id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0678	false	-5467336027601018235	241	271	1305	1467	1618	300	الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله----------- فاذا ك----------ان اثبات--- الذا------------------ت اثبات وجود لاثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية	678	-761532150449634950	JK009382-ara1.ms1	true	4171861862359434468	142	173	750	906	1574	300	الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله صفحة فارغة فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجو-------------------------------------------د لا اثبات كيفية	1	-8517426469698189491	107	149.0	86	208	51.44230651855469	17	JK000381-ara1	JK009382-ara1
JK000381-ara1.ms1164	false	-4988088213528918277	194	300	986	1559	1559	300	الصفات وما جاء--- منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف ا-----------------ثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الل-------ه وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في----- سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله ف-----------اذا كان معلوما ان اثبات--- البا--ري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---------- يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات-	1164	-761532150449634950	JK009382-ara1.ms1	true	4171861862359434468	83	194	420	1012	1574	300	الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح----- مذهب السلف رضوان الله عليهم اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله سبحانه وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف و-----القصد انما هو سلوك الطريقة المتوسط-ة بين الامرين ودين الله بي------ن الغال------------ي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله صفحة فارغة فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر----------- فانما هي صفات	1	-8517426469698189491	499	881.0	402	632	78.95569610595703	84	JK000381-ara1	JK009382-ara1
JK000381-ara1.ms1165	false	-225267314267271824	0	50	0	272	1612	300	اثبتها الله------ لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله---------- ليس كمثله شء	1165	-761532150449634950	JK009382-ara1.ms1	true	4171861862359434468	194	242	1012	1277	1574	300	اثبتها الله تعالي لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقو---------ل انما وجب -اثباتها لا-----ن التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تبارك وتعالي ليس كمثله شء	1	-8517426469698189491	230	412.5	187	291	79.03780364990234	37	JK000381-ara1	JK009382-ara1
JK000381-ara1.ms1707	false	6888381861508660682	15	60	85	317	1554	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله ف-----------اذا ك----------ان اثبات--- الذا------------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الص---------------------------------------------------------------------------------------فات اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان له يدا وسمعا ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------ي السمع------- العلم	1707	-761532150449634950	JK009382-ara1.ms1	true	4171861862359434468	141	210	747	1096	1574	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله صفحة فارغة فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ------------------------ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم	1	-8517426469698189491	170	233.5	137	382	44.50261688232422	26	JK000381-ara1	JK009382-ara1
JK000381-ara1.ms4056	false	2310238584928187627	21	65	118	340	1513	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله ف-----------اذا ك----------ان اثبات ---------------------ذاته- اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية ف------------------------------------------------------------------------------لا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع------- العلم هذا	4056	-761532150449634950	JK009382-ara1.ms1	true	4171861862359434468	141	211	747	1100	1574	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله صفحة فارغة فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا	1	-8517426469698189491	202	281.5	160	362	55.80110549926758	35	JK000381-ara1	JK009382-ara1
JK000381-ara1.ms9407	false	6618672630937244111	68	99	381	542	1606	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله----------- فاذا ك----------ان اثبات--- الذا------------------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات	9407	-761532150449634950	JK009382-ara1.ms1	true	4171861862359434468	141	182	747	952	1574	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله صفحة فارغة فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات	1	-8517426469698189491	147	221.0	118	216	68.05555725097656	25	JK000381-ara1	JK009382-ara1