id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1288	false	559562887382125928	10	37	63	214	1575	300	كذبهم وقال------- الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال	1288	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms015	true	1879078632464874	164	194	787	951	1473	300	كذب-- وقال الامام الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي --كلام اهل	15	-7265636394917939190	136	235.0	110	177	76.8361587524414	22	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms1311	false	-449547047433255126	77	103	397	543	1504	300	الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1311	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms015	true	1879078632464874	167	193	803	947	1473	300	الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي --كلام	15	-7265636394917939190	135	252.5	110	155	87.09677124023438	23	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms1636	false	6785406194528469017	2	39	16	212	1524	300	من طلب العلم بالكلام تزندق كما ------------------------------------------------------قال ابو يوسف ويروي عن مالك ويقول الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال -----------	1636	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms015	true	1879078632464874	149	196	707	963	1473	300	من طلب العلم بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب غريب الحديث فقد كذب وقال الامام---------------------- الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي --كلام اهل البدعة وقال	15	-7265636394917939190	160	269.5	129	280	57.14285659790039	27	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms5077	false	7815826399449319818	91	129	466	664	1505	300	من طلب الدين بالكلام تزندق وق---------------------------------------------------------ال------- الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وقال لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما	5077	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms015	true	1879078632464874	149	248	707	1212	1473	300	من طلب العلم بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب غريب الحديث فقد كذب وقال الامام الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي كلام اهل البدعة وقال ايضا كل العلوم سوي القران مشغلة الا الحديث والا الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سوي ذاك وسواس الشياطين الاومن كلامه ايضا لان يلقي الله العبد بكل ذنب خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشء من علم الكلام وقال لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما	15	-7265636394917939190	187	337.5	149	505	37.029701232910156	34	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	51	205	262	1082	1592	300	-لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكان يتمثل كثيرا نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العا--------لمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وهذا امام الحرمين ترك ما كان ينتحله ويقرره واختار مذهب السلف وكان يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو اني عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت فيما--- نهوني عنه والان -ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وهاانذ---ا اموت علي عقيدة امي او قال عق----يدة عجاءز---- نيسابور وكذلك قال	859	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	99	257	531	1334	1557	300	ولقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات الرحم -علي العرش استوي طه و اليه يصعد الكله الطيب فاطر--------------- واقرا في النفي ليس كمثله شت الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه------------- ثم قال ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي وكذا قال الشهرستاني زحمه الله انه لم يجد عن الفلاسفة ال و المتكلمين الا الحيرة والندم حيث قال لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وكذا قال ابو المعالي الجويني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو---- عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان فان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي او قال علي عقيدة عجاءز اهل نيسابور وكذ-ا قال	20	-7265636394917939190	539	770.5	433	1020	52.843135833740234	91	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	189	297	1047	1624	1639	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال و-ارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا -لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب----- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------ولا يحيطون به علما---------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه ويقول الاخر منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخض-ت في الذي نهوني عنه والان -ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لفلان------- وها ان---ا اموت علي عقيدة امي اه ويقول	1134	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	5	250	25	1297	1557	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال و ارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال قال فيه الذهبي الشيخ الامام البحر حجة الاسلام واعجوية الزمان زين الدين ابو حامد صاحب التصانيف والذكاء المفرط قال اخوه احمد لما كان يوم الاثنين وقت الصبح توضا اخي ابو حامد وصلي وقال علي بالكفن فاخذه وقبله ووضعه بين عينيه وقال سمعا وطاعة للدخول علي الملك ثم مد رجليه واستقبل القبلة ومات قبل الاسفار قدس الله روحه انظر سير اعلام النبلاء 32219 وما بعدها ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ولقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات الرحم- علي العرش استوي طه و اليه يصعد الكله الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شت الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه ثم قال ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي وكذا قال الشهرستاني زحمه الله انه لم يجد عن الفلاسفة ال و المتكلمين الا الحيرة والندم حيث قال لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وكذا قال ابو المعالي الجويني يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والان فان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وها انا ذا اموت علي عقيدة امي او قال --	20	-7265636394917939190	539	946.5	434	1276	42.24137878417969	91	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms1483	false	-7708373936216213167	5	50	21	269	1538	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب----- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------ولا يحيطون به علما---------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	100	154	536	815	1557	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات الرحم- علي العرش استوي طه و اليه يصعد الكله الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شت الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه ثم قال ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي	20	-7265636394917939190	243	438.5	198	281	86.47686767578125	40	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms2816	false	692224275665191823	143	189	731	983	1623	300	-لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب----- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------ولا يحيطون به علما---------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	99	154	531	815	1557	300	ولقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات الرحم- علي العرش استوي طه و اليه يصعد الكله الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شت الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه ثم قال ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي	20	-7265636394917939190	247	441.5	201	286	86.36363983154297	40	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms4146	false	4791070421102492110	44	91	237	493	1552	300	وقال ----قد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب----- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------ولا يحيطون به علما---------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	98	154	524	815	1557	300	وقالوا ولقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات الرحم- علي العرش استوي طه و اليه يصعد الكله الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شت الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه ثم قال ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي	20	-7265636394917939190	250	445.0	204	293	85.32423400878906	40	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms4153	false	4505858779171790356	113	159	605	857	1608	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي-------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------ولا يحيطون به علما------ قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	100	154	536	815	1557	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحم- علي العرش استوي طه و اليه يصعد الكله الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شت الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه ثم قال ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي	20	-7265636394917939190	223	394.5	181	303	73.59735870361328	36	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms5367	false	6211310076241709853	155	204	818	1091	1585	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي-------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------ولا يحيطون به علما---------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي واما	5367	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	100	155	536	820	1557	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات------------------------------------------ الرحم- علي العرش استوي طه و اليه يصعد الكله الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شت الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه ثم قال ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي وكذا	20	-7265636394917939190	225	397.5	183	328	68.59756469726562	36	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms5791	false	-5542238037529569933	86	132	463	715	1639	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي-------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------ولا يحيطون به علما------ قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	100	154	536	815	1557	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحم- علي العرش استوي طه و اليه يصعد الكله الطيب فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شت الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه ثم قال ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي	20	-7265636394917939190	223	394.5	181	303	73.59735870361328	36	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms1819	false	5982722985274819145	105	167	563	869	1517	300	السلف منه بدا اي هو المتكلم به فمنه بدا--- لا من بعض المخلوقات كما قال تع-----الي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وقال تعالي ولكن حق القول مني وقال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق وقال تعالي قل نزله روح القدس من ربك بالحق ومعني قولهم اليه يعود انه يرفع من الصدور والمصاحف فلا يبقي في	1819	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms071	true	-3820252493726466126	173	208	868	1040	1531	300	السلف منه بدا اي هو المتكلم به فمنه بدا اي لا من بعض المخلوقات كما قال الله تعالي تنزيل------- من الرحمان الرحيو فصلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني قولهم اليه يعود انه يرفع من الصدور والمصاحف كما ورد في -	71	-7265636394917939190	137	229.5	108	314	43.63057327270508	25	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms4017	false	1543579558685183461	165	211	856	1087	1581	300	الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية-------------- فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده عذابه وتوعده حيث قال ساص------ليه سق-------ر فلما اوعد الله -سقر لمن قال ان هذا الا قول البش-------ر علم-------نا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	4017	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms073	true	2466963824521758139	28	78	184	433	1594	300	الله تعالي غير ----------مخلوق بل قديم بالذات قال الطحاوي فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الل------ه واوعده بسقر-------- حيث قال تعالي ماضليه سقر المدثر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر المدثر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر	73	-7265636394917939190	185	287.5	144	273	67.76556396484375	32	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms1588	false	4236210806732346347	50	244	265	1191	1462	300	ان ت------------------------------------------------------------------------------قول خلقه في نفسه او خلقه في غيره او خلقه قاءما بنفسه وذاته قال فان قال --------------------------------------------------خلق كلامه في نفسه فهذا محال ولا تجد السبيل الي القول به من قياس ولا نظر ولا معقول لان الله لا يكون مكانا للحوادث- ولا يكون فيه ش--ء مخلوق ولا يكون ناقصا فيزيد فيه شء اذا خلقه تعالي الله عن ذلك وجل وتعظم وان قال خلقه في غيره فيلزمه في النظر والقياس ان كل كلام خلقه الله في غيره فهو كلام الله لا يقدر ان يفرق بينهما افيجعل الشعر كلاما لله ويجعل قول القذر كلاما لله ويجعل كلام الفحش والكفر كلاما لله وكل قول ذمه الله وذم قاءله كلاما لله وهذا محال لا يجد السبيل اليه ولا الي القول به لظهور الشناعة والفضيحة والكفر علي قاءله وان قال خلقه قاءما بذاته ونفسه فهذا هو المحال الباطل الذي لا يجد الي القول به سبيلا في قياس ولا نظر ولا معقول لانه لا يكون الكلام الا ---------من متكلم كما لا تكون الارادة الا من مريد ولا العلم الا من عالم ولا القدرة الا من قدير ولا رءي ولا يري قط كلام قط قاءم بنفسه يتكلم بذاته فلما استحال من هذه الجهات الثلاث ان يكون مخلوقا ثبت انه صفة لله	1588	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms076	true	-9065791664586908229	133	256	669	1261	1489	300	ان تقول ان الله خلق القران في نفسه او خلقه قاءما بذاته ونفسه او خلقه في غيره قال اقول خلقه كما خلق الاشياء كلها وحاد عن الجواب فقال المامون اشرح انت هذه المسالة ودع بشرا فقد انقطع فقال عبد العزيز ان قال خلق كلامه في نفسه فهذا محا------------------------------------------------------ل لان الله لا يكون محل-ا للحوادث1 ولا يكون منه شيءا مخلوق----------------------------------------------------------------ا وان قال خلقه في غيره فيلزمه في النظر والقياس ان كل كلام خلقه الله في غيره فهو كلام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان قال خلقه قاءما بنفسه وذاته فهذا -----محال لا-------------------------------------------------------------------------ن الكلام -لا يكون الا من متكلم كما لا تكون الارادة الا من مريد ولا العلم الا من عالم ولا يعقل ك---------------------------------لام ---قاءم بنفسه يتكلم بذاته فلما استحال من هذه الجهات -------ان يكون مخلوقا علم انه صفة لله	76	-7265636394917939190	375	519.5	289	1066	35.17823791503906	64	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms5565	false	-7112986506619090766	163	258	813	1294	1508	300	في الجمادات وكذلك ايضا ما خلقه في الحيوانات------ ولا يفرق حينءذ بين نطق وانطق----- وانما قالت الجلود انطقنا الله الذي انطق كل شء ولم تقل نطق الله بذلك ولهذا قال من قال من السلف كسليمان بن داود الهاشمي وغيره ما معناه انه علي هذا يكون الكلام الذي خلق في فرعون حتي قال انا ربكم الاعلي كالكلام الذي خلق في الشجرة حتي قالت انني انا الله لا اله الا انا فاما ان يكون فرعون محقا او تكون الشجرة كفرعون والي هذا المعني ينحو---------------------------------------------------- الاتحادية من الجهمية وينشدون وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	5565	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms076	true	-9065791664586908229	0	61	0	308	1489	300	في الجمادات و---------------------الحيوانات كلامه ولا يفرق------ بين نطق وانطق الله وانما قالت الجلود انطقنا الله فصلت ال---------ولم تقل نطق الله بل يلزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون متكلما بكل كلام خلقه في غيره زورا كان او كذبا او كفرا او هذيانا تعالي الله عن ذلك قال القونوي وقد طرد ذلك الاتحادية فقال ابن عربي ال-- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	76	-7265636394917939190	170	211.0	134	544	31.25	26	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms4461	false	7822469661390072354	108	263	567	1314	1514	300	الحسنة مضافة اليه لانه----- احسن بها من كل وجه كما تقدم فما من وجه من وجوهها الا وهو يقتضي الاضافة اليه واما السيءة فهو انما يخلقها بحكمة وهي باعتبار تلك الحكمة من احسانه فان الرب -------لا يفعل سيءة قط بل فعله كله حسن وحسنات وفعله كله خير ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في دعاء الاستفتاح والخير بيديك والشر ليس اليك--- فانه لا يخلق شرا محضا بل كل ما يخلقه ففيه حكمة هو باعتبارها خير-------- ولكن قد يكون فيه شر لبعض الناس وهو- شر جزءي اضافي فاما شر كلي او-شر مطلق فالر------ب منزه عنه وهذا هوالشر الذي ليس اليه واما الشر الجزءي الاضافي فهوخير باعتبار حكمته ول----هذا لا يضاف الشر اليه مفردا قط بل اما ان يدخل في عموم المخلوقات كقوله وخ------------لق كل ش---------------------------------------------ء واما ان يضاف الي السبب كقوله------ من شر ما خ------لق واما ان يحذف فاعله كقول الجن------------------------------------- وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا	4461	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms096	true	-2431563722196306304	124	287	624	1395	1449	300	الحسنة مضافة الي الله اذ هو احسن بها من كل وجه ال وام------------------------------------------------------ا السيءة فهو انما يخلقها لحكمة وهي باعتبار تلك الحكمة من احسانه فان الرب سبحانه لا يفعل سيءة قط بل فعله كله حسن و----------------خير وبهذا ورد حديث الخير كله بي----------------------------------------ديك والشر ليس اليك اي فانك لا تخلق شرا محضا بل كل ما تخلقه ففيه حكمة باع---تبارها يكون خيرا ل ولكن قد يكون شرا--- لبعض الناس فهذا شر جزءي اضافي فاما شر كلي او شر مطلق فالرت تعالي منژه عن ذلك ومن ههنا قال ابو مدين المغربي لا تنكر الباطل في طوره فانه بعض ظهوراته ال ولهذا لا يضاف الشر اليه مفردا قط بل اما ان يدخل في عموم المخلوقات كقوله سبحانه الله خللق كلي ثيو الرعد وقوله تعالي قل كل ين عند اللو النساء واما ان يضاف الي السبب كقوله تعالي من شر ما خلق الفلق واما ان يحذف فاعله الخير كله بيديك مسلم النساءي افتتاح قوله تعالي وانا لا ندري اشر اريد يمن في الارض ار اراد بهم ر-هم رشدا	96	-7265636394917939190	499	789.0	383	888	56.193695068359375	92	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms2470	false	1588569051970039563	161	212	803	1061	1528	300	قوله م-ن نفسك م-ن الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه -----------------فان الشر لا-----------يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس و---ذمهم ولكن ------------------------------------------------------------------يرجع الي الذنوب فيتوب منها ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته فبذلك يحصل له ال-خير وي-دفع عنه ال-شر -لهذا كان انفع الدعاء	2470	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms097	true	7609240488775526433	95	166	481	829	1525	300	قوله تين نفسلق من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه ل ولا يسكن اليها فان الشر كامن فيها لا يجء الا منها ولا يشتغل بكلام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي الله------------- ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته قبذلك يحصل له كل خير ويندفع عنه كل شر ولهذا كان انفع الدعاء	97	-7265636394917939190	229	366.0	182	361	63.43490219116211	39	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms4488	false	-4348748747603886337	255	300	1311	1550	1550	300	قوله تعالي فمن نفسك م-ن الفواءد ان العبد لا يركن -الي نفسه-- ولا-يسكن اليها فان الشر لا-----------يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي الذنوب فيستغفر منها ويستعيذ بالله-	4488	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms097	true	7609240488775526433	95	142	481	716	1525	300	قوله تي------ن نفسلق من الفواءد ان العبد لا يطمءن الي نفسه ل ولا يسكن اليها فان الشر كامن فيها لا يجء الا منها ولا يشتغل بكلام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي الله--------------- ويستعيذ بالله	97	-7265636394917939190	206	357.0	167	256	80.46875	37	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms4489	false	2632311817453878011	0	24	0	113	1579	300	من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته فبذلك يحصل له كل خير ويندفع عنه كل شر ولهذا كان انفع الدعاء	4489	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms097	true	7609240488775526433	142	166	716	829	1525	300	من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته قبذلك يحصل له كل خير ويندفع عنه كل شر ولهذا كان انفع الدعاء	97	-7265636394917939190	112	223.0	88	113	99.11504364013672	23	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms7071	false	-3818509370931454559	148	226	764	1171	1546	300	ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند الامام احمد وغيره من اءمة السنة كما ذكره في رسالة عبدوس وبن مالك والعطار والصحيح انه يصليها ولا يعيدها -فان الصحابة كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الاءمة الفجار ولا يعيدون كما كان بن عمر يصلي خلف الحجاج وبن مسعود وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة و------------كان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم مرة الصبح---- اربعا ثم قال ازيدكم فقال -بن مسعود ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة	7071	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms159	true	2546036215314714955	132	184	695	960	1534	300	فمن ترك الجمعة والجماعة خلف الامام الفاجر فهو مبتدع عند اكثر العلماء------------------------------------------------------------ والصحيح انه يصليها ولا يعيدها وكان ابن مس------------------------------------------------------------------------------------------------عود وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وكان يشرب الخمر حتي انه صلي بهم---- الصبح مرة اربعا ثم قال ازيدكم فقال ابن مسعود ما زلنا معك متذ اليوم في زيادة	159	-7265636394917939190	228	403.5	182	425	53.64706039428711	38	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms3502	false	1350436724503912185	116	246	613	1302	1593	300	قال ابو علي الجوزجاني---------- كن طالبا للاستقامة لا طالبا للكرامة فان نفسك منجبلة علي طلب الكرامة وربك يطلب منك الاستقامة قال الشيخ السهروردي---------- في عوارفه وهذا الذي ذكره اصل عظيم كبير في الباب وسر غفل عن حقيقته كثير- من اهل السلوك والطلاب وذلك ان المجتهدين والمتعبدين سمعوا عن سلف الصالحين المتقدمين وما منحوا به من الكرامات وخوارق العادات فابدا نفوسهم لا تزال تتطلع الي شء من ذلك ويحبون ان يرزقوا شيءا من ذلك ولعل احدهم يبقي منكسر القلب متهما لنفسه في صحة عمله حيث لم يكاشف بشء من ذلك ولو علموا سر ذلك لهان عليهم الامر فيعلم ان الله يفتح علي بعض المجاهدين الصادقين من ذلك بابا والحكمة فيه ان يزداد بما يري من خوارق العادات واثار القدرة تفننا فيقوي عزمه علي هذا الزهد في الدنيا و----الخروج من دواعي الهوي	3502	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms167	true	2527329513158821483	36	154	192	816	1607	300	قال ابو علي الجوزجاني رحمه الله كن طالبا للاستقامة لا طالبا للكرامة فان نفسك متحركة ف-ي طلب الكرامة وربك يطلب منك---------- قال الشيخ السهروردي رحمه الله في عوارفه وهذا---------- اصل----- كبير في الباب فان-------------- كثيرا من ---------------------------المجتهدين -المتعبدين سمعوا--- سلف الصالحين المتقدمين وما منحوا م---ن الكرامات وخوارق العادات فنق-----وسهم لا تزال تتطلع الي شء من ذلك ويحبون ان يرزقوا شيءا منه--- ولعل احدهم يبقي منكسر القلب متهما لنفسه في صحة عمله حيث لم يحصل له خارق---- ولو علموا سر ذلك لهان عليهم الامر فيعلم ان الله يفتح علي بعض المجاهدين الصادقين من ذلك بايا والحكمة فيه ان يزداد مما يري من خوارق العادات واثار القدرة يقينا فيقوي عزمه علي---- الزهد في الدنيا ال و الخروج من دواعي الهوي	167	-7265636394917939190	570	989.0	460	714	79.8319320678711	92	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms2921	false	5894380260454070626	178	211	941	1109	1575	300	وقال بعضهم من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ومن عبد الله بالخوف وحده فهو حروري ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجء--- ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن موحد وذلك -لان الحب	2921	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms191	true	5859450840941962053	23	54	129	287	1490	300	وقال بعضهم من عبد الله بالحت وحده فهر زنديق ومن عبده---- بالخوف -----فهو حروري ومن عبده بالرجاء ف-----هو مرجء ال ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مءمن موحد واما كلام صاحب	191	-7265636394917939190	144	252.5	114	172	83.72093200683594	22	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms1795	false	730209896651931827	136	166	692	848	1524	300	------ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من جاوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم--- وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	1795	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms200	true	1509657974962958727	268	299	1400	1561	1563	300	رواية ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم واكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ---- الا الرسل وكلام الرسل يومثذ اللهم سلم سلم ال وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	200	-7265636394917939190	148	272.0	119	165	89.69696807861328	25	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms1157	false	-4640671636047731849	211	297	1063	1453	1469	300	قال ابو حنيفة ----------عمن قال لا اعرف ربي في السماء--- ام في الارض ف----قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه ا------------------------نكر ان يكون في السماء-------- لان----ه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل -------------------------------------------------------------------وفي لفظ سال------ت ابا حنيفة عمن يقو--------ل لا اعرف رب-------ي في السماء--- ام في الارض قال قد كفر قال لان الله يقول	1157	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms235	true	1056262827967886258	100	212	512	1026	1483	300	سال ابا حنيفة رحمه الله عمن قال لا اعرف ربي في السماء هو ام في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق سبع سم-وات قلت فان قال انه علي العرش------ ولكن ------لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر كونه في السماء فمن انكر ان----ه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي علءين وهو- يدعي من اعلي لا من اسفل انتهي ال والجواب انه ذكر الشيخ الامام ابن عبد السلام في كتاب حل الرموز انه قال الامام ابو حتيفة رحمه الله من قال لا اعرف الله تعالي في السماء هو ام في الارض------- كفر---- لان هذا القول	235	-7265636394917939190	328	507.0	251	543	60.405155181884766	58	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms1215	false	-565935876606434508	107	208	555	1014	1461	300	باسانيد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب الي ان قال عمن قال لا اعرف ربي في السماء--- ام في الارض ف----قد كفر لان الله------ يقول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر وانه------------------------------------------------------------------------------------ يدعي من اعلي لا من اسفل وسءل علي بن المديني عن قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية ---------------------------------------------------------------قال اقرا ما قبله الم تر ان الله يعلم ما ف-----------------ي السماوات وما في الارض	1215	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms235	true	1056262827967886258	91	208	471	1008	1483	300	ما روي -عن ابي مطيع1 البلخي رحمه الله انه سال- ابا حنيفة رحمه الله----------------------------------------- عمن قال لا اعرف ربي في السماء هو ام في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق سبع سم-وات قلت فان قال انه علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر كونه في السماء فمن انكر انه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي علءين وهو يدعي من اعلي لا من اسفل ----------------------------------------------------------انتهي ال والجواب انه ذكر الشيخ الامام ابن عبد السلام في كتاب حل الرموز انه قال الامام ابو حتيفة رحمه الله من قال لا اعرف الله تعالي في السماء هو ام في الارض	235	-7265636394917939190	279	411.5	215	639	43.66197204589844	54	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms0477	false	-1207265081750131492	209	247	1096	1283	1527	300	من اظهر ذلك -في الاسلام--- الجعد بن درهم------------------------ فضحي به خالد بن عبد الله القسري------------------------------------ يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	477	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	89	137	496	741	1568	300	من ابتدع هذا في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي ف------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	238	-7265636394917939190	172	301.5	137	251	68.52589416503906	34	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms2425	false	-3214686940731423219	109	144	568	740	1537	300	الجعد بن درهم شيخ الجهم بن صفوان----- فضحي به خالد بن عبد الله القسري-------------------- بواسط و---------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	2425	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	95	137	523	741	1568	300	الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	238	-7265636394917939190	155	274.0	123	218	71.10091400146484	30	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms2479	false	-7106897901240643028	170	202	952	1110	1632	300	الجعد ابن درهم وهو اولهم-------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري و-----------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	2479	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	95	137	523	741	1568	300	الجعد -بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	238	-7265636394917939190	147	263.0	116	219	67.123291015625	28	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms2559	false	-3379236261571777228	85	147	467	778	1591	300	الرءية التي يثبتونها لاحقيقة لها واول من عرف عنه --في الاسلام انه انكر ان الله يتكلم وان الله يحب عباده الجعد بن درهم ولهذا انكر ان يكون اتخذ الله ابراهيم خليلا او كلم موسي تكليما فضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال ضحوا------------------------------------------ ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	2559	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	83	137	460	741	1568	300	القديم والمحدث توجب المحبة وكان --اول من ابتدع هذا في الاسلام هو--------------------------------------- الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية-------------------------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	238	-7265636394917939190	171	242.0	134	360	47.5	31	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms2911	false	-128807591028355957	256	300	1362	1595	1595	300	وانكرت الجهمية حقيقة المحبة من الطرف-ين زعما منهم ان المحبة لا تكون الا لمناسبة بين المحب وا---لمحبوب وانه لا مناسبة بين القديم والمحدث توجب المحبة وكان اول من ابتدع هذا في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن-	2911	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	61	106	340	577	1568	300	وانكر- الجهمية حقيقة المحبة من الجانبين زعما منهم ان المحبة لا تكون الا لمناسبة بين المحب ال والمحبوب وانه لا مناسبة بين القديم والمحدث توجب المحبة وكان اول من ابتدع هذا في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن	238	-7265636394917939190	227	434.0	184	238	95.3781509399414	41	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms2912	false	-7466973446830053647	0	39	0	203	1537	300	عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه وكان	2912	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	106	141	577	759	1568	300	عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا ثم نزل فذبحه وكان	238	-7265636394917939190	182	361.0	147	203	89.6551742553711	34	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms3279	false	-5445575638900791125	39	86	209	442	1567	300	اول من انكر المحبة في الاسلام--- الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان--- فضحي به خالد بن عبد الله القسري و-----------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ثم نزل فذبحه	3279	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	88	140	492	754	1568	300	اول من ابتدع هذا --في الاسلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا ثم نزل فذبحه	238	-7265636394917939190	181	311.5	143	286	63.286712646484375	33	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms3728	false	1546466006757950862	0	56	0	298	1639	300	اواءل الماءة الثانية وامر علماء الاسلام كالحسن البصري وغيره بقتله فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العرا--------ق بواسط--------------------- فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه واخذ ذلك	3728	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	99	142	540	763	1568	300	اواءل الماءة الثانية--------------------------------------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليل----------------------------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وكان ذلك	238	-7265636394917939190	191	335.5	153	327	58.409786224365234	33	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms3784	false	881774680384597	109	149	547	740	1509	300	الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري-------------------- بواسط---------- يوم ال-نحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	3784	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	95	137	523	741	1568	300	الجعد بن درهم---------------- في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	238	-7265636394917939190	167	274.0	132	237	70.4641342163086	31	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms3811	false	2444062700311527012	159	194	869	1037	1593	300	الجعد بن درهم الذي --------------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري لما---------------------- خطب الناس يوم عيد النحر وقال-------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	3811	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	95	137	523	741	1568	300	الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	238	-7265636394917939190	148	249.0	116	218	67.88990783691406	29	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms4014	false	-1962407002995322027	190	252	937	1239	1480	300	من قال هذه المقالة في الاسلام كان يقال له الجعد بن درهم------------------------ فضحي به خالد بن عبد الله القسري------------------------------------ يوم --اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان ذلك	4014	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	89	142	496	763	1568	300	من ابتدع هذا ------في الا---------سلام هو الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي--------------- فقال-------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليل----------------------------------------------------------ا ثم نزل فذبحه وكان ذلك	238	-7265636394917939190	187	296.5	147	369	50.67750549316406	34	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms4175	false	9165465639178520039	1	28	5	137	1642	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري و-----------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم -اني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	4175	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	102	137	561	741	1568	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	238	-7265636394917939190	131	247.0	104	180	72.77777862548828	25	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms4504	false	5366334660973347692	186	218	1006	1163	1593	300	الجعد بن درهم وهو اولهم-------------- فضحي به خالد بن عبد الله القسري و-----------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	4504	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	95	137	523	741	1568	300	الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	238	-7265636394917939190	147	268.0	116	218	67.43119049072266	29	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms5342	false	6605717852798807237	58	90	294	450	1593	300	الجعد بن درهم------------------------ فضحي به خالد بن عبد الله القسري-------------------- بواسط وقال يا------------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	5342	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	95	137	523	741	1568	300	الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	238	-7265636394917939190	149	267.0	118	218	68.34862518310547	30	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms6037	false	-4255501257768892941	165	198	913	1070	1612	300	الجعد بن درهم قبل ذلك -----------------ضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال يا-------------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	6037	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms238	true	-4164363972969424923	95	137	523	741	1568	300	الجعد بن درهم في اواءل الماءة الثانية فضحي به خالد بن عبد الله القسري امير العراق والمشرق بواسط خطب الناس يوم الاضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا	238	-7265636394917939190	143	257.5	112	218	65.59632873535156	28	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms2164	false	4438815350666192035	206	247	1070	1284	1549	300	من الحنبلية--- والشافعية والمالكية وغيرهم قالوا وال-------له يحب في ازله- من كان كافرا اذا علم---- انه يموت مءمنا فالصحابة ما-------------- زالوا محبوبين لله وان كانوا قد عبدوا الاصنام مدة من الدهر وابليس ما----------------- زال الله------ يبغضه وان كان لم يكفر بعد	2164	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms283	true	2440678870358991515	130	177	675	908	1513	300	من الكلامية من اهل السنة والجماع-ة وغيرهم وعند هءلاء ان الله يحب في الازل من كان كافرا اذا علم منه انه يموت مءمتا فالصحابة رضي الله عنهم ما زالوا محبوبين قبل اسلامهم-------------------------------- وابليس ومن ارتد عن دينه ما زال الله تعالي يبغضه وان كان لم يكفر بعد	283	-7265636394917939190	140	194.0	107	266	52.6315803527832	23	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms9699	false	5268850925699017200	97	133	552	735	1658	300	علي ولي الامر وكل قادر ا--لسعي في ازالة ذلك----------------------------------------------------------------------------- ومنعهم من الجلوس في الحوانيت او الطرقات او دخولهم ---علي الناس في منازلهم لذلك وان لم يفعل ذلك فيكفيه----------------------------------------------------- قوله تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه	9699	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms300	true	312197320810149950	108	163	563	863	1619	300	علي ولي الامر وكل قادر ان يسعي في ازالة هءلاء المنجمين والكهانين والعرافين واصحاب الضرب ال بالرمل والحصي والقرع والفالات ومنعهم من الجلوس في الحوانيت او الطرقات او ان يدخلوا علي الناس في منازلهم ----------------لذلك ويكفي من يعلم تحريم ذلك ولا يسعي في ازالته مع قدرته علي ذلك قوله تعالي كانوا-لا يتناهو- عن منكر فعلوه	300	-7265636394917939190	151	244.0	121	318	47.484275817871094	24	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms4198	false	-6189264725464560196	23	205	133	1123	1642	300	الرسول امر- بقتال المسلمين مع الكفار-- لكون المسلمين قد عصوا و--لما -------ظهر ان مع المشركين واهل الكتاب خفراء لهم من الرجال المسلمين برجال الغيب وان لهم خوارق تقتضي انهم اولياء الله صار الناس من اهل العلم----------------- ثلاثة احزاب حزب يكذبون بوجود هءلاء----- ولكن--- عاينهم الناس وثبت ذلك عمن عاينهم او حدثه الثقاة بما راوه و هءلاء اذا راوهم او تيقنوا وجودهم خضعوا لهم وحزب عرفوهم ورجعوا الي القدر واعتقدوا ان ثم ف-ي الباطن طريقا الي الله غير طريقة الانبياء و---------------------حزب ما امكنهم ان يجعلوا اولياء الله خارجين عن داءرة الرسول فقالوا يكون الرسول هو ممدا للطاءفتين لهءلاء وهءلاء فهءلاء معظمون للرسول جاهلون بدينه وشرعه والذين قبلهم يجوزون اتباع دين غير دينه وطريق غير طريقه وكانت هذه الاقوال الثلاثة بدمشق لما فتحت عكة ثم تبين بعد ذلك ان هءلاء من اتباع الشياطين وان رجال الغيب هم الجن وان الذين مع الكفار شياطين وان من وافقهم من الانس فهو من جنسهم شيطان من شياطين الانس اعداء الانبياء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا وكان ---------سبب الض-لال--------------------------------- عدم الفرقان بين اولياء الرحم-ن واولياء	4198	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms302	true	-5094272819131987805	7	143	39	800	1636	300	الرسول امره بقتال المسلمين مع المشركين لكون المسلمين قد عصوا وهءلاء في الحقيقة اخوان المشركين ثم ال-------------------------------------------------------------------------------------------ناس من اهل العلم في حق رجال الغيب ثلاثة احزاب حزب يكذبون بوجود رجال الغيب ولكن قد عاينهم الناس وثبت ذلك عمن عاينهم او حدثه الثقات بما راوه وهء-لاء اذا راوهم و--تيقنوا وجودهم خضعوا لهم وحزب عرفوهم ورجعوا الي القدر واعتقدوا ان ثمة في الباطن طريقا الي الله غير طريقة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وحزب ما امكنهم ان يجعلوا -وليا------ خارجا- عن داثرة الرسول فقالوا يكون الرسول هو ممدا للطاءفتين-------------- فهءلاء معظمون للرسول جاهلون بدينه وشرعه والحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء من اتباع الشياطين وان رجال الغيب هم الجن لان الانس لا يكون داءما محتجبا عن ابصار ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------انس وانما يحتجب احيانا فمن ظن انهم من الانس فمن غلطه وجهله وسبب الضيلال فيهم وافتراق هذه الاحزاب الثلاثة عدم الفرقان بين اولياء الشيطان واولياء	302	-7265636394917939190	548	833.5	442	1093	50.137237548828125	79	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms3549	false	2492908801995454163	201	299	1052	1575	1579	300	قدامة بن عبد الله شر ب---------------ها هو وطاءفة--- وتاولوا قوله تعالي ليس علي الذين -امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات فلما ذكر ذلك لعمر بن الخطاب اتفق هو وعلي بن-------------------------------- ابي طالب وساءر الصحابة ع--------------لي انهم ان- اعترفوا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي استحلالها قتلوا و----قال عمر------------- لقدامة اخطات- استك الحفرة اما انك لو اتقيت وامنت وعملت الصالحات لم تشرب الخمر--- وذلك ان هذه الاية نزلت بسبب ان الله سبحانه لما حرم الخمر وكان تحريمها بعد وقعة احد قال بعض الصحابة-------------- فكيف باصحابنا الذين ماتوا وهم يشربون ال---------------------------------------------------------خمر---------- فانزل الله هذه الاية	3549	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms324	true	7198294374903121629	98	221	503	1155	1552	300	قدامة بن عبد الله شرب الخمر بعد تحريمها هو وطاءفة ال وتاولوا قوله تعالي ليس علي الذيب مامنوا وعملوا الصتلكت الاية الماءدة--------------------------------------- فلما ذكر ذلك لعمر بن الخطاب اتفق هو وعلي بن رواه البخاري ومسلم رواه الترمذي ابي طالب وساءر الصحابة رضي الله عنهم علي انهم اذا اعترفوا بالتحريم جلدوا وان اصروا علي استحلالها قتلوا ال و قال عمر رضي الله عنه لقدامة اخطاتك استك الحفرة اما انك لو اتقيت وامنت وعملت الصالحات لم تشرب الخمر ال وذلك ان هذه الاية نزلت بسبب ان الله سبحانه لما حرم الخمر وكان تحريمها بعد وقعة احد قال بعض الصحابة رضي الله عنهم فكيف باصحابنا الدين ماتوا وهم يشربون الخمر قبل التحريم وكيف ببعضنا الذين قتلوا يوم احد شهداء والخمر في بطونهم فانزل الله هذه الاية	324	-7265636394917939190	463	791.5	374	691	67.00434112548828	79	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000381-ara1.ms3550	false	8339854834207429578	143	191	725	975	1580	300	ثم ان اولءك الذين فعلوا ذلك ندموا وعلموا انهم اخطاوا وايسوا من التوبة فكتب عمر------------- الي قدامة يقول له حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب------------------- ما ادري اي ذنبيك اعظم استحلالك المحرم اولا ام ياسك من رحمة الله ثانيا وهذا الذي	3550	-761532150449634950	Kraken220216061221-ara1.ms324	true	7198294374903121629	244	300	1271	1552	1552	300	ثم ان اولءك الذين فعلوا ذلك ندموا وعلموا انهم اخطاوا وايسوا من التوبة فكتب عمر رضي الله عنه الي قدامة يقول له حم تنزيل الكتلب من الله العزيز العليو غافر الذلي وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول غافر 1 32 ما ادري اي ذنبيك اعظم استحلالك المحرم اولا ام ياسك من رحمة الله ثانيا وهذا الذي-	324	-7265636394917939190	245	463.0	198	282	86.87943267822266	44	JK000381-ara1	Kraken220216061221-ara1