id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms5857	true	-5686860785373578818	86	129	432	635	1502	300	ثبت في --صحيح مسلم عن النبي انه نهي عن بيع الغرر يتناول كل ما فيه مخاطرة كبيع الثمار قبل بدو صلاحها وبيع الاجنة في البطون وغير ذلك ومن هذا الباب لفظ الربا فانه يتناول كل ما نه--------ي عنه من ربا النسا وربا الفضل -	5857	-761532150449634950	JK006878-ara1.ms307	false	8333052943197883193	241	283	1190	1390	1473	300	ثبت في الصحيح-------------- انه نهي عن بيع الغرر يتناول كل ما فيه مخاطرة كبيع الثمار قبل بدو صلاحها وبيع الاجنة في البطون وغير ذلك ولا يجوز بيع السمك في الاجام روي عن ابن مسعود انه نهي عنه وقال انه غرر وكرهه الحسن	307	2370745749047581197	130	209.5	100	214	60.74766540527344	24	JK000381-ara1	JK006878-ara1
JK000381-ara1.ms6419	true	-5557364839903123146	74	120	383	614	1498	300	عن الامام في شهر رمضان يدع الايات من السورة تر--ي لمن خلفه ان يقراها قال نعم ينبغي له ان يفعل قد كانوا بمكة يوكلون رجلا يكتب ما ترك الامام من الحروف وغيرها فاذا كان ليلة الختمة اعاده قال الاصحاب كابي محمد وانما استحب ذلك لتتم الختمة	6419	-761532150449634950	JK006878-ara1.ms115	false	-4996218302379805244	35	76	167	374	1544	300	عن الامام في---- رمضان يدع الايات من السورة ينبغي لمن خلفه ان يقراها قال نعم ينبغي له ان يفعل قد كانوا بمكة يوكلون رجلا يكتب ما ترك الامام من الحروف وغيرها فاذا كان ليلة الختمة اعاده---------------------- وانما استحب ذلك لتتم الختمة	115	2370745749047581197	203	380.0	162	233	87.12446594238281	40	JK000381-ara1	JK006878-ara1
JK000381-ara1.ms6569	true	-8139880156926319695	129	206	663	1046	1536	300	بعض --اصحابنا انه لا يجوز تاخيرها عن وقتها الا لناو لجمعها او مشتغل بشرطها فهذا لم يقله قبله احد----- من الاصحاب بل ولا احد من ساءر طواءف المسلمين الا ان يكون بعض اصحاب الشافعي فهذا اشك فيه ولا ريب انه ليس علي عمومه واطلاقه باجماع المسلمين وانما فيه صورة--- معروفة كما اذا امكن الواصل الي البءر ان يض-ع حبلا يستقي ولا يفرغ الا بعد الوقت واذا- امكن العريان ان يخيط له ثو------------------------------------------------------------با ولا يفرغ الا بعد الوقت	6569	-761532150449634950	JK006878-ara1.ms062	false	6854315752497483001	22	99	109	488	1536	300	بعض الاصحاب------ لا يجوز تاخير---------ها الا لناو -جمعها او مشتغل بشرطها ف----لم يق-----له احد قبله من الاصحاب بل ولا---- من ساءر طواءف المسلمين الا ان يكون بعض اصحاب الشافعي فهذا اشك فيه ولا ريب انه ليس علي عمومه------------------------ وانما ارادوا صورا معروفة كما اذا امكن الواصل الي البءر ان يصنع حبلا ي-----------------------ستقي به او امكن العريان ان يخيط ثوبا ويءيد ما ذكرنا ان العريان لو امكنه ان يذهب الي قرية يشتري ثوبا ولا يصلي الا بعد الوقت	62	2370745749047581197	284	482.0	223	455	62.41758346557617	50	JK000381-ara1	JK006878-ara1
JK000381-ara1.ms6883	true	2784193555637548064	219	270	1133	1381	1521	300	قال احمد في رواية الاثرم بين التحري واليقين فرق اما حديث عبد الرحمن بن عوف فيقول اذا لم يدر اثلاثا صلي او اثنتين جعلهما اثنتين قال فهذا عمل علي اليقين فبني عليه والذي يتحري يكون قد صلي ثلاثا فيدخل قلبه شك انه انما صلي اثنتين الا ان اكثر ما في نفسي	6883	-761532150449634950	JK006878-ara1.ms101	false	7280032263345349892	255	300	1256	1472	1472	300	قال----- في رواية الاثرم بين التحري واليقين فرق اما حديث عبد الرحمن بن عوف------ اذا لم يدر ثل-اثا صلي او اثنتين جعله-ا اثنتين---- فهذا عمل علي اليقين---------- والذي يتحري يكون قد صلي ثلاثا فيدخل قلبه شك---- انما صلي اثنتين الا ان اكثر ما في نفسه-	101	2370745749047581197	213	377.5	169	248	85.88710021972656	42	JK000381-ara1	JK006878-ara1
JK000381-ara1.ms6890	true	8410927030387900862	1	72	5	367	1484	300	خمسا هل يسجد قبل السلام او بعده علي روايتين وما عدا هذه المواضع الثلاثة يسجد لها قبل السلام رواية واحدة وبهذا قال سليمان بن داود وابو خيثمة وبن المنذر قال وحكي ابو الخطاب روايتين اخريين احداهما ان السجود كله قبل السلام وهو م------------------ذهب الشافعي والثانية ان----------------------------------------------------------------- ما كان من نقص يسجد له قبل السلام لحديث -بن بحينة وما كان من زيادة سجد له بعد السلام لح---------------------------------------------------------------------ديث ذي اليدين وحديث بن مسعود	6890	-761532150449634950	JK006878-ara1.ms103	false	-137943622118583094	18	90	87	451	1519	300	خمسا هل يسجد قبل السلام او بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو الخطاب رواية----------------- ان السجود كله قبل السلام وروي عن ابي هريرة وهو مذهب الشافعي لحديث ابن بحينة وابي سعيد وقال الزهري كان اخر الامرين السجود قبل السلام وعنه ما كان من نقص -------فقبل السلام لحديث ابن بحينة وما كان من زيادة سجد له بعد السلام لحديث ابن مسعود وهو مذهب مالك وقال اصحاب الراي السجود كله بعد السلام لحديث ذي اليدين و----ابن مسعود	103	2370745749047581197	194	310.0	153	515	37.66990280151367	36	JK000381-ara1	JK006878-ara1
JK000381-ara1.ms7183	true	-4910449952011654170	134	175	663	878	1497	300	قدم لصبح رابعة قال فاقام اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن وكان يقصر الصلاة في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام النبي------------- قصر فاذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم قال	7183	-761532150449634950	JK006878-ara1.ms131	false	4804274804693327719	221	262	1121	1332	1522	300	قدم لصبح رابعة---- فاقا------م الرابع والخامس والسادس والسابع وصلي الفجر بالابطح يوم الثامن وكان يقصر------- في هذه الايام وقد اجمع علي اقامتها فاذا اجمع ان يقيم كما اقام صلي الله عليه وسلم قصر واذا اجمع علي اكثر من ذلك اتم قال	131	2370745749047581197	193	348.0	155	228	84.64912414550781	35	JK000381-ara1	JK006878-ara1
JK000381-ara1.ms7341	true	-8070079566743982221	192	245	1023	1277	1552	300	لبس الفضة اذا لم يكن فيه لفظ عام بالتحريم لم يكن لاحد ان يحرم منه الا ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا جاء-ت السنة باباحة خاتم الفضة كان هذا دليلا علي اباحة ذلك وما هو في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه	7341	-761532150449634950	JK006878-ara1.ms178	false	5796696084367777965	70	116	360	577	1501	300	لبس الفضة اذا لم يكن فيه نص- عام بالتحريم لم يكن لاحد ان يحرم منه الا ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السنة دل -----------------------------علي اباحة ما-------- في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه	178	2370745749047581197	206	379.0	161	255	80.78431701660156	42	JK000381-ara1	JK006878-ara1
JK000381-ara1.ms8004	true	-724461758483504741	27	54	133	252	1490	300	رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال ان الذي قلت لك ليس بمعرفة مني ولا قضاء -انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد	8004	-761532150449634950	JK006878-ara1.ms316	false	-9198162882338094640	276	300	1412	1519	1519	300	رجع---- حاسب نفسه ثم اتي حاطبا-------- فقال ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء وانما هو شء اردت به الخير لاهل البلد-	316	2370745749047581197	102	175.0	79	120	85.0	22	JK000381-ara1	JK006878-ara1
JK000381-ara1.ms8778	true	4608328760077965468	219	244	1175	1300	1569	300	لم يثبت عندي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح ولو ثبت لم اعده ولو كنت قاءلا بوضعها لوضعتها في القليل والكثير	8778	-761532150449634950	JK006878-ara1.ms370	false	-1026407456355812880	96	121	494	619	1525	300	لم يثبت عندي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح ولو ثبت لم اعده ولو كنت قاءلا بوضعها لوضعتها في القليل والكثير	370	2370745749047581197	125	250.0	100	125	100.0	25	JK000381-ara1	JK006878-ara1