id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms6992	false	5429974490516830881	87	120	443	624	1519	300	الصنابحي------------- قال انها---- تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت قارنها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت قارنها واذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت قارنها فنهي رسول الله عن الصلاة في تلك الساعات لكن	6992	-761532150449634950	JK001504-ara1.ms034	true	-8642998430165446616	52	88	251	447	1496	300	الصنابحي ان رسول الله قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله عن الصلاة في تلك الساعات وعن	34	-7621940156036004312	166	301.0	134	198	83.83838653564453	25	JK000381-ara1	JK001504-ara1
JK000381-ara1.ms7324	false	6348549946440730554	194	300	1026	1578	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض-- رسول الله علي المسلمين والتي امر ا لله------ بها ورسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطي في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض -ان----------------------------ثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت-	7324	-761532150449634950	JK001504-ara1.ms068	true	271251258131831062	168	279	826	1395	1496	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله علي المسلمين ا-لتي امر الله جل وعز بها------- فمن سءلها عن------------- وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت	68	-7621940156036004312	518	953.0	417	591	87.64805603027344	90	JK000381-ara1	JK001504-ara1
JK000381-ara1.ms7509	false	8560979430739822541	0	93	0	441	1444	300	الثابت عندنا ان النبي صلي الله عليه وسلم افرد وقال في----- اختلاف الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة قال-------- ومن قال انه افرد الحج يشبه ان يكون قاله علي ما يعرف من اهل العلم الذين ادرك دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احدا لا يكون مقيما علي حج الا وقد ابتدا احرامه بحج قال واحسب عروة حين حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم احرم بحج ذهب الي انه سمع عاءشة تقول يفعل في حجه علي هذا المعني	7509	-761532150449634950	JK001504-ara1.ms108	true	1184172968788638150	210	289	1035	1412	1467	300	الثابت عندنا ان النبي ا-------------------فرد وقال في كتاب اختلاف الاحاديث ان النبي -------------------قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة قال الشافعي ومن قال انه افرد الحج يشبه ان يقول قاله علي ما يعرف من اهل العلم الذي- ادرك وفد رسول الله -------------------ان احدا لا يكون مقيما علي حج الا وقد ابتدا احرامه بحج---- واحسب عروة حين حدث ان رسول الله--------------- احرم بحج ذهب الي انه سمع عاءشة تقول يفعل في حجه علي هذا المعني	108	-7621940156036004312	350	615.5	274	454	77.09251403808594	68	JK000381-ara1	JK001504-ara1
JK000381-ara1.ms7509	false	8560979430739822541	152	300	720	1444	1444	300	شء من الاختلاف ابين من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم السنة ثم م---ا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله قال وثبت انه خرج---------- ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة قال فان قال قاءل فمن اين اثبت حديث عاءشة وجابر وابن عمر وطاووس دون حديث من قال قرن قيل لتقدم صحبة جابر للنبي صلي الله عليه وسلم وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره ولرواية عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وفضل حفظها عنه وقرب بن عمر منه قال ولان من وصف انتظار النبي صلي الله عليه وسلم القضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج طلب الاختيار فيما وسع الله-	7509	-761532150449634950	JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	0	136	0	668	1437	300	شء من الاختلاف ايسر من هذا وان كان الغلط فيه قبيحا من جهة انه مباح لان الكتاب ثم السنة ثم ما لا اعلم فيه خلافا يدل علي ان التمتع بالعمرة الي الحج وافراد الحج والقران واسع كله---- وثبت انه خرج رسول الله ينتظر القضاء فنزل عليه القضاء وهو فيما بين الصفا والمروة وامر اصحابه ان من كان منهم اهل ولم يكن معه هدي ان يجعلها عمرة وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة---- فان قال قاءل فمن اين اثبت حديث عاءشة وجابر و-بن عمر وطاووس دون حديث من قال قرن قيل لتقدم صحبة جابر النبي------------------- وحسن سياقه لابتداء الحديث واخره ولرواية عاءشة عن النبي------------------- وفضل حفظها عنه وقرب بن عمر منه---- ولان من وصف انتظار النبي الق-------------------ضاء اذ لم يحج من المدينة بعد نزول فرض الحج طلب الاختيار فيما وسع الله	109	-7621940156036004312	648	1209.0	516	738	87.80487823486328	124	JK000381-ara1	JK001504-ara1
JK000381-ara1.ms7510	false	-6846792155094373491	0	65	0	318	1452	300	من الحج والعمرة يشبه ان يكون احفظ لانه قد اتي في المتلاعنين فانتظر القضاء فكذلك حفظ ف----ي الحج ينتظر القضاء قال المزني ان ثبت حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرن حتي يكون معارضا للاحاديث سواه فاصل قول الشافعي ان العمرة فرض واداء الفرض-- في وقت الحج افضل من اداء فرض واحد لان من اكثر عمله لله كان اكثر في ثواب الله	7510	-761532150449634950	JK001504-ara1.ms109	true	5777490678587059724	136	198	668	971	1437	300	من الحج والعمرة يشبه ان يكون احفظ لانه قد اتي في المتلاعنين فانتظر القضاء -كذلك حفظ عنه في الحج ينتظر القضاء قال المزني ان ثبت حديث انس عن النبي------------------- انه قرن حتي يكون معارضا للاحاديث سواه فاصل قول الشافعي ان العمرة فرض واداء الفرضين في وقت الحج افضل من اداء فرض واحد لان من -كثر عمله لله كان اكثر في ثواب الله	109	-7621940156036004312	296	560.0	235	324	91.35802459716797	56	JK000381-ara1	JK001504-ara1
JK000381-ara1.ms8003	false	715008428828256581	270	300	1415	1564	1564	300	الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب------------- بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين لكل درهم-	8003	-761532150449634950	JK001504-ara1.ms157	true	6502054709908556097	158	190	790	950	1480	300	الدراوردي عن داود بن صالح التمار عن القاسم بن محمد عن عمر انه مر بحاطب بن ابي بلتعة بسوق المصلي وبين يديه غرارتان فيهما زبيب فساله عن سعرهما فسعر له مدين ---بدرهم	157	-7621940156036004312	145	269.0	117	163	88.9570541381836	28	JK000381-ara1	JK001504-ara1
JK000381-ara1.ms8004	false	-724461758483504741	0	109	0	528	1490	300	فقال له عمر -قد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون سعرك فاما ان ترفع--- السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال--- ان الذي قلت لك ليس بمعرفة مني ولا قضاء انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع وقال الشافعي وهذا الحديث مقتضاه ليس بخلاف -ما رواه مالك ولكنه روي بعض الحديث او رواه عنه من روا---ه وهذا اتي باول الحديث واخره وبه اقول لان الناس مسلطون علي اموالهم ليس لاحد ان ياخذها او- شيءا منها بغير طيب انفسهم الا في المواضع التي تلزمهم وهذا ليس منها	8004	-761532150449634950	JK001504-ara1.ms157	true	6502054709908556097	190	300	950	1480	1480	300	فقال--- عمر لقد حدثت بعير مقبلة من الطاءف تحمل زبيبا وهم يعتبرون سعرك فاما ان ترفع في السعر واما ان تدخل زبيبك البيت فتبيعه كيف شءت فلما رجع عمر حاسب نفسه ثم اتي حاطبا في داره فقال له ان الذي قلت لك ليس بعزيمة مني ولا قضاء انما هو شء اردت به الخير لاهل البلد فحيث شءت فبع وكيف شءت فبع ق-ال الشافعي وهذا الحديث مستقصي ليس بخلاف لما روي- مالك ولكنه روي بعض الحديث او روا----ه من روي عنه وهذا اتي باول الحديث واخره وبه اقول لان الناس مسلطون علي اموالهم ليس لاحد ان ياخذها ولا شيءا منها بغير طيب انفسهم الا في المواضع التي تلزمهم وهذا ليس منها-	157	-7621940156036004312	505	939.5	399	540	93.51851654052734	96	JK000381-ara1	JK001504-ara1
JK000381-ara1.ms8281	false	-6624119115197735952	22	84	110	409	1591	300	قال فان فضل من الفء شء----------------------------- وضعه الامام في اهل-- الحصون والازدياد في --------الكراع والسلاح وكل ما يقوي به المسلمون فان استغنوا عنه وحصلت كل مصلحة لهم فرق ما يبقي عنهم بينهم علي قدر ما يستحقون من ذلك المال ق-------------------------------------------------------------------------------ال ويعطي من الفء رزق العمال والولاة و--------------------------كل من قام بامر ا----لفء من وال وحاكم وكاتب وجندي ممن لا غن-ي لاهل الفء عنه	8281	-761532150449634950	JK001504-ara1.ms264	true	-7313234325832897475	104	193	518	948	1451	300	قال وان فضل من الفء شء بعد ما وصفت من اعطاء العطايا وضعه الامام في اصلاح الحصون والازدياد في السلاح والكراع و--------كل ما -قوي به المسلمون فان استغنوا عنه وكملت كل مصلحة لهم فرق ما يبقي منه- بينهم علي قدر ما يستحقون في ذلك المال قال الشافعي وان ضاق عن مبلغ العطاء فرقه بينهم بالغا ما بلغ لم يحبس عنهم منه شء قال ويعطي من الفء رزق الحكام و--ولاة الاحداث والصلاة لاهل الفء وكل من قام بامر اهل الفء من وال------ وكاتب وجندي ممن لا غناء لاهل الفء عنه	264	-7621940156036004312	269	451.0	209	448	60.04464340209961	45	JK000381-ara1	JK001504-ara1
JK000381-ara1.ms9631	false	-2125968238256392236	95	149	522	785	1591	300	لرجل تحمل -حمالة ف---------يسال- حتي يجد حمالته ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فيسال حتي يجد سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة حتي يقو---------------م ثلاثة من ذوي الحجي من قومه فيقولون قد-------------------------------------------------------------------------------- اصابت------- ف-------لانا فاقة فيسال---- حتي ي-جد قواما من عيش --وسدادا من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة	9631	-761532150449634950	JK001504-ara1.ms273	true	5131472041672306660	2	70	8	323	1481	300	-رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءد----يها ثم يمسك ورجل اصا-----------------------------------------------------------------بته فاقة او حاجة حتي شهد او تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه -----ان به فاقة او حاجة فحلت له المسالة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فحلت له الصدقة حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المسالة	273	-7621940156036004312	154	192.0	115	390	39.487178802490234	23	JK000381-ara1	JK001504-ara1
JK000381-ara1.ms8131	false	6717696262528293091	174	217	989	1224	1617	300	الشافعي رحمه الله في مسنده عن بن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف و------اذا اخافوا ا---لسبيل ولم ياخذوا	8131	-761532150449634950	JK001504-ara1.ms459	true	-5649962294824087361	123	161	571	780	1469	300	الشافعي------------------- عن بن عباس--------------- في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ونفيهم اذا -هربوا ان يطلبوا حتي يءخذوا	459	-7621940156036004312	189	324.5	153	244	77.45901489257812	30	JK000381-ara1	JK001504-ara1