id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms4136	false	-2269205323870823719	80	130	443	696	1561	300	بحيث لا يعلم كونها من الدين ضرورة قال فان قلت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفقه من باب الظنون فكيف جعلته علما قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجتهد اذا غلب علي ظنه مشاركة صورة لصورة في مناط الحكم---------------------------- قطع بوجوب العمل بما ادي اليه ظنه فالعلم حاصل قطعا والظن واقع في طريقه وحقيق-ة هذا الجواب ان-------------------------------------- هنا مقدمتي--------ن احداهما	4136	-761532150449634950	Masaha004768Vols-ara1.ms0316	true	-7224839163974977643	64	191	337	1026	1617	300	بحيث لا يعلم كونها من الدين ضرورة العلم باصول العبادات كالعلم بوجوب الصلاة والزكاة والصوم فانها لا تسمي فقها لانها معلومة من الدين ضرورة وقيل هو العلم بالاحكام الشرعية الفرعية عن ادلتها التفصيلية بالاستدلال لا يقال الفقه من باب الظنون فكيف جعلتم جنسه العلم ولان المراد ان كان جميع الاحكام لم ينعكس فان اكثر الفقهاء لا يحيطون بجميع الاحكام وقد سءل مالك عن اربعين مسالة فقال في ستة وثلاثين منها لا ادري وان كان البعض لم يطرد فان المقلد يعرف بعض الاحكام وليس بفقيه لانا نجيب عن الاول بان المجتهد اذا غلب علي ظنه ثبوت--------------------- الحكم بدليل ظني كخبر الواحد وشبهه قطع بوجوب العمل ب------------ظنه فالحكم معلوم---- والظن و-قع في طريقه لا يقال اذا كانت احدي مقدمات الدليل ظنية كان ظنيا لانا نقول هنا مقدمتان قطعيتان احداهما	316	-2567237175595496547	171	176.0	132	727	23.521320343017578	25	JK000381-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4683	false	-2901357852390203403	135	210	649	1021	1440	300	ايضا عن موسي بن طلحة عن ابيه طلحة بن عبيد الله قال مررت مع رسول الله------------------------ بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء فقال-- يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فتلقح فقال رسول الله------------------------ ما اظن يغني ذلك شيءا فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فانني---- ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله	4683	-761532150449634950	Masaha004768Vols-ara1.ms1526	true	1346938445592789605	127	204	682	1069	1545	300	مسلم عن موسي بن طلحة عن ابي------------------ه قال مررت --ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فتلقح فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اظن يغني ذلك شيءا فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله بذ-------------------لك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله	1526	-2567237175595496547	324	574.5	258	426	76.05633544921875	60	JK000381-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4683	false	-2901357852390203403	169	210	814	1021	1440	300	ما اظن يغني ذلك شيءا فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال ان كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فانني ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن --------------------------------------------------------------------------------------اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله	4683	-761532150449634950	Masaha004768Vols-ara1.ms1527	true	-2569681062971701672	115	159	590	802	1519	300	ما اظن يغني ذلك شيءا ثالثا ان الاعتذار الوارد في الرواية يسء ---------------------------------------------------------------------------------الظن بكل ما يخبر به عن الله بلسانه ويخرج من شفتيه والاسوا من ذلك ما نسب اليه من الاعتذار بقوله واذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله	1527	-2567237175595496547	88	115.0	68	293	30.034130096435547	16	JK000381-ara1	Masaha004768Vols-ara1