id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0726	true	-7962003064441444393	68	98	331	474	1552	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	726	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0079	false	-676475892853992318	137	167	673	816	1493	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	79	2346231259628069685	143	286.0	113	143	100.0	30	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	193	253	1006	1310	1562	300	ابي بكر عبد الله بن الزبير انه قال اصول السنة فذكر اشياء ثم --قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ومثل والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو----- جهمي	817	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0295	false	546337304099622710	26	80	121	393	1525	300	انا بشر بن موسي نا الحميدي ----قال اصول السنة فذكر اشياء منها قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة ----------------والسم-وات مطويات بيمينه وما اشبه هذا------------------ لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	295	2346231259628069685	241	428.0	192	311	77.49195861816406	43	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1153	true	1400595497144575953	0	30	0	158	1522	300	بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي -قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ	1153	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0110	false	3689158968899203035	277	300	1390	1513	1513	300	بن عيينة---- سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن------------------------------- كيف استوي فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ-	110	2346231259628069685	122	212.0	100	159	76.72956085205078	22	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1164	true	-4988088213528918277	188	300	962	1559	1559	300	قال فاما ما سالت عنه من الصفات وما جاء--- منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف و------انما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات--- الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---- يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات-	1164	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0808	false	-3961897329365328081	77	183	377	937	1561	300	قال -اما الكلا-----م في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح----- مذهب السلف -ثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والفصل انما هو------ سلوك الطريقة المتوسط-ة بين الامرين ودين الله بي------ن الغالي فيه-------- والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوم -ان اثبات رب العا-----لمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر----------- فانما هي صفات	808	2346231259628069685	506	887.0	407	614	82.4104232788086	84	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1165	true	-225267314267271824	0	50	0	272	1612	300	اثبتها الله------ لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله--- ليس كمثله شء	1165	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0808	false	-3961897329365328081	183	230	937	1195	1561	300	اثبتها الله تعالي لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقو---------ل انما وجب -اثباتها لا-----ن التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء	808	2346231259628069685	230	416.0	187	284	80.98591613769531	36	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1590	true	-4070912873960426415	28	209	148	1034	1452	300	فحدثني ابو بكر احمد بن يحيي المتكلم قال----------------------- اجتمعنا ليلة عند بعض اهل العلم وجري ذكر كلام الله اقديم لم يزل او يثبت عند اخباره تعالي انه ت-كلم به فوقع بيننا في ذلك خوض قال جماعة منا ان كلام الباري قديم لم يزل وقال جماعة ان كلامه قديم غير انه لا يثبت الا باخباره -بكلامه فبكرت انا الي ابي علي الثقفي واخبرته بما جري فقال من انكر انه لم يزل فقد اعتقد ان كلام الله محدث وانتشرت هذه المسالة في البلد وذهب منصور الطوسي في جماعة معه الي ابي بكر محمد بن اسحاق واخبروه بذلك حتي قال منصور الم اقل للشيخ ان هءلاء يعتقدون مذهب الكلابية وهذا مذهبهم فجمع ابو بكر اصحابه وقال الم انهكم غير مرة عن الخوض في الكلام ولم يزدهم علي هذا ذلك اليوم ثم ذكر انه بعد ذلك خرج ع-------------------------------------------------------لي اصحابه وانه صنف في الرد عليهم وانهم ناقضوه ونسبوه الي القول بقول جهم في ان الق---ران محدث وجعلهم هو كلابية قال الحاكم سمعت -----------------------------ابا سعيد عبد الرحمن بن احمد المقرء يقول سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق يقول الذي اقول به ان القران كلام الله ووحيه وتنزيله	1590	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0514	false	-6864351125646878688	115	300	618	1545	1545	300	فحدثني ابو بكر احمد بن يحيي المتكلم قال لما انصرفنا من الضيافة اجتمعنا ليلة عند بعض اهل العلم وجري ذكر كلام الله اقديم لم يزل او يثبت عند اخباره تعالي انه يتكلم به فوقع بيننا في ذلك خوض قال جماعة منا ان كلام الباري قديم لم يزل وقال جماعة كل---امه قديم غير انه لم يثبت الا باخباره وبكلامه فبكرت---- الي ابي علي الثقفي واخبرته بما جري فقال من انكر انه لم يزل فقد اعتقد ان---------ه محدث وانتشرت هذه المسءلة في البلد وذهب منصور الطوسي في جماعة---- الي بن خزيمة و-------------اخبروه بذلك حتي قال منصور الم اقل للشيخ ان هءلاء يعتقدون مذهب الكلابية وهذا مذهبهم فجمع بن خزيمة وقا------ل الم انهكم غير مرة عن الخوض في الكلام ولم يزدهم علي هذا ذلك اليوم وحدثني عبد الله بن اسحاق الانماطي المتكلم قال لم يزل الطوسي بابي بكر حتي جراه علي اصحابه وكان ابو بكر بن اسحاق ابو بكر بن ابي عثمان يردان علي ابي بكر ما يمليه ويحضران مجلس ابي علي الثقفي فيقرءون ذلك علي الملاء حتي استحكمت الوحشة سمعت ابا سعيد عبد الرحمن بن احمد المقرء----- سمعت بن خزيمة ي-----------------------قول--- ان القران كلام الله ووحيه وتنزيله-	514	2346231259628069685	658	1140.0	519	998	65.9318618774414	120	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1590	true	-4070912873960426415	209	246	1034	1202	1452	300	غير مخلوق ومن قال ان القران او شيءا منه وعن وحيه وتنزيله مخلوق او يقول ان الله لا يتكلم بعد ما كان تكلم به في الازل او يقول ان افعال الله م--خلوقة او يقول ان القران محدث	1590	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0515	false	7595843545991563030	0	30	0	134	1451	300	غير مخلوق ومن قال شء--------------- منه مخ-----------------لوق او يقول ان الله لا يتكلم بعد ما---- تكلم به في الازل او يقول ان افعاله تعالي مخلوقة او يقول ان القران محدث	515	2346231259628069685	121	213.5	93	170	71.17646789550781	26	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1591	true	-7075504200567415701	6	279	29	1379	1482	300	ان الكلابية لعنهم الله كذبة في-ما يحكون عني مما هو خلاف اصلي وديانتي قد عرف اهل الشرق والغرب انه لم يصنف احد في التوحيد وفي القدر وفي اصول العلم مثل تصنيفي فالحاكي خلاف ما في كتبي المصنفة كذبة فسقة وذكر عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن خزيمة انه قال زعم بعض جهلة هءلاء الذين نبغوا في سنيننا هذه ان الله لا يكرر الكلام فلا هم يفهمون كتاب الله ان الله قد اخبر في نص الكتاب في مواضع انه خلق ادم وانه امر الملاءكة بالسجود له فكرر هذا الذكر في غير موضع وكرر ذكر كلامه لموسي مرة بعد اخري وكرر ذكر عيسي بن مريم في مواضع وحمد نفسه في مواضع فقال الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب و الحمد لله الذي خلق السماوات والارض الاية و الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وكرر زيادة علي ثلاثين كرة فباي الاء ربكما تكذبان ولم اتوهم ان مسلما يتوهم ان الله لا يتكلم بشء مرتين وهذا مقالة من زعم ان كلام الله مخلوق ويتوهم انه لا يجوز ان يقول خلق الله شيءا واحدا مرتين وقال الحاكم سمعت ابا بكر احمد بن اسحاق يقول لما وقع من امرنا ما وقع ووجد بعض المخالفين يعني المعتزلة الفرصة في تقرير مذهبهم بحضرتنا واغتنم بعض الموافقين السعي في فساد الحال انتصب ابو عمرو الحيري للتوسط فيما بين الجماعة بلا ميل وذكر انهم اجتمعوا بداره وقال ابو عل----------------------------------------------------------ي الثقفي للامام--------- ما الذي انكرت من مذاهبنا ايها الامام -حتي نرجع عنه قال ميلكم الي مذهب الكلابية فقد كان احمد بن حنبل من اشد الناس علي عبد الله بن سعيد وعلي اصحابه مثل الحارث وغيره حتي طال الخطاب بينه وبين ابي علي في هذا الباب فقلت---- قد جمعت انا اصول مذاهبنا في طبق	1591	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0515	false	7595843545991563030	38	229	166	1100	1451	300	ان الكلابية لعنهم الله كذبة في ما يحكون عني-------------------------------- الي ان قال وقد صح عندي ان الثقفي والصبغي ويحيي بن منصور-------------------------------------------------------- كذبة قد كذبوا علي في حياتي فمحرم علي مقتبس علم ان يقول منهم شيءا يحكونه عني وابن ابي عثمان اكذبهم عندي واقولهم ما لم اقله سمعت محمد بن احمد بن بالويه سمعت بن خزيمة يقو---ل زعم بعض----- هءلاء ال-------------------جهلة ان الله لا يكرر الكلام فلا--- يفهمون كلام الله ان الله قد اخبر في مو-------------اضع انه خلق --------------------------------------------------------ادم وكرر ذكر -------موسي-------------------------------------------- وحمد نفسه في مواضع وكرر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان ولم اتوهم--- مسلما يتوهم ان الله لا يتكلم بشء مرتين سمعت الصبغي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لما -------------------------------------------------------------------------------------اغتنموا------------ السعي في فساد الحال انتصب ابو عمرو الحيري للتوسط وقرر لابي بكر اعترافا له بالقدام وبين له غرض المخالفين الي ان وافقه علي ان يجتمع عنده فدخلت انا وابن ابي عثمان وابو علي الثقفي فقال له ابو علي ما الذي انكرت من مذاهبنا ابها الاستاذ حتي نرجع عنه قال ميلكم الي----- الكلابية فقد كان احمد بن حنبل من اشد الناس علي عبد الله بن سعيد وعلي اصحابه ك---الحارث وغيره حتي طال الخطاب بينه وبين ابي علي في هذا------ فقلت انا قد جمعت ا----صول مذاهبنا في طبق	515	2346231259628069685	563	860.5	439	1560	36.089744567871094	101	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1592	true	6362707503466031295	72	127	349	598	1456	300	كلام الله -صفة من صفات ذاته ليس شء من كلام الله خلق ولا-- مخلوق ولا فعل ولا مفعول ولا محدث ولا حدث ولا احداث فمن زعم ان شيءا منه مخلوق او محدث او زعم ان الكلام من صفة الفعل فهو جهمي ضال مبتدع واقول-------- لم يزل الله متكلما ولا يزال متكلما والكلام له صفة ذات	1592	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0516	false	-1520586067031464036	22	64	103	294	1457	300	كلام الله وصفة من صفات ذاته ليس شء من-------------- كلامه مخلوقا و-----------------لا محدثا----------------- فمن زعم ان شيءا منه مخلوق او محدث او زعم ان الكلام من صفة الفعل فهو جهمي ضال مبتدع واقول ان الله لم يز---------------------ل متكلما والكلام له صفة ذات	516	2346231259628069685	175	308.0	136	260	67.30769348144531	35	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1707	true	6888381861508660682	15	60	85	317	1554	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي------- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك---------ان اثبات--- الذا-----------ت اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات--------- اثبات وجود لا اثبات كيفية فنقول ان ---------له يدا وسمعا ------------------------------------------ولا نقول ان معني اليد القدرة ومعن------ي السمع------- العلم	1707	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0808	false	-3961897329365328081	136	199	701	1021	1561	300	ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله واذا كان معلوم ان اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات --صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد- وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم	808	2346231259628069685	195	280.5	156	336	58.03571319580078	27	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2517	true	6624330815324854668	161	200	843	1030	1511	300	لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا و--يذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	2517	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0965	false	-4337269461592797958	154	192	770	947	1443	300	لما نزلت---------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا او يذيق بعضكم باس بعض قال هذا-- اهون	965	2346231259628069685	172	320.5	135	189	91.00529479980469	35	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2539	true	-200505339827269235	234	271	1199	1365	1500	300	عن عاءشة قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده------------ خادما له--- ولا دابة ولا شيءا قط الا ان يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شء قط فانتقم لنفس---ه الا ان تنتهك محارم الله	2539	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0336	false	6016330798969189985	216	257	1061	1242	1454	300	عن عاءشة قالت ما ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة قط ولا ضرب خادما له قط ولا ضرب بيده شيءا قط الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شء--- فانتقم من صاحبه الا ان تنتهك محارم الله	336	2346231259628069685	148	252.5	113	184	80.43478393554688	30	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2647	true	841781179526076548	204	241	1016	1196	1494	300	لما نزل قوله قل هو-القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا و--يذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	2647	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0965	false	-4337269461592797958	154	192	770	947	1443	300	لما نزلت---- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا او يذيق بعضكم باس بعض قال هذا-- اهون	965	2346231259628069685	170	313.5	134	183	92.89617156982422	33	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms3600	true	3052151105462773330	260	296	1307	1479	1498	300	النبي انه لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	3600	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0079	false	-676475892853992318	132	167	648	816	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	79	2346231259628069685	152	287.5	119	172	88.3720932006836	31	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4056	true	2310238584928187627	21	65	118	340	1513	300	ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات -يحتذي فيه--- حذوه ويتبع فيه مثاله فاذا ك---------ان اثبات --------------ذاته- اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته-------- اثبات وجود لا اثبات كيفية ف------------------------------------------------------------------------لا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع------- العلم هذا	4056	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0808	false	-3961897329365328081	136	200	701	1025	1561	300	ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و---------مثاله واذا كان معلوم ان اثبات رب العالمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله يد وسمع وبصر فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا	808	2346231259628069685	198	280.5	157	337	58.75370788574219	31	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4400	true	-980348167577155094	170	209	902	1089	1540	300	لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا و--يذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	4400	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0965	false	-4337269461592797958	154	192	770	947	1443	300	لما نزلت---------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا او يذيق بعضكم باس بعض قال هذا-- اهون	965	2346231259628069685	171	317.5	134	189	90.47618865966797	35	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4602	true	-5855493849106289085	261	296	1302	1468	1487	300	النبي انه لما نزل قوله-- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	4602	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0079	false	-676475892853992318	132	167	648	816	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	79	2346231259628069685	152	290.5	119	168	90.47618865966797	31	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4803	true	-5051540406388252124	185	225	935	1139	1522	300	طالوت بن عباد حدثنا فضالة بن جبير سمعت ابا امامة يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول اكفلوا لي بست اكفل لكم -الجنة اذا حدث احدكم فلا يكذب واذا اءتمن فلا يخن واذا وعد فلا يخلف غضوا ابصاركم وكفوا ايديكم واحفظوا فروجكم	4803	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms1033	false	-404331205725687381	1	45	4	225	1545	300	طالوت بن عباد ا--نا فضال- بن جبير سمعت ابا امامة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اكفلوا لي بست اكفل لكم بالجنة اذا حدث احدكم فلا يكذب واذا اءتمن فلا يخن واذا وعد فلا يخلف غضوا ابصاركم وكفوا ايديكم واحفظوا فروجكم	1033	2346231259628069685	199	371.5	159	224	88.83928680419922	36	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5345	true	-6501562358140554061	97	137	512	703	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه لما نزل قوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	5345	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0079	false	-676475892853992318	132	167	648	816	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون	79	2346231259628069685	168	327.0	133	191	87.95811462402344	35	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5526	true	2777642886420053425	82	188	435	969	1547	300	اخبرنا ابو علي اسماعيل---- بن محمد بن- اسماعيل الصفار حدثنا الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي حدثني ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق السبيعي عن البراء ابن عازب قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فاحرمنا بالحج قال فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة قال فقال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الذي امركم به فافعلوا قال فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتي دخل علي عاءشة رضي الله عنها غضبان فرات الغضب في وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله -قال ومالي لا اغضب وانا امر بالامر ولا اتبع	5526	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0080	false	2642441793858159305	183	267	926	1352	1516	300	اخبرنا---- علي بن بيان انا بن مخلد انا اسماعيل الصفار ا--نا الحسن بن عرفة ---------------حدثني ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق --------عن البراء ---------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فاحرمنا بالحج---- فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة---- فقالوا----------------- قد احرمنا بالحج وكيف نجعلها عمرة---- فقال----------------------------- انظروا الذي امركم به فافعلوا---- فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتي دخل علي عاءشة-------------- غضبان فرات الغضب في وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله فقال ومالي لا اغضب وانا امر بالامر فلا اتبع	80	2346231259628069685	406	676.5	324	540	75.18518829345703	75	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5539	true	-7492143839624685570	187	261	971	1337	1536	300	بن غيلان البزار اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي اخبرنا ابوالحسن علي ابن الحسن بن عبدويه الجرار حدث--------------------نا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس قال كان رسول الله------------------- في طريق ومعه اناس من اصحابه فعرضت له امراة فقالت يا-رسول الله لي اليك حاجة فقال يا ام فلان اجلسي في ادني نواحي السكك حتي اجلس اليك ففعلت فجلس اليها حتي قصت حاجتها -----رواه ا-حمد عن عبد ال--له بن	5539	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0246	false	-496134883284799193	8	84	35	387	1463	300	بن غيلان انا---------- ابو بكر---------------------------- الشافعي نا------------- علي -بن الحسن بن عبدويه الخزاز سنة سبع وسبعين وماءتين نا عبد الله بن بكر ----------نا حميد عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق ومعه اناس من اصحابه فعرضت له امراة فقالت يا رسول الله لي اليك حاجة فقال يا ام فلان اجلسي في ادني نواحي السكك حتي اجلس اليك ففعلت فجلس اليها حتي قضت حاجتها 328 ع عبد الصمد بن عبد الوارث بن	246	2346231259628069685	285	457.5	220	414	68.840576171875	52	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5543	true	-7130470810981840315	1	36	4	188	1553	300	جبير سمعت ابا امامة الباهلي يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول اكفلوا لي بست اكفل لكم بالجنة اذا حدث احدكم فلا يكذب واذا اءتمن فلا يخن واذا وعد فلا يخلف غضوا ابصاركم وكفوا ايديكم واحفظوا فروجكم	5543	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms1033	false	-404331205725687381	7	45	30	225	1545	300	جبير سمعت ابا امامة ي--------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اكفلوا لي بست اكفل لكم بالجنة اذا حدث احدكم فلا يكذب واذا اءتمن فلا يخن واذا وعد فلا يخلف غضوا ابصاركم وكفوا ايديكم واحفظوا فروجكم	1033	2346231259628069685	174	331.5	140	203	85.71428680419922	32	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5999	true	-8331383961585536983	19	47	85	221	1512	300	كنت اذا سمعت من رسول الله------------------- حديثا نفعني الله بما شاء ان ينفعني منه وا----ذا حدثني---- غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر	5999	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0007	false	3471290807699268249	60	93	303	463	1504	300	كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله بما شاء ان ينفعني منه وكان اذا حدثني عنه غيره استحلفته فاذا حلف--- صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر	7	2346231259628069685	132	235.0	105	163	80.98159790039062	24	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms6339	true	3574704054107802700	206	230	1023	1142	1493	300	بن عمر سمعت رسول الله------------------- يقول توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغ-------------------------------------------------نم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل	6339	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0302	false	-3820199311425974909	94	131	454	641	1537	300	بن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وتوضءوا من البان الابل ولا توضءوا من البان الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل	302	2346231259628069685	119	223.0	95	187	63.6363639831543	22	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms6363	true	-5697754465558724688	250	273	1347	1456	1580	300	عن انس بن مالك قال وقت لنا في قص الشارب----------------------- وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة	6363	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0606	false	-7028540162700850090	208	231	1044	1153	1526	300	عن انس بن مالك قال وقت لنا في قص الشارب وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار----------------------- ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة	606	2346231259628069685	86	154.0	67	132	65.1515121459961	18	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms6812	true	-3654383372805089257	4	63	26	307	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي كان----------------------------- يدعو في الصلا-ة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من المغرم والماثم فقا--------ل له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف قال	6812	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0634	false	4239074153173197574	173	233	861	1148	1497	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو في --صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من --------الماثم والمغرم فقيل له----- ما اكثر ما تستعيذ------------- من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف 864	634	2346231259628069685	238	411.0	185	319	74.60814666748047	47	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms8165	true	4594515772123846565	126	165	600	776	1452	300	ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلي	8165	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0399	false	1046812924918060274	79	115	391	554	1499	300	ابا امامة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام علي كفاف وابدا بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلي	399	2346231259628069685	162	312.0	126	176	92.04545593261719	35	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms8391	true	-1857581398140009571	233	273	1076	1279	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بمحاقلكم فقلت نءاجرها يا رسول الله علي الربع او علي الاوسق من التمر والشعير قال فلا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او	8391	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms0493	false	-1696196306302818642	44	72	222	371	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال قال كيف----------------------------------- تصنعون بمحاقلكم قلنا نءاجرها عل-------------ي الربع و------الاوسق من التمر والشعير قال فلا تفعلوا ازرعوها او ارزعوها او	493	2346231259628069685	133	232.5	106	203	65.51724243164062	23	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms8837	true	-3155482093211114870	50	90	224	404	1498	300	كانت لاخيه عنده مظلمة في دم- او مال او عرض فليستحلل من قبل ان ياتي يوم لا- دينار فيه ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات صاحبه فالقيت عليه فبين	8837	-761532150449634950	JK000532-ara1.mARkdown.ms1004	false	-8435916489876726390	76	113	358	525	1543	300	كانت لاخيه عنده مظلمة في عرض او مال او جاه ف-استحله--- قبل ان يءخذ وليس ثم دينار---- ولا درهم فان كانت له حسنات اخذ من حسناته وان لم تكن له حسنات وضع من سيءات صاحبه------- عليه غريب	1004	2346231259628069685	142	228.5	106	182	78.02198028564453	28	JK000381-ara1	JK000532-ara1.mARkdown