id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1370	false	993487259110219426	155	219	780	1119	1519	300	نزول الرب-------------- كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون -------ما اثبته رسول الله وينتهون فيه اليه----- ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله سبحانه وتعالي وكذلك يثبتون ما انزل الله-------- في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله تعالي هل---------------------------- ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام	1370	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms08	true	-7634452321334179874	128	200	650	1030	1532	300	نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبي---ه بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبت الحنابلة ما اثبته رسول الله صلي الله ع---ليه وسلم ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله تعا--------لي وكذلك -------ما انزل الله عز اسمه في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله تعالي وجاء ربك والملك الاية وفي قوله ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام	8	-9110698976055553177	300	519.5	242	401	74.8129653930664	54	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms3936	false	-4716935233458813321	144	257	749	1366	1606	300	يتكلم بمشيءته وقدرته --علي قولي--ن فالذين وافقوا بن كلاب قالوا انه لا يتكلم بمشيءته وقدرته بل كلامه لازم لذاته كحياته ثم من هءلاء من عرف ان الحروف والاصوات لا تكون قديمة العين فلم يمكنه ان يقول القديم هو الحروف والاصوات لانها لا تكون الا متعاقبة والصوت لا يبقي زمانين فضلا عن ان يكون قديما فقال القديم هو معني واحد لامتناع معاني لا نهاية لها وامتناع التخصيص بعدد دون عدد فقالوا هو معني واحد وقالوا ان الله لا يتكلم بالكلام العربي والعبري وقالوا ان معني التوراة والانجيل والقران وساءر كلام الله معني واحد ومعني اية الكرسي واية الدين معني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد الي غير ذلك من اللوازم التي يقول جمهور العقلاء انها معلومة الفساد بضرورة العقل	3936	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms10	true	4808474119571546191	80	214	406	1124	1604	300	يتكلم بمشيءته وقدرته اكمل ممن يكون -الكلام ممكنا له وقال ق------وم لا يتكلم بمشيءته وقدرته بل كلامه لازم لذاته كحياته ثم من هءلاء من عرف ان الحروف والاصوات لا تكو----------------------------------------------------------------------ن الا متعاقبة والصوت لا يبقي زمانين فضلا عن ان يكون قديما فقال القديم--- معني واحد لامتناع معان- لا نهاية لها وامتناع التخصيص بعدد دون عدد فقالوا هو معني واحد وقالوا مع--------------------------------------------------ني التوراة والانجيل وال----------------قران معني واحد ومعني اية الكرسي----- الدين واحد ومنهم من قال انه حروف واصوات قديمة الاعيان لم تزل ولا تزال وان الباء لم تسبق السين والسين لم تسبق الميم وان الحروف مقرونة ببعضها اقترانا قديما ازليا لم يزل ولا يزال وهي متراتبة في حقيقتها وماهيتها غير متراتبة في وجودها وقال كثير منهم انها مع ذلك شء واحد الي غير ذلك من اللوازم التي يقول جمهور العقلاء انها معلومة الفساد بضرورة العقل	10	-9110698976055553177	433	760.0	350	870	49.77011489868164	70	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms3937	false	-260741580325354874	0	59	0	309	1497	300	لم تزل ولا تزال وقالوا ان الباء لم تسبق السين والسين لم تسبق الميم وان جميع الحروف مقترنة -بعضها ببعض اقترانا قديما ازليا لم يزل ولا يزال وقالوا هي متر-تبة في حقيقتها وماهيتها غير متر-تبة في وجودها وقال كثير منهم انها مع ذلك شء واحد الي غير ذلك من اللوازم التي يقول جمهور العقلاء انها معلومة الفساد بضرورة العقل	3937	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms10	true	4808474119571546191	159	214	834	1124	1604	300	لم تزل ولا تزال وا------ن الباء لم تسبق السين والسين لم تسبق الميم وان----- الحروف مقرونة ببعضها----- اقترانا قديما ازليا لم يزل ولا يزال و------هي متراتبة في حقيقتها وماهيتها غير متراتبة في وجودها وقال كثير منهم انها مع ذلك شء واحد الي غير ذلك من اللوازم التي يقول جمهور العقلاء انها معلومة الفساد بضرورة العقل	10	-9110698976055553177	284	524.0	229	312	91.02564239501953	48	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	126	181	662	982	1606	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والر-افضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول---------------------ون قيل له قولنا-------------------------------------- التمسك بكتاب الله وسنة رسوله وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول------------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام --	689	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms27	true	-4632554231220548462	209	275	1090	1467	1611	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية---------- والروافض- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي ---تقولون وديانتكم التي تدينون قيل له قولنا الذي تقول به وديننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الاستواء	27	-9110698976055553177	285	502.0	234	395	72.15190124511719	43	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	130	207	646	1076	1546	300	فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والر-افضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها---- التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام --	1187	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms27	true	-4632554231220548462	203	275	1061	1467	1611	300	فصل في ابانة قو----ل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية---------- والروافض- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي ---تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي تقول به ودي--ننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول--- ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الاستواء	27	-9110698976055553177	386	704.5	316	437	88.32952117919922	57	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	41	142	195	758	1553	300	واما احمد بن حنبل واصحابه فهم اشهر في هذا الباب وبه اءتم ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه قال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والر-افضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين الل---ه التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام --	1216	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms27	true	-4632554231220548462	186	275	962	1467	1611	300	واما احمد بن حنبل واصحابه منه--------------------------م ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه---- فصل في ابانة قو----ل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية---------- والروافض- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي تقول به ودي--ننا الذي---- ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا----- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الاستواء	27	-9110698976055553177	488	895.5	401	569	85.76449584960938	74	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	255	300	1318	1581	1581	300	ابي الحسن--------------- الاشعري وذكر اعتقاده الذي ذكره---------------- في اول الابانة وقوله فيه------- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والر-افضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي ندين بها---- التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms27	true	-4632554231220548462	192	240	993	1273	1611	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه فصل في ------ابانة -قول الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية---------- والروافض- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي ---تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي تقول به ودي--ننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب	27	-9110698976055553177	200	281.0	164	307	65.1465835571289	24	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms3932	false	-7548628767875151610	49	108	237	551	1584	300	قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و -------الروافض و المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها---- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام --	3932	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms27	true	-4632554231220548462	210	275	1094	1467	1611	300	قال قاءل قد انكرتم قول---------- المعتزلة والقدرية والجهمية والروافض و-المرجءة فعرفونا قولكم الذي ---تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي تقول به ودي--ننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول--- ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الاستواء	27	-9110698976055553177	261	425.0	213	400	65.25	33	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms4173	false	2647766731491216081	124	186	655	1005	1582	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها---- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام --	4173	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms27	true	-4632554231220548462	209	275	1090	1467	1611	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والروافض ----------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي ---تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي تقول به ودي--ننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الاستواء	27	-9110698976055553177	283	468.5	229	411	68.8564453125	37	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	126	247	662	1328	1606	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول---------------------ون قيل له قولنا-------------------------------------- التمسك بكتاب الله وسنة رسوله وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول------------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين وذكر الاعتقاد الذي ذكره في المقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ات عن -اهل السنة ثم احتج ---------------------------------------------------------------------علي ابواب الاصول مثل مسالة القران والرءية والصفات ثم قال 2 باب ذكر الاستواء 2-------- فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل --بان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي	689	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	52	221	278	1189	1601	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والروافض---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عنده وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نرد من ذلك شيءا وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ونقول فيما اختلفنا فيه بالرد الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي	28	-9110698976055553177	515	855.0	412	935	55.08021545410156	83	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	130	266	646	1383	1546	300	فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها---- التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وجملة قولنا -انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله --------------------لا نرد من ذلك شيءا وان الله	1187	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	46	180	249	978	1601	300	فصل في ابانة قو----ل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والروافض---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي نقول به ودي--ننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول--- ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عنده و----بما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نرد من ذلك شيءا وان الله	28	-9110698976055553177	679	1274.5	552	763	88.99082946777344	111	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	41	290	195	1496	1553	300	واما احمد بن حنبل واصحابه فهم اشهر في هذا الباب وبه اءتم ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه قال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين الل---ه التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله --------------------لا نرد من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان الساعة اتية لاريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ونعود فيما اختلفنا فيه ------الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين الي ان قال 2 باب ذكر الاستواء علي العرش 2 الي ان قال فان قال قاءل فما تقولون في الاستواء قيل له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	29	221	150	1189	1601	300	واما احمد بن حنبل واصحابه منه--------------------------م ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه---- فصل في ابانة قو----ل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والروافض---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي نقول به ودي--ننا الذي---- ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا----- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عنده و----بما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نرد من ذلك شيءا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ونقول فيما اختلفنا فيه بالرد الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المس-----------------------------------------------------لمين فان قال قاءل -ما تقولون في الاستواء قيل له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	28	-9110698976055553177	986	1867.0	802	1331	74.07963562011719	166	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms1217	false	-3330139231474208815	121	274	595	1379	1525	300	لتاويل من تاول استوي بمعني استولي وجوه احدها ان هذا التفسير لم يفسره -احد من السلف من ساءر المسلمين من الصحابة والتابعين فانه لم يفسره احد في الكتب الصحيحة عنهم بل اول من قال ذلك بعض الجهمية والمعتزلة كما ذكره ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات وكتاب الابانة الثاني -ان معني هذه الكلمة مشهور----------------------------- ولهذا لما سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن ومالك بن انس عن---------- قوله الرحمن علي العرش استوي قالا الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا يريد ان الاستواء معلوم في اللغة دون الاية لان السءال عن الاستواء في الاية كما يستوي الناس الثالث انه اذا كان معلوما في اللغة التي نزل بها القران كان معلوما في القران الرابع انه لو لم يكن معني الاستواء في الاية معلوما لم يحتج ان يقول الكيف مجهول لان نفي العلم بالكيف لا ينفي الا ما قد علم اصله كما نقول انا نقر بالله ونءمن به ولا نعلم كيف هو	1217	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	222	296	1195	1583	1601	300	-تاويل من تاول------ بمعني استولي----------- ان هذا تف--سير لم يقل به احد من السلف من ساءر المسلمين من الصحابة والتابعين---------------------------------------- بل اول من قال ذلك---- الجهمية والمعتزلة كما قاله ابو الحسن الاشعري في كتاب المقالات وكتاب الابانة --فانه كان معلوما للسلف علما ظاهرا فيكون التفسير المحدث باطلا ولهذا قال -----------------------------مالك الاستواء معلوم واما قوله------------------------------------------- والكيف مجهول فالجهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكيف لا ينفي علم ما قد علم اصله كم---------ا نقر بالله ونءمن به ولا نعلم كيف هو	28	-9110698976055553177	299	440.0	236	825	36.24242401123047	46	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	255	300	1318	1581	1581	300	ابي الحسن--------------- الاشعري وذكر اعتقاده الذي ذكره---------------- في اول الابانة وقوله فيه------- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والر-افضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي ندين بها---- التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	35	83	181	461	1601	300	ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري المتكلم صاحب الطريقة المنسوبة اليه فصل في ------ابانة -قول الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية---------- والروافض- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به ودي--ننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب	28	-9110698976055553177	204	284.0	168	310	65.80644989013672	24	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms1244	false	4699351417063547729	2	87	11	469	1526	300	وسنة نبيه وم-ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي---------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا -انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	84	173	466	949	1601	300	وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج--- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم------------------------ وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عنده وبم---ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	28	-9110698976055553177	407	738.0	331	513	79.33723449707031	64	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms3932	false	-7548628767875151610	49	127	237	661	1584	300	قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و -------الروافض و المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها---- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3932	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	53	140	282	779	1601	300	قال قاءل قد انكرتم قول---------- المعتزلة والقدرية والجهمية والروافض و-المرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي نقول به ودي--ننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول--- ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	28	-9110698976055553177	372	635.5	304	524	70.99236297607422	52	JK000381-ara1	JK000923-ara1
JK000381-ara1.ms4173	false	2647766731491216081	124	212	655	1150	1582	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها---- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الل-----ه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	4173	-761532150449634950	JK000923-ara1.ms28	true	8291940899472703727	52	150	278	830	1601	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والروافض ----------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي---- تدينون قيل له قولنا الذي نقول به ودي--ننا الذي ندين الله به التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما---- يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم	28	-9110698976055553177	425	727.0	344	586	72.52559661865234	58	JK000381-ara1	JK000923-ara1