id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms6185	false	8491553862130779352	44	153	231	787	1536	300	اذا لم يجد خلف الصف من يقوم معه وتعذر----- الدخول في الصف صلي وحد--------------ه للحاجة وهذا هو القياس------ فان الواجبات تسقط للحاجة وامره بان يصاف غيره من الواجبات فاذا تعذر ذلك سقط للحاجة كما سقط غير ذلك من فراءض الصلاة للحاجة في مثل صلاة الخوف محافظة علي الجماعة وطرد ذلك اذا لم يمكنه ان يصلي مع الجماعة الا قدام الامام فانه يصلي هنا لاجل الحاجة امامه وهو قول طواءف من اهل العلم وهو احد الوجهين في مذهب احمد وان كانوا لا يجوزون التقدم علي الامام اذا امكن ترك التقدم عليه وفي الجملة فليست المصافة اوجب من غيرها فاذا سقط غير----------ها للعذر في الجماعة فهي اولي بالسقوط ومن الاصول----- الكلية	6185	-761532150449634950	Kraken210323052121-ara1.completed.ms100	true	-6110005616860574437	219	268	1209	1459	1615	300	اذا لم يجد خلف الصف من يقوم معه وتعذر عليه الدخول في الصف ووقف معه فذا صحت صلاته للحاجة وهذا هو القياس المحض فان --واجبات---------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة سقط بالعجز عنها وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجملة -ليست المصافة اوجب من غيرها فاذا سقط ما هو اوجب منها للعذر----------- فهي اولي بالسقوط ومن قواعد الشرع الكلية	100	-8519269031035565577	177	231.5	141	596	29.697986602783203	29	JK000381-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000381-ara1.ms9561	false	8489292823579773744	66	97	351	504	1569	300	ونبينا صلي الله عليه وسلم بعث بجوامع الكلم فاذا قال كلمة جامعة كانت عامة في كل ما يدخل في لفظها ومعناها سواء كانت الاعيان موجودة في زمانة او مكانة او لم	9561	-761532150449634950	Kraken210323052121-ara1.completed.ms182	true	500468928086499796	36	67	212	365	1594	300	ونبينا صلي الله عليه وسلم بعث بجوامع الكلم فاذا قال كلمة جامعة كانت عامة في كل ما يدخل في لفظها ومعناها سواء كانت الاعيان موجودة في زمانه او مكانه او لم	182	-8519269031035565577	151	300.0	120	153	98.69281005859375	29	JK000381-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000381-ara1.ms8012	false	-4476096072072594503	93	136	459	669	1533	300	السنن ان رجلا كانت له شجرة في ارض غيره وكان صاحب الارض يتضرر بدخول صاحب الشجرة فشكا ذلك الي النبي------------------- فامره ان يقبل منه بدلها او يتبرع له بها فلم يفعل فاذن لصاحب الارض في قلعها وقال -لصاحب الشجرة انما انت مضار- فهنا	8012	-761532150449634950	Kraken210323052121-ara1.completed.ms197	true	8041070257766082538	180	226	980	1208	1622	300	السنن ان رجلا كانت له شجرة في ارض غيره وكان صاحب الارض يتضرر بدخول صاحب الشجرة فشكا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يقبل منه بدلها او يتبرع له بها فلم يفعل فاذن لصاحب الارض--- قلعها وقال الصاحب الشجرة انما انت مضار4 فهذه	197	-8519269031035565577	205	380.0	163	231	88.74459075927734	38	JK000381-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000381-ara1.ms7538	false	4223850209321088359	219	300	1090	1501	1501	300	والواجب في ذلك كله ما ذكره الله تعالي بقوله اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم الاية فامر الله تعالي باطعام المساكين من اوسط ما يطعم الناس اهليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تنازع العلماء في ذلك هل ذلك مقدر بالشرع او يرجع فيه الي العرف وكذلك تنازعوا في النفقة نفقة الزوجة والراجح في هذا كله ان يرجع فيه الي العرف فيطعم كل قوم مما يطعمون اهليهم ولما كان كعب بن عجرة ونحوه يقتاتون التمر امره النبي صلي الله عليه وسلم ان-	7538	-761532150449634950	Kraken210323052121-ara1.completed.ms200	true	5492930905356673647	95	233	488	1212	1566	300	والواجب في ذلك كله ما ذكره الله تعالي بقوله اطعام عشرة -ساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم الاية فامر الله تعالي باطعام المساكين من اوسط ما يطعم الناس اهليهم سورة الماءدة الاية الفرق قال الزمخشري هو اناء ياخذ ستة عشر رطلا وفيه لغتان تحريك الراء وهو الفصيح وتسكينها الفاءق في غريب الحديث تحقيق محمد علي البجاوي محمد ابو الفضل ابراهيم ط عيسي البابي الحلبي 1043 جامع البيان عن تاويل اي القران تحقيق وتعليق محمود محمد شاكر مراجعة وتخريج احمد محمد شاكر ط مصر دار المعارف 54310 وقد تنازع العلماء في ذلك هل ذلك مقدر بالشرع او يرجع فيه الي العرف وكذلك تنازعوا في النفقة نفقة الزوجة والراجح في هذا كله ان يرجع فيه الي العرف فيطعم كل قوم مما يطعمون اهليهم ولما كان كعب بن عجرة ونحو- يقتاتون التمر امره النبي صلي الله عليه وسلم ان	200	-8519269031035565577	409	779.0	329	726	56.33608627319336	79	JK000381-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000381-ara1.ms8026	false	1152044035416413342	182	266	965	1449	1632	300	القاعدة العامة فيما اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيءات--- او تزاحمت فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد فان الامر والنهي وان كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتي قدر الانسان علي اتباع النصوص لم يعدل عنها والا اجتهد برايه لمعرفة الاشباه	8026	-761532150449634950	Kraken210323052121-ara1.completed.ms216	true	1762378766569376633	193	277	1104	1585	1712	300	القاعدة العامة -----اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيءات لا او تزاحمت فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد فان الامر والنهي وان كان متضمنا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتي قدر الانسان علي اتباع النصوص لم يعدل عنها والا اجتهد برايه لمعرفة الاشبا -	216	-8519269031035565577	477	938.0	395	487	97.94660949707031	82	JK000381-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000381-ara1.ms6760	false	-4346046745709807649	11	46	55	232	1584	300	هذه المستحبات لان مص-------لحة التاليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت- لما ----في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان	6760	-761532150449634950	Kraken210323052121-ara1.completed.ms257	true	6545786510069324616	265	298	1446	1622	1630	300	بعض المستحبات يءدي الي المصلحة الراجحة وردم الخلاف لزم تركه-------------ا كما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تغيير بناء البيت1 لما راي في ابقاءه من تاليف القلوب وكما انكر ابن مسعود علي عثمان	257	-8519269031035565577	133	218.0	106	189	70.37036895751953	22	JK000381-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000381-ara1.ms8524	false	1447651507112907141	226	277	1200	1476	1582	300	المجهول في الشريعة كالمعدوم والمعجوز عنه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله سبحانه وتعالي قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقال- تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم----------------------------------- فالله اذا امرنا بامر كان ذلك مشروطا بالقدرة عليه والتمكن من العمل به فما عجزنا	8524	-761532150449634950	Kraken210323052121-ara1.completed.ms303	true	-4468753675675428150	188	300	1044	1656	1656	300	المجهول في الشريعة كالمعدوم والمعجوز عنه2 هذه احدي القواعد المبنية علي اساس التيسير ورفع الحرج قد ذكرها الامام ابن تيمية في مواضع كثيرة وعبر عنها العلامة ابن رجب بالصيغة التالية ينزل المجهول منزلة المعدوم وان كان الاصل بقاءه اذا يءس من الوقوف عليه اوشق اعتباره وقد ساق ابن تيمية رحمه الله ادلة كثيرة في انبات هذه القاعدة وبيان سندها في الشرع فمنها قول الله تب-ارك -تعالي---- لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ثم قال تفسيرا للايتين وشرحا للحديث فالله اذا امرنا بامر كان ذلك مشروطا بالقدرة عليه والتمكن من العمل به فما عجزنا-	303	-8519269031035565577	261	456.5	213	619	42.1647834777832	44	JK000381-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000381-ara1.ms8491	false	-790464335558935438	192	230	993	1200	1546	300	والمال الذي لا نعرف مالكه يسقط عنا وجوب رده اليه فيصرف في مصالح المسلمين والصدقة من اعظم مصالح المسلمين وهذا اصل عام في كل مال جهل مالكه بحيث يتعذر رده اليه كالمغصوب والعواري والوداءع تصرف في مصالح المسلمين	8491	-761532150449634950	Kraken210323052121-ara1.completed.ms304	true	-2140664894643357841	147	180	711	886	1487	300	والمال الذي لا نعرف مالكه يسقط عنا وجوب رده اليه فيصرف في مصالح المسلم-------------------------------ين وهذا اصل عام في كل ما- جهل مالكه بحيث يتعذر رده اليه كالمغصوب والعواري والوداءع تصرف في مصالح المسلمين	304	-8519269031035565577	175	325.0	142	207	84.54106140136719	31	JK000381-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000381-ara1.ms8524	false	1447651507112907141	278	300	1479	1582	1582	300	معرفته او عن العمل به سقط عنا ولهذا قال------ صلي الله عليه وسلم في اللقطة فان جاء صاحبها فادها اليه والا فهي-	8524	-761532150449634950	Kraken210323052121-ara1.completed.ms304	true	-2140664894643357841	18	41	93	202	1487	300	معرفته او عن العمل به سقط عنا ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في ا-لقطة فان جاء صاحبها فادها اليه والا فهي	304	-8519269031035565577	102	186.5	81	110	92.7272720336914	21	JK000381-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000381-ara1.ms8525	false	-5547293712287115142	0	112	0	549	1451	300	مال الله يءتيه من يشاء فهذه اللقطة كانت ملكا لمالك ووقعت منه فلما تعذر معرفة مالكها قال النبي صلي الله عليه وسلم هي مال الله يءتيه من يشاء فدل ذلك علي ان الله شاء ان يزيل عنها ملك ذلك المالك ويعطيها لهذا الملتقط الذي عرفها سنة ولا نزاع بين الاءمة انه بعد تعريف السنة يجوز للملتقط ان يتصدق بها وكذلك له ان يتملكها ان كان فقيرا وهل له التملك مع الغني فيه قولان مشهوران ومذهب الشافعي واحمد انه يجوز ذلك وابو حنيفة لا يجوزه ولو مات رجل ولم يعرف له وارث صرف ماله في مصالح المسلمين وان كان في نفس الامر له وارث غير معروف حتي لو تبين الوارث يسلم اليه ماله	8525	-761532150449634950	Kraken210323052121-ara1.completed.ms304	true	-2140664894643357841	41	141	202	685	1487	300	مال الله يءتيه من يشاء فهذه ا-لقطة كانت ملكا لمالك ووقعت منه فلما تعذر معرفة مالكها قال النبي صلي الله عليه وسلم هي مال الله يءتيه من يشاء فدل ذلك علي ان الله شاء ان يزيل عنها ملك ذلك المال- ويعطيها لهذا الملتقط الذي عرفها سنة ولا نزاع بين الاءمة انه بعد تعريف السنة يجوز للملتقط ان يتصدق بها وكذلك له ان يتملكها ان كان فقيرا ومما يتفرع علي هذه القاعدة انه ----------------------------------------------------------------لو مات رجل ولم يعرف له وارث صرف ماله في مصالح المسلمين وان كان في نفس الامر له وارث غير معروف حتي لو تبين الوارث يسلم اليه ماله	304	-8519269031035565577	454	870.5	359	549	82.69580841064453	91	JK000381-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000381-ara1.ms6272	false	4380900248098953588	3	36	19	206	1752	300	فان اصول الشريعة تفرق في جميع مواردها بين الق-ادر والعاجز والمفرط والمعتدي ومن ليس بمفرط ولا معتد والتفريق بينهما اصل عظيم معتمد وهو الوسط الذي عليه الامة الوسط وبه يظهر العدل بين القولين	6272	-761532150449634950	Kraken210323052121-ara1.completed.ms306	true	1788035716112668536	208	241	1152	1340	1633	300	فان اصول الشريعة تفرق في جميع مواردها بين القسادر والعاجز والمفرط والمعتدي ومن ليس بمفرط ولا معتد والتفريق بينهما اصل عظيم معتمد وهو الوسط الذي عليه الامة الوسط وبه يظهر العدل بين القولين	306	-8519269031035565577	187	369.0	154	188	99.46808624267578	32	JK000381-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed