id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0138	true	4109819240642590619	113	178	548	890	1544	300	الله سبحانه--- ان نقول- في صلاتنا اهد-----نا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم---------------------------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن --فسد من --عبادنا ففيه شبه من النصاري	138	-761532150449634950	JK001111-ara1.ms28	false	-5288092652111693048	116	177	597	927	1610	300	الله تعالي لنا ان نساله في كل صلاة ان يهدينا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين غير المغضوب عليه- ولا الضالين وقد ثبت----------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون---------------------- وقال طاءفة من السلف من انحرف من ال---------علماء-- ففيه شبه من اليهود ومن انحرف من العباد-- ففيه شبه من النصاري	28	132450338752881507	230	338.0	181	395	58.227848052978516	37	JK000381-ara1	JK001111-ara1
JK000381-ara1.ms0386	true	-8437619493230337673	54	93	268	456	1509	300	مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن و-----قد كمل سوي موضع لبنة فكان النبي تلك اللبنة غير انه لا يراها الا كما قال لب--------------------------------------نة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما	386	-761532150449634950	JK001111-ara1.ms25	false	5888576742746006620	265	300	1424	1596	1596	300	مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت---------------------------------------------------- الا موضع اللبنة وكان هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبن------ة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما-	25	132450338752881507	119	192.5	95	231	51.51515197753906	23	JK000381-ara1	JK001111-ara1
JK000381-ara1.ms0386	true	-8437619493230337673	123	215	605	1068	1509	300	نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه -راها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله تعالي في السر ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع فيه لانه راي الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخ-ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسو----ل فان فهمت ما اشرت ب---ه فقد حصل لك العلم النافع فكل	386	-761532150449634950	JK001111-ara1.ms26	false	2502619785036897874	14	102	70	497	1536	300	نفسه تنطبع في موضع -------لبنتين---------------------------------- فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه يراها لبنتين ان الحاءط له لبنة من فضة ولبنة من ذهب واللبن-----ة الفضة هي- ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله تعالي في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول قال فان فهمت ما اشرنا اليه فقد حصل لك العلم النافع قال	26	132450338752881507	363	655.0	286	474	76.582275390625	66	JK000381-ara1	JK001111-ara1
JK000381-ara1.ms0405	true	-7335281901534618612	150	248	740	1224	1498	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخ-ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول فقد ادعي ان هذا العلم الذي هو موضع اللبنة الذهبية وهو علم الباطن والحقيقة هو فيه فوق الرسول لانه ياخذه من حيث ياخذ الملك العلم الذي يوحي به الي الرسول والرسول ياخذه من الملك وهو ياخذه من فوق الملك من حيث ياخذه الملك وهذا فوق دعوي مسيلمة الكذاب فان مسيلمة لم يدع انه اعلي من الرسول في علم من العلوم الالهية وهذا ادعي انه فوقه في العلم بالله ثم قال فان فهمت ما اشرت ب---ه فقد حصل لك العلم النافع	405	-761532150449634950	JK001111-ara1.ms26	false	2502619785036897874	72	101	348	493	1536	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فان فهمت ما اشرنا اليه فقد حصل لك العلم النافع	26	132450338752881507	136	204.0	108	488	27.868852615356445	26	JK000381-ara1	JK001111-ara1
JK000381-ara1.ms0405	true	-7335281901534618612	0	47	0	210	1498	300	الفضية وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله------ في السر ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهذا الذي زعمه من ان الول--------------------------------ي ياخذ عن- الله في السر ما يتبع فيه	405	-761532150449634950	JK001111-ara1.ms26	false	2502619785036897874	36	89	188	435	1536	300	الفضة هي-- ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله تعالي في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي --	26	132450338752881507	157	272.0	121	251	62.549800872802734	30	JK000381-ara1	JK001111-ara1
JK000381-ara1.ms0414	true	3039399799421061978	82	159	458	835	1570	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا عين المكر علي بصيرة ففيه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم الي ان قال ف---------قالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها خاصا يعرفه من عرفه ويجهله من جهله	414	-761532150449634950	JK001111-ara1.ms55	false	6233106067622471188	51	95	265	478	1539	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعد اسطر وقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم الخ---------------------------------------- فانهم لو -تركوهم جهلوا من الحق---- قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها خاصا بعرفه من عرفه ويجهله من جهله	55	132450338752881507	195	333.5	154	386	50.51813507080078	37	JK000381-ara1	JK001111-ara1
JK000381-ara1.ms2532	true	4835837511841295776	156	191	811	989	1564	300	منازل الساءرين وامثاله يشير الي هذا وتوحيده الذي قال فيه ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من يخبر عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	2532	-761532150449634950	JK001111-ara1.ms14	false	-3761656203414149438	11	40	63	207	1623	300	منازل الساءرين حيث------------------------------ قال---- ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	14	132450338752881507	138	249.5	109	178	77.52809143066406	27	JK000381-ara1	JK001111-ara1
JK000381-ara1.ms2904	true	-3394507933143240773	149	188	846	1072	1669	300	سبحانه وتعالي قد امرنا ان نساله----------- ان يهدينا الصراط المستقيم صراط الذين انعم- عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد------------------------------------ قال النبي اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وفي هذه الامة من ---------------------------فيه شبه من	2904	-761532150449634950	JK001111-ara1.ms28	false	-5288092652111693048	117	168	602	880	1610	300	--------تعالي ل-----نا ان نساله في كل صلاة ان يهدينا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين غير المغضوب عليه- ولا الضالين وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال------ اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وقال طاءف---ة من السلف من انحرف من العلماء ففيه شبه من	28	132450338752881507	194	313.5	160	301	64.45182800292969	26	JK000381-ara1	JK001111-ara1
JK000381-ara1.ms3128	true	510167033184911737	14	173	73	945	1657	300	الا شريعته ولا يصل احد من الخلق -----الي الله و---الي رضوانه وجنته وكرامته وولايته الا بمتابعته باطنا وظاهرا في الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة في اقوال القلب وعقاءده واحوال القلب وحقاءقه واقوال اللسان واعمال الجوارح وليس لله ولي الا من اتبعه باطنا وظاهرا فصدقه فيما اخبر به من الغيوب والتزم طاعته فيما فرض علي الخلق من اداء الواجبات وترك المحرمات ف------------------------------------------من لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما -طاعته فيما اوجب وامر به في الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا لله ----------------------------------------------------------------ولو حصل له من خوارق العادات ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه -لفعل المامور وترك المحظور من اداء الواجبات من الصلاة وغيرها بطهارتها وواجباتها الا من اهل الاحوال الشيطانية المبعدة لصاحبها عن الل------------ه المقربة الي سخطه وعذابه لكن من ليس بمكلف من الاطفال والمجانين قد رفع القلم عنهم فلا يعاقبون وليس لهم من الايمان بالله وتقواه باطنا وظاهرا ما يكونون به من اولياء الله	3128	-761532150449634950	JK001111-ara1.ms27	false	7506891569815760194	0	123	0	644	1615	300	الا عقيدته ولا يصل احد من الخلق بعده الي الحق ولا الي رضوانه وجنته وكرام--------ته الا بمتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة رسوله صلي الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا ومن لم يكن له مصدقا فيما اخبر ملتزما لطاعته فيما امر من--------- الامور الباطنة التي في القلوب والاعمال الظاهرة التي علي الابدان لم يكن مءمنا فضلا عن ان يكون وليا ولو طار في الهواء وسار في الماء وانفق من الغيب واخرج الذهب من الغيب ولو حصل من ال-خوارق-------- ماذا عسي ان يحصل فانه لا يكون مع تركه الفعل المامور وترك المحظور الا -----------------------------------------------------من اهل الاحوال الشيطانية المبعدة لصاحبها عن الله تعالي وبابه المقربة الي سخطه وعقابه واما من اعتقد من بعض البله- والمولهين مع تركه لمتابعة الرسول صلي الله عليه وسلم في اقواله وافعاله واحواله انه -----------------من اولياء الله	27	132450338752881507	400	499.5	319	1000	40.0	62	JK000381-ara1	JK001111-ara1
JK000381-ara1.ms3335	true	7574189205652967649	38	117	218	652	1606	300	كان فاجرا --ومن عمل بغير -علم كان ضالا وقد امرنا الله سبحانه--- ان نقول اهدن----------------ا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم---------------------------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين---------------------------------------- قال النبي اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ان اليهود عرفوا الحق ولم يعملوا به والنصاري عبدوا الله بغير علم ولهذا كان السلف يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون وكانوا يقولون من فسد من العلماء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من-- العباد ففيه شبه من النصاري	3335	-761532150449634950	JK001111-ara1.ms28	false	-5288092652111693048	106	177	549	927	1610	300	كان عالما فهو مغضوب عليه والا فهو ضال- ولهذا شرع الله تعالي لنا ان نساله في كل صلاة ان يهدينا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين غير المغضوب عليه- ولا الضالين وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الي------هود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وقال طاءفة م-----------------------------------------------------------------ن السلف من انحرف من--------------------------------------------------------------------------------------- العلماء ففيه شبه من اليهود ومن انحرف من العباد ففيه شبه من النصاري	28	132450338752881507	209	287.5	164	538	38.84758377075195	28	JK000381-ara1	JK001111-ara1
JK000381-ara1.ms5688	true	-4190825026920315856	124	169	684	905	1569	300	لبنتين------------- لبنة ذهب--- ولبنة فضة فهو موضع اللبنة الفضية وهو ظاهره وما يتبع----ه من الاحكام------------------------------------------------------------------ لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي	5688	-761532150449634950	JK001111-ara1.ms26	false	2502619785036897874	25	89	135	435	1536	300	لبنتين ان الحاءط له لبنة من فضة ولبنة من ذهب واللبن-----ة الفضة هي-- ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله تعالي في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي	26	132450338752881507	194	344.0	153	307	63.19218063354492	35	JK000381-ara1	JK001111-ara1
JK000381-ara1.ms6703	true	-3176454565930054541	155	212	828	1127	1615	300	والسنة من القسم الثاني وقد امرنا الله----------------------------------- ان نقول- في كل صلاة اهدن----ا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم---------------------------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين وصح عن النبي------------------- انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون -قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من العلماء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من-- العباد ففيه شبه من النصاري	6703	-761532150449634950	JK001111-ara1.ms28	false	-5288092652111693048	104	177	539	927	1610	300	والسنة ان كان عالما فهو مغضوب عليه والا فهو ضال ولهذا شرع الله تعالي لنا ان نساله في كل صلاة ان يهدينا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين غير المغضوب عليه- ولا الضالين وقد ثبت- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وقال طاءفة من السلف من انحرف من----------- العلماء ففيه شبه من اليهود ومن انحرف من العباد ففيه شبه من النصاري	28	132450338752881507	218	329.0	171	401	54.36408996582031	33	JK000381-ara1	JK001111-ara1