id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0105	false	-7508047820927657644	62	93	320	466	1615	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	105	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms11	true	2632116039901571097	109	143	564	724	1500	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	11	-9055749690944676313	144	277.5	113	160	90.0	29	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms0218	false	2909031922320660660	201	234	1028	1190	1531	300	يشركون وقال صاحب--------------- يس وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	218	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms11	true	2632116039901571097	103	143	532	724	1500	300	يرجعون وقال تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	11	-9055749690944676313	153	271.5	120	192	79.6875	30	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms0232	false	408152350565345042	50	90	242	439	1482	300	يشركون وقال تعالي عن صاحب------ يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي	232	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms11	true	2632116039901571097	103	140	532	712	1500	300	يرجعون وقال تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال -----------------------مبين وقال تعالي	11	-9055749690944676313	162	313.5	127	203	79.8029556274414	32	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	85	123	462	651	1537	300	وقال تعالي------ عن مءمن يس وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي	620	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms11	true	2632116039901571097	104	140	539	712	1500	300	وقال تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبي-----------------------ن وقال تعالي	11	-9055749690944676313	166	313.5	132	196	84.69387817382812	34	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms2299	false	9216230833173411221	1	43	5	210	1514	300	عن مءمن ال فرعون ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2299	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms11	true	2632116039901571097	172	214	862	1067	1500	300	عن مءمن ال فرعون ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	11	-9055749690944676313	205	410.0	163	205	100.0	42	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms2902	false	8749281731636813367	56	126	309	665	1547	300	واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبة لعلهم يرجعون فهذه الكلمة هي كلمة الاخلاص لله وهي البراءة من كل معبود الامن الخالق الذي فطرنا كما قال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي	2902	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms11	true	2632116039901571097	83	140	424	712	1500	300	واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وقال تعالي حكاية عن مءمن-------------------------------------------------------------------- يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي	11	-9055749690944676313	266	495.0	211	356	74.71910095214844	51	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms2979	false	1270797681053478979	143	174	766	910	1562	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	2979	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms11	true	2632116039901571097	138	169	701	845	1500	300	وقال تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني	11	-9055749690944676313	144	288.0	113	144	100.0	31	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms3618	false	439094958242953028	81	122	414	618	1536	300	وقال الله تعالي----------------- وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال الله تعالي وانذر به الذين -------------------------	3618	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms11	true	2632116039901571097	104	149	539	752	1500	300	وقال----- تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبي-----------------------ن وقال----- تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين	11	-9055749690944676313	158	273.5	125	246	64.22764587402344	29	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms4726	false	7300362534383771381	148	179	707	853	1411	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ا--------------ني امنت	4726	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms11	true	2632116039901571097	109	143	564	724	1500	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين وقال تعالي قل اني امرت	11	-9055749690944676313	144	277.5	113	160	90.0	29	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms5661	false	-1178181347749840931	180	220	921	1124	1557	300	وقال الله تعالي وما------------------لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال الله تعالي وانذر به الذين -------------------------	5661	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms11	true	2632116039901571097	104	149	539	752	1500	300	وقال----- تعالي حكاية عن مءمن يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبي-----------------------ن وقال----- تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين	11	-9055749690944676313	155	266.5	123	246	63.00812911987305	28	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms2896	false	1958476512406852594	80	276	411	1429	1541	300	الجنة---------------- الحمادون الذين يحمدون الله في السراء والضراء و---روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اتاه الامر يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا اتاه الامر الذي يسوءه قال الحمد لله علي كل حال وفي مسند الامام احمد عن ابي موسي الاشعري--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قبض ولد العبد يقول الله------ لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول----------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم هو صاحب لواء الحمد وامته هم الحمادون الذين يحمدون الله علي السراء والضراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحمد علي الضراء يوجبه مشهدان احدهما علم العبد بان الله سبحانه مستوجب لذلك مستحق له لنفسه فانه احسن كل شء خلقه واتقن كل شء وهو العليم الحكيم الخبير الرحيم و الثاني علمه بان اختيار الله لعبده المءمن خير من اختياره لنفسه كما روي مسلم في صحيحه وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له فاخبر النبي صلي	2896	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms51	true	-8772723478235295372	111	300	576	1552	1552	300	الجنة بيت يقال له بيت الحمد خص للذين يحمدون الله في السراء والضراء ويصبرون علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------مر القضاء روي الترمذي باسناد حسن ---------------------------عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد -قال الله تعالي لملاءكته قب-ضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد فهذا حمد الله------------------------------------------------------------------------ علي --------الضراء فنال بحمده هذه الرتبة العلية ولكن كيف يبلغ العبد هذه المنزلة وكيف يصل الي هذه الدرجة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والحمد علي الضراء يوجبه مشهدان احدهما علم العبد بان الله سبحانه مستوجب -ذلك مستحق له بنفسه فانه احسن كل شء خلقه واتقن كل شء وهو العليم الحكيم الخبير الرحيم و-الثاني علمه بان اختيار الله لعبده المءمن خير من اختياره لنفسه كما روي مسلم في صحيحه وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمءمن قضاء الا كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمءمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له فاخبر النبي صلي-	51	-9055749690944676313	736	1265.0	591	1198	61.435726165771484	127	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms7234	false	2284515733519144721	145	194	707	971	1473	300	صحيح مسلم حديث ابي مالك الاشعري عن النبي انه قال--------------------------------- الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او قال تملا ما بين السماء- والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها فاخبر	7234	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms53	true	-3806188805531540900	67	122	341	633	1582	300	صحيح مسلم عن-- ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او ت----ملا ما بين السموات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها فاخبر	53	-9055749690944676313	244	452.0	197	298	81.87919616699219	42	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms6739	false	8319612736210576736	0	31	0	161	1571	300	سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال--- رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	6739	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms55	true	5286853860706701403	263	295	1241	1404	1429	300	سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا -لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال قد رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	55	-9055749690944676313	160	309.0	129	164	97.56097412109375	30	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms2436	false	-8163015980206123541	196	242	949	1190	1477	300	وقال في الثاني يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق	2436	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms63	true	2397572151370585366	256	300	1415	1645	1645	300	وقال---------- يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق-	63	-9055749690944676313	230	445.5	187	241	95.43568420410156	42	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms2634	false	6320502504807093086	48	103	242	537	1484	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ---------مايريد الله ليجعل علكيم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته علكيم لعلكم تشكرون يريد الله لبيين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق	2634	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms63	true	2397572151370585366	257	300	1420	1645	1645	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالي يريد الله ليب------------------------------------------------------------------------------ين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق-	63	-9055749690944676313	213	406.0	173	304	70.06578826904297	39	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms3471	false	-7005120589075203033	97	166	498	854	1563	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال في اية الطهارة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ولما ذكر ما احله وما حرمه من النكاح قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق	3471	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms63	true	2397572151370585366	257	300	1420	1645	1645	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالي------------ يريد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق-	63	-9055749690944676313	221	422.5	179	356	62.078651428222656	40	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms5184	false	-3188853146080008315	222	290	1123	1479	1532	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال -انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم و قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق	5184	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms63	true	2397572151370585366	257	300	1420	1645	1645	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالي يريد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق-	63	-9055749690944676313	220	417.5	178	357	61.62464904785156	40	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms3393	false	-5643252613610708093	102	300	583	1619	1619	300	عن الحمد والشكر ما حقيقتهما هل هما معني واحد او معنيان وعلي اي شء يكون الحمد وعلي اي شء يكون الشكر فاجاب الحمد لله رب العالمين الحمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان الاحسان الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكور الي الشاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله تعالي يحمد علي ما-له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور وقال الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وقال الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا و الحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه ومن هذا الحديث الحمد لله راس الشكر فمن لم يحمد الله لم يشكره وفي الصحيح عن النبي-	3393	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms71	true	-2882209517102463025	77	273	383	1405	1541	300	عن الحمد والشكر ما حقيقتهما هل هما معني واحد او معنيان وعلي اي شء يكون الحمد وعلي اي شء يكون الشكر فاجاب رحمه الله بقوله ال------حمد يتضمن المدح والثناء علي المحمود بذكر محاسنه سواء كان الاحسان الي الحامد او لم يكن والشكر لا يكون الا علي احسان المشكور الي الشاكر فمن هذا الوجه الحمد اعم من الشكر لانه يكون علي المحاسن والاحسان فان الله ي------حمد علي ما له من الاسماء الحسني والمثل الاعلي وما خلقه في الاخرة والاولي ولهذا قال تعالي الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض وجعل الظلمات والنور وقال الحمد لله الذي له ما في السمو-ات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وقال الحمد لله فاطر السم-وات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء واما الشكر فانه لا يكون الا علي الانعام فهو اخص من الحمد من هذا الوجه لكنه يكون بالقلب واليد واللسان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا ولهذا قال تعالي اعملوا ال داود شكرا و-الحمد انما يكون بالقلب واللسان فمن هذا الوجه الشكر اعم من جهة انواعه والحمد اعم من جهة اسبابه ومن هذا الحديث الحمد لله راس الشكر فمن لم يحمد الله لم يشكره وفي الصحيح عن النبي	71	-9055749690944676313	1006	1963.5	814	1038	96.91714477539062	187	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms4891	false	-5201115693881531992	270	300	1425	1593	1593	300	ولهذا كان شعاءر الصلاة والاذان والاعياد والاماكن العالية هو التكبير وهو احد الكلمات التي هي افضل الكلام بعد القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كما-	4891	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms73	true	6846885358433809002	115	145	589	758	1556	300	ولهذا كان شعاءر الصلاة والاذان والاعياد والامكان العالية هو التكبير وهو احد الكلمات التي هي افضل الكلام بعد القران سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كما	73	-9055749690944676313	166	325.0	137	169	98.224853515625	29	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms4892	false	5584326818810758311	0	107	0	552	1536	300	ثبت ذلك في الصحيح عن النبي------------------- ولم يجء في شء من الاثر بدل قول الله اكبر الله اعظم ولهذا كان جمهور الفقهاء علي ان الصلاة لا تنعقد الا بلفظ التكبير فلو قال الله اعظم لم تنعقد به الصلاة لقول النبي------------------- مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وهذا قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف وداود وغيرهم ولو اتي بغير ذلك من الاذكار مثل سبحان الله والحمد لله لم تنعقد به الصلاة ولان التكبير مختص بالذكر في حال الارتفاع كما ان التسبيح مختص بحال الانخفاض كما في السنن عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله------------------- اذا علونا كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك	4892	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms73	true	6846885358433809002	145	264	758	1367	1556	300	ثبت ذلك في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجء في شء من الاثر بدل قول الله اكبر الله اعظم ولهذا كان جمهور الفقهاء علي ان الصلاة لا تنعقد الا بلفظ التكبير فلو قال الله اعظم لم تنعقد به الصلاة لقول النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وهذا قول مالك والشافعي واحمد وابي يوسف وداود وغيرهم ولو اتي بغير ذلك من الاذكار مثل سبحان الله والحمد لله لم تنعقد به الصلاة ولان التكبير مختص بالذكر في حال الارتفاع كما ان التسبيح مختص بحال الانخفاض كما في السنن عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا علونا كبرنا واذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة علي ذلك	73	-9055749690944676313	552	1062.0	445	609	90.64039611816406	107	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms0315	false	-1392674176669358672	38	83	208	401	1529	300	كما قال النبي------------- لعدي بن حاتم يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله يا عدي فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله وبهذا تبين صواب من قال	315	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms76	true	-4001029719643575866	138	184	683	876	1489	300	كما قال صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله------- فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء ا----كبر من الله و-هذا يبطل قو-ل من جعل	76	-9055749690944676313	162	278.0	121	206	78.64077758789062	34	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms1275	false	-8729151240864698633	40	96	207	445	1441	300	التكبير يراد به ان يكون----- عند العبد اكبر من كل شء كما قال------------------- لعدي بن حاتم يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله وهذا يبطل قول من جعل اكبر بمعني كبير	1275	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms76	true	-4001029719643575866	126	187	630	892	1489	300	التكبير يراد به ان يكون الله عند العبد اكبر من كل شء كما قال صلي الله عليه وسلم لعدي بن حاتم يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله وهذا يبطل قول من جعل اكبر بمعني كبير	76	-9055749690944676313	238	458.0	182	262	90.83969116210938	56	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms7234	false	2284515733519144721	107	139	539	671	1473	300	يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله	7234	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms76	true	-4001029719643575866	147	179	723	855	1489	300	يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله	76	-9055749690944676313	132	264.0	100	132	100.0	32	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms1162	false	-964644762985744468	208	248	1010	1228	1483	300	عن -بن مسعود----------------- قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	1162	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms77	true	2310968661290172029	139	179	727	945	1557	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال--- بين السماء الدنيا والتي تليها------ خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي والماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفي--------- عليه	77	-9055749690944676313	193	345.5	158	236	81.7796630859375	31	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms3026	false	2342150325527611042	61	111	349	624	1600	300	بقول الله اكبر فان ذلك اكمل من قول الله اعظم كما ثبت في الصحيح عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما عذبته فجعل العظمة كالازار والكبرياء كالرداء ومعلوم ان الرداء اشرف فلما كان التكبير ابلغ من التعظيم صرح بلفظه وتضمن ذلك التعظيم	3026	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms77	true	2310968661290172029	0	54	0	294	1557	300	بقول الله اكبر فان ذلك اكمل من قول الله اعظم كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما عذبته فجعل العظمة كالازار والكبرياء كالرداء ومعلوم ان الرداء اشرف فلما كان التكبير ابلغ من التعظيم صرح بلفظه وتضمن ذلك التعظيم	77	-9055749690944676313	275	538.0	225	294	93.53741455078125	50	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms7233	false	-8190068694934978410	14	206	85	1109	1610	300	عن ابي هريرة وقال------------------- فيما رواه مسلم عن ابي ذر افضل الكلام ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده وفي القران---------------- ونحن نسبح بحمدك----- فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فكان النبي ي-------------------قول في ركوعه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران هكذا في الصحاح عن عاءشة-------------- فجعل قوله سبحانك اللهم وبحمدك تاويل فسبح بحمد ربك وقد قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض والاثار في اقترانهما كثيرة واما التهليل فهو قرين التكبير كما في كلمات الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم بعد دعاء العباد الي الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فهو مشتمل علي التكبير والتشهد ا---وله واخره وهو ذكر لله تعالي وفي وسطه دعاء الخلق الي الصلاة والفلاح فالصلاة هي العمل والفلاح هو ثواب العمل لكن جعل التكبير شفعا والتشهد وترا فمع كل تكبيرتين شهادة وجعل اوله مضاعفا علي اخره ففي اول الاذان يكبر اربعا ويتشهد مرتين والشهادتان جميعا باسم الشهادة وفي اخره التكبير مرتان فقط مع التهليل الذي لم يقترن به لفظ الشهادة	7233	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms79	true	-1709897162871073429	0	208	0	1099	1552	300	عن ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم فيما رواه مسلم عن ابي ذر افضل الكلام ما اصطفي الله لملاءكته سبحان الله وبحمده وفي القران يقول الله تعالي ونحن نسبح بحمدك وقال فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران هكذا في الصحاح عن عاءشة رضي الله عنها فجعل قوله سبحانك اللهم وبحمدك تاويل فسبح بحمد ربك وقد قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السم-وات والارض والاثار في اقترانهما كثيرة واما التهليل فهو قرين التكبير كما في كلمات الاذان الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم بعد دعاء العباد الي الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فهو مشتمل علي التكبير والتشهد في اوله واخره وهو ذكر لله تعالي وفي وسطه دعاء الخلق الي الصلاة والفلاح فالصلاة هي العمل والفلاح هو ثواب العمل لكن جعل التكبير شفعا والتشهد وترا فمع كل تكبيرتين شهادة وجعل اوله مضاعفا علي اخره ففي اول الاذان يكبر اربعا ويتشهد مرتين والشهادتان جميعا باسم الشهادة وفي اخره التكبير مرتان فقط مع التهليل الذي لم يقترن به لفظ الشهادة	79	-9055749690944676313	1021	1980.0	829	1100	92.81818389892578	189	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms7234	false	2284515733519144721	17	105	95	532	1473	300	وكما جمع بين التكبير والتهليل في الاذان جمع بينهما في تكبير الاشراف فكان علي الصفا والمروة واذا علا شرفا في غزوة او حجة او عمرة يكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده يفعل ذلك ثلاثا وهذا في الصحاح وكذلك علي الدابة كبر ثلاثا وهلل ثلاثا فجمع بين التكبير والتهليل وكذلك حديث عدي بن حاتم الذي رواه احمد والترمذي فيه ان النبي	7234	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms79	true	-1709897162871073429	208	295	1099	1530	1552	300	وكما جمع بين التكبير والتهليل في الاذان جمع بينهما في تكبير الاشراف فكان علي الصفا والمروة واذا علا شرفا في غزوة او حجة او عمرة يكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده يفعل ذلك ثلاثا وهذا في الصحاح وكذلك علي الدابة كبر ثلاثا وهلل ثلاثا فجمع بين التكبير والتهليل وكذلك حديث عدي بن حاتم الذي رواه ------الترمذي فيه ان النبي	79	-9055749690944676313	431	854.5	344	437	98.62699890136719	86	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms0315	false	-1392674176669358672	44	78	235	378	1529	300	يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله يا عدي فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله	315	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms80	true	3897265264351517463	1	33	3	135	1471	300	يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله------- فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء ا----كبر من الله	80	-9055749690944676313	125	236.0	95	143	87.41259002685547	28	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms1275	false	-8729151240864698633	56	103	276	478	1441	300	يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله وهذا يبطل قول من جعل اكبر بمعني كبير وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم	1275	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms80	true	3897265264351517463	1	39	3	165	1471	300	يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله فقرن---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	80	-9055749690944676313	158	296.0	120	202	78.21781921386719	37	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms7234	false	2284515733519144721	106	144	536	703	1473	300	له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله فقرن النبي------------------- بين التهليل والتكبير	7234	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms80	true	3897265264351517463	0	42	0	186	1471	300	له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء اكبر من الله فقرن النبي صلي الله عليه وسلم بين التهليل والتكبير	80	-9055749690944676313	167	322.0	129	186	89.78494262695312	38	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms7235	false	4391203493886628687	109	155	550	793	1576	300	التوحيد-------- اصل الايمان وهو الكلام الفارق بين اهل الجنة واهل النار وهو ثمن الجنة ولا يص-ح اسلام احد الا به ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة وكل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء فمنزلته منزلة الاصل ومنزلة التحميد والتسبيح منزل----ة الفرع	7235	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms80	true	3897265264351517463	51	89	235	430	1471	300	التوحيد الذي هو اصل الايمان وهو الكلام الفارق بين اهل الجنة واهل النار وهو ثمن الجنة ولا يصلح اسلام احد الا به ومن كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة------------------------------------------------------------- ومنزلة التحميد والتسبيح منه منزلة الفرع	80	-9055749690944676313	180	329.5	145	256	70.3125	32	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms7236	false	-9003944091618285019	0	81	0	398	1577	300	افضل مطلقا بدليل ان قراءة القران افضل من الذكر وقد نهي النبي------------------- عنها في الركوع والسجود وقال اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم و---هنا اصل ينبغي ان نعرف---------------------ه وهو ان الشء اذا كان افضل من حيث الجملة لم يجب ان يكون افضل في كل حال ولا لكل احد بل المفضول في موضعه الذي شرع فيه افضل من الفاضل المطلق كما ان التسبيح في الركوع والسجود	7236	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms80	true	3897265264351517463	210	300	1031	1471	1471	300	افضل مطلقا بدليل ان قراءة القران افضل من الذكر وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنها في الركوع والسجود وقال اني نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وها هنا اصل عظيم نبه عليه شيخ الاسلام رحمه الله وهو ان الشء اذا كان افضل من حيث الجملة لم يجب ان يكون افضل في كل حال ولا لكل احد بل المفضول في موضعه الذي شرع فيه افضل من الفاضل المطلق كما ان التسبيح في الركوع والسجود-	80	-9055749690944676313	385	728.5	306	441	87.30158996582031	77	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms7237	false	2076153859976895888	158	185	800	930	1513	300	فقول النبي في حديث ابي ذر---- لما سءل اي الكلام افضل فقال سبحان الله وبحمده هذا خرج علي سءال ساءل فربما ع-------------------------لم من حال الساءل حالا مخصوصة	7237	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms81	true	-3647953656705163069	21	53	129	288	1784	300	فقول النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل اي الكلام افضل فقال سبحان الله وبحمده هذا خرج علي سءال ساءل فربما علم النبي صلي الله عليه وسلم من حال الساءل حالا مخصوصة	81	-9055749690944676313	116	213.0	92	159	72.95597839355469	22	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms7238	false	-3582591298585543381	0	32	0	196	1635	300	لانها حال انخفاض كالركوع والسجود فهنا التسبيح افضل من التهليل والتكبير وكذلك في بطون الاودية واما ما السنة فيه الجهر والاعلان كالاشراف والاذان فالسنة فيه التهليل والتكبير واما ما------------- يشرع فيه الامران	7238	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms81	true	-3647953656705163069	73	105	409	609	1784	300	لانها حال انخفاض كالركوع والسجود فهنا التسبيح افضل من التهليل والتكبير وكذلك في بطون الاودية وحال يستحب في---ه الجهر والاعلان كالاشراف والاذان ف------هنا التهليل والتكبير افضل من التسبيح وحال يشرع فيه الامران	81	-9055749690944676313	168	301.5	139	209	80.38277435302734	24	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms1807	false	2093552935132350511	33	80	161	372	1467	300	وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله------------------- هل رايت ربك فقال نور اني اراه	1807	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms89	true	-4161280534761753568	44	95	222	452	1498	300	وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال نور اني اراه	89	-9055749690944676313	211	410.0	164	230	91.73912811279297	47	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms1807	false	2093552935132350511	0	80	0	372	1467	300	ولم يقل احد انه سمع احمد يقول راه بعينه لكن طاءفة من اصحابه سمعوا بعض كلامه المطلق ففهموا منه رءية العين كما سمع بعض الناس مطلق كلام -بن عباس ففهم منه رءية العين وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله------------------- هل رايت ربك فقال نور اني اراه	1807	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms93	true	7999157216139890689	124	208	689	1081	1537	300	ولم يقل احد انه سمع احمد يقول راه بعينه لكن طاءفة من اصحابه سمعوا بعض كلامه المطلق ففهموا منه رءية العين كما سمع بعض الناس مطلق كلام ابن عباس ففهم منه رءية العين وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال نور اني اراه	93	-9055749690944676313	372	727.0	292	392	94.89795684814453	79	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms1806	false	-6565965909526726832	222	273	1107	1370	1503	300	قال الشيخ رحمه الله فصل------------- واما الرءية فالذي ثبت في الصحيح عن -بن عباس انه قال راي محمد ربه بفءاده مرتين وعاءشة انكرت الرءية فمن الناس من جمع بينهما فقال عاءشة انكرت رءية العين و-بن عباس اثبت رءية الفءاد والالفاظ الثابتة عن -بن عباس هي مطلقة او مقيدة بالفءاد تارة يقول	1806	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms97	true	4423019899979754031	249	300	1268	1539	1539	300	قال------ رحمه الله في مجموع الفتاوي واما الرءية فالذي ثبت في الصحيح عن ابن عباس انه قال راي محمد ربه بفءاده مرتين-وعاءشة انكرت الرءية فمن الناس من جمع بينهما فقال عاءشة انكرت رءية العين وابن عباس اثبت رءية الفءاد والالفاظ الثابثة عن ابن عباس هي مطلقة او مقيدة بالفءاد تارة يقول-	97	-9055749690944676313	252	457.5	204	279	90.32257843017578	41	JK000381-ara1	PV20230913-ara1
JK000381-ara1.ms1807	false	2093552935132350511	28	206	136	994	1467	300	عباس فف----هم منه رءية العين- وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله------------------- هل رايت ربك فقال نور اني اراه وقد قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا-------- ولو كان قد اراه نفسه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وكذلك قوله افتمارونه علي ما يري------ لقد راي من ايات ربه الكبري ولو ------كان راه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وفي الصحيحين عن -بن عباس في قوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران --------قال هي رءيا عين اريها رسول الله لي-------------------لة اسري به وهذه رءيا الايات لانه اخبر الناس بما راه بعينه ليلة المعراج فكان ذلك فتنة لهم حيث صدقه قوم وكذبه قوم ولم يخبرهم بانه راي ربه بعينه وليس في شء من احاديث المعراج الثابتة ذكر ذلك ولو كان قد وقع ذلك لذكره كما ذكر ما دونه وقد ثبت	1807	-761532150449634950	PV20230913-ara1.ms98	true	-5987384319494952589	11	202	49	976	1445	300	عباس لفظ صريح انه ر--اه بعينه وليس في الادلة ما يقتضي انه راه بعينه ولا ثبت ذلك عن احد من الصحابة ولا في الكتاب والسنة ما يدل علي ذلك بل النصوص الصحيحة علي نفيه ادل كما في صحيح مسلم عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال نور اني اراه وقد قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا الاسراء ولو كان قد اراه نفسه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وكذلك قوله افتمارونه علي ما يري النجم لقد راي من ايات ربه الكبري النجم ولو كان راه بعينه لكان ذكر ذلك اولي وفي الصحيحين عن ابن عباس في قوله وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به وهذه رءيا الايات لانه اخبر الناس بما راه بعينه ليلة المعراج فكان ذلك فتنة لهم حيث صدقه قوم وكذبه قوم ولم يخبرهم ان-ه راي ربه بعينه وليس في شء من احاديث المعراج الثابتة ذكر ذلك ولو كان قد وقع ذلك لذكره كما ذكر ما دونه قال ابن	98	-9055749690944676313	835	1586.5	659	930	89.78494262695312	168	JK000381-ara1	PV20230913-ara1