id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0177	false	3333633968493405306	177	220	890	1094	1487	300	عرفت محمدا --------------قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك -قال صدقت يا ادم-------------------------------------------- ولولا محمد ما خلقتك	177	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms003	true	1078468377857869344	88	140	412	651	1464	300	عرفت محمدا ولم اخلقه بعد قال له-- لما -------------نفخت في الروح-- رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش------- لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق عليك فقال صدقت يا ادم انه لاحب خلقي الي واذ سالتني به فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك	3	-1707557090213778734	173	285.0	134	263	65.77946472167969	33	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms2372	false	8733916230267837946	248	294	1203	1433	1463	300	عن العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني عند الله -مكتوب بخاتم النبيين و-ان ادم لمنجدل في طينته وسانبءكم باول ذلك- دعوة ابي ابراهيم و-بشري عيسي و-رءيا امي رات حين ولدتني -انه- خرج منها نور اضاءت له قصور الشام وفي حديث	2372	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms005	true	-6262107926620116090	199	247	898	1129	1365	300	عن العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اني عند الله لمكتوب -خاتم النبيين و ان ادم لمنجدل في طينته -سانبءكم باول امري دعوة ابي ابراهيم و بشري عيسي و رءيا امي رات حين ولدتني كانها خرج منها نور اضاءت له قصور الشام وفي حديث	5	-1707557090213778734	221	387.5	176	237	93.24894714355469	42	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms5694	false	923087424218852956	84	114	402	549	1457	300	يا رسول الله متي كنت ن------------------------بيا قال و-ادم بين الروح و-الجسد و-في السن----------------------ن عن العرباض بن سارية انه ------------------------قال اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين و-ان ادم لمنجدل في طينته	5694	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms005	true	-6262107926620116090	173	222	787	1008	1365	300	يا رسول الله متي كنت نبيا وفي رواية متي كتبت نبيا قال و ادم بين الروح و الجسد و في مسند احمد و غيره باسناد حسن عن العرباض بن سارية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين و ان ادم لمنجدل في طينته	5	-1707557090213778734	140	222.5	111	221	63.34841537475586	31	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms1226	false	-4413556657927473663	147	174	792	922	1580	300	---------عرضت المصحف علي -بن عباس من اوله الي اخره اقف- عند كل اية منه واساله عنها ولهذا قال سفيان الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به	1226	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms010	true	-6369739924425960264	142	169	728	855	1473	300	الذي قال عرضت المصحف علي ابن عباس من اوله الي اخره اقفه عند كل اية و ---اساله عنها وقال----------- الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به	10	-1707557090213778734	111	186.5	87	141	78.72340393066406	20	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0159	false	6459139372654596378	26	104	128	536	1528	300	المسجد فان الله ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم ---قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر فقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله ف-------------------قال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله قال	159	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms017	true	1866850167482144697	0	64	0	329	1541	300	المسجد فان الله ادب قوما -قال لا ترفعوا اصواتكم س الا----------------------------------------------------------------------ية وذم الاخرين فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية -ان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر وقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك اد------------م الي----- يوم القيامة بل استقبله واستشفع ب------------ه قال	17	-1707557090213778734	296	527.5	237	430	68.83721160888672	50	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0166	false	7464775109378610663	58	231	286	1109	1443	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ور------------واه ابو دا----------------------ود قال القاضي عياض وروي ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته وهذا قد رواه محمد بن مروان السدي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وهذا هو السدي الصغير وليس بثقة وليس هذا من حديث الاعمش وروي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن موسي بن محمد بن حبان عن ابي بكر الحنفي حدثنا عبد الله بن نافع حدثنا العلاء بن عبد الرحمن ----سمعت الحس-ن بن علي -قال قال رسول الله ص-------------------لوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا صلوا علي وسلموا فان صلاتكم وسلامكم يبلغني----------- وروي سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حسن بن حسن بن علي---- بن ابي طالب راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي قال ل--------ه يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	166	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms022	true	-6427490944469202186	82	218	410	1103	1492	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني والحديث الذي رواه النساءي وابن حبان عن ابن مسعود قال ------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن امتي السلام وروي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن موسي بن محمد بن حبان عن ابي بكر الحنفي حدثنا عبيدالله بن نافع حدثنا العلاء بن عبد-الرحمن قال سمعت الحسين بن علي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا صلوا علي وسلموا فان صلاتكم وسلامكم يبلغني اينما كنتم وروي الروياني في مسنده والبزار وغيرهما عن نعيم بن ضمضم عن عمران بن الحميري قال ----------------------------------قال لي عمار بن يا--سر قال نبي الله صلي الله عليه وسلم	22	-1707557090213778734	489	796.5	383	905	54.03314971923828	83	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0077	false	-7893071898188067452	23	60	125	312	1594	300	به كما في صحيح البخاري عن-------- بن عمر قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي---- صلي الله عليه وسلم يستسقي ف-ما ينزل حتي يجيش له ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	77	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms026	true	1494881107153825647	7	45	40	238	1537	300	و--كما في صحيح البخاري عن عبدالله بن عمر قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يستسقي فيما ينزل حتي يجيش له ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	26	-1707557090213778734	179	333.5	143	200	89.5	33	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0220	false	-2589086733124092654	113	231	617	1242	1628	300	وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي--------- البخاري ايضا عن ا--بن عمر انه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي يست-----------------------سقي ف-ما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل والتوسل بالنبي الذي ذكره عمر بن الخطاب قد جاء مفسرا في ساءر احاديث الاستسقاء وهو من جنس الاستشفاع به وهو ان يطلب منه الدعاء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعته ونحن نقدمه بين ايدينا شافعا وساءلا لنا بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وكذلك---- معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس بالشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي فقال اللهم انا نستشفع --ونتوسل----- بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي سقوا ولهذا قال	220	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms026	true	1494881107153825647	0	77	0	401	1537	300	وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وكما في صحيح البخاري عن عبدالله بن عمر ----قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يستسقي فيما ينزل حتي يجيش له ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك قال معاوية بن ابي سفيان لما------------------ استسقي بيزيد بن الاسود------- فقال اللهم انا نستشفع او نتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي سقوا ومنه قول -	26	-1707557090213778734	324	561.0	262	671	48.28614044189453	54	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms7741	false	9172776582878624459	48	129	243	664	1602	300	وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون و----في صحيح البخاري عن عبد الله بن دينار قال سمعت بن عمر يتمثل بشعر ابي طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وفيه عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي---- صلي الله عليه وسلم يستسقي ف-ما ينزل حتي يجيش له ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب وكذلك---- معاوية بالشام---------- استسقوا بيزيد بن الاسود	7741	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms026	true	1494881107153825647	0	56	0	295	1537	300	وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وكما في صحيح البخاري عن عبد-الله بن عم--ر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يستسقي فيما ينزل حتي يجيش له ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل----------------- وكذلك قال معاوية بن ابي سفيان لما استسقي- بيزيد بن الاسود	26	-1707557090213778734	259	442.5	209	444	58.33333206176758	42	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0235	false	2647102290139476450	145	222	773	1149	1566	300	وفي الصحيح عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم تكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما لا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي	235	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms027	true	8958101223551122941	26	103	123	503	1581	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم يكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما-لا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي	27	-1707557090213778734	373	732.0	297	381	97.90026092529297	74	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0236	false	-2124592392568862594	49	149	264	838	1613	300	منه سبحان----ه بدعاء الصالحين وبالاعمال الصالحة فهذا جاءز لان دعاء الصالحين سبب لحصول مطلوبنا الذي دعوا به وكذلك الاعمال الصالحة سبب لثواب الله لنا واذا توسلنا بدعاءهم واعمالنا------------------ كنا متوسلين اليه تعالي بوسيلة كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة والوسيلة هي الاعمال الصالحة وقال تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة واما اذا لم نتوسل-- اليه سبحانه بدعاءهم ولا باعمالنا ولكن توسلنا بنفس ذواتهم لم يكن--- نفس ذواتهم سببا يقتضي اجابة دعاءنا فكنا متوسلين بغير وسيلة ولهذا لم يكن هذا منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا صحيحا و------------لا مشهورا عن السلف	236	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms027	true	8958101223551122941	113	197	566	1039	1581	300	-------من الله بدعاء الصالحين وبالاعمال الصالحة فانه جاءز لان دعاء الصالحين سبب لحصول مطلوبنا الذي دعوا به وكذلك الاعمال الصالحة سبب لثواب الله لنا فاذا توسلنا الي الله بالاعمال الصالحة وبدعاءهم كنا متوسلين اليه------ بوسيلة كما قال------ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة فالوسيلة هي الاعمال الصالح-----------------------------------------------------ة واما اذا ----توسلنا اليهم--------------------------------------- بنفس ذواتهم لم يكن في نفس ذواتهم سبب- يقتضي اجابة دعاءنا------------------------ ولهذا لم يكن هذا منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا صحيحا ولا متواترا ولا مشهورا عن السلف	27	-1707557090213778734	413	699.0	337	613	67.37357330322266	63	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0237	false	6231855261049122186	110	156	582	846	1565	300	تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام فعلي قراءة الجمهور بالنصب انما يسالون بالله وحده لا بالرحم وتساءلهم بالله تعالي يتضمن اقسام بعضهم علي بعض بالله وتعاهدهم بالله واما علي قراءة الخفض فقد قال طاءفة من السلف هو قولهم اسالك بالله وبالرحم وهذا اخبار عن سءالهم	237	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms027	true	8958101223551122941	270	294	1420	1552	1581	300	تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام فعلي قراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخفض فقط قال طاءفة من السلف هو قولهم اسالك بالله وبالرحم وهذا اخبار عن سءالهم	27	-1707557090213778734	131	253.0	107	264	49.621212005615234	22	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0202	false	-5545240630785855175	0	87	0	424	1561	300	هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته وهذا الحديث هو من رواية عطية العوفي عن ابي سعيد وهو ضعيف باجماع اهل العلم وقد روي من طريق اخر وهو ضعيف ايضا ولفظه لا حجة- فيه ---فان -----حق الساءلين عليه ------------------------------ان يجيبهم وحق العابدين ان يثيبهم وه-و حق	202	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms028	true	-8455288674187783722	102	175	523	891	1544	300	هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار و-----------------ان تغفر لي ف-----انه لا يغفر الذنوب الا انت هذا و-----------------------------------------------------------------------الحديث في اسناده-- عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما لان فيه السءال لله بحق الساءلين وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين -ان يثيبهم وهذا حق	28	-1707557090213778734	222	319.5	168	464	47.844825744628906	36	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0237	false	6231855261049122186	185	300	992	1565	1565	300	توجب لاصحابها بعضهم علي بعض حقوقا-------------- كسءال الثلاثة لله تعالي باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي------------------- وشفاعته ومن هذا الباب ما روي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب ان بن اخيه عبد الله بن جعفر كان اذا--------- ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير جعفر اعظم بل من -------------------------باب حق الرحم لان حق ا--------لله انما وجب بسبب جعفر وجعفر حقه علي علي--------------- ومن هذا الباب الحديث الذي رواه -------بن ماجه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك-	237	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms028	true	-8455288674187783722	0	119	0	609	1544	300	توجب لاصحابها بعضهم علي بعض فيكون سءالهم بالرحم كسءال الثلاثة---------- باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته ومن هذا الباب ما روي ان عبدا------------------------------------------لله بن جعفر كان اذا سال عليا ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير جعفر اعظم بل الباء هنا باء السبب فحقه من باب حق الرحم لان حق ابنه عبدالله انما وجب بسبب جعفر و-----حقه علي علي رضي الله عنهما ومن هذا الباب الحديث الذي رواه احمد وابن ماجه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن----- اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك	28	-1707557090213778734	498	889.0	399	671	74.21758270263672	92	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0238	false	8736526683232775747	0	204	0	1059	1532	300	ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذا -الحديث في اسناده عطية العوفي وفيه ضعف فان كان من- كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما لان فيه السءال لله تعالي بحق الساءلين وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق اوجبه الله تعالي و--------------------------ليس للمخلوق ان يوجب علي الخالق تعالي شيءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءم----------------------------نين وقوله تعالي وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله وفي الصحيح في حديث معاذ حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم وفي الصحيح عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا واذا كان حق الساءلين و-----------------العابدين له هو الاجابة والاثابة بذلك فذاك سءال لله بافعاله كالاستعاذة بنحو ذلك في قوله----------------------------- اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك فالاستعاذة بمعافاته التي هي فعله كالسءال باثابته التي هي فعله وروي الطبراني	238	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms028	true	-8455288674187783722	119	287	609	1472	1544	300	ان تنقذني من النار وان تغفر ل------ي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -هذا والحديث في اسناده عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما لان فيه السءال لله------ بحق الساءلين وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق اوجبه هو سبحانه علي نفسه لا هم اوجبوه عليه فليس للمخلوق ان يوجب علي الخالق تعالي شيءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقوله------ وكان حقا علينا نصر المءمنين كذلك حقا علينا ننج المءمنين------------ وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران وفي ح---------------------------------ديث معاذ اتدري ما حق--------------------------------------- العباد علي الله وفي حديث-------------------------------- ابي ذر ----------------------------------------------------------------------------اني حرمت الظلم علي نفسي وكل ذلك تفضلا منه ورحمة------- واذا كان حق الساءلين له هو الاجابة وحق العابدين له هو ---------الاثابة فذل-----ك سءال -له بافعاله كالاستعاذة بنحو ذلك في قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الي اخره----------------------------------------------------------------- فالاستعاذة بمعافاته التي هي فعله كالسءال باثابته التي هي فعله كما قال تعالي	28	-1707557090213778734	686	1162.5	550	1161	59.08699417114258	116	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms7699	false	-8178148404604116438	0	112	0	545	1479	300	وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قالوا ففي ----------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث انه سال------------------------ بحق الساءلين عليه وبحق ممشاه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-صلاة وال--------------له تعالي --قد جعل علي نفسه حقا قال الله تعالي وكان حقا علينا نصر المءم----------------------------نين ونحو قوله كان علي ربك وعدا مسءولا------------------------------ وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال له يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله	7699	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms028	true	-8455288674187783722	100	227	512	1164	1544	300	وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر ل------ي فانه لا يغفر الذنوب الا انت هذا والحديث في اسناده عطية العوفي وفيه ضعف فان كان هذا كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما لان فيه السءال لله بحق الساءلين----- وبحق------ الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق اوجبه هو سبحانه علي نفسه لا هم اوجبوه عليه فليس للمخلوق ان يوجب علي الخالق تعالي شيءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقوله------ وكان حقا علينا نصر المءمنين كذلك حقا علينا ننج المءمنين---------------------- وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران وفي حديث م--------------------------------------------------------------عاذ اتدري ما ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ق العباد علي الله	28	-1707557090213778734	279	405.5	220	860	32.44186019897461	46	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0202	false	-5545240630785855175	161	242	843	1283	1561	300	ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار----------------------------------------------------------- وكان -بن مسعود يقول في السحر اللهم ---------------دعوتني فاجبت وامرتني فاطعت وهذا -سحر فاغفر لي واصل هذا الباب	202	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms029	true	-2105974983529790431	0	65	0	360	1575	300	ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال------ انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي عن الحواريي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رب-----نا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ونحو ذلك توسلوا الي الله في دعاءهم بالايمان به وكان ابن مسعود يقول في السحر اللهم امرتني فاطعتك ودعوتني فاجبتك------------- وهذا تسحر فاغفر لي ومن- هذا الباب	29	-1707557090213778734	242	385.5	193	516	46.89922332763672	38	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0240	false	8372715422251781944	0	93	0	517	1576	300	ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وقال تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي------------- ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين----------------------------------------------- وكان -بن مسعود يقول ---------اللهم امرتني فاطعت- ودعوتني فاجبت- وهذا -سحر فاغفر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذين اصابهم المطر فاووا الي الغار وانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الله سبحانه باعمالهم الصالحة ففرج----- عنهم وهو ما ثبت في الصحيحين وقال ابو بكر	240	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms029	true	-2105974983529790431	0	92	0	507	1575	300	ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال------------------------------------------------------------------------------ انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي عن الحواريين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ونحو ذلك توسلوا الي الله في دعاءهم بالايمان به وكان ابن مسعود يقول في السحر اللهم امرتني فاطعتك ودعوتني فاجبتك وهذا تسحر فاغفر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذي- اصابهم المطر فاووا الي الغار وانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الل-------ه باعمالهم الصالحة ففرج الله عنهم وهو ما ثبت في الصحيحين --عن ابن عمر	29	-1707557090213778734	424	758.0	346	595	71.26050567626953	68	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0240	false	8372715422251781944	90	300	504	1576	1576	300	وقال ابو بكر بن ابي الدنيا حدثنا خالد بن خراش--- العجلاني واسماعيل بن ابراهيم قالا حدثنا صالح المري عن ثابت عن انس قال دخلنا علي رجل من الانصار وهو مريض ثقيل فلم نبرح حتي قبض فبسطنا عليه ثوبه وله ام عجوز كبيرة عند راسه فالتفت اليها بعضنا وقال يا هذه احتسبي مصيبتك عند الله قالت وما ذاك مات ابني قلنا نعم قالت احق ما تقولون قلنا نعم فمدت يديها الي الله فقالت اللهم انك تعلم اني اسلمت وهاجرت الي رسولك رجاء ان تعقبني عند كل شدة فرجا -فلا تحمل علي هذه المصيبة اليوم قال فكشفت الثوب عن وجهه فما برحنا حتي طعمنا معه وروي في كتاب الحلية لابي نعيم ان داود قال بحق اباءي عليك ابراهيم واسحاق ويعقوب فاوحي الله تعالي اليه يا داود واي حق لاباءك علي وهذا وان لم يكن من الادلة الشرعية فالاسراءيليات يعتضد بها ولا يعتمد عليها وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحقق هذا الامر ان التوسل به والتوجه به لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته من اعظم الوساءل عند الله عز وجل واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال-	240	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms030	true	5506392568441901978	111	281	582	1444	1540	300	وقال ابو بكر بن ابي الدنيا حدثنا خالد بن خداش بن العجلان- واسماعيل بن ابراهيم قالا حدثنا صالح المري عن ثابت عن انس قال دخلنا علي رجل من الانصار وهو مريض ثقيل فلم نبرح حتي قبض فبسطنا عليه ثوبه وله ام عجوز كبيرة عند راسه فالتفت اليها بعضنا وقال يا هذه احتسبي مصيبتك عند الله قالت وما ذاك مات ابني قلنا نعم قالت احق ما تقولون قلنا نعم فمدت يد-ها الي الله فقالت اللهم انك تعلم اني اسلمت وهاجرت الي رسولك رجاء ان تغيثني عند كل شدة ورخاء فلا تحمل علي هذه المصيبة اليوم قال فكشف- الثوب عن وجهه فما برحنا حتي طعمنا معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب---- ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحقق هذا الامر ان التوسل به والتوجه به لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته من اعظم الوساءل عند الله و-------اما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال	30	-1707557090213778734	849	1641.5	682	1077	78.83008575439453	160	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0135	false	6880432372721013784	41	118	205	565	1488	300	اليه وهو صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا ينتفع بتعليمهم الخير وامرهم به وينتفع ايضا بالخير الذي يفعلونه من الاعمال الصالحة ومن دعاءهم له ومن هذا الباب قول القاءل اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال النصف قال ما شءت و-ان زدت فهو خير لك قال الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها قال اذا	135	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms031	true	4622172506098118480	91	170	434	784	1376	300	الله---- صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكر والله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه قال قلت يا رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله-- اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت و ان زدت فهو خير لك قلت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا	31	-1707557090213778734	228	310.5	172	471	48.40764236450195	50	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0242	false	-2163930452305904570	244	278	1222	1383	1503	300	يذكره بعض العامة من قوله------------------------------------ اذا كانت لكم--------- حاجة فاسالوا الله بجاهي----------------------- حديث باطل لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث وانما المشروع الصلاة عليه في كل دعاء	242	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms031	true	4622172506098118480	21	68	113	335	1376	300	يذكره بعض العامة من قوله ويروونه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم الي الله حاجة فسلو-------ه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم حديث باطل لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث وانما المشروع الصلاة عليه في كل دعاء	31	-1707557090213778734	151	261.5	118	229	65.9388656616211	32	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0244	false	-4258890242196653784	207	300	1018	1440	1440	300	المسند و-الترمذي و-غيرهما عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه قال ابي قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت و-ان زدت فهو خير لك قلت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا-	244	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms031	true	4622172506098118480	75	170	363	784	1376	300	المسند و الترمذي و غيرهما عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكر وا-لله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه قال ----قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت و ان زدت فهو خير لك قلت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا	31	-1707557090213778734	414	796.5	324	426	97.18309783935547	93	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0245	false	-6546193674346038136	0	121	0	583	1517	300	يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك و-اخرتك وفي لفظ اذا تكفي همك و-يغفر ذنبك وقول الساءل اجعل لك من صلاتي يعني من دعاءي فان الصلاة في اللغة هي الدعاء قال تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وقال النبي -------------------اللهم صل علي ال ابي اوفي وقالت امراة صل علي يا-رسول الله و-علي زوجي فقال صلي الله عليك وعلي زوجك فيكون مقصود الساءل اي يا-رسول الله ان لي دعاء ادعو به-- استجلب به الخير و-استدفع به الشر فكم اجعل لك من الدعاء قال ما شءت فلما انتهي الي قوله اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك و-يغفر ذنبك وفي الرواية الاخري اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك و-اخرتك وهذا غاية ما يدعو به الانسان------ من جلب الخيرات ودفع	245	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms031	true	4622172506098118480	170	300	784	1376	1376	300	يكفيك الله ما اهمك من---- دنياك و اخرتك وفي لفظ اذا تكفي همك و يغفر ذنبك وقول------ه اجعل لك من صلاتي يعني من دعاءي فان الصلاة في اللغة هي الدعاء قال تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي ال ابي اوفي وقالت امراة صل علي يا رسول الله و علي زوجي فقال صلي الله عليك وعلي زوجك فيكون مقصود---------ه يا رسول الله ان لي دعاء ادعو به و استجلب به الخير و استدفع به الشر فكم اجعل لك منه ------قال ما شءت فلما انتهي الي قوله اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك و يغفر ذنبك وفي الرواية الاخري اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك و اخرتك وهذا غاية ما يدعو به الانسان لنفسه من جلب الخيرات ودفع-	31	-1707557090213778734	553	1004.5	439	618	89.4822006225586	118	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0243	false	8196239740765794682	190	300	940	1483	1483	300	والذين يتوسلون بذاته لقبول الدعاء عدلوا عما امروا به وشرع لهم وهو من انفع الامور لهم الي ما ليس كذلك فان الصلاة عليه من اعظم الوساءل التي بها يستجاب الدعاء وقد امر الله بها والصلاة عليه في الدعاء هو الذي دل عليه الكتاب والسنة والاجماع---- قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وفي الصحيح عنه انه قال من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا وعن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله -------------------قال سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه-	243	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms032	true	-3227759009117778687	68	151	352	752	1489	300	فالذين يتوسلون بذاته لقبول الدعاء عدلوا عما امروا به وشرع لهم وهو من انفع الامور لهم الي ما ليس كذلك فان الصلاة ع---------------------------------------------------------------------ليه في الدعاء هو الذي دل عليه الكتاب والسنة والاجماع وقد امر الله بها في كتابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه	32	-1707557090213778734	333	587.5	264	596	55.87248229980469	66	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0244	false	-4258890242196653784	119	154	579	750	1440	300	سل تعطه وفي المسند عن جابر بن عبد الله --------------------------------قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة و-الصلاة النافعة صل علي محمد وارض عنه رضاء لا سخط بعده استجاب الله له دعوته	244	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms032	true	-3227759009117778687	27	68	150	352	1489	300	البدعية وفي المسند عن جابر بن عبد-الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة و الصلاة النافعة صل علي محمد وارض عنه رضي- لا سخط بعده استجاب الله له دعوته	32	-1707557090213778734	163	290.5	130	204	79.90196228027344	31	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0244	false	-4258890242196653784	154	206	750	1014	1440	300	وعن انس بن مالك قال قال رسول الله------------------- الدعاء لا يرد بين الاذان و-الاقامة رواه احمد و-ابو داود والترمذي والنساء---------ي وقال الترمذي حديث حسن وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله------------------- ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء قلما ترد علي داع دعوته عند حصول النداء والصف في سبيل الله رو------اه ابو داود	244	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms032	true	-3227759009117778687	188	250	933	1235	1489	300	وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان و الاقامة رواه احمد و ابو داود--------- والنساءي والترمذي وقال-------- حديث حسن وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء قلما يرد علي داع دعوته عند حضور النداء والصف في سبيل الله تعالي رواه ابو داود	32	-1707557090213778734	242	422.0	192	319	75.86206817626953	46	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms6743	false	4757974359176898731	86	133	415	632	1517	300	فضالة بن عبيد---------------------------------- قال سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال رسول الله------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بعد ذلك بما شاء	6743	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms032	true	-3227759009117778687	107	176	548	869	1489	300	فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحم--د ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد---- بما شاء	32	-1707557090213778734	208	337.5	162	327	63.60856246948242	43	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0254	false	-3660613961047669716	0	157	0	939	1688	300	الشيطانية من الاخبارات و-التاثيرات وانا اعرف من هءلاء عددا كثيرا بالشام و-مصر و-الحجاز و-اليمن و-اما الجزيرة والعراق وخراسان والروم ففيها من هذا الجنس اكثر مما بالشام وغيرها وبلاد الكفار من المشركين واهل الكتاب اعظم وانما ظهرت هذه----------- الاحوال الشيطانية التي اسبابها الكفر والفسوق والعصيان بحسب ظ---------------------هور اسباب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فحيث قوي------------------- الايمان و-----------التوحيد ونور الفرقان والايمان وظهرت اثار النبوة والرسالة ضعف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت هذه الاحوال الشيطانية وحيث ظهر الكفر والفسوق والعصيان قويت هذه الاحوال الشيطانية والشخص الواحد الذي يجتمع فيه هذا وهذا الذي تكون فيه مادة تمده للايمان ومادة تمده للنفاق يكون فيه من هذا الحال وهذا الحال-------------------------------------------------- والمشركون الذين لم يدخلوا في الاسلام مثل البخ---------شية و-الطو-نية والبدي ونحو ذلك من علماء المشركين و-شيوخهم الذين يكونون للكفار من الترك والهند والخطا وغيرهم تكون الاحوال الشيطانية فيهم اكثر ويصعد احدهم في الهواء ويحدث-هم بامور غاءبة و-يبقي الدف الذي يغني لهم به يمشي في الهواء ويضرب راس احدهم اذا خرج عن طريقهم ولا يرون احدا يضرب له و-يطوف الاناء الذي يشربون منه عليهم	254	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms033	true	7936669480876902584	92	299	452	1594	1595	300	الشيطانية من الاخبارات و التاثيرات وانا اعرف من هءلاء عددا كثيرا بالشام و مصر و الحجاز و اليمن و اما الجزيرة والعراق وخراسان والروم ففيها من هذا الجنس اكثر مما بالشام وغي-------------------------------------رها وذلك لان-- ظهور هذه الاشياء من الاحوال الشيطانية التي اسبابها الكفر والفسوق والعصيان في تلك البلاد اقوي واظهر وظهور الاسلام والسنة واحلاص الدين لله في ارض الشام اقوي من ساءر البلاد فلهذا ضعفت هذه الاحوال الشيطانية و انكرت اذا ظهرت فيها و اذا ظهرت ولم تنكر و لم تغير قويت واشتدت شوكتها فحيث قويت الاحوال الرحمانية الايمانية المحمدية والتوحيد ونور القر-ان و ظ--------هرت اثار النبوة والرسالة ضعفت هذه الاحوال الشيطانية فان سلطانها انما يقوي و تعظم جنوده في بلاد اهل الكفر والفسوق والعصيان كبلاد جنكر خان والهند والروم وغيرها من اهل الكفر والفسوق والعصيان فبلادهم فيها مادتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مادة كفر و---------------------نفاق و فسوق و عصيان و مادة علم واحسان وايمان فاذا غلبت احدي المادتين علي الاخري اهلكتها والمشركون الذين لم يدخلوا في الاسلام مثل الحبشة و النجشية و الطوينية والتوي ونحو ذلك من علماء المشركين و شيوخ--------------------------------------------------هم تكون الاحوال الشيطانية فيهم اكثر ويصعد احدهم في الهواء و يخبرهم بامور غاءبة و يبقي الدف الذي يغني لهم به يمشي في الهواء ويضرب راس احدهم اذا خرج عن طريقهم ولا يرون احدا يضرب به و يطوف الاناء---------------- عليهم	33	-1707557090213778734	603	818.0	496	1411	42.73564910888672	96	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0254	false	-3660613961047669716	209	289	1211	1633	1688	300	واما الداخلون في الاسلام اذا لم يحققوا ---------التوحيد واتباع الرسول بل دعوا --------------الشيوخ الغاءبين واستغاثوا بهم فلهم من الاحوال الشيطانية نصيب بحسب ما فيهم مما يرضي الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هءلاء قوم فيهم عبادة ودين----- مع نوع جهل يحمل احدهم فيوقف بعرفات مع الحجاج من غير ان يحرم اذا حاذي المواقيت ولا يبيت بمزدلفة ولا يطوف طواف الافاضة و-يظن انه حصل له بذلك عمل صالح و-كرامة عظيمة من كرامات الاولياء ولا يعلم ان هذا من تلاعب الشيطان به فان مثل هذا الحج	254	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms034	true	-3257084484120883183	197	300	1060	1595	1595	300	واما الداخلون في الاسلام اذا لم يحققوا الايمان والتوحيد واتباع الرسول فتجد غالبهم ممن يعتقد الشيوخ --والبله واصحاب--------------- الاحوال الشيطانية وياتي احدهم الي قبر الشيخ ويدعوه ويكشف راسه عند قبره و يطلب حاجته منه و يستغيث به و يستنصر به وكل ذلك من ضعف الايمان واختلاط الشرك بالقلوب ومن هءلاء قوم فيهم عبادة ودين وزهد مع نوع جهل يحمل احدهم فيوقف بعرفات مع الحجاج من غير ان يحرم اذا حاذي المواقيت ولا يبيت بمزدلفة ولا يطوف طواف الافاضة و يظن انه حصل له بذلك عمل صالح و كرامة عظيمة من كرامات الاولياء ولا يعلم ان هذا من تلاعب الشيطان--- فان مثل هذا الحج-	34	-1707557090213778734	356	601.0	289	556	64.02877807617188	64	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0255	false	-3683779275932320135	0	274	0	1391	1514	300	عبادة وكرامة لاولياء الله فهو ضال جاهل ولهذا لم يكن احد من الانبياء و------الصحابة------------------------------------------ يفعل بهم مثل هذا فانهم اجل قدرا من ذلك وقد جرت هذه القضية لبعض من حمل هو وطاءفة معه من الاسكندرية الي عرفة فراي --ملاءكة تنزل وتكتب اسماء الحجاج ف-----------قال هل كتبتموني -------------------------------------------------------قالوا--- انت لم -----------تحج كما حج الناس انت لم تتعب ولم تحرم ولم يحصل لك من الحج الذي يثاب الناس عليه ما حصل للحجاج وكان بعض الشيوخ------------- قد طلب منه بعض هءلاء ----------------------ان يحج معهم في الهواء فقال لهم هذا الحج لا يسقط به الفرض عنكم لانكم لم تحجوا كما امر الله و-رسوله ودين الاسلام مبني علي اصلين علي ان يعب------------------------------------د الله وحده لا يشرك به شء-- وعلي ان يعبد- بما شرعه علي لسان نبيه وهذان هما حقيقة قولنا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ف---الاله هو الذي تالهه القلوب عبادة واستعانة و-محبة وتعظيما وخوفا ورجاء واجلالا و-اكراما والله عز وجل له حق لا يشركه فيه غيره فلا يعبد الا الله ولا يدعي الا الله ولا يخاف الا الله ولا يطاع الا الله والرسول صلي الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله -تعالي امره ونهيه و-تحليله و-تحريمه فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه والرسول صلي الله عليه وسلم واسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره ونه-يه ووعده ووعيده وتحليله وتحريمه وساءر ما بلغه من كلامه واما في اجابة الدعاء وكشف البلاء والهداية والاغناء--------- فالله تعالي هو ال-------------ذي يسمع كلامهم ويري مكانهم ويعلم سرهم و---نجواهم وهو سبحانه قادر علي انزال النعم و-ازالة الضر والسقم من غير احتياج منه الي ان يعرفه احد احوال عباده او يعينه علي قضاء حواءجهم والاسباب التي بها يحصل ذلك هو خلقها و-يسرها فهو مسبب الاسباب	255	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms035	true	7531039841224214434	12	298	60	1463	1471	300	عبادة وكرامة -------------فهو ضال جاهل ولهذا لم يكن احد من الانبياء ولا من الصحابة ولا من اولياء الله المعروفين ذوي الكرامات يفعل بهم مثل هذا فانهم اجل قدرا من ذلك وقد جرت هذه القضية لبعض من حمل هو وطار-- معه من الاسكندرية الي عرفة فراي الملاءكة تنزل فتكتب اسماء الحجاج ولم يكتبوه فقال هل كتبتموني فاعرضوا عنه فقال لهم ثانية فاعرضوا عنه فقال لهم ثالثا فقالوا له انت لم تحج انت لم تحج كما حج المسلمون ولم تتعب ولم تحرم فلا ثواب لك فماذا نكتب-------------------------------- وكان بعض الشيوخ من اهل العلم قد طلب منه بعض هءلاء الذين تحملهم الشياطين ان يحج معهم في الهواء فقال لهم هذا الحج لا يسقط به الفرض عنكم لانكم لم تحجوا كما امر الله و رسوله فدين الاسلام مبني علي اصلين من خرج عن واحد منهما فلا عمل له ولا دين ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وعلي ان نعبده بما شرع لا بالحوادث والبدع وهو-- حقيقة قول---------- لا اله الا الله--------- محمد رسول ال---له فان الاله هو الذي تالهه القلوب عبادة واستعانة و محبة وتعظيما وخوفا ورجاء واجلالا و اكراما وهو سبحانه-- له حق لا يشركه فيه غيره فلا يعبد الا الله ولا يدعي الا الله ولا يخاف الا الله ولا يطاع الا الله والرسول هو------------------- المبلغ عن الله طاعته وامره ونهيه و تحليله و تحريمه فهو---------------------------------------------------------------------- واسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره و نهيه ووعده ووعيده و اما----------------------------------------- اجابة الدعاء وكشف البلاء والهداية والاغناء ونحو ذلك فالله تعالي هو المتفرد بذلك الذي يسمع و يري و ------------يعلم السر و النجو--ي وهو ال-----قادر علي انزال النعم و ازالة الضر------- من غير احتياج منه الي ان يعرفه احد احوال عباده او يعينه علي قضاء حواءجهم والاسباب التي بها يحصل ذلك هو خلقها و يسرها فهو مسبب الاسباب	35	-1707557090213778734	1054	1740.0	837	1632	64.58333587646484	197	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0256	false	7358276618109080101	156	300	823	1553	1553	300	وقال النبي------------------- اذا قام احدكم الي صلاته فلا يبصقن قبل وجهه فان الله قبل وجهه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا ولكن عن يساره او تحت قدمه وهذا الحديث في الصحيح-- من غير وجه وهو سبحانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وهو سبحانه غني عن العرش وعن ساءر المخلوقات لا يفتقر الي شء من مخلوقاته بل هو الحامل بقدرته العرش و-حملة العرش وقد جعل تعالي- العالم طبقات ولم يجعل اعلاه مفتقرا الي اسفله فالسماء لا تفتقر الي الهواء و-الهواء لا يفتقر الي الارض فالعلي الاعلي رب السماوات والارض وما بينهما الذي وصف نفسه بقوله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون اجل و-اعظم و-اغني وا-علي من ان يفتقر الي شء بحمل او غير حمل بل هو الاحد الصمد-	256	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms036	true	-4936877451076913107	16	127	78	613	1476	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي صلاته فلا يبصقن قبل وجهه فان الله قبل وجهه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا ولكن عن يساره او تحت قدمه وهذا الحديث في الصحيحين من غير وجه وهو سبحانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوق-----------------------------------------------------------------------اته بل--- الحامل بقدرته للعرش و حملته----- وقد جعل سبحانه العالم طبقات ولم يجعل اعلاه مفتقرا الي اسفله فالسماء لا تفتقر الي الهواء و الهواء لا يفتقر الي الارض فالعلي الاعلي رب السماوات والارض وما بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل و اعظم و اغني و اعلي من ان يفتقر الي شء بل ه----------------و الاحد الصمد	36	-1707557090213778734	494	887.5	394	759	65.08563995361328	96	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0257	false	4675695581404256386	9	62	37	301	1608	300	احد ال--ذي كل ما سواه مفتقر اليه وهو مستغن عن كل ما سواه وهذه الامور- مبسوطة في غير هذا الموضع قد بين فيه- التوحيد الذي بعث الله به رسوله قولا وعملا فالتوحيد القولي مثل سورة الاخلاص قل هو الله احد والتوحيد العملي قل يا ايها الكافرون ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم	257	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms036	true	-4936877451076913107	126	165	607	797	1476	300	----الصمد وكل ما سواه مفتقر اليه وهو مستغن عن كل ما سواه وهذه الاشياء مبسوطة في غير هذا الموضع قد بين فيها التوحيد الذي بعث الله به رس-له قولا وعملا وفي الحديث الصحيح -------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	36	-1707557090213778734	163	279.5	128	268	60.82089614868164	30	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms7287	false	-1568833124570279336	101	153	544	778	1529	300	رضي الله عنه عن النبي انه قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة--------------------------------------------------------------------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيح انه قال يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا عباس عم رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا	7287	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms036	true	-4936877451076913107	161	221	778	1067	1476	300	صلي الله عليه وسلم -------قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها ثغاء او رقاع تخفق فيقول يا محمد----- اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد ابلغتك فهءلاء الذين بلغهم اخبر انهم اذا استغاثوا به يوم القيامة وسالوه الشفاعة يقول لهم لا املك لكم من الله شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	36	-1707557090213778734	99	30.0	77	409	24.205379486083984	19	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms7759	false	9172075672846866650	43	93	228	461	1520	300	من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي -----------------------------------------------------------------------------------------رواه الدار قطني وبن ماجه واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني و-زار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا	7759	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms037	true	-6787940400139882513	25	66	128	320	1519	300	من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومثل ما يروون عنه انه قال من زارني بعد مماتي كنت له شفيعا يوم القيامة ومثل ما يروون من زا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني و زار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة ف---هذا	37	-1707557090213778734	102	79.5	81	323	31.578947067260742	20	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms7774	false	2600643441374340354	85	131	476	691	1528	300	من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي -----------------------------------------------------------------------------------------رواه الدارقطني واما ما ذكره بعض الناس من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد من العلماء وهو مثل قوله من زارني و-زار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا	7774	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms037	true	-6787940400139882513	25	66	128	320	1519	300	من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي ومثل ما يروون عنه انه قال من زارني بعد مماتي كنت له شفيعا يوم القيامة ومثل ما يروون من زا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني و زار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة ف---هذا	37	-1707557090213778734	94	60.0	74	313	30.03194808959961	19	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0208	false	3480287037949002903	48	200	259	1035	1524	300	يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نغلب المشركين ونقتلهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله فانزل الله تعالي هذه الايات فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين وروي محمد --------------------------بن اسحاق عن------------- عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري عن رجال من قومه قالوا--- مما دعانا الي الاسلام مع رحمة الله وهداه -----ما كنا نسمع من رجال يهود وكنا اهل شرك واصحاب اوثان وكانوا اهل كتاب عندهم علم ليس عندنا وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور فاذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا قد تقارب زمان نبي يبعث الان فنقتلكم معه قتل عاد وارم----- كثيرا ما كنا نسمع ذلك منهم فلما بعث الله محمدا رسولا من عند الله---------- اجبناه حين دعانا الي الله وعرفنا ما كانوا يتو-عدونا به فبادرناهم اليه فامنا به وكفروا ---به ففينا وفيهم نزل هءلاء الايات التي في البق-رة ولما جاءهم	208	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms038	true	-8924551071373012426	155	300	829	1564	1564	300	يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم وقيل ا نهم كانوا يقولون اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة وقيل انهم كانوا يقولون لاعدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم قال ابن اسحاق في السيرة حدثني عاصم بن عمر بن قتادة--------- عن رجال من قومه زعموا ان مما دعانا الي الاسلام مع رحمة الله وهداه لنا انا كنا نسمع من----- يهود وكنا ---------اصحاب اوثان وهم ---اهل كتاب وكان لا ي---------------------زال بيننا وبينهم شرور فاذا نلنا منهم-------------- قالوا انه قد تقارب زمان نبي يبعث الان فنقتلكم معه قتل عاد وارم وكنا كثيرا ما نس-----ع ذلك منهم فلما بعث الله------ رسول---ه صلي الله عليه وسلم اجبناه حين دعانا--------- وعرفنا ما كانوا يتواعدون -به فبادرناهم اليه فامنا به وكفروا هم به ففي ذلك---------------------------- نزل قوله فلما جاءهم-	38	-1707557090213778734	456	573.5	361	968	47.10743713378906	71	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0210	false	2373095920736857057	204	294	1019	1521	1549	300	الذين غلبوا ع-------لي اهل الكهف انهم قالوا لنتخذن عليهم مسجدا ونحن قد نهينا عن بناء المساجد علي القبور ولفظ الاية انما فيه انهم كانوا يستفتحون علي الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا كقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والاستفتاح طلب الفتح وهو النصر ومنه الحديث الماثور ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين اي يستنصر بهم اي بدعاءهم كما قال وهل --------ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم بصلاتهم ودعاءهم واخلاصهم وهذا قد يكون بان يطلبوا من الله تعالي ان ينصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالنبي المبعوث في اخر الزمان	210	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms038	true	-8924551071373012426	58	181	281	978	1564	300	الذين اتخذوا مسجدا علي اهل الكهف وهذه الامة------------------------ قد نهيت- عن بناء المساجد علي القبور وقد كان اليهود يست----------------فتحون علي الذين كفروا بالنبي صلي الله عليه وسلم لما راوا صفته في التوراة يقولون اللهم انصرنا علي اعداءنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا كقوله------ ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والاستفتاح طلب الفتح وهو النصر ومنه الحديث الماثور ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين اي يستنصر بهم اي بدعاءهم كما قال وهل تنصرون وترزقو--------ن الا بضعفاءكم بصلاتهم ودعاءهم واخلاصهم فالذي ذكره المفسرون في تفسير الاية ان اليهود كانوا يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم وقيل ا نهم كانوا يقولون اللهم انصرنا عليهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان	38	-1707557090213778734	371	641.0	302	752	49.335105895996094	60	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0211	false	2573974647432404500	79	280	390	1483	1596	300	فان اليهود ل-م يعرف انها غلبت ال-عرب بل كانوا مغلوبين معهم --وكانوا يحالفون العرب فيحالف كل فريق فريقا كما كانت قريظة حلفاء الاوس وكانت النضير حلفاء الخزرج واما كون اليهود كانوا ينتصرون علي العرب فهذا لا يعرف بل المعروف خلافه والله تعالي قد اخبر بما يدل علي ذلك فقال تعالي ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فاليهود من حين ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا علي العرب ولا---- غيرهم وانما كانوا يقاتلون مع حلفاءهم------------------------------------------- قبل الاسلام والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه السلام فكذبوه---- قال تعالي------------ يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وكانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قتلوا يحيي بن زكريا وغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال تعالي وضربت عليهم	211	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms039	true	3219041872162915647	8	164	42	912	1610	300	فان اليهود لهم يعرف انهم غلبوا العرب بل كانوا مغلوبين معهم او كانوا يحالفون العرب فيحالف كل فريق فريقا كما كانت قريظة حلفاء الاوس وكانت النضير حلفاءهم عبدالله بن ابي حتي اجلاهم النبي ص---لي الله عليه وسلم من حين------------------------------------------------------------- ضربت عليهم الذلة و---------------------------------------------------------------------------المسكنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا علي العرب ولا علي غيرهم وانما كانوا يقا-لون مع حلفاءهم كما حالفت النضير الخزرج وحالفت قريظة الاوس قبل الاسلام والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه------م فكذبوه كما قال تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة وقال تعالي قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وقال تعالي لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري وكان اليهود قد قتلوا يحيي بن زكريا وغيره من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم -------------------	39	-1707557090213778734	595	1014.0	488	1284	46.33956527709961	95	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms4400	false	-980348167577155094	118	167	618	884	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح سالت ربي لامتي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان لا يهلك امتي بسنة عامة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم--- عدوا من غيرهم فيجتاحهم فاعطانيها وسالته ان ----------------------------------------لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها و--------قال يا-محمد اني اذا قضيت قضاء لم يرد	4400	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms040	true	2430916696089534945	106	156	513	773	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ---------سالت رب------ي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة سالته ان -------------------------------------------لا يسلط علي امتي عدوا من غيرهم فيجتاحهم فاعطانيها وسالته ان لا يهلكهم بسنة عامة فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها وفيه انه قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء لا يرد	40	-1707557090213778734	197	342.5	160	318	61.949684143066406	34	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms5345	false	-6501562358140554061	25	66	136	362	1565	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني الثالثة سالته ان لا يهلك امتي بسنة عامة فاعطانيها وسالته ان لا يسلط عليهم--- عدوا من غيرهم فيجتاحهم فاعطانيها وسالته ان ----------------------------------------لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	5345	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms040	true	2430916696089534945	104	145	501	727	1484	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سالت ربي ثلاثا فاعطاني اثنتين ومنعني واحد--ة سالته ان -------------------------------------------لا يسلط علي امتي عدوا من غيرهم فيجتاحهم فاعطانيها وسالته ان لا يهلكهم بسنة عامة فاعطانيها وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعنيها	40	-1707557090213778734	175	321.0	142	271	64.57564544677734	30	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms3562	false	2014882162876437209	89	138	473	716	1545	300	وفي--------- سنن النساءي عن جابر ان النبي------------------- راي بيد عمر بن الخطاب------------- ورقة من التوراة فقال امتهوكون----- يا -بن الخطاب لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي هذا او نحوه ورواه احمد في المسند ولفظه ولو كان موسي حيا ثم اتبعتموه و-تركتموني لضللتم	3562	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms043	true	-2625542681798698247	143	185	719	927	1473	300	وفي المسند و سنن النساءي-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورقة من التوراة فقال امتهوكون فيها يا ابن الخطاب لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي ---------------------------------------------------------------------------حيا ثم اتبعتموه و تركتموني لضللتم	43	-1707557090213778734	160	259.5	129	291	54.982818603515625	29	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	175	225	881	1128	1488	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	233	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	84	128	397	616	1453	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	50	-1707557090213778734	214	412.0	171	247	86.63967895507812	41	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	140	191	712	964	1498	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خا--------لصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	631	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	79	128	376	616	1453	300	--فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	50	-1707557090213778734	229	429.0	182	260	88.07691955566406	43	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	123	176	635	892	1478	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	78	128	372	616	1453	300	قال --فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	50	-1707557090213778734	244	473.5	194	257	94.94163513183594	48	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	226	277	1140	1389	1508	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	79	128	376	616	1453	300	--فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	50	-1707557090213778734	233	441.0	185	255	91.37255096435547	46	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	249	300	1276	1520	1520	300	قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	78	126	372	606	1453	300	قال --فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	50	-1707557090213778734	226	416.5	180	251	90.03984069824219	44	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms3611	false	-3405546743400371060	92	143	506	760	1591	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا كان عمر بن	3611	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	84	132	397	632	1453	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل ---ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقال ابو بك-ر بن	50	-1707557090213778734	219	417.0	175	254	86.22047424316406	41	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	156	216	791	1087	1504	300	نعبده الا بما شرع ولا نعبده بالبدع كما قال------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	3653	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	73	129	341	621	1453	300	يعبده الا بالعبادة الشرعية وقد قال فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقال	50	-1707557090213778734	233	409.5	184	309	75.40453338623047	42	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	64	119	337	603	1558	300	وقته ال-فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وكان	3661	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	77	129	368	621	1453	300	وقد قال فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل-------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقال	50	-1707557090213778734	247	475.0	197	267	92.50936126708984	48	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	204	248	1022	1241	1493	300	قال الفضيل-------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصو--------------------به قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	5624	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	78	128	372	616	1453	300	قال --فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل ما اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	50	-1707557090213778734	216	410.0	172	247	87.44939422607422	41	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	130	186	687	961	1516	300	وقد قال--------------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا	6637	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	77	129	368	621	1453	300	وقد قال فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل-----------------------------ا قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقال	50	-1707557090213778734	224	418.0	177	295	75.93220520019531	43	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	15	69	79	340	1565	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال	7561	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	79	129	376	621	1453	300	--فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل----------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقال ---	50	-1707557090213778734	242	469.5	193	261	92.72030639648438	47	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	79	129	400	647	1537	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7738	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	84	128	397	616	1453	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	50	-1707557090213778734	214	412.0	171	247	86.63967895507812	41	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms7964	false	-6758781535184571869	258	300	1396	1602	1602	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	84	122	397	586	1453	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل--- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون	50	-1707557090213778734	184	353.0	148	207	88.88888549804688	35	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms7973	false	-964189751960962617	40	100	205	507	1577	300	ابو بكر بن عياش لما قيل له ان بالمسجد اقواما يجلسون ويجلس الناس اليهم------ فقال من جلس للناس جلس الناس اليه -لكن اهل السنة يبقو-ن ويبقي ذكرهم واهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم وذلك ان اهل البدعة شناوا بعض ما جاء به الرسول فابترهم بقدر ذلك والذين اعلنوا ما جاء به النبي فصار لهم نصيب من قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك	7973	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	129	171	621	828	1453	300	ابو بكر بن عياش لما قيل له ان بالمسجد اقواما يجلسون ويجلس ------اليهم الناس فقال من جلس للناس جلس ------اليه ولكن اهل السنة يموتون ويبقي ذكرهم لانهم احي--------------------------------------------وا بعض ما جاء به الرسول فكان----------------------------------------------- لهم نصيب من قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك	50	-1707557090213778734	185	309.5	145	310	59.67741775512695	34	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms8030	false	-3591629283842036643	1	41	8	208	1464	300	وقد قال--------------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف-----------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8030	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	77	128	368	616	1453	300	وقد قال فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل--------------------------------ا قال- اخلصه واصوبه قيل ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	50	-1707557090213778734	163	286.0	130	281	58.007118225097656	30	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	120	174	614	882	1529	300	الاصلين كقول ال-فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	76	128	360	616	1453	300	الشرعية وقد قال فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل----------- ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	50	-1707557090213778734	209	381.0	167	306	68.30065155029297	37	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms8528	false	5312627735186225486	245	278	1241	1417	1553	300	اصول الاسلام كما قال الامام احمد وغيره ان اصول الاسلام تدور علي ثلاثة احاديث قوله الحلال بين والحرام بين وقوله انما الاعمال بالنيات وقوله من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فان ----	8528	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	198	229	963	1127	1453	300	اصول الاسلام كما قال الامام احمد وغيره---------------- تدور علي ثلاثة احاديث قوله الحلال بين والحرام بين وقوله انما الاعمال بالنيات وقوله من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وذلك ان	50	-1707557090213778734	156	298.5	127	180	86.66666412353516	28	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	1	54	4	262	1560	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms050	true	-4127703358777611975	78	128	372	616	1453	300	قال --فضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه قيل------------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	50	-1707557090213778734	240	458.5	191	259	92.66409301757812	47	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0081	false	-278301540847899521	186	237	945	1184	1511	300	وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع فاخبر------ انه ليس لهم---- من دون الله ولي------- ولا شفيع	81	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms051	true	2463859049235722835	96	151	498	749	1497	300	وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها وقال----- ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع فاخبر تعالي انه ليس للمخلوق من دونه ولي يلي امورهم ولا شفيع	51	-1707557090213778734	166	265.0	128	256	64.84375	33	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms3988	false	-5974114520506687445	44	84	198	409	1556	300	عن النبي انه قا---------------ل لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة------ حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصاري قال فمن وقا-------------------ل لتاخذن----- ماخذ الامم قبلكم شبرا بشبر و-ذراعا بذراع قالوا فارس والروم قال ومن الناس الا هءلاء	3988	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms051	true	2463859049235722835	7	57	36	293	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصاري قال فمن وفي الصحيح ايضا انه قال لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر و ذراعا بذراع قالوا فارس والروم قال ومن الناس الا هءلاء	51	-1707557090213778734	186	317.0	147	257	72.37354278564453	33	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms4662	false	4154133767573278518	78	134	449	736	1581	300	وقد ثبت في الصحيح عن-- النبي انه قا---------------ل لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة------ حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي الحديث الاخر الذي في الصحيح------------- لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر و-ذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا هءلاء	4662	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms051	true	2463859049235722835	3	57	16	293	1497	300	وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا------------- اليهود والنصاري قال فمن ---------------------وفي الصحيح ايضا انه قال لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر و ذراعا بذراع قالوا------------- فارس والروم قال ومن الناس الا هءلاء	51	-1707557090213778734	216	358.5	172	324	66.66666412353516	37	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms5128	false	3225508627674930977	62	91	304	456	1541	300	لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصاري قال فمن وفي رواية------------------------------------------------------------------------- فارس والروم قال ومن الناس الا اولءك	5128	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms051	true	2463859049235722835	14	57	68	293	1497	300	لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا اليهود والنصاري قال فمن وفي الصحيح ايضا انه قال لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر و ذراعا بذراع قالوا فارس والروم قال ومن الناس الا هءلاء	51	-1707557090213778734	143	265.0	114	225	63.55555725097656	27	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms5429	false	-5968831392856568690	119	181	606	921	1491	300	وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة------ حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر و-ذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال ومن الناس الا	5429	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms051	true	2463859049235722835	3	56	16	287	1497	300	وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا------------- اليهود والنصاري قال فمن وفي الصحيح ايضا انه قا---------------------ل لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر و ذراعا بذراع قالوا------------- فارس والروم قال ومن الناس الا	51	-1707557090213778734	236	404.5	188	322	73.29192352294922	42	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	149	210	796	1107	1558	300	في الصحيحين عن ا--بي سعيد الخدري عن النبي انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة------ حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن وفي --صحيح البخاري عن ابي هريرة ان النبي قال لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر و-ذراعا بذراع قالوا يا رسول الله فارس والروم قال فمن الناس الا هءلاء	7817	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms051	true	2463859049235722835	5	57	24	293	1497	300	في الصحيحين ان النبي صلي- الله عليه وسلم قا-----ل لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا------------- اليهود والنصاري قال فمن وفي الصحيح ايضا انه قا---------------------ل لتاخذن امتي ماخذ الامم قبلها شبرا بشبر و ذراعا بذراع قالوا------------- فارس والروم قال ومن الناس الا هءلاء	51	-1707557090213778734	216	346.0	171	322	67.08074188232422	34	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms8289	false	-976637815301562329	49	104	276	557	1604	300	اني لاعطي رجالا وادع رجالا والذين ادع احب الي من الذي-----ن اعطي رجالا لما--------- في قلوبهم من -------الهلع والجزع واكل رجالا ------------لما في قلوبهم من الغني والخير وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل ولما كان----------------- عام حنين	8289	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms060	true	-6152289507823584690	229	292	1161	1485	1520	300	اني لاعطي رجالا وادع رجالا والذين ادع احب الي من الذين اعطي اعطي رجالا لما جعل الله في قلوبهم من الجزع والهل-------ع واكل رجالا الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل واعطاءه لصناديد نجد وقريش عام حنين	60	-1707557090213778734	264	476.0	211	331	79.75830841064453	49	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms8448	false	-2472452804838014554	28	80	138	398	1580	300	اني لاعطي رجالا وادع من هو----------- احب الي من---------هم اعطي رجالا--------- لما في قلوبهم من -------الهلع والجزع واكل رجالا الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	8448	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms060	true	-6152289507823584690	229	286	1161	1450	1520	300	اني لاعطي رجالا وادع رجالا والذين ادع احب الي من الذين اعطي اعطي رجالا لما جعل الله في قلوبهم من الجزع والهل-------ع واكل رجالا الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	60	-1707557090213778734	243	448.5	194	296	82.09459686279297	47	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms8819	false	-294985667579412230	219	257	1078	1274	1476	300	المءلفة قلوبهم وغيرهم وكان في الاخذين من لا يحل له الاخذ بل كان النبي يقو--------------ل اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	8819	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms060	true	-6152289507823584690	245	286	1240	1450	1520	300	الله في قلوبهم من الجزع والهلع واكل رجالا الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل	60	-1707557090213778734	138	248.5	112	210	65.71428680419922	24	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms9022	false	2973576082663829867	207	233	1024	1157	1493	300	يقو--ل اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قيل-- يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل ومثل ذلك	9022	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms060	true	-6152289507823584690	262	286	1324	1450	1520	300	--وقال اني لاعطي احدهم العطية فيخرج بها يتابطها نارا قالوا يا رسول الله فلم تعطيهم قال يابون الا ان يسالوني ويابي الله لي البخل ---------	60	-1707557090213778734	121	224.5	97	137	88.3211669921875	22	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms2713	false	-1599736195522068449	191	244	981	1251	1536	300	يقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها وكذا وكذا -قال يا بني اني سمعت رسول الله------------------- يقول سيكون قوم يعتدون في الدعاء فاياك ان تكون منهم انك ان اعطيت الجنة اعطيتها وما فيها من الخير وان اعذت من النار اعذت منها وما فيها من الشر	2713	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms062	true	1532836732312404762	236	293	1156	1446	1473	300	اقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها وكذا وكذا فقال يا بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون في الدعاء فاياك ان تكون منهم انك ان اعطيت الجنة اعطيتها وما فيها من الخير وان اعذت من النار اعذت منها وما فيها من الشر	62	-1707557090213778734	269	518.0	216	290	92.75862121582031	51	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms4592	false	7179507748867884103	153	198	776	1001	1497	300	عبد الله بن معقل انه سمع ابن---ه يقول ---------اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت -----رسول الله---------- يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في --------الطهور والدعاء وعلي هذا فالاعتداء	4592	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms063	true	8144744844600554077	5	56	27	277	1490	300	عبد الله بن مغفل انه سمع ابنا له يقول في دعاءه اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول -يكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور ومن اعظم ---------الاعتداء	63	-1707557090213778734	201	338.5	159	260	77.30769348144531	36	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms6797	false	5446665009031931717	4	29	27	153	1530	300	فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فقد- سمعت رسول الله--------------- يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور و--------الاعتداء	6797	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms063	true	8144744844600554077	26	56	128	277	1490	300	فقال يا بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول -يكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور ومن اعظم الاعتداء	63	-1707557090213778734	113	191.0	89	150	75.33333587646484	20	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms9826	false	-1480750647216118178	67	132	348	678	1598	300	قال-------------------- لا تحل المسالة لاحد الا لثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه يقولون لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش------------- فما سواهن من المسالة يا قبيصة -سحت ياكلها صاحبها سحتا ولان	9826	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms064	true	8450565060691474670	176	246	841	1188	1482	300	قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا---- لاحد ثل-----اثة رجل تحمل حمالة -حلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه------- لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا فما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت ياكلها صاحبها سحتا رواه	64	-1707557090213778734	307	560.5	244	364	84.34066009521484	56	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms9836	false	1901405990200644976	2	76	7	373	1473	300	المسالة الا لثلاثة رجل اصا---------بته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه فيقولون لقد اصاب- فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ثم يمسك ورجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك فما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت ياكلها صاحبها سحتا	9836	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms064	true	8450565060691474670	191	245	909	1183	1482	300	المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش ورجل اصا----------------------------بته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجي من قومه-------- لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا------------------------------------------------------------------ فما سواهن من المسالة يا قبيصة فسحت ياكلها صاحبها سحتا	64	-1707557090213778734	239	419.5	189	376	63.5638313293457	42	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0056	false	5305196960004527883	23	90	112	459	1497	300	واذا استعنت فاستعن بالله وفي الترمذي ليسال احدكم ربه حاجته كلها حتي شسع نعله اذا انقطع فانه ان لم ييسره لم يتيسر وفي الصحيح انه قال لعدي بن مالك والرهط الذين بايعهم معه لا تسالوا الناس شيءا فكان سوط احدهم يسقط من يده فلا يقول لاحد ناولني ا--------------------------------------------ياه وفي الصحيح في حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب -هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون	56	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms065	true	155071418807611204	0	46	0	239	1495	300	واذا استعنت فاستعن بالله وفي المسند ان ابا بكر الصديق كان السوط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسقط من يده فلا يقول لاحد ناولني اياه ويقول ان خليلي امرني ا ن لا اسال الناس شيءا وفي الصحيحين- حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب وهم الذين لا يسترقون و-----------لا يتطيرون	65	-1707557090213778734	159	267.0	128	392	40.56122589111328	25	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms2982	false	-5880456183776343665	48	73	246	363	1504	300	وفي المسند ان ابا بكر------- كان يسقط السو-----ط من يده فلا يقول لاحد ناولني اياه ويقول ان خليلي امرني ا-ن لا اسال الناس شيءا وفي	2982	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms065	true	155071418807611204	4	31	25	150	1495	300	وفي المسند ان ابا بكر الصديق كان----- السوط يسقط من يده فلا يقول لاحد ناولني اياه ويقول ان خليلي امرني ا ن لا اسال الناس شيءا وفي	65	-1707557090213778734	112	198.0	88	130	86.15384674072266	23	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms3029	false	6904518059960985977	138	191	710	981	1482	300	الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتنا فاقة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاساله فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يك-ن عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	3029	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms065	true	155071418807611204	50	101	261	522	1495	300	الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتني فاقة فاتيت النبي--- صلي الله عليه وسلم------- فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يكون عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستع-ف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	65	-1707557090213778734	249	467.5	199	272	91.54412078857422	45	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms3345	false	-5768415602837023813	223	288	1191	1510	1566	300	كان السوط يسقط من يد احدهم فلا يقول لاحد ناولني اياه وهذا الباب فيه احاديث وتفصيل وكلام العلماء----------------------------------------------------------------------- لا يسعه هذا المكان مثل قوله لعمر بن الخطاب ما اتاك من هذا المال وانت غير ساءل ولا مشرف فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك ومثل قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يستغن يغنه الله ومن يستعفف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	3345	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms065	true	155071418807611204	10	101	54	522	1495	300	كان السوط يسقط من يده -----فلا يقول لاحد ناولني اياه ويقول ان خليلي امرني ا ن لا اسال الناس شيءا وفي الصحيحين حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب وهم الذين لا يسترقون------------------------------------------------------------------- ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري قال اصابتني فاقة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته يخطب الناس وهو يقول ايها الناس والله مهما يكون عندنا من خير فلن ندخره عنكم وانه من يستغن يغنه الله ومن يستع-ف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر	65	-1707557090213778734	163	240.5	128	541	30.129390716552734	29	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0694	false	4428133973850269727	231	265	1233	1400	1580	300	-كما كتبت عاءشة الي معاوية اما بعد فانه من التمس رضي الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس وعاد حامده من الناس--- ذاما ومن التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه	694	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms067	true	724196242181218396	269	299	1358	1502	1506	300	وكما كتبت عاءشة الي معاوية اما بعد فانه من ارض-----ي الناس بسخط الله سخط الله عليه وجعل----------------- حامده من الناس له ذاما ومن ا-----رضي الله بسخط الناس رضي الله عنه	67	-1707557090213778734	135	238.5	106	171	78.9473648071289	25	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0246	false	6477254846760586982	187	208	937	1035	1455	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	246	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms077	true	-2275235703579236300	266	287	1237	1335	1387	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	77	-1707557090213778734	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0991	false	-3218065245393598539	153	175	749	852	1509	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	991	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms077	true	-2275235703579236300	266	287	1237	1335	1387	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل----- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	77	-1707557090213778734	98	189.0	77	103	95.1456298828125	20	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms7271	false	6590668876519264472	58	85	316	443	1521	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7271	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms077	true	-2275235703579236300	261	287	1214	1335	1387	300	قال------ صلي الله عليه وسلم ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	77	-1707557090213778734	121	234.5	95	127	95.27558898925781	25	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms7303	false	-7700619489140969431	112	133	564	660	1512	300	ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7303	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms077	true	-2275235703579236300	266	287	1237	1335	1387	300	ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	77	-1707557090213778734	96	186.5	75	98	97.95918273925781	20	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms7690	false	-3411940352513527079	191	219	992	1120	1523	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7690	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms077	true	-2275235703579236300	262	287	1218	1335	1387	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	77	-1707557090213778734	115	210.0	90	130	88.46154022216797	22	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0166	false	7464775109378610663	58	231	286	1109	1443	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا و-صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ورواه ابو داود قال القاضي عياض وروي ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته وهذا قد رواه محمد بن مروان السدي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وهذا هو السدي الصغير وليس بثقة وليس هذا من حديث الاعمش وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يعلي الموصلي في مسنده عن موسي بن محمد بن حبان عن ابي بكر الحنفي حدثنا عب-د الله بن نافع حدثنا العلاء بن عبد الرحمن سمعت الحس-ن بن علي -قال قال رسول الله ص-------------------لوا في بيوتكم و-لا تتخذوها قبورا و-لا تتخذوا بيتي عيدا صلوا علي و-سلموا فان صلاتكم و-سلامكم يبلغن--------------------------------------------ي وروي------- سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي قال ل--------ه يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	166	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms079	true	-5033876798995761647	50	200	234	941	1394	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا و صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني و ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الذي رواه النساءي و ابن حيان عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام و روي ابو يع--------لي في مسنده عن موسي بن محمد بن حيان عن ابي بكر الحنفي حدثنا عبيد الله بن نافع حدثنا العلاء بن عبد الرحمن سمعت الحسين بن علي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم و لا تتخذوها قبورا و لا تتخذوا بيتي عيدا صلوا علي و سلموا فان صلاتكم و سلامكم يبلغني اينما كنتم و روي الروياني في مسنده و البزار و غيرهما عن نعيم بن ضمضم عن عمران--------------------------------- بن الحميري قال ----------------------------------قال لي عمار بن يا--سر قال نبي الله صلي الله عليه وسلم	79	-1707557090213778734	425	690.5	335	1048	40.553436279296875	81	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0077	false	-7893071898188067452	23	60	125	312	1594	300	به كما في صحيح البخاري عن -بن عمر قال ربما ذكرت قول الشاعر و-انا انظر الي وجه النبي---- صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش له ميزاب و-ابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	77	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms083	true	-7536393692436608491	34	73	183	371	1563	300	و- كما في صحيح البخاري عن ابن عمر قال ربما----- قول الشاعر و انا انظر الي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش له ميزاب و ابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	83	-1707557090213778734	175	317.0	139	194	90.20618438720703	34	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0220	false	-2589086733124092654	102	229	554	1232	1628	300	المطلب فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا و-انا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي---------- البخاري ايضا عن ابن عمر انه قال ربما ذكرت قول الشاعر و-انا انظر الي وجه النبي يست-----------------------سقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب و-ابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل والتوسل بالنبي الذي ذكره عمر بن الخطاب قد جاء مفسرا في ساءر احاديث الاستسقاء وهو من جنس الاستشفاع به وهو ان يطلب منه الدعاء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعته ونحن نقدمه بين ايدينا شافعا وساءلا لنا بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وكذلك---- معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس بالشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي فقال اللهم انا نستشفع -ونتوسل----- بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي سقوا	220	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms083	true	-7536393692436608491	16	103	84	527	1563	300	الخط-----اب اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا و انا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون و كما في صحيح البخاري----- عن ابن عمر ----قال ربما----- قول الشاعر و انا انظر الي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش له ميزاب و ابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك قال معاوية بن ابي سفيان لما------------------ استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي فقال اللهم انا نستشفع اونتوسل اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه و-----دعا الناس حتي سقوا	83	-1707557090213778734	381	655.0	309	724	52.62430953979492	66	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	138	175	651	830	1424	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا ات----ي النبي فق-------------------ال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك---------- فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	189	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms085	true	-8832359034344347855	255	296	1239	1427	1448	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت و ان شءت صبرت فهو خير لك ف------------قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه و ------------يدعو بهذا الدعاء	85	-1707557090213778734	145	244.5	113	212	68.39622497558594	27	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	98	181	486	898	1463	300	الترمذي حديثا صحيحا عن النبي انه--------------- علم رجلا ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك و-اتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا-رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم -شفعه في و-روي النساءي نحو هذا الدعاء وفي الترمذي و--بن ماجه عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا ا----تي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت و-ان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه وي-دعو بهذا الدعاء	226	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms085	true	-8832359034344347855	206	296	1010	1427	1448	300	الترمذي و لفظه ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم علم رجلا-------- فيقول اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في و روي النساءي نحوه و ---------في الترمذي و ابن ماجة عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت و ان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه و يدعو بهذا الدعاء	85	-1707557090213778734	370	655.5	294	439	84.28246307373047	72	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0186	false	-6510678978048870721	94	179	499	910	1508	300	شعبة عن ابي جعفر---- الخطمي --------قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي ا-------------------------------لنبي فقال ادع الله ان يعافيني فقال له ان شءت اخرت ذلك فهو خير لك وان ------شءت دعوت--- قال فادعه--------- فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك وات-وجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فيقضيها لي اللهم فشفعه في وشفعني فيه---------- قال فقام وقد ابصر ومن هذا الطريق رواه	186	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms086	true	2124385636265470771	72	169	326	770	1387	300	شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال ان ---شءت اخرت ذلك فهو افضل لاخرتك و ان شءت دعوت لك قال بل ادع الله لي فامره ان يتوضا و ان ----------------------يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فتقضي-- لي الله- ف---------شفعني فيه و شفعه في قال ففعل الرجل فبرا فهذا الحديث فيه --	86	-1707557090213778734	304	516.0	236	483	62.93996047973633	58	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0187	false	6901541699384088544	62	155	302	742	1417	300	احمد حد---------ثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن ابي جعفر----------- المديني---- سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي ف-------------------قال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني -قال ان شءت اخرت ذلك فهو خير- لاخرتك و-ان شءت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك وات-وجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي الله في حاجتي هذه فتقضي لي وت----شفعني فيه وتشفعه في قال ففعل الرجل فبرء رواه	187	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms086	true	2124385636265470771	66	167	296	759	1387	300	احمد في مسنده حدثنا روح حد---------ثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك فهو افضل لاخرتك و ان شءت دعوت لك قال--- بل ادع الله لي فامره ان يتوضا و ---------------ان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي- في حاجتي هذه فتقضي لي الله فشفعني فيه و شفعه في قال ففعل الرجل فبرا فهذا	86	-1707557090213778734	383	662.0	297	491	78.00407409667969	77	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	127	199	596	948	1424	300	حدثنا شعبة عن ابي جعفر----------- المدني----- سمعت عمارة بن خزيمة-------- يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي ا-------------------------------لنبي فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك فهو خير لك وان ------شءت دعوت--- قال فادعه--------- فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك وات-وجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه اللهم-------- فشفعه في وشفعني فيه	189	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms086	true	2124385636265470771	71	159	320	724	1387	300	حدثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك فهو افضل لاخرتك و ان شءت دعوت لك قال بل ادع الله لي فامره ان يتوضا و ان ---------------------يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه فتقضي لي الله ف---------شفعني فيه	86	-1707557090213778734	279	464.5	217	435	64.13793182373047	54	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	209	300	1036	1463	1463	300	هذا حديث حسن صحيح و-رواه النساءي عن عثمان بن حنيف و-لفظه ان رجلا اعمي قال يا-رسول الله ادع الله ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل- ركعتين ثم ق-ل اللهم اني اسالك وات-وجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فرجع وقد كشف الله عن بصره وقال الامام احمد في مسنده حدثنا روح حدثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا-	226	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms086	true	2124385636265470771	0	93	0	424	1387	300	هذا حديث حسن صحيح و رواه النساءي عن عثمان بن حنيف و لفظه ان رجلا اعمي قال يا رسول الله ادع الله ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صلي ركعتين ثم قال اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فرجع وقد كشف الله--- بصره وقال------- احمد في مسنده حدثنا روح حدثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا	86	-1707557090213778734	414	782.0	326	434	95.39170837402344	87	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0227	false	-5964280851793621075	0	264	0	1276	1440	300	ضريرا اتي النبي ف-------------------قال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك فهو خير- لاخرتك و-ان شءت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا و-ان يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك وات-وجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فتقض---ي اللهم فشفعني فيه و-شفعه في قال ففعل الرجل فبرا فهذا الحديث فيه التوسل به الي الله في الدعاء فمن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل به مطلقا حيا و-ميتا وهذا يحتج -به من يتوسل بذاته بعد موته وفي مغيبه و-يظن هءلاء ان توسل الاعمي و-الصحابة ---في حياته كان بمعني الاقسام به علي الله او بمعني انهم سالوا الله بذاته ان يقضي حواءجهم ويظنون ان التوسل به لا يحتاج الي ان يدعو هو لهم ولا الي ان يطيعوه فسواء عند هءلاء دعا الرسول لهم او لم يدع الجميع عندهم توسل به وسواء اطاعوه او لم يطيعوه و-يظنون ان الله تعالي يقضي حاجة هذا الذي توسل به بزعمهم ولم يدع له الرسول كما يقضي حاجة هذا الذي توسل بدعاءه ودعا له الرسول اذ كلاهما متوسل به عندهم ويظنون ان كل من سال الله تعالي بالنبي فقد توسل به كما توسل به ذلك الاعمي وان ما امر به الاعمي مشروع لهم وقول هءلاء باطل شرعا وقدرا فلا هم موافقون لشرع الله ولا ما يقولونه مطابق لخلق الله ومن الناس من يقولون هذه قضية عين -يثبت الحكم في نظاءرها التي تشبهها في مناط الحكم لا يثبت الحكم بها فيما هو مخالف لها لا مماثل لها والفرق ثابت شرعا وقدرا بين من دعا له النبي صلي الله عليه وسلم	227	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms086	true	2124385636265470771	93	300	424	1387	1387	300	ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك فهو افضل لاخرتك و ان شءت دعوت لك قال--- بل ادع الله لي فامره ان يتوضا و ان ي----------------دعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك و اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فتقضي لي الله- فشفعني فيه و شفعه في قال ففعل الرجل فبرا فهذا الحديث فيه التوسل به الي الله في الدعاء فمن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل به مطلقا حيا و ميتا وهذا يستدل به من يتوسل بذاته بعد موته وفي مغيبه و يظنون---- ان توسل الاعمي و الصحابة به في حياته كان بمعني الاقسام به علي ربه- او بمعني انهم سالوا الله بذاته و-----------------------------------لا يحتاج -هو ان يدع---و لهم ولا الي ان يطي----------------------------------------------------------------------------------------عوه و يظنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل من توسل بالرسول ---------------------كما توسل به ذلك الا---------------------عمي مشروع له- وقول هءلاء باطل شرعا وقدرا فلا هم موافقون لشرع الله ولا ما يقولونه مطابق لخلق الله و--- منهم من يقول --هذه قضية عين فيثبت الحكم في نظاءرها التي تشبهها في مناط الحكم لا يثبت الحكم بها فيما هو مخالف لها لا مماثل لها والفرق ثابت شرعا وقدرا بين من دعا له النبي صلي الله عليه وسلم-	86	-1707557090213778734	892	1597.0	705	1312	67.98780822753906	176	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0227	false	-5964280851793621075	264	300	1276	1440	1440	300	وبين من لم يدع له ولا يجوز ان يجعل احدهما كالاخر وهذا الاعمي شفع له النبي ف-------------------لهذا قال في دعاءه اللهم فشفعه في فعلم انه شفيع فيه ولفظ-----ه ان شءت صبرت وان شءت دعوت لك فقال-	227	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms087	true	-3006840329227191001	0	41	0	186	1392	300	وبين من لم يدع له فلا يجوز ان يجعل احدهما كالاخر وهذا الاعمي شفع له النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا قال في دعاءه الله- فشفعه في فعلم انه شف-ع فيه وكذلك قوله ان شءت صبرت وان شءت دعوت لك -قال	87	-1707557090213778734	156	268.0	121	189	82.53968048095703	30	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0228	false	3091960273678020917	53	215	268	1100	1506	300	علم رجلا ان يتوسل به في حياته كما ذكر عمر انهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته انما كانوا يتوسلون بغيره بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا سواء والمتوسل به الذي دعا له الرسول كمن لم يدع له الرسول لم يعدلوا عن التوسل به وهو افضل الخلق و-اكرمهم علي ربه و-اقربهم اليه وسيلة الي ان يتوسلوا بغيره ممن ليس مثله وكذلك لو كان--- اعمي -توسل به و----لم يدع له الرسول بمنزلة ذلك الاعمي لكان عميان الصحابة او بعضهم يفعلون مثل ما فعل الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي فعدولهم------------ عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان فانهم اعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء و-ينفع وما لم يشرع ولا ينفع و-ما يكون انفع من غيره وهم- في وقت ضرورة و-مخمصة و-جدب يطلبون تفريج الكربات و-تيسير العسير و-انزال الغيث بكل طريق ممكن دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه و-لهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه	228	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms087	true	-3006840329227191001	68	257	321	1177	1392	300	علم رجلا ان يتوسل به في حياته كما ذكر عمر انهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته انما كانوا يتوسلون بغيره بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا سواء والمتوسل به الذي دعا له الرسول كمن لم يدع له -------لم يعدلوا عن التوسل به وهو افضل الخلق و اكرمهم علي ربه و اقربهم----- وسيلة اليه و ----------------------------كذلك لو كان كل اعمي يتوسل به و ان لم يدع له الرسول بمنزلة ذلك الاعمي لكان عميان الصحابة او بعضهم يفعلون مثل ما فعل الاعمي و لو ان كل اعمي دعا بدعاء ذلك الاعمي و فعل كما فعل من الوضوء و الصلاة بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم و الي زماننا هذا لم يوجد علي وجه الارض اعمي فعدول عمر و الصحابة عن هذا الي هذا و ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشرع من الدعاء و ينفع عما لا يشرع ولا ينفع و ما يكون انفع من غيره و هم في وقت ضرورة و مخمصة و جدب يطلبون تفريج الكربات و تيسير ال-خير و انزال الغيث بكل طريق ممكن دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه و لهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه	87	-1707557090213778734	667	1194.5	530	1009	66.10505676269531	137	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1
JK000381-ara1.ms0230	false	-220217601945822007	186	215	939	1071	1523	300	فاما ما لا يقدر عليه الا الله تعالي فلا يجوز ان يطلب الا من الله سبحانه لا يطلب ذلك لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم ولا	230	-761532150449634950	JK000383BK1-ara1.ms103	true	-7462374284947787664	231	258	1217	1336	1534	300	فاما ما لا يقدر عليه الا الله------ فلا يجوز ان يطلب الا من الل-------ه لا يطلب ذلك لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم الي	103	-1707557090213778734	117	216.5	90	132	88.63636016845703	24	JK000381-ara1	JK000383BK1-ara1