id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0335	false	8731533613218760553	108	146	527	696	1544	300	فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي	335	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms001	true	-8497612820179525900	229	265	1250	1411	1605	300	فهو عين ما ظهر وعين--- ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات وفي	1	-1951761652677951049	153	294.0	117	169	90.53254699707031	31	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0336	false	-5561325158089457999	56	108	280	515	1478	300	موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله------ قد قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله------ بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتباعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	336	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms002	true	526463860377320026	146	200	761	1006	1553	300	موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله تعالي قد قضي ان لا يعبد --الا اياه وما حكم الله تعالي بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	2	-1951761652677951049	231	442.5	180	247	93.52227020263672	50	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0415	false	-417873714808050375	36	89	194	432	1447	300	فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله------ قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله------ بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	415	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms002	true	526463860377320026	145	200	756	1006	1553	300	وكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله تعالي قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله تعالي بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	2	-1951761652677951049	237	458.0	184	250	94.80000305175781	52	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms4183	false	6497231481989201755	180	233	895	1133	1454	300	وكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله------ قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله------ بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	4183	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms002	true	526463860377320026	145	200	756	1006	1553	300	وكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله تعالي قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله تعالي بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	2	-1951761652677951049	235	452.0	182	250	94.0	52	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0385	false	796009293785064172	191	269	924	1347	1486	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من حيث كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء ------------------------------------------وان كان خاتم الاولياء تابعا في --	385	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	9	95	49	512	1534	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من---- كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء اقول انظر الي هذا التصلف والتمدح فانه يزعم انه هو خاتم الاولياء كما قال في	3	-1951761652677951049	405	772.0	331	467	86.72377014160156	72	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0385	false	796009293785064172	205	300	1002	1486	1486	300	الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي--------------------------- راوه --------الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية ----------------------لا تنقطع ابدا فالمرسلون من حيث كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه------ الا من مشكا--ة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء------------- وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم------ لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا وقد ظهر-	385	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	194	290	1015	1492	1534	300	علي من سو------------------------------------------------------------ي الخاتم---- من الانبياء جميعا بطريق الاستقلال وادعي انهم اذا راوه فانما يرونه من مشكاة خاتم الانبياء من حيث ------النبوة ومن مشكاة الاولياء من حيث ---------الولاية ثم فضل نفسه علي خاتم الانبياء ايضا بان عمم جميع الرسل انهم------- لا يرونه من حيث ولايتهم الا من مشكاته وخاتم الانبياء داخل في هذا العموم ثم صرح بذلك حيث قال وان كان خاتم الاولياء------ في الحكم تابعا لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي وقد ظهر	3	-1951761652677951049	273	354.5	210	569	47.97890853881836	42	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0394	false	2205389134018655700	48	140	262	735	1576	300	الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي--------------------------- راوه --------الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية ----------------------لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه------ الا من مشكا--ة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء------------- وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم------ لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي	394	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	194	288	1015	1484	1534	300	علي من سو------------------------------------------------------------ي الخاتم---- من الانبياء جميعا بطريق الاستقلال وادعي انهم اذا راوه فانما يرونه من مشكاة خاتم الانبياء من حيث ------النبوة ومن مشكاة الاولياء من حيث ---------الولاية ثم فضل نفسه علي خاتم الانبياء ايضا بان عمم جميع الرسل انهم--- لا يرونه من حيث ولايتهم الا من مشكاته وخاتم الانبياء داخل في هذا العموم ثم صرح بذلك حيث قال وان كان خاتم الاولياء------ في الحكم تابعا لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي	3	-1951761652677951049	264	349.5	202	557	47.396766662597656	41	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0394	false	2205389134018655700	34	111	184	603	1576	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الاولياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء ------------------------------------------وان كان خاتم الاولياء تابعا في --	394	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	9	95	49	512	1534	300	وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء اقول انظر الي هذا التصلف والتمدح فانه يزعم انه هو خاتم الاولياء كما قال في	3	-1951761652677951049	403	772.5	329	463	87.0410385131836	72	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0395	false	-4163646288992906700	1	28	5	168	1543	300	فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف -----------بالاولياء	395	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	50	80	263	437	1534	300	فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء	3	-1951761652677951049	162	313.0	135	174	93.10344696044922	27	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms5688	false	-4190825026920315856	41	109	236	607	1569	300	في العدم قال----- وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه اذا راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون---------ه الا من مشكاة خاتم الاولياء	5688	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms003	true	-1213400744082748107	6	75	31	411	1534	300	في الكلمة الشيثية وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان و----الولاية -لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء	3	-1951761652677951049	358	680.5	292	385	92.98701477050781	61	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0386	false	-8437619493230337673	10	53	43	263	1509	300	عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في مرتبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها فتحقق ما ذكرناه	386	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms004	true	1167150858165892014	0	43	0	216	1562	300	عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في -رتب- العلم بالله هنا-- مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها فتحقق ما ذكرناه	4	-1951761652677951049	216	416.5	173	220	98.18181610107422	41	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0386	false	-8437619493230337673	53	136	263	685	1509	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد كمل سوي موضع لبنة فكان النبي------------- تلك اللبنة غير انه------------------- لا يراها الا كما قال لبنة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما مثل- به رسول الله ف-------------------يري في الحاءط موضع لبنتين واللب---ن من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط عنهما ويكمل بهما ل----------بنة ذهب ولبنه فضة فلا بد من ان يري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحاءط	386	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms005	true	8235205888233529451	31	124	154	628	1546	300	ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد كمل سوي موضع لبنة فكان صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها الا كما قال لبنة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما مثله به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويري في الحاءط موضع لبنتين واللبنتين من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط عنهما وتكمل بهما لبنة فضة ولبنة ذهب---------- فلا بد--- ان يري نفسه تنطبع في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحاءط	5	-1951761652677951049	402	729.5	322	487	82.54620361328125	71	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0380	false	-4061163916701217781	64	125	346	651	1587	300	لو ان نوحا ما جمع لقومه بين الدعوتين لاجابوه فدعاهم جهارا ثم دعاهم اسرارا الي ان---- قال وذكر عن قومه انهم تصاموا عن دعوته لعلمهم بما يجب عليهم من اجابة دعوته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح في حق قومه من الثناء عليهم بلسان الذم وعلم انهم انما لم يجيبوا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان ومن	380	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms009	true	-1547878970214023917	159	241	794	1219	1508	300	لو ان نوح---ا جمع لقومه بين الدعوتين لاجابوه -----------------------------الي اخر ما قال اقول كان نوحا----------------------------------- عليه السلام كان جاهلا بطريق الدعوة الي الله تعالي وعلمتها انت ايها الضال المضل والله اعلم حيث يجعل رسالته فالله تعالي يجازيك علي ما قدحت في انبياءه ورسله الراجع الي القدح فيه بمقتضي الاية المذكورة ثم قال فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح في حق قومه من الثناء عليهم بلسان الذم وعلم انهم انما لم يجيبوا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان الخ	9	-1951761652677951049	207	351.0	163	492	42.07316970825195	38	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0414	false	3039399799421061978	82	116	458	632	1570	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله------ مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله------ فهذا عين المكر علي بصيرة ففيه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم	414	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms010	true	3676412114287931200	259	295	1369	1555	1578	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله تعالي فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم	10	-1951761652677951049	172	327.0	138	186	92.4731216430664	33	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms4184	false	-915407212605844974	199	233	983	1154	1490	300	قال ولما علموا ا--------ن الدعوة الي الله------ مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله------ فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر--- كله لله فاجابوه مكرا كما دعاهم	4184	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms010	true	3676412114287931200	258	295	1365	1555	1578	300	قال ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله تعالي فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر له ك----له فاجابوه مكرا كما دعاهم	10	-1951761652677951049	157	279.0	126	194	80.9278335571289	29	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0414	false	3039399799421061978	118	170	639	886	1570	300	قال فقالوا في مكرهم لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها خاصا يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي حكم	414	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms011	true	-5197084793275177796	199	249	1019	1259	1512	300	قال فقالوا في مكرهم لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجه-----ا يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في المحمد-ين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه اي حكم	11	-1951761652677951049	239	455.5	189	248	96.37096405029297	46	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms4184	false	-915407212605844974	275	300	1368	1490	1490	300	فقالوا في مكرهم لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من-	4184	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms011	true	-5197084793275177796	200	226	1023	1150	1512	300	فقالوا في مكرهم لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من	11	-1951761652677951049	121	225.0	97	127	95.27558898925781	24	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0414	false	3039399799421061978	192	278	1015	1459	1570	300	فما عبد غير الله في كل معبود -------------------------------------فالادني من تخيل فيه الالوهية فلولا هذا التخيل ما عبد الحجر ولا غيره ولهذا قال تعالي قل سموهم فلو سموهم لسموهم حجرا وشجرا وكوكبا ولو قيل لهم من عبدتم لقالوا الها واحدا ما كانوا يقولون الله ولا الاله الا---------------------------------------------------- علي ما تخيل بل قال هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا يقتصر فالادني صاحب التخيل يقول ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والاعلي العالم يقول انما الهكم اله واحد فله اسلموا حيث ظهر وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم	414	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms012	true	6831112812585271774	105	149	510	729	1526	300	فما عبد غير الله في كل معبود اقول لو كان كذلك لما نهي عن عبادة غير الله------------------------------------------------------------------------ تعالي ولما صدق قو------------------------------------------------------------------------------------------له ولا انتم عابدون ما اعبد فتامل والله تعالي الهادي وما بعد ذلك ظاهر علي قاعدته الخبيثة وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم	12	-1951761652677951049	93	111.5	71	533	17.44840431213379	16	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0424	false	7289804179209789268	44	83	211	442	1567	300	وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم فقالوا الها ولم يقولوا طبيعة وقد اضلوا كثيرا اي حيروهم في تعداد الواحد بالوجوه والنسب--- ولا تزد الظالمين لانفسهم المصطفين الذين اورثوا الكتاب فهم اول الثلاثة فقدمه علي المقتصد والسابق الا ضلالا اي	424	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms012	true	6831112812585271774	143	185	693	921	1526	300	وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم الخ خطا لان المخبتين من الاخبات لامه تاء لا من الخبو الذي لامه واو كما حرفه وبدله ثم قال ولا تزد الظالمين لانفسهم المصطفين الذين اورثوا الكتاب---- اول الثلاثة فقدمه علي المقتصد والسابق الي اخر ما --	12	-1951761652677951049	143	210.0	118	234	61.11111068725586	19	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0335	false	8731533613218760553	99	180	486	880	1544	300	هي ال----علية لذاتها وليست الا هو الي ان قال ------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	335	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	76	253	355	1216	1443	300	في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي اخر ما هذي اقول لقد كذب علي ابي سعيد الخراز في ادعاء ان مراده ما اراده من قاعدته الخبيثة وهذا دابه في كذبه علي مثل هءلاء لترويج باطله واذا كان قد كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اسناد هذه الاباطيل القبيحة اليه فالكذب علي من دونه اسهل بل الطامة الكبري كذبه علي رب العالمين علي ما لا يخفي علي من له ادني بصيرة من نسبته اليه ما لا يجوز وتحريف كلامه عما ارداه وكفي به حسيبا ثم انه اصل وفرع علي قاعدته الخبيثة في هذا المحل الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	13	-1951761652677951049	354	664.0	281	866	40.87759780883789	66	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0478	false	-6669602992924030032	245	278	1212	1396	1514	300	----الفصوص فالعلي بنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستقصي به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	478	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	212	253	1000	1216	1443	300	ان قال---- فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	13	-1951761652677951049	176	326.5	143	220	80.0	29	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms1206	false	-6816289878562381012	40	93	191	430	1524	300	قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله--------- يعرف---- بجمعه بين الاضداد ---------------------------------------------------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1206	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	54	116	249	539	1443	300	قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله تعالي لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابا سعيد الخراز	13	-1951761652677951049	222	402.0	173	303	73.26732635498047	44	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms1268	false	-2586403037102172467	223	276	1139	1377	1502	300	قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله--------- يعرف---- بجمعه بين الاضداد ---------------------------------------------------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من -بطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1268	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	54	116	249	539	1443	300	قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله تعالي لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابا سعيد الخراز	13	-1951761652677951049	221	395.0	172	303	72.93729400634766	43	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms2275	false	-334328483065894501	85	116	482	652	1582	300	لذاته هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	2275	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	215	253	1014	1216	1443	300	لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	13	-1951761652677951049	167	316.0	136	202	82.67326354980469	29	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms3457	false	-438695043927783893	130	164	711	892	1633	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستوعب به جميع النعوت الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة عرفا او عقلا او شرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	3457	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	214	253	1007	1216	1443	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا --وعقلا وش--رعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	13	-1951761652677951049	168	304.0	136	213	78.87323760986328	27	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms4886	false	-1215957588621785000	74	104	412	575	1589	300	الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون ل----------------------ه جميع الاوصاف الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا المسمي الله	4886	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms013	true	-4517763922720239966	211	252	996	1211	1443	300	الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور- الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا -لمسمي الله	13	-1951761652677951049	158	282.0	128	217	72.8110580444336	26	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0334	false	9156525010511453337	98	137	490	704	1552	300	حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال مسمي جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق م-------------ما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة فانما اخذوه بما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها ---وكانوا علي صراط	334	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms029	true	6638485649286196915	28	70	156	385	1592	300	حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال مسمي جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق لانهم مجرمون فما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها اقول انظر الي هذا -	29	-1951761652677951049	203	377.0	165	230	88.26087188720703	34	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0371	false	-4103642223073090738	240	275	1264	1405	1538	300	فان شءت قلت هو الحق وان شءت قلت هو----- الخلق وان شءت قلت هو الحق والخلق وان شءت قلت لا حق من كل وجه ولا خلق من كل وجه وان شءت قلت بالحيرة في ذلك	371	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms034	true	45355832250339954	84	114	413	532	1480	300	وان شءت قلت هو الحق وان شءت قلت هو الحق الخلق وان شءت ---------------------------قلت لا حق من كل وجه ولا خلق من كل وجه وان شءت قلت بالحيرة في ذلك	34	-1951761652677951049	113	215.0	84	146	77.39726257324219	27	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms1756	false	2161574799302796691	136	171	706	870	1486	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله------ من ---------الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	1756	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms035	true	-2650422768895697522	92	127	506	672	1550	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله تعالي من الانصاب والاصنام ---------الا يتساقطون في النار حتي---- لم يبق الا من كان يعبد الله	35	-1951761652677951049	151	273.0	118	179	84.3575439453125	30	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms1797	false	-1329907448093388181	182	217	910	1074	1498	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله------ من ---------الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	1797	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms035	true	-2650422768895697522	92	127	506	672	1550	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله تعالي من الانصاب والاصنام ---------الا يتساقطون في النار حتي---- لم يبق الا من كان يعبد الله	35	-1951761652677951049	151	273.0	118	179	84.3575439453125	30	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0395	false	-4163646288992906700	98	152	542	793	1543	300	فاذا سمعت احدا من اهل الله تعالي يقول او ينقل اليك عنه انه قال الولاية اعلي من النبوة فليس يريد ذلك القاءل الا ما ذكرناه او يقول ان الولي فوق النبي والرسول فانه يعني بذلك في شخص واحد وهو ان الرسول عليه السلام من حيث هو ولي اتم منه من حيث هو نبي ورسول	395	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms051	true	-5706773232765118880	162	216	779	1030	1457	300	فاذا سمعت احدا من اهل الله تعالي يقول او ينقل اليك عنه انه قال الولاية اعلي من النبوة فليس يريد ذلك القاءل الا ما ذكرناه او يقول ان الولي فوق النبي والرسول فانه يعني بذلك في شخص واحد وهو ان الرسول عليه السلام من حيث هو ولي اتم منه من حيث هو نبي ورسول	51	-1951761652677951049	251	502.0	197	251	100.0	54	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0395	false	-4163646288992906700	152	176	793	901	1543	300	لا ان الولي التابع له اعلا منه فان التابع لا يدرك المتبوع ابدا فيما هو تابع له فيه اذ لو ادركه لم يكن تابعا	395	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms052	true	-8953108575304188819	63	87	338	446	1512	300	لا ان الولي التابع له اعلي منه فان التابع لا يدرك المتبوع ابدا فيما هو تابع له فيه اذ لو ادركه لم يكن تابعا	52	-1951761652677951049	107	213.0	83	108	99.0740737915039	23	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0336	false	-5561325158089457999	80	108	392	515	1478	300	بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتباعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	336	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms083	true	-5506937768044947926	0	28	0	123	1632	300	بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	83	-1951761652677951049	122	243.0	94	123	99.1869888305664	27	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0415	false	-417873714808050375	61	101	309	488	1447	300	بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء فكان موسي------------ يربي هارون------------ تربية علم وان كان اصغر منه في السن	415	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms083	true	-5506937768044947926	0	44	0	203	1632	300	بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء فكان موسي عليه السلام يربي هارون عليه السلام تربية علم وان كان اصغر منه في السن	83	-1951761652677951049	179	337.0	139	203	88.17733764648438	40	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0415	false	-417873714808050375	211	248	1019	1202	1447	300	ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي ان لا يعبد الا اياه في درجات كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها واعظم مجلي عبد فيه	415	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms084	true	-1871053015458760088	263	300	1386	1568	1568	300	ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي ان لا يعبد الا اياه في درجات كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها واعظم مجلي عبد فيه-	84	-1951761652677951049	182	359.0	146	183	99.45355224609375	36	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0415	false	-417873714808050375	101	128	488	613	1447	300	ولذلك لما قال له هارون ما قال رجع الي السامري فقال له فما خطبك يا سامري يعني فيما صنعت من عدو لك الي صورة العجل علي الاختصاص	415	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms084	true	-1871053015458760088	134	159	719	839	1568	300	ولذا- لما قال--- هارون ما قال رجع الي السامري فقال له فما خطبك يا سامري يعني فيما صنعت من عدو-لك الي صورة العجل علي الاختصاص	84	-1951761652677951049	119	221.0	94	125	95.19999694824219	22	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0417	false	4414276358414806578	0	79	0	415	1558	300	يكونوا بحكم الوقت لحكم الرسول الذي امنوا به عليهم الذي به سموا مءمنين فهم عباد الوقت مع علمهم بانهم ما عبدوا من تلك الصور اعيانها وانما عبدوا الله فيها بحكم سلطان التجلي الذي عرفوه منهم وجهله المنكر الذي لا علم له بما يتجلي و-ستره العارف المكمل من نبي او رسول او وارث عنهم فامرهم بالانتزاح عن تلك الصور لما انتزح عنها رسول الوقت اتباعا للرسول طمعا في محبة الله------ اياهم بقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	417	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms085	true	-8539016099662657227	149	227	741	1157	1544	300	يكونوا بحكم الوقت حك-م الرسول الذي امنوا به عليهم الذي به سموا مءمنين فهم عباد الوقت مع علمهم بانهم ما عبدوا من تلك الصور اعيانها وانما عبدوا الله فيها لحكم سلطان التجلي الذي عرفوه منهم وجهله المنكر الذي لا علم له بما ت-جلي ويستره العارف المكمل من نبي --ورسول و--وارث عنهم فامرهم بالانتزاح عن تلك الصور لما انتزح عنها رسول الوقت اتباعا للرسول طمعا في محبة الله تعالي اياهم بقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	85	-1951761652677951049	403	775.5	326	422	95.49762725830078	71	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0336	false	-5561325158089457999	207	241	1017	1189	1478	300	قال وكان موسي قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله ع------ند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث لانه قبضه عند ايمانه قبل ان يكتسب شيءا من الاثام والاسلام يجب ما قبله	336	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms088	true	7025109315840439293	109	143	573	746	1508	300	قال وكان----- قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله تعالي عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث لانه قبضه عند ايمانه قبل ان يكتسب شيءا من الاثام والاسلام يجب ما قبله	88	-1951761652677951049	166	319.5	133	178	93.25843048095703	31	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0426	false	6721487244659322104	140	258	739	1308	1525	300	وهنا سر كبير فانه اجاب بالفعل لمن سال عن الحد الذاتي فجعل الحد الذاتي عين اضافته الي ما ظهر -به من صور العالم او ما ظهر فيه من صور العالم فكانه قال له في جواب قوله وما رب العالمين قال الذي يظهر فيه صور العالمين من علو وهو السماء وسفل وهو الارض ان كنتم موقنين او يظهر هو بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قال فرعون لاصحابه انه لمجنون كما قلنا في معني كونه مجنونا اي لمستور عنه علم ما سالته عنه اذ لا يتصور ان يعلمه اصلا زاد موسي في البيان ليعلم فرعون رتبته في العلم الالهي لعلمه بان فرعون يعلم ذلك فقال رب المشرق والمغرب فجاء بما يظهر ويستر وهو الظاهر والباطن وما بينهما وهو قوله وهو بكل شء عليم	426	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms091	true	-6503057225208668953	137	299	682	1478	1482	300	وهنا سر كبير فانه اجاب بالفعل لمن سال عن الحد الذاتي فجعل الحد الذاتي عين اضافته الي ما ظهر عنه من صور العالم او ما ظهر فيه من صور العالم فكانه قال له في جواب قوله وما رب العالمين قال الذي يظهر فيه صور العالمين من علو وهو السماء وسفل وهو الارض ان كنتم موقنين او يظهر هو بها اقول انظر الي هذا التلبيس والالحاد في ايات الله تعالي وهل يفهم احد له ادني لب من اضافة الرب الي شء ظهوره بصورة ذلك الشء او ظهور الشء بصورته غاية ما يقال انه ظهر وعرف باضافته الي الشء وعرف الشء باضافته اليه وكذلك ساءر الاضافات فانها من اسباب التعريف لا ان احدهما صار عين الاخر ثم قال فلما قال فرعون لاصحابه انه لمجنون كما قلنا في معني كونه مجنون---------------------------------------------------------ا زاد موسي في البيان ليعلم فرعون رتبته في العلم الالهي لعلمه بان فرعون يعلم ذلك فقال رب المشرق والمغرب فجاء بما يظهر ويستر وهو الظاهر والباطن وما بينهما وهو قوله وهو بكل شء عليم	91	-1951761652677951049	511	998.0	406	853	59.906211853027344	103	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0426	false	6721487244659322104	247	300	1253	1525	1525	300	وهو الظاهر والباطن وما بينهما وهو قوله وهو بكل شء عليم ان ك--------------------------------------نتم تعقلون اي ان كنتم اصحاب تقييد فان العقل للتقييد والجواب الاول جواب الموقنين وهم اهل الكشف والوجود فقال له ان كنتم موقنين اي اهل كشف ووجود فقد اعلمتكم بما تيقنت-وه في كشف-كم ووجودكم فان لم تكونوا من هذا الصنف فقد-	426	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms092	true	1413686830860824512	46	97	234	509	1568	300	وهو الظاهر والباطن بنا--------------------------ء علي قاعدته الخبيثة المقررة المتكررة ثم قال ان كنتم تعقلون اي ان كنتم اصحاب تقييد فان العقل --تقييد فالجواب الاول جواب الموقنين وهم اهل الكشف والوجود فقال له ان كنتم ----------اهل كشف ووجود فقد اعلمتكم بما تيقنتموه في شهودكم ووجودكم فان لم تكونوا من هذا الصنف فقد	92	-1951761652677951049	223	384.5	181	313	71.24600982666016	37	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0427	false	-2966092228483256722	0	69	0	361	1563	300	اجبتكم بالج--واب الثاني ان كنتم اهل عقل وتقييد وحصرت-م الحق فيما تعطيه ادلة عقولكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظهر موسي------------ بالوجهين ليعلم فرعون فضله وصدقه وعلم موسي------------ ان فرعون علم ذلك او يعلم ذلك لكونه سال عن الماهية فعلم ان -----سءاله ليس علي اصطلاح القدماء في السءال فلذ-----------------------------------------------------------------------لك اجاب فلو علم منه غير ذلك لخطاه في السءال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جعل موسي------------ المسءول عنه عين العالم خاطبه فرعون بهذا اللسان------- والقوم لا يشعر-ن فقال له	427	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms092	true	1413686830860824512	97	300	509	1568	1568	300	اجبتكم في الجواب الثاني ان كنتم اهل عقل وتقييد وحصر ثم الحق فيما تعطيه ادلة عقولكم اقول علي تقدير تسليم قاعدته لم ادر ما وجه تخصيص الاول بالاول والثاني وبالثاني مع ان الامر يقتضي العكس علي مقتضي تفسيره فان الاول مقيد بالصور محصور فيها والثاني يشمل الصور والمعاني ولا يخرج منه شء وليس في حصر بادلة العقول علي ما فسره به فانظر الي سقطاته في مواطن جريه ما اشدها مع ادعاءه الكمال والكشف قال فظهر موسي عليه السلام بالوجهين ليعلم فرعون فضله وصدقه وعلم موسي عليه السلام ان فرعون علم ذلك او يعلم ذلك لكونه سال عن الماهية فعلم انه ليس سءاله ----علي اصطلاح القدماء في السءال بما لكونهم لا يجيزون السءال عن ماهية ما لا حد له بجنس وفصل فلما علم موسي ذلك اجاب فلو علم منه غير ذلك لخطاه في السءال اقول كيف يخطءه مع علمه بعناده وتعنته وتمرده وتجبره وهل كان يفيد قوله له ان سءالك خطا انه سبحانه ليس بذي ماهية فيسال عنها فلاجل ذلك جاراه في ميدان السءال والجواب واشار بتخطءته اشارة واضحة لءلا تشمءز نفسه الخبيثة من التصريح بالتخطءة علي ما عليه امثاله من اهل التجبر والعناد قال فلما جعل موسي عليه السلام المسءول عنه عين العالم خاطبه فرعون بهذا اللسان الكشفي والقوم لا يشعرون فقال له-	92	-1951761652677951049	346	556.5	280	1064	32.518798828125	61	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0427	false	-2966092228483256722	69	135	361	713	1563	300	لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين والسين في السجن من حروف الزواءد اي لاسترنك فانك اجبت بما ايدتني به ان اقول ---مثل هذا القو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان قلت لي بلسان الاشارة فقد جهلت يا فرعون بوعيدك اياي والعين واحدة فكيف فرقت فيقول فرعون انما فرقت المراتب العين ما تفرقت العين ولا انقسمت في ذاتها ومرتبتي الان التحكم فيك يا موسي بالفعل وانا انت بالعين وانا غيرك بالرتبة	427	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms093	true	-2849697197631024000	0	144	0	734	1505	300	لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين والسين في السجن من حروف الزواءد اي لاسترنك فانك اجبت بما ايدتني به ان اقول لك مثل هذا القول اقول انظر الي هذا الحمق او المغلطة وهل يسوغ ذو لب ان حروف الزيادة اذا وقعت في موضع الحروف الاصلية من الفاء او العين او اللام يحكم بزيادتها علي انه تختل الكلمة بذلك وتخرج عن الاوزان العربية ببقاء الكلمة علي حرفين وان ادعي زيادة نون اخري ليصير من المضاعف علي ما يفيده قوله لاسترنك فهو خبط عشواء وركوب عمياء واخذ علي غير جادة كما لا يخفي علي من له ادني مسكة ولا يفيده الكشف في مثل ذلك فانه مكشوف قال فان قلت لي-------------- فقد جهلت يا فرعون بوعيدك اياي والعين واحدة فكيف فرقت فيقول فرعون انما فرقت المراتب العين ما تفرقت العين ولا انقسمت في ذاتها ومرتبتي الان التحكم فيك يا موسي بالفعل وانا انت بالعين و----غيرك بالرتبة	93	-1951761652677951049	334	638.0	271	752	44.414894104003906	60	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0329	false	9013864342343035276	28	67	148	348	1543	300	قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما---------------- فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم	329	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms095	true	6084869807269635889	226	266	1164	1371	1540	300	قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما واضافة لمن يربه فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من التحكم فيكم	95	-1951761652677951049	190	353.5	153	217	87.55760192871094	35	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0336	false	-5561325158089457999	126	168	615	829	1478	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه------------------- جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما---------------- فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيهم ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله	336	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms095	true	6084869807269635889	227	273	1168	1408	1540	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما واضافة لمن يربه فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من التحكم فيكم اقول مراده توجيه قول فرعون محاماة له	95	-1951761652677951049	178	296.5	140	250	71.19999694824219	32	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0427	false	-2966092228483256722	137	178	725	933	1563	300	الي ان ----قال ولما كان فرعون في منصب ال-حكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وانه جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلا اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما---------------- فانا الاعلا منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم	427	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms095	true	6084869807269635889	223	266	1153	1371	1540	300	الي رب اخر قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان- جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما واضافة لمن يربه فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من التحكم فيكم	95	-1951761652677951049	193	344.0	154	229	84.27947235107422	33	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms3453	false	-4782473223519760757	19	53	94	265	1585	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب --------------------السيف وان جار في العرف الناموسي كذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما---------------- فانا الاعلي منكم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم	3453	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms095	true	6084869807269635889	228	266	1173	1371	1540	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما واضافة لمن يربه فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من التحكم فيكم	95	-1951761652677951049	159	280.5	127	208	76.44230651855469	27	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms4182	false	7935483866553311140	59	95	303	484	1541	300	قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه------------------- جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما---------------- فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم	4182	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms095	true	6084869807269635889	226	266	1164	1371	1540	300	قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما واضافة لمن يربه فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من التحكم فيكم	95	-1951761652677951049	171	308.5	137	217	78.80184173583984	32	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms4886	false	-1215957588621785000	146	186	800	1002	1589	300	فرعون ان-ا ربكم الاعلي قال بن عربي ولما كان فرعون في منصب التحكم و---------------الخليفة بالسيف جاز---- في العرف الناموسي ان --قال انا ربكم الاعلي اي وان كان ان الكل اربابا بنسبة ما---------------- فانا الاعلي منهم بما اعطيته من ال-حكم فيكم	4886	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms095	true	6084869807269635889	220	266	1137	1371	1540	300	فرعون انما دعوا الي رب اخر قال---- ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان ك---ان الكل اربابا بنسبة ما واضافة لمن يربه فانا الاعلي منهم بما اعطيته من التحكم فيكم	95	-1951761652677951049	175	282.0	138	241	72.61410522460938	29	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0427	false	-2966092228483256722	208	262	1083	1365	1563	300	وان كان عين الحق فالصورة لفرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقطع الايدي والارجل وصلب بعين حق في صورة باطل لنيل مراتب لا تنال الا بذلك الفع------------------------------------------------------ل فان الاسباب لا سبيل الي تعطيلها لان الاعيان الثابتة اقتضتها فلا تظهر في الوجود الا بصورة ما هي عليه في الثبوت اذ لا تبديل لكلمات الله------ وليست كلم-ة الله------ سوي اعيان الموجودات	427	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms096	true	3908839651477828663	157	287	802	1483	1555	300	وان كان عين الحق فالصورة لفرعون اقول قال شارحه القيصري ان هذا جواب عن سءال مقدر تقديره انك جعلت الحق عين الاعيان في الكتاب كله فيصح اطلاق الربوبية المطلقة عليه لانه عينه فاجاب بانه وان كان عينه عين الحق من حيث الاحدية لكن الصورة الفرعونية تعينه وتجعله متميزا عنه باعتبار فلا يصح ذلك الاطلاق انتهي هذا مع انه صرح ان الصورة للحق وان الخلق معقول والحق هو المحسوس قال فقطع الايدي والارجل وصلب بعين حق في صورة باطل لنيل مراتب لا تنال الا بذلك اقول هذا ايضا مناقض لقوله ان الصورة للحق وان الخلق باطل قال فان الاسباب لا سبيل الي تعطيلها لان الاعيان الثابتة اقتضتها فلا تظهر في الوجود الا بصورة ما هي عليه في الثبوت اذ لا تبديل لكلمات الله تعالي وليست كلمات الله تعالي سوي اعيان الموجودات	96	-1951761652677951049	278	505.0	224	681	40.82231903076172	52	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms0427	false	-2966092228483256722	178	208	933	1083	1563	300	ولما علمت السحرة صدقه فيما قال لهم لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا---------------- فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلا	427	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms096	true	3908839651477828663	21	49	107	251	1555	300	ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله--- لم ينكروه واقروا له بذلك فقالوا------------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي	96	-1951761652677951049	125	223.0	101	166	75.30120849609375	21	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms1233	false	-7056465750888420786	267	297	1378	1557	1571	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين و------فرعون	1233	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms100	true	358211684481502372	68	99	336	521	1536	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين واخراج فرعون	100	-1951761652677951049	179	350.5	149	185	96.75675964355469	30	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms2766	false	1231707486461452638	39	68	209	381	1681	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	2766	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms100	true	358211684481502372	68	97	336	508	1536	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	100	-1951761652677951049	172	344.0	143	172	100.0	29	JK000381-ara1	JK001017-ara1
JK000381-ara1.ms4173	false	2647766731491216081	8	37	43	215	1582	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	4173	-761532150449634950	JK001017-ara1.ms100	true	358211684481502372	68	97	336	508	1536	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	100	-1951761652677951049	172	344.0	143	172	100.0	29	JK000381-ara1	JK001017-ara1