id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0097	false	3853199962947034073	212	300	1100	1542	1542	300	التوسل والوسيلة 1 8 وقال شيخ الاسلام قدس الله روحه 8 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي-	97	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms001	true	-7512738104403452646	3	71	15	360	1570	300	التوسل والوسيلة------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارس-------------------------------------------------------------له بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي	1	-7533071815986274193	344	668.0	277	443	77.6523666381836	66	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0098	false	886651996242336562	0	225	0	1193	1597	300	وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فبلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد ربه حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما ففرق بين الحق والباطل والهدي والضلال والرشاد والغي وطريق اهل الجنة وطريق اهل النار وبين اولياءه واعداءه فالحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله وقد ارسله الله الي الثقلين الجن والانس فعلي كل احد ان يءمن به وبما جاء به ويتبعه في باطنه وظاهرة والايمان به ومتابعته هو سبيل الله وهو دين الله وهو عبادة الله وهو طاعة الله وهو طريق اولياء الله وهو الوسيلة التي امر الله بها عباده في قوله تعالي 35 5 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة فابتغاء الوسيلة الي الله انما يكون لمن توسل الي الله بالايمان بمحمد واتباعه وهذا التوسل بالايمان به وطاعته فرض علي كل احد ----------باطنا وظاهرا في حياة رسول الله------------------- وبعد موته في مشهده ومغيبه لا يسقط التوسل بالايمان به وبطاعته عن احد من الخلق في حال من الاحوال بعد قيام الحجة عليه ولا بعذر من الاعذار ولا طريق الي كرامة الله ورحمته والنجاة من هوانه وعذابه الا التوسل بالايمان به وبطاعته وهو صلي الله عليه وسلم شفيع الخلاءق صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون فهو اعظم الشفعاء قدرا واعلاهم جاها عند الله وقد قال تعالي عن موسي وكان عند	98	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms001	true	-7512738104403452646	71	300	360	1570	1570	300	وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فبلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد ربه حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما ففرق بين الحق والباطل والهدي والضلال والرشاد والغي وطريق اهل الجنة وطريق اهل النار وبين اولياءه واعداءه فالحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله وقد ارسله الله الي الثقلين الجن والانس فعلي كل احد ان يءمن به وبما جاء به ويتبعه في باطنه وظاهره والايمان به ومتابعته هو سبيل الله وهو دين الله وهو عبادة الله وهو طاعة الله وهو طريق اولياء الله وهو الوسيلة التي امر الله بها عباده في قوله----------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة فابتغاء الوسيلة الي الله انما يكون لمن توسل الي الله بالايمان بمحمد واتباعه وهذا التوسل بالايمان به وطاعته فرض علي كل احد في كل حال باطنا وظاهرا في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد موته في مشهده ومغيبه لا يسقط التوسل بالايمان به وبطاعته عن احد من الخلق في حال من الاحوال بعد قيام الحجة عليه ولا بعذر من الاعذار ولا طريق الي كرامة الله ورحمته والنجاة من هوانه وعذابه الا التوسل بالايمان به وبطاعته وهو صلي الله عليه وسلم شفيع الخلاءق صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون فهو اعظم الشفعاء قدرا واعلاهم جاها عند الله وقد قال تعالي عن موسي وكان عند-	1	-7533071815986274193	1180	2320.5	959	1222	96.5630111694336	219	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3104	false	4785696246411117137	107	245	576	1276	1546	300	ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارس--------------------------------------------له بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيد-----------------------------------------------------------ا فبلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وكشف الغمة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله مخلصا حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله علي---------ه وسلم تسليما كثيرا الي يوم الدين فصل في العبادات و الفرق بين شرعيها وبدعيها فان هذا باب كثر فيه الاضطراب كما كثر في باب الحلال وا---------------------------------------------------------------------لحرام فان اقواما استحلوا بعض ما حرمه الله واقواما حرموا بعض ما احل الله تعالي وكذلك اقواما احدثوا عبادات لم يشرعها الله بل نهي عنها و اصل الدين ان الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله	3104	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms001	true	-7512738104403452646	13	136	81	716	1570	300	ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فبلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الا-----------مة وجاهد في الله حق جهاده وعبد ربه------- حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما ف---------------------------------------فرق بين الحق والباطل والهدي والض--------------------------------------لال والرشاد والغي وطريق اهل الجنة وطريق اهل النار وبين اولياءه واعداءه فالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله	1	-7533071815986274193	379	532.0	299	881	43.01929473876953	65	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3404	false	5873173750134070406	176	282	876	1441	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق به بين الحق والباطل والهدي والضلال والرشاد والغي والمءمنين والكفار والسعداء اهل الجنة والاشقياء اهل النار وبين اولياء الله	3404	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms001	true	-7512738104403452646	5	120	31	625	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله----- نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارس-------------------------------------------------------------له بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فبلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد ربه حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما ففرق--- بين الحق والباطل والهدي والضلال والرشاد والغي وطريق اه---------------------ل الجنة وطريق اه----ل النار وبين اولياءه ----	1	-7533071815986274193	448	848.0	361	692	64.73988342285156	80	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5873	false	3531507105499291174	196	300	1045	1573	1573	300	الله-- الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونءمن به ونتوكل عليه ونثني عليه الخير بما هو اهله ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا فهدي به من الضلالة وعلم به من الجهالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اذانا صما واعينا عمي-----------ا وقلوبا غلفا-------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وعلي اله وصحبه وسلم تسليما-	5873	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms001	true	-7512738104403452646	8	104	47	529	1570	300	الرحيم الحمد لله -------نستعينه ونستغفر--------------------------------------------------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منير-------------------------------------------------------------ا فهدي به من الضلا-------------------لة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به -----------اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا فبلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد ربه حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله عليه وعلي ال------ه وسلم تسليما	1	-7533071815986274193	367	658.5	294	637	57.61381530761719	64	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7985	false	-8423124202292914053	86	186	449	956	1534	300	الله عليه--------- الحمد لله نستعينه ونستهديه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	7985	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms001	true	-7512738104403452646	6	104	35	529	1570	300	الله الرحمن الرحيم الحمد لله نستعينه ---------ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا فهدي به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا ف---بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد رب-ه حتي اتاه اليقين من ربه صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما	1	-7533071815986274193	472	906.0	377	519	90.94412231445312	89	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0080	false	-3577740366294916458	148	300	771	1490	1490	300	الصحيح -----عن العباس بن عبد المطلب انه قال---- يا رسول الله هل- نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وعن عبد الله بن الحارث قال سمعت العباس يقول قلت يا رسول الله ان ابا طالب كان يحوطك وينصر---------ك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من نار فاخرجته الي ضحضاح و----عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله------------------- ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه-- دماغه فهذا نص صحيح صريح لشفاعته في بعض الكفار ان يخفف عنه العذاب بل في ان يجعل اهون اهل النار عذابا كما في الصحيح ايضا عن بن عباس ان رسول الله ---قال اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين------- يغلي منهما دماغه وعن ابي سعيد ا-----لخدري ان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه-	80	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms002	true	1953975670331977906	157	282	851	1445	1535	300	--صحيح مسلم عن العباس بن عبد المطلب انه قال قلت يا رسول الله فهل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وفي لفظ -----------------------------------------------------ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من نار فاخرجته الي ضحضاح وفيه عن ابي سعيد-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منهما دماغه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه وكذلك ينفع دعاءه لهم بان لا يجعل عليهم العذاب في الدنيا كما كان صلي الله عليه	2	-7533071815986274193	477	765.5	374	805	59.25465774536133	91	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0098	false	886651996242336562	225	300	1193	1597	1597	300	الله وجيها وقال عن المسيح وجيها في الدنيا والاخرة ومحمد صلي الله عليه وسلم اعظم جاها من جميع الانبياء والمرسلين لكن شفاعته ودعاءه انما ينتفع به-- من شفع له الرسول ودعا له فمن دعا له الرسول وشفع له توسل الي الله بشفاعته ودعاءه كما كان اصحابه يتوسلون الي الله بدعاءه وشفاعته وكما يتوسل الناس يوم القيامة الي الله تبارك وتعالي بدعاءه وشفاعته صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما ولفظ التوسل في عرف الصحابة كانوا-	98	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms002	true	1953975670331977906	0	64	0	341	1535	300	الله وجيها وقال عن المسيح وجيها في الدنيا والاخرة ومحمد صلي الله عليه وسلم اعظم جاها من جميع الانبياء والمرسلين لكن شفاعته ودعاءه انما ينتفع بهما من شفع له الرسول ودعا له فمن دعا له الرسول وشفع له توسل الي الله بشفاعته ودعاءه كما كان اصحابه يتوسلون الي الله بدعاءه وشفا------------------------------------------------------------------عته صلي الله عليه وعلي اله وسلم تسليما ولفظ التوسل في عرف الصحابة كانوا	2	-7533071815986274193	338	662.5	275	407	83.04668426513672	62	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0099	false	5191704224992786631	0	231	0	1173	1509	300	يستعملونه في هذا المعني والتوسل بدعاءه وشفاعته ينفع مع الايمان به واما بدون الايمان به فالكفار والمنافقون لا تغني عنهم شفاعة الشافعين في الاخرة ولهذا نهي عن الاستغفار لعمه وابيه وغيرهما من الكفار ونهي عن الاستغفار للمنافقين وقيل له سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ولكن الكفار يتفاضلون في الكفر كما يتفاضل اهل الايمان في الايمان قال تعالي انما النسء زيادة في الكفر فاذا كان في الكفار من خف كفره بسبب نصرته ومعونته فانه تنفعه شفاعته في تخفيف العذاب عنه لا في اسقاط العذاب بالكلية كما في صحيح مسلم عن العباس بن عبد المطلب انه قال قلت يا رسول الله فهل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وفي لفظ ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من نار فاخرجته الي ضحضاح وفيه عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منهما دماغه وقال ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه وكذلك ينفع دعاءه لهم بان لا يعجل عليهم العذاب في الدنيا كما كان------------------- يحكي--- نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وروي انه	99	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms002	true	1953975670331977906	64	300	341	1535	1535	300	يستعملونه في هذا المعني والتوسل بدعاءه وشفاعته ينفع مع الايمان به واما بدون الايمان به فالكفار والمنافقون لا تغني عنهم شفاعة الشافعين في الاخرة ولهذا نهي عن الاستغفار لعمه وابيه وغيرهما من الكفار ونهي عن الاستغفار للمنافقين وقيل له سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ولكن الكافر يتفاضلون في الكفر كما يتفاضل اهل الايمان في الايمان قال تعالي انما النسء زيادة في الكفر فاذا كان في الكفار من خف كفره بسبب نصرته ومعونته فانه تنفعه شفاعته في تخفيف العذاب عنه لا في اسقاط العذاب بالكلية كما في صحيح مسلم عن العباس بن عبد المطلب انه قال قلت يا رسول الله فهل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار وفي لفظ ان ابا طالب كان يحوطك وينصرك ويغضب لك فهل نفعه ذلك قال نعم وجدته في غمرات من نار فاخرجته الي ضحضاح وفيه عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منهما دماغه وقال ان اهون اهل النار عذابا ابو طالب وهو منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه وكذلك ينفع دعاءه لهم بان لا يجعل عليهم العذاب في الدنيا كما كان صلي الله عليه وسلم يحكي ان نبيا من الانبياء ضربه قومه وهو يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وروي انه-	2	-7533071815986274193	1168	2307.0	938	1195	97.74058532714844	228	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0099	false	5191704224992786631	231	300	1173	1509	1509	300	دعا بذلك ان اغفر لهم فلا تعجل عليهم العذاب في الدنيا قال تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وايضا فقد يدعو ل-بعض الكفار بان يهديه الله او يرزقه فيهديه او يرزقه كما دعا لام ابي هريرة حتي هداها الله وكما دعا لدوس فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم فهداهم الله وكما روي ابو داود انه استسقي لبعض-	99	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms003	true	280197384939259814	0	69	0	338	1559	300	دعا بذلك ان اغفر لهم فلا تعجل عليهم العذاب في الدنيا قال تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وايضا فقد يدعوا لبعض الكفار بان يهديه الله او يرزقه فيهديه او يرزقه كما دعا لام ابي هريرة حتي هداها الله وكما دعا لدوس فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم فهداهم الله وكما روي ابو داود انه استسقي لبعض	3	-7533071815986274193	334	662.0	267	338	98.81656646728516	67	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0100	false	3426136921688916176	0	223	0	1184	1553	300	المشركين لما طلبوا منه ان يستسقي لهم فاستسقي لهم وكان ذلك احسانا منه اليهم يتالف به قلوبهم كما كان يتالفهم بغير ذلك وقد اتفق المسلمون علي انه صلي الله عليه وسلم اعظم الخلق جاها عند الله لا جاه لمخلوق عند الله اعظم من جاهه ولا شفاعة اعظم من شفاعته لكن دعاء الانبياء وشفاعتهم ليس بمنزلة الايمان بهم وطاعتهم فان الايمان بهم وطاعتهم يوجب سعادة الاخرة والنجاة من العذاب مطلقا وعاما فكل من مات مءمنا بالله ورسوله مطيعا لله ورسوله كان من اهل السعادة قطعا ومن مات كافرا بما جاء به الرسول كان من اهل النار قطعا واما الشفاعة والدعاء فانتفاع العباد به موقوف علي شروط وله موانع فالشفاعة للكفار بالنجاة من النار والاستغفار لهم مع موتهم علي الكفر لا تنفعهم ولو كان الشفيع اعظم الشفعاء جاها فلا شفيع اعظم من محمد------------------- ثم الخليل ابراهيم وقد دعا الخليل ابراهيم لابيه واستغفر له كما قال تعالي عنه ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب وقد كان------------------- اراد ان يستغفر لابي طالب اقتداء بابراهيم واراد بعض المسلمين ان يستغفر لبعض اقاربه فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ثم ذكر الله عذر ابراهيم فقال وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم وما كان الله	100	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms003	true	280197384939259814	69	300	338	1559	1559	300	المشركين لما طلبوا منه ان يستسقي لهم فاستسقي لهم وكان ذلك احسانا منه اليهم يتالف به قلوبهم كما كان يتالفهم بغير ذلك وقد اتفق المسلمون علي انه صلي الله عليه وسلم اعظم الخلق جاها عند الله لا جاه لمخلوق عند الله اعظم من جاهه ولا شفاعة اعظم من شفاعته لكن دعاء الانبياء وشفاعتهم ليس بمنزلة الايمان بهم وطاعتهم فان الايمان بهم وطاعتهم توجب سعادة الاخرة والنجاة من العذاب مطلقا وعاما فكل من مات مءمنا بالله ورسوله مطيعا لله ورسوله كان من اهل السعادة قطعا ومن مات كافرا بما جاء به الرسول كان من اهل النار قطعا واما الشفاعة والدعاء فانتفاع العباد به موقوف علي شروط وله موانع فالشفاعة للكفار بالنجاة من النار والاستغفار لهم مع موتهم علي الكفر لا تنفعهم ولو كان الشفيع اعظم الشفعاء جاها فلا شفيع اعظم من محمد صلي الله عليه وسلم ثم الخليل ابراهيم وقد دعا الخليل ابراهيم لابيه واستغفر له كما قال تعالي عنه ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب وقد كان صلي الله عليه وسلم اراد ان يستغفر لابي طالب اقتداء بابراهيم واراد بعض المسلمين ان يستغفر لبعض اقاربه فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ثم ذكر الله عذر ابراهيم فقال وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم وما كان الله-	3	-7533071815986274193	1182	2332.0	960	1222	96.72667694091797	221	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0100	false	3426136921688916176	223	300	1184	1553	1553	300	ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون وثبت في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انت وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون واي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم-	100	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms004	true	5505096134207880831	0	76	0	367	1487	300	ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون وثبت في صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انت وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون واي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم	4	-7533071815986274193	366	721.0	291	370	98.9189224243164	75	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0101	false	7154018130017301487	0	212	0	1064	1502	300	يقال انظر ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار فهذا لما مات مشركا لم ينفعه استغفار ابراهيم مع عظم جاهه وقدره وقد قال تعالي للمءمنين قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم فقد امر الله تعالي المءمنين بان يتاسوا بابراهيم ومن اتبعه الا في قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك فان الله لا يغفر ان يشرك به وكذلك سيد الشفعاء محمد------------------- ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي------------------- قال استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي وفي رواية ان النبي------------------- زار قبر امه فبكي وابكي من حوله ثم قال استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت وثبت عن انس في الصحيح ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفي دعاه فقال ان ابي واباك في النار وثبت ايضا في الصحيح عن ابي هريرة	101	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms004	true	5505096134207880831	76	300	367	1487	1487	300	يقال انظر ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار فهذا لما مات مشركا لم ينفعه استغفار ابراهيم مع عظم جاهه وقدره وقد قال تعالي للمءمنين قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم فقد امر الله تعالي المءمنين بان يتاسوا بابراهيم ومن اتبعه الا في قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك فان الله لا يغفر ان يشرك به وكذلك سيد الشفعاء محمد صلي الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قبر امه فبكي وابكي من حوله ثم قال استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت وثبت عن انس في الصحيح ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي قال في النار فلما قفا دعاه فقال ان ابي واباك في النار وثبت ايضا في الصحيح عن ابي هريرة-	4	-7533071815986274193	1062	2078.0	851	1121	94.7368392944336	210	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4190	false	3577056604431909690	0	53	0	281	1484	300	براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد	4190	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms004	true	5505096134207880831	120	173	593	874	1487	300	براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم فقد	4	-7533071815986274193	280	559.0	227	281	99.64412689208984	52	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5582	false	3184862028979037458	84	136	409	681	1448	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	5582	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms004	true	5505096134207880831	107	159	529	801	1487	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	4	-7533071815986274193	272	544.0	220	272	100.0	52	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7748	false	7642565965120790995	173	208	922	1092	1547	300	ان النبي------------------- زار قبر امه فبكي وابكي من حوله و--قال استاذنت ربي ان استغفر لها- فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازو----رها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت وقد ثبت عنه ---في الصحيح من	7748	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms004	true	5505096134207880831	233	274	1175	1371	1487	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قبر امه فبكي وابكي من حوله ثم قال استاذنت ربي ان استغفر لامي فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت و---ثبت عن انس في الصحيح ان	4	-7533071815986274193	161	278.0	128	199	80.90452575683594	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7802	false	6028020316521860925	177	234	868	1158	1488	300	عن النبي------------------- انه قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيام------------------------ة فيقول--- ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ل--ه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا-رب الم تعد-ني ان لا تخزيني---------- واي خزي اخزي من ابي الابعد ف------------------------------------------------يقال له التفت فيلتفت-------- فاذا هو بذيخ عظيم والذيخ ذكر الضباع فيمسخ ازر في تلك الصورة ويءخذ بقواءمه فيلقي في النار	7802	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms004	true	5505096134207880831	17	91	79	444	1487	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انت وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون واي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال انظر ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ ف-----------------------------------------يءخذ بقواءمه فيلقي في النار	4	-7533071815986274193	220	341.5	174	406	54.187191009521484	40	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0101	false	7154018130017301487	212	300	1064	1502	1502	300	لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله -------------------قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا-بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا-بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها وفي رواية عنه يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله فاني لا اغني عنكم-	101	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms005	true	-5842731199498399660	0	94	0	459	1425	300	لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص فقال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلا-ها وفي رواية عنه يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله فاني لا اغني عنكم	5	-7533071815986274193	437	842.0	350	460	95.0	89	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	0	180	0	840	1422	300	من الله شيءا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا وعن عاءشة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله------------------- فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وعن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي	102	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms005	true	-5842731199498399660	94	300	459	1425	1425	300	من الله شيءا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا وعن عاءشة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وعن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رق-----------------------------------------------------------------------------------------بته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي-	5	-7533071815986274193	750	1333.0	590	1056	71.0227279663086	160	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7913	false	-2694322038809721676	0	48	0	220	1583	300	الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت رسول الله--------------------- لا اغني عنك من الله شيءا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لمن ولاه من اصحابه لا الفين احدكم ياتي يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك من الله شيءا قد -بلغتك	7913	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms005	true	-5842731199498399660	122	225	580	1061	1425	300	الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت رسول الله سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا وعن عاءشة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وعن ابي هريرة قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال -------------------لا الفين احدكم يجء -يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك ش--------يءا قد ابلغتك	5	-7533071815986274193	188	320.5	147	509	36.93516540527344	37	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0102	false	-8424982717580356569	180	300	840	1422	1422	300	رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك اخرجاه في الصحيحين وزاد مسلم لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وفي البخاري عنه ان النبي------------------- قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي احدكم ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت وقوله------------------- هنا لا املك لك من الله شيءا كقول ابراهيم-	102	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms006	true	-4992253609372125605	0	107	0	518	1562	300	رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------غتك اخرجاه في الصحيحين وزاد مسلم لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وفي البخاري عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها ثغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي احدكم ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت وقوله هنا صلي الله عليه وسلم لا املك لك من الله شيءا كقول ابراهيم	6	-7533071815986274193	472	917.0	375	621	76.00643920898438	96	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0103	false	7685422589919981209	0	190	0	1030	1605	300	لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء واما شفاعته ودعاءه للمءمنين فهي نافعة في الدنيا والدين باتفاق المسلمين وكذلك شفاعته للمءمنين يوم القيامة في زيادة الثواب ورفع الدرجات متفق عليها بين المسلمين وقد قيل ان بعض اهل البدعة ينكرها واما شفاعته لاهل الذنوب من امته فمتفق عليها بين الصحابة والتابعين لهم باحسان وساءر اءمة المسلمين الاربعة وغيرهم وانكرها كثير من اهل البدع من الخوارج والمعتزلة والزيدية وقال هءلاء من يدخل النار لا يخرج منها لا بشفاعة ولا غيرها وعند هءلاء ما ثم الا من يدخل الجنة فلا يدخل النار ومن يدخل النار فلا يدخل الجنة ولا يجتمع عندهم في الشخص الواحد ثواب وعقاب واما الصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر الاءمة كالاربعة وغيرهم فيقرون بما تواترت به الاحاديث الصحيحة عن النبي------------------- ان الله يخرج من النار قوما بعد ان يعذبهم الله ما شاء ان يعذبهم يخرجهم بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ويخرج اخرين بشفاعة غيره ويخرج قوما بلا شفاعة واحتج هءلاء المنكرون للشفاعة بقوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل وبقوله ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة وبقوله من قبل ان ياتي يوم لا بيع	103	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms006	true	-4992253609372125605	107	300	518	1562	1562	300	لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء واما شفاعته ودعاءه للمءمنين فهي نافعة في الدنيا والدين باتفاق المسلمين وكذلك شفاعته للمءمنين يوم القيامة في زيادة الثواب ورفع الدرجات متفق عليها بين المسلمين وقد قيل ان بعض اهل البدعة ينكرها واما شفاعته لاهل الذنوب من امته فمتفق عليها بين الصحابة والتابعين---- باحسان وساءر اءمة المسلمين الاربعة وغيرهم وانكرها كثير من اهل البدع من الخوارج والمعتزلة والزيدية وقال هءلاء من يدخل النار لا يخرج منها لا بشفاعة ولا غيرها وعند هءلاء ما ثم الا من يدخل الجنة فلا يدخل النار ومن يدخل النار فلا يدخل الجنة ولا يجتمع عندهم في الشخص الواحد ثواب وعقاب واما الصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر الاءمة كالاربعة وغيرهم فيقرون بما تواترت به الاحاديث الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يخرج من النار قوما بعد ان يعذبهم الله ما شاء ان يعذبهم يخرجهم بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ويخرج اخرين بشفاعة غيره ويخرج قوما بلا شفاعة واحتج هءلاء المنكرون للشفاعة بقوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة ولا يءخذ منها عدل وبقوله ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة وبقوله من قبل ان ياتي يوم لا بيع-	6	-7533071815986274193	1025	2026.5	837	1049	97.71210479736328	187	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0103	false	7685422589919981209	190	300	1030	1605	1605	300	فيه ولا خلة ولا شفاعة وبقوله ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وبقوله فما تنفعهم شفاعة الشافعين وجواب اهل السنة ان هذا ير-----اد به شيءان احدهما انها لا تنفع المشركين كما قال تعالي في نعتهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فهءلاء نفي عنهم نفع شفاعة الشافعين لانهم كانوا كفارا والثاني انه يراد بذلك نفي الشفاعة التي يثبتها اهل الشرك ومن شابههم من اهل البدع من اهل الكتاب والمسلمين الذين يظنون ان للخلق عند الله من القدر ان يشفعوا عنده بغير اذنه كما يشفع الناس بعضهم عند-	103	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms007	true	-5235208052702343109	0	107	0	564	1595	300	فيه ولا خلة ولا شفاعة وبقوله ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وبقوله فما تنفعهم شفاعة الشافعين وجواب اهل السنة ان هذا لعله يراد به شيءان احدهما انها لا تنفع المشركين كما قال تعالي في نعتهم---------------- قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فهءلاء نفي عنهم نفع شفاعة الشافعين لانهم كانوا كف-را والثاني انه يراد بذلك نفي الشفاعة التي اثبتها اهل الشرك ومن شابههم من اهل البدع من اهل الكتاب والمسلمين الذين يظنون ان للخلق عند الله من القدر ان يشفعوا عنده بغير اذنه كما يشفع الناس بعضهم عند	7	-7533071815986274193	555	1084.0	450	581	95.52495574951172	102	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0104	false	13898680771818135	0	194	0	1041	1582	300	بعض فيقبل المشفوع اليه شفاعة شافع لحاجته اليه رغبة ورهبة وكما يعامل المخلوق المخلوق بالمعاوضة فالمشركون كانوا يتخذون من دون الله شفعاء من الملاءكة والانبياء والصالحين ويصورون تماثيلهم فيستشفعون بها ويقولون هءلاء خواص الله فنحن نتوسل الي الله بدعاءهم وعبادتهم ليشفعوا لنا كما يتوسل الي الملوك بخواصهم لكونهم اقرب الي الملوك من غيرهم فيشفعون عند الملوك بغير اذن الملوك وقد يشفع احدهم عند الملك فيما لا يختاره فيحتاج الي اجابة شفاعته رغبة ورهبة فانكر الله هذه الشفاعة فقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال عن الملاءكة وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم	104	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms007	true	-5235208052702343109	107	300	564	1595	1595	300	بعض فيقبل المشفوع ال-ه شفاعة شافع لحاجته اليه رغبة ورهبة وكما يعامل المخ--------لوق بالمعاوضة فالمشركون كانوا يتخذون من دون الله شفعاء من الملاءكة والانبياء والصالحين ويصورون تماثيلهم فيستشفعون بها ويقولون هءلاء خواص الله فنحن نتوسل الي الله بدعاءهم وعبادتهم ليشفعوا لنا كما يتوسل الي الملوك بخواصهم لكونهم اقرب الي الملوك من غيرهم فيشفعون عند الملوك بغير اذن الملوك وقد يشفع احدهم عند الملك فيما لا يختاره فيحتاج الي اجابة شفاعته رغبة ورهبة فانكر الله هذه الشفاعة فقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال عن الملاءكة وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون وقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم-	7	-7533071815986274193	1031	2046.0	839	1041	99.03938293457031	190	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0104	false	13898680771818135	194	300	1041	1582	1582	300	في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال تعالي ام اتخذوا من دون-	104	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	0	106	0	542	1604	300	في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال تعالي ام اتخذوا من دون	8	-7533071815986274193	541	1077.0	436	542	99.81549835205078	106	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0105	false	-7508047820927657644	0	192	0	1053	1615	300	الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وقال تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون فهذه الشفاعة التي اثبتها المشركون للملاءكة والانبياء والصالحين حتي صوروا تماثيلهم وقالوا استشفاعنا بتماثيلهم استشفاع بهم وكذلك قصدوا قبورهم وقالوا نحن نستشفع بهم بعد مماتهم ليشفعوا لنا الي الله وصوروا تماثيلهم فعبدوهم كذلك وهذه الشفاعة ابطلها الله ورسوله وذم المشركين عليها وكفرهم بها قال الله تعالي عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال -بن عباس وغيره هءلاء قوم صالحون كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فعبدوهم وهذا مشهور في كتب التفسير والحديث وغيرها كالبخاري وغيره وهذه ابطلها النبي	105	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	106	298	542	1596	1604	300	الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وقال تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون فهذه الشفاعة التي اثبتها المشركون للملاءكة والانبياء والصالحين حتي صوروا تماثيلهم وقالوا استشفاعنا بتماثيلهم استشفاع بهم وكذلك قصدوا قبورهم وقالوا نحن نستشفع بهم بعد مماتهم ليشفعوا لنا الي الله وصوروا تماثيلهم فعبدوهم كذلك وهذه الشفاعة ابطلها الله ورسوله وذم المشركين عليها وكفرهم بها قال الله تعالي عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال ابن عباس وغيره هءلاء قوم صالحون كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فعبدوهم وهذا مشهور في كتب التفسير والحديث وغيرها كالبخاري وغيره وهذه ابطلها النبي	8	-7533071815986274193	1053	2101.0	861	1054	99.90512084960938	191	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0218	false	2909031922320660660	202	236	1035	1204	1531	300	وقال صاحب يس وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	218	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	166	201	852	1022	1604	300	وقال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	8	-7533071815986274193	169	333.0	135	170	99.4117660522461	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0232	false	408152350565345042	51	93	249	456	1482	300	وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي ولا تنفع الشفاعة	232	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	166	203	852	1035	1604	300	وقال--------- صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون فهذه--------------- الشفاعة	8	-7533071815986274193	179	333.0	142	207	86.47342681884766	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	89	121	481	640	1537	300	يس وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	620	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	168	201	862	1022	1604	300	يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	8	-7533071815986274193	159	313.0	127	160	99.375	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	146	173	734	872	1498	300	وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	794	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	100	127	514	652	1604	300	وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون	8	-7533071815986274193	138	276.0	111	138	100.0	27	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2902	false	8749281731636813367	94	124	512	654	1547	300	صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	2902	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	167	197	857	999	1604	300	صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	8	-7533071815986274193	142	284.0	112	142	100.0	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3618	false	439094958242953028	51	117	251	592	1536	300	تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال	3618	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	70	202	351	1027	1604	300	تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال----- تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وقال تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون فهذه	8	-7533071815986274193	332	631.0	267	681	48.751834869384766	63	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4726	false	7300362534383771381	146	181	697	867	1411	300	وقال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	4726	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	166	201	852	1022	1604	300	وقال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	8	-7533071815986274193	170	340.0	135	170	100.0	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5661	false	-1178181347749840931	150	215	758	1098	1557	300	تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال الله تعالي وما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال	5661	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	70	202	351	1027	1604	300	تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال----- تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وقال تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون فهذه	8	-7533071815986274193	329	624.0	265	681	48.31130599975586	62	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7290	false	-1430671517630195851	43	93	211	456	1600	300	وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال تعالي عن صاحب يس--------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون واما	7290	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	100	202	514	1027	1604	300	وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وقال تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال--------- صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون فهذه	8	-7533071815986274193	232	430.0	184	522	44.44444274902344	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7687	false	-2157014020623774927	237	258	1147	1251	1483	300	وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي	7687	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	9	30	50	154	1604	300	وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي	8	-7533071815986274193	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7842	false	-8519568318486142133	52	96	280	505	1513	300	نوح قال الله تعالي عنهم------ وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال ابن عباس وغيره من السلف هءلاء----------- كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم	7842	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	243	286	1303	1522	1604	300	بها قال الله تعالي عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال ابن عباس وغيره--------- هءلاء قوم صالحون كانوا------------ في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ف--عبدوهم	8	-7533071815986274193	196	343.5	157	242	80.99173736572266	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7851	false	2501825544660878604	174	196	859	970	1477	300	وقال تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال	7851	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms008	true	311932011354265056	145	167	746	857	1604	300	وقال تعالي وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال	8	-7533071815986274193	111	222.0	89	111	100.0	22	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0105	false	-7508047820927657644	192	300	1053	1615	1615	300	وحسم مادتها وسد ذريعتها حتي لعن من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد يصلي فيها وان كان المصلي فيها لا يستشفع بهم ونهي عن الصلاة الي القبور وارسل علي بن ابي طالب فامره ان لا يدع قبرا مشرفا الا سواه ولا تمثالا الا طمسه ومحاه ولعن المصورين وعن ابي الهياج الاسدي قال لي علي بن ابي طالب---- لابعثك علي ما بعثني رسول الله -------------------الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وفي لفظ ولا صورة الا طمستها اخرجه مسلم فصل ولفظ التوسل قد يراد به ثلاثة امور يراد به امران متفق عليهما بين المسلمين احدهما هو اصل الايمان والاسلام وهو التوسل بالايمان به وبطاعته والثاني دعاءه وشفاعته-	105	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms009	true	3813364689861801163	2	113	10	588	1581	300	وحسم مادتها وسد ذريعتها حتي لعن من اتخذ قبور الانبياء والصالحين مساجد يصلي فيها وان كان المصلي فيها لا يستشفع بهم ونهي عن الصلاة الي القبور وارسل علي بن ابي طالب فامره ان لا يدع قبرا مشرفا الا سواه ولا تمثالا الا طمسه ومحاه ولعن المصورين وعن ابي الهياج الاسدي قال لي علي بن ابي طالب اني لابعثك علي ما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته --------ولا صورة الا طمستها اخرجه مسلم فصل ولفظ التوسل قد يراد به ثلاثة امور يراد به امران متفق عليهما بين المسلمين احدهما هو اصل الايمان والاسلام وهو التوسل بالايمان به وبطاعته والثاني دعاءه وشفاعته	9	-7533071815986274193	554	1076.0	449	586	94.53924560546875	105	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0106	false	-6405355516955579402	0	187	0	994	1526	300	وهذا ايضا نافع يتوسل به من دعا له وشفع فيه باتفاق المسلمين ومن انكر التوسل به باحد هذين المعنيين فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا ولكن التوسل بالايمان به وبطاعته هو اصل الدين وهذا معلوم بالاضطرار من دين الاسلام للخاصة والعامة فمن انكر هذا المعني فكفره ظاهر للخاصة والعامة واما دعاءه وشفاعته وانتفاع المسلمين بذلك فمن انكره فهو ايضا كافر لكن هذا اخفي من الاول فمن انكره عن جهل عرف ذلك فان اصر علي انكاره فهو مرتد اما دعاءه وشفاعته في الدنيا فلم ينكره احد من اهل القبلة واما الشفاعة يوم القيامة فمذهب اهل السنة والجماعة وهم الصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر اءمة المسلمين الاربعة وغيرهم ان له شفاعات يوم القيامة خاصة وعامة وانه يشفع فيمن ياذن الله له ان يشفع فيه من امته من اهل الكباءر ولا ينتفع بشفاعته الا اهل التوحيد المءمنون دون اهل الشرك ولو كان المشرك محبا له معظما له لم تنقذه شفاعته من النار وانما ينجيه من النار التوحيد والايمان به ولهذا لما كان ابو طالب وغيره يحبونه ولم يقروا بالتوحيد الذي جاء به لم يمكن ان يخرجوا من النار بشفاعته ولا بغيرها وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة	106	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms009	true	3813364689861801163	113	300	588	1581	1581	300	وهذا ايضا نافع يتوسل به من دعا له وشفع فيه باتفاق المسلمين ومن انكر التوسل به باحد هذين المعنيين فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا ولكن التوسل بالايمان به وبطاعته هو اصل الدين وهذا معلوم بالاضطرار من دين الاسلام للخاصة والعامة فمن انكر هذا المعني فكفره ظاهر للخاصة والعامة واما دعاءه وشفاعته وانتفاع المسلمين بذلك فمن انكره فهو ايضا كافر لكن هذا اخفي من الاول فمن انكره عن جهل عرف ذلك فان اصر علي انكاره فهو مرتد اما دعاءه وشفاعته في الدنيا فلم ينكره احد من اهل القبلة واما الشفاعة يوم القيامة فمذهب اهل السنة والجماعة وهم الصحابة والتابعون لهم باحسان وساءر اءمة المسلمين الاربعة وغيرهم ان له شفاعات يوم القيامة خاصة وعامة وانه يشفع فيمن ياذن الله له ان يشفع فيه من امته من اهل الكباءر ولا ينتفع بشفاعته الا اهل التوحيد المءمنون دون اهل الشرك ولو كان المشرك محبا له معظما له لم تنقذه شفاعته من النار وانما ينجيه من النار التوحيد والايمان به ولهذا لما كان ابو طالب وغيره يحبونه ولم يقروا بالتوحيد الذي جاء به لم يمكن ان يخرجوا من النار بشفاعته ولا بغيرها وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة-	9	-7533071815986274193	993	1981.0	807	994	99.89939880371094	186	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0106	false	-6405355516955579402	187	300	994	1526	1526	300	انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اسعد بشفاعتك يو م القيامة فقال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه وعنه في صحيح مسلم قال قال رسول الله------------------- لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله تعالي من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا وفي السنن عن عوف بن مالك قال قال رسول الله------------------- اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا وفي لفظ قال ومن لقي الله لا يشرك به شيءا فهو في شفاعتي وهذا الاصل وهو-	106	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms010	true	9181605097534730679	0	120	0	569	1471	300	انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اسعد بشفاعتك يو-م القيامة فقال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه وعنه في صحيح مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله تعالي من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا وفي السنن عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ات من عند ربي فخيرني بين ان يدخل نصف امتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة وهي لمن مات لا يشرك بالله شيءا وفي لفظ قال -من لقي الله لا يشرك به شيءا فهو في شفاعتي وهذا الاصل وهو	10	-7533071815986274193	530	1017.0	419	571	92.81961822509766	110	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0107	false	-5184651135682726501	0	172	0	866	1529	300	التوحيد هو اصل الدين الذي لا يقبل الله من الاولين والاخرين دينا غيره وبه ارسل الله الرسل وانزل الكتب كما قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقد ذكر الله عز وجل عن كل من الرسل انه افتتح دعوته بان قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وفي المسند عن -بن عمر عن النبي -------------------انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم والمشركون من قريش وغيرهم الذين اخبر القران بشركهم واستحل النبي------------------- دماءهم واموالهم وسبي حريمهم واوجب لهم النار كانوا مقرين بان الله وحده خلق السماوات والارض كما قال ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله	107	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms010	true	9181605097534730679	120	300	569	1471	1471	300	التوحيد هو اصل الدين الذي لا يقبل الله من الاولين والاخرين دينا غيره وبه ارسل الله الرسل وا-زل الكتب كما قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقد ذكر الله عز وجل عن كل من الرسل انه افتتح دعوته بان قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وفي المسند عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم والمشركون من قريش وغيرهم الذين اخبر القران بشركهم واستحل النبي صلي الله عليه وسلم دماءهم واموالهم وسبي حريمهم واوجب لهم النار كانوا مقرين بان الله وحده خلق السم-وات والارض كما قال ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله-	10	-7533071815986274193	863	1678.0	692	905	95.35911560058594	168	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms1122	false	-838891570077795349	181	226	891	1116	1515	300	قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	1122	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms010	true	9181605097534730679	140	185	673	898	1471	300	قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	10	-7533071815986274193	225	450.0	180	225	100.0	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2365	false	2079852920279425409	96	137	489	679	1514	300	وفي المسند عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي -جعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2365	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms010	true	9181605097534730679	216	258	1038	1233	1471	300	وفي المسند عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	10	-7533071815986274193	190	368.5	149	195	97.43589782714844	40	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2902	false	8749281731636813367	270	299	1406	1544	1547	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2902	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms010	true	9181605097534730679	229	258	1096	1233	1471	300	بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	10	-7533071815986274193	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2979	false	1270797681053478979	132	235	707	1201	1562	300	من قبلكم لعلكم تتقون وقال وما خلقت الجن والانس الا لي----عبدون وقال تعالي قل اني امرت--------------- ان اعب----------------------------------------------------------------------------------------------د الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه وكل رسول من الرسل---- افتتح دعوته بالدعاء الي عبادة الله كقول نوح ومن بعده عليم السل--ام اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وفي المسند عن -بن عمر عن النبي -------------------انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	2979	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms010	true	9181605097534730679	159	253	771	1210	1471	300	من قبلك----- من رسول الا نوحي اليه ا-نه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقد ذكر الله عز وجل عن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الرسل انه افتتح دعو-----------------------------------------ته بان قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وفي المسند عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري	10	-7533071815986274193	258	291.5	200	633	40.75829315185547	46	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5754	false	-5086368654195990370	95	132	503	675	1561	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت------- بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	5754	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms010	true	9181605097534730679	220	258	1056	1233	1471	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	10	-7533071815986274193	170	322.0	133	179	94.9720687866211	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7486	false	-3724293789233186737	0	38	0	191	1567	300	من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	7486	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms010	true	9181605097534730679	147	185	707	898	1471	300	من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	10	-7533071815986274193	191	382.0	153	191	100.0	38	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms8108	false	8946287060978890755	66	100	343	506	1535	300	الي الناس عامة وقال النبي- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	8108	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms010	true	9181605097534730679	223	258	1069	1233	1471	300	صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	10	-7533071815986274193	143	274.5	112	164	87.19512176513672	29	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms9808	false	4010024157029696779	106	146	513	701	1444	300	المسند عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	9808	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms010	true	9181605097534730679	217	258	1042	1233	1471	300	المسند عن ابن عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	10	-7533071815986274193	181	344.5	142	196	92.34693908691406	38	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0107	false	-5184651135682726501	172	300	866	1529	1529	300	بل اكثرهم لا يعلمون وقال ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون وقال قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون وكان المشركون الذين جعلوا معه الهة اخري مقرين بان الهتهم مخلوقة ولكنهم كانوا يتخذونهم شفعاء ويتقربون بعبادتهم اليه كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-	107	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms011	true	759444299166140110	0	126	0	653	1550	300	بل اكثرهم لا يعلمون وقال ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون وق-ل قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون وكان المشركون الذين جعلوا---- الهة اخري مقرين بان الهتهم مخلوقة ولكنهم------ يتخذونهم شفعاء ويتقربون بعبادتهم اليه كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله	11	-7533071815986274193	652	1280.0	527	664	98.1927719116211	123	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0108	false	722429669000230584	0	174	0	898	1551	300	قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار وكانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون بين سبحانه بالمثل الذي ضربه لهم انه	108	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms011	true	759444299166140110	126	300	653	1550	1550	300	قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار وكانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون بين سبحانه بالمثل الذي ضربه لهم انه-	11	-7533071815986274193	897	1789.0	724	898	99.88864135742188	173	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms1541	false	1822567314251914396	43	70	238	386	1563	300	وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم م--ما ملكت ايمانكم من شركاء في-ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	1541	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms011	true	759444299166140110	206	235	1061	1212	1550	300	وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	11	-7533071815986274193	148	285.5	121	151	98.01324462890625	28	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7686	false	-3130692201193208416	140	181	761	983	1638	300	تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون	7686	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms011	true	759444299166140110	142	183	736	958	1550	300	تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون	11	-7533071815986274193	222	444.0	181	222	100.0	41	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7866	false	7703310109532358468	91	120	482	633	1565	300	وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	7866	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms011	true	759444299166140110	206	235	1061	1212	1550	300	وقال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون	11	-7533071815986274193	151	302.0	122	151	100.0	29	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0108	false	722429669000230584	174	300	898	1551	1551	300	لا ينبغي ان يجعل مملوكه شريكه فقال هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء يخاف احدكم مملوكه كما يخاف بعضكم بعضا فاذا كان احدكم لا يرضي ان يكون مملوكة شريكه فكيف ت--------------رضونه لانفسكم وهذا كما كانوا يقولون له بنات فقال تعالي ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون وقد قال تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم والمشركون الذين وصفهم الله ورسوله بالشرك اصلهم صنفان قوم نوح وقوم ابراهيم فقوم نوح كان اصل شركهم العكوف علي قبور-	108	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms012	true	4774835334319673263	0	127	0	655	1600	300	لا ينبغي ان يجعل مملوكه شريكه فقال هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء يخاف احدكم مملوكه كما يخاف بعضكم بعضا فاذا كان احدكم لا يرضي ان يكون مملوكه شريكه فكيف ترضون لي مالا ترضونه لانفسكم وهذا كما كانوا يقولون له بنات فقال تعالي ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون وقد قال تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم والمشركون الذين وصفهم الله ورسوله------------- صنفان قوم نوح وقوم ابراهيم فقوم نوح كان اصل شركهم العكوف علي قبور	12	-7533071815986274193	639	1258.0	516	668	95.65868377685547	121	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0109	false	-4219169591799568555	0	172	0	939	1641	300	الصالحين ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم وقوم ابراهيم كان اصل شركهم عبادة الكواكب والشمس والقمر وكل من هء-------لاء يعبدون الجن فان الشياطين قد تخاطبهم وتعينهم علي اشياء وقد يعتقدون انهم يعبدون الملاءكة وان كانوا في الحقيقة انما يعبدون الجن فان الجن هم الذين يعينونهم ويرضون بشركهم قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون والملاءكة لا تعينهم علي الشرك لا في المحيا ولا في الممات ولا يرضون بذلك ولكن الشياطين قد تعينهم وتتصور لهم في صور الادميين فيرونهم باعينهم ويقول احدهم انا ابراهيم انا المسيح انا محمد انا الخضر انا ابو بكر انا عمر انا عثمان انا علي انا الشيخ فلان وقد يقول بعضهم عن بعض هذا هو النبي فلان او هذا هو الخضر ويكون اولءك كلهم جنا يشهد بعضهم لبعض والجن كالانس فمنهم الكافر ومنهم الفاسق ومنهم العاصي وفيهم العابد الجاهل فم-------نهم من يحب شيخا فيتزيا في صورته ويقول انا فلان ويكون ذلك في برية ومكان قفر فيطعم ذلك الشخص طعاما ويسقيه شرابا او	109	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms012	true	4774835334319673263	127	300	655	1600	1600	300	الصالحين ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم وقوم ابراهيم كان اصل شركهم عبادة الكواكب والشمس والقمر وكل من هءلاء وهءلاء يعبدون الجن فان الشياطين قد تخاطبهم وتعينهم علي اشياء وقد يعتقدون انهم يعبدون الملاءكة وان كانوا في الحقيقة انما يعبدون الجن فان الجن هم الذين يعينونهم ويرضون بشركهم قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون والملاءكة لا تعينهم علي الشرك لا في المحيا ولا في الممات ولا يرضون بذلك ولكن الشياطين قد تعينهم وتتصور لهم في صور الادميين فيرونهم باعينهم ويقول احدهم انا ابراهيم انا المسيح انا محمد انا الخضر انا ابو بكر انا عمر انا عثمان انا علي انا الشيخ فلان وقد يقول بعضهم عن بعض هذا هو النبي فلان او هذا هو الخضر ويكون اولءك كلهم جنا يشهد بعضهم لبعض والجن كالانس فمنهم الكافر ومنهم الفاسق ومنهم العاصي وفيهم------- الجاهل العابد فمنهم من يحب شيخا فيتزيا في صورته ويقول انا فلان ويكون ذلك في برية ومكان قفر فيطعم ذلك الشخص طعاما ويسقيه شرابا او-	12	-7533071815986274193	929	1838.0	759	953	97.48163604736328	167	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0527	false	5660766689842026896	33	116	202	635	1600	300	وقال تعالي ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني وهو قول من-------------------------- قال من العرب ان الملاءكة بنات الله وقال تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم	527	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms012	true	4774835334319673263	47	109	242	555	1600	300	فقال تعالي ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون وقد------------------------------------ قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم	12	-7533071815986274193	275	507.0	221	459	59.9128532409668	52	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0109	false	-4219169591799568555	172	300	939	1641	1641	300	يدله علي الطريق او يخبره ببعض الامور الواقعة الغاءبة فيظن ذلك الرجل ان نفس الشيخ الميت او الحي فعل ذلك وقد يقول هذا سر الشيخ وهذه رقيقته وهذه حقيقته او هذا ملك جاء علي صورته وانما يكون ذلك جنيا فان الملاءكة لا تعين علي الشرك والافك والاثم والعدوان وقد قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء كالعزير والمسيح فبين الله تعالي ان الملاءكة والانبياء عباد الله كما ان الذين يعبدونهم عباد الله وبين انهم يرجون رحمته ويخافون عذابه ويتقربون اليه كما يفعل ساءر عباده الصالحين والمشركون من هءلاء قد يقولون انا نستشفع-	109	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms013	true	8347869296856879121	0	128	0	703	1585	300	يدله علي الطريق او يخبره ببعض الامور الواقعة الغاءبة فيظن ذلك الرجل ان نفس الشيخ الميت او الحي فعل ذلك وقد يقول هذا سر الشيخ وهذه وقيقته وهذه حقيقته او هذا ملك جاء علي صورته وانما يكون ذلك جنيا فان الملاءكة لا تعين علي الشرك والافك والاثم والعدوان وقد قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء كالعزير والمسيح فبين الله تعالي ان الملاءكة والانبياء عباد الله كما ان الذين يعبدونهم عباد الله وبين انهم يرجون رحمته ويخافون عذابه ويتقربون اليه كما يفعل ساءر عباده الصالحين والمشركون من هءلاء قد يقولون انا نستشفع	13	-7533071815986274193	701	1396.0	574	703	99.71550750732422	127	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0110	false	651807318336699381	0	174	0	892	1570	300	بهم اي نطلب من الملاءكة والانبياء ان يشفعوا فاذا اتينا قبر احدهم طلبنا منه ان يشفع لنا فاذا صورنا تمثاله والتماثيل اما مجسدة واما تماثيل مصورة كما يصورها النصاري في كناءسهم قالوا فمقصودنا بهذه التماثيل تذكر اصحابها وسيرهم ونحن نخاطب هذه التماثيل ومقصودنا خطاب اصحابها ليشفعوا لنا الي الله فيقول احدهم يا سيدي فلان- او يا سيدي جرجس او بطرس او يا-ستي الحنونة مريم او يا سيدي الخليل او موسي بن عمران او غير ذلك اشفع لي الي ربك وقد يخاطبون الميت عند قبره سل لي ربك او يخاطبون الحي وهو غاءب كما يخاطبونه لو كان حاضرا حيا وينشدون قصاءد يقول احدهم فيها يا سيدي فلان- انا في حسبك انا في جوارك اشفع لي الي الله سل الله لنا ان ينصرنا علي عدونا سل الله ان يكشف عنا هذه الشدة اشكو اليك كذا وكذا فسل الله ان يكشف هذه الكربة او يقول احدهم سل الله ان يغفر لي ومنهم من يتاول قوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ويقولون اذا طلبنا منه الاستغفار بعد	110	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms013	true	8347869296856879121	128	300	703	1585	1585	300	بهم اي نطلب من الملاءكة والانبياء ان يشفعوا فاذا اتينا قبر احد-- طلبنا منه ان يشفع لنا فاذا صورنا تمثاله والتماثيل اما مجسدة واما تماثيل مصورة كما يصورها النصاري في كناءسهم قالوا فمقصودنا بهذه التماثيل تذكر اصحابها وسيرهم ونحن نخاطب هذه التماثيل ومقصودنا خطاب اصحابها ليشفعوا لنا الي الله فيقول احدهم يا سيدي فلانا او يا سيدي جرجس او بطرس او يا ستي الحنونة مريم او يا سيدي الخليل او موسي بن عمران او غير ذلك اشفع لي الي ربك وقد يخاطبون الميت عند قبره ----------او يخاطبون الحي وهو غاءب كما يخاطبونه لو كان حاضرا حيا وينشدون قصاءد يقول احدهم فيها يا سيدي فلانا انا في حسبك انا في جوارك اشفع لي الي الله سل الله لنا ان ينصرنا علي عدونا سل الله ان يكشف عنا هذه الشدة اشكو اليك كذا وكذا فسل الله ان يكشف هذه الكربة او يقول احدهم سل الله ان يغفر لي ومنهم من يتاول قوله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ويقولون اذا طلبنا منه الاستغفار بعد-	13	-7533071815986274193	879	1723.0	709	895	98.21228790283203	167	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7850	false	1486736857803185713	188	243	980	1296	1599	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الانب----------ياء ك--------المسيح وعزير ويدعون الملاءكة فاخبرهم تعالي ان هءل-------------اء عبيده---------------------------------------------- يرجون رحمته ويخافون عذابه ويتقربون اليه	7850	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms013	true	8347869296856879121	51	116	261	634	1585	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء كالعزير والمسيح فبين الله-------------------- تعالي ان الملاءكة والانبياء عباد الله كما ان الذين يعبدونهم عباد الله وبين انهم يرجون رحمته ويخافون عذابه ويتقربون اليه	13	-7533071815986274193	279	501.0	227	393	70.99236297607422	47	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0110	false	651807318336699381	174	300	892	1570	1570	300	موته كنا بمنزلة الذين طلبوا الاستغفار من الصحابة ويخالفون بذلك اجماع الصحابة والتابعين لهم باحسان وساءر المسلمين فان احدا منهم لم يطلب من النبي بعد م-------------------وته ان يشفع له ولا ساله شيءا ولا ذكر ذلك--- احد من اءمة المسلمين في كتبهم وانما ذكر ذلك من ذكره من متاخري الفقهاء وحكوا حكاية مكذوبة علي مالك رضي الله عنه سياتي ذكرها وبسط الكلام عليها ان شاء الله تعالي فهذه الانواع من خطاب الملاءكة والانبياء والصالحين بعد موتهم عند قبورهم وفي مغيبهم وخطاب تماثيلهم هو من اعظم انواع الشرك الموجود في المشركين من غير اهل الكتاب وفي مبتدعة اهل الكتاب والمسلمين الذين احدثوا من الشرك والعبادات مالم ياذن به الله تعالي قال الله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ف-ان دعاء الملاءكة-	110	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms014	true	5077944553603624378	0	127	0	683	1614	300	موته كنا بمنزلة الذين طلبوا الاستغفار من الصحابة ويخالفون بذلك اجماع الصحابة والتابعين لهم باحسان وساءر المسلمين فان احدا منهم لم يطلب من النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته ان يشفع له ولا ساله شيءا ولا ذكر ذلك في احد من اءمة المسلمين في كتبهم وانما ذكر ذلك من ذكر- من متاخري الفقهاء وحكوا حكاية مكذوبة علي مالك رضي الله عنه سياتي ذكرها وبسط الكلام عليها ان شاء الله تعالي فهذه الانواع من خطاب الملاءكة والانبياء والصالحين بعد موتهم عند قبورهم وفي مغيبهم وخطاب تماثيلهم هو--- اعظم انواع الشرك الموجود في المشركين من غير اهل الكتاب وفي مبتدعة اهل الكتاب والمسلمين الذين احدثوا من الشرك والعبادات مالم ياذت به الله تع---------------الي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله فكان دعاء الملاءكة	14	-7533071815986274193	654	1264.0	533	702	93.16239166259766	115	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0111	false	193205364566620255	0	173	0	932	1564	300	والانبياء بعد موتهم وفي مغيبهم وسءالهم والاستغاثة بهم والاستشفاع بهم في هذه الحال ونصب تماثيلهم بمعني طلب الشفاعة منهم هو من الدين الذي لم يشرعه الله ولا ابتعث به رسولا ولا انزل به كتابا وليس هو واجبا ولا مستحبا باتفاق المسلمين ولا فعله احد من الصحابة والتابعين ل-هم باحسان ولا امر به امام من اءمة المسلمين وان كان ذلك مما يفعله كثير من الناس ممن له عبادة وزهد ويذكرون فيه حكايات ومنامات فهذا كله من الشيطان وفيهم من ينظم القصاءد في دعاء الميت والاستشفاع به والاستغاثة او يذكر ذلك في ضمن مديح الانبياء والصالحين فهذا كله ليس بمشروع ولا واجب ولا مستحب باتفاق اءمة المسلمين ومن تعبد بعبادة ليست واجبة ولا مستحبة وهو يعتقدها واجبة او مستحبة فهو ضال مبتدع بدعة سيءة لا بدعة حسنة باتفاق اءمة الدين فان الله لا يعبد الا بما هو واجب او مستحب وكثير من الناس يذكرون في هذه الانواع من الشرك منافع ومصالح ويحتجون عليها بحجج من جهة الراي او الذوق او من جهة التقليد والمنامات ونحو ذلك وجواب هءلاء من طريقين احدهما الاحتجاج بالنص والاجماع والثاني	111	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms014	true	5077944553603624378	127	300	683	1614	1614	300	والانبياء بعد موتهم وفي مغيبهم وسءالهم والاستغاثة بهم والاستشفاع بهم في هذه الحال ونصب تماثيلهم بمعني طلب الشفاعة منهم هو من الدين الذي لم يشرعه الله ولا ابتعث به رسولا ولا انزل به كتابا وليس هو واجبا ولا مستحبا باتفاق المسلمين ولا فعله احد من الصحابة والتابعين ولهم باحسان ولا امر به امام من اءمة المسلمين وان كان ذلك مما يفعله كثير من الناس ممن له عبادة وزهد ويذكرون فيه حكايات ومنامات فهذا كله من الشيطان وفيهم من ينظم القصاءد في دعاء الميت والاستشفاع به والاستغاثة او يذكر ذلك في ضمن مديح الانبياء والصالحين فهذا كله ليس بمشروع -لا واجب ولا مستحب باتفاق اءمة المسلمين ومن تعبد بعبادة ليست واجبة ولا مستحبة وهو يعتقدها واجبة او مستحبة فهو ضال مبتدع بدعة سيءة لا بدعة حسنة باتفاق اءمة الدين فان الله لا يعبد الا بما هو واجب او مستحب وكثير من الناس يذكرون في هذه الانواع من الشرك منافع ومصالح ويحتجون عليها بحجج من جهة الراي او الذوق او من جهة التقليد والمنامات ونحو ذلك وجواب هءلاء من طريقين احدهما الاحتجاج بالنص والاجماع والثاني-	14	-7533071815986274193	929	1845.0	757	933	99.57127380371094	170	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0111	false	193205364566620255	173	300	932	1564	1564	300	القياس والذوق والاعتبار ببيان ما في ذلك من الفساد فان فساد ذلك راجح علي ما يظن فيه من المصلحة اما الاول فيقال قد علم بالاضطرار والتواتر من دين الاسلام وباجماع سلف الامة واءمتها ان ذلك ليس بواجب ولا مستحب وعلم انه لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم بل ولا احد من الانبياء قبله شرعوا للناس ان يدعوا الملاءكة والانبياء والصالحين ولا يستشفعوا بهم لا بعد مماتهم ولا في مغيبهم فلا يقول احد يا ملاءكة الله اشفعوا لي عند الله سلوا الله لنا ان ينصرنا او يرزقنا او يهدينا وكذلك لا يقول لمن مات من الانبياء والصالحين يا نبي الله يا رسول الله ادع الله لي سل الله لي استغفر الله لي سل الله لي ان يغفر لي او يهديني او ينصرني او يعافيني ولا يقول اشكو-	111	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms015	true	1443721010241680711	0	126	0	628	1521	300	القياس والذوق والاعتبار -بيان ما في ذلك من الفساد فان فساد ذلك راجح علي ما يظن فيه من المصلحة اما الاول فيقال قد علم بالاضطرار والتواتر في دين الاسلام وباجماع سلف الامة واءمتها ان ذلك ليس بواجب ولا مستحب وعلم انه لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم بل ولا احد من الانبياء قبله شرعوا للناس ان يدعوا الملاءكة والانبياء والصالحين و---يستشفعوا بهم لا بعد مماتهم ولا في مغيبهم فلا يقول احد يا ملاءمة الله اشفعوا لي عند الله سلوا الله لنا ان ينصرنا او يرزقنا او يهدينا وكذلك لا يقول لمن مات من الانبياء والصالحين يا نبي الله يا رسول الله ادع الله لي سل الله لي استغفر الله لي سل الله لي ان يغفر لي او يهديني او ينصرني او يعافيني ولا يق-ل اشكو	15	-7533071815986274193	624	1224.0	499	633	98.57820129394531	121	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0112	false	-6788317216498602810	0	170	0	874	1536	300	اليك ذنوبي او نقص رزقي او تسلط العدو علي او اشكو اليك فلانا الذي ظلمني ولا يقول انا نزيلك انا ضيفك انا جارك او انت تجير من يستجير- او انت خير معاذ يستعاذ به ولا يكتب احد ورقة ويعلقها عند القبور ولا يكتب احد محضرا انه استجار بفلان ويذهب بالمحضر الي من يعمل بذلك المحضر ونحو ذلك مما يفعله اهل البدع من اهل الكتاب والمسلمين كما يفعله النصاري في كناءسهم وكما يفعله المبتدعون من المسلمين عند قبور الانبياء والصالحين او في مغيبهم فهذا مما علم بالاضطرار من دين الاسلام وبالنقل المتواتر وباجماع المسلمين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع هذا لامته وكذلك الانبياء قبله لم يشرعوا شيءا من ذلك بل اهل الكتاب ليس عندهم عن الانبياء نقل بذلك كما ان المسلمين ليس عندهم عن نبيهم نقل بذلك ولا فعل هذا احد من اصحاب نبيهم والتابعين لهم باحسان ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين لا الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولا ذكر احد من الاءمة لا في مناسك الحج ولا غيرها انه يستحب لاحد ان يسال النبي عن-------------------د قبره	112	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms015	true	1443721010241680711	126	300	628	1521	1521	300	اليك ذنوبي او نقص رزقي او تسلك العدو علي او اشكو اليك فلانا الذي ظلمني ولا يقول انا نزيلك انا ضيفك انا جارك او انت تجير من يستجيرك او انت خير معاذ يستعاذ به ولا يكتب احد ورقة ويعلقها عند القبور ولا يكتب احد محضرا انه استجار بفلان ويذهب بالمحضر الي من يعمل بذلك المحضر ونحو ذلك مما يفعله اهل البدع من اهل الكتاب والمسلمين كما يفعله النصاري في كناءسهم وكما يفعله المبتدعون من المسلمين عند قبور الانبياء والصالحين او في مغيبهم فهذا مما علم بالاضطرار من دين الاسلام وبالنقل المتواتر وباجماع المسلمين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع هذا لامته وكذلك الانبياء قبله لم يشرعوا شيءا من ذلك بل اهل الكتاب ليس عندهم عن الانبياء نقل بذلك كما ان المسليمن ليس عندهم عن نبيهم نقل بذلك ولا فعل هذا احد من اصحاب نبيهم والتابعين لهم باحسان ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين لا الاءمة الاربعة ولا غيرهم ولا ذكر احد من الاءمة لا في مناسك الحج ولا غيرها انه يستحب لاحد ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم عند قبره-	15	-7533071815986274193	868	1713.0	699	894	97.09172058105469	165	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0112	false	-6788317216498602810	170	300	874	1536	1536	300	ان يشفع له او يدعو لامته او يشكو اليه ما نزل بامته من مصاءب الدنيا والدين وكان اصحابه يبتلون بانواع من البلاء بعد موته فتارة بالجدب وتارة بنقص الرزق وتارة بالخوف وقوة العدو وتارة بالذنوب والمعاصي ولم يكن احد منهم ياتي الي قبر ال-------------------رسول ولا قبر الخليل ولا قبر احد من الانبياء فيقول نشكو اليك جدب الزمان او قوة العدو او كثرة الذنوب ولا يقول سل الله لنا او لامتك ان يرزقهم او ينصرهم او يغفر لهم بل هذا وما يشبهه من البدع المحدثة التي لم يستحبها احد من اءمة المسلمين فليست واجبة ولا مستحبة باتفاق اءمة المسلمين وكل بدعة ليست واجبة ولا مستحبة فهي بدعة سيءة وهي ضلالة باتفاق المسلمين ومن قال في بعض البدع انها بدعة حسنة فانما ذلك اذا قام دليل شرعي انها مستحبة فاما ما ليس-	112	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms016	true	1622553927883275047	0	133	0	677	1551	300	ان ي-فع له او يدعو لامته او يشكو اليه ما نزل بامته من مصاءب الدنيا والدين وكان اصحابه يبتلون بانواع--- البلاء بعد موته فتارة بالجدب وتارة بنقص الرزق وتارة بالخوف وقوة العدو وتارة بالذنوب والمعاصي ولم يكن احد منهم ياتي الي قبر الرسول صلي الله عليه وسلم ولا قبر الخليل ولا قبر احد من الانبياء فيقول نشكو اليك جدب الزمان او قوة العدو او كثرة الذنوب ولا يقول سل الله لنا او لامتك ان يرزقهم او ينصرهم او يغفر لهم بل هذا وما يشبهه من البدع المحدثة التي لم يستحبها احد من اءمة المسلمين فليست واجبة ولا مستحبة باتفاق اءمة المسلمين وكل بدعة ليس- واجبة ولا مستحبة فهي بدعة سيءة وهي ضلالة باتفاق المسلمين ومن قال في بعض البدع انها بدعة حسنة فانما ذلك اذا قام دليل شرعي انها مستحبة فاما ما ليس	16	-7533071815986274193	654	1284.0	526	682	95.89442443847656	125	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0113	false	6006493600135971370	0	163	0	857	1547	300	بمستحب ولا واجب فلا يقول احد من المسلمين انها من الحسنات التي يتقرب بها الي الله ومن ت-قرب الي الله بما ليس من الحسنات المامور بها امر ايجاب ولا استحباب فهو ضال متبع للشيطان وسبيله من سبيل الشيطان كما قال عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله------------------- خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فهذا اصل جامع يجب علي كل من امن بالله ورسوله ان يتبعه ولا يخالف السنة المعلومة وسبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان باتباع من خالف السنة والاجماع القديم لا سيما وليس معه في بدعته امام من اءمة المسلمين ولا مجتهد يعتمد علي قوله في الدين ولا من يعتبر قوله في مساءل الاجماع والنزاع فلا ينخرم الاجماع بمخالفته ولا يتوقف الاجماع علي موافقته ولو قدر انه نازع في ذلك عالم مجتهد لكان مخصوما بما عليه السنة المتواترة وباتفاق الاءمة	113	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms016	true	1622553927883275047	133	300	677	1551	1551	300	بمستحب ولا واجب فلا يقول احد من المسلمين انها من الحسنات التي يتقرب بها الي الله ومن يتقرب الي الله بما ليس من الحسنات المامور بها امر ايجاب ولا استحباب فهو ضال متبع للشيطان وسبيله من سبيل الشيطان كما قال عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فهذا اصل جامع يجب علي كل من امن بالله ورسوله ان يتبعه ولا يخالف السنة المعلومة وسبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان باتباع من خالف السنة والاجماع القديم لا -يما وليس معه في بدعته امام من اءمة المسلمين ولا مجتهد يعتمد علي قوله في الدين ولا من يعتبر قوله في مساءل الاجماع والنزاع فلا ينخرم الاجماع بمخالفته ولا يتوقف الاجماع علي موافقته ولو قدر انه نازع في ذلك عالم مجتهد لكان مخصوما بما عليه السنة المتواترة -باتفاق الاءمة-	16	-7533071815986274193	853	1674.0	691	877	97.26339721679688	159	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0633	false	-6170044992170256581	29	76	162	385	1586	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله------------------- خطا وخط حوله خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	633	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms016	true	1622553927883275047	172	219	878	1102	1551	300	قال عبد الله بن مسعود------------- خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط----- خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	16	-7533071815986274193	205	380.0	162	242	84.71074676513672	41	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0849	false	-7539513000329199437	121	170	658	893	1586	300	عن سبيله و----------قال عبد الله بن مسعود خط---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله واذا	849	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms016	true	1622553927883275047	168	220	858	1107	1551	300	من سبيل الشيطان كما قال عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فهذا	16	-7533071815986274193	229	436.0	181	249	91.9678726196289	47	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	114	174	616	925	1585	300	عن سبيله -----------قال عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وقد قال تعالي و----------------------------------------------------------------------السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان	3646	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms016	true	1622553927883275047	168	244	858	1248	1551	300	من سبيل الشيطان كما قال عبد الله بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فهذا اصل جامع يجب علي كل من امن بالله ورسوله ان يتبعه ولا يخالف السنة المعلومة وسبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان	16	-7533071815986274193	292	538.5	235	390	74.87179565429688	54	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3670	false	2381070918780540655	0	31	0	152	1562	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	3670	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms016	true	1622553927883275047	188	219	950	1102	1551	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	16	-7533071815986274193	152	304.0	121	152	100.0	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0113	false	6006493600135971370	163	300	857	1547	1547	300	قبله فكيف اذا كان المنازع---- ليس من المجتهدين ولا معه دليل شرعي وانما اتبع من تكلم في الدين بلا علم ويجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير بل ان النبي------------------- مع كونه لم يشرع هذا فليس هو واجبا ولا مستحبا فانه قد حرم ذلك وحرم ما يفضي اليه كما حرم اتخاذ قبور الانبياء والصالحين مساجد ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله ان النبي قال -------------------قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان النبي قال -------------------قبل موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا واتخاذ المكان مسجدا هو ان يتخذ للصلوات الخمس وغيرها كما تبني المساجد لذلك والمكان المتخذ مسجدا-	113	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms017	true	922251410916218020	0	150	0	751	1551	300	قبله فكيف اذا كان المنازع ممن ليس من المجتهدين ولا معه دليل شرعي وانما اتبع من تكلم في الدين بلا علم ويجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير بل ان النبي صلي الله عليه وسلم مع كونه لم يشرع هذا فليس هو واجبا ولا مستحبا فانه قد حرم ذلك وحرم ما يفضي اليه كما حرم اتخاذ قبور الانبياء والصالحين مساجد ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذ-ا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا واتخاذ المكان مسجدا هو ان يتخذ للصلوات الخمس وغيرها كما تبني المساجد لذلك والمكان المتخذ مسجدا	17	-7533071815986274193	683	1319.5	547	752	90.82447052001953	134	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0114	false	-8259056960534122529	0	142	0	764	1624	300	انما يقصد فيه عبادة الله ودعاءه لا دعاء المخلوقين فحر-------------------م ان تتخذ قبورهم مساجد بقصد الصلوات فيها كما تقصد المساجد وان كان القاصد لذلك انما يقصد عبادة الله وحده لان ذلك ذريعة الا ان يقصدوا المسجد لاجل صاحب القبر ودعاءه والدعاء به والدعاء عنده فنهي رسول الله -------------------عن اتخاذ هذا المكان لعبادة الله وحده لءلا يتخذ ذريعة الي الشرك بالله والفعل اذا كان يفضي الي مفسدة وليس فيه مصلحة راجحة ينهي عنه كما نهي عن الصلاة في الاوقات الثلاثة لما في ذلك من المفسدة الراجحة وهو التشبه بالمشركين الذي يفضي الي الشرك وليس في قصد الصلاة في تلك الاوقات مصلحة راجحة لامكان التطوع في غير ذلك من الاوقات ولهذا تنازع العلماء في ذوات الاسباب فسوغها كثير منهم في هذه الاوقات وهو اظهر قولي العلماء لان النهي اذا كان لسد الذريعة ابيح للمصلحة الراجحة وفعل ذوات الاسباب يحتاج اليه في هذه الاوقات ويفوت	114	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms017	true	922251410916218020	150	300	751	1551	1551	300	انما يقصد فيه عبادة الله ودعاءه لا دعاء المخلوقين فحرم صلي الله عليه وسلم ان تتخذ قبورهم مساجد بقصد الصلوات فيها كما تقصد المساجد وان كان القاصد لذلك انما يقصد عبادة الله وحده لان ذلك ذريعة الي ان يقصدوا المسجد لاجل صاحب القبر ودعاءه والدعاء به -الدعاء عنده فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ هذا المكان لعبادة الله وحده لءلا يتخذ ذريعة الي الشرك بالله والفعل اذا كان يفضي الي مفسدة وليس فيه مصلحة راجحة ينهي عنه كما نهي عن الصلاة في الاوقات الثلاثة لما في ذلك من المفسدة الراجحة وهو التشبه بالمشركين الذي يفضي الي الشرك وليس في قصد الصلاة في تلك الاوقات مصلحة راجحة لامكان التطوع في غير ذلك من الاوقات ولهذا تنازع العلماء في ذوات الاسباب فسوغها كثير منهم في هذه الاوقات وهو اظهر قولي العلماء لان النهي اذا كان لسد الذريعة ابيح للمصلحة الراجحة وفعل ذوات الاسباب يحتاج اليه في هذه الاوقات ويفوت-	17	-7533071815986274193	761	1490.0	620	802	94.88777923583984	138	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0213	false	-22899817318053514	49	78	251	391	1492	300	وفي صحيح مسلم في اخره انه------------------------------------ قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	213	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms017	true	922251410916218020	63	100	301	477	1551	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	17	-7533071815986274193	131	239.5	102	176	74.43181610107422	25	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0795	false	-3360156694788240539	108	146	517	716	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد فقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	795	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms017	true	922251410916218020	104	134	498	656	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل-------------------------- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذ-ا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	17	-7533071815986274193	151	269.5	122	199	75.87939453125	26	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5441	false	8738848833399862011	106	221	544	1128	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------- هذا الباب----------------------------------------------------- كما سد باب الشرك بالكواكب------------------ ففي صحيح مسلم عنه انه قال ----------------------------------------قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عنه انه صلي الله عليه وسلم ذكر له كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك هم شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي الصحيحين عنه انه قال صلي الله عليه وسلم في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	5441	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms017	true	922251410916218020	33	134	153	656	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع كونه لم يشرع هذا فليس هو واجبا ولا مستحبا فانه قد حرم ذلك وحرم ما يفضي اليه كما حرم اتخاذ قبور الانبياء والصالحين مساجد ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- قال قبل---------------------- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذ-ا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	17	-7533071815986274193	319	492.0	253	711	44.86638641357422	59	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7286	false	6721565688721725576	87	122	503	687	1559	300	عن النبي -في الكتب الصحاح وغيرها انه قال عند موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7286	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms017	true	922251410916218020	103	134	495	656	1551	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم--------- قال قبل موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذ-ا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	17	-7533071815986274193	143	243.0	114	185	77.29729461669922	23	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7655	false	-5382645358893732100	156	186	792	951	1543	300	الصحيحين ع---------ن النبي انه--------------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7655	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms017	true	922251410916218020	100	134	477	656	1551	300	الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذا قبو-ر انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	17	-7533071815986274193	144	254.0	116	183	78.68852233886719	24	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7757	false	-8579892650015191946	94	150	497	782	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما كانوا يستسقون عند قبره-------- ولا يدعون عنده بل قد ثبت عن النبي في الصحاح انه قال لعن الله----------- اليهود والنصاري اتخذوا قبور --انبياء--------هم مساجد يحذر ما فعلوا و-----------------------------------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7757	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms017	true	922251410916218020	33	100	153	477	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم -مع كونه لم يشرع هذا فليس هو واجبا ولا مستحبا ف--------------------------------انه قد حرم ذلك وحرم ما يفضي اليه كما حرم اتخاذ---- قبور الانبياء والصالحين مساجد ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	17	-7533071815986274193	179	244.0	141	361	49.58448791503906	32	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7761	false	5489059280110501781	121	186	558	886	1501	300	الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله قال ----------------------------لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي انه قال في مرض------------ موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7761	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms017	true	922251410916218020	70	134	330	656	1551	300	الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك---------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذ-ا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	17	-7533071815986274193	193	272.5	152	379	50.92348098754883	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7778	false	-9220319402250254651	169	200	792	955	1498	300	وفي الصحيحين ع---------ن النبي انه--------------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7778	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms017	true	922251410916218020	99	134	473	656	1551	300	وفي الصحيحين عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذ-ا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	17	-7533071815986274193	153	271.0	123	187	81.81818389892578	26	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7841	false	5741872520183645810	262	288	1328	1468	1516	300	موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7841	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms017	true	922251410916218020	111	134	531	656	1551	300	موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذ-ا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	17	-7533071815986274193	125	233.5	102	140	89.28571319580078	21	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7876	false	-7319426612959713627	243	283	1272	1470	1550	300	مسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة وبن عباس رضي الله عنهم قالوا لما نزل برسول الله صلي الله --------------------------------	7876	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms017	true	922251410916218020	76	114	358	545	1551	300	وسلم---- قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال قبل موته لعن الله	17	-7533071815986274193	146	260.5	116	230	63.4782600402832	28	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0114	false	-8259056960534122529	142	300	764	1624	1624	300	اذا لم يفعل فيها فتفوت مصلحتها فابيحت لما فيها من المصلحة الراجحة بخلاف مالا سبب له فانه يمكن فعله في غير هذا الوقت فلا تفوت بالنهي عنه مصلحة راجحة وفيه مفسدة توجب النهي عنه فاذا كان نهيه عن الصلاة في هذه الاوقات لسد ذريعة الشرك لءلا يفضي ذلك الي السجود للشمس ودعاءها وسءالها كما يفعله اهل دعوة الشمس والقمر والكواكب الذين يدعونها ويسالونها كان معلوما ان دعوة الشمس والسجود لها هو محرم في نفسه اعظم تحريما من الصلاة التي نهي عنها لءلا يفضي الي دعاء الكواكب كذلك لما نهي عن اتخاذ قبور الانبياء والصالحين مساجد فنهي عن قصدها للصلاة عندها لءلا يفضي ذلك الي دعاءهم والسجود لهم كان دعاءهم والسجود لهم اعظم تحريما من اتخاذ قبورهم مساجد ولهذا كانت زيارة قبور المسلمين علي وجهين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية ان يكون مقصود الزاءر الدعاء للميت كما يقصد بالصلاة علي جنازته الدعاء له فالقيام علي قبره من جنس الصلاة عليه قال الله تعالي في المنافقين ولا تصل علي-	114	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms018	true	7163990155862893088	0	157	0	853	1595	300	اذا لم يفعل فيها فتفوت مصلحتها فابيحت لما فيها من المصل--------حة بخلاف مالا سبب له فانه يمكن فعله في غير هذا الوقت فلا يفوت بالنهي عنه مصلحة راجحة وفيه مفسدة توجب النهي عنه فاذا كان نهيه عن الصلاة في هذه الاوقات لسد ذريعة الشرك لءلا يفضي ذلك الي السجود للشمس ودعاءها وسءالها كما يفعله اهل دعوة الشمس والقمر والكواكب الذين يدعونها ويسالونها كان معلوما ان دعوة الشمس والسجود لها هو محرم في نفسه اعظم تحريما من الصلاة التي نهي عنها لءلا يفضي الي دعاء الكواكب كذلك لما نهي عن اتخاذ قبور الانبياء والصالحين مساجد فنهي عن قصدها للصلاة عندها لءلا يفضي ذلك الي دعاءهم والسجود لهم لان دعاءهم والسجود لهم اعظم تحريما من اتخاذ قبورهم مساجد ولهذا كانت زيارة قبور المسلمين علي وجهين زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية ان يكون مقصود الزاءر الدعاء للميت كما يقصد بالصلاة علي جنازته الدعاء له فالقيام علي قبره من جنس الصلاة عليه قال الله تعالي في المنافقين ولا تصل علي	18	-7533071815986274193	850	1684.5	694	861	98.722412109375	154	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0115	false	-1258754739058858887	0	143	0	743	1575	300	احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فنهي نبيه عن الصلاة عليهم والقيام علي قبورهم لانهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم كافرون فلما نهي عن هذا وهذا لاجل هذه العلة وهي الكفر دل ذلك علي انتفاء هذا النهي عند انتفاء هذه العلة ودل تخصيصهم بالنهي علي ان غيرهم يصلي عليه ويقام علي قبره اذ لو كان هذا غير مشروع في حق احد لم يخصوا بالنهي ولم يعلل ذلك بكفرهم ولهذا كانت الصلاة علي الموتي من المءمنين والقيام علي قبورهم من السنة المتواترة فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي موتي المسلمين وشرع ذلك لامته وكان اذا دفن الرجل من امته يقوم علي قبره ويقول سلوا له التثبيت فانه الان يسال رواه ابو داود وغيره وكان يزور قبور اهل البقيع والشهداء باحد ويعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله تعالي	115	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms018	true	7163990155862893088	157	300	853	1595	1595	300	احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره فنهي نبيه عن الصلاة عليهم والقيام علي قبورهم لانهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم كافرون فلما نهي عن هذا وهذا لاجل هذه العلة وهي الكفر دل ذلك علي انتفاء هذا النهي عند انتفاء هذه العلة ودل تخصيصهم بالنهي علي ان غيرهم يصلي عليه ويقام علي قبره اذ لو كان هذا غير مشروع في حق احد لم يخصوا بالنهي ولم يعلل ذلك بكفرهم ولهذا كانت الصلاة علي الموتي من المءمنين والقيام علي قبورهم من السنة المتواترة فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي موتي المسلمين وشرع ذلك لامته وكان اذا دفن الرجل من امته يقوم علي قبره ويقول سلوا له التثبيت فانه الان يسءل رواه ابو داود وغيره وكان يزور قبور اهل البقيع والشهداء باحد ويعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول احدهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله تعالي-	18	-7533071815986274193	741	1476.0	599	743	99.73081970214844	141	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0115	false	-1258754739058858887	143	300	743	1575	1575	300	بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون والاحاديث في ذلك صحيحة معروفة فهذه الزيارة لقبور المءمنين مقصودها الدعاء لهم وهذه غير الزيارة المشتركة التي تجوز في قبور الكفار كما ثبت في صحيح مسلم وابي داود والنساءي و-بن ماجه عن ابي هريرة انه قال اتي رسول الله------------------- قبر امه فبكي وابكي من حوله ثم قال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي فاستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة فهذه الزيارة التي تنفع في تذكير الموت تشرع ولو كان المقبور كافرا بخلاف الزيارة التي يقصد بها الدعاء للميت فتلك لا تشرع الا في حق المءمنين واما الزيارة البدعية فهي التي يقصد بها ان يطلب من الميت الحواءج او يطلب منه الدعاء والشفاعة-	115	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms019	true	-5818236191714591922	0	164	0	863	1578	300	بكم لاحقون -يرحم الله المستقدمين منا------ والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية الله -لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون والاحاديث في ذلك صحيحة معروفة فهذه الزيارة لقبور المءمنين مقصودها الدعاء لهم وهذه غير الزيارة المشتركة التي تجوز في قبور الكفار كما ثبت في صحيح مسلم وابي داود والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة انه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي و-بكي من حوله ثم قال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلا ياذن لي فاستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة فهذه الزيارة التي تنفع في تذكير الموت تشرع ولو كان المقبور كافرا بخلاف الزيارة التي يقصد بها الدعاء للميت فتلك لا تشرع الا في حق المءمنين واما الزيارة البدعية فهي التي يقصد بها ان يطلب من الميت الحواءج او يطلب منه الدعاء والشفاعة	19	-7533071815986274193	821	1582.5	667	872	94.15137481689453	150	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0116	false	-8997568155272278276	0	128	0	679	1585	300	او يقصد الدعاء عند قبره لظن القاصد ان ذلك اجوب للدعاء فالزيارة علي هذه الوجوه كلها مبتدعة لم يشرعها النبي -------------------ولا فعلها الصحابة لا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند غيره وهي من جنس الشرك واسباب الشرك ولو قصد الصلاة عند قبور الانبياء والصالحين من غير ان يقصد دعاءهم والدعاء عندهم مثل ان يتخذ قبورهم مساجد لكان ذلك محرما منهيا عنه ولكان صاحبه متعرضا لغضب الله ولعنته كما قال النبي------------------- اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فاذا كان هذا محرما وهو سبب لسخط الرب ولعنته فكيف بمن يقصد دعاء الميت والدعاء عنده	116	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms019	true	-5818236191714591922	164	300	863	1578	1578	300	او يقصد الدعاء عند قبره لظن القاصد ان ذلك اجوب للدعاء فالزيارة علي هذه الوجوه كلها مبتدعة لم يشرعها النبي صلي الله عليه وسلم ولا فعلها الصحابة لا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا عند غيره وهي من جنس الشرك واسباب الشرك ولو قصد الصلاة عند قبور الانبياء والصالحين من غير ان يقص -دعاءهم والدعاء عندهم مثل ان يتخذ قبورهم مساجد لكان ذلك محرما منهيا عنه ولكان صاحبه متعرضا لغضب الله ولعنته كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك فاذا كان هذا محرما وهو سبب لسخط الرب ولعنته فكيف بمن يقصد دعاء الميت والدعاء عنده-	19	-7533071815986274193	676	1316.0	550	717	94.28173065185547	126	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0116	false	-8997568155272278276	128	300	679	1585	1585	300	وبه واعتقد ان ذلك من اسباب اجابة الدعوات ونيل الطلبات وقضاء الحاجات وهذا كان اول اسباب الشرك في قوم نوح وعبادة الاوثان في الناس قال -بن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام ثم ظهر الشرك بسبب تعظي--م قبور صالحيهم وقد استفاض عن -بن عباس وغيره في صحيح البخاري وفي كتب التفسير وقصص الانبياء في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فعبدوهم قال -بن عباس ثم صارت هذه الاوثان في قباءل العرب وقد احدث قوم من ملاحدة الفلاسفة الدهرية للشرك شيءا اخر ذكروه في زيارة القبور كما ذكر ذلك -بن سينا ومن اخذ عنه كصاحب الكتب المضنون بها وغيره -ذكروا معني الشفاعة علي اصلهم فانهم لا يقرون بان الله خلق السماوات والارض في ستة ايام ولا انه يعلم الجزءيات ويسمع اصوات عباده ويجيب دعاءهم فشفاعة الانبياء والصالحين علي اصلهم ليست كما يعرفه اهل الايمان من انها دعاء يدعو- به الرجل الصالح فيستجيب الله دعاءه-	116	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms020	true	2868344381143208005	0	162	0	854	1557	300	وبه واعتقد ان ذلك من اسب------------------------------------------------------------اب الشرك في قوم نوح وعبادة الاوثان في الناس قال ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام ثم ظهر الشرك بسبب تعظيمهم قبور صالحيهم وقد استفاض عن ابن عباس وغيره في صحيح البخاري وفي كتب التفسير وقصص الانبياء في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فعبدوهم قال ابن عباس ثم صارت هذه الاوثان في قباءل العرب وقد احدث قوم من ملاحدة الفلاسفة الدهرية للشرك شيءا اخر ذكروه في زيارة القبور كما ذكر ذلك ابن سينا ومن اخذ عنه كصاحب الكتب المضنون بها وغيرها ذكروا معني الشفاعة علي اصلهم فانهم لا يقرون بان الله خلق السمو-ات والارض في ستة ايام ولا انه يعلم الجزءيات ويسمع اصوات عباده ويجيب دعاءهم فشفاعة الانبياء والصالحين علي اصلهم ليست كما يعرفه اهل الايمان من انها دعاء يدعوا به الرجل الصالح فيستجيب الله دعاءه	20	-7533071815986274193	843	1641.5	683	915	92.13114929199219	153	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0117	false	6062703879175198461	0	138	0	704	1508	300	كما ان ما يكون من انزال المطر باستسقاءهم ليس سببه عندهم اجابة دعاءهم بل هم يزعمون ان المءثر في حوادث العالم هو قوي النفس او الحركات الفلكية او القوي الطبيعية فيقولون ان الانسان اذا احب رجلا صالحا قد مات لا سيما ان زار قبره فانه يحصل لروحه اتصال بروح ذلك الميت فيما يفيض علي تلك الروح المفارقة من العقل الفعال عندهم او النفس الفلكية يفيض علي هذه الروح الزاءرة المستشفعة من غير ان يعلم الله بشء من ذلك بل وقد لا تعلم الروح المستشفع بها بذلك ومثلوا ذلك بالشمس اذا قابلها مراة فانه يفيض علي المراة من شعاع الشمس ثم اذا قابل المراة مراة اخري فاض عليها من تلك المراة وان قابل تلك المراة حاءط او ماء فاض عليه من شعاع تلك المراة فهكذا الشفاعة عندهم وعلي هذا الوجه ينتفع الزاءر عندهم وفي هذا القول من انواع الكفر	117	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms020	true	2868344381143208005	162	300	854	1557	1557	300	كما ان ما يكون من انزال المطر باستسقاءهم ليس سببه عندهم اجابة دعاءهم بل هم يزعمون ان المءثر في حوادث العالم هو قوي النفس او الحركات الفلكية او القوي الطبيعية فيقولون ان الانسان اذا احب رجلا صالحا قد مات لا سيما ان زار قبره فانه يحصل لروحه اتصال بروح ذلك الميت فيما يفيض علي تلك الروخ المفارقة من العقل الفعال عندهم او النفس الفلكية يفيض علي هذه الروح الزاءرة المستشفعة من غير ان يعلم الله بشء من ذلك بل وقد لا تعلم الروح المستشفع بها بذلك ومثلوا ذلك بالشمس اذا قابلها مراة فانه يفيض علي المراة من شعاع الشمس ثم اذا قابل المراة مراة اخري فاض عليها من تلك المراة وان قابل تلك المراة حاءط او ماء فاض عليه من شعاع تلك المراة فهكذا الشفاعة عندهم وعلي هذا الوجه ينتفع الزاءر عندهم وفي هذا القول من انواع الكفر-	20	-7533071815986274193	702	1398.0	565	704	99.71591186523438	136	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0225	false	9011664024988800057	0	86	0	424	1529	300	ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام وثبت ذلك في الصحيحين----------------------------- عن النبي ان نوحا اول رسول بعثه الله الي اهل الارض وقد قال ال---------له تعالي عن قومه انهم قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال غير واحد من السلف هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم فلما طال عليهم الامد عبدوهم وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا عن بن عباس وذكر ان هذه الالهة صارت الي العرب وسمي قباءل العرب	225	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms020	true	2868344381143208005	19	90	89	459	1557	300	ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام ثم ظهر الشرك بسبب تعظيمهم قبور صالحيهم وقد استفاض عن ابن عباس وغيره في صحيح البخاري وفي كتب التفسير وقصص الانبياء في قوله تعالي و------------قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ان----------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ف--عبدوهم قال ابن عباس ثم صارت--------------------------- هذه الاوثان ف----------------ي قباءل العرب	20	-7533071815986274193	222	310.0	171	462	48.05194854736328	36	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7695	false	-4049631570499379944	168	208	870	1080	1550	300	وغيره في ------------------------------قصص الانبياء في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه اسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم طال عليهم الامد فاتخذوا تماثيلهم	7695	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms020	true	2868344381143208005	38	79	187	403	1557	300	وغيره في صحيح البخاري وفي كتب التفسير وقصص الانبياء في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ان هءلاء كانوا قوما صالحين في ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صور------------------وا تماثيلهم	20	-7533071815986274193	163	274.5	131	240	67.91666412353516	28	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7779	false	-8127346516021126907	48	104	251	535	1552	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا المعني البخاري في صحيحه كما ذكر قول بن عباس ان----- هذه الاوثان صارت الي العرب	7779	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms020	true	2868344381143208005	47	90	239	459	1557	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ان--- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم------------------- فعبدوهم قال ا-----------------------------------------------بن عباس ثم صارت هذه الاوثان في قباءل العرب	20	-7533071815986274193	200	351.0	159	289	69.20415496826172	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7842	false	-8519568318486142133	48	96	261	505	1513	300	اسباب الشرك في قوم نوح قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي عنهم وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال ابن عباس وغيره من السلف هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم	7842	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms020	true	2868344381143208005	5	80	21	411	1557	300	اسباب الشرك في قوم نوح وعبادة الاوثان في الناس قال ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام ثم ظهر الشرك بسبب تعظيمهم قبور صالحيهم وقد استفاض عن ابن عباس وغيره في صحيح البخاري وفي كتب التفسير وقصص الانبياء في قوله تعالي----- وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ان----------------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ف--عبدوهم	20	-7533071815986274193	187	321.0	150	438	42.69406509399414	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0117	false	6062703879175198461	138	300	704	1508	1508	300	ما لا يخفي علي من تدبره ولا ريب ان الاوثان يحصل عندها من الشياطين وخطابهم وتصرفهم ما هو من اسباب ضلال بني ادم وجعل القبور اوثانا هو اول الشرك ولهذا يحصل عند القبور لبعض الناس من خطاب يسمعه وشخص يراه وتصرف عجيب ما يظن انه من الميت وقد يكون من الجن والشياطين مثل ان يري القبر قد انشق وخرج منه الميت وكلمه وعانقه وهذا يري عند قبور الانبياء وغيرهم وانما هو شيطان فان الشيطان يتصور بصور الانس ويدعي احدهم انه النبي فلان او الشيخ فلان ويكون كاذبا في ذلك وفي هذا الباب من الوقاءع ما يضيق هذا الموضع عن ذكره وهي كثيرة جدا والجاهل يظن ان ذلك الذي راه قد خرج من القبر وعانقه او كلمه هو المقبور او النبي او الصالح وغيرهما والمءمن العظيم يعلم انه شيطان ويتبين ذلك بامور احده-ا ان يقرا اية الكرسي بصدق فاذا قراها تغيب ذلك الشخص او ساخ في الارض او احتجب ولو كان رجلا صالحا او ملكا او جنيا مءمنا لم تضره اية الكرسي وانما-	117	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms021	true	3175719913039625007	0	161	0	805	1519	300	ما-لا يخفي علي من تدبره ولا ريب ان الاوثان يحصل عندها من الشياطين وخطابهم وتصرفهم ما هو من اسباب ضلال بني ادم وجعل القبور اوثانا هو اول الشرك ولهذا يحصل عند القبور لبعض الناس من خطاب يسمعه وشخص يراه وتصرف عجيب ما يظن انه من الميت وقد يكون من الجن والشياطين مثل ان يري القبر قد انشق وخرج منه الميت وكلمه وعانقه وهذا يري عند قبور الانبياء وغيرهم وانما هو شيطان فان الشيطان يتصور بصور الانس ويدعي احدهم انه النبي فلان او الشيخ فلان ويكون كاذبا في ذلك وفي هذا الباب من الوقاءع ما يضيق هذا الموضع عن ذكره وهي كثيرة جدا والجاهل يظن ان ذلك الذي راه قد خرج من القبر وعانقه او كلمه هو المقبور او النبي او الصالح وغيرهما والمءمن العظيم يعلم انه شيطان ويتبين ذلك بامور احدهما ان يقرا اية الكرسي بصدق فاذا قراها تغيب ذلك الشخص او ساخ في الارض او احتجب ولو كان رجلا صالحا او ملكا او جنيا مءمنا لم تضره اية الكرسي وانما	21	-7533071815986274193	803	1591.0	643	806	99.62779235839844	159	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0118	false	4299830025199228113	0	128	0	653	1473	300	تضر الشياطين كما ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة لما قال له الجني اقرا اية الكرسي اذا اويت الي فراشك فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي------------------- صدقك وهو كذوب و منها ان يستعيذ بالله من الشياطين و منها ان يستعيذ بال-عوذ- الشرعية فان الشياطين كانت تعرض للانبياء في حياتهم وتريد ان تءذيهم وتفسد عبادتهم كما جاءت الجن الي النبي------------------- بشعلة من النار تريد ان تحرقه فاتاه جبريل بال-عوذة المعروفة التي تضمنها الحديث المروي عن ابي التياح انه قال سال رجل عبد الرحمن بن حبيش وكان شيخا كبيرا قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم كيف صنع رسول الله------------------- حين كادته الشياطين قال تحدرت عليه من الشعاب والاودية وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد ان يحرق بها رسول الله	118	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms021	true	3175719913039625007	161	299	805	1516	1519	300	تضر الشياطين كما ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة لما قال له الجني اقرا اية الكرسي اذا اويت الي فراشك فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب و-منها ان يستعيذ بالله من الشياطين و-منها ان يستعيذ بالمعوذة الشرعية فان الشياطين كانت تعرض للانبياء في حياتهم وتريد ان تءذيهم وتفسد عبادتهم كما جاءت الجن الي النبي صلي الله عليه وسلم بشعلة من النار تريد ان تحرقه فاتاه جبريل بالمعوذة المعروفة التي تضمنها الحديث المروي عن ابي التياح انه قال سال رجل عبد الرحمن بن خنبش وكان شيخا كبيرا قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كادته الشياطين قال تحدرت عليه من الشعاب والاودية وفيهم شيطان معه شعلة من نار يريد ان يحرق بها رسول الله	21	-7533071815986274193	648	1226.0	522	713	90.88359069824219	121	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0118	false	4299830025199228113	128	300	653	1473	1473	300	قال فرعب رسول الله فا-------------------تاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما اقول قال قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الارض ومن شر ما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال فطفءت نارهم وهزمهم الله عز وجل وثبت في الصحيحين عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن جاء يفتك بي البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله عز وجل منه فذعته فاردت ان اخذه فاربطه الي سارية من المسجد حتي تصبحوا فتنظروا اليه---- ثم ذكرت قول سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله تعالي خاسءا وعن عاءشة ان النبي------------------- كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه------------------- فصرعه فخنقه قال رسول الله -------------------حتي وجدت برد لسانه علي يدي ولولا دعوة سليمان لاصبح---- موثقا حتي يراه الناس اخرجه-	118	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms022	true	3383610917101688111	3	193	15	919	1471	300	قال فرعب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما اقول قال قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الارض ومن شر ما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال فطفءت نارهم وهزمهم الله عز وجل وثبت في الصحيحين عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن جاء يفتك بي البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله عز وجل منه فذعته -اردت ان اخذه فاربطه الي سارية من المسجد حتي تصبحوا فتنظروا اليه كما ثم ذكرت قول سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله تعالي خاسءا وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه صلي الله عليه وسلم فصرعه فخنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي وجدت برد لسانه علي يدي ولولا دعوة سليمان لاصبح ذلك موثقا حتي يراه الناس اخرجه	22	-7533071815986274193	817	1561.0	646	905	90.2762451171875	170	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0119	false	7822481538706825957	0	104	0	539	1595	300	النساءي واسناده علي شرط البخاري كما ذكر ذلك ابو عبد الله المقدسي في مختاره الذي هو خير من صحيح الحاكم وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله------------------- كان يصلي صلاة الصبح وهو خلفه فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من صلاته قال لو رايتموني وابليس فاهويت بيدي فما زلت اخنقه حتي وجدت برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام والتي تليها ولولا دعوة اخي سليمان لاصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع ان لا يحول بينه وبين القبلة احد فليفعل رواه الامام احمد في مسنده وابو داود في سننه وفي صحيح مسلم عن ابي الدرداء انه قال قام رسول الله يصلي	119	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms022	true	3383610917101688111	193	300	919	1471	1471	300	النساءي واسناده علي شرط البخاري كما ذكر---- ابو عبد الله المقدسي في مختاره الذي هو خير من صحيح الحاكم وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الصبح وهو خلفه فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من صلاته قال لو رايتموني وابليس فاهويت بيدي فما زلت اخنقه حتي وجدت برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام والتي تليها ولولا دعوة اخي سليمان لاصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة فمن استطاع ان لا يحول بينه وبين القبلة احد قليفعل رواه الامام احمد في مسنده وابو داود في سننه وفي صحيح مسلم عن ابي الدرداء انه قال قام رسول الله -صلي-	22	-7533071815986274193	532	1033.0	430	558	95.34049987792969	100	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0536	false	-6071775828857224135	124	182	720	983	1635	300	صلي الله تعالي عليه وسلم يستعيذ بها فيقو------------------------------------------ل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذر ا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء و------ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض وما يخرج منها---- ومن-------------------- شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طا-----رق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	536	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms022	true	3383610917101688111	7	78	34	350	1471	300	صلي الله ع------ليه وسلم فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما اقول قال قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذر-ا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر -----------------ما يخرج من الارض ومن شر ما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	22	-7533071815986274193	224	373.0	174	340	65.88235473632812	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2369	false	-344992861862111026	26	78	153	397	1634	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- اعوذ بكلمات الله التامات التي لايتجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء و------ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض وما يخرج منها---- ومن-------------------- شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طا-----رق الا طارقا يطرق بخير يا-رحمن	2369	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms022	true	3383610917101688111	6	78	29	350	1471	300	الله- صلي الله عليه وسلم فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما اقول قال قل اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر -----------------ما يخرج من الارض ومن شر ما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	22	-7533071815986274193	221	379.5	173	339	65.19174194335938	46	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5724	false	6806553682600398006	43	94	237	503	1576	300	عاءشة ان النبي كان ي-------------------صلي فاتاه الشيطان فاخذه------------------- فصرعه فخنقه قال رسول الله------------------- حتي وجدت برد لسانه علي يدي ولولا دعوة سليمان لاصبح---- موثقا حتي يراه الناس ورواه احمد وابو داود من حديث------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهويت بيدي فما زلت اخنقه حتي وجدت برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام والتي تليها	5724	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms022	true	3383610917101688111	152	255	710	1241	1471	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه صلي الله عليه وسلم فصرعه فخنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي وجدت برد لسانه علي يدي ولولا دعوة سليمان لاصبح ذلك موثقا حتي يراه الناس اخرجه النساءي واسناده علي شرط البخاري كما ذكر ابو عبد الله المقدسي في مختاره الذي هو خير من صحيح الحاكم وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الصبح وهو خلفه فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من صلاته قال لو رايتموني وابليس فاهويت بيدي فما زلت اخنقه حتي وجدت برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام والتي تليها	22	-7533071815986274193	235	381.5	188	531	44.25611877441406	42	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0119	false	7822481538706825957	103	300	534	1595	1595	300	يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ من صلاته قلنا يا رسول الله سمعناك تقول شيءا في الصلاة لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فاستاخر ثم اردت ان اخذه ولولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان المدينة فاذا كانت الشياطين تاتي الانبياء عليهم الصلاة والسلام لتءذيهم وتفسد عبادتهم فيدفعهم الله تعالي بما يءيد به الانبياء من الدعاء والذكر والعبادة ومن الجهاد باليد فكيف من هو دون الانبياء فالنبي------------------- قمع شياطين الانس والجن بما ايده الله تعالي من انواع العلوم والاعمال ومن اعظ---------------------------------------------------------------------------مها الصلاة والجهاد واكثر احاديث النبي------------------- في الصلاة والجهاد فمن كان متبعا للانبياء -نصره الله سبحانه بما نصر به الانبياء واما من ابتدع دينا لم يشرعوه فترك ما امروا به من عبادة الله وحده لا شريك له واتباع نبيه فيما شرعه لامته وابتدع الغلو في الانبياء والصالحين والشرك بهم فان هذا تتلعب به الشياطين قال تعالي انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال-	119	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms023	true	-3453362930797689873	3	221	15	1190	1606	300	يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ من صلاته قلنا يا رسول الله سمعناك تقول شيءا في الصلاة لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فاستاخر ثم اردت ان اخذه ولولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان المدينة فاذا كانت الشياطين تاتي الانبياء عليهم الصلاة والسلام لتءذيهم وتفسد عبادتهم فيدفعهم الله تعالي بما يءيد به الانبياء من الدعاء والذكر والعبادة ومن الجهاد باليد فكيف من هو دون الانبياء فالنبي صلي الله عليه وسلم قمع شياطين الانس والجن بما ايده الله تعالي من انواع العلوم والاعمال ومن اعظمها شياطين الانس والجن بما ايده الله تعالي من انواع العلوم والاعمال ومن اعظمها الصلاة والجهاد واكثر احاديث النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة والجهاد فمن كان متبعا للانبياء ونصره الله سبحانه بما نصر به الانبياء واما من ابتدع دينا لم يشرعوه فترك ما امروا به من عباد ا-لله وحده لا شريك له واتباع نبيه فيما شرعه لامته وابتدع الغلو في الانبياء والصالحين والشرك بهم فان هذا يتلعب به الشياطين قال تعالي انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال	23	-7533071815986274193	1057	2074.0	862	1176	89.88095092773438	193	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0120	false	-4005296209281111053	0	82	0	425	1466	300	تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين و منها ان يدعو الراءي بذلك ربه تبارك وتعالي ليبين له الحال و منها ان يقول لذلك الشخص اانت فلان ويقسم عليه بالاقسام المعظمة ويقرا عليه قوارع القران الي غير ذلك من الاسباب التي تضر الشياطين وهذا كما ان كثيرا من العباد يري الكعبة تطوف به ويري عرشا عظيما وعليه صورة عظيمة ويري اشخاصا تصعد وتنزل فيظنها الملاءكة ويظن ان تلك الصورة هي الله تعالي وتقدس ويكون ذلك شيطانا وقد	120	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms023	true	-3453362930797689873	221	300	1190	1606	1606	300	تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين و-منها ان يدعو الراءي بذلك ربه تبارك وتعالي------ له الحال و-منها ان يقول لذلك الشخص اانت فلان ويقسم عليه بالاقسام المعظمة ويقرا عليه قوارع القران الي غير ذلك من الاسباب التي تضر الشياطين وهذا كما ان كثيرا من العباد يري الكعبة تطوف به ويري عرشا عظيما وعليه صورة عظيمة ويري اشخاصا تصعد وتنزل فيظنها الملاءكة ويظن ان تلك الصورة هي الله تعالي وتقدس ويكون ذلك شيطانا وقد-	23	-7533071815986274193	416	809.5	338	425	97.88235473632812	75	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5723	false	4674143138832069213	101	185	497	920	1509	300	الله عليه وسلم----- فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا-رسول الله قد سمعناك تقول----- في الصلاة شيءا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت--- اخذه ووالله لولا دعوة اخينا سليمان لا صبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة	5723	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms023	true	-3453362930797689873	0	80	0	404	1606	300	الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ من صلاته- قلنا يا رسول الله--- سمعناك تقول شيءا في الصلاة----- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فا---ستاخر---------- ثم اردت ان اخذه و------لولا دعوة اخينا سليمان لا-صبح موثقا يلعب به ولدان---- المدينة	23	-7533071815986274193	385	689.5	309	437	88.1006851196289	70	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0120	false	-4005296209281111053	82	300	425	1466	1466	300	جرت هذه القصة لغير واحد من الناس فمنهم من عصمه الله وعرف انه الشيطان كالشيخ عبد-القادر في حكايته المشهورة حيث قال كنت مرة في العبادة فرايت عرشا عظيما وعليه نور فقال لي يا عبد-القادر انا ربك وقد حللت لك ما حرمت علي غيرك قال فقلت له -انت الله الذي لا اله الا هو اخسا يا عدو الله قال فتمزق ذلك النور وصار ظلمة وقال يا عبد القادر نجوت مني بفقهك في دينك وعلمك وبمنازلاتك في احوالك لقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلا فقيل له كيف علمت انه الشيطان قال بقوله لي حللت لك ما حرمت علي غيرك وقد علمت ان شريعة محمد------------------- لا تنسخ ولا تبدل ولانه قال انا ربك ولم يقدر ان يقول انا الله الذي لا اله الا انا ومن هءلاء من اعتقد ان المرءي هو الله وصار هو واصحابه يعتقدون انهم يرون الله تعالي في اليقظة ومستندهم ما شاهدوه وهم صادقون فيما يخبرون به ولكن لم يعلموا ان ذلك هو الشيطان وهذا قد وقع كثيرا لطواءف من جهال العباد يظن احدهم انه يري الله تعالي بعينه في الدنيا لان كثيرا منهم راي ما ظن انه الله وانما هو شيطان وكثير منهم راي من ظن انه نبي او رجل صالح او الخضر وكان شيطانا وقد ثبت في الصحيح عن النبي انه -------------------قال من راني في المنام فقد راني حقا فان الشيطان لا يتمثل في صورتي فهذا-	120	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms024	true	1421246496141339412	0	228	0	1082	1435	300	جرت هذه القصة لغير واحد من الناس فمنهم من عصمه الله وعرف انه الشيطان كالشيخ عبد القادر في حكايته المشهورة حيث قال كنت مرة في العبادة فرايت عرشا عظيما وعليه نور فقال لي يا عبد القادر انا ربك وقد حللت لك ما حرمت علي غيرك قال فقلت له اانت الله الذي لا اله الا هو اخسا يا عدو الله قال فتمزق ذلك النور وصار ظلمة وقال يا عبد القادر نجوت مني بفقهك في دينك وعلمك وبمنازلاتك في احوالك لقد فتنت بهذه القصة سبعين رجلا فقيل له كيف علمت انه الشيطان قال بقول- لي حللت لك ما حرمت علي غيرك وقد علمت ان شريعة محمد صلي الله عليه وسلم لا تنسخ ولا تبدل ولانه قال انا ربك ولم يقدل ان يقول انا الله الذي لا اله الا انا ومن هءلاء من اعتقد ان المرءي هو الله وصار هو واصحابه يعتقدون انهم يرون الله تعالي في اليقظة ومستندهم ما شاهدوه وهم صادقون فيما يخبرون به ولكن لم يعلمون ان ذلك هو الشيطان وهذا قد وقع كثيرا لطواءف من جهال العباد يظن احدهم انه يري الله تعالي بعينه في الدنيا لان كثيرا منهم اري ما ظن انه الله وانما هو شيطان وكثير منهم راي من ظن انه نبي او رجل صالح او الخضر وكان شيطانا وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راني في المنام فقد راني حقا فان الشيطان لا يتمثل في صورتي فهذا	24	-7533071815986274193	1033	2019.0	816	1083	95.38319396972656	214	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0121	false	-1338598298502034553	0	72	0	353	1556	300	في رءية المنام لان الرءية في المنام تكون حقا وتكون من الشيطان فمنعه الله ان يتمثل به في المنام واما في اليقظة فلا يراه احد بعينه في الدنيا فمن ظن ان المرءي هو الميت فانما اتي من جهله ولهذا لم يقع مثل هذا لاحد من الصحابة والتابعين لهم باحسان وبعض من راي هذا او صدق من قال- انه راه اعتقد ان الشخص الواحد يكون بمكانين في حالة واحدة فخالف صريح المعقول ومنهم	121	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms024	true	1421246496141339412	228	300	1082	1435	1435	300	في رءية المنام لان الرءية في المنام تكون حقا وتكون من الشيطان فمنعه الله ان يتمثل به في المنام واما في اليقظة فلا يراه احد يعبنه في الدنيا فمن ظن ان المرءي هو الميت فانما اتي من جهله ولهذا لم يقع مثل هذا لاحد من الصحابة والتابعين لهم باحسان وبهض من راي هذا او صدق من قاله انه راه اعتقد ان الشخص الواحد يكون بمكانين في حالة واحدة فخالف صريح المعقول ومنهم-	24	-7533071815986274193	349	685.0	278	354	98.58757019042969	68	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4125	false	-2013681895769003104	31	77	137	347	1474	300	او الشيخ فلان فكل هذا قد وقع و------------النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من راني في المنام فقد راني حقا فان الشيطان لا يتمثل في صورتي قال بن عباس في صورته التي كان عليها في حياته وهذه ر------------------ءية في الم-----------------------------------------------------------نام واما في اليقظة فمن ظن ان	4125	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms024	true	1421246496141339412	198	252	941	1201	1435	300	او الخضر وكان شيطانا وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راني في المنام فقد راني حقا فان الشيطان لا يتمثل في صورتي فهذا في------------------------------------------ رءية المنام لان الرءية في المنام تكون حقا وتكون من الشيطان فمنعه الله ان يتمثل به في المنام واما في اليقظة فلا يراه -	24	-7533071815986274193	136	213.0	104	303	44.88448715209961	24	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0121	false	-1338598298502034553	72	300	353	1556	1556	300	من يقول هذه رقيقة ذلك المرءي او هذه روحانيته او هذا معناه تشكل ولا يعرفون انه جني تصور بصورته ومنهم من يظن انه ملك والملك يتميز عن الجني بامور كثيرة والجن فيهم الكفار والفساق والجهال وفيهم المءمنون المتبعون لمحمد------------------- تسليما فكثير ممن لم يعرف ان هءلاء جن وشياطين يعتقدهم ملاءكة وكذلك الذين يدعون الكواكب وغيرها من الاوثان تتنزل علي احدهم روح يقول هي روحانية الكواكب ويظن بعضهم انه من الملاءكة وانما هو من الجن والشياطين يغوون المشركين والشياطين يوالون من يفعل ما يحبونه من الشرك والفسوق والعصيان فتارة يخبرونه ببعض الامور الغاءبة ليكاشف بها وتارة يءذون من يريد اذاه بقتل وتمريض ونحو ذلك وتارة يجلبون له من يريده من الانس وتارة يسرقون له ما يسرقونه من اموال الناس من نقد وطعام وثياب وغير ذلك فيعتقد انه من كرامات الاولياء وانما يكون مسروقا وتارة يحملونه في الهواء فيذهبون به الي مكان بعيد فمنهم من يذهبون به الي مكة عشية عرفة ويعودون به فيعتقد هذا كرامة مع انه لم يحج حج المسلمين لا احرم ولا لبي ولا طاف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ومعلوم ان هذا من اعظم الضلال ومنهم من يذهب الي مكة ليطوف بالبيت من غير عمرة شرعية فلا يحرم اذا حاذي الميقات ومعلوم ان من اراد نسكا بمكة لم يكن له ان يجاوز الميقات الا محرما ولو قصدها لتجارة او لزيارة قريب له او طلب علم كان مامورا ايضا بالاحرام من الميقات وهل ذلك واجب او مستحب-	121	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms025	true	8141095989997923121	0	232	0	1221	1569	300	من يقول هذه رقيقة ذلك المرءي او هذه روحانيته او هذا معناه لشكل ولا يعرفون انه جني تصور بصورته ومنهم من يظن انه ملك والملك يتميز عن الجني بامور كثيرة والجن فيهم الكفار والفساق والجهال وفيهم المءمنون المتبعون لمحمد صلي الله عليه وسلم تسليما فكثير ممن لم يعرف ان هءلاء جن وشياطين يعتقدهم ملاءكة وكذلك الذين يدعون الكواكب وغيرها من الاوثان تتنزل علي احدهم روح يقول هي روحانية الكواكب ويظن بعضهم انه من الملاءكة وانما هو من الجن والشيط-ين يغوون المشركين والشياطين يوالون من يفعل ما يحبونه من الشرك والفسوق والعصيان فتارة يخبرونه ببعض الامور الغاءبة ليكاشف بها وتارة يءذون من يريد اذاه بقتل وتمريض ونحو ذلك وتارة يجلبون له من يريد- من الانس وتارة يسرقون له ما يسرقونه من اموال الناس من نقد وطعام وثياب وغير ذلك فيعتقد انه من كرامات الاولياء وانما يكون مسروقا وتارة يحملونه في الهواء فيذهبون به الي مكان بعيد فمنهم من يذهبون به الي مكة عشية عرفة ويعودون به فيعتقد هذا كرامة مع انه لم يحج حج المسلمين لا احرم ولا لبي ولا طاف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ومعلوم ان هذا من اعظم الضلال ومنهم من يذهب الي مكة ليطوف بالبيت من غير عمرة شرعية فلا يحرم اذا حاذي الميقات ومعلوم ان من اراد نسكا بمكة لم يكن له ان يجاوز الميقات الا محرما ولو قصدها لتجارة او لزيارة قريب له او طلب علم كان مامورا ايضا بالاحرام من الميقات وهل ذلك واجب او مستحب	25	-7533071815986274193	1199	2372.0	972	1223	98.03761291503906	225	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0122	false	-5243460933808563549	0	68	0	349	1570	300	فيه قولان مشهوران للعلماء وهذا باب واسع ومنه السحر والكهانة وقد بسط الكلام علي هذا في غير هذا الموضع وعند المشركين عباد الاوثان ومن ضاهاهم من النصاري ومبتدعة هذه الامة في ذلك من الحكايات ما يطول وصفه فانه ما من احد يعتاد دعاء الميت والاستغاثة به نبيا كان او غير نبي الا وقد بلغه من ذلك ما كان من اسباب ضلاله كما ان الذين يدعونهم في مغيبهم ويستغيثون	122	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms025	true	8141095989997923121	232	300	1221	1569	1569	300	فيه قولان مشهوران للعلماء وهذا باب واسع ومنه السحر والكهانة وقد بسط الكلام علي هذا في غير هذا الموضع وعند المشركين عباد الاوثان ومن ضاهاهم من النصاري ومبتدعة هذه الامة في ذلك من الحكايات ما يطول وصفه فانه ما من احد يعتاد دعاء الميت والاستغاثة به نبيا كان او غير نبي الا وقد بلغه من ذلك ما كان من اسباب ضلاله كما ان الذين يدعونهم في مغيبهم ويستغيثون-	25	-7533071815986274193	348	691.0	281	349	99.71347045898438	67	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0122	false	-5243460933808563549	68	300	349	1570	1570	300	بهم فيرون من يكون في صورتهم او يظنون انه في صورتهم ويقول انا فلان ويكلمهم ويقضي بعض حواءجهم فانهم يظنون ان الميت المستغاث به هو الذي كلمهم وقضي مطلوبهم وانما هو من الجن والشياطين ومنهم من يقول هو ملك من الملاءكة والملاءكة لا تعين المشركين وانما هم شياطين اضلوهم عن سبيل الله وفي مواضع الشرك من الوقاءع والحكايات التي يعرفها من هنالك ومن وقعت له ما يطول وصفه واهل الجاهلية فيها نوعان نوع يكذب بذلك كله ونوع يعتقد ذلك كرامات لاولياء الله فالاول يقول انما هذا خيال في انفسهم لا حقيقة له في الخارج فاذا قالوا ذلك لجماعة بعد جماعة فمن راي ذلك وعاينه موجودا او تواتر عنده ذلك عمن راه موجودا في الخارج واخبره به من لا يرتاب في صدقه كان هذا من اعظم اسباب ثبات هءلاء المشركين المبتدعين المشاهدين لذلك والعارفين به بالاخبار الصادقة ثم هءلاء المكذبون لذلك متي عاينوا بعض ذلك خضعوا لمن حصل له ذلك وانقادوا له واعتقدوا انه من اولياء الله مع كونهم يعلمون انه لا يءدي فراءض الله حتي ولا الصلوات الخمس ولا يجتنب محارم الله لا الفواحش ولا الظلم بل يكون من ابعد الناس عن الايمان والتقوي التي وصف الله بها اولياءه في قوله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فيرون من هو من ابعد الناس عن الايمان والتقوي له من المكاشفات والتصرفات الخارقات ما يعتقدون انه من كرامات اولياء الله المتقين فمنهم من يرتد عن-	122	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms026	true	-5729620246351585747	0	232	0	1220	1586	300	بهم فيرون من يكون في صورتهم او يظنون انه في صورتهم ويقول انا فلان ويكلمهم ويقضي بعض حواءجهم فانهم يظنون ان الميت المستغاث به هو الذي كلمهم وقضي مطلوبهم وانما هو من الجن والشياطين ومنهم من يقول هو ملك من الملاءكة والملاءكة لا تعين المشركين وانما هم شياطين اضلوهم عن سبيل الله وفي مواضع الشرك من الوقاءع -الحكايات التي يعرفها من هنالك ومن وقعت له ما يطول وصفه واهل الجاهلية فيها نوعان نوع يكذب بذلك كله ونوع يعتقد ذلك كرامات لاولياء الله فالاول يقول انما هذا خيال في انفسهم لا حقيقة له في الخارج فاذا قالوا ذلك لجماعة بعد جماعة فمن راي ذلك وعاينه موجودا او تواتر عنده ذلك عمن راه موجودا في الخارج واخبره به من لا يرتاب في صدقه كان هذا من اعظم اسباب ثبات هءلاء المشركين المبتدعين المشاهدين لذلك والعارفين به بالاخبار الصادقة ثم هءلاء المكذبون لذلك متي عاينوا بعض ذلك خضعوا لمن حصل له ذلك وانقادوا له واعتقدوا انه من اولياء الله مع كونهم يعلمون انه لا يءدي فراءض الله حتي ولا الصلوات الخمس ولا يجتنب محارم اله- لا الفواحش ولا الظلم بل يكون من ابعد الناس عن الايمان والتقوي التي وصف الله بها اولياءه في قوله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون فيرون من هو من ابعد الناس عن الايمان والتقوي له من المكاشفات والتصرفات الخارقات ما يعتقدون انه من كرامات اولياء الله المتقين فمنهم من يرتد عن	26	-7533071815986274193	1218	2423.0	987	1222	99.67266845703125	230	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0123	false	8179706472079960243	0	68	0	367	1677	300	الاسلام وينقلب علي عقبيه ويعتقد فيمن لا يصلي بل ولا يءمن بالرسل بل يسب الرسل ويتنقص بهم انه من اعظم اولياء الله المتقين ومنهم من يبقي حاءرا مترددا شاكا مرتابا يقدم الي الكفر رجلا والي الاسلام اخري وربما كان الي الكفر اقرب منه الي الايمان وسبب ذلك انهم استدلوا علي الولاية بما لا يدل عليها فان الكفار والمشركين والسحرة والكهان معهم من الشياطين من يفعل بهم اضعاف اضعاف	123	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms026	true	-5729620246351585747	232	300	1220	1586	1586	300	الاسلام وينقلب علي عقبيه ويعتقد فيمن لا يصلي بل ولا يءمن بالرسل بل يسب الرسل ويتنقص بهم انه من اعظم اولياء الله المتقين ومنهم من يبقي حاءرا مترددا شاكا مرتابا يقدم الي الكفر رجلا والي الاسلام اخري وربما كان الي الكفر اقرب منه الي الايمان وسبب ذلك انهم استدلوا علي الولاية بما لا يدل عليها فان الكفار والمشركين والسحرة والكهان معهم من الشياطين من يفعل بهم اضعاف اضعاف-	26	-7533071815986274193	366	727.0	299	367	99.72752380371094	67	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0123	false	8179706472079960243	68	300	367	1677	1677	300	ذلك قال تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم وهءلاء لا بد ان يكون فيهم كذب وفيهم مخالفة للشرع ففيهم من الاثم والافك بحسب ما فارقوا امر الله ونهيه الذي بعث به نبيه------------------- وتلك الاحوال الشيطانية نتيجة ضلالهم وشركهم وبدعتهم وجهلهم وكفرهم وهي دلالة وعلامة علي ذلك والجاهل الضال يظن انها نتيجة ايمانهم وولايتهم لله تعالي وانها علامة ودلالة علي ايمانهم وولايتهم لله سبحانه وذلك انه لم يكن عنده فرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان كما قد تكلمنا علي ذلك في مسالة الفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان ولم يعلم ان هذه الاحوال التي جعلها دليلا علي الولاية تكون للكفار من المشركين واهل الكتاب اعظم مما تكون للمنتسبين الي الاسلام والدليل مستلزم للمدلول مختص به لا يوجد بدون مدلوله فاذا وجدت للكفار والمشركين واهل الكتاب لم تكن مستلزمة للايمان فضلا عن الولاية ولا كانت مختصة بذلك فامتنع ان تكون دليلا عليه واولياء الله هم المءمنون المتقون وكراماتهم ثمرة ايمانهم وتقواهم لا ثمرة الشرك والبدعة والفسق واكابر الاولياء انما يستعملون هذه الكرامات بحجة للدين او لحاجة للمسلمين والمقتصدون قد يستعملونها في المباحات واما من استعان بها في المعاصي فهو ظالم لنفسه متعد حد ربه وان كان سببها الايمان والتقوي فمن جاهد العدو فغنم غنيمة فانفقها في طاعة الشيطان فهذا المال وان ناله بسبب عمل صالح فاذا انفقه في طاعة الشيطان كان وبالا عليه فكيف اذا كان سبب الخوارق الكفر والفسوق والعصيان وهي تدعو الي كفر اخر وفسوق وعصيان-	123	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms027	true	6320449756340738604	0	236	0	1330	1659	300	ذلك قال تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم وهءلاء لا بد ان يكون فيهم كذب وفيهم مخالفة للشرع ففيهم من الاثم والافك بحسب ما فارقوا امر الله ونهيه الذي بعث به نبيه صلي الله عليه وسلم وتلك الاحوال الشيطانية نتيجة ضلالهم وشركهم وبدعتهم وجهلهم وكفرهم وهي دلالة وعلامة علي ذلك والجاهل الضال يظن انها نتيجة ايمانهم وولايتهم لله تعالي وانها علامة ودلالة علي ايمانهم وولايتهم لله سبحانه وذلك انه لم يكن عنده فرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان كما قد تكلمنا علي ذلك في مسءلة الفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان ولم يعلم ان هذه الاحوال التي جعلها دليلا علي الولاية تكون للكفار من المشركين واهل الكتاب اعظم مما تكون للمنتسبين الي الاسلام والدليل مستلزم للمدلول مختص به لا يوجد بدون مدلوله فاذا وجدت للكفار والمشركين واهل الكتاب لم تكن مستلزمة للايمان فضلا عن الولاية ولا كانت مختصة بذلك فامتنع ان تكون دليلا عليه واولياء الله هم المءمنون المتقون وكراماتهم ثمرة ايمانهم وتقواهم لا ثمرة الشرك والبدعة والفسق واكابر الاولياء انما يستعملون هذه الكرامات بحجة للدين لا لحاجة للمسلمين والمقتصدون قد يستعملونها في المباحات واما من استعان بها في المعاصي فهو ظالم لنفسه متعد حد ربه وان كان سببها الايمان والتقوي فمن جاهد العدو فغنم غنيمة فانفقها في طاعة الشيطان فهذا المال وان ناله بسبب عمل صالح فاذا انفقه في طاعة الشيطان كان وبالا عليه فكيف اذا كان سبب الخوارق الكفر والفسوق والعصيان وهي تدعو الي كفر اخر وفسوق وعصيان	27	-7533071815986274193	1307	2594.0	1076	1330	98.27067565917969	230	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0124	false	108406952669169050	0	67	0	347	1546	300	ولهذا كان اءمة هءلاء معترفين بان اكثرهم يموتون علي غير الاسلام ولبسط هذه الامور موضع اخر والمقصود هنا ان من اعظم اسباب ضلال المشركين ما يرونه او يسمعونه عند الاوثان كاخبار عن غاءب او امر يتضمن قضاء حاجة ونحو ذلك فاذا شاهد احدهم القبر انشق وخرج منه شيخ بهي عانقه او كلمه ظن ان ذلك هو النبي المقبور او الشيخ المقبور والقبر لم ينشق وانما الشيطان مثل	124	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms027	true	6320449756340738604	236	300	1330	1659	1659	300	ولهذا كان اءمة هءلاء معترفين بان اكثرهم يموتون علي غير الاسلام ولبسط هذه الامور موضع اخر والمقصود هنا ان من اعظم اسباب ضلال المشركين ما يرونه او يسمعونه عند الاوثان كاخبار عن غاءب او امر يتضمن قضاء حاجة ونحو ذلك فاذا شاهد احدهم القبر انشق وخرج منه شيخ بهي عانقه او كلمه ظن ان ذلك هو النبي المق-----------------بور والقبر لم ينشق وانما الشيطان مثل-	27	-7533071815986274193	329	650.0	266	347	94.81268310546875	62	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0124	false	108406952669169050	67	300	347	1546	1546	300	له ذلك كما يمثل لاحدهم ان الحاءط انشق وانه خرج منه صورة انسان ويكون هو الشيطان تمثل له في صورة انسان واراه انه خرج من الحاءط ومن هءلاء من يقول لذلك الشخص الذي راه قد خرج من القبر نحن لا نبقي في قبورنا بل من حين يقبر احدنا يخرج من قبره ويمشي بين الناس ومنهم من يري ذلك الميت في الجنازة يمشي وياخذ- بيده الي انواع اخري معروفة عند من يعرفها واهل الضلال اما ان يكذبوا بها واما ان يظنوها من كرامات اولياء الله ويظنون ان ذلك الشخص هو نفس النبي او الرجل الصالح او ملك علي صورته وربما قالوا هذه روحانيته او رقيقته او سره او مثاله او روحه تجسدت حتي قد يكون من يري ذلك الشخص في مكانين فيظن ان الجسم الواحد يكون في الساعة الواحدة في مكانين ولا يعلم ان ذلك حين تصور بصورته ليس هو ذلك الانسي وهذا ونحوه مما يبين ان الذين يدعون الانبياء والصالحين بعد موتهم عند قبورهم وغير قبورهم هم من المشركين الذين يدعون غير الله كالذين يدعون الكواكب والذين اتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون-	124	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms028	true	-7567655279156832858	0	230	0	1186	1525	300	له ذلك كما يمثل لاحدهم ان الحاءط انشق وانه خرج منه صورة انسان ويكون هو الشيطان تمثل له في صورة انسان واراه انه خرج من الحاءط ومن هءلاء من يقول لذلك الشخص الذي راه قد خرج من القبر نحن لا نبقي في قبورنا بل من حين يقبر احدنا يخرج من قبره ويمشي بين الناس ومنهم من يري ذلك الميت في الجنازة يمشي وياخذه بيده الي انواع اخري معروفة عند من يعرفها واهل الضلال اما ان يكذبوا بها واما ان يظنوها من كرامات اولياء الله ويظنون ان ذلك الشخص هو نفس النبي او الرجل الصالح او ملك علي صورته وربما قالوا هذا روحانيته او رقيقته او سره او مثاله او روحه تجسدت حتي قد يكون من يري ذلك الشخص في مكانين فيظن ان الجسم الواحد يكون في الساعة الواحدة في مكانين ولا يعلم ان ذلك حين تصور بصورته ليس هو ذلك الانسي وهذا ونحوه مما يبين ان الذين يدعون الانبياء والصالحين بعد موتهم عند قبورهم م---------------ن المشركين الذين يدعون غير الله كالذين يدعون الكواكب والذين اتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون	28	-7533071815986274193	1182	2346.0	953	1201	98.41798400878906	227	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0125	false	5252896908508160415	0	70	0	340	1544	300	الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ومثل هذا كثير في القران ينهي ان يدعي غير الله لا من الملاءكة ولا الانبياء ولا غيرهم فان هذا شرك	125	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms028	true	-7567655279156832858	230	300	1186	1525	1525	300	الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ومثل هذا كثير في القران ينهي ان يدعي غير الله لا من الملاءكة ولا الانبياء ولا غيرهم فان هذا شرك-	28	-7533071815986274193	339	673.0	270	340	99.70587921142578	69	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0204	false	6071172746735022599	185	261	929	1345	1569	300	قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا	204	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms028	true	-7567655279156832858	168	244	847	1263	1525	300	قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا	28	-7533071815986274193	416	832.0	340	416	100.0	76	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms9809	false	-5489423088050420917	47	148	235	784	1603	300	الانبياء ولا الصالحون ولا الشمس ولا القمر ولا------------------------------------------- الكواكب ولا الاوثان ولا غير ذلك بل قد بين ان من اتخذ-- الملاءكة والنبيين اربابا فهو كافر قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا	9809	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms028	true	-7567655279156832858	148	244	714	1263	1525	300	الانبياء و---الصالحين بعد موتهم عند قبورهم من المشركين الذين يدعون غير الله كالذين يدعون الكواكب والذي---------------------------------ن اتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا--------- قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا	28	-7533071815986274193	479	891.0	391	594	80.63973236083984	80	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0125	false	5252896908508160415	70	300	340	1544	1544	300	او ذريعة الي الشرك بخلاف ما يطلب من احدهم في حياته من الدعاء والشفاعة فانه لا يفضي الي ذلك فان احدا من الانبياء والصالحين لم يعبد في حياته بحضرته فانه ينهي من يفعل ذلك بخلاف دعاءهم بعد موتهم فان ذلك ذريعة الي الشرك بهم وكذلك دعاءهم في مغيبهم هو ذريعة الي الشرك فمن راي نبيا او ملكا من الملاءكة وقال له ادع لي لم يفض ذلك الي الشرك به بخلاف من دعاه في مغيبه فان ذلك يفضي الي الشرك به كما قد وقع فان الغاءب والميت لا ينهي من يشرك بل اذا تعلقت القلوب بدعاءه وشفاعته افضي ذلك الي الشرك به فدعا وقصد مكان قبره او تمثاله او غير -ذلك كما قد وقع فيه المشركون ومن ضاهاهم من اهل الكتاب ومبتدعة المسلمين ومعلوم ان الملاءكة تدعوا للمءمنين وتستغفر لهم كما قال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقال تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل فالملاءكة يستغفرون للمءمنين من غير ان يسالهم احد وكذلك ما-	125	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms029	true	-7342494430233803682	0	229	0	1197	1547	300	او ذريعة الي الشرك بخلاف ما يطلب من احدهم في حياته من الدعاء والشفاعة فانه لا يفضي الي ذلك فان احدا من الان-ياء والصالحين لم يعبد في حياته بحضرته فانه ينهي من يفعل ذلك بخلاف دعاءهم بعد موتهم فان ذلك ذريعة الي الشرك بهم وكذلك دعاءهم في مغيبهم هو ذريعة الي الشرك فمن راي نبيا او ملكا من الملاءكة وقال له ادع لي لم يفض ذلك الي الشرك به بخلاف من دعاه في مغيبه فان ذلك يفضي الي الشرك به كما قد وقع فان الغاءب والميت لا ينهي من يشرك بل اذا تعلقت------- بدعاءه وشفاعته افضي ذلك الي الشرك به فدعي وقصد مكان قبره او تمثاله او غيره ذلك كما قد وقع فيه المشركون ومن ضاهاهم من اهل الكتاب ومبتدعة المسلمين ومعلوم ان الملاءكة تدعو- للمءمنين وتستغفر لهم كما قال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقال تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل فالملاءكة يستغفرون للمءمنين من غير ان يسالهم احد وكذلك ما	29	-7533071815986274193	1193	2359.0	966	1206	98.92205810546875	224	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0126	false	6992507231051111432	0	67	0	332	1576	300	روي ان النبي------------------- او غيره من الانبياء والصالحين يدعو ويشفع للاخيار من امته هو من هذا الجنس هم يفعلون ما اذن الله لهم فيه بدون سءال احد واذا لم يشرع دعاء الملاءكة لم يشرع دعاء من مات من الانبياء والصالحين ولا ان نطلب منهم الدعاء والشفاعة وان كانوا يدعون ويشفعون لوجهين احدهما ان ما امرهم الله به من ذلك هم يفعلونه وان لم يطلب منهم وما لم	126	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms029	true	-7342494430233803682	229	300	1197	1547	1547	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من الانبياء والصالحين يدعو ويشفع للاخيار من امته هو من هذا الجنس هم يفعلون ما اذن الله لهم فيه بدون سءال احد واذا لم يشرع دعاء الملاءكة لم يشرع دعاء من مات من الانبياء والصالحين ولا ان نطلب منهم الدعاء والشفاعة وان كانوا يدعون ويشفعون لوجهين احدهما ان ما امرهم الله به من ذلك هم يفعلونه وان لم يطلب منهم وما لم-	29	-7533071815986274193	331	645.0	265	351	94.30199432373047	66	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	79	116	392	566	1492	300	اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان تنفعك لم تنفعك الا بشء كتبه الله لك ولو جهدت ان تضر-ك لم تضر-ك الا بشء كتبه الله عليك	95	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms030	true	4034572180016873058	265	291	1403	1531	1576	300	اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة عل------------------------------------------------ي ان يضروك لم يضروك الا بشء كتبه الله عليك	30	-7533071815986274193	123	233.0	97	176	69.88636016845703	23	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0126	false	6992507231051111432	67	300	332	1576	1576	300	يءمروا به لا يفعلونه ولو طلب منهم فلا فاءدة في الطلب منهم الثاني ان دعاءهم وطلب الشفاعة منهم في هذه الحال يفضي الي الشرك بهم ففيه هذه المفسدة فلو قدر ان فيه مصلحة لكانت هذه المفسدة راجحة فكيف ولا مصلحة فيه بخلاف الطلب منهم في حياتهم وحضورهم فانه لا مفسدة فيه فانهم ينهون عن الشرك بهم بل فيه منفع-ة وهو انهم يثابون ويءجرون علي ما يفعلونه حينءذ من نفع الخلق كلهم فانهم في دار العمل والتكليف وشفاعتهم في الاخرة فيها اظهار كرامة الله لهم يوم القيامة واصل سءال الخلق الحاجات الدنيوية التي لا يجب عليهم فعلها ليس واجبا علي الساءل ولا مستحبا بل المامور به سءال الله تعالي والرغبة اليه والتوكل عليه وسءال الخلق في الاصل محرم لكنه ابيح للضرورة وتركه توكلا علي الله افضل قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب اي ارغب الي الله ------لا الي غيره وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول لقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فامرهم بارضاء الله ورسوله واما في الحسب فامرهم ان يقولوا حسبنا الله لا--- يقولوا حسبنا الله ورسوله ويقولوا انا الي الله راغبون لم يامرهم ان يقولوا انا لله ورسوله راغبون فالرغبة الي الله وحده كما قال تعالي في الاية الاخري ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول وجعل الخشية والتقوي لله-	126	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms030	true	4034572180016873058	0	235	0	1255	1576	300	يءمروا به لا يفعلونه ولو طلب منهم فلا فاءدة في الطلب منهم الثاني ان دعاءهم وطلب الشفاعة منهم في هذه الحال يفضي الي الشرك بهم ففيه هذه المفسدة فلو قدر ان فيه مصلحة لكانت هذه المفسدة راجحة فكيف ولا مصلحة فيه بخلاف الطلب منهم في حياتهم وحضورهم فانه لا مفسدة فيه فانهم ينهون عن الشرك بهم بل فيه منفعهة وهو انهم يثابون ويءجرون علي ما يفعلونه حينءذ من نفع الخلق كلهم فانهم في دار العمل والتكليف وشفاعتهم في الاخرة فيها اظهار كرامة الله لهم يوم القيامة واصل سءال الخلق الحاجات الدنيوية التي لا يجب عليهم فعلها ليس واجبا علي الساءل ولا مستحبا بل المامور به سءال الله تعالي والرغبة اليه والتوكل عليه وسءال الخلق في الاصل محرم لكنه ابيح للضرورة وتركه توكلا علي الله افضل قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب اي ارغب الي الله تعالي لا الي غيره وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل الايتاء لله والرسول لقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فامرهم بارضاء الله ورسوله واما في الحسب فامرهم ان يقولوا حسبنا الله لا ان يقولوا حسبنا الله ورسوله ويقولوا انا الي الله راغبون لم يامرهم ان يقولوا انا لله ورسوله راغبون فالرغبة الي الله وحده كما قال تعالي في الاية الاخري ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول وجعل الخشية والتقوي لله	30	-7533071815986274193	1244	2464.5	1012	1255	99.12350463867188	232	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0127	false	-7169067449875092305	0	61	0	303	1477	300	وحده وقد قال النبي------------------- لابن عباس يا غلام اني معلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان يضروك لم يضروك الا بشء كتبه الله عليك فان استطعت ان تعمل لله بالرضا مع اليقين فافعل	127	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms030	true	4034572180016873058	235	300	1255	1576	1576	300	وحده وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام اني معلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان يضروك لم يضروك الا بشء كتبه الله عليك فان استطعت ان تعمل لله بالرضا مع اليقين فافعل-	30	-7533071815986274193	302	587.0	242	322	93.788818359375	60	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0127	false	-7169067449875092305	61	300	303	1477	1477	300	فان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وهذا الحديث معروف مشهور ولكن قد يروي مختصرا وقوله اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله هو من اصح ما روي عنه وفي المسند لاحمد ان ابا بكر الصديق كان يسقط السوط من يده فلا يقول لاحد ناولني اياه ويقول ان خليلي امرني ان لا اسال الناس شيءا وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك ان النبي------------------- بايع طاءفة من اصحابه واسر اليهم كلمة خفية ان لا تسالوا الناس شيءا قال عوف ف-قد رايت بعض اولءك النفر يسقط السوط من يده فلا يقول لاحد ناولني اياه وفي الصحيحين عن النبي انه -------------------قال يدخل من امتي الجنة سبعون الفا بغير حساب وقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فمدح هءلاء بانهم لا يسترقون اي لا يطلبون من احد ان يرقيهم والرقية من جنس الدعاء فلا يطلبون من احد ذلك وقد روي فيه ولا يرقون وهو غلط فان رقياهم لغيرهم ولانفسهم حسنة وكان النبي -------------------يرقي نفسه وغيره ولم يكن يسترقي فان رقيته نفسه وغيره من جنس الدعاء لنفسه ولغيره وهذا مامور به فان الانبياء كلهم سالوا الله ودعوه كما ذكر الله ذلك في قصة ادم وابراهيم وموسي وغيرهم وما يروي ان الخليل لما القي في المنجنيق قال له جبريل سل قال حسبي من سءالي علمه بحالي ليس له اسناد معروف وهو باطل بل الذي ثبت في الصحيح عن -بن عباس انه قال حسبي الله ونعم الوكيل قال -بن عباس قالها ابراهيم حين القي في-	127	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms031	true	5013241759603633601	0	239	0	1172	1460	300	فان لم تستطع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وهذا الحديث معروف مشهور ولكن قد يروي مختصرا وقوله اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله هو من اصح ما روي عنه وفي المسند لاحمد ان ابا بكر الصديق كان يسقط السوط من يده فلا يقول لاحد ناولني اياه ويقول ان خليلي امرني ان لا اسال الناس شي-ا وفي صحيح مسلم عن عوف بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم بايع طاءفة من اصحابه واسر اليهم كلمة خفية ان لا تسالوا الناس شيءا قال عوف فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط السوط من يده فلا يقول لاحد ناولني اياه وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يدخل من امتي الجنة سبعون الفا بغير حساب وقال هم الذين لا يسترفون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فمدح هءلاء بانهم لا يسترقون اي لا يطلبون من احد ان يرقيهم والرقية من جنس الدعاء فلا يطلبون من احد ذلك وقد روي فيه ولا يرقون وهو غلط فان رقياهم لغيرهم ولانفسهم حسنة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرقي نف--------------------------------------------------------------سه ولغيره وهذا مامور به فان الانبياء كلهم سالوا الله ودعوه كما ذكر الله ذلك في قصة ادم وابراهيم وموسي وغيرهم وما يروي ان الخليل لما القي في المنجنيق قال له جبريل سل قال حسبي من سءالي عمله بحالي ليس له غسناد معروف وهو باطل بل الذي ثبت في الصحيح عن ابن عباس انه قال حسبي الله ونعم الوكيل قال ابن عباس قالها ابراهيم حين القي في	31	-7533071815986274193	1104	2137.0	878	1235	89.39271545410156	218	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0128	false	5242945609035402472	0	61	0	289	1566	300	النار وقالها محمد حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وقد روي ان جبريل قال هل لك من حاجة قال اما اليك فلا وقد ذكر هذا الامام احمد وغيره واما سءال الخليل لربه عز وجل فهذا مذكور في القران في غير موضع فكيف يقول حسبي من سءالي علمه بحالي والله بكل شء عليم وقد امر العباد بان يعبدوه	128	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms031	true	5013241759603633601	239	300	1172	1460	1460	300	النار وقالها محمد حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم وقد روي ان جبريل قال هل لك من حاجة قال اما اليك فلا وقد ذكر هذا الامام احمد وغيره واما سءال الخليل لربه عز وجل فهذا مذكور في القران في غير موضع فكيف يقول حسبي من سءالي علمه بحالي والله بكل شء عليم وقد امر العباد بان يعبدوه-	31	-7533071815986274193	288	571.0	228	289	99.65397644042969	60	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2982	false	-5880456183776343665	48	112	246	552	1504	300	وفي المسن------د ان ابا بكر------- كان يسقط السوط من يده فلا يقول لاحد ناولني اياه ويقول ان خليلي امرني ان لا اسال الناس شيءا وفي صحيح مسلم وغيره عن عوف بن مالك ان النبي------------------- بايعه في طاءفة---------- واسر اليهم كلمة خفية ان لا تسالوا الناس شيءا فكان------------- بعض اولءك النفر يسقط السوط من يد احدهم ولا يقول لاحد ناولني اياه وقد دلت النصوص علي -------	2982	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms031	true	5013241759603633601	34	107	165	517	1460	300	وفي المسند لاحمد ان ابا بكر الصديق كان يسقط السوط من يده فلا يقول لاحد ناولني اياه ويقول ان خليلي امرني ان لا اسال الناس شي-ا وفي صحيح مسلم------ عن عوف بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم بايع---- طاءفة من اصحابه واسر اليهم كلمة خفية ان لا تسالوا الناس شيءا قال عوف فلقد رايت بعض اولءك النفر يسقط السوط من يد-----ه فلا يقول لاحد ناولني اياه وفي الصحيحين عن النبي صلي	31	-7533071815986274193	268	449.5	210	368	72.82608795166016	50	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0128	false	5242945609035402472	61	300	289	1566	1566	300	ويتوكلوا عليه ويسالوه لانه سبحانه جعل هذه الامور اسبابا لما يرتبه عليها من اثابة العابدين واجابة الساءلين وهو سبحانه يعلم الاشياء علي ما هي عليه فعلمه بان هذا محتاج او هذا مذنب لا ينافي ان يامر هذا بالتوبة والاستغفار ويامر هذا بالدعاء وغيره من الاسباب التي تقضي بها حاجته كما يامر هذا بالعبادة والطاعة التي بها ينال كرامته ولكن العبد قد يكون مامورا في بعض الاوقات بما هو افضل من الدعاء كما روي في الحديث من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفي الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من شغله قراءة القران عن ذكري ومسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين قال الترمذي حديث حسن غريب وافضل العبادات البدنية الصلاة وفيها القراءة والذكر والدعاء وكل واحد في موطنه مامور به ففي القيام بعد الاستفتاح يقرا القران وفي الركوع والسجود ينهي عن قراءة القران ويءمر بالتسبيح والذكر وفي اخرها يءمر بالدعاء كما كان النبي------------------- يدعو في اخر الصلاة ويامر بذلك والدعاء في السجود حسن مامور به ويجوز الدعاء في القيام ايضا وفي الركوع وان كان جنس القراءة والذكر افضل فالمقصود ان سءال العبد لربه السءال المشروع حسن مامور به وقد سال الخليل وغيره قال تعالي عنه ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب-	128	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms032	true	-6632339667942461937	0	237	0	1262	1609	300	ويتوكلوا عليه ويسالوه لانه سبحانه جعل هذه الامور اسبابا لما يرتبه عليها من اثابة العابدين واجابة الساءلين وهو سبحانه يعلم الاشياء علي ما هي عليه فعلمه بان هذا محتاج او هذا مذنب لا ينافي ان يامر هذا بالتوبة والاستغفار ويامر هذا بالدعاء وغيره من الاسباب التي تقضي بها حاج-ه كما يامر هذا بالعبادة والطاعة التي بها ينال كرامته ولكن العبد قد يكون مامورا في بعض الاوقات بما هو افضل من الدعاء كما روي في الحديث من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفي الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من شغله قراءة القران عن ذكري ومسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين قال الترمذي حديث حسن غريب وافضل العبادات البدنية الصلاة وفيها القراءة والذكر والدعاء وكل واحد في موطنه مامور به ففي القيام بعد الاستفتاح يقرا القران وفي الركوع والسجود ينهي عن قراءة القران -------------------------------ويءمر بالدعاء كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو في اخر الصلاة ويامر بذلك والدعاء في السجود حسن مامور به ويجوز الدعاء في القيام ايضا وفي الركوع وان كان جنس القراءة والذكر افضل فالمقصود ان سءال العبد لربه السءال المشروع حسن مامور--- وقد سال الخليل وغيره قال تعالي عنه ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب	32	-7533071815986274193	1241	2451.0	1009	1297	95.68234252929688	230	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0129	false	-7527495203637015705	0	63	0	348	1558	300	لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب وقال تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا	129	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms032	true	-6632339667942461937	237	300	1262	1609	1609	300	لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب وقال تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا-	32	-7533071815986274193	347	689.0	285	348	99.712646484375	62	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3570	false	-3091602461631412746	175	236	996	1304	1661	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء وقال النبي عليه السلام	3570	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms032	true	-6632339667942461937	189	250	1025	1332	1609	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلن-ي مقيم الصلاة	32	-7533071815986274193	296	576.0	236	308	96.10389709472656	57	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4938	false	5519977629396344096	165	196	843	988	1562	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	4938	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms032	true	-6632339667942461937	215	246	1165	1310	1609	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	32	-7533071815986274193	145	290.0	114	145	100.0	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0129	false	-7527495203637015705	63	300	348	1558	1558	300	منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم وكذلك دعاء المسلم لاخيه حسن مامور به وقد ثبت في الصحيح عن ابي الدرداء عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثله اي بمثل ما دعوت لاخيك به واما سءال المخلوق المخلوق ان يقضي حاجة نفسه او يدعو له فلم يءمر به بخلاف سءال العلم فان الله امر بسءال العلم كما في قوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وهذا لان العلم يجب بذله فمن سءل عن علم يعلمه فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة وهو يزكو علي التعليم لا ينقص بالتعليم كما تنقص الاموال بالبذل ولهذا يشبه بالمصباح وكذلك من له عند غيره حق من عين او دين كالامانات مثل الوديعة والمضاربة لصاحبها ان يسالها ممن هي عنده وكذلك مال الفء وغيره من الاموال المشتركة التي يتولي قسمتها ولي الامر للرجل ان يطلب حقه منه كما يطلب حقه من الوقف والميراث والوصية لان المستولي يجب عليه اداء الحق الي مستحقه ومن هذا الباب سءال النفقة لمن تجب عليه وسءال المسافر الضيافة لمن تجب عليه كما استطعم موسي والخضر اهل القرية وكذلك الغريم له ان يطلب دينه ممن هو عليه وكل واحد-	129	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms033	true	3349415756809127767	0	239	0	1218	1564	300	منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم وكذلك دعاء المسلم لاخيه حسن مامور به وقد ثبت في الصحيح عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يدعة لاخيه بظهر الغيب الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثله اي بمثل ما دعوت لاخيك به واما سءال المخل--------وق ان يقضي حاجة نفسه او يدعو له فلم يءمر به بخلاف سءال العلم فان الله امر بسءال العلم كما في قوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك وقال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وهذا لان العلم يجب بذله فمن سءل عن علم يعلمه فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة وهو يزكو علي التعليم لا ينقص بالتعليم كما تنقص الاموال بالبذل ولهذا يشبه بالمصباح وكذلك من له عند غيره حق من عين او دين كالامانات مثل الوديعة والمضاربة لصاحبها ان يسالها ممن هي عنده وكذلك مال الفء وغيره من الاموال المشتركة التي يتولي قسمتها ولي الامر للرجل ان يطلب---- منه كما يطلب حقه من الوقف والميراث والوصية لان المستولي يجب عليه ادار الحق الي مستحقه ومن هذا الباب سءال النفقة لمن تجب عليه وسءال المسافر الضيافة لمن تجب عليه كما استطعم موسي والخضر اهل القرية وكذلك الغريم له ان يطلب دينه ممن هو عليه وكل واحد	33	-7533071815986274193	1196	2358.0	962	1230	97.23577117919922	231	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0130	false	-2350649267452634003	0	62	0	353	1542	300	من المتعاقدين له ان يسال الاخر اداء حقه اليه فالباءع يسال الثمن والمشتري يسال المبيع ومن هذا الباب قوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ومن السءال ما لا يكون مامورا به والمسءول مامور باجابة الساءل قال تعالي واما الساءل فلا تنهر وقال تعالي والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم وقال تعالي فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر ومنه الحديث ان	130	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms033	true	3349415756809127767	239	300	1218	1564	1564	300	من المتعاقدين له ان يسال الاخر اداء حقه اليه فالباءع يسال الثمن والمشتري يسال المبيع ومن هذا الباب قوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ومن السءال ما لا يكون مامورا به والمسءول------ باجابة الساءل قال تعالي واما الساءل فلا تنهر وقال تعالي والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم وقال تعالي فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر ومنه الحديث ان-	33	-7533071815986274193	346	679.5	286	353	98.01699829101562	59	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0130	false	-2350649267452634003	62	300	353	1542	1542	300	احدكم ليسالني المسالة فيخرج بها يتابطها نارا وقوله اقطعوا عني لسان هذا وقد يكون السءال منهيا عنه نهي تحريم او تنزيه وان كان المسءول مامورا باجابة سءاله فالنبي -------------------كان من كماله ان يعطي الساءل وهذا في حقه من فضاءله ومناقبه وهو واجب او مستحب وان كان نفس سءال الساءل منهيا عنه ولهذا لم يعرف قط ان الصديق ونحوه من اكابر الصحابة سالوه شيءا من ذلك ولا سالوه ان يدعو لهم وان كانوا يطلبون منه ان يدعو للمسلمين كما اشار عليه عمر في بعض مغازيه لما استاذنوه في نحر بعض ظهرهم فقال عمر يا رسول الله كيف بنا اذا لقينا العدو غدا رجالا جياعا ولكن ان رايت ان تدعو الناس ببقايا ازوادهم فتجمعها ثم تدعو الله بالبركة فان الله يبارك لنا في دعو-تك وفي رواية فان الله سيغيثنا بدعاءك وانما كان ساله ذلك بعض المسلمين كما ساله الاعمي ان يدعو الله له ليرد عليه بصره وكما سالته ام سليم ان يدعو- الله لخادمه انس وكما ساله ابو هريرة ان يدعو الله ان يحببه وامه الي عباده المءمنين ونحو ذلك واما الصديق فقد قال الله فيه وفي مثله وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي وقد ثبت في الصحاح عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فلم يكن في الصحابة اعظم منه من الصديق في نفسه وماله-	130	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms034	true	1431126278269359317	0	243	0	1210	1495	300	احدكم ليسالني المسالة فيخرج بها يتابطها نارا وقوله اقطعوا عني لسان هذا وقد يكون السءال منهيا عنه نهي تحريم او تنزيه وان كان المسءول مامورا باجابة سءاله فالنبي صلي الله عليه وسلم كان من كماله ان يعطي الساءل وهذا في حقه من فضاءله ومناقبه وهو واجب او مستحب وان كان نفس سءال الساءل منهيا عنه ولهذا لم يعرف قط ان الصديق ونحوه من اكابر الصحابة سالوه شيءا من ذلك ولا سالوه ان يدعو لهم وان كانوا يطلبون منه ان يدعو للمسلمين كما اشار عليه عمر في بعض مغازيه لما استاذنوه في نحر بعض ظهرهم فقال عمر يا رسول الله كيف بنا اذا لقينا العدو غدا رجالا جياعا ولكن ان رايت ان تدعو الناس ببقايا ازوادهم فتجمعها ثم تدعو الله بالبركة فان الله يبارك لنا في دعة تك وفي رواية فان الله سيغيثنا بدعاءك وانما كان ساله ذلك بعض المسلمين كما ساله الاعمي ان يدعو الله له ليرد عليه بصره وكما سالته ام سليم ان يدعوا الله لخادمه انس وكما ساله ابو هريرة ان يدعو الله ان يحببه وامه الي عباده المءمنين ونحو ذلك واما الصديق فقد قال الله فيه وفي مثله وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي وقد ثبت في الصحاح عنه انه قال صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علينا في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فلم يكن في الصحابة اعظم منة من الصد-ق في نفسه وماله	34	-7533071815986274193	1186	2338.0	949	1211	97.93559265136719	235	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0131	false	4223574959064377185	0	53	0	265	1498	300	وكان ابو بكر----- يعمل هذا ابتغاء وجه ربه الاعلي لا يطلب جزاء من مخلوق فقال تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي فلم يكن لاحد عند الصديق نعمة تجزي فانه كان مستغنيا بكسبه وماله عن كل احد والنبي كان له --	131	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms034	true	1431126278269359317	243	297	1210	1482	1495	300	وكان ابو بكر انما يعمل هذا ابتغاء وجه ربه الاعلي لا يطلب جزاء من مخلوق فقال تعالي وسيجنبها الاتقي الذي يءتي ماله يتزكي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي فلم يكن لاحد عند الصديق نعمة تجزي فانه كان مستغنيا يكسبه وماله عن كل احد والنبي صلي الله	34	-7533071815986274193	258	505.5	206	272	94.85294342041016	50	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0131	false	4223574959064377185	52	300	262	1498	1498	300	له علي الصديق وغيره نعمة الايمان والعلم وتلك النعمة لا تجزي فان اجر الرسول فيها علي الله كما قال تعالي وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين واما علي وزيد وغيرهما فان النبي -------------------كان له عندهم نعمة تجزي فان زيدا كان مولاه فاعتقه قال تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك وعلي كان في عيال النبي------------------- لجدب اصاب اهل مكة فاراد النبي -------------------والعباس التخفيف عن ابي طالب من عياله فاخذ النبي------------------- عليا الي عياله واخذ العباس جعفرا الي عياله وهذا مبسوط في موضع اخر والمقصود هنا ان الصديق كان امن الناس في صحبته وذات يده لافضل الخلق رسول الله------------------- لكونه كان ينفق ماله في سبيل الله كاشتراءه المعذبين ولم يكن النبي------------------- محتاجا في خاصة نفسه لا الي ابي بكر ولا غيره بل لما قال له في سفر الهجرة ان عندي راحلتين فخذ احداهما فقال النبي------------------- بالثمن فهو افضل صديق لافضل نبي وكان من كماله انه لا يعمل ما يعمله الا ابتغاء وجه ربه الاعلي لا يطلب جزاء من احد من الخلق لا الملاءكة ولا الانبياء ولا غيرهم ومن الجزاء ان يطلب الدعاء قال تعالي عمن اثني عليهم انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا والدعاء جزاء كما في الحديث من اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له حتي تعلموا ان قد كافاتموه وكانت عاءشة اذا ارسلت الي قوم بصدقة تقول للرسول اسمع ما يدعون به لنا حتي ندعو لهم بمثل ما دعوا لنا ويبقي اجرنا علي الله وقال بعض السلف اذا-	131	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms035	true	-6906163925241628859	0	275	0	1368	1487	300	له علي الصديق وغيره نعمة الايمان والعلم وتلك النعمة لا تجزي فان اجر الرسول فيها علي الله كما قال تعالي وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين واما علي وزيد وغيرهما فان النبي صلي الله عليه وسلم كان له عندهم نعمة تجزي فان زيدا كان مولاه فاعتقه قال تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك وعلي كان في عيال النبي صلي الله عليه وسلم لجدب اصاب اهل مكة فاراد النبي صلي الله عليه وسلم والعباس التخفيف عن ابي طالب من عياله فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي عياله واخذ العباس جعفرا الي عياله وهذا مبسوط في موضع اخر والمقصود هنا ان الصديق كان امن الناس في صحبته وذات يده لافضل الخلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لكونه كان ينفق ماله في سبيل الله كاشتراءه المعذبين ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا في خاصة نفسه لا الي ابي بكر ولا غيره بل لما-قال له في سفر الهجرة ان عندي راحلتين فخذ احداهما -قال النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن فهو افضل صديق لافضل نبي وكان من كماله انه لا يعمل ما يعمله الا ابتغاء وجه ربه الاعلي لا يطلب جزاء من احد من الخلق لا الملاءكة ولا الانبياء ولا غيرهم ومن الجزاء ان يطلب الدعاء قال تعالي عمن اثني عليهم انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا والدعاء جزاء كما في الحديث من اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له حتي تعلموا ان قد كافاتموه وكانت عاءشة اذا ارسلت الي قوم بصدقة تقول للرسول اسمع ما يدعون به لنا حتي ندعو لهم بمثل ما دعوا لنا ويبقي اجرنا علي الله وقال بعض السلف اذا	35	-7533071815986274193	1234	2355.0	988	1370	90.07299041748047	245	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0132	false	2950095389785914369	0	25	0	120	1543	300	قال لك الساءل بارك الله فيك فقل وفيك بارك الله فمن عمل خيرا مع المخلوقين سواء كان المخلوق نبيا او رجلا صالحا او ملكا من	132	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms035	true	-6906163925241628859	275	300	1368	1487	1487	300	قال لك الساءل بارك الله فيك فقل وفيك بارك الله فمن عمل خيرا مع المخلوقين سواء كان المخلوق نبيا او رجلا صالحا او ملكا من-	35	-7533071815986274193	119	233.0	95	120	99.16666412353516	24	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3382	false	-3062591409254019500	22	119	110	603	1541	300	--------من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولسوف يرضي وقال ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا------------------------------------------------------- انما نطعمكم لوجه الله الاية ومن طلب من الفقراء الدعاء او الثناء خرج من هذه الاية فان في الحديث الذي في سنن ابي داود من اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءو----ه فادعوا له حتي تعلموا انكم قد كافاتموه ولهذا كانت عاءشة اذا ارسلت الي قوم بهدية تقول للرسول اسمع ما -دعوا به لنا حتي ندعو لهم بمثل ما دعو----ا ويبقي اجرنا علي الله وقال بعض السلف اذا اعطيت المسكين فقال بارك الله عليك فقل----- بارك الله	3382	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms035	true	-6906163925241628859	181	285	901	1415	1487	300	لا يعمل ما يعمله---- الا ابتغاء وجه ربه الاعلي لا يطلب جزاء من احد من الخلق لا الملاءكة ولا الانبياء ولا غيرهم ومن الجزاء ان يطلب الدعاء قال تعالي عمن اثني عليهم انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا والدعاء جزاء كما------------------ في الحديث ---------------------من اسدي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا ما تكافءونه به فادعوا له حتي تعلموا ان-- قد كافاتموه و-----كانت عاءشة اذا ارسلت الي قوم بصدقة تقول للرسول اسمع ما يدعون به لنا حتي ندعو لهم بمثل ما دعوا لنا ويبقي اجرنا علي الله وقال بعض السلف اذا -----قال لك الساءل بارك الله ف-يك فقل وفيك بارك الله	35	-7533071815986274193	321	500.0	253	570	56.31578826904297	54	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0132	false	2950095389785914369	25	300	120	1543	1543	300	الملوك او غنيا من الاغنياء فهذا العامل للخير مامور بان يفعل ذلك خالصا لله يبتغي به وجه الله لا يطلب به من المخلوق جزاء ولا دعاء ولا غيره لا من نبي ولا رجل صالح ولا من الملاءكة فان الله امر العباد كلهم ان يعبدوه مخلصين له الدين وهذا هو دين الاسلام الذي بعث الله به الاولين والاخرين من الرسل فلا يقبل من احد دينا غيره قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وكان نوح وابراهيم وموسي والمسيح وساءر اتباع الانبياء عليهم السلام علي الاسلام قال نوح وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقالت السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن الحواريين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون ودين الاسلام مبن-ي علي اصلين ان نعبد الله وحده لا شريك له وان نعبده بما شرعه من الدين وهو ما امرت به الرسل امر ايجاب او امر استحباب فيعبد في كل زمان بما امر به في ذلك الزمان فلما كانت شريعة التوراة محكمة كان العاملون بها مسلمين وكذلك شريعة الانجيل وكذلك في اول الاسلام لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي بيت المقدس كانت صلاته اليه من الاسلام ولما-	132	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	0	275	0	1425	1555	300	الملوك او غنيا من الاغنياء فهذا العامل للخير مامور بان يفعل ذلك خالصا لله يبتغي به وجه الله لا يطلب به من المخلوق جزاء ولا دعاء ولا غيره لا من نبي ولا رجل صالح ولا من الملاءكة فان الله امر العباد كلهم ان يعبدوه مخلصين له الدين وهذا هو دين الاسلام الذي بهث الله به الاولين والاخرين من الرسل فلا يقبل من احد دينا غيره قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وكان نوح وابراهيم وموسي والمسيح وساءر اتباع الانبياء عليهم السلام علي الاسلام قال نوح وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقالت السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن الحواريين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون ودين الاسلام مبنيي علي اصلين ان نعبد الله وحده لا شريك له وان نعبده بما شرعه من الدين وهو ما امرت به الرسل امر ايجاب او امر استحباب فيعبد في كل زمان بما امر به في ذلك الزمان فلما كانت شريعة التوراة محكمة كان العاملون بها مسلمين وكذلك شريعة الانجيل وكذلك في اول الاسلام لما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي بيت المقدس كانت صلاته اليه من الاسلام ولما	36	-7533071815986274193	1422	2833.0	1148	1425	99.78947448730469	273	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0133	false	8741936230054456800	0	25	0	131	1576	300	امر بالتوجه الي الكعبة كانت الصلاة اليها من الاسلام والعدول عنها الي الصخرة خروجا عن دين الاسلام فكل من لم يعبد الله بعد مبعث محمد	133	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	275	300	1425	1555	1555	300	امر بالتوجه الي الكعبة كانت الصلاة اليها من الاسلام والعدول عنها الي الصخرة خروجا عن دين الاسلام فكل من لم يعبد الله بعد مبعث محمد-	36	-7533071815986274193	130	255.0	106	131	99.23664093017578	24	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0611	false	-4911354726588131613	55	188	300	979	1563	300	الدين----- هو دين الاسلام الذي لا يقبل الله دينا غيره لا من الاولين ولا من الاخرين فان جمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الانبياء علي دين الاسلام قال الله تعالي عن نوح واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم الي قوله وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه الي قوله اذ ق-------------------------------------------ال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الي قوله ---------------------------------------------------فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال عن موسي وقال موسي يا-قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال في خبر المسيح واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وقال فيمن تقدم من الانبياء--------------------------------------------------------- يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن	611	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	46	190	221	987	1555	300	الدين وهذا هو دين الاسلام الذي ----بهث الله به------------- الاولين وا------لاخرين من الرسل فلا يقبل من احد دينا غيره قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وكان نوح وابراهيم وموسي والمسيح وساءر اتباع الانبياء------------------------------------------- عليهم السلام ----------------------------------------------------------------علي الاسلام قال نوح--------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون و-------------قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقالت السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوف---------------------------------------------نا مسلمين وقال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن	36	-7533071815986274193	362	520.5	288	981	36.901123046875	59	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2042	false	-959402190100488453	50	102	228	492	1517	300	عن ابراهيم ان دينه الاسلام فقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	2042	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	100	147	508	745	1555	300	عن ابراهيم--------------------------- ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	36	-7533071815986274193	237	456.0	190	264	89.7727279663086	46	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2295	false	1763806760435308766	42	73	223	377	1579	300	قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب ايضا وصي بها بنيه يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال يوسف	2295	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	121	148	614	750	1555	300	قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب------------------ يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال موسي	36	-7533071815986274193	134	254.0	107	154	87.01298522949219	25	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2992	false	-5646499079966495820	148	288	765	1495	1554	300	الاسلام فهو الدين الذي لا يقبل الله غيره لا من الاولين ولا--- من ال-اخرين ------------------------------------------------------------------------------قال نوح فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وقال في حق ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الي قوله--------------------------------------------------- فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا و-----------------------------------------------------------------قال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقالت بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال واذا اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وقال ان الدين عند الله الاسلام	2992	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	70	206	339	1084	1555	300	الاسلام دينا فلن--------- يقبل------------- منه وهو في الاخرة من الخاسرين وكان نوح وابراهيم وموسي والمسيح وساءر اتباع الانبياء عليهم السلام علي الاسلام قال نوح-------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين وقال--- عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون و----------------------------------------قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقالت السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن الحواريين واذ-------------------------------------------------- اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون و---------دين--------- الاسلام	36	-7533071815986274193	484	757.5	390	928	52.155174255371094	81	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3443	false	-4229000892748920658	89	261	468	1410	1611	300	الاسلام هو دين---------- الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين وقوله تعالي و------------من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه عام في كل زمان ومكان فنو---------ح وابراهيم ويعقوب والاسباط وموسي وعيسي والحواريون كلهم دين-------------هم الاسلام الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له قال الله تعالي عن نوح يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم الي قوله وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي و-----من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال- السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين وقالت بلقيس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال تعالي--------------------------------- يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا و-------الربانيون والاحبار وقال الحواريو---ن----------------------- امنا بالله واشهد با-نا مسلمون فدين	3443	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	50	205	239	1076	1555	300	الاسلام الذي بهث الله به الاولين والاخرين من الرسل فلا يقبل من احد دينا غيره قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وكان نوح وابراهيم---------------- ومو------سي والمسيح وساءر اتباع الانبياء عليهم ال-سلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاسلام قال نوح------------------ وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون و-----------قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقالت السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف------------ توفني مسلما والحقني بالصال---------------------------------------------حين وقال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن الحواريين واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا------ واشهد باننا مسلمون ودين	36	-7533071815986274193	616	1025.5	499	1059	58.16808319091797	95	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5569	false	1826441450036488029	247	300	1237	1504	1504	300	--------------------------الاسلام العام الذي اتفق عليه جميع النبيين قال نوح عليه السلام وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي في قص--------------ة ابراهيم-------------------------------------------------------------------- اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال موسي يا قوم ان كنتم-	5569	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	87	152	435	765	1555	300	الانبياء عليهم السلام علي الاسلام ----------------------------------قال نوح------------ وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال موسي يا قوم ان كنتم	36	-7533071815986274193	210	351.0	168	376	55.8510627746582	40	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5648	false	-8423724252938803109	57	139	285	706	1502	300	قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقال تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا-بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	5648	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	65	146	316	740	1555	300	قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وكان نوح وابراهيم وموسي والمسيح وساءر اتباع الانبياء عليهم السلام علي الاسلام قال نوح وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون	36	-7533071815986274193	300	580.5	241	534	56.17977523803711	58	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	234	300	1207	1537	1537	300	علي الله----------- وامرت ان اكون من المسلمين وقال تعالي----- ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال تعالي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان-	7738	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	90	157	457	793	1555	300	علي الاسلام قال نوح وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون و-----------قال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان	36	-7533071815986274193	312	590.5	249	347	89.91354370117188	61	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms8054	false	-6698624536076074423	65	191	333	986	1538	300	وهذا هو---- الاسلام العام الذي ---------------------------------------لا يقبل الله من احد----- غيره قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقال تعالي شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام والاسلام يجمع معنيين احدهما الاستسلام والانقياد فلا يكون متكبرا والثاني الاخلاص من قوله تعالي ورجلا سلما لرجل فلا يكون مشركا وهو ان يسلم العبد لله رب العالمين كما قال تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	8054	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	47	147	227	745	1555	300	وهذا هو دين الاسلا------م الذي بهث الله به الاولين والاخرين من الرسل فلا يقبل -----من احد دينا غيره قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وكان نوح وابراهيم وموسي والمسيح وساءر اتباع الانبياء عليهم السلام علي الاسلام قال نوح وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال	36	-7533071815986274193	347	635.5	277	813	42.681427001953125	65	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms9695	false	3821357881342143194	53	158	287	834	1596	300	علي الله----------- وامرت ان اكون من المسلمين وقال في ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقالت بلقيس رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال في الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	9695	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms036	true	-4479730325473970056	90	204	457	1071	1555	300	علي الاسلام قال نوح وامرت ان اكون من المسلمين وقال عن ابراهيم ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقالت السحرة ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا وقال عن الحواريين واذ اوحيت ال--------------------------------------ي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون	36	-7533071815986274193	480	883.5	388	652	73.61962890625	89	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0133	false	8741936230054456800	25	300	131	1576	1576	300	بما شرعه الله من واجب ومستحب فليس بمسلم ولا بد في جميع الواجبات والمستحبات ان تكون خالصة لله رب العالمين كما قال تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص فكل ما يفعله المسلم من القرب الواجبة والمستحبة كالايمان بالله ورسوله والعبادات البدنية والمالية ومحبة الله ورسوله والاحسان الي عباد الله بالنفع والمال هو مامور بان يفعله خالصا لله رب العالمين لا يطلب من مخلوق عليه جزاء لا دعاء ولا غير دعاء فهذا مما لا يسوغ ان يطلب عليه جزاء لا دعاء ولا غيره واما --سءال المخلوق غير هذا فلا يجب بل ولا يستحب الا في بعض المواضع ويكون المسءول مامورا بالاعطاء قبل السءال واذا كان المءمنون ليسوا مامورين بسءال المخلوقين فالرسول اولي بذلك ف-------------------انه اجل قدرا واغني بالله عن غيره فان سءال المخلوقين فيه ثلاث مفاسد مفسدة الافتقار الي غير الله وهي من نوع الشرك ومفسدة ايذاء المسءول وهي من نوع ظلم الخلق وفيه ذل لغير الله وهو ظلم للنفس فهو مشتمل علي انواع الظلم الثلاثة وقد نزه الله رسوله عن ذلك كله وحيث امر الامة بالدعاء له فذاك من باب امرهم بها ينتفعون به كما يامرهم بساءر الواجبات والمستحبات وان كان هو ينتفع بدعاءهم له فهو ايضا ينتفع بما يامرهم به من العبادات والاعمال الصالحة فانه ثبت عنه في الصحيح انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومحمد------------------- هو الداعي الي ما تفعله امته من الخيرات فما-	133	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms037	true	-8746816307215846456	4	287	19	1505	1564	300	بما شرعه الله من واجب ومستحب فليس بمسلم ولا بد في جميع الواجبات والمستحبات ان تكون خالصة لله رب العالمين كما قال تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص فكل ما يفعله المسلم من القرب الواجبة والمستحبة كالايمان بالله ورسوله والعبادات البدنية والمالية ومحبة الله ورسوله والاحسان الي عباد الله بالنفع والمال هو مامور بان يفعله خالصا لله رب العالمين لا يطلب من مخلوق عليه جزاء لا دعاء ولا غير دعاء فهذا مما لا يسوغ ان يطلب عليه جزاء لا دعاء ولا غيره واما السءال المخلوق غير هذا فلا يجب بل ولا يستحب الا في بعض المواضع ويكون المسءول مامورا بالاعطاء قبل السءال واذا كان المءمنون ليسوا مامورين بسءال المخلوقين فالرسول اولي بذلك صلي الله عليه وسلم فانه اجل قدرا واغني بالله عن غيره فان سءال المخلوقين فيه ثلاث مفاسد مفسدة الافتقار الي غير الله وهي من نوع الشرك ومفسدة ايذاء المسءول وهي من نوع ظلم الخلق وفيه ذل لغير الله وهو ظلم للنفس فهو مشتمل علي انواع الظلم الثلاثة وقد نزه الله رسوله عن ذلك كله وحيث امر الامة بالدعاء له فذاك من باب امرهم بما ينتفعون به كما يامرهم بساءر الواجبات والمستحبات وان كان هو ينتفع بدعاءهم له فهو ايضا ينتفع بما يامرهم به من العبادات والاعمال الصالحة فانه ثبت عنه في الصحيح انه قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء ومحمد صلي الله عليه وسلم هو الداعي الي ما تفعله امته من الخيرات فما	37	-7533071815986274193	1443	2855.5	1169	1486	97.1063232421875	272	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms6732	false	-4701981052451771982	176	216	985	1207	1643	300	تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال تعالي ان الدين عند ا---لله ال------اسلام وما اختل-ف الذين اوتوا الكتاب	6732	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms037	true	-8746816307215846456	26	66	132	357	1564	300	تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا ال-------يك الكتاب	37	-7533071815986274193	193	346.5	156	232	83.18965148925781	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0056	false	5305196960004527883	214	265	1097	1337	1497	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي -فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	56	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	141	192	706	949	1498	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	38	-7533071815986274193	238	466.5	188	243	97.94239044189453	49	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0091	false	-5775175285098162405	184	241	983	1254	1515	300	ثبت في الصحيحين----------------------- عن النبي------------------- انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي -فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	91	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	124	192	633	949	1498	300	ثبت في --صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	38	-7533071815986274193	266	487.0	210	318	83.64779663085938	55	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0134	false	671395276261887752	13	300	60	1499	1499	300	شء ولهذا لم تجر عادة السلف بان يهدوا اليه ثواب الاعمال لان له مثل ثواب اعمالهم بدون الاهداء من غير ان ينقص من ثوابهم شء وليس كذلك الابوان فانه ليس كل ما يفعله الولد يكون للوالد مثل اجره وانما ينتفع الوالد بدعاء الولد ونحوه مما يعود نفعه الي الاب كما قال في الحديث الصحيح اذا مات -بن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له فالنبي------------------- فيما يطلبه من امته من الدعاء طلبه طلب امر وترغيب ليس بطلب سءال فمن ذلك امره لنا بالصلاة والسلام عليه فهذا ---امر الله به في القران بقوله صلوا عليه وسلموا تسليما والاحاديث عنه في الصلاة والسلام معروفة ومن ذلك امره بطلب الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود كما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي- فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح البخاري عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له شفاعتي يوم القيامة فقد رغب المسلمين في ان يسالوا الله له الوسيلة وبين ان من -سالها له حلت له شفاعته يوم القيامة كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه عشرا فان الجزاء من جنس العمل ومن هذا الباب الحديث الذي رواه احمد وابو داود والترمذي وصححه و-بن ماجه ان عمر بن الخطاب استاذن النبي ف-------------------ي العمرة-	134	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	0	296	0	1484	1498	300	شء ولهذا لم تجر عادة السلف بان يهدوا اليه ثواب الاعمال لان له مثل ثواب اعمالهم بدون الاهداء من غير ان ينقص من ثوابهم شء وليس كذلك الابوان فانه ليس كل ما يفعله الولد يكون للوالد مثل اجره وانما ينتفع الوالد بدعاء الولد ونحوه مما يعود نفعه الي الاب كما قال في الحديث الصحيح اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم يتنفع به وولد صالح يدعو له فالنبي صلي الله عليه وسلم فيما يطلبه من امته من الدعاء طلبه طلب امر وترغيب ليس -طلب سءال فمن ذلك امره لنا بالصلاة والسلام عليه فهذا قد امر الله به في القران بقوله صلوا عليه وسلموا تسليما والاحاديث عنه في الصلاة والسلام معروفة ومن ذلك امره بطلب الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود كما ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح البخاري عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له شفاعتي يوم القيامة فقد رغب المسلمين في ان يسالوا الله له الوسيلة وبين ان من يسالها له حلت له شفاعته يوم القيامة كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه عشرا فان الجزاء من جنس العمل ومن هذه الباب الحديث الذي رواه احمد وابو داود والترمذب وصححه وابن ماجه ان عمر بن الخطاب استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة	38	-7533071815986274193	1433	2800.0	1147	1485	96.4983139038086	278	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0140	false	3897879631360916356	0	136	0	686	1606	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله------------------------------------------------------- من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيل----------------ة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت--------------------------------------------------------- له الشفاعة فهذه الوسيلة للنبي خاصة وقد امرنا ان نسال الله له هذه الوسيلة واخبر انها لا تكون الا لعبد من عباد الله وهو يرجو ان يكون ذلك العبد وهذه الوسيلة امرنا ان نسالها للرسول واخبر ان من سال له هذه الوسيلة فقد حلت عليه الشفاع-ة يوم القيامة لان الجزاء من جنس العمل فلما دعوا للنبي استحقوا ان يدعو هو لهم فان الشفاعة نوع من الدعاء كما قال انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا	140	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	161	266	797	1330	1498	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح البخاري عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين -سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له شفاعتي يوم القيامة فقد رغب المسلمين في ان يسالوا الله --------------------------------------------------------------له الوسيلة وبين ان من ي-------------------------------------------------------------------------------سا---------------------------------------لها له حلت --له --شفاعته يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------- كما ----انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه---- عشرا	38	-7533071815986274193	382	633.0	305	815	46.87116622924805	66	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0148	false	6230161969793284741	5	78	26	366	1479	300	انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي -فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي الصحيح ان ابا هريرة قال له اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا ----	148	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	139	210	698	1032	1498	300	انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي --صحيح البخاري عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ------قال من قال حين سمع النداء	38	-7533071815986274193	273	497.0	214	345	79.13043212890625	54	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0194	false	-7575556498861142051	15	91	78	446	1465	300	الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما -محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي- فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	194	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	119	189	596	930	1498	300	الوسيلة والفضيلة وا----لمقام المحمود كما ثبت -------------------------------في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	38	-7533071815986274193	304	535.0	240	380	80.0	58	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0229	false	-2620768643891570427	18	95	84	456	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلب من اويس القرني ان يستغفر للطالب وان كان الطالب افضل من اويس بكثير وقد قال النبي في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي -فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	229	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	134	192	673	949	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه-------------------------------------------------------------------------- قال----------------------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	38	-7533071815986274193	273	521.0	216	373	73.19034576416016	55	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0244	false	-4258890242196653784	32	143	161	698	1440	300	صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه سمع النبي يقو--------ل اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي -فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاع-------------ة وفي سنن ابي داود والنساءي عنه ان رجلا قال يارسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت سل تعطه وفي المسند عن جابر ------بن عبد الله --------------قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة النافعة صل علي	244	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	126	218	640	1078	1498	300	صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين سمع النداء ---اللهم رب هذه الدعوة التا-مة والصلاة القاءمة ات ----	38	-7533071815986274193	333	544.0	255	586	56.8259391784668	63	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2107	false	8226383851561079658	248	287	1292	1483	1548	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول---------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2107	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	141	192	706	949	1498	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	38	-7533071815986274193	191	379.0	152	243	78.60082244873047	39	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3282	false	-3276688100966461806	0	51	0	242	1576	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي -فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	3282	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	141	192	706	949	1498	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	38	-7533071815986274193	241	479.0	191	243	99.17695617675781	50	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7282	false	1793242561092607074	175	230	923	1181	1528	300	انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي -فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	7282	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	139	192	698	949	1498	300	انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فانه من صلي علي مر------ة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	38	-7533071815986274193	246	468.5	194	261	94.25287628173828	49	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7689	false	6177108393261457773	82	197	407	950	1457	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي- فان- من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت --له شفاعتي يوم القيامة ويشرع للم----------------------------------------سلم ان-------------------------------------------------------- يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدعاء من الاعلي والادني فان النبي صلي الله عليه واله وسلم ودع عمر الي العمرة وقال لا تنسنا من دعاءك يا اخي لكن النبي صلي الله عليه واله وسلم لما امرنا بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة عليه وطلب الوسيلة له ذكر---------------------------------------------- ان- من صلي عليه مرة صلي الله بها عليه عشرا وان	7689	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	141	267	706	1334	1498	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح البخاري عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له شفاعتي يوم القيامة فقد رغب المسلمين في ان يسالوا الله --له الوسيلة وبين-- ان من يسالها له حلت له شفاعته يوم القيامة كما انه من صلي عليه مرة صلي الله---- عليه عشرا فان	38	-7533071815986274193	303	382.5	236	847	35.773319244384766	55	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7838	false	2282628537034155086	67	204	356	1042	1509	300	--ويصلي عليه فيها--- فان الله يقول ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ومن صلي عليه مرة صلي الله عليه عشرا ومن سلم عليه سلم الله عليه عشرا وطلب الوسيلة له---------------------- كما ثبت في الصحيح انه -----------------------------------------------------قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي -فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه مسلم وروي البخاري عن-------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيل----------------ة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له شفاعتي يوم القيامة	7838	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	95	237	466	1194	1498	300	والسلام عليه فهذا قد امر الله به في القران بقوله صلوا عليه ---------------------------------------وسلموا تسليما والاحاديث عنه في الصلاة والسلام معروفة ومن ذلك امره ب----------------طلب الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود كما ثبت في --صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه ع----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح------ البخاري عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين -سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له شفاعتي يوم القيامة	38	-7533071815986274193	514	895.0	408	796	64.57286071777344	93	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7915	false	5358099298635845590	56	125	281	607	1515	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي -فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا ومن	7915	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms038	true	-2482673089294311291	141	267	706	1334	1498	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليه فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه ع----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح البخاري عن جابر عن-- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له شفاعتي يوم القيامة فقد رغب المسلمين في ان يسالوا الله له الوسيلة وبين ان من يسالها له حلت له شفاعته يوم القيامة كما انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه---- عشرا فان	38	-7533071815986274193	282	509.5	220	639	44.13145446777344	55	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0135	false	6880432372721013784	4	288	15	1425	1488	300	لا تنسنا يا اخي من دعاءك فطلب النبي------------------- من عمر ان يدعو له كطلبه ان يصلي عليه ويسلم عليه وان يسال الله له الوسيلة والدرجة الرفيعة وهو كطلبه ان يعمل ساءر الصالحات فمقصوده نفع المطلوب منه والاحسان اليه وهو صلي الله عليه وسلم ايضا ينتفع بتعليمهم الخير وامرهم به وينتفع ايضا بالخير الذي يفعلونه من الاعمال الصالحة ومن دعاءهم له ومن هذا الباب قول القاءل اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال الثلثين قال ما شءت وا-ن زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك رواه احمد في مسنده والترمذي وغيرهما وقد بسط الكلام عليه في جواب المساءل البغدادية فان هذا كان له دعاء يدعو به فاذا جعل مكان دعاءه الصلاة علي النبي------------------- كفاه الله ما اهمه من امر دنياه واخرته فانه كلما صلي عليه مرة صلي الله عليه عشرا وهو لو دعا لاحاد المءمنين لقالت الملاءكة امين ولك بمثله فدعاءه للنبي------------------- اولي بذلك ومن قال لغيره من الناس ادع لي او لنا وقصده ان ينتفع ذلك المامور بالدعاء وينتفع هو ايضا بامره ويفعل ذلك المامور به كما يامره بساءر فعل الخير فهو مقتد بالنبي------------------- مءتم به ليس هذا من السءال المرجوح واما ان لم يكن مقصوده الا طلب حاجته لم يقصد نفع ذلك والاحسان اليه فهذا ليس من المقتدين بالرسول المءتمين به في ذلك بل هذا هو من السءال المرجوح الذي تركه الي الرغبة الي الله ورسوله افضل من الرغبة الي المخلوق وسءاله وهذا كله من سءال الاحياء السءال الجاءز المشروع واما سءال الميت فليس بمشروع -لا واجب ولا مستحب بل ولا مباح ولم يفعل هذا قط احد من	135	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms039	true	-7946715065772256449	0	300	0	1485	1485	300	لا تنسنا يا اخي في دعاءك فطلب النبي صلي الله عليه وسلم من عمر ان يدعو له كطلبه ان يصلي عليه ويسلم عليه وان يسال الله له الوسيلة والدرجة الرفيعة وهو كطلبه ان يعمل ساءر الصالحات فمقصوده نفع المطلوب منه والاحسان اليه وهو صلي الله عليه وسلم ايضا ينتفع بتعليمهم الخير وامرهم به وينتفع ايضا بالخير الذي يفعلونه من الاعمال الصالحة ومن دعاءهم له ومن هذا الباب قول القاءل اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الربع ق-ل ما شءت وان زدت فهو خير لك قال النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال الثلثين قال ما شءت واذا زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها قال اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك رواه احمد في مسنده والترمذي وغيرهما وقد بسط الكلام عليه في جواب المساءل البغدادية فان هذا كان له دعاء يدعو به فاذا جعل مكان دعاءه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم كفاه الله ما اهمه من امر دنياه واخرته فانه كلما صلي عليه مرة صلي الله عليه عشرا وهو لو دعا لاحاد المءمنين لقالت الملاءكة امين ولك بمثل- فدعاءه للنبي صلي الله عليه وسلم اولي بذلك ومن قال لغيره من الناس ادع لي او لنا وقصده ان ينتفع ذلك المامور بالدعاء وينتفع هو ايضا بامره ويفعل ذلك المامور به كما يامره بساءر فعل الخير فهو مقتد بالنبي صلي الله عليه وسلم مءتم به ليس هذا من السءال المرجوح واما ان لم يكن مقصوده الا طلب حاجته لم يقصد نفع ذلك والاحسان اليه فهذا ليس من المقتدين بالرسول المءتمين به في ذلك بل هذا هو من السءال المرجوح الذي تركه الي الرغبة الي الله ورسوله افضل من الرغبة الي المخلوق وسءاله وهذا كله من سءال الاحياء السءال الجاءز المشروع واما سءال الميت فليس بمشروع ولا واجب ولا مستحب بل ولا مباح ولم يفعل هذا قط احد من-	39	-7533071815986274193	1404	2724.0	1121	1488	94.3548355102539	278	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0244	false	-4258890242196653784	221	300	1087	1440	1440	300	الله---- صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه قال ابي قلت يا رسول الله-- اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت الثلثين قال ما شءت وا-ن زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا-	244	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms039	true	-7946715065772256449	41	118	209	569	1485	300	اليه وهو صلي الله عليه وسلم ايضا ينتفع بتعليمهم الخير وامرهم به وينتفع ايضا بالخير الذي يفعلونه من الاعمال الصالحة ومن دعاءهم له ومن هذا الباب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول القاءل اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الربع ق-ل ما شءت وان زدت فهو خير لك قال النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال الثلثين قال ما شءت واذا زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها قال اذا	39	-7533071815986274193	225	291.0	170	476	47.2689094543457	47	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0136	false	184145697424942801	0	290	0	1620	1678	300	ذلك فيه مفسدة راجحة وليس فيه مصلحة راجحة والشريعة انما تامر بالمصالح الخالصة او الراجحة وهذا ليس فيه مصلحة راجحة بل اما ان يكون مفسدة محضة او مفسدة راجحة وكلاهما غير مشروع فقد تبين ان ما فعله النبي------------------- من طلب الدعاء من غيره هو من باب الاحسان الي الناس الذي هو واجب او مستحب وكذلك ما امر به من الصلاة علي الجناءز ومن زيارة قبور المءمنين والسلام عليهم والدعاء لهم هو من باب الاحسان الي الموتي الذي هو واجب او مستحب فان الله تعالي امر المسلمين بالصلاة والزكاة فالصلاة حق الحق في الدنيا والاخرة والزكاة حق الخلق فالرسول امر الناس بالقيام بحقوق الله وحقوق عباده بان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيءا ومن عبادته الاحسان الي الناس حيث امرهم الله سبحانه به كالصلاة علي الجناءز وكزيارة قبور المءمنين فاستحوذ الشيطان علي اتباعه فجعل قصدهم بذلك الشرك بالخالق وايذاء المخلوق فانهم اذا كانوا انما يقصدون بزيارة قبور الانبياء والصالحين سءالهم او السءال عندهم او انهم لا يقصدون السلام عليهم ولا الدعاء لهم كما يقصد بالصلاة علي الجناءز كانوا بذلك مشركين------- مءذين ظالمين لمن يسالونه وكانوا ظالمين لانفسهم فجمعوا بين انواع الظلم الثلاثة فالذي شرعه الله ورسوله توحيد وعدل واحسان واخلاص وصلاح للعباد في المعاش والمعاد وما لم يشرعه الله ورسوله من العبادات المبتدعة فيه شرك وظلم واساءة وفساد العباد في المعاش والمعاد فان الله تعالي امر المءمنين بعبادته والاحسان الي عباده كما قال تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي وهذا امر بمعالي الاخلاق وهو سبحانه يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها وقد روي عنه انه ق-------------------ال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق رواه الحاكم في صحيحه وقد ثبت عنه في الصحيح صلي الله عليه وسلم انه قال اليد العليا خير من اليد السفلي وقال اليد العليا هي المعطية واليد السفل---ي الساءلة وهذا ثابت عنه في الصحيح فاين الاحسان	136	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms040	true	1931478042430065229	12	300	64	1658	1658	300	ذلك فيه مفسدة راجحة وليس فيه مصلحة راجحة والشريعة انما تامر بالمصالح الخالصة او الراجحة وهذا ليس فيه مصلحة راجحة بل اما ان يكون مفسدة محضة او مفسدة راجحة وكلاهما غير مشروع فقد تبين ان ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم من طلب الدعاء من غيره هو من باب الاحسان الي الناس الذي هو واجب او مستحب وكذلك ما امر به من الصلاة علي الجناءز ومن زيارة قبور المءمنين والسلام عليهم والدعاء لهم هو من باب الاحسان الي الموتي الذي هو واجب او مستحب فان الله تعالي امر المسلمين بالصلاة والزكاة فالصلاة حق الحق في الدنيا والاخرة والزكاة حق الخلق فالرسول امر الناس بالقيام بحقوق الله وحقوق عباده بان يعبدوا الله -لا يشركوا به شيءا ومن عبادته الاحسان الي الناس حيث امرهم الله سبحانه به كالصلاة علي الجناءز وكزيارة قبور المءمنين فاستحوذ الشيطان علي اتباعه فجعل قصدهم بذلك الشرك بالخالق وايذاء المخلوق فانهم اذا كانوا انما يقص------------------------------------------------------------------------دون السلام عليهم ولا الدعاء لهم كما يقصد بالصلاة علي الجناءز كانوا بذلك مشركين وكانوا مءذين ظالمين لمن يسالونه وكانوا ظالمين لانفسهم فجمعوا بين انواع الظلم الثلاثة فالذي شرعه الله ورسوله توحيد وعدل واحسان واخلاص وصلاح للعابد في المعاش والمعاد وما لم يشرعه الله ورسوله من العبادات المبتدعة فيه شرك وظلم واساءة وفساد العباد في المعاش والمعاد فان الله تعالي امر المءمنين بعبادته والاحسان الي عباده كما قال تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي وهذا امر بمعالي الاخلاق وهو سبحانه يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق رواه الحاكم في صحيحه وقد ثبت عنه في الصحيح صلي الله عليه وسلم انه قال اليد العليا خير من اليد السفلي وقال اليد العليا هي المعطية واليد السفلي هي الساءلة وهذا ثابت عنه في الصحيح فاين الاحسان-	40	-7533071815986274193	1540	3030.0	1263	1668	92.32614135742188	271	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0137	false	-7982471748639601045	0	290	0	1524	1574	300	للخالق بالرغبة اليه والرجاء له والتوكل عليه والحب له من الاشراك به بالرغبة الي المخلوق والرجاء له والتوكل عليه وان يحب كما يحب الله واين صلاح العبد في عبودية الله والذل له والافتقار اليه من فساده في عبودية المخلوق والذل له والافتقار اليه فالرسول صلي الله عليه وسلم امر بتلك الانواع الثلاثة الفاضلة المحمودة التي تصلح امور اصحابها في الدنيا والاخرة ونهي عن الانواع الثلاثة التي تفسد امور اصحابها ولكن الشيطان يامر بخلاف ما يامر به الرسول قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون وقال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وقال تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون وذكر الرحمن هو الذكر الذي انزل الله علي رسوله الذي قال فيه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وقد قال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقد قال تعالي كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب	137	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms041	true	-2997549747451974619	10	300	59	1582	1582	300	للخالق بالرغبة اليه والرجاء له والتوكل عليه والحب له من الاشراك به بالرغبة الي المخلوق والرجاء له والتوكل عليه وان يحب كما يحب الله واين صلاح العبد في عبودية الله والذل له والافتقار اليه من فساده في عبودية المخلوق والذل له والافتقار اليه فالرسول صلي الله عليه وسلم امر بتلك الانواع الثلاثة الفاضلة المحمودة التي تصلح امور اصحابها في الدنيا والاخرة ونهي عن الانواع الثلاثة التي تفسد امور اصحابها ولكن الشيطان يامر بخلاف ما يامر به الرسول قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون وقال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وقال تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون وذكر الرحمن هو الذكر الذي انزل الله علي رسوله الذي قال فيه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وقد قال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقد قال تعالي كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب-	41	-7533071815986274193	1523	3041.0	1234	1524	99.93437957763672	289	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0898	false	2211099513365249064	106	136	601	752	1685	300	قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون وقال	898	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms041	true	-2997549747451974619	87	117	496	647	1582	300	قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون وقال	41	-7533071815986274193	151	302.0	121	151	100.0	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3140	false	1048747774153904047	203	237	1015	1187	1558	300	الشيطان لا من عباد الرحمن----------- قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	3140	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms041	true	-2997549747451974619	80	116	459	642	1582	300	الشيطان يامر بخلاف ما يامر به الرسول قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون	41	-7533071815986274193	158	302.5	126	183	86.33879852294922	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3405	false	3523161348954874587	232	264	1272	1451	1650	300	الشيطان فقال تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعالي	3405	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms041	true	-2997549747451974619	128	160	697	876	1582	300	الغاوين وقال تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعالي	41	-7533071815986274193	174	343.0	142	179	97.20670318603516	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4185	false	-2148335018821124552	183	217	924	1096	1512	300	الشيطان كما------------------------- قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون وقال تعالي عن	4185	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms041	true	-2997549747451974619	80	119	459	656	1582	300	الشيطان يامر بخلاف ما يامر به الرسول قال تعالي الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون وقال تعالي ان	41	-7533071815986274193	168	316.5	134	197	85.27919006347656	32	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0138	false	4109819240642590619	0	290	0	1496	1544	300	كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور فالصراط المستقيم هو ما بعث الله به رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بفعل ما امر وترك ما حظر وتصديقه فيما اخبر ولا طريق الي الله الا ذلك وهذا سبيل اولياء الله المتقين وحزب الله المفلحين وجند الله الغالبين وكل ما خالف ذلك فهو من طرق اهل الغي والضلال وقد نزه الله تعالي نبيه عن هذا وهذا فقال تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وقد امرنا الله سبحانه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان -بن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وكان غير واحد من السلف يقول احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فمن عرف الحق ولم يعمل به اشبه اليهود الذين قال الله فيهم اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون ومن عبد الله بغير علم بل بالغلو والشرك اشبه النصاري الذين قال الله فيهم يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل فالاول من الغاوين والثاني من الضالين فان الغي اتباع الهوي والضلال عدم الهدي قال تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض	138	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms042	true	3174067330239837459	10	300	51	1546	1546	300	كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور فالصراط المستقيم هو ما بعث الله به رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بفعل ما امر وترك ما حظر وتصديقه فيما اخبر -لا طريق الي الله الا ذلك وهذا سبيل اولياء الله المتقين وحزب الله المفلحين وجند الله الغالبين وكل ما خالف ذلك فهو من طرق اهل الغي والضلال وقد نزه الله تعالي نبيه عن هذا وهذا فقال تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي وقد امرنا الله سبحانه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان ابن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وكان غير واحد من السلف يقول احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون فمن عرف الحق ولم يعمل به اشبه اليهود الذين قال الله فيهم اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون ومن عبد الله بغير علم بل بالغلو والشرك اشبه النصاري الذين قال الله فيهم يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل فالاول من الغاوين والثاني من الضالين فان الغي اتباع الهوي والضلال عدم الهدي قال تعالي واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض-	42	-7533071815986274193	1494	2973.0	1205	1497	99.79959869384766	287	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0633	false	-6170044992170256581	76	130	385	698	1586	300	وقد امرنا----- سبحانه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال----------------------------------- النبي الي---------------------------هود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ا------------------------------------------------------------------------------ن اليهود عرفوا الحق ولم يتبعوه والنصاري عبدوا الله بغير علم ولهذا كان يقال تعوذوا بالله من فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	633	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms042	true	3174067330239837459	121	205	588	1037	1546	300	وقد امرنا الله سبحانه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان ابن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وكان غير واحد من السلف يقول احذروا ف---------تنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	42	-7533071815986274193	236	375.5	193	458	51.528385162353516	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3335	false	7574189205652967649	46	99	254	563	1606	300	وقد امرنا الله سبحانه ان نقول---------- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال------------------------------------ النبي الي---------------------------هود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ا------------------------------------------------------------------------------ن اليهود عرفوا الحق ولم يعملوا به والنصاري عبدوا الله بغير علم ولهذا كان السلف يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	3335	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms042	true	3174067330239837459	121	205	588	1037	1546	300	وقد امرنا الله سبحانه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان ابن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وكان غير واحد م---------ن السلف يقول-- احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	42	-7533071815986274193	241	387.0	199	460	52.39130401611328	36	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms6703	false	-3176454565930054541	159	226	851	1213	1615	300	وقد امرنا الل-------ه ان نقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين وصح---------------------------- عن النبي------------------- انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون -----------------------قال سفيان -بن عيينة كانوا يقولون من فسد من العلماء-- ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد-- ففيه شبه من النصاري وكا------------ن السلف يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	6703	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms042	true	3174067330239837459	121	205	588	1037	1546	300	وقد امرنا الله سبحانه ان نقول في صلاتنا- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان ابن عيينة كانوا يقولون من فسد من --علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من --عبادنا ففيه شبه من النصاري وكان غير واحد من السلف يقول-- احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	42	-7533071815986274193	344	592.5	279	456	75.4385986328125	56	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7871	false	-4014177511389406526	29	54	142	291	1545	300	امرنا الل-------ه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال----------------------------------- النبي--------------------------- اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	7871	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms042	true	3174067330239837459	122	162	592	810	1546	300	امرنا الله سبحانه ان نقول في صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	42	-7533071815986274193	147	258.0	122	218	67.43119049072266	23	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0139	false	2891862005749974449	0	290	0	1549	1607	300	تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون وقال تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ومن جمع الضلال والغي ففيه شبه من هءلاء وهءلاء نسال الله ان يهدينا وساءر اخواننا صراط الذين انعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فصل اذا عرف هذا فقد تبين ان لفظ الوسيلة و التوسل فيه اجمال واشتباه يجب ان تعرف معانيه ويعطي كل ذي حق حقه فيعرف ما ورد به الكتاب والسنة من ذلك ومعناه وما كان يتكلم به الصحابة ويفعلونه ومعني ذلك ويعرف ما احدثه المحدثون في هذا اللفظ ومعناه فان كثيرا من اضطراب الناس في هذا الباب هو بسبب ما وقع من الاجمال والاشتراك في الالفاظ ومعانيها حتي تجد اكثرهم لا يعرف في هذا الباب فصل الخطاب فلفظ الوسيلة مذكور في القران في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وفي قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا فالوسيلة التي امر الله ان تبتغي اليه واخبر عن ملاءكته وانبياءه انهم يبتغونها اليه هي ما يتقرب ا---ليه من الواجبات والمستحبات فهذه الوسيلة التي امر الله المءمنين بابتغاءها تتناول كل واجب ومستحب وما ليس بواجب ولا مستحب لا يدخل في ذلك سواء كان محرما او مكروها او مباحا فالواجب والمستحب هو ما شرعه الرسول فامر به امر ايجاب او استحباب واصل ذلك الايمان بما جاء به الرسول فجماع الوسيلة التي امر الله الخلق بابتغاءها هو التوسل اليه باتباع ما جاء به الرسول لا وسيلة لاحد الي	139	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms043	true	-3546294790089200794	10	300	49	1599	1599	300	تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون وقال تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ومن جمع الضلال والغي ففيع شبه من هءلاء وهءلاء نسال الله ان يهدينا وساءر اخواننا صراط الذين انعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا فصل اذا عرف هذا فقد تبين ان لفظ الوسيلة و-التوسل فيه اجمال واشتباه يجب ان تعرف معانيه ويعطي كل ذي حق حقه فيعرف ما ورد به الكتاب والسنة من ذلك ومعناه وما كان يتكلم به الصحابة ويفعلونه ومعني ذلك ويعرف ما احدثه المحدثون في هذا اللفظ ومعناه فان كثيرا من اضطراء الناس في هذا الباب هو بسبب ما وقع من الاجمال والاشتراك في الالفاظ ومعانيها حتي تجد اكثرهم لا يعرف في هذا الباب فصل الخطاب فلفظ الوسيلة مذكور في القران في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وفي قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا فالوسيلة التي امر الله ان تبتغي اليه واخبر عن ملاءكته وانبياءه انهم يبتغونها اليه هي ما يتقرب به اليه من الواجبات والمستحبات فهذه الوسيلة التي امر الله المءمنين بابتغاءها تتناول كل واجب ومستحب وما ليس بواجب ولا مستحب لا يدخل في ذلك سواء كان محرما او مكروها او مباحا فالواجب والمستحب هو ما شرعه الرسول فامر به امر ايجاب او استحباب واصل ذلك الايمان بما جاء به الرسول فجماع الوسيلة التي امر الله الخلق بابتغاءها هو التوسل اليه باتباع ما جاء به الرسول لا وسيلة لاحد الي-	43	-7533071815986274193	1544	3072.0	1256	1552	99.48453521728516	284	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0056	false	5305196960004527883	229	265	1165	1337	1497	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	56	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	10	43	59	221	1615	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	44	-7533071815986274193	156	287.5	123	174	89.6551742553711	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0091	false	-5775175285098162405	206	243	1084	1262	1515	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقد----- قال	91	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	10	46	59	234	1615	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله من قال	44	-7533071815986274193	162	291.5	128	187	86.63101959228516	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0134	false	671395276261887752	164	274	812	1366	1499	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح البخاري عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين -سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له --شفاعتي يوم القيامة فقد رغب المسلمين في ان يسالوا ال------------------له ل----ه الوسيلة وبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من سالها له------------ حلت --له --شفاعته يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما ----انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه---- عشرا	134	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	10	155	59	791	1615	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله------------------------------------------------------- من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيل----------------ة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له الشفاعة فهذه الوسيلة للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وقد امرنا ان نسال الله له هذه الوسيلة واخبر انها لا تكون الا لعبد من عباد الله وهو يرجو ان يكون ذلك العبد وهذه الوسيلة امرنا ان نسالها للرسول واخبرنا ان من سال-- له الوسيلة فقد حلت عليه الشفاع-ة يوم القيامة لان الجزاء من جنس العمل فلما دعوا للنبي صلي الله عليه وسلم استحقوا ان يدعو هو لهم فان الشفاعة نوع من الدعاء كما قال انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا	44	-7533071815986274193	417	626.0	329	818	50.977996826171875	73	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0140	false	3897879631360916356	0	279	0	1500	1606	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له الشفاعة فهذه الوسيلة للنبي------------------- خاصة وقد امرنا ان نسال الله له هذه الوسيلة واخبر انها لا تكون الا لعبد من عباد الله وهو يرجو ان يكون ذلك العبد وهذه الوسيلة امرنا ان نسالها للرسول واخبر-- ان من سال له هذه الوسيلة فقد حلت عليه الشفاعة يوم القيامة لان الجزاء من جنس العمل فلما دعوا للنبي------------------- استحقوا ان يدعو هو لهم فان الشفاعة نوع من الدعاء كما قال انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا واما التوسل بالنبي و-------------------التوجه به في كلام الصحابة فيريدون به التوسل بدعاءه وشفاعته والتوسل به في عرف كثير من المتاخرين يراد به الاقسام به والسءال به كما يقسمون بغيره من الانبياء والصالحين ومن يعتقدون فيه الصلاح وحينءذ فلفظ التوسل به يراد به معنيان صحيحان باتفاق المسلمين ويراد به معني ثالث لم ترد به سنة فاما المعنيان الاولان الصحيحان باتفاق العلماء فاحدهما هو اصل الايمان والاسلام وهو التوسل بالايمان به وبطاعته والثاني دعاءه وشفاعته كما تقدم فهذان جاءزان باجماع المسلمين ومن هذا قول عمر -بن الخطاب اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا اي بدعاءه وشفاعته وقوله تعالي وابتغوا اليه الوسيلة اي القربة اليه بطاعته وطاعة رسوله طاعته قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله فهذا التوسل ال-اول هو اصل الدين وهذا لا ينكره احد من المسلمين واما التوسل بدعاءه وشفاعته كما قال عمر فانه	140	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	14	300	78	1615	1615	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له الشفاعة فهذه الوسيلة للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة وقد امرنا ان نسال الله له هذه الوسيلة واخبر انها لا تكون الا لعبد من عباد الله وهو يرجو ان يكون ذلك العبد وهذه الوسيلة امرنا ان نسالها للرسول واخبرنا ان من سال ل----ه الوسيلة فقد حلت عليه الشفاعة يوم القيامة لان الجزاء من جنس العمل فلما دعوا للنبي صلي الله عليه وسلم استحقوا ان يدعو هو لهم فان الشفاعة نوع من الدعاء كما قال انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا واما التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم والتوجب به في كلام الصحابة فيريدون به التوسل بدعاءه وشفاعته والتوسل به في عرف كثير من المتاخرين يراد به الاقسام به والسءال به كما يقسمون بغيره من الانبياء والصالحين ومن يعتقد-- فيه الصلاح وحينءذ فلفظ التوسل به معن--------يان صحيحان باتفاق المسلمين ويراد به معني ثالث لم ترد به سنة فاما المعنيان الاولان الصحيحان باتفاق العلماء فاحدهما هو اصل الايمان والاسلام وهو التوسل بالايمان به وبطاعته والثاني دعاءه وشفاعته كما تقدم فهذان جاءزان باجماع المسلمين ومن هذا قول عمر ابن الخطاب اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا اي بدعاءه وشفاعته وقوله تعالي وابتغوا اليه الوسيلة اي القربة اليه بطاعته وطاعة رسوله طاعته قال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله فهذا التوسل الااول هو اصل الدين وهذا لا ينكره احد من المسلمين واما التوسل بدعاءه وشفاعته كما قال عمر فانه-	44	-7533071815986274193	1471	2857.0	1198	1561	94.23446655273438	265	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0148	false	6230161969793284741	22	59	102	279	1479	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	148	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	10	43	59	221	1615	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	44	-7533071815986274193	159	294.0	126	177	89.83050537109375	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0194	false	-7575556498861142051	58	91	291	446	1465	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	194	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	10	40	59	202	1615	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	44	-7533071815986274193	140	262.0	110	155	90.32257843017578	28	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0229	false	-2620768643891570427	59	101	282	482	1441	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة مع ان طلبه من امته الدعاء --------	229	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	10	49	59	250	1615	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقول-----ه من قال حين يسمع النداء	44	-7533071815986274193	164	296.5	129	208	78.84615325927734	32	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2107	false	8226383851561079658	245	288	1275	1489	1548	300	في الح--ديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله	2107	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	6	44	33	227	1615	300	في الاحاديث الصحيحة كقوله صلي الله عليه وسل-------------م سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله	44	-7533071815986274193	167	297.0	134	216	77.31481170654297	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3282	false	-3276688100966461806	15	51	68	242	1576	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	3282	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	10	43	59	221	1615	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	44	-7533071815986274193	159	300.0	126	174	91.37931060791016	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7282	false	1793242561092607074	193	237	1005	1209	1528	300	صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة --وما من مسلم يسلم علي الا رد	7282	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	10	49	59	250	1615	300	صلي الله عليه وسل-------م سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله من قال حين يسمع النداء -	44	-7533071815986274193	163	282.5	128	208	78.36538696289062	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7689	false	6177108393261457773	97	194	474	936	1457	300	صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة ---------------------------------------------------------ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدعاء من الاعلي والادني فان النبي صلي الله عليه واله وسلم ودع عمر الي العمرة وقال لا تنسنا من دعاءك يا اخي لكن النبي صلي الله عليه واله وسلم لما امرنا بالصلاة عليه وطلب الوس-----------------------------------------------------------------------------------------------يلة له ذكر ان من صلي عليه مرة صلي الله بها ----------------------------------------------------------------------------------------------	7689	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	10	98	59	511	1615	300	صلي الله عليه وسل---م سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له الشفاعة فهذه الوس-----------------يلة لل---نبي صلي الله عليه وسلم خاصة وقد امرنا ان نسال الله له هذه الوسيلة واخبر انها لا تكون الا لعبد من عباد الله وهو	44	-7533071815986274193	176	151.5	138	710	24.788732528686523	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7838	false	2282628537034155086	126	201	641	1023	1509	300	صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة رواه مسلم وروي البخاري عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له	7838	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	10	71	59	377	1615	300	صلي الله عليه وسل-------م سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقوله------------------------------------------------ من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد حلت له	44	-7533071815986274193	310	584.0	249	382	81.1518325805664	58	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7915	false	5358099298635845590	71	107	349	524	1515	300	صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	7915	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms044	true	-1973192377639025121	10	43	59	221	1615	300	صلي الله عليه وسل-------م سلوا الله لي الوسيلة فانها درج---------ة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	44	-7533071815986274193	155	278.5	123	179	86.59217834472656	29	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0140	false	3897879631360916356	279	300	1500	1606	1606	300	توسل بدعاءه لا بذاته ولهذا عدلوا عن التوسل به الي التوسل بعمه العباس ولو كان التوسل هو بذاته لكان هذا اولي-	140	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms045	true	-6795701671332691555	0	21	0	107	1523	300	توسل بدعاءه لا بذاته ولهذا عدلوا عن التوسل به الي التوسل بعمه العباس ولو كان التوسل هو بذاته لكان هذا اولي	45	-7533071815986274193	106	207.0	86	107	99.06542205810547	21	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0141	false	5331713210494534199	0	296	0	1497	1520	300	من التوسل بالعباس فلما عدلوا عن التوسل به الي التوسل بالعباس علم ان ما يفعل في حياته قد تعذر بموته بخلاف التوسل الذي هو الايمان به والطاعة له فانه مشروع داءما فلفظ التوسل يراد به ثلاثة معان احدها التوسل بطاعته فهذا فرض لا يتم الايمان الا به و الثاني التوسل بدعاءه وشفاعته وهذا كان في حياته ويكون يوم القيامة يتوسلون بشفاعته و الثالث التوسل به بمعني الاقسام علي الله بذاته والسءال بذاته فهذا هو الذي لم تكن الصحابة يفعلونه في الاستسقاء ونحوه لا في حياته ولا بعد مماته لا عند قبره ولا غير قبره ولا يعرف هذا في شء من الادعية المشهورة بينهم وانما ينقل شء من ذلك في احاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة او عن من ليس قوله حجة كما سنذكر ذلك ان شاء الله تعالي وهذا هو الذي قال ابو حنيفة واصحابه انه لا يجوز ونهوا عنه حيث قالوا لا يسال بمخلوق ولا يقول احد اسالك بحق انبياءك قال ابو الحسين القدوري في كتابه الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف---- قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخلق علي الخالق فلا تجوز وفاقا وهذا الذي قاله ابو حنيفة واصحابه من ان الله لا يسال بمخلوق له معنيان احدهما هو موافق لساءر الاءمة الذين يمنعون ان يقسم احد بالمخلوق فانه اذا منع ان يقسم علي مخلوق بمخلوق فلان يمنع ان يقسم علي الخالق بمخلوق اولي واحري وهذا بخلاف اقسامه سبحانه بمخلوقاته كالليل اذا يغشي	141	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms045	true	-6795701671332691555	21	300	107	1523	1523	300	من التوسل بالعباس فلما عدلوا عن التوسل به الي التوسل بالعباس علم ان ما يفعل في حياته قد تعذر بموته بخلاف التوسل الذي هو الايمان به والطاعة له فانه مشروع داءما فلفظ التوسل يراد به ثلاثة معان احدها التوسل بطاعته فهذا فرض لا يتم الايمان الا به و-الثاني التوسل بدعاءه وشفاعته وهذا كان في حياته ويكون يوم القيامة يتوسلون بشفاعته و-الثالث التوسل به بمعني الاقسام علي الله بذاته والسءال بذاته فهذا هو الذي لم تكن الصحابة يفعلونه في الاستسقاء ونحوه لا في حياته ولا بعد مماته لا عند قبره ولا غير قبره ولا يعرف هذا في شء من الادعية المشهورة بينهم وانما ينقل شء من ذلك في احاديث ضعيفة مرفوعة وموقوفة او عن من ليس قوله حجة كما سنذكر ذلك ان شاء الله تعالي وهذا هو الذي قال ابو حنيفة واصحابه انه لا يجوز ونهوا عنه حيث قالوا لا يسال بمخلوق ولا يقول احد اسالك بحق انبياءك قال ابو الحسين القدوري في كتاب- الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمقعد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لاه- لا حق للخلق علي الخالق فلا تجوز وفاقا وهذا الذي قاله ابو حنيفة واصحابه م---ن الله لا -سال بمخلوق له معنيان احدهما هو موافق لساءر الاءمة الذين يمنع---------------------------------------------------------------------ون ان يقسم علي الخال-------ق اولي واحري وهذا بخلاف اقسامه سبحانه بمخلوقاته كالليل اذا يغشي-	45	-7533071815986274193	1407	2761.5	1130	1501	93.73751068115234	268	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0241	false	4365418627584276013	147	232	759	1174	1519	300	قال الشيخ ابو الحس-ن القدوري في كتاب---------------ه المسمي بشرح الكرخي -------------------------------------------------------قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف -معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول ب------------حق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا وهذا -------من ابي حنيفة	241	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms045	true	-6795701671332691555	168	271	861	1361	1523	300	قال ------ابو الحسين القدوري في كتاب الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمقعد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لاه- لا حق للخل--ق علي الخالق فلا تجوز----- وفاقا وهذا الذي قاله ابو حنيفة	45	-7533071815986274193	387	681.5	304	514	75.29183197021484	72	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7286	false	6721565688721725576	278	300	1455	1559	1559	300	ابو الحسين القدوري في كتاب ------------------------شرح الكرخي عن-------------------------------------------------------- بشر بن الوليد قال سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد-	7286	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms045	true	-6795701671332691555	169	206	865	1047	1523	300	ابو الحسين القدوري في كتاب الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو--- يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد	45	-7533071815986274193	90	138.0	71	185	48.64864730834961	17	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7287	false	-1568833124570279336	0	60	0	306	1529	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره --------بحق فلان وب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا قلت واما	7287	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms045	true	-6795701671332691555	206	267	1047	1341	1523	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف ق-ال ابو يوسف بم-قعد العز من عرشه هو الله ------فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري------------ المسالة بخلقه لا تجوز لا-ه لا حق للخل--ق علي الخالق فلا تجوز----- وفاقا وهذا ----	45	-7533071815986274193	260	438.0	206	326	79.75460052490234	47	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0142	false	4823048501905413363	0	284	0	1562	1646	300	وضحاها والنازعات غرقا والصافات صفا فان اقسامه بمخلوقاته يتضمن من ذكر اياته الدالة علي قدرته وحكمته ووحدانيته ما يحسن معه اقسامه بخلاف المخلوق فان اقسامه بالمخلوقات شرك بخالقها كما في السنن عن النبي------------------- انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وقد صححه الترمذي وغيره وفي لفظ فقد كفر وقد صححه الحاكم وقد ثبت عنه في الصحيحين انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا تحلفوا باباءكم فان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وفي الصحيحين عنه انه قال من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله وقد اتفق المسلمون علي انه من حلف بالمخلوقات المحترمة او بما يعتق-د هو حرمته كالعرش والكرسي والكعبة والمسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجد النبي و-------------------الملاءكة والصالحين والملوك وسيوف المجاهدين وترب الانبياء والصالحين وايمان البندق وسراويل الفتوة وغير ذلك لا ينعقد يمينه ولا كفارة في الحلف بذلك والحلف بالمخلوقات حرام عند الجمهور وهو مذهب ابي حنيفة واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد وقد حكي اجماع الصحابة علي ذلك وقيل هي مكروهة كراهة تنزيه والاول اصح حتي قال عبد الله بن مسعود وعبد الله -بن عباس وعبد الله بن عمر لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا وذلك لان الحلف بغير الله شرك والشرك اعظم من الكذب وانما نعرف النزاع في الحلف بالانبياء فعن احمد في الحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم روايتان احداهما لا ينعقد اليمين به كقول الجمهور مالك وابي حنيفة والشافعي والثانية ينعقد اليمين به واختار ذلك طاءفة من اصحابه كالقاضي واتباعه و-بن المنذر وافق هءلاء وقصر اكثر هءلاء النزاع في ذلك علي النبي------------------- خاصة وعدي -بن عقيل هذا الحكم الي ساءر الانبياء وايجاب الكفارة بالحلف بمخلوق وان كان نبيا قول ضعيف في الغاية مخالف للاصول والنصوص فالاقسام به علي الله والسءال به بمعني الاقسام هو من هذا الجنس	142	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms046	true	4529271587460402497	4	300	24	1644	1644	300	وضحاها والنازعات غرقا والصافات صفا فان اقسامه بمخلوقاته يتضمن من ذكر اياته الدالة علي قدرته وحكمته ووحدانيته ما يحسن معه اقسامه بخلاق المخلوق فان اقسامه بالمخلوقات شرك بخالقها كما في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك وقد صححه الترمذي وغيره وفي لفظ فقد كفر وقد صححه الحاكم وقد ثبت عنه في الصحيحين انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا تحلفوا باباءكم فان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وفي الصحيحين عنه انه قال من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله وقد اتفق المسلمون علي انه من حلف بالمخلوقات المحترمة او بما يعتقدد هو حرمته كالعرش والكرسي والكعبة والمسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم والملاءكة والصالحين والملوك و-يوف المجاهدين وترب الانبياء والصالحين وايمان السذ-ق وسراويل الفتوة وغير ذلك لا ينعقد يمينه ولا كفارة في الحلف بذلك والحلف بالمخلوقات حرام عند الجمهور وهو مذهب ابي حنيفة واحد القولين في مذهب الشافعي واحمد وقد حكي اجماع الصحابة علي ذلك وقيل هي مكروهة كراهة تنزيه والاول اصح حتي قال عبد الله بن مسعود وعبد الله ابن عباس وعبد الله بن عمر لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا وذلك لان الحلف بغير الله شرك والشرك اعظم من الكذب وانما يعرف النزاع في الحلف بالانبياء فعن احمد في الحلف بالنبي صلي الله عليه وسلم روايتان احداهما لا ينعقد اليمين به كقول الجمهور مالك وابي حنيفة والشافعي والثانية ينعقد اليمين به واختار ذلك طاءفة من اصحابه كالقاضي واتباعه وابن المنذر وافق هءلاء وقصر اكثر هءلاء النزاع في ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وعدي ابن عقيل هذا الحكم الي ساءل الانبياء وايجاب الكفارة بالحلف بمخلوق وان كان نبيا قول ضعيف في الغاية مخالف للاصول والنصوص فالاقسام به علي الله والسءال به بمعني الاقسام هو من هذا الجنس-	46	-7533071815986274193	1553	3026.0	1270	1623	95.68699645996094	273	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0204	false	6071172746735022599	103	163	524	824	1569	300	ثبت---- في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا تحلفوا الا بالله-------------------------------- وفي السن---ن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك فقد ثبت بالنصوص الصحيحة الصريحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يجوز الحلف بشء من المخلوقات لا فرق في ذلك بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة و-------------------------------------الانبياء والصالحين	204	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms046	true	4529271587460402497	61	133	334	749	1644	300	ثبت عنه في الصحيحين انه قال-------------------------- من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا تحلفوا باباءكم فان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وفي الصحيحين عنه انه قال من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله وقد اتفق المسلمون علي--------------------- انه من -------حلف ب------المخلوقات المحترمة او بما يعتقدد هو حرمته كالعرش والكرسي والكعبة والمسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم والملاءكة والصالحين والملوك ويوف المجاهدين وترب الانبياء والصالحين	46	-7533071815986274193	149	184.5	116	475	31.36842155456543	21	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms9338	false	-5654224624527310491	253	276	1338	1448	1592	300	انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال -------------------ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وفي السن---ن عنه انه قال من حلف	9338	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms046	true	4529271587460402497	65	91	354	486	1644	300	انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا تحلفوا باباءكم فان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وفي الصحيحين عنه انه قال من حلف	46	-7533071815986274193	108	194.0	85	132	81.81818389892578	21	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms9372	false	8290615389492959656	171	199	890	1027	1530	300	بن مسعود و----------بن عباس وغيرهما انه قال لان اح-لف بالله كاذبا احب الي--- ان احلف بغير----ه صادقا قال وهذا لان الحلف بغير الله شرك والشرك اعظم من الكذب	9372	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms046	true	4529271587460402497	179	211	999	1150	1644	300	بن مسعود وعبد الله ابن عباس وعبد الله بن عمر لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا وذلك ل----ان الحلف بغير الله شرك والشرك اعظم من الكذب	46	-7533071815986274193	107	186.0	85	155	69.03225708007812	19	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0143	false	-3806336172425133357	0	276	0	1369	1495	300	بابرار القسم وثبت عنه في الصحيحين انه قال ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره قال ذلك لما قال انس بن النضر-- اتكسر ثنية الربيع قال لا والذي بعثك بالحق لا تكسر سنها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال------------------- ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره وقال رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره رواه مسلم وغيره وقال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر وهذا في الصحيحين وكذلك حديث انس بن النضر والاخر من افراد مسلم وقد روي في قوله ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره انه قال منهم البراء بن مالك وكان البراء اذا اشتدت الحرب بين المسلمين والكفار يقولون يا براء اقسم علي ربك فيقسم علي الله فتنهزم الكفار فلما كانوا علي قنطرة بالسوس قالوا يا براء اقسم علي ربك فقال يا رب اقسمت عليك لما منحتنا اكتافهم وجعلتني اول شهيد فابر الله قسمه فانهزم العدو واستشهد البراء بن مالك يومءذ وهذا هو اخو انس بن مالك قتل ماءة رجل مبارزة غير من شرك في دمه وحمل يوم مسيلمة علي ترس ورمي به الي الحديقة حتي فتح الباب والاقسام به علي الغير ان يحلف المقسم علي غيره ليفعلن كذا فان حنثه ولم يبر قسمه فالكفارة علي الحالف لا علي المحلوف عليه عند عامة الفقهاء كما لو حلف علي عبده او ولده او صديقه ليفعلن شيءا ولم يفعله فالكفارة علي الحالف الحانث واما قوله سالتك بالله ان تفعل كذا فهذا سءال وليس بقسم وفي الحديث من سالكم بالله فاعطوه ولا كفارة علي هذا اذا لم يجب سءاله والخلق كلهم يسالون الله مءمنهم وكافرهم وقد	143	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms047	true	7969214338091083597	20	300	104	1490	1490	300	بابراز القسم وثبت عنه في الصحيحين انه قال ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره قال ذلك لما قال انس بن النضر ك اتكسر ثنية الربيع قال لا والذي بعثك بالحق لات-كسر سنها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره وقال رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره رواه مسلم وغيره وقال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متض-ف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر وهذا في الصحيحين وكذلك حديث انس بن النضر والاخر من افراد مسلم وقد روي في قوله ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره انه قال منهم البراء بن مالك وكان البراء اذا اشتدت الحرب بين المسلمين والكفار يقولون يا براء اقسم علي ربك فيقسم علي الله فينهزم الكفار فلما كانوا علي قنطرة بالسوس قالوا يا براء اقسم علي ربك فقال يا رب اقسمت عليك لما منحتنا اكتافهم وجعلتني اول شهيد فابر الله قسمه فانه-م العدو واستشهد البراء بن مالك يومءذ وهذا هو اخو انس بن مالك قتل ماءة رجل مبارزة غير من شرك في دمه وحمل يوم مسيلمة علي ترس ورمي به الي الحديقة حتي فتح الباب والاقسام به علي الغير ان يحلف المقسم علي غيره ليفعلن كذا فان حنثه ولم يبر قسمه فالكفارة علي الحالف لا علي المحلوف عليه عند عامة الفقهاء كما لو حلف علي عبده او ولده او صديقه ليفعلن شيءا ولم يفعله فالكفارة علي الحالف الحانث واما قوله سالته بالله ان تفعل كذا فهذا سءال وليس بقسم وفي الحديث من سالكم بالله فاعطوه ولا كفارة علي هذا اذا لم يجب سءاله ولاخلق كلهم يسالون الله مءمنهم وكافرهم وقد-	47	-7533071815986274193	1359	2675.5	1085	1390	97.76978302001953	267	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3477	false	-8143040366826439245	252	297	1283	1516	1535	300	اقسم علي الله تعالي ابر قسمه------------------- وكان الحرب- اذا اشتد علي------- المسلمين في الجهاد يقولون يا براء اقسم علي ربك فيقو-----------------------------------------------------------------------------------ل يا رب اقسمت عليك لما منحتنا اكتافهم فيهزم العدو فلما كان يوم القادسية قال اقسمت عليك يا رب لما منحتنا اكتافهم وجعلتني اول شهيد	3477	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms047	true	7969214338091083597	137	188	661	928	1490	300	اقسم علي الله لابره انه قال منهم البراء بن مالك وكان البراء اذا اشتدت الحرب بين المسلمين والكفار-- يقولون يا براء اقسم علي ربك فيقسم علي الله فينهزم الكفار فلما كانوا علي قنطرة بالسوس قالوا يا براء اقسم علي ربك فقال يا رب اقسمت عليك لما منحتنا اكتا--------------------------------------------------------------------------فهم وجعلتني اول شهيد	47	-7533071815986274193	133	211.5	104	343	38.775508880615234	21	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0143	false	-3806336172425133357	276	300	1369	1495	1495	300	يجيب الله دعاء الكفار فان الكفار يسالون الله الرزق فيرزقهم ويسقيهم واذا مسهم الضر في البحر ضل من يدعون الا اياه فلما نجاهم الي-	143	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms048	true	-3561358268824096595	0	24	0	127	1532	300	يجيب الله دعاء الكفار فان الكفار يسالون الله الرزق فيرزقهم ويسقيهم واذا مسهم الضر في البحر ضل من يدعون الا اياه فلما نجاهم الي	48	-7533071815986274193	126	247.0	103	127	99.21260070800781	24	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0144	false	-4104456494303464891	0	270	0	1375	1538	300	البر اعرضوا وكان الانسان كفورا واما الذين يقسمون علي الله فيبر قسمهم فانهم ناس مخصوصون فالسءال كقول الساءل لله اسالك بان لك الحمد انت الله المنان بديع السماوات والارض ياذا الجلال والاكرام واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك فهذا سءال الله تعالي باسماءه وصفاته وليس ذلك اقساما عليه فان افعاله هي مقتضي اسماءه وصفاته فمغفرته ورحمته من مقتضي اسمه الغفور الرحيم وعفوه من مقتضي اسمه العفو ولهذا لما قالت عاءشة للنبي------------------- ان وافقت ليلة القدر ماذا اقول قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وهدايته ودلالته من مقتضي اسمه الهادي وفي الاثر المنقول عن احمد -بن حنبل انه امر رجلا ان يقول يا دليل الحياري دلني علي طريق الصادقين واجعلني من عبادك الصالحين وجميع ما يفعل الله بعبده من الخير من مقتضي اسمه الرب ولهذا يقال في الدعاء يا رب يا رب كما قال ادم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقال نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين وقال ابراهيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع وكذلك ساءر الانبياء وقد كره مالك و-بن ابي عمران من اصحاب ابي حنيفة وغيرهما ان يقول الداعي يا سيدي يا سيدي وقالوا قل كما قالت الانبياء رب رب واسمه الحي القيوم يجمع اصل معاني الاسماء والصفات كما قد بسط هذا في غير هذا الموضع ولهذا كان النبي -------------------يقوله اذا اجتهد في الدعاء فاذا سءل المسءول بشء والباء	144	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms048	true	-3561358268824096595	24	300	127	1532	1532	300	البر اعرضوا وكان الانسان كفورا واما الذين يقسمون علي الله فيبر قسمهم فانهم ناس مخصوصون فالسءال كقول الساءل لله اسالك بان لك الحمد انت الله المنان بديع السم-وات والارض ياذا الجلال والاكرام واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك فهذا سءال الله تعالي باسماءه وصفاته وليس ذلك اقساما عليه فان افعاله هي مقتضي اسماءه وصفاته فمغفرته ورحمته من مقتضي اسمه الغفور الرحيم وعفوه من مقتضي اسمه العفو ولهذا لما قالت عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم ان وافقت ليلة القدر ماذا اقول قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وهدايته ودلالته من مقتضي اسمه الهادي وفي الاثر المنقول عن احمد ابن حنبل انه امر رجلا ان يقول يا دليل الحياري دلني علي طريق الصادقين واجعلني من عبادك الصالحين وجميع ما يفعل الله بعبده من الخير من مقتضي اسمه الرب ولهذا يقال في الدعاء يا رب يا رب كما قال ادم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقال نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين وقال ابراهيم ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع وكذلك ساءر الانبياء وقد كره مالك وابن ابي عمران من اصحاب ابي حنيفة وغيرهما ان يقول الداعي يا س--------يدي وقالوا قل كما قالت الانبياء رب رب واسمه الحي القيوم يجمع اصل معاني الاسماء والصفات كما قد بسط هذا في غير هذا الموضع ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوله اذا اجتهد في الدعاء فاذا سءل المسءول بشء والباء-	48	-7533071815986274193	1365	2679.0	1098	1415	96.4664306640625	263	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0241	false	4365418627584276013	54	98	290	496	1519	300	اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك	241	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms048	true	-3561358268824096595	43	80	238	422	1532	300	اسالك بان لك الحمد انت الله------ المنان بديع السم-وات والارض يا-ذا الجلال والاكرا--------------م واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك	48	-7533071815986274193	176	325.0	140	206	85.4368896484375	32	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4606	false	-6905107143046240783	38	73	238	407	1603	300	ادم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقال نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين وقال ا-لخليل ربنا	4606	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms048	true	-3561358268824096595	198	233	1025	1195	1532	300	ادم ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقال نوح رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين وقال ابراهيم ربنا	48	-7533071815986274193	165	321.0	130	170	97.05882263183594	34	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7727	false	704831467814490058	260	297	1406	1584	1600	300	اسالك بان لك الحمد انت الله------- بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم ومثل قوله اللهم اني اسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	7727	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms048	true	-3561358268824096595	43	72	238	388	1532	300	اسالك بان لك الحمد انت الله المنان بديع السم-وات والارض يا-ذا الجلال والاكرام واسالك--------------------------------- بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	48	-7533071815986274193	138	253.0	110	185	74.59459686279297	25	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0144	false	-4104456494303464891	270	300	1375	1538	1538	300	للسبب سءل بسبب يقتضي وجود المسءول فاذا قال اسالك بان لك الحمد انت الله المنان بديع السماوات والارض كان كونه محمودا منانا بديع السماوات والارض يقتضي ان يمن علي عبده-	144	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms049	true	-836112149735124517	0	30	0	162	1523	300	للسبب سءل بسبب يقتضي وجود المسءول فاذا قال اسالك بان لك الحمد انت الله المنان بديع السم-وات والارض كان كونه محمودا منانا بديع السم-وات والارض يقتضي ان يمن علي عبده	49	-7533071815986274193	161	307.0	132	164	98.17073059082031	28	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0145	false	8438602542951918404	0	259	0	1309	1504	300	الساءل وكونه محمودا هو يوجب ان يفعل ما يحمد عليه وحمد العبد له سبب اجابة دعاءه ولهذا امر المصلي ان يقول سمع الله لمن حمده اي استجاب الله دعاء من حمده فالسماع هنا بمعني الاجابة والقبول كقوله صلي الله عليه وسلم اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع اي لا يستجاب ومنه قول الخليل في اخر دعاءه ان ربي لسميع الدعاء ومنه قوله تعالي وفيكم سماعون لهم وقوله ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي يقبلون الكذب ويقبلون من قوم اخرين لم يات-------------وك ولهذا امر المصلي ان يدعو بعد حمد الله بعد التشهد المتضمن الثناء علي الله سبحانه وقال النبي -------------------لمن راه يصلي ويدعو ولم يحمد ربه ولم يصل علي نبيه فقال عج-ل هذا ثم دعاه فقال اذا صلي احدكم فليبدا بحمد الله والثناء عليه وليصل علي النبي------------------- وليدع بعد بما شاء اخرجه ابو داود والترمذي وصححه وقال عبد الله -بن مسعود كنت اصلي والنبي------------------- وابو بكر وعمر معه فلما جلست بدات بالثناء علي الله ثم بالصلاة علي نبيه ثم دعوت لنفسي فقال النبي------------------- سل تعطه رواه الترمذي وحسنه فلفظ السمع يراد به ادراك الصوت ويراد به معرفة المعني مع ذلك ويراد به القبول والاستجابة مع الفهم قال تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ثم قال ولو اسمعهم علي هذه الحال التي هم عليها لم يقبلوا الحق ثم لتولوا وهم معرضون فذمهم بانهم لا يفهمون القران ولو فهموه لم يعملوا به واذا قال الساءل لغيره اسال- بالله فانما ساله بايمانه بالله وذلك سبب لاعطاء من ساله به فانه سبحانه يحب الاحسان الي الخلق	145	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms049	true	-836112149735124517	30	300	162	1523	1523	300	الساءل وكونه محمودا هو يوجب ان يفعل ما يحمد عليه وحمد العبد له سبب اجابة دعاءه ولهذا امر المصلي ان يقول سمع الله لمن حمده اي استجاب الله دعاء من حمده فالسماع هنا بمعني الاجابة والقبول كقوله صلي الله عليه وسلم اعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع اي لا يستجاب ومنه قول الخليل في اخر دعاءه انك ----سميع الدعاء ومنه قوله تعالي وفيكم سماعون لهم وقوله ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتو----------------------------------ك اي لم ياتك اولءك الاقوام ولهذا امر المصلي ان يدعو بعد حمد الله بعد التشهد المتضمن الثناء علي الله سبحانه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لمن راه يصلي ويدعو ولم يحمد ربه ولم يصل علي نبيه فقال عجيل هذا ثم دعاء فقال اذا صلي احدكم فليبدا بحمد الله والثناء عليه وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم وليدع بعد بما شاء اخرجه ابو داود والترمذب وصححه وقال عبد الله ابن مسعود كنت اصلي والنبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر معه فلما جلست بدات بالثناء علي الله ثم بالصلاة علي نبيه ثم دعوت لنفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم سل تعطه رواه الترمذي وحسنه فلفظ السمع يراد به ادراك الصوت ويراد به معرفة المعني مع ذلك ويراد به القبول والاستجابة مع الفهم قال تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ثم قال ولو اسمعهم علي هذه الحال التي هم عليها لم يقبلوا الحق ثم لتولوا وهم معرضون فذمهم بانهم لا يفهمون القران ولو فهموه لم يعملوا به واذا قال الساءل لغيره اسالك بالله فانما ساله بايمانه بالله وذلك سبب لاعطاء من ساله ب- فانه سبحانه يحب الاحسان الي الخلق-	49	-7533071815986274193	1259	2409.5	1010	1401	89.8643798828125	240	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0145	false	8438602542951918404	259	300	1309	1504	1504	300	لا سيما ان كان المطلوب كف الظلم فانه يامر بالعدل وينهي عن الظلم وامره اعظم الاسباب في حض الفاعل فلا سبب اولي من ان يكون مقتضيا لمسببه من امر الله تعالي وقد جاء في حديث رواه احمد في مسنده و-بن ماجه-	145	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms050	true	-2449507204458581784	0	41	0	197	1564	300	لا سيما ان كان المطلوب كف الظلم فانه يامر بالعدل وينهي عن الظلم وامره اعظم الاسباب في حض الفاعل فلا سبب اولي من ان يكون مقتضيا لمسببه من امر الله تعالي وقد جاء في حديث رواه احمد في مسنده وابن ماجه	50	-7533071815986274193	195	380.0	155	197	98.98477172851562	40	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0146	false	4487571429035043728	0	251	0	1328	1575	300	عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري عن النبي -------------------انه علم الخارج الي الصلاة ان يقول في دعاءه واسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فان كان هذا صحيحا فحق الساءلين عليه ان يجيبهم وحق العابدين له ان يثيبهم وهو حق اوجبه علي نفسه لهم كما يسال بالايمان والعمل الصالح الذي جعله سببا لاجابة الدعاء كما في قوله تعالي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وكما يسال بوعده لان وعده يقتضي انجاز ما وعده ومنه قول المءمنين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقوله انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري ويشبه هذا مناشدة النبي------------------- يوم بدر حيث يقول اللهم انجز لي ما وعدتني وكذلك ما في التوراة ان الله تعالي غضب علي بني اسراءيل فجعل موسي يسال ربه ويذكر ما وعد به ابراهيم فانه ساله بسابق وعده لابراهيم ومن السءال بالاعمال الصالحة سءال الثلاثة الذين اووا الي غار فسال كل واحد منهم بعمل عظيم اخلص فيه لله لان ذلك العمل مما يحبه الله ويرضاه محبة تقتضي اجابة صاحبه هذا سال ببره لوالديه وهذا سال بعفته التامة وهذا سال بامانته واحسانه وكذلك كان -بن مسعود يقول وقت السحر اللهم امرتني فاطعتك ودعوتني فاجبتك وهذا سحر فاغفر لي ومنه حديث -بن عمر انه كان يقول علي الصفا اللهم انك قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف	146	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms050	true	-2449507204458581784	41	300	197	1564	1564	300	عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم الخارج الي الصلاة ان يقول في دعاءه واسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فان كان هذا صحيحا بحق الساءلين عليه ان يجيبهم وحق العابدين له ان يثيبهم وهو حق اوجبه علي نفسه لهم كما يسال بالايمان والعمل الصالح الذي جعله سببا لاجابة الدعاء كما في قوله تعالي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وكما يسال بوعده لان وعده يقتضي انجاز ما وعده ومنه قول المءمنين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقوله انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري ويشبه هذا مناشدة النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر حيث يقول اللهم انجز لي ما وعدتني وكذلك ما في التوراة ان الله تعالي غضب علي بني اسراءيل فجعل موسي يسال ربه ويذكر ما وعد به ابراهيم فانه ساله بسابق وعده لابراهيم ومن السءال بالاعمال الصالحة سءال الثلاثة الذين اووا الي غار فسال كل واحد منهم بعمل عظيم اخلص فيه لله لان ذلك العمل مما يحبه الله ويرضاه محبة تقتضي اجابة صاحبة هذا سال ببره بوالديه وهذا سال بعفته التامة وهذا سال بامانته واحسانه وكذلك كان ابن مسعود يقول وقت السحر اللهم امرتني فاطعتك ودعوتني فاجبتك وهذا سحر فاغفر لي ومنه حديث ابن عمر انه كان يقول علي الصفا اللهم انك قلت وقولك الحق ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف-	50	-7533071815986274193	1324	2602.0	1074	1368	96.78362274169922	245	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0202	false	-5545240630785855175	0	187	0	986	1561	300	هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة----- خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته وهذا الحديث هو من رواية عطية العوفي عن ابي سعيد وهو ضعيف باجماع اهل العلم وقد روي من طريق اخر وهو ضعيف ايضا ولفظه لا حجة فيه فان ح---------------ق الساءلين عليه ان يجيبهم وحق العابدين ---ان يثيبهم وهو حق احقه ال----------------------------------------------------------------------------------له تعالي علي نفسه الكريمة--------------------------------------------- بوعده الصادق باتفاق اهل العلم وبايجابه علي نفسه في احد اقوالهم وقد تقدم بسط الكلام علي ذلك وهذا بمنزلة الثلاثة الذين سالوه في الغار باعمالهم فانه ساله هذا ببره العظيم لوالديه وساله هذا بعفته العظيمة عن الفاحشة وساله هذا باداءه العظيم للامانة لان هذه الاعمال امر الله بها ووعد الجزاء لاصحابها فصار هذا كما حكاه عن المءمنين بقوله ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين	202	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms050	true	-2449507204458581784	69	175	338	911	1564	300	هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان هذا صحيحا بحق الساءلين عليه ان يجيبهم وحق العابدين له ان يثيبهم وهو حق اوجبه علي نفسه لهم كما يسال بالايمان والعمل الصالح الذي جعله سببا لاجابة الدعاء كما في قوله تعالي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله وكما يسال بوعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان وعده يقتضي انجاز ما وعده ومنه قول--------------------------------- المءمنين رب------نا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقوله -----انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين	50	-7533071815986274193	365	596.0	294	1136	32.13028335571289	61	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0237	false	6231855261049122186	256	299	1346	1560	1565	300	الذي رواه ----------------بن ماجه ---------------عن ابي سعيد -------عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني --------اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك	237	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms050	true	-2449507204458581784	35	86	168	423	1564	300	-----رواه احمد في مسنده وابن ماجه عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم الخارج الي الصلاة ان يقول في دعاءه واسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك	50	-7533071815986274193	194	337.0	155	260	74.61538696289062	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0146	false	4487571429035043728	251	300	1328	1575	1575	300	الميعاد ثم ذكر الدعاء المعروف عن -بن عمر انه كان يقوله علي الصفا فقد تبين ان قول القاءل اسالك بكذا نوعان فان الباء قد تكون للقسم وقد تكون للسبب فقد تكون قسما به علي الله وقد تكون سءالا بسببه فاما الاول فالقسم بالمخلوقات لا يجوز علي المخلوق فكيف علي-	146	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms051	true	-5062833461691638219	0	49	0	249	1521	300	الميعاد ثم ذكر الدعاء المعروف عن ابن عمر انه كان يقوله علي الصفا فقد تبين ان قول القاءل اسالك بكذا نوعان فان الباء قد تكون للقسم وقد تكون للسبب فقد تكون قسما به علي الله وقد تكون سءالا بسببه فاما الاول فالقسم بالمخلوقات لا يجوز علي المخلوق فكيف علي	51	-7533071815986274193	247	484.0	199	249	99.19678497314453	48	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0147	false	-1506670289290297906	0	257	0	1302	1523	300	الخالق واما الثاني وهو السءال بالمعظم كالسءال بحق الانبياء فهذا فيه نزاع وقد تقدم عن ابي حنيفة واصحابه انه لا يجوز ذلك ومن الناس من يجوز ذلك فنقول قول الساءل لله تعالي اسالك بحق فلان وفلان من الملاءكة والانبياء والصالحين وغيرهم او بجاه فلان او بحرمة فلان يقتضي ان هءلاء لهم عند الله جاه وهذا صحيح فان هءلاء لهم عند الله منزلة وجاه وحرمة يقتضي ان يرفع الله درجاتهم ويعظم اقدارهم ويقبل شفاعتهم اذا شفعوا مع انه سبحانه قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ويقتضي ايضا ان من اتبعهم واقتدي بهم فيما سن له الاقتداء بهم فيه كان سعيدا ومن اطاع امرهم الذي بلغوه عن الله كان سعيدا ولكن ليس نفس مجرد قدرهم وجاههم مما يقتضي اجابة دعاءه اذا سال الله بهم حتي يسال الله بذلك بل جاههم ينفعه ايضا اذا اتبعهم واطاعهم فيما امروا به عن الله او تاسي بهم فيما سنوه للمءمنين وينفعه ايضا اذا دعوا له وشفعوا فيه فاما اذا لم يكن منهم دعاء ولا شفاعة ولا منه سبب يقتضي الاجابة لم يكن متشفعا بجاههم ولم يكن سءاله بجاههم نافعا له عند الله بل يكون قد سال بامر اجنبي عنه ليس سببا لنفعه ولو قال الرجل لمطاع كبير اسالك بطاعة فلان لك وبحبك له علي طاعتك وبجاهه عندك الذي اوجبته طاعته لك لكان قد ساله بامر اجنبي لا تعلق له به فكذلك احسان الله الي هءلاء المقربين ومحبته لهم وتعظيمه لاقدارهم مع عبادتهم له وطاعتهم اياه ليس في ذلك ما يوجب اجابة دعاء من يسال بهم وانما يوجب اجابة دعاءه بسبب منه لطاعته لهم او سبب منهم لشفاعتهم له فاذا انتفي هذا	147	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms051	true	-5062833461691638219	49	300	249	1521	1521	300	الخالق واما الثاني وهو السءال -المعظم كالسءال بحق الانبياء فهذا فيه نزاع وقد تقدم عن ابي حنيفة واصحابه انه لا يجوز ----------------------ذلك فنقول قول الساءل لله تعالي اسالك بحق فلان وفلان من الملاءكة والانبياء والصالحين وغيرهم او بجاه فلان او بحرمة فلان يقتضي ان هءلاء لهم عند الله جاه وهذا صحيح فان هءلاء لهم عند الله منزلة وجاه وحرمة يقتضي ان يرفع الله درجاتهم ويعظم اقدارهم ويقبل شفاعتهم اذا شفعوا مع انه سبحانه قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ويقتضي ايضا ان من اتبعهم واقتدي بهم فم-ا سن له الاقتداء بهم فيه كان سعيدا ومن اطاع امرهم الذي بلغوه عن الله كان سعيدا ولكن ليس نفس مجرد قدرهم وجاههم مما يقتضي اجابة دعاءه اذا سال الله بهم حتي يسال الله بذلك بل جاههم ينفعه ا-----ذا اتبعهم واطاعهم فيما امروا به عن الله او تاسي بهم فيما سنوه للمءمنين وينفعه ايضا اذا دعوا له وشفعوا فيه فاما اذا لم يكن منهم دعاء ولا شفاعة ولا منه سبب يقتضي الاجابة لم يكن متشفعا بجاههم ولم يكن سءاله بجاههم نافعا له عند الله بل يكون قد سال بامر اجنبي عنه ليس سببا لنفعه ولو قال الرجل لمطاع كبير اسالك بطاعة فلان لك وبحبك له علي طاعتك وبجاهه عندك الذي اوجبته طاعته لك لكان قد ساله بامر اجنبي لا تعلق له به فكذلك احسان الله الي هءلاء المقربين ومحبته لهم وتعظيمه لاقدارهم مع عبادتهم له وطاعتهم اياه ليس في ذلك ما يوجب اجابة دعاء من يسال بهم وانما يوجب اجابة دعاءه بسبب منه لطاعته لهم او سبب منهم لشفاعتهم له فاذا انتفي هذا-	51	-7533071815986274193	1271	2519.0	1021	1302	97.61904907226562	246	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0056	false	5305196960004527883	214	265	1097	1337	1497	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	56	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	59	111	297	542	1477	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	52	-7533071815986274193	239	465.5	188	245	97.55101776123047	50	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0091	false	-5775175285098162405	185	241	987	1254	1515	300	في الصحيحين عن النبي انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون------- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	91	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	55	111	279	542	1477	300	في الصحيح----------- انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	52	-7533071815986274193	256	494.0	202	274	93.43065643310547	53	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0134	false	671395276261887752	147	218	736	1069	1499	300	انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي --صحيح البخاري عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ------قال من قال حين سمع النداء	134	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	57	130	289	629	1477	300	انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي الصحيح ان ابا هريرة قال له اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا ----	52	-7533071815986274193	274	502.0	214	344	79.65116119384766	57	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0140	false	3897879631360916356	0	31	0	152	1606	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	140	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	79	111	387	542	1477	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	52	-7533071815986274193	152	298.0	121	155	98.06451416015625	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0147	false	-1506670289290297906	257	300	1302	1523	1523	300	وهذا فلا سبب نعم لو سال الله ب-ايمانه بمحمد------------------- ومحبته له وطاعته له واتباع---ه لكان قد ساله بسبب عظيم يقتضي اجابة الدعاء بل هذا اعظم الاسباب والوساءل والنبي------------------- بين ان شفاعته في الاخرة تنفع اهل التوحيد لا اهل الشرك وهي مستحقة لمن دعا-	147	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	0	52	0	263	1477	300	وهذا فلا سبب نعم لو سال الله الايمان- بمحمد صلي الله عليه وسلم ومحبته له وطاعته له واتباعه له لكان قد ساله بسبب عظيم يقتضي اجابة الدعاء بل هذا اعظم الاسباب والوساءل والنبي صلي الله عليه وسلم بين ان شفاعته في الاخرة تنفع اهل التوحيد لا اهل الشرك وهي مستحقة لمن دعا	52	-7533071815986274193	219	392.0	177	264	82.95454406738281	41	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0148	false	6230161969793284741	0	246	0	1202	1479	300	له بالوسيلة كما في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي الصحيح ان ابا هريرة قال له اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فبين -------------------ان احق الناس بشفاعته يوم القيامة من كان اعظم توحيدا واخلاصا لان التوحيد جماع الدين والله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فهو سبحانه لا يشفع عنده احد الا باذنه فاذا شفع محمد صلي الله عليه وسلم حد له ربه حدا فيدخلهم الجنة وذلك بحسب ما يقوم بقلوبهم من التوحيد والايمان وذكر صلي الله عليه وسلم انه من سال الله له الوسيلة حلت عليه شفاعته يوم القيامة فبين ان شفاعته تنال باتباعه بما جاء به من التوحيد والايمان وبالدعاء الذي سن لنا ان ندعو له به واما السءال بحق فلان فهو مبني علي اصلين احدهما ما له من الحق عند الله والثاني هل نسال الله بذلك كما نسال بالجاه والحرمة اما الاول فمن الناس من يقول للمخلوق علي الخالق حق يعلم بالعقل وقاس المخلوق علي الخالق كما يقول ذلك من يقوله من المعتزلة وغيرهم ومن الناس من يقول لا حق للمخلوق علي الخالق بحال لكن يعلم ما يفعله بحكم وعده وخبره كما يقول ذلك من يقوله من اتباع	148	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	52	300	263	1477	1477	300	له بالوسيلة كما في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي الصحيح ان ابا هريرة قال له اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فبين صلي الله عليه وسلم ان احق الناس بشفاعته يوم القيامة من كان اعظم توحيدا واخلاصا لان التوحيد جماع الدين والله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك -من يشاء فهو سبحانه لا يشفع عنده ----الا باذنه فاذا شفع محمد صلي الله عليه وسلم حد له ربه حدا فيدخلهم الجنة وذلك بحسب ما يقوم بقلوبهم من التوحيد والايمان وذكر صلي الله عليه وسلم انه من سال الله له الوسيلة حلت عليه شفاعته يوم القيامة فبين ان شفاعته تنال باتباعه بما جاء به من التوحيد والايمان وبالدعاء الذي سن لنا ان ندعو له به واما السءال بحق فلان فهو مبني علي اصلين احدهما ما-له من الحق عند الله والثاني هل نسال الله بذلك كما نسال بالجاه والحرمة اما الاول فمن الناس من يقول للمخلوق علي الخالق حق يعلم بالعقل وقاس المخلوق علي الخالق كما يقول ذلك من يقوله من المعتزلة وغيرهم ومن الناس من يقول لا حق للمخلوق علي الخالق بحال لكن يعلم ما يفعله بحكم وعده وخبره كما يقول ذلك من يقوله من اتباع-	52	-7533071815986274193	1195	2356.5	952	1221	97.87059783935547	240	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0194	false	-7575556498861142051	43	91	223	446	1465	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	194	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	59	108	297	523	1477	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	52	-7533071815986274193	220	422.0	172	227	96.91629791259766	46	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0229	false	-2620768643891570427	19	95	90	456	1441	300	صلي الله عليه وسلم ان يطلب من اويس القرني ان يستغفر للطالب وان كان الطالب افضل من اويس بكثير وقد قال النبي في الحديث الصحيح-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	229	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	33	111	171	542	1477	300	صلي الله عليه وسلم بين ان شفاعته في الاخرة تنفع اهل التوحيد لا اهل الشرك وهي مستحقة لمن دعا له بالوسيلة كما في------ الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	52	-7533071815986274193	275	483.0	215	377	72.94429779052734	56	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0244	false	-4258890242196653784	45	114	219	553	1440	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو---------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاع-------------ة وفي سنن ابي داود والنساءي عنه ان رجلا قال يارسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	244	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	59	139	297	672	1477	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم القيامة وفي --------------الصحيح----------------------------- ان ابا هريرة قال له اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فبين صلي الله عليه وسلم	52	-7533071815986274193	256	439.0	200	421	60.80760192871094	52	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2107	false	8226383851561079658	243	287	1267	1483	1548	300	كما قال في الحديث الصحيح-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2107	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	54	111	275	542	1477	300	كما في----------- الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	52	-7533071815986274193	203	378.0	161	278	73.0215835571289	41	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3282	false	-3276688100966461806	0	54	0	254	1576	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقد اخبر ان --	3282	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	59	114	297	556	1477	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي الصحيح ان	52	-7533071815986274193	244	478.5	192	259	94.20849609375	51	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7282	false	1793242561092607074	171	230	905	1181	1528	300	كما في الصحيح عنه انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	7282	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	54	111	275	542	1477	300	كما في الصحيح---- انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر------ة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	52	-7533071815986274193	261	489.0	205	281	92.88256072998047	52	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7689	false	6177108393261457773	59	135	292	654	1457	300	صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة عليه وطلبنا الوسيلة له واخبر بما لن--------------------------------------------ا في ذلك من الاجر اذا دعونا بذلك فقال في الحديث --------اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ---ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة	7689	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	33	111	171	542	1477	300	صلي الله علي-----ه وسلم بين ان شفاعته في الاخرة تنفع اهل التوحيد لا اهل الشرك وهي مستحقة لمن دعا له بالوسيلة كم------------------------------------ا في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	52	-7533071815986274193	267	466.5	208	420	63.57143020629883	52	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7838	false	2282628537034155086	104	163	544	819	1509	300	له كما ثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	7838	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	54	111	275	542	1477	300	---كما ف----ي الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	52	-7533071815986274193	263	509.0	207	278	94.60431671142578	53	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7915	false	5358099298635845590	55	134	274	655	1515	300	الصحيح-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون -------ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة فالجزاء من جنس العمل فقد اخبر النبي انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا ومن سال الله له الوسيلة حلت عليه شفاعته يوم القيامة	7915	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms052	true	-8362484507120642201	56	210	282	1025	1477	300	الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه ع----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو -ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وفي الصحيح ان ابا هريرة قال له اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فبين صلي الله عليه وسلم ان احق الناس بشفاعته يوم القيامة من كان اعظم توحيدا واخلاصا لان التوحيد جماع الدين والله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من يشاء فهو سبحانه لا يشفع عنده الا باذنه فاذا شفع محمد صلي الله عليه وسلم حد له ربه حدا فيدخلهم الجنة وذلك بحسب ما يقوم بقلوبهم من التوحيد والايمان وذكر صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- انه ----------------------------------------من سال الله له الوسيلة حلت عليه شفاعته يوم القيامة	52	-7533071815986274193	290	305.0	230	832	34.855770111083984	58	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0051	false	-4058692569564032634	209	242	1080	1234	1557	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك-------------- ان لا يعذبهم	51	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms053	true	-2614500576636465854	82	120	423	599	1521	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	53	-7533071815986274193	154	288.5	121	176	87.5	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0148	false	6230161969793284741	246	300	1202	1479	1479	300	جهم والاشعري وغيرهما ممن ينتسب الي السنة ومنهم من يقول بل كتب الله علي نفسه الرحمة واوجب علي نفسه حقا لعباده المءمنين كما حرم الظلم علي نفسه لم يوجب ذلك مخلوق عليه ولا يقاس بمخلوقاته بل هو بحكم رحمته وحكمته وعدله كتب علي نفسه الرحمة وحرم علي نفسه الظلم كما قال في الحديث الصحيح-	148	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms053	true	-2614500576636465854	0	43	0	220	1521	300	جهم والاشعري وغيرهما ممن ينتسب الي السنة ومنهم من يقول بل كتب الله علي نفسه الرحمة---------------------------------------------------------- لم يوجب ذلك مخلوق عليه ولا يقاس بمخلوقاته بل هو بحكم رحمته وحكمته وعدله كتب علي نفسه الرحمة وحرم علي نفسه الظلم كما قال في الحديث الصحيح	53	-7533071815986274193	219	408.0	177	278	78.7769775390625	42	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0149	false	-17348240645252761	0	258	0	1309	1519	300	الالهي يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا وقال تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقال تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وفي الصحيحين عن معاذ عن النبي -------------------انه قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم فعلي هذا القول لانبياءه وعباده الصالحين عليه سبحانه حق اوجبه علي نفسه مع اخباره وعلي الثاني يستحقون ما اخبر بوقوعه وان لم يكن ثم سبب يقتضيه فمن قال ليس للمخلوق علي الخالق حق يسال به كما روي ان الله تعالي قال لداود واي حق لاباءك علي فهو صحيح اذا اريد بذلك انه ليس للمخلوق عليه حق بالقياس والاعتبار علي خلقه كما يجب للمخلوق علي المخلوق وهذا كما يظنه جهال العباد من ان لهم علي الله سبحانه حقا بعبادتهم وذلك ان النفوس الجاهلية تتخيل ان الانسان بعبادته وعلمه يصير له علي الله حق من جنس ما يصير للمخلوق علي المخلوق كالذين يخدمون ملوكهم وملاكهم فيجلبون لهم منفعة ويدفعون عنهم مضرة ويبقي احدهم يتقاضي العوض والمجازاة علي ذلك ويقول له عند جفاء او اعراض يراه منه الم افعل كذا يمن عليه بما يفعله معه وان لم يقله بلسانه كان ذلك في نفسه وتخيل مثل هذا في حق الله تعالي من جهل الانسان وظلمه ولهذا بين سبحانه ان عمل الانسان يعود نفعه عليه وان الله غني عن الخلق كما في قوله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقوله تعالي من عمل صالحا	149	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms053	true	-2614500576636465854	43	300	220	1521	1521	300	الالهي يا عبادي غني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا وقال تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقال تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وفي الصحيحين عن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال--------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم فعلي هذا القول لانبياءه وعباده الصالحين عليه سبحانه حق اوجبه علي نفسه مع اخباره وعلي الثاني يستحقون ما اخبر بوقوعه وان لم يكن ثم سبب يقتضيه فمن قال ليس للمخلوق علي الخالق حق يسال به كما روي ان الله تعالي قال لداود واي حق لاباءك علي فهو صحيح اذا اريد بذلك انه ليس للمخلوق عليه حق بالقياس والاعتبار علي خلقه كما يجب للمخلوق علي المخلوق وهذا كما يظنه جهال العباد من ان لهم علي----- سبحانه حقا بعبادتهم وذلك ان النفوس الجاهلية تتخيل ان الانسان بعبادته وعلمه يصير له علي الله حق من جنس ما يصير للمخلوق علي المخلوق كالذين يخدمون ملوكهم وملاكهم فيجلبون لهم منفعة ويدفعون عنهم مضرة ويبقي احدهم يتقاضي العوض والمجازاة علي ذلك ويقول له عند جفاء او اعراض يراه منه الم افعل كذا يمن عليه بما يفعله معه وان لم يقله بلسانه كان ذلك في نفسه وتخيل مثل هذا في حق الله تعالي من جهل الانسان وظلمه ولهذا بين سبحانه ان عمل الانسان يعود نفعه عليه وان الله غني عن الخلق كما في قوله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقوله تعالي من عمل صالحا-	53	-7533071815986274193	1279	2531.0	1027	1328	96.31024169921875	249	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2620	false	5866423257371664852	242	298	1200	1469	1483	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا-يعذبهم فكان	2620	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms053	true	-2614500576636465854	71	121	370	604	1521	300	الصحيحين عن معاذ عن----------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه ------قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال--------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم فعلي	53	-7533071815986274193	216	389.0	169	278	77.69784545898438	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3430	false	-6507934974497176835	227	265	1093	1277	1468	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	3430	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms053	true	-2614500576636465854	83	120	426	599	1521	300	معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال--------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم	53	-7533071815986274193	161	306.0	127	194	82.98969268798828	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5563	false	-492970327883790559	27	82	136	408	1545	300	علي نفسه كما تقدم قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وقول النبي في الحديث ا--------------------------------------------------لصحيح يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	5563	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms053	true	-2614500576636465854	60	120	311	599	1521	300	علي نفسه الرحمة وقال-- تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين و----------في------- الصحيحين عن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---- يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال--------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم	53	-7533071815986274193	215	381.5	169	332	64.759033203125	42	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7746	false	-2691668626003936453	238	286	1287	1509	1572	300	انه قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	7746	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms053	true	-2614500576636465854	80	120	415	599	1521	300	انه قا-------------ل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال--------------------- حقهم عليه ان لا يعذبهم	53	-7533071815986274193	180	335.5	140	222	81.0810775756836	36	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0026	false	8622513566978914564	241	291	1214	1446	1492	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا ولو كانوا ع-------------------------------------لي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا ولو------------------------------------- قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد------ مسالته ما نقص ذلك مما عندي	26	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms054	true	5152097458228955343	190	255	1002	1314	1550	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي	54	-7533071815986274193	215	383.5	167	312	68.9102554321289	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0149	false	-17348240645252761	258	300	1309	1519	1519	300	فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد وقوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم وقوله تعالي ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم وقال تعالي في قصة موسي-	149	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms054	true	5152097458228955343	0	42	0	211	1550	300	فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد وقوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم وقوله تعالي ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم وقال تعالي في قصة موسي	54	-7533071815986274193	210	415.0	169	211	99.52606964111328	42	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0150	false	-6178175440910640389	0	259	0	1342	1558	300	عليه السلام لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد وقال تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا وقال تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقد بين سبحانه انه المان بالعمل فقال تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين وقال تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر وبين الخالق تعالي والمخلوق من الفروق ما لا يخفي علي من له ادني بصيرة منها ان الرب تعالي غني بنفسه عما سواه ويمتنع ان يكون مفتقرا الي غيره بوجه من الوجوه والملوك وسادة العبيد محتاجون الي غيرهم حاجة ضرورية	150	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms054	true	5152097458228955343	42	300	211	1550	1550	300	عليه السلام لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد وقال تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا وقال تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وقد بين سبحانه انه المان بالعمل فقال تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين وقال تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وفي الحديث الصحيح الغلهي يا عبادي انكم لن تبلغوا ضرب فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر وبين الخالق تعالي والمخلوق من الفروق ما-لا يخفي علي من له ادني بصيرة منها ان الرب تعالي غني بنفسه عما سواه ويمتنع ان يكون مفتقرا الي غيره بوجه من الوجوه والملوك وسادة العبيد محتاجون الي غيره- حاجة ضرورية-	54	-7533071815986274193	1337	2657.0	1080	1342	99.6274185180664	253	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2376	false	-1344220990893125777	104	227	581	1246	1636	300	وفي الحديث الصحيح عن ال-له تعالي انه قال يا-عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ياعبادي انكم تخطءون بالليل و النهار وانا اغفر-الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم ياعبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم ياعبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ياعبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل----- منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل منكم مانقص ذلك من ملكي شيءا ياعبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك في ملكي شيءا الا كما ينقص	2376	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms054	true	5152097458228955343	160	258	827	1327	1550	300	وفي الحديث الصحيح--- الغله-------------ي يا عبادي انكم لن تبلغوا ضرب فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي ا--نكم تخطءون بالليل و-النهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام---------------------------------------------------------------------------------------------وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي ----الا كما ينقص	54	-7533071815986274193	284	278.5	227	817	34.761322021484375	48	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2617	false	-9117669529798142697	187	240	999	1281	1609	300	تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين وقال تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون وقد امرنا الله	2617	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms054	true	5152097458228955343	103	156	525	805	1550	300	تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين وقال تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا م--ن الله	54	-7533071815986274193	274	536.5	222	282	97.16312408447266	51	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2925	false	-6492239066558427195	86	182	456	950	1512	300	يا-عبادي انكم تذنبون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب------ ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني------------------------------------- يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا-عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا ياعبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد- منهم مسالته ما نقص ذلك من ملك-ي الا كما ينقص المخيط الا اذا غمس في البحر	2925	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms054	true	5152097458228955343	175	262	913	1349	1550	300	يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام---------------------------------------------------------------------------------------------------وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط---- اذا ادخل-- البحر	54	-7533071815986274193	327	542.0	260	541	60.44362258911133	60	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3468	false	-7308897201081808597	0	76	0	376	1513	300	تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان----- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص البحر- اذا	3468	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms054	true	5152097458228955343	168	260	869	1338	1550	300	تبلغوا ضرب فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع---------------------------------------------لي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قام----------------------------------------------------------------------------------------------------وا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا	54	-7533071815986274193	225	277.0	178	614	36.64495086669922	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5554	false	4427473324837307863	101	184	510	918	1505	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	5554	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms054	true	5152097458228955343	164	262	852	1349	1550	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضرب فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا ولا ابالي فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا ع---------------------------------------------لي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وج--------------------------------------------------------------------------------------------------نكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	54	-7533071815986274193	264	380.5	210	640	41.25	51	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0150	false	-6178175440910640389	261	300	1349	1558	1558	300	ان الرب تعالي وان كان يحب الاعمال الصالحة ويرضي ويفرح بتوبة التاءبين فهو الذي يخلق ذلك وييسره فلم يحصل ما يحبه ويرضاه الا بقدرته ومشيءته وهذا ظاهر علي مذهب اهل السنة والجماعة الذين يقرون بان الله هو المنعم علي-	150	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms055	true	-304270592501616728	1	40	6	215	1564	300	ان الرب تعالي وان كان يحب الاعمال الصالحة ويرضي ويفرح بتوبة التاءبين فهو الذي -خلق ذلك وييسره فلم يحصل ما يحبه ويرضاه الا بقدرته ومشيءته وهذا ظاهر علي مذهب اهل السنة والجماعة الذين يقرون بان الله هو المنعم علي	55	-7533071815986274193	208	406.0	170	210	99.04762268066406	38	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0151	false	-6975615221674498228	0	264	0	1354	1520	300	عباده بالايمان بخلاف القدرية والمخلوق قد يحصل له ما يحبه بفعل غيره و منها ان الرب تعالي امر العباد بما يصلحهم ونهاهم عما يفسدهم كما قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم به لحاجته اليهم ولا ينهاهم عما نهاهم عنه بخلا عليهم بل امرهم بما ينفعهم ونهاهم عما يضرهم بخلاف المخلوق الذي يامر غيره بما يحتاج اليه وينهاه عما ينهاه بخلا عليه وهذا ايضا ظاهر علي مذهب السلف واهل السنة الذين يثبتون حكمته ورحمته ويقولون انه لم يامر العباد الا بخير ينفعهم ولم ينههم الا عن شر يضرهم بخلاف المجبرة الذين يقولون انه قد يامرهم بما يضرهم وينهاهم عما ينفعهم و منها انه سبحانه هو المنعم بارسال الرسل وانزال الكتب وهو المنعم بالقدرة والحواس وغير ذلك مما به يحصل العلم والعمل الصالح وهو الهادي لعباده فلا حول ولا قوة الا به ولهذا قال اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق وليس يقدر المخلوق علي شء من ذلك و منها ان نعمه علي عباده اعظم من ان تحصي فلو قدر ان العبادة جزاء النعمة لم تقم العبادة بشكر قليل منها فكيف والعبادة من نعمته ايضا و منها ان العباد لا يزالون مقصرين محتاجين الي عفوه ومغفرته فلن يدخل احد الجنة بعمله وما من احد الا وله ذنوب يحتاج فيها الي مغفرة الله لها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة وقوله------------------- لن يدخل احد منكم الجنة بعمله لا يناقض قوله تعالي جزاء بما كانوا يعملون فان المنفي نفي بباء المقابلة والمعاوضة كما يقال بعت هذا بهذا وما اثبت اثبت بباء السبب فالعمل لا يقابل الجزاء وان	151	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms055	true	-304270592501616728	40	300	215	1564	1564	300	عباده بالايمان بخلاق القدرية والمخلوق قد يحصل له ما يحبه بفعل غيره و-متها ان الرب تعالي امر العباد بما يصلحهم ونهاهم عما يفسدهم كما قال قتادة ان الله لم يامر العباد بما امرهم--- لحاجته اليهم ولا ينها----------هم عنه بخلا عليهم بل امرهم بما ينفعهم ونهاهم عما يضرهم بخلاف المخلوق الذي يامر غيره بما يحتاج اليه وينهاه عما ينهاه بخلا عليه وهذا ايضا ظاهر علي مذهب السلف واهل السنة الذين يثبتون حكمته ورحمته ويقولون انه لم يامر العباد الا بخير ينفعهم ولم ينههم الا عن شر يضرهم بخلاف المجبرة الذين يقولون انه قد يامرهم بما يضرهم وينهاهم عما ينفعهم و-منها انه سبحانه هو المنعم بارسال الرسل وانزال الكتب وهو المنعم بالقدرة والحواس وغير ذلك مما به يحصل العلم والعمل الصالح وهو الهادي لعباده فلا حول ولا قوة الا به ولهذا قال اهل الجنة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق وليس يقدر المخلوق علي شء من ذلك و-منها ان نعمه علي عباده اعظم من ان تحصي فلو قدر ان العبادة جزاء النعمة لم تقم العبادة بشكر قليل منها فكيف والعبادة من نعمته ايضا و-منها ان العباد لا يزالون مقصرين محتاجين الي عفوه ومغفرته فلن يدخل احد الجنة بعمله وما من احد الا وله ذنوب يحتاج فيها الي مغفرة----- لها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة وقوله صلي الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة بعمله لا يناقض قوله تعالي جزاء بما كانوا يعملون فان ال-نفي نفي بباء المقابلة والمعارضة كما يقال بعت هذا بهذا وما اثبت اثبت بباء السبب فالعمل لا يقابل الجزاء وان-	55	-7533071815986274193	1327	2586.5	1072	1373	96.64967346191406	245	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0151	false	-6975615221674498228	264	300	1354	1520	1520	300	كان سببا للجزاء ولهذا من ظن انه قام بما يجب عليه وانه لا يحتاج الي مغفرة الرب تعالي وعفوه فهو ضال كما ثبت في الصحيح عن النبي انه------------------- قال لن يدخل احد الجنة بعمله قالوا ولا-	151	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms056	true	-290422046254818277	0	40	0	186	1512	300	كان سببا للجزاء ولهذا من ظن انه قام بما يجب عليه وانه لا يحتاج الي مغفرة الرب تعالي وعفوه فهو ضال كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لن يدخل احد الجنة بعمله قالوا ولا	56	-7533071815986274193	163	315.0	128	186	87.63440704345703	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0152	false	8859144542786126999	0	259	0	1317	1526	300	انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل وروي بمغفرته ومن هذا ايضا الحديث الذي في السنن عن النبي------------------- انه قال ان الله لو عذب اهل سمواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من اعمالهم الحديث ومن قال بل للمخلوق علي الله حق فهو صحيح اذا اراد به الحق الذي اخبر الله بوقوعه فان الله صادق لا يخلف الميعاد وهو الذي اوجبه علي نفسه بحكمته وفضله ورحمته وهذا المستحق لهذا الحق اذا سال الله تعالي به يسال الله تعالي انجاز وعده او يساله بالاسباب التي علق الله بها المسببات كالاعمال الصالحة فهذا مناسب واما غير المستحق لهذا الحق اذا ساله بحق ذلك الشخص فهو كما لو ساله بجاه ذلك الشخص وذلك سءال بامر اجنبي عن هذا الساءل لم يساله بسبب يناسب اجابة دعاءه واما سءال الله باسماءه وصفاته التي تقتضي ما يفعله بالعباد من الهدي والرزق والنصر فهذا اعظم ما يسال الله تعالي به فقول المنازع لا يسال بحق الانبياء فانه لا حق للمخلوق علي الخالق ممنوع فانه قد ثبت في الصحيحين حديث معاذ الذي تقدم ايراده وقال تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة 47 30 وكان حقا علينا نصر المءمنين فيقال للمنازع الكلام في هذا في مقامين احدهما في حق العباد علي الله والثاني في سءاله بذلك الحق اما الاول فلا ريب ان الله تعالي وعد المطيعين بان يثيبهم ووعد الساءلين بان يجيبهم وهو الصادق الذي لا يخلف الميعاد قال الله تعالي وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون فلا تحسبن الله مخلف	152	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms056	true	-290422046254818277	40	300	186	1512	1512	300	انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل وروي بمغفرته ومن هذا ايضا الحديث الذي في السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله لو عذب اهل سمواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا من اعمالهم الحديث ومن قال بل للمخلوق علي الله حق فهو صحيح اذا اراد به الحق الذي اخبر الله بوقوعه فان الله صادق لا يخلف الميعاد وهو الذي اوجبه علي نفسه بحكمته وفضله ورحمته وهذا المستحق لهذا الحق اذا سال الله تعالي به يسال الله تعالي انجاز وعده او يساله بالاسباب التي علق الله بها المشيءات كالاعمال الصالحة فهذا مناسب واما غير المستحق لهذا الحق اذا ساله بحق ذلك الشخص فهو كما سا---له بجاه ذلك الشخص وذلك سءال بامر اجنبي عن هذا الساءل لم يساله بسبب يناسب اجابة دعاءه واما سءال الله باسماءه وصفاته التي تقتضي ما يفعله بالعباد من الهدي والرزق والنصر فهذا اعظم ما يسال الله تعالي به فقول المنازع لا يسال بحق الانبياء فانه لا حق للمخلوق علي الخالق ممنوع فانه قد ثبت في الصحيحين حديث معاذ الذي تقدم ايراده وقال تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة------ وكان حقا علينا نصر المءمنين فيقال للمنازع الكلام في هذا في مقامين احدهما في حق العباد علي الله والثاني في سءاله بذلك الحق اما الاول فلا ريب ان الله تعالي وعد المطيعين بان يثيبهم ووعد الساءلين بان يجيبهم وهو الصادق الذي لا يخلف الميعاد قال الله تعالي وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون فلا تحسبن الله مخلف-	56	-7533071815986274193	1302	2574.5	1047	1336	97.45509338378906	252	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0152	false	8859144542786126999	259	300	1317	1526	1526	300	وعده رسله فهذا مما يجب وقوعه بحكم الوعد باتفاق المسلمين وتنازعوا هل عليه واجب بدون ذلك علي ثلاثة اقوال كما تقدم قيل لا يجب لاحد عليه حق بدون ذلك وقيل بل يجب عليه واجبات ويحرم عليه محرمات بالقياس علي عباده وقيل-	152	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms057	true	-473652009299365219	0	41	0	210	1488	300	وعده رسله فهذا مما يجب وقوعه بحكم الوعد باتفاق المسلمين وتنازعوا هل عليه واجب بدون ذلك علي ثلاثة اقوال كما تقدم قيل لا يجب لاحد عليه حق بدون ذلك وقيل بل يجب عليه واجبات ويحرم عليه محرمات بالقياس علي عباده وقيل	57	-7533071815986274193	209	413.0	169	210	99.52381134033203	41	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0153	false	3022450644239442621	0	260	0	1287	1467	300	هو اوجب علي نفسه وحرم علي نفسه فيجب عليه ما اوجبه علي نفسه ويحرم عليه ما حرمه علي نفسه كما ثبت في الصحيح من حديث ابي ذر كما تقدم والظلم ممتنع منه باتفاق المسلمين لكن تنازعوا في الظلم الذي لا يقع فقيل هو الممتنع وكل ممكن يمكن ان يفعله لا يكون ظلما لان الظلم اما التصرف في ملك الغير واما مخالفة الامر الذي يجب عليه طاعته وكلاهما ممتنع منه وقيل بل ما كان ظلما من العباد فهو ظلم منه وقيل الظلم وضع الشء في غير موضعه فهو سبحانه لا يظلم الناس شيءا قال تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قال المفسرون هو ان يحمل عليه سيءات غيره ويعاقب بغير ذنبه والهضم ان يهضم من حسناته وقال تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم واما المقام الثاني فانه يقال ما بين الله ورسوله انه حق للعباد علي الله فهو حق لكن الكلام في السءال بذلك فيقال ان كان الحق الذي سال به سببا لاجابة السءال حسن السءال به كالحق الذي يجب لعابديه وساءليه واما اذا قال الساءل بحق فلان وفلان فاولءك اذا كان لهم عند الله حق ان لا يعذبهم وان يكرمهم بثوابه ويرفع درجاتهم كما وعدهم بذلك واوجبه علي نفسه فليس في استحقاق اولءك ما استحقوه من كرامة الله ما يكون سببا لمطلوب هذا الساءل فان ذلك استحق ما استحقه بما يسره الله له من الايمان والطاعة وهذا لا يستحق ما استحقه ذلك فليس في اكرام الله لذلك سبب يقتضي اجابة هذا وان قال السبب هو شفاعته ودعاءه فهذا حق	153	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms057	true	-473652009299365219	41	300	210	1488	1488	300	هو اوجب علي نفسه وحرم علي نفسه فيجب عليه ما اوجبه علي نفسه ويحرم عليه ما حرمه علي نفسه كما ثبت في الصحيح من حديث ابي ذر كما تقدم والظلم ممتنع منه باتفاق المسلمين لكن تنازعوا في الظلم الذي لا يقع فقيل هو الممتنع وكل م-----مكن ا- يفعله لا يكون ظلما لان الظلم اما التصرف في ملك الغير واما مخالفة الامر الذي يجب عليه طاع-ه وكلاهما ممتنع منه وقيل بل ما كان ظلما من العباد فهو ظلم منه وقيل الظلم وضع الشء في غير موضعه فهو سبحانه لا يظلم الناس شيءا قال تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قال المفسرون هو ان يحمل عليه سيءات غيره ويعاقب بغير ذنبه والهضم ان يهضم من حسناته وقال تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم ام-ا المقام الثاني فانه يقال ما بين الله ورسوله انه حق للعباد علي الله فهو حق لكن الكلام في السءال بذلك فيقال ان كان الحق الذي سال به سببا لاجابة السءال حسن السءال به كالحق الذي يجب لعابديه وساءليه واما اذا قال الساءل بحق فلان وفلان فاولءك اذا كان لهم عند الله حق ان لا يعذبهم وان يكرمهم بثوابه ويرفع درجاتهم كما وعدهم بذلك واوجبه علي نفسه فليس في استحقاق اولءك ما استحقوه من كرامة الله ما يكون سببا لمطلوب هذا الساءل فان ذلك استحق ما استحقه بما يسره الله له من الايمان والطاعة وهذا لا يستحق ما استحقه ذلك فليس في اكرام الله لذلك سبب يقتضي اجابة هذا وان قال السبب هو شفاعته ودعاءه فهذا حق-	57	-7533071815986274193	1276	2533.0	1018	1287	99.14530181884766	254	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0153	false	3022450644239442621	260	300	1287	1467	1467	300	اذا كان قد شفع له ودعا له وان لم يشفع له ولم يدع له لم يكن هناك سبب وان قال السبب هو محبتي له وايماني به وموالاتي له فهذا سبب شرعي وهو سءال الله وتوسل اليه بايمان هذا الساءل ومحبته-	153	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms058	true	2629231518114236165	0	40	0	181	1529	300	اذا كان قد شفع له ودعا له وان لم يشفع له ولم يدع له لم يكن هناك سبب وان قال السبب هو محبتي له وايماني به وموالاتي له فهذا سبب شرعي وهو سءال الله وتوسل اليه بايمان هذا الساءل ومحبته	58	-7533071815986274193	180	355.0	141	181	99.44751739501953	40	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0154	false	8225038630082658560	0	254	0	1318	1529	300	لله ورسوله وطاعته لله ورسوله لكن يجب الفرق بين المحبة لله والمحبة مع الله فمن احب مخلوقا كما يحب الخالق فقد جعله ندا لله وهذه المحبة تضره ولا تنفعه واما من كان الله تعالي احب اليه مما سواه واحب انبياءه وعباده الصالحين له فحبه لله تعالي هو انفع الاشياء والفرق بين هذين من اعظم الامور فان قيل اذا كان التوسل بالايمان به ومحبته وطاعته علي وجهين تارة يتوسل بذلك الي ثوابه وجنته وهذا اعظم الوساءل وتارة يتوسل بذلك في الدعاء كما ذكرتم نظاءره فيحمل قول القاءل اسالك بنبيك محمد علي انه اراد اني اسالك بايماني به وبمحبته واتوسل اليك بايماني به ومحبته ونحو ذلك وقد ذكرتم ان هذا جاءز بلا نزاع قيل من اراد هذا المعني فهو مصيب في ذلك بلا نزاع واذا حمل علي هذا المعني -كلام من توسل بالنبي------------------- بعد مماته من السلف كما نقل عن بعض الصحابة والتابعين وعن الامام احمد وغيره كان هذا حسنا وحينءذ فلا يكون في المسالة نزاع ولكن كثير من العوام يطلقون هذا اللفظ ولا يريدون هذا المعني فهءلاء الذين انكر عليهم من انكر وهذا كما ان الصحابة كانوا يريدون بالتوسل به -التوسل بدعاءة وشفاعته وهذا جاءز بلا نزاع ثم ان اكثر الناس في زماننا لا يريدون هذا المعني بهذا اللفظ فان قيل فقد يقول الرجل لغيره بحق الرحم قيل الرحم توجب علي صاحبها حقا لذي الرحم كما قال الله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام وقال النبي ال-------------------رحم شجنة من الرحمن من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله وقال لما خلق الله الرحم تعلقت بحقوي الرحمن وقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال	154	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms058	true	2629231518114236165	40	300	181	1529	1529	300	لله ورسوله وطاعته لله ورسوله لكن يجب الفرق بين المحبة لله والمحبة مع الله فمن احب مخلوقا كما يحب الخالق فقد جعله ندا لله وهذه المحبة تضره ولا تنفعه واما من كان الله اح------ب اليه مما سواه واحب انبياءه وعباده الصالحين له فحبه لله تعالي هو انفع الاشياء والفرق بين هذين من اعظم الامور فان قيل اذا كان التوسل بالايمان به ومحبته وطاعته علي وجهين تارة يتوسل بذلك الي ثوابه وجنته وهذا اعظم الوساءل وتارة يتوسل بذلك في الدعاء كما ذكرتم نظاءره فيحمل قول القاءل اسالك بنبيك محمد علي انه اراد اني اسالك بايماني به وبمحبته واتوسل اليك بايماني به ومحبته ونحو ذلك وقد ذكرتم ان هذا جاءز بلا نزاع قيل من اراد هذا المعني فهو مصيب في ذلك بلا نزاع واذا حمل علي هذا المعني لكلام من توسل بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد مماته من السلف كما نقل عن بعض الصحابة والتابعين وعن الامام احمد وغيره كان هذا حسنا وحينءذ فلا يكون في المسالة نزاع ولكن كثير من-العوام يطلقون هذا اللفظ ولا يريدون هذا المعني فهءلاء الذين انكر عليهم من انكر وهذا كما ان الصحابة كانوا يريدون بالتوسل به بالتوسل بدعاءه وشفاعته وهذا جاءز بلا نزاع ثم ان اكثر ال-اس في زماننا لا يريدون هذا المعني بهذا اللفظ فان قيل فقد يقول الرجل لغيره بحق الرحم قيل الرحم توجب علي صاحبها حقا لذي الرحم كما قال الله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام وقال النبي صلي الله عليه وسلم الرحم شجنة من الرحمن من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله وقال لما خلق الله الرحم تعلقت بحقوي الرحم -وقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال-	58	-7533071815986274193	1303	2547.5	1053	1358	95.9499282836914	243	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0154	false	8225038630082658560	254	300	1318	1529	1529	300	الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قد رضيت وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته وقد روي عن علي انه كان اذا ساله -بن اخيه-	154	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms059	true	3761861100569231924	0	46	0	213	1431	300	الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي قد رضيت وقال صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته وقد روي عن علي انه كان اذا ساله ابن اخيه	59	-7533071815986274193	211	412.0	166	213	99.06103515625	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0155	false	4733388189206178385	0	244	0	1171	1479	300	بحق جعفر ابيه اعطاه لحق جعفر علي علي وحق ذي الرحم باق بعد موته كما في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ وعدهما من بعدهما وصلة رحمك التي لا رحم لك الا من قبلهما وفي الحديث الاخر حديث -بن عمر ---من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي فصلة اقارب الميت واصدقاءه بعد موته هو من تمام بره والذي قاله ابو حنيفة واصحابه وغيرهم من العلماء من انه لا يجوز ان يسال الله تعالي بمخلوق لا بحق الانبياء ولا غير ذلك يتضمن شيءين كما تقدم احدهما الاقسام علي الله سبحانه وتعالي به وهذا منهي عنه عند جماهير العلماء كما تقدم كما ينهي ان يقسم علي الله بالكعبة والمشاعر باتفاق العلماء و الثاني السءال به فهذا يجوزه طاءفة من الناس ونقل في ذلك اثار عن بعض السلف وهو موجود في دعاء كثير من الناس لكن ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك كله ضعيف بل موضوع وليس عنه حديث ثابت قد ------------يظن ان لهم فيه حجة الا حديث الاعمي الذي علمه ان يقول اسالك واتوجه اليك بنبي-ك محمد نبي الرحمة وحديث الاعمي لا حجة لهم فيه فانه صريح في انه انما توسل بدعاء النبي------------------- وشفاعته وهو طلب من النبي الدعاء وقد امره النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول اللهم شفعه في ولهذا رد الله عليه بصره لما دعا له النبي------------------- وكان ذلك مما يعد من ايات النبي------------------- ولو توسل	155	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms059	true	3761861100569231924	46	300	213	1431	1431	300	بحق جعفر ابيه اعطاه لحق جعفر علي علي وحق ذي الرحم باق بعد موته كما في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الدعاء لهما والاستغفار لهما وانفاذ وعدهما من بعدهما وصلة رحمك التي لا رحم لك الا من قبلهما وفي الحديث الاخر حديث ابن عمر ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي فصلة اقارب الميت واصدقاءه بعد موته هو من تمام بره والذي قاله ابو حنيفة واصحابه وغيرهم من العلماء من انه لا يجوز ان يسال الله تعالي بمخلوق لا بحق الانبياء ولا غير ذلك يتضمن شيءين كما تقدم احدهما الاقسام علي الله سبحانه وتعالي--- وهذا منهي عنه عند جماهير العلماء كما تقدم كما ينهي ان يقسم علي الله بالكعبة والمشاعر باتفاق العلماء و-الثاني السءال به فهذا يجوزه طاءفة من الناس ونقل في ذلك اثار من بعض السلف وهو موجود في دعاء كثير من الناس لكن ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك كله ضعيف بل موضوع وليس عنه حديث ثابت قد يظن ثابت قد يظن ان لهم فيه حجة الا حديث الاعمي الذي علمه ان يقول اسالك واتوجه اليك بنبينك محمد نبي الرحمة وحديث الاعمي لا حجة لهم فيه فانه صريح في انه انما توسل بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته وهو طل----------------------ب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يقول اللهم شفعه في ولهذا رد الله عليه بصره لما دعا له النبي صلي الله عليه وسلم وكان ذلك مما يعد من ايات النبي صلي الله عليه وسلم ولو توسل-	59	-7533071815986274193	1139	2196.0	903	1245	91.48594665527344	230	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0155	false	4733388189206178385	244	300	1171	1479	1479	300	غيره من العميان الذين لم يدع لهم النبي------------------- بالسءال به لم تكن حالهم كحاله ودعاء امير المءمنين عمر بن الخطاب في الاستسقاء المشهور بين المهاجرين والانصار وقوله اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا يدل علي ان التوسل المشروع عندهم هو التوسل بدعاءه وشفاعته لا السءال بذاته اذ لو-	155	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms060	true	-3363144892483605026	0	60	0	328	1506	300	غيره من العميان الذين لم يدع لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالسءال به لم تكن حالهم كحاله ودعاء امير المءمنين عمر بن الخطاب في الاستسقاء المشهور بين المهاجرين والانصار وقوله اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا يدل علي ان التوسل المشروع عندهم هو التوسل بدعاءه وشفاعته لا السءال بذاته اذ لو	60	-7533071815986274193	308	599.0	253	328	93.90243530273438	56	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0156	false	7590133861404295652	0	235	0	1159	1483	300	كان هذا مشروعا لم يعدل عمر والمهاجرون والانصار عن السءال بالرسول الي السءال بالعباس وشاع النزاع في السءال بالانبياء والصالحين دون الاقسام بهم لان بين السءال والاقسام فرقا فان الساءل متضرع ذليل يسال بسبب يناسب الاجابة والمقسم اعلي من هذا فانه طالب مءكد طلبه بالقسم والمقسم لا يقسم الا علي من يري انه يبر قسمه فابرار القسم خاص ببعض العباد واما اجابة الساءلين فعام فان الله يجيب دعوة المضطر ودعوة المظلوم وان كان كافرا وفي الصحيح عن النبي -------------------انه قال ما من داع يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي----- خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر وهذا التوسل بالانبياء بمعني السءال بهم وهو الذي قال ابو حنيفة واصحابه وغيرهم انه لا يجوز ليس في المعروف من مذهب مالك ما يناقض ذلك فضلا ان يجعل هذا من مساءل الس-ب فمن نقل عن مذهب مالك انه جوز التوسل به بمعني الاقسام به او السءال به فليس معه في ذلك نقل عن مالك واصحابه فضلا عن ان يقول مالك ان هذا سب للرسول او تنقص له بل المعروف عن مالك انه كره للداعي ان يقول يا سيدي سيدي وقال قل كما قالت الانبياء يا رب يارب- يا كريم وكره ايضا ان يقول يا حنان يا منان فانه ليس بماثور عنه فاذا كان مالك يكره مثل هذا الدعاء	156	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms060	true	-3363144892483605026	60	300	328	1506	1506	300	كان هذا مشروعا لم يعدل عمرو المهاجرين والانصار عن السءال بالرسول الي السءال بالعباس وساغ النزاع في السءال بالانبياء والصالحين دون الاقسام بهم لان بين السءال والاقسام فرقا فان الساءل متضرع ذليل ي-ال بسبب يناسب الاجابة والمقسم اعلي من هذا فانه طالب مءكد طلبه بالقسم والمقسم لا يقسم الا علي ما يري انه يبر قسمه فابرار القسم خاص ببعض العباد واما اجابة الساءلين فعام فان الله يجيب دعوة المضطر ودعوة المظلوم وان كان كافرا وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من داع يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذن نكثر قال الله اكثر وهذا التوسل بالانبياء بمعني السءال بهم وهو الذي قال ابو حنيفة واصحابه وغيرهم انه لا يجوز ليس في المعروف من مذهب مالك ما يناقض ذلك فضلا ان يجعل هذا من مساءل السبب فمن نقل عن مذهب مالك انه جوز الترسل به بمعني الاقسام به او السءال به فليس معه في ذلك نقل عن مالك واصحابه فضلا عن ان يقول مالك ان هذا سب للرسول او تنقص به بل المعروف عن مالك انه كره للداعي ان يقول يا سيدي سيدي وقال قل كما قالت الانبياء يا رب يا رب يا كريم وكره ايضا ان يقول يا حنان يا منان فانه ليس بماثور عنه فاذا كان مالك يكره مثل هذا الدعاء-	60	-7533071815986274193	1141	2231.0	909	1185	96.28691864013672	223	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2456	false	-7680410392938753930	211	268	1092	1354	1534	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي----- خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر فعلق	2456	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms060	true	-3363144892483605026	134	192	743	1007	1506	300	وفي الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من داع- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذن نكثر قال الله اكثر وهذا	60	-7533071815986274193	246	452.5	190	272	90.44117736816406	50	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3067	false	-1778803705367537668	83	134	399	630	1462	300	الصحيحين عن النبي------------------- انه قال ما من داع يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا كان بين------- احدي ثلاث----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الجزاء مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر فمثل هذا	3067	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms060	true	-3363144892483605026	135	192	747	1007	1506	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من داع يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مث-لها واما ان يصرف عنه من الشر مثلها قالوا يا رسول الله اذن نكثر قال الله اكثر ----وهذا	60	-7533071815986274193	209	367.0	161	267	78.27715301513672	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4399	false	6041754129333994124	47	109	232	528	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي----- خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يكفر عنه من الذنوب مثلها واما ان يدفع عنه من البلاء مثلها قالوا يا-رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر فالداعي بهذا كالداعي	4399	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms060	true	-3363144892483605026	137	193	757	1014	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من داع يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-----------------------------------لها قالوا يا رسول الله اذن نكثر قال الله اكثر وهذا التوسل ---------	60	-7533071815986274193	223	401.5	173	306	72.87581634521484	46	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4513	false	-1020032167064550709	193	240	930	1148	1473	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما-من داع يدعو الله بدعوة ليس فيها ظلم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي----- خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مثلها	4513	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms060	true	-3363144892483605026	134	182	743	960	1506	300	وفي الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من داع يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مثلها	60	-7533071815986274193	209	391.5	163	224	93.30357360839844	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0156	false	7590133861404295652	235	300	1159	1483	1483	300	اذ لم يكن مشروعا عنده فكيف يجوز عنده ان يسال الله بمخلوق نبيا كان او غ--يره وهو يعلم ان الصحابة لما اجدبوا عام الرمادة لم يسالوا الله بمخلوق لا نبي ولا غيره بل قال عمر اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وكذلك ثبت في صحيح مسلم عن بن عمر وانس وغيرهما انهم كانوا اذا اجدبوا-	156	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms061	true	-4056052191847470996	0	62	0	315	1543	300	اذ لم يكن مشروعا عنده فكيف يجوز عنده ان يسال الله بمخلوق نبيا كان اوبي غيره وهو يعلم ان الصحابة لما اجدبوا عام الرمادة لم يسالوا الله بمخلوق لا نبي ولا غيره بل قال عمر اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وكذلك ثبت عن ا------------بن عمر وانس وغيرهما انهم كانوا اذا اجدبوا	61	-7533071815986274193	307	595.5	247	327	93.8837890625	58	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0157	false	-2045339620323743418	0	234	0	1211	1534	300	انما يتوسلون بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم واستسقاءه لم ينقل عن احد منهم انه كان في حياته------------------- سال الله تعالي بمخلوق لا به ولا بغيره لا في الاستسقاء ولا غيره وحديث الاعمي سنتكلم عليه ان شاء الله تعالي فلو كان السءال به معروفا عند الصحابة لقالوا لعمر ان السءال والتوسل به اولي من السءال والتوسل بالعباس فلم نعدل عن الامر المشروع الذي كنا نفعله في حياته وهو التوسل بافضل الخلق الي ان نتوسل ببعض اقاربه وفي ذلك ترك السنة المشروعة وعدول عن الافضل وسءال الله تعالي باضعف السببين مع القدرة علي اعلاهما ونحن مضطرون غاية الاضطرار في عام الرمادة الذي يضرب به المثل في الجدب والذي فعله عمر فعل- مثله معاوية بحضرة من معه من الصحابة والتابعين فتوسلوا بيزيد بن الاسود الجرشي كما توسل عمر بالعباس وكذلك ذكر الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد وغيرهم انه يتوسل في الاستسقاء بدعاء اهل الخير والصلاح قالوا وان كانوا من اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو افضل اقتداء بعمر ولم يقل احد من اهل العلم انه يسال الله تعالي في ذلك لا بنبي ولا بغير نبي وكذلك من نقل عن مالك انه جوز سءال الرسول او غيره بعد موتهم او نقل ذلك عن امام من اءمة المسلمين غير مالك كالشافعي واحمد وغيرهما فقد كذب عليهم ولكن بعض الجهال ينقل هذا عن مالك ويستند الي حكاية مكذوبة عن مالك ولو كانت صحيحة لم يكن التوسل الذي فيها هو هذا بل هو التوسل بشفاعته يوم القيامة ولكن	157	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms061	true	-4056052191847470996	62	300	315	1543	1543	300	انما يتوسلون بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم واستسقاءه لم ينقل عن احد منهم انه كان في حياته صلي الله عليه وسلم سال الله تعالي بمخلوق لا بد ولا بغيره لا في الاستسقاء ولا غيره وحديث الاعمي سنتكلم عليه ان شاء الله تعالي فلو كان السءال به معروفا عند الصحابة لقالوا لعمر ان السءال والتوسل به اولي من السء الوالتوسل بالعباس فلم نعدل عن الامر المشروع الذي كنا نفعله في حياته وهو التوسل بافضل الخلق الي ان نتوسل ببعض اقاربه وفي ذلك ترك السنة المشروعة وعدول عن الافضل وسءال الله تعالي باضعف السببين مع القدرة علي اعلاهما ونحن مضطرون غاية الاضطرار في عام الرمادة الذي يضرب به المثل في الجدب والذي فعله عمر فعله مثله معاوية بحضرة من معه من الصحابة والتابعين فتوسلوا بيزيد بن الاسود الجرشي كما توسل عمر بالعباس وكذلك ذكر الفقهاء من اصحاب الشافعي واحمد وغيرهم انه يتوسل في الاستسقاء بدعاء اهل الخير والصلاح قالوا وان كان --من اقارب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو افضل اقتداء بعمر ولم يقل احد من اهل العلم انه يسال الله تعالي في ذلك لا بنبي ولا بغير نبي وكذلك من نقل عن مالك انه جوز سءال الرسول او غيره بعد موتهم او نقل ذلك عن امام من اءمة المسلمين غير مالك كالشافعي واحمد وغيرهما فقد كذب عليهم ولكن بعض الجهال ينقل هذا عن مالك ويستند الي حكاية مكذوبة عن مالك ولو كانت صحيحة لم يكن التوسل الذي فيها هو هذا بل هو التوسل بشفاعته يوم القيامة ولكن-	61	-7533071815986274193	1203	2374.5	972	1231	97.72542572021484	229	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0157	false	-2045339620323743418	234	300	1211	1534	1534	300	من الناس من يحرف نقلها واصلها ضعيف كما سنبينه ان شاء الله تعالي والقاضي عياض لم يذكرها في كتابه في باب زيارة قبره بل ذكر هناك ما هو المعروف عن مالك واصحابه وانما ذكرها في سياق ان حرمة النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره وتعظيمه لازم كما كان حال حياته وكذلك عند ذكره وذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وذكر عن مالك انه سءل عن-	157	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms062	true	-4220643870282768707	0	66	0	321	1453	300	من الناس من يحرف نقلها واصلحا ضعيف كما سنبينه ان شاء الله تعالي والقاضي عياض لم يذكرها في كتابه في باب زيارة قبره بل ذكر هناك ما هو --معروف عن مالك واصحابه وانما ذكرها في سياق ان حرمة النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره وتعظيمه لازم كما كان حال حياته و-ذلك عند ذكره وذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وذكر عن مالك انه سءل عن	62	-7533071815986274193	319	621.5	254	324	98.456787109375	63	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0158	false	-4192423673662950007	0	210	0	1019	1464	300	ايوب السختياني فقال ما حدثتكم عن احد الا وايوب افضل منه قال وحج حجتين فكنت ارمقه فلا اسمع منه غير انه كان اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي حتي ارحمه فلما رايت منه ما رايت واجلاله للنبي صلي الله عليه وسلم كتبت عنه وقال مصعب بن عبد الله كان مالك اذا ذكر النبي------------------- يتغير لونه وينحني حتي يصعب ذلك علي جلساءه فقيل له يوما في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم علي ما ترون لقد كنت اري محمد بن المنكدر وكان سيد القراء لا نكاد نساله عن حديث ابدا الا يبكي حتي نرحمه ولقد كنت اري جعفر بن محمد وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبي------------------- اصفر لونه وما رايته يحدث عن رسول الله الا -------------------علي طهارة ولقد اختلفت اليه زمانا فما كنت اراه الا علي ثلاث خصال اما مصليا واما صامتا واما يقرا القران ولا يتكلم فيما لا يعنيه وكان من العلماء والعباد الذين يخشون الله ولقد كان عبد الرحمن بن القاسم يذكر النبي------------------- فينظر الي لونه كانه نزف منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة لرسول الله ولقد ك-------------------نت اتي عامر بن عبد الله بن الزبير فاذا ذكر عنده النبي بكي -------------------حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد رايت الزهري وكان لمن اهنا الناس واقربهم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه	158	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms062	true	-4220643870282768707	66	300	321	1453	1453	300	ايوب السختياني فقال ما حدثتكم عن احد الا وايوب افضل منه قال وحج حجتين فكنت ارمقه فلا اسمع منه غير انه كان اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي حتي ارحمه فلما رايت منه ما رايت واجلاله للنبي صلي الله عليه وسلم كتبت عنه وقال مصعب بن عبد الله كان مالك اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يتغير لونه وينحني حتي يصعب ذلك علي جلساءه فقيل له يوما في ذلك فقال لو رايتم ما رايت لما انكرتم علي ما ترون لقد كنت اري محمد بن المنكدر وكان سيد القراء لا نكاد نساله عن حديث ابدا الا يبكي حتي نرحمه ولقد كنت اري جعفر بن محمد وكان كثير الدعابة والتبسم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم اصفر لونه وما رايته يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي طهارة ولقد اختلفت اليه زمانا فما كنت اراه الا علي ثلاث خصال اما مصليا واما صامتا واما يقرا القران ولا يتكلم فيما لا يعنيه وكان من العلماء والعباد الذين يخشون الله ولقد كان عبد الرحمن بن القاسم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي لونه كانه نزف منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنت اتي عامر بن عبد الله بن الزبير فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه وسلم بكي حتي لا يبقي في عينيه دموع ولقد رايت الزهري وكان لمن اهنا الناس واقربهم فاذا ذكر عنده النبي صلي الله عليه-	62	-7533071815986274193	1009	1947.0	801	1133	89.05560302734375	205	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0158	false	-4192423673662950007	210	300	1019	1464	1464	300	وسلم فكانه ما عرفك ولا عرفته ولقد كنت اتي صفوان بن سليم وكان من المتعبدين المجتهدين فاذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي فلا يزال يبكي حتي يقوم الناس عنه ويتركوه فهذا كله نقله القاضي عياض من كتب اصحاب مالك المعروفة ثم ذكر --حكاية باسناد غريب منقطع رواها عن غير واحد اجازة قالوا حدثنا ابو العباس احمد بن عمر بن دلهات قال حدثنا ابو الحسن علي بن فهر حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن الفرح حدثنا ابو الحسن عبد الله بن المنتاب حدثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي-	158	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms063	true	-630278987716726756	0	89	0	438	1507	300	وسلم فكانه ما عرفك ولا عرفته ولقد كنت اتي صفوان بن سليم وكان من المتعبدين المجتهدين فاذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم بكي فلا يزال يبكي حتي يقوم الناس---- ويتركوه وهذا كله نقله القاضي عياض من كتب اصحاب مالك المعروفة ثم ذكر الحكاية باسناد غريب منقطع رواها عن غير واحد اجازة قالوا حدثنا ابو العباس احمد بن عمر بن دلهات قال حدثنا ابو الحسن علي بن فهر --ثنا ابو بكر محمد بن احمد بن الفرح --ثنا ابو الحسن عبد الله بن المنتاب --ثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي	63	-7533071815986274193	434	833.5	346	448	96.875	83	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0159	false	6459139372654596378	0	203	0	1032	1528	300	اسراءيل حدثنا -بن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله فق-------------------ال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر فقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو- ام استقبل رسول الله ف-------------------قال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما قلت وهذه الحكاية منقطعة فان محمد بن حميد الرازي لم يدرك مالكا لا سيما في زمن ابي جعفر المنصور فان ابا جعفر توفي بمكة سنة ثمان وخمسين وماءة وتوفي مالك سنة تسع وسبعين وماءة وتوفي محمد بن حميد الرازي سنة ثمان واربعين وماءتين ولم يخرج من بلده حين رحل في طلب العلم الا وهو كبير مع ابيه وهو مع هذا ضعيف عند اكثر اهل الحديث كذبه ابو زرعة و-بن وارة وقال صالح بن محمد الاسدي ما رايت احدا اجرا علي الله منه	159	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms063	true	-630278987716726756	89	300	438	1507	1507	300	اسراءيل --ثنا ابن حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر فقال يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعوا ام استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله قال الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما قلت وهذه الحكاية منقطعة فان محمد بن حميد الرازي لم يدرك مالكا لا -يما في زمن ابي جعفر المنصور فان ابا جعفر توفي بمكة سنة ثمان وخمسين وماءة وتوفي مالك سنة تسع وسبعين وماءة وتوفي محمد بن حميد الرازي سنة ثمان واربعين وماءتين ولم يخرج من بلده حين رحل في طلب العلم الا وهو كبير مع ابيه وهو مع هذا ضعيف عند اكثر اهل الحديث كذبه ابو زرعة وابن وارة وقال صالح بن محمد الاسدي ما رايت احدا اجرا علي الله منه-	63	-7533071815986274193	1025	1997.5	823	1073	95.52655792236328	195	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0159	false	6459139372654596378	203	300	1032	1528	1528	300	واحذق بالكذب منه وقال يعقوب بن شبيبة كثير المناكير وقال النساءي ليس بثقة وقال -بن حبان ينفرد عن الثقات بالمقلوبات واخر من روي الموطا عن مالك هو ابو مصعب وتوفي سنة اثنتين واربعين وماءتين واخر من روي عن مالك علي الاطلاق هو ابو حذيفة احمد بن اسماعيل السهمي توفي سنة تسع وخمسين وماءتين وفي الاسناد ايضا من لا تعرف حاله وهذه الحكاية لم يذكرها احد من اصحاب مالك المعروفين بالاخذ عنه ومحمد بن حميد ضعيف عند اهل الحديث اذا اسند فكيف اذا ارسل حكاية لا تعرف الا من جهته هذا ان ثب-ت عنه واصحاب مالك متفقون علي-	159	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms064	true	4112819219255327834	0	97	0	499	1552	300	واحذق بالكذب منه وقال يعقوب بن شبيبة كثير المناكير وقال النساءي ليس بثقة وقال ابن حبان ينفرد عن الثقات بالمقلوبات واخر من روي الموطا عن مالك هو ابو مصعب وتوفي سنة اثنتين واربعين وماءتين واخر من روي عن مالك علي الاطلاق هو ابو حذيفة احمد بن اسماعيل السهمي توفي سنة تسع وخمسين وماءتين وفي الاسناد ايضا من لا يعرف حاله وهذه الحكاية لم يذكرها احد من اصحاب مالك المعروفين بالاخذ عنه ومحمد بن حميد ضعيف عند اهل الحديث اذا اسند فكيف اذا ارسل حكاية لا تعرف الا من جهته هذا ان ثبتت عنه واصحاب مالك متفقون علي	64	-7533071815986274193	495	974.0	399	499	99.19839477539062	94	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0160	false	-31032685624045977	0	195	0	1017	1541	300	انه بمثل هذا النقل لا يثبت عن مالك قول له في مسالة في الفقه بل اذا روي عنه الشاميون كالوليد بن مسلم ومروان بن محمد الطاطري ضعفوا رواية هءلاء وانما يعتمدون علي رواية المدنيين والمصريين فكيف بحكاية تناقض مذهبه المعروف عنه من وجوه رواها واحد من الخراسانيين لم يدركه وهو ضعيف عند اهل الحديث مع ان قوله وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم القيامة انما يدل علي توسل ادم وذريته به يوم القيامة وهذا هو التوسل بشفاعته يوم القيامة وهذا حق كما جاءت به الاحاديث الصحيحة حين تاتي الناس يوم القيامة ادم ليشفع لهم فيردهم ادم الي نوح ثم يردهم نوح الي ابراهيم وابراهيم الي موسي وموسي الي عيسي ويردهم عيسي الي محمد ف-------------------انه كما قال انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر ادم فمن دونه تحت لواءي يوم القيامة ولا فخر ولكنها مناقضة لمذهب مالك المعروف من وجوه احدها قوله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله وادعو فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم فان المعروف عن مالك وغيره من الاءمة وساءر السلف من الصحابة والتابعين ان الداعي اذا سلم علي النبي------------------- ثم اراد ان يدعو لنفسه فانه يستقبل القبلة ويدعو في مسجده ولا يستقبل	160	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms064	true	4112819219255327834	97	300	499	1552	1552	300	انه بمثل هذا النقل لا يثبت عن مالك قول له في مسالة في الفقه بل اذا روي عنه الشاميون كالوليد بن مسلم ومروان بن محمد الطاطري ضعفوا رواية هءلاء وانما يعتمدون علي رواية المدنيين والمصريين فكيف بحكاية تناقض مذهبه المعروف عنه من وجوه رواها واحد من الخراسانيين لم يدركه وهو ضعيف عند اهل الحديث مع ان قوله وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم عليه السلام الي الله يوم القيامة انما يدل علي توسل ادم وذريته به يوم القيامة وهذا هو التوسل بشفاعته يوم القيامة وهذا حق كما جاءت به الاحاديث الصحيحة حين ياتي الناس يوم القيامة ادم ليشفع لهم فيردهم ادم الي نوح ثم يردهم نوح الي ابراهيم وابراهيم الي موسي وموسي الي عيسي ويردهم عيسي الي محمد صلي الله عليه وسلم فانه كما قال انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر ادم فمن دونه تحت لواءي يوم القيامة ولا فخر ولكنها مناقضة لمذهب مالك المعروف من وجوه احدها قوله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله وادعو فقال ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم فان المعروف عن مالك وغيره من الاءمة وساءر السلف من الصحابة والتابعين ان الداعي اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اراد ان يدعو لنفسه فانه يستقبل القبلة ويدعو في مسجد -ولا يستقبل-	64	-7533071815986274193	1012	1991.0	819	1055	95.9241714477539	191	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0160	false	-31032685624045977	195	300	1017	1541	1541	300	القبر ويدعو لنفسه بل انما يستقبل القبر عند السلام علي النبي------------------- والدعاء له هذا قول اكثر العلماء كمالك في احدي الروايتين والشافعي واحمد وغيرهم وعند اصحاب ابي حنيفة لا يستقبل القبر وقت السلام عليه ايضا ثم منهم من قال يجعل الحجرة علي يساره وقد رواه -بن وهب عن مالك ويسلم عليه ومنهم من قال بل يستدبر الحجرة ويسلم عليه وهذا هو المشهور عندهم ومع هذا فكره مالك ان يطيل القيام عند القبر لذلك قال القاضي عياض في المبسوط عن مالك قال لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو -لكن يسلم ويمضي قال وقال نافع كان -بن عمر يسلم علي القبر-	160	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms065	true	616192185610987318	0	109	0	547	1506	300	القبر ويدعو لنفسه بل انما يستقبل القبر عند السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء له هذا قول اكثر العلماء كمالك في احدي الروايتين والشافعي واحمد وغيرهم وعند اصحاب ابي حنيفة لا يستقبل القبر وقت السلام عليه ايضا ثم منهم من قال يجعل الحجرة علي يساره وقد رواه ابن وهب عن مالك ويسلم عليه ومنهم من قال بل يستدبر الحجرة ويسلم عليه وهذا هو المشهور عندهم ومع هذا فكره مالك ان يطيل القيام عند القبر لذلك قال القاضي عياض في المبسوط عن مالك قال لا اري ان يقف عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي قال وقال نافع كان ابن عمر يسلم علي القبر	65	-7533071815986274193	524	1014.0	420	547	95.79524993896484	102	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0161	false	-5659779788101351070	0	169	0	846	1488	300	رايته ماءة مرة او اكثر يجء الي القبر فيقول السلام علي النبي------------------- السلام علي ابي بكر السلام علي ابي ثم ينصرف ورءي واضعا يده علي مقعد النبي صلي الله عليه وسلم من المنبر ثم وضعها علي وجهه قال وعن -بن ابي قسيط والقعنبي كان اصحاب النبي -------------------اذا خلا المسجد------ جسوا برمانة المنبر التي تلقاء القبر بميامنهم ثم استقبلوا القبلة يدعون قال وفي الموطا من رواية يحيي بن----- الليثي انه كان يعني -بن عمر يقف علي قبر النبي------------------- فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر وعند ب-ن القاسم للمروذ-ي ويدعو لابي بكر وعمر قال مالك في رواية -بن وهب يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقال في المبسوط ويسلم علي ابي بكر وعمر قال ابو الوليد الباجي وعندي ان يدعو للنبي بلف-------------------ظ الصلاة ولابي بكر وعمر بلفظ السلام لما في حديث -بن عمر من الخلاف وهذا الدعاء يفسر الدعاء المذكور في رواية -بن وهب قال مالك في رواية -بن وهب اذا سلم علي النبي------------------- ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم	161	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms065	true	616192185610987318	109	300	547	1506	1506	300	رايته ماءة مرة او اكثر يجء الي القبر فيقول السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم السلام علي ابي بكر السلام علي ابي ثم ينصرف ورءي واضعا يده علي مقعد النبي صلي الله عليه وسلم من المنبر ثم وضعها علي وجهه قال وعن ابن ابي قسيط والقعنبي كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اذا خلا المسجد جلسوا جسوا برمانة المنبر التي تلقاء القبر بميامنهم ثم استقبلوا القبلة يدعون قال وفي الموطا من رواية يحيي بن يحيي الليثي انه كان يعني ابن عمر يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر وعند ابن القاسم والقعنبي ويدعو لابي بكر وعمر قال مالك في رواية ابن وهب يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقال في المبسوط ويسلم علي ابي بكر وعمر قال ابو الوليد الباجي وعندي ان يدعو للنبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر بلفظ السلام لما في حديث ابن عمر من الخلاف وهذا الدعاء يفسر الدعاء المذكور في رواية ابن وهب قال مالك في رواية ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم-	65	-7533071815986274193	836	1547.0	668	960	87.08333587646484	159	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0161	false	-5659779788101351070	169	300	846	1488	1488	300	ولا يمس القبر فهذا هو السلام عليه والدعاء له بالصلاة عليه كما تقدم تفسيره وكذلك كل دعاء ذكره اصحابه كما ذكر -بن حبيب في الواضحة وغيره قال وقال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال فيه ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي------------------- فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال مالك لم يبلغني هذا عن اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة-	161	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms066	true	-6758485227169058385	0	135	0	662	1516	300	ولا يمس القبر فهذا هو السلام عليه والدعاء له بالصلاة عليه كما تقدم تفسيره وكذلك كل دعاء ذكره اصحابه كما ذكر ابن حبيب في الواضحة وغيره قال وقال مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد وخرج من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال في- ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او الايام المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال مالك لم يبلغني هذا عن اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة	66	-7533071815986274193	641	1255.0	511	663	96.68174743652344	129	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0162	false	-1657429839184912053	0	148	0	771	1576	300	وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده قال بن- القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوا اتوا القبر فسلموا قال ولذلك راي قال ابو الوليد الباجي ففرق بين اهل المدينة والغرباء لان الغرباء قصدوا لذلك واهل المدينة مقيمون بها لم يقصدوها من اجل القبر والتسليم قال وقال رسول الله -------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قال وقال النبي لا -------------------تجعلوا قبري عيدا قال ومن كتاب احمد بن شعبة فيمن وقف بالقبر لا يلتصق به ولا يمسه ولا يقف عنده طويلا وفي العتبية يعني عن مالك يبدا بالركوع قبل السلام في مسجد النبي------------------- واحب مواضع التنفل فيه مصلي النبي------------------- حيث العمود المخلق واما في الفريضة فالتقدم الي الصفوف قال والتنفل فيه للغرباء احب الي من التنفل في البيوت فهذا قول مالك واصحابه وما نقلوه عن الصحابة يبين انهم لم------- يقصدوا القبر الا	162	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms066	true	-6758485227169058385	135	300	662	1516	1516	300	وصدرها انهم كانوا يفعلوا ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده قال ابو القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوا اتوا القبر فسلموا قال ولذلك راي قال ابو الوليد الباجي ففرق بين اهل المدينة والغرباء لان الغرباء قصدوا لذلك واهل المدينة مقيمون بها لم يقصدوها من اجل القبر والتسليم قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ال تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا قال ومن كتاب احمد بن شعبة فيمن وقف بالقبر لا يلتصق به ولا يمسه ولا يقف عنده طويلا وفي العتبية يعني عن مالك يبدا بالركوع قبل السلام في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم واحب مواضع التنقل فيه مصلي النبي صلي الله عليه وسلم حيث العمود المخلق واما في الفريضة فالتقدم الي الصفوف قال والتنفل فيه للغرباء احب الي من التنفل في البيوت فهذا قول مالك واصحابه وما نقلوه عن الصحابة يبين انهم لم يكونوا يقصدون القبر الا-	66	-7533071815986274193	760	1450.0	614	855	88.88888549804688	141	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7720	false	-2188274144061233757	61	176	324	872	1509	300	وقال--- ايضا في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي------------------- فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في اليوم المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال----- لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدتنا و-----------لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك------ الا -من جاء من سفر او اراده قال بن- القاسم -رايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتو- القبر وسلموا قال و-ذلك	7720	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms066	true	-6758485227169058385	45	164	235	810	1516	300	وقال في ايضا و----------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او الايا--م المرة والمرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال مالك لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلد-نا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلوا ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده قال ابو القاسم ورايت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلو-ا اتوا القبر فسلموا قال ولذلك	66	-7533071815986274193	515	926.0	405	597	86.26465606689453	96	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0162	false	-1657429839184912053	148	300	771	1576	1576	300	للسلام علي النبي------------------- والدعاء له وقد كره مالك اطالة القيام لذلك وكره ان يفعله اهل المدينة كلما دخلوا المسجد وخرجوا منه وانما يفعل ذلك الغرباء ومن قدم من سفر او خرج له فانه تحية للنبي------------------- فاما اذا قصد الرجل الدعاء لنفسه فانما يدعو- في مسجده مستقبل القبلة كما ذكروا ذلك عن اصحاب النبي------------------- ولم ينقل عن احد من الصحابة انه فعل ذلك عند القبر بل ولا اطال الوقوف عند القبر للدعاء للنبي------------------- فكيف بدعاءه لنفسه واما دعاء الرسول وطلب الحواءج منه وطلب شفاعته عند قبره او بعد موته فهذا لم يفعله احد من السلف ومعلوم انه لو كان قصد الدعاء عند القبر مشروعا لفعله الصحابة والتابعون وكذلك السءال به فكيف بدعاءه وسءاله بعد موته فدل ذلك علي ان ما في الحكاية -المنقطعة من قوله استقبله واستشفع به كذب علي مالك مخالف لاقواله واقوال الصحابة والتابعين وافعالهم التي يفعلها مالك واصحابه ونقلها ساءر العلماء اذ -كان احد منهم لم يستقبل القبر للدعاء لنفسه-	162	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms067	true	6125299471323756060	0	168	0	885	1549	300	للسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم والدعاء له وقد كره مالك اطالة القيام لذلك وكره ان يفعله اهل المدينة كلما دخلوا المسجد وخرجوا منه وانما يفعل ذلك الغرباء ومن قدم من سفر او خرج له فانه تحية للنبي صلي الله عليه وسلم فاما اذا قصد الرجل الدعاء لنفسه فانما يدعوا في مسجده مستقبل القبلة كما ذكروا ذلك عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينقل عن احد من الصحابة انه فعل ذلك عند القبر بل ولا اطال الوقوف عند القبر للدعاء للنبي صلي الله عليه وسلم فكيف بدعاءه لنفسه واما دعاء الرسول وطلب الحواءج منه وطلب شفاعته عند قبره او بعد موته فهذا لم يفعله احد من السلف ومعلوم انه لو كان قصد الدعاء عند القبر مشروعا لفعله الصحابة والتابعون وكذلك السءال به فكيف بدعاءه وسءاله بعد موته فدل ذلك علي ان ما في الحكاية والمنقطعة من قوله استقبله واستشفع به كذب علي مالك مخالف لاقواله واقوال الصحابة والتابعين وافعالهم التي يفعلها مالك واصحابه ونقلها ساءر العلماء اذا كان احد منهم لم يستقبل القبر للدعاء لنفسه	67	-7533071815986274193	804	1534.0	654	885	90.84745788574219	149	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0163	false	-7120533901252355391	0	129	0	648	1514	300	فضلا عن ان يستقبله ويستشفع به يقول له يا رسول الله اشفع لي او ادع لي او يشتكي اليه --مصاءب--- الدين والدنيا او------ يطلب منه او من غيره من الموتي من الانبياء والصالحين او من الملاءكة الذين لا يراهم ان يشفعوا له او يشتكي اليهم المصاءب فان هذا كله من فعل النصاري وغيرهم من المشركين ومن ضاهاهم من مبتدعة هذه الامة ليس هذا من فعل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ولا مما امر به احد من اءمة المسلمين وان كانوا يسلمون عليه اذ كان يسمع----- السلام عليه من القريب ويبلغ سلام البعيد وقد احتج احمد وغيره بالحديث الذي رواه احمد وابو داود باسناد جيد من حديث حيوة بن شريح المصري حدثنا ابو صخر عن يزيد------------ بن قسيط عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله	163	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms067	true	6125299471323756060	168	296	885	1531	1549	300	فضلا عن ان يستقبله ويستشفع به يقول له يا رسول الله اشفع لي او ادع لي او يشتكي اليه المصاءب في الدين والدنيا الذين لا يطلب منه او من غيره من الموتي من الانبياء والصالحين او من الملاءكة الذين لا يراهم ان يشفعوا ------------اليهم المصاءب فان هذا كله من فعل النصاري وغيرهم من المشركين ومن ضاهاهم من مبتدعة هذه الامة ليس هذا من فعل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان ولا مما امر به احد من اءمة المسلمين وان كانوا يسلمون عليه اذ كان يسمع عليه السلام م-----ن القريب ويبلغ سلام البعيد وقد احتج احمد وغيره بالحديث الذي رواه احمد وابو داود باسناد جيد من حديث حيوة بن شريح المصري حدثنا ابو صخر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابي هريرة------------- عن رسول الله	67	-7533071815986274193	616	1175.5	494	676	91.12425994873047	117	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0163	false	-7120533901252355391	129	300	648	1514	1514	300	انه قال ما من احد يسلم علي ال-ا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا الحديث اعتمد الاءمة في السلام عليه عند قبره صلوات الله وسلامه عليه فان احاديث زيارة قبره كلها ضعيفة لا يعتمد علي شء منها في الدين ولهذا لم يرو اهل الصحاح والسنن شيءا منها وانما يرويها من يروي الضعاف كالدار قطني والبزار وغيرهما واجود حديث فيها ما رواه عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف والكذب ظاهر عليه مثل قوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي فان هذا كذبه ظاهر مخالف لدين المسلمين فان من زاره في حياته وكان مءمنا به كان من اصحابه لا سيما ان كان من المهاجرين اليه المجاهدين معه وقد ثبت عنه------------------- انه قال لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه اخرجاه في الصحيحين والواحد من بعد الصحابة لا يكون مثل الصحابة باعمال مامور بها واجبة كالحج والجهاد والصلوات الخمس والصلاة عليه فكيف بعمل ليس بواجب باتفاق المسلمين بل ولا شرع السفر اليه بل هو منهي عنه-	163	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms068	true	5954844302555690057	0	174	0	886	1538	300	انه قال ما من احد يسلم علي الاا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا الحديث اعتمد الاءمة في السلام عليه عند قبره صلوات الله وسلامه عليه فان احاديث زيارة قبره كلها ضعيفة لا يعتمد علي شء منها في الدين ولهذا لم يرو اهل الصحاح والسنن شيءا منها وانما يرويها من يروي الضعاف كالدار-قطني والبزار وغيرهما واجود حديث فيها ما رواه عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف والكذب ظاهر عليه مثل قوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي فان هذا كذبه ظاهر مخالف لدين المسلمين فان من زاره في حياته وكان مءمنا به كان من اصحابه لا سيما ان كان من المهاجرين اليه المجاهدين معه وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصفيه اخرجاه في الصحيحين والواحد من بعد الصحابة لا يكون مثل الصحابة باعمال مامور بها واجبة كالحج والجهاد والصلوات الخمس والصلاة عليه فكيف بعمل ليس بواجب باتفاق المسلمين بل ولا شرع السفر اليه بل هو منهي عنه	68	-7533071815986274193	863	1695.0	694	887	97.29425048828125	167	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0164	false	-7277252138198835181	0	127	0	655	1576	300	واما السفر الي مسجده للصلاة فيه والسفر الي المسجد الاقصي للصلاة فيه فهو مستحب والسفر الي الكعبة للحج فواجب فلو سافر احد السفر الواجب والمستحب لم يكن مثل واحد من الصحابة الذين سافروا اليه في حياته فكيف بالسفر المنهي عنه وقد اتفق الاءمة علي انه لو نذر ان يسافر الي قبره صلوات الله وسلامه عليه او قبر غيره من الانبياء والصالحين لم يكن عليه ان يوفي بنذره بل ينهي عن ذلك ولو نذر السفر الي مسجده او المسجد الاقصي للصلاة ففيه قولان للشافعي اظهرهما عنه يجب ذلك وهو مذهب مالك واحمد والثاني لا يجب وهو مذهب ابي حنيفة لان من اصله انه لا يجب من النذر الا ما كان واجبا بالشرع واتيان هذين المسجدين ليس واجبا بالشرع فلا يجب بالنذر عنده واما الاكثرون فيقولون هو طاعة لله	164	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms068	true	5954844302555690057	174	300	886	1538	1538	300	واما السفر الي مسجده للصلاة فيه والسفر الي المسجد الاقصة للصلاة فيه فهو مستحب والسفر الي الكعبة للحج فواجب فلو سافر احد السفر الواجب والمستحب لم يكن مثل واحد من الصحابة الذين سافروا اليه في حياته فكيف بالسفر المنهي عنه وقد اتفق الاءمة علي انه لو نذر ان يسافر الي قبره صلوات الله وسلامه عليه او قبر غيره من الانبياء والصالحين لم يكن عليه ان يوفي بنذره بل ينهي عن ذلك ولو نذر السفر الي مسجده --والمسجد الاقصي للصلاة ففيه قولان للشافعي اظهرهما عنه يجب ذلك وهو مذهب مالك واحمد والثاني لا يجب وهو مذهب ابي حنيفة لان من اصله انه لا يجب من النذر الا ما كان واجبا بالشرع واتيان هذين المسجدين ليس واجبا بالشرع فلا يجب بالنذر عنده واما الاكثرون فيقولون هو طاعة لله-	68	-7533071815986274193	650	1287.5	525	655	99.23664093017578	123	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0164	false	-7277252138198835181	127	300	655	1576	1576	300	وقد ثبت في صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه واما السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين فلا يجب بالنذر عند احد منهم لانه ليس بطاعة فكيف يكون من فعل هذا كواحد من اصحابه وهذا مالك كره ان يقول الرجل زرت قبر رسول الله------------------- واستعظمه وقد قيل ان ذلك ككراهية زيارة القبور وقيل لان الزاءر افضل من المزور وكلاهما ضعيف عند اصحاب مالك والصحيح ان ذلك لان لفظ زيارة القبر مجمل يدخل فيها الزيارة البدعية التي هي من جنس الشرك فان زيارة قبور الانبياء وساءر المءمنين علي وجهين كما تقدم ذكره زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية يقصد بها السلام عليهم والدعاء لهم كما يقصد الصلاة علي احدهم اذا مات فيصلي عليه صلاة الجنازة فهذه الزيارة الشرعية والثاني ان يزورها كزيارة المشركين واهل البدع لدعاء الموتي وطلب الحاجات منهم او لاعتقاده ان الدعاء عند قبر احدهم افضل من الدعاء في المساجد والبيوت او ان الاقسام بهم علي الله وسءاله سبحانه بهم امر مشروع يقتضي اجابة الدعاء فمثل-	164	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms069	true	5836961350722408861	0	177	0	940	1530	300	وقد ثبت في صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه واما السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين فلا يجب بالنذر عند احد منهم لانه ليس بطاعة فكيف يكون من فعل هذا كواحد من اصحابه وهذا مالك كره ان يقول الرجل زرت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم واستعظمه وقد قيل ان ذلك ككراهية زيارة القبور وقيل لان الزاءر افضل من المزور وكلاهما ضعيف عند اصحاب مالك والصحيح ان ذلك لان لفظ زيارة القبر مجمل يدخل فيها الزيارة البدعية التي هي من جنس الشرك فان زيارة قبور الانبياء وساءر المءمنين علي وجهين كما تقدم ذكره زيارة شرعية وزيارة بدعية فالزيارة الشرعية يقصد بها السلام عليهم والدعاء لهم كما يقصد الصلاة علي احدهم اذا مات فيصلي عليه صلاة الجنازة فهذه الزيارة الشرعية والثاني ان يزورها كزيارة المشركين واهل البدع لدعاء الموتي وطلب الحاجة م-نهم او لاعتقاده ان الدعاء عند قبر احدهم افضل من الدعاء في المساجد والبيوت او ان الاقسام بهم علي الله وسءاله سبحانه بهم امر مشروع يقتضي اجابة الدعاء فمثل	69	-7533071815986274193	917	1815.0	746	941	97.44952392578125	171	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0165	false	3720170394460365237	0	115	0	552	1506	300	هذه الزيارة بدعة منهي عنها فاذا كان لفظ الزيارة مجملا يحتمل حقا وباطلا عدل عنه الي لفظ لا لبس فيه كلفظ السلام عليه ولم يكن لاحد ان يحتج علي مالك بما روي في زيارة قبره او زيارته بعد موته فان هذه كلها احاديث ضعيفة بل موضوعة لا يحتج بشء منها في احكام الشريعة والثابت عنه------------------- انه قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة هذا هو الثابت في الصحيح ولكن بعضهم رواه بالمعني فقال قبري وهو------------------- حين قال هذا القول لم يكن قد قبر بعد صلوات الله وسلامه عليه ولهذا لم يحتج بهذا احد من الصحابة ل-ما تنازعوا في موضع دفنه ولو كان هذا عندهم لكان نصا في محل النزاع ولكن دفن في حجرة	165	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms069	true	5836961350722408861	177	300	940	1530	1530	300	هذه الزيارة بدعة منهي عنها فاذا كان لفظ الزيارة مجملا يحتمل حقا وباطلا عدل عنه الي لفظ لا لبس فيه كلفظ السلام عليه ولم يكن لاحد ان يحتج علي مالك بما روي في زيارة قبره او زيارته بعد موته فان هذه كلها احاديث ضعيفة بل موضوعة لا يحتج بشء منها في احكام الشريعة والثابت عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة هذا هو الثابت في الصحيح ولكن بعضهم رواه بالمعني فقال قبري وهو صلي الله عليه وسلم حين قال هذا القول لم يكن قد قبر بعد صلوات الله وسلامه عليه ولهذا لم يحتج بهذا احد من الصحابة انما تنازعوا في موضع دفنه ولو كان هذا عندهم لكان نصا في محل النزاع ولكن دفن في حجرة-	69	-7533071815986274193	550	1064.0	436	591	93.06260681152344	113	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0165	false	3720170394460365237	115	300	552	1506	1506	300	عاءشة في الموضع الذي مات فيه بابي هو وامي صلوات الله عليه وسلام-----ه ثم لما وسع المسجد في خلافة الوليد بن عبد الملك وكان ناءبه علي المدينة عمر بن عبد العزيز امره ان يشتري الحجر ويزيدها في المسجد وكانت الحجر من جهة المشرق والقبلة فزيدت في المسجد ودخلت حجرة عاءشة في المسجد من حينءذ وبنوا الحاءط البراني مسنما محرفا فانه ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي مرثد الغنوي انه قال صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها لان ذلك يشبه السجود لها وان كان المصلي انما يقصد الصلاة لله تعالي وكما نهي عن اتخاذها مساجد ونهي عن قصد الصلاة عندها وان كان المصلي انما يقصد الصلاة --------لله سبحانه والدعاء له فمن قصد قبور الانبياء والصالحين لاجل الصلاة والدعاء عندها فقد قصد نفس المحرم الذي سد الله ورسوله ذريعته وهذا بخلاف السلام المشروع حسبما تقدم وقد روي سفيان الثوري عن عبد الله بن الساءب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام رواه النساءي وابو حاتم في صحيحه وروي نحوه عن ابي هريرة فهذا فيه ان سلام البعيد-	165	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms070	true	29687372607260796	0	190	0	981	1519	300	عاءشة في الموضع الذي مات فيه بابي هو وامي صلوات الله----- وسلامه عليه ثم لما وسع المسجد في خلافة الوليد بن عبد الملك وكان ناءبه علي المدينة عمر بن عبد العزيز امره ان يشتري الحجر ويزيدها في المسجد وكانت الحجر من جهة المشرق والقبلة فزيدت في المسجد ودخلت حجرة عاءشة في المسجد من حينءذ وبنوا الحاءط البراني مسنما محرفا فانه ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي مرثد الغنوي انه قال صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها لان ذلك يشبه السجود لها وان كان المصلي انما يقصد الصلاة لله تعالي وكما نهي عن اتخاذها مساجد -نهي عن قصد الصلاة عندها وان كان المصلي انما يقصد الصلاة والدعاء لله سبحانه والدعاء له فمن قصد قبور الانبياء والصالحين لاجل الصلاة والدعاء عندها فقد قصد نفس الحرام الذي سد الله ورسوله ذريعته وهذا بخلاف السلام المشروع حسبما تقدم وقد روي سفيان الثوري عن عبد الله بن الساءب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام رواه النساءي وابو حاتم في صحيحه وروي نحوه عن ابي هريرة فهذا فيه ان سلام البعيد	70	-7533071815986274193	945	1842.5	762	987	95.74468231201172	180	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0166	false	7464775109378610663	0	106	0	520	1443	300	تبلغه الملاءكة وفي الحديث المشهور الذي رواه ابو الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال قال رسول الله -------------------اكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي يومءذ فمن كان اكثرهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة وفي مسند الامام احمد حدثنا شريح حدثنا عبد الله بن نافع عن -بن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ورواه ابو داود قال القاضي عياض وروي ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	166	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms070	true	29687372607260796	190	300	981	1519	1519	300	تبلغه الملاءكة وفي الحديث المشهور الذي رواه ابو الاشعث الصنعاني عن اوس بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فان صلاة امتي تعرض علي يومءذ فمن كان اك-رهم علي صلاة كان اقربهم مني منزلة وفي مسند الامام احمد حدثنا شريح حدثنا عبد الله بن نافع عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني ورواه ابو داود قال القاضي عياض وروي ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه-	70	-7533071815986274193	518	1007.0	413	540	95.9259262084961	103	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0166	false	7464775109378610663	106	300	520	1443	1443	300	وسلم من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته وهذا قد رواه محمد بن مروان السدي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وهذا هو السدي الصغير وليس بثقة وليس هذا من حديث الاعمش وروي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن موسي بن محمد بن حبان عن ابي بكر الحنفي حدثنا عبد الله بن نافع حدثنا العلاء بن عبد الرحمن سمعت الحسن بن علي قال قال رسول الله صل-------------------وا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا صلوا علي وسلموا فان صلاتكم وسلامكم يبلغني وروي سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حس-ن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي ق-------------------ال له يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وروي هذا المعني عن علي -بن الحسين زين العابدين عن ابيه عن علي بن ابي طالب ذكره ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مختاره الذي هو اصح من صحيح الحاكم وذكر القاضي عياض عن الحسن بن علي قال اذا دخلت فسلم علي النبي -------------------فان رسول الله-	166	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms071	true	-7006648883167191126	0	206	0	981	1483	300	وسلم من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا ابلغته وهذا قد رواه محمد بن مروان السدي عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وهذا هو السدي الصغير وليس بثقة وليس هذا من حديث الاعمش وروي ابو يعلي الموصلي في مسنده عن موسي بن محمد بن حبان عن ابي بكر الحنفي حدثنا عبد الله بن نافع حدثنا العلاء بن عبد الرحمن سمعت الحسن بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذو-ا قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا صلوا علي وسل-وا فان صلاتكم وسلامكم يبلغني وروي سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حسين بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وروي هذا المعني عن علي ابن الحسين زين العابدين عن ابيه عن علي بن ابي طالب ذكره ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ في مختاره الذي هو اصح من صحيح الحاكم وذكر القاضي عياض عن الحسن بن علي قال اذا دخلت فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فان رسول الله	71	-7533071815986274193	920	1775.0	727	983	93.59104919433594	188	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0167	false	-943878547346767864	0	95	0	509	1542	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم ومما يوهن هذه الحكاية انه قال فيها ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي الله يوم القيامة انما يدل علي انه يوم القيامة تتوسل الناس بشفاعته وهذا حق كما تواترت به الاحاديث لكن اذا كان الناس يتوسلون بدعاءه وشفاعته يوم القيامة كما كان اصحابه يتوسلون بدعاءه وشفاعته في حياته فانما ذاك طلب لدعاءه وشفاعته فنظير هذا لو كانت الحكاية صحيحة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة في الدنيا عند قبره ومعلوم	167	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms071	true	-7006648883167191126	206	300	981	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم ومما يوهن هذه الحكاية انه قال فيها ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الي----- يوم القيامة انما يدل علي انه يوم القيامة تتوسل الناس بشفاعته وهذا حق كما تواترت به الاحاديث لكن اذا كان الناس يتوسلون بدعاءه وشفاعته يوم القيامة كما كان اصحابه يتوسلون بدعاءه وشفاعته في حياته فانما ذاك طلب لدعاءه وشفاعته فنظير هذا -و كانت الحكاية صحيحة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة في الدنيا عند قبره ومعلوم-	71	-7533071815986274193	502	987.0	409	509	98.624755859375	91	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7563	false	-3801916498589800682	213	264	1034	1292	1478	300	تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبل--------غني وقد راي---------------------- عبد الله ب--------ن حسن شيخ الحسنيين في زمنه-- رجلا ينتاب------------ قبر النبي للدعاء عنده قال---------- يا هذا ان رسول الله ق-------------------ال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء و---لهذا	7563	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms071	true	-7006648883167191126	83	154	393	733	1483	300	تتخذوا بيتي عيدا -صلوا علي وسلوا----- فان صلاتكم وسلامكم يبلغني وروي سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله بن حسين بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وروي هذا	71	-7533071815986274193	199	288.5	155	346	57.51445007324219	34	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7761	false	5489059280110501781	91	155	419	725	1501	300	تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي------ فان صلات--------كم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور-------- ان عبد الله بن حسن بن حسين------- بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختل--------ف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله ق-------------------ال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم حيثما كنتم تبل-----------غني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	7761	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms071	true	-7006648883167191126	83	152	393	724	1483	300	تتخذوا بيتي عيدا -صلوا علي وسلوا فان صلاتكم وسلامكم يبلغني وروي-------------- سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله ب-------ن حسين بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال له--------- يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	71	-7533071815986274193	243	389.5	188	373	65.14745330810547	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7877	false	-2672872842020007942	182	247	966	1282	1537	300	سعيد بن منصور-------- ان عبد الله بن حسن بن حسين------- بن علي بن ابي طالب احد الاشراف الحسنيين بل اجلهم قدرا في عصر تابعي التابعين في خلافة المنصور وغيره راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي فقال--------------------- يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس---- الا سواء	7877	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms071	true	-7006648883167191126	94	152	456	724	1483	300	سعيد بن منصور في سننه ان عبد الله ب-------ن حسين بن حسن بن علي بن ابي طالب-------------------------------------------------------------------------------- راي رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	71	-7533071815986274193	224	395.5	176	356	62.921348571777344	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0073	false	2756845162165009826	17	55	87	271	1507	300	الله عليه وسلم انا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فقا--------------------------------------------------------------------------------ل شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه فاقره علي قوله نستشفع بك علي الله وانكر عليه قوله نستشفع بالله عليك	73	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms072	true	1319033983102510836	139	188	710	947	1530	300	الله لنا ف-----انا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه وذكر تمام الحديث ف-----------------انكر----- قوله نستشفع بالله عليك	72	-7533071815986274193	134	218.5	105	264	50.75757598876953	25	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0076	false	2211624780102417279	1	52	4	250	1503	300	الله--------------------------- ونستشفع بالله عليك---- فسبح رسول الله------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال و---------------يحك ان الله ----------------لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك وذكر تمام الحديث فانكر قوله نستشفع بالله عليك ولم---------- ينكر قوله نستشفع بك علي الله بل اقره عليه فعلم جوازه فمن انكر	76	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms072	true	1319033983102510836	139	202	710	1018	1530	300	الله لنا فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع ب---ك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه--------------------- وذكر تمام الحديث فانكر قوله نستشفع بالله عليك ومعلوم انه لا ينكر --ان يسال المخلوق بالله او يقسم عليه بالله وانما--- انكر	72	-7533071815986274193	181	260.5	141	337	53.709197998046875	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0167	false	-943878547346767864	95	300	509	1542	1542	300	ان هذا لم يامر به النبي صلي الله عليه وسلم ولا سنه لامته ولا فعله احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا استح-به احد من اءمة المسلمين لا مالك ولا غيره من الاءمة فكيف يجوز ان ينسب الي مالك مثل هذا الكلام الذي لا يقوله الا جاهل لا يعرف الادلة الشرعية ولا الاحكام المعلومة -ادلتها الشرعية مع علو قدر مالك وعظم فضيلته وامامته وتمام رغبته في اتباع السنة وذم البدع واهلها وهل يامر بهذا او يشرعه الا مبتدع فلو لم يكن عن مالك قول يناقض هذا لعلم انه لا يقول مثل هذا ثم قال في الحكاية استقبله واستشفع به فيشفعك الله والاستشفاع به معناه في اللغة ان يطلب منه الشفاعة كما يستشفع الناس به يوم القيامة وكما كان اصحابه يستشفعون به ومنه الحديث الذي في السنن ان اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه وذكر تمام الحديث فانكر قوله نستشفع بالله عليك ومعلوم انه لا ينكر ان يسال المخلوق بالله او يقسم عليه بالله وانما انكر ان يكون الله شافعا الي المخلوق ولهذا-	167	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms072	true	1319033983102510836	0	209	0	1055	1530	300	ان هذا لم يامر به النبي صلي الله عليه وسلم ولا سنه لامته ولا فعله احد من الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا استحسنه احد من اءمة المسلمين لا مالك ولا غيره من الاءمة فكيف يجوز ان ينسب الي مالك مثل هذا الكلام الذي لا يقوله الا جاهل لا يعرف الادلة الشرعية ولا الاحكام المعلومة بادلتها الشرعية مع علو قدر مالك وعظم فضيلته وامامته وتمام رغبته في اتباع السنة وذم البدع واهلها وهل يامر بهذا او يشرعه الا مبتدع فلو لم يكن عن مالك قول يناقض هذا لعلم انه لا يقول مثل هذا ثم قال في الحكاية استقبله واستشفع به فيشفعك الله والاستشفاع به معناه في اللغة ان يطلب منه الشفاعة كما يستشفع الناس به يوم القيامة وكما كان اصحابه يستشفعون به ومنه الحديث الذي في السنن ان اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه وذكر تمام الحديث فانكر قوله نستشفع بالله عليك ومعلوم انه لا ينكر ان يسال المخلوق بالله او يقسم عليه بالله وانما انكر ان يكون الله شافعا الي المخلوق ولهذا	72	-7533071815986274193	1032	2034.0	828	1055	97.81990814208984	203	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0168	false	2495208050411662589	0	87	0	457	1571	300	لم ينكر قوله -نستشفع بك علي الله فانه هو الشافع المشفع وهم لو كانت الحكاية صحيحة انما يجيءون اليه لاجل طلب شفاعته------------------- ولهذا قال في تمام الحكاية ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك الاية وهءلاء اذا شرع لهم ان يطلبوا منه الشفاعة والاستغفار بعد موته فاذا اجابهم فانه يستغفر لهم واستغفاره لهم دعاء منه وشفاعة ان يغفر الله لهم واذا كان الاستشفاع منه طلب شفاعته فانما يقال في ذلك استشفع به فيشفعه الله فيك لا يقال فيشفعك الله فيه وهذا معروف الكلام ولغة النبي صلي الله عليه	168	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms072	true	1319033983102510836	209	300	1055	1530	1530	300	لم ينكر قوله ونستشفع بك علي الله فانه هو الشافع المشفع وهم لو كانت الحكاية صحيحة انما يجيءون اليه لاجل طلب شفاعته صلي الله عليه وسلم ولهذا قال في تمام الحكاية ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك الاية وهءلاء اذا شرع لهم ان يطلبوا منه الشفاعة والاستغفار بعد موته فاذا اجابهم فانه يستغفر لهم واستغفاره لهم دع-ء منه وشفاعة ان يغفر الله لهم واذا كان الاستشفاع منه طلب شفاعته فانما يقال في ذلك استشفع به فيشفعه الله فيك لا يقال فيشفعك الله فيه وهذا معروف الكلام ولغة النبي صلي الله عليه-	72	-7533071815986274193	455	881.0	369	477	95.3878402709961	84	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms1213	false	-6407366545133465929	186	231	949	1169	1509	300	اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك-------------------- فسبح رسول الله------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما الله -ان الل----------------ه لا يستشفع به علي احد من خلقه	1213	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms072	true	1319033983102510836	127	180	645	901	1530	300	اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستش--------------------فع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	72	-7533071815986274193	194	339.0	154	276	70.28985595703125	36	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms1837	false	7220694348590475280	50	109	250	531	1496	300	الذي في --سنن ابي داود وغيره عن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك-------------------- فسبح رسول الله------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول -ان الل----------------ه لا يستشفع به علي احد من خلقه	1837	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms072	true	1319033983102510836	123	180	628	901	1530	300	الذي في السنن ان---------------------------------------------- اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستش--------------------فع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	72	-7533071815986274193	212	361.0	168	339	62.53687286376953	39	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms1858	false	-1985557515360612097	172	228	992	1266	1646	300	الحديث المشهور في سنن ابي داود وغيره عن جبير بن مطعم ان اعرابيا جاء الي النبي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وهلك المال وجاع العي-----------ال فاستسق--- لنا فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ---------------ان الل----------------ه لا يستشفع به علي احد من خلقه	1858	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms072	true	1319033983102510836	122	180	621	901	1530	300	الحديث الذي في ال-سنن -------------------------------ان اعرابيا ---------------قال يا رسول الله جهدت الانفس----------- وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	72	-7533071815986274193	205	321.5	162	338	60.65088653564453	34	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5057	false	-2855411914453176173	189	242	951	1213	1507	300	الحديث الاخر الذي في --سنن ابي داود والترمذي وغيرهما حديث الاطيط لما قال الاعرابي --------------------------------------------------------------------انا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله تعالي فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما تقول اتدري ما الله شان الله اعظم من ذلك ان--------- عرشه علي	5057	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms072	true	1319033983102510836	122	177	621	889	1530	300	الحديث------ الذي في السنن ان ---------------------------------------------اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله------ فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما تقول-------------- شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي	72	-7533071815986274193	182	282.5	145	341	53.372432708740234	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7690	false	-3411940352513527079	41	115	217	583	1523	300	السنن ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك و-------بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال و---------------يحك ان الله ----------------لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك فاقره علي قوله انا نستشفع بك علي الله وانكر عليه نستشفع بالله عليك لان الشافع----------- يسال المشفوع -اليه	7690	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms072	true	1319033983102510836	125	196	636	988	1530	300	السنن ان اعرابيا قال يا رسول الله----------------- جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه وذكر تمام الحديث فانكر-------- قول----------------------------------ه نستشفع بالله عليك ومعلوم انه لا ينكر ان يسال المخلوق بالله	72	-7533071815986274193	252	410.5	198	416	60.57692337036133	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0168	false	2495208050411662589	87	300	457	1571	1571	300	وسلم واصحابه وساءر العلماء يقال شفع فلان في فلان فشفع فيه فالمشفع الذي يشفعه المشفوع اليه هو الشفيع المستشفع به لا الساءل الطالب من غيره ان يشفع له فان هذا ليس هو الذي شفع فمحمد صلي الله عليه وسلم هو الشفيع المشفع ليس المشفع الذي يستشفع به ولهذا يقول في دعاءه يا-رب شفعني فيشفعه الله فيطلب من الله سبحانه ان يشفعه لا ان يشفع طالبي شفاعته فكيف يقول واستشفع به فيشفعك الله وايضا فان طلب شفاعته ودعاءه واستغفاره بعد موته وعند قبره ليس مشروعا عند احد من اءمة المسلمين ولا ذكر هذا احد من الاءمة الاربعة واصحابهم القدماء وانما ذكر هذا بعض المتاخرين ذكروا حكاية عن العتبي انه راي اعرابيا اتي قبره وقرا هذه الاية وانه راي في المنام ان الله غفر له وهذا لم يذكره احد من المجتهدين من اهل المذاهب المتبوعين الذين يفتي الناس باقوالهم ومن ذكرها لم يذكر عليها دليلا شرعيا ومعلوم انه لو كان طلب دعاءه وشفاعته واستغفاره عند قبره مشروعا لكان الصحابة والتابعون لهم باحسان اعلم بذلك واسبق اليه من غيرهم ولكان اءمة المسلمين يذكرون ذلك وما احسن ما قال مالك لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها قال ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك فمثل هذا الامام كيف يشرع دينا لم ينقل عن احد السلف ويامر الامة -ان يطلبوا الدعاء-	168	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms073	true	-4895341762083767023	0	214	0	1115	1541	300	وسلم واصحابه وساءر العلماء يقال شفع فلان في فلان فشفع فيه فالمشفع الذي يشفعه المشفوع اليه هو الشفيع المستشفع به لا الساءل الطالب من غيره ان يشفع له فان هذا ليس هو الذي شفع فمحمد صلي الله عليه وسلم هو الشفيع المشفع ليس المشفع الذي يستشفع به ولهذا يقول في دعاءه يا رب شفعني فيشفعه الله فيطلب من الله سبحانه ان يشفعه لا ان يشفع طالبي شفاعته فكيف يقول واستشفع به فيشفعك الله وايضا فان طلب شفاعته ودعاءه واستغفاره بعد موته وعند قبره ليس مشروعا عند احد من اءمة المسلمين ولا ذكر هذا احد من الاءمة الاربعة واصحابهم القدماء وانما ذكر هذا بعض المتاخرين ذكروا حكاية عن العتبي انه راي اعرابيا اتي قبره وقرا هذه الاية -انه راي في المنام ان الله غفر له وهذا لم يذكره احد من المجتهدين من اهل المذاهب المتبوعين الذين يفتي الناس باقوالهم ومن ذكره- لم يذكر عليها دليلا شرعيا ومعلوم انه لو كان طلب دعاءه وشفاعته واستغفاره عند قبره مشروعا لكان الصحابة والتابعون لهم باحسان اعلم بذلك واسبق اليه من غيرهم ولكان اءمة المسلمين يذكرون ذلك وما احسن ما قال مالك لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها قال ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك فمثل هذا الامام كيف يشرع دينا لم ينقل عن احد السلف ويامر الامة بان يطلبوا الدعاء	73	-7533071815986274193	1112	2199.0	900	1117	99.55237579345703	211	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0169	false	-3528450537529507189	0	83	0	412	1518	300	والشفاعة والاستغفار بعد موت الانبياء والصالحين منهم عند قبورهم وهو امر لم يفعله احد من سلف الامة ولكن هذا اللفظ الذي في الحكاية يشبه لفظ كثير من العامة الذين يستعملون لفظ الشفاعة في معني التوسل فيقول احدهم اللهم انا نستشفع اليك بفلان وفلان اي نتوسل به ويقولون لمن توسل في دعاءه بنبي او غيره قد تشفع به من غير ان يكون المستشفع به شفع له ولا دعا- له بل وقد يكون غاءبا لم يسمع كلامه ولا شفع له وهذا ليس هو لغة النبي	169	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms073	true	-4895341762083767023	214	297	1115	1528	1541	300	والشفاعة والاستغفار بعد موت الانبياء والصالحين منهم عند قبورهم وهو امر لم يفعله احد من سلف الامة ولكن هذا اللفظ الذي في الحكاية يشبه لفظ كثير من العامة الذين يستعملون لفظ الشفاعة في معني التوسل فيقول احدهم اللهم انا نستشفع اليك بفلان وفلان اي نتوسل به ويقولون لمن توسل في دعاءه بنبي او غيره قد تشفع به من غير ان يكون المستشفع به شفع له ولا دعاء له بل وقد يكون غاءبا لم يسمع كلامه ولا شفع له وهذا ليس هو لغة النبي	73	-7533071815986274193	412	819.0	329	413	99.75786590576172	82	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0169	false	-3528450537529507189	83	300	412	1518	1518	300	واصحابه وعلماء الامة بل ولا هو لغة العرب فان الاستشفاع طلب الشفاعة والشافع هو الذي يشفع الساءل فيطلب له ما يطلب من المسءول المدعو المشفوع اليه واما الاستشفاع بمن لم يشفع للساءل ولا طلب له حاجة بل وقد لا يعلم بسءاله فليس هذا استشفاعا لا في اللغة ولا في كلام من يدري ما يقول نعم هذا سءال به ودعاءه ليس هو استشفاعا به ولكن هءلاء لما غيروا اللغة كما غيروا الشريعة وسموا هذا استشفاعا اي سءالا بالشافع صاروا يقولون استشفع به فيشفعك اي يجيب سءالك به وهذا مما يبين ان هذه الحكاية وضعها جاهل بالشرع واللغة وليس لفظها من الفاظ مالك نعم قد يكون اصلها صحيحا ويكون مالك قد نهي عن رفع الصوت في مسجد الرسول اتباعا للسنة كما كان عمر ينهي عن رفع الصوت في مسجده ويكون مالك امر بما امر الله به من تعزيره وتوقيره ونحو ذلك مما يليق بمالك ان يامر به ومن لم يعرف لغة الصحابة التي كانوا يتخاطبون بها ويخاطبهم بها ا-------------------لنبي وعادتهم في الكلام والا حرف الكلم عن مواضعه فان كثيرا من الناس ينشا علي اصطلاح قومه وعادتهم في الالفاظ ثم يجد تلك الالفاظ في كلام الله او رسوله او الصحابة فيظن ان مراد الله او رسوله او الصحابة بتلك الالفاظ ما يريده بذلك اهل عادته واصطلاحه ويكون مراد الله ورسوله والصحابة خلاف ذلك وهذا واقع لطواءف من الناس من اهل-	169	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms074	true	-2424341824749851193	1	221	5	1125	1591	300	واصحابه وعلماء الامة بل ولا هو لغة العرب فان الاستشفاع طلب الشفاعة والشافع هو الذي يشفع الساءل فيطلب له ما يطلب من المسءول المدعو المشفوع اليه واما الاستشفاع بمن لم يشفع للساءل ولا طلب له حاجة بل وقد لا يعلم بسءاله فليس هذا استشفاعا لا في اللغة ولا في كلام من يدري ما يقول نعم هذا سءال به ودعاءه ليس هو استشفاعا به ولكن هءلاء ل-ا غيروا اللغة كما غيروا الشريعة وسموا هذا استشفاعا اي سءالا بالشافع صاروا يقولون استشفع به فيشفعك اي يجيب سءالك به وهذا مما يبين ان هذه الحكاية وضعها جاهل بالشرع واللغة واين لفظها من لف--ظ مالك نعم قد يكون اصلها صحيحا ويكون مالك قد نهي عن رفع الصوت في مسجد الرسول اتباعا للسنة كما كان عمر ينهي عن رفع الصوت في مسجده ويكون مالك امر بما امر الله به من تعزيزه وتوقيره ونحو ذلك مما يليق بمالك ان يامر به ومن لم يعرف لغة الصحابة التي كانوا يتخاطبون بها ويخاطبهم بها النبي صلي الله عليه وسلم وعادتهم في الكلام والا حرف الكلم عن مواضعه فان كثيرا من الناس ينشا علي اصطلاح قوم- وعاد-هم في الالفاظ ثم يجد تلك الالفاظ في كلام الله او رسوله او الصحابة فيظن ان مراد الله او رسوله او الصحابة بتلك الالفاظ ما يريده بذلك اهل عادته-واصطلاحه ويكون مراد الله ورسوله والصحابة خلاف ذلك وهذا واقع لطواءف من الناس من اهل	74	-7533071815986274193	1091	2144.0	876	1126	96.89165496826172	208	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0170	false	4213890358972517646	0	81	0	468	1527	300	الكلام والفقه والنحو والعامة وغيرهم واخرون يتعمدون وضع الفاظ الانبياء واتباعهم علي معاني اخر مخالفة لمعانيهم ثم ينطقون بتلك الالفاظ مريدين بها ما يعنونه هم ويقولون انا موافقون للانبياء وهذا موجود في كلام كثير من الملاحدة المتفلسفة والاسماعيلية ومن ضاهاهم من ملاحدة المتكلمة والمتصوفة مثل من وضع المحدث و المخلوق و المصنوع علي ما هو معلول وان كان عنده قديما ازليا ويسمي -ذلك الحدوث الذاتي ثم يقول نحن نقول ان العالم محدث وهو مراده ومعلوم ان لفظ المحدث بهذا الاعتبار ليس	170	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms074	true	-2424341824749851193	221	300	1125	1591	1591	300	الكلام والفقه والنحو والعامة وغيرهم واخرون يعتمدون وضع الفاظ الانبياء واتباعهم علي معاني اخر مخالفة لمعانيهم ثم ينطقون بتلك الالفاظ مريدين بها ما يعنونه هم ويقولون اما موافقون للانبياء وهذا موجود في كلام كثير من الملاحدة المتفلسفة والاسماعيلية ومن ضاهاهم من ملاحدة المتكلمة والمتصوفة مثل من وضع المحدث و-المخلوق و-المصنوع علي ما هو معلول وان كان عنده قديما ازليا ويسمي بذلك الحدوث الذاتي ثم يقول نحن نقول ان العالم محدث وهو مراده ومعلوم ان لفظ المحدث بهذا الاعتبار ليس-	74	-7533071815986274193	462	901.0	384	469	98.50746154785156	73	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0170	false	4213890358972517646	81	299	468	1526	1527	300	لغة احد من الامم وانما المحدث عندهم ما كان بعد ان لم يكن وكذلك يضعون لفظ الملاءكة علي ما يثبتونه من العقول والنفوس وقوي النفس ولفظ الجن و الشياطين علي بعض قوي النفس ثم يقولون نحن نثبت ما اخبرت به الانبياء واقر به جمهور الناس من الملاءكة والجن والشياطين ومن عرف مراد الانبياء ومرادهم علم بالاضطرار ان هذا ليس هو ذاك مثل ان يعلم مرادهم بالعقل الاول وانه مقارن عندهم لرب العالمين ازلا وابدا وانه مبدع لكل ما سواه او بتوسطه حصل كل ما سواه والعقل الفعال عندهم عنه يصدر كل ما تحت فلك القمر ويعلم بالاضطرار من دين الانبياء انه ليس من الملاءكة عندهم من هو رب كل ما سوي الله ولا رب كل ما تحت فلك القمر ولا من هو قديم ازلي ابدي لم يزل ولا يزال ويعلم ان الحديث الذي يروي اول ما خلق الله العقل حديث باطل عن النبي------------------- مع انه لو كان حقا لكان حجة عليهم فان لفظه اول ما خلق الله العقل بنصب الاول علي الظرفية فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وبك العقاب وروي لما خلق الله العقل فالحديث لو كان ثابتا كان معناه انه خاطب العقل في اول اوقات خلقه وانه خلق قبل- غيره وانه تحصل به هذه الامور الاربعة لا كل المصنوعات	170	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms075	true	5714870322512255696	0	220	0	1074	1480	300	لغة احد من الامم وانما المحدث عندهم ما كان بعد ان لم يكن وكذلك يضعون لفظ الملاءكة علي ما يثبتونه من العقول والنفوس وقوي النفس ولفظ الجن و-الشياطين علي بعض قوي النفس ثم يقولون نحن نثبت ما اخبرت به الانبياء واقر به جمهور الناس من الملاءكة والجن والشياطين ومن عرف مراد الانبياء ومرادهم علم بالاضطرار ان هذا ليس هو ذاك مثل ان يعلم مرادهم بالعقل الاول وانه مقارن عندهم لرب العالمين ازلا وابدا وانه مبدع لكل ما سواه او بتوسطه حصل كل ما سواه والعقل الفعال عندهم عنه يصدر كل ما تحت فلك القمر ويعلم بالاضطرار من دين الانبياء انه ليس من الملاءكة عندهم من هو رب كل ما سوي الله ولا رب كل ما تحت فلك القمر ولا من هو قديم ازلي ابدي لم يزل ولا يزال ويعلم ان الحديث الذي يروي اول ما خلق الله العقل حديث باطل عن النبي صلي الله عليه وسلم مع انه لو كان حقا لكان حجة عليهم فان لفظه اول ما خلق الله العقل بنصب الاول علي الظرفية فقال له اقبل فاقبل ثم قال--- ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وبك العقاب وروي لما خلق الله العقل فالحديث لو كان ثابتا كان معناه انه خاطب العقل في اول اوقات خلقه وانه خلق قبله غيره وانه تحصل به هذه الامور الاربعة لا كل المصنوعات	75	-7533071815986274193	1054	2080.0	838	1078	97.77365112304688	213	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0171	false	-323704187567347704	1	80	6	404	1543	300	في لغة المسلمين مصدر عقل يعقل عقلا يراد به القوة التي بها يعقل وعلوم واعمال تحصل بذلك لا يراد بها قط في --لغة جوهر قاءم بنفسه فلا يمكن ان يراد هذا المعني بلفظ العقل مع انا قد بينا في مواضع اخر فساد ما ذكروه من جهة العقل الصريح وان ما ذكروه من المجردات والمفارقات ينتهي امرهم فيه الي اثبات النفس التي تفارق البدن بالموت والي اثبات ما تجرده النفس من المعقولات القاءمة بها فهذا منتهي ما يثبتونه من الحق	171	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms075	true	5714870322512255696	221	300	1081	1480	1480	300	في لغة المسلمين مصدر عقل يعقل عقلا يراد به القوة التي بها يعقل وعلوم واعمال تحصل بذلك لا يراد بها قط في اللغة جوهر قاءم بنفسه فلا يمكن ان يراد هذا المعني بلفظ العقل مع انا قد بينا في مواضع اخر فساد ما ذكروه من جهة العقل الصريح وان ما ذكروه من المجردات والمفارقات ينتهي امرهم فيه الي اثبات النفس التي تفارق البدن بالموت والي اثبات ما تجرده النفس من المعقولات القاءمة بها فهذا منتهي ما يثبتونه من الحق-	75	-7533071815986274193	397	783.5	319	400	99.25	77	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3449	false	-7550110032234061551	134	214	716	1102	1536	300	كل ما دونه و العقل الفعال العاشر رب كل ما تحت فلك القمر وهذا كله ---------------------------------يعلم فساده بالاضطرار من دين الرسل فليس احد من الملاءكة مبدع لكل ما سوي الله وهءلاء يزعمون انه العقل المذكور في حديث يروي ان اول ما خلق الله العقل فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اقبل فاقبل فقال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي ولك الثواب وعليك العقاب ويسمونه ايضا القلم لما روي ان اول ما خلق الله ال-قلم الحديث	3449	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms075	true	5714870322512255696	107	195	550	951	1480	300	كل ما سوي الله ولا-------------- رب كل ما تحت فلك القمر ولا من هو قديم ازلي ابدي لم يزل ولا يزال ويعلم ان الحديث الذي------------------------------------------------------------------------------------------------ يروي--- اول ما خلق الله العقل حديث باطل عن النبي صلي الله عليه وسلم مع انه لو كان حقا لكان حجة عليهم فان لفظه اول ما خلق الله العقل بنصب الاول علي الظرفية فقال له اقبل فاقبل ثم قال- ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وب--ك العقاب وروي---------------------------- لما خلق الله العقل فالحديث	75	-7533071815986274193	192	272.5	148	545	35.2293586730957	34	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0171	false	-323704187567347704	80	300	404	1543	1543	300	في هذا الباب والمقصود هنا ان كثيرا من كلام الله ورسوله يتكلم به من يسلك مسلكهم ويريد مرادهم لا مراد الله ورسوله كما يوجد في كلام صاحب الكتب المضنون بها وغيره مثل ما ذكره في اللوح المحفوظ حيث جعله النفس الفلكية ولفظ القلم حيث جعله العقل الاول ولفظ الملكوت و الجبروت و الملك حيث جعل ذلك عبارة عن النفس والعقل ولفظ الشفاعة حيث جعل ذلك فيضا يفيض من الشفيع علي المستشفع وان كان الشفيع قد لا يدري وسلك في هذه الامور ونحوها مسالك -بن سينا كما قد بسط في موضع اخر والمقصود هنا ذكر من يقع ذلك منه من غير تدبر منه للغة الرسول------------------- كلفظ القديم فانه في لغة الرسول التي جاء بها القران خلاف الحديث وان كان مسبوقا بغيره كقوله تعالي حتي عاد كالعرجون القديم وقال تعالي عن اخوة يوسف تالله انك لفي ضلالك القديم وقوله تعالي افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون وهو عند اهل الكلام عبارة عما لم يزل او عما لم يسبقه وجود غيره ان لم يكن مسبوقا بعدم نفسه ويجعلونه اذا اريد به هذا من باب المجاز ولفظ المحدث في لغة القران يقابل للفظ القديم في القران وكذلك لفظ الكلمة في---- القران والحديث وساءر لغة العرب انما يراد به الجملة التامة كقوله------------------- كلمتان حبيبتان الي الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وقوله ان اصدق كلمة قالها الشاعر-	171	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms076	true	4772394608422930049	0	227	0	1178	1556	300	في هذا الباب والمقصود هنا ان كثيرا من كلام الله ورسوله يتكلم به من يسلك مسلكهم ويريد مرادهم لا مراد الله ورسوله كما يوجد في كلام صاحب الكتب المضنون بها وغيره مثل ما ذكره في اللوح المحفوظ حيث جعله النفس الفلكية ولفظ القلم حيث جعله العقل الاول ولفظ الملكوت و-الجبروت وا-لملك حيث جعل ذلك عبارة عن النفس والعقل ولفظ الشفاعة حيث جعل ذلك فيضا يفيض من الشفيع علي المستشفع وان كان الشفيع قد لا يدري وسلك في هذه الامور ونحوها مسالك ابن سينا كما قد بسط في موضع اخر والمقصود هنا ذكر من يقع ذلك منه من غير تدبر منه للغة الرسول صلي الله عليه وسلم كلفظ القديم فانه في لغة الرسول الت يجاء بها القران خلاف الحديث وان كان مسبوقا بغيره كقوله تعالي حتي عاد كالعرجون القديم وقال تعالي عن اخوة يوسف تالله انك لفي ضلالك القديم وقوله تعالي افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون وهو عند اهل الكلام عبارة عما لم يزل او عما لم يسبقه وجود غيره ان لم يكن مسبوقا بعدم نفسه ويجعلونه اذا اريد به هذا من باب المجاز ولفظ الحديث في لغة القران مقابل -لفظ القديم في القران وكذلك لفظ الكلمة في لغة القران والحديث وساءر لغة العرب انما يريد به الجملة التامة كقوله صلي الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الي الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وقوله ان اصدق كلمة قالها --شاعر	76	-7533071815986274193	1126	2182.0	910	1183	95.1817398071289	209	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0172	false	4457599367487924260	0	73	0	379	1547	300	كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل ومنه قوله تعالي كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا وقوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية وقوله تعالي وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا وامثال ذلك ولا يوجد لفظ الكلام في لغة العرب الا بهذا المعني والنحاة اصطلحوا علي ان يسموا الاسم وحده والفعل والحرف كلمة ثم يقول بعضهم وقد يراد بالكلمة	172	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms076	true	4772394608422930049	227	300	1178	1556	1556	300	كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل ومنه قوله تعالي كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا وقوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية وقوله تعالي وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا وامثال ذلك ولا يوجد لفظ الكلام في لغة العرب الا بهذا المعني والنحاة اصطلحوا علي ان يسموا الاسم وحده والفعل والحرف كلمة ثم يقول بعضهم وقد يراد بالكلمة-	76	-7533071815986274193	378	751.0	306	379	99.73614501953125	72	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3013	false	-644749992720316058	227	267	1136	1356	1532	300	كلمتا----ن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وقوله افضل ك---لمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل ومنه قوله تعالي كبرت كلمة تخرج من افواههم الاي-------------ة وقوله	3013	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms076	true	4772394608422930049	208	249	1067	1282	1556	300	----الرحمن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزا-------------------ن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وقوله ان اصدق كلمة قالها --شاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل ومنه قوله تعالي كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا وقوله	76	-7533071815986274193	187	336.5	151	240	77.91666412353516	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0172	false	4457599367487924260	73	300	379	1547	1547	300	الكلام فيظن من اعتاد هذا ان هذا هو لغة العرب وكذلك لفظ ذوي الارحام في الكتاب والسنة يراد به الاقارب من جهة الابوين فيدخل فيهم العصبة وذوو الفروض وان شمل ذلك من لا يرث بفرض ولا تعصيب ثم صار ذلك في اصطلاح الفقهاء اسما لهءلاء دون غيرهم فيظن من لا يعرف الا ذلك ان هذا هو المراد بهذا اللفظ في كلام الله ورسوله وكلام الصحابة ونظاءر هذا كثيرة ولفظ التوسل و الاستشفاع ونحوهما دخل فيها من تغيير لغة الرسول واصحابه ما اوجب غلط من غلط عليهم في دينهم ولغتهم والعلم يحتاج الي نقل م-------------صدق ونظر محقوق والمنقول عن السلف والعلماء يحتاج الي معرفة بثبوت لفظه ومعرفة دلالته كما يحتاج الي ذلك المنقول عن الله ورسوله فهذا ما يتعلق بهذه الحكاية ونصوص الكتاب والسنة متظاهرة بان الله امرنا ان نصلي علي النبي ونسلم عليه في كل مكان فهذا مما اتفق عليه المسلمون وكذلك رغبنا وحضنا في الحديث الصحيح علي ان نسال الله له الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده فهذه الوسيلة التي شرع لنا ان نسالها الله تعالي كما شرع لنا ان نصلي عليه ونسلم عليه هي حق له كما ان الصلاة عليه والسلام حق له------------------- والوسيلة التي امرنا الله ان نبتغيها اليه هي التقرب الي الله بطاعته وهذا يدخل فيه كل ما امرنا ال------------------------------------------------------------------------له به ورسوله وهذه الوسيلة لا طريق لنا اليها الا باتباع النبي صلي الله عليه وسلم بالايمان به وطاعته وهذا التوسل به-	172	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms077	true	-1909970163611988571	0	248	0	1269	1544	300	الكلام فيظن من اعتاد هذا ا- هذا هو لغة العرب وكذلك لفظ ذوي الارحام في الكتاب والسنة يراد به الاقارب من جهة الابوين فيدخل فيهم العصبة وذوو الفروض وان شمل ذلك من لا يرث بفرض ولا تعصيب ثم صار ذلك في اصطلاح الفقهاء اسما لهءلاء دون غيرهم فيظن من لا يعرف الا ذلك ان هذا هو المراد بهذا اللفظ في كلام الله ورسوله وكلام الصحابة ونظاءر هذا كثيرة ولفظ التوسل و-الاستشفاع ونحوهما دخل فيها من تغيير لغة الرسول واصحابه ما اوجب غلط من غلط عليهم في دينهم ولغتهم والعلم يحتاج الي نقل مصدق الي نقل مصدق ونظر محق-ق والمنقول عن السلف والعلماء يحتاج الي معرفة بثبوت لفظ- ومعرفة دلالته كما يحتاج الي ذلك المنقول عن الله ورسوله فهذا ما يتعلق بهذه الحكاية ونصوص الكتاب والسنة متظاهرة بان الله امرنا ان نصلي علي النبي ونسلم عليه في كل مكان فهذا مما اتفق عليه المسلمون وكذلك رغبنا وحضنا في الحديث الصحيح علي ان نسال الله له الوسيلة والفضيلة وان نبعثه مقاما محمودا الذي وعده فهذه الوسيلة التي شرع لنا ان نسالها الله تعالي كما شرع لنا ان نصلي عليه ونسلم عليه هي حق له كما ان الصلاة عليه والسلام حق له صلي الله عليه وسلم والوسيلة التي امرنا الله ان نبتغيها اليه هي التقرب الي الله بطاعته وهذا يدخل فيه كل ما امرنا الله ان نبتغيها غليه هي التقرب الي اله بطاعته وهذا يدخل فيه كل ما امرنا الله به ورسوله وهذه الوسيلة لا طريق لنا اليها الا باتباع النبي صلي الله عليه وسلم بالايمان به وطاعته وهذا التوسل به	77	-7533071815986274193	1163	2265.0	938	1273	91.35899353027344	219	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0173	false	-1207857034736931951	0	52	0	277	1532	300	فرض علي كل احد واما التوسل بدعاءه وشفاعته كما يساله الناس يوم القيامة ان يشفع لهم وكما كان الصحابة يتوسلون بشفاعته في الاستسقاء وغيره مثل توسل الاعمي بدعاءه حتي رد الله عليه بصره بدعاءه وشفاعته فهذا نوع ثالث هو من باب قبول الله دعاءه وشفاعته لكرامته عليه فمن شفع له الرسول صلي	173	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms077	true	-1909970163611988571	248	300	1269	1544	1544	300	فرض علي كل احد واما التوسل بدعاءه وشفاعته كما ي-اله الناس يوم القيامة ان يشفع لهم وكما كان الصحابة يتوسلون بشفاعته في الاستسقاء وغيره مثل توسل الاعمي بدعاءه حتي رد الله عليه بصره بدعاءه وشفاعته فهذا نوع ثالث هو من باب قبول الله دعاءه وشفاعته لكرامته عليه فمن شفع له الرسول صلي-	77	-7533071815986274193	275	540.0	224	277	99.2779769897461	50	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0173	false	-1207857034736931951	52	300	277	1532	1532	300	الله عليه وسلم ودعا له فهو بخلاف من لم يدع له ولم يشفع له ولكن بعض الناس ظن ان توسل الصحابة به كان بمعني انهم يقسمون به ويسالون به فظن هذا مشروعا مطلقا لكل احد في حياته ومماته وظنوا ان هذا مشروع -في حق الانبياء والملاءكة بل وفي الصالحين وفيمن يظن فيهم الصلاح وان لم يكن صالحا في نفس الامر وليس في الاحاديث المرفوعة في ذلك حديث في شء من دواوين المسلمين التي يعتمد عليها في الاحاديث لا في الصحيحين ولا كتب السنن ولا المسانيد المعتمدة كمسند الامام احمد وغيره وانما يوجد في الكتب التي عرف ان فيها كثيرا من الاحاديث الموضوعة المكذوبة التي يختلقها الكذابون بخلاف من قد يغلط في الحديث ولا يتعمد الكذب فان هءلاء توجد الرواية عنهم في السنن ومسند الامام احمد ونحوه بخلاف من يتعمد الكذب فان احمد لم يرو في مسنده عن احد من هءلاء ولهذا تنازع الحافظ ابو العلاء الهمداني والشيخ ابو الفرج -بن الجوزي هل في المسند حديث موضوع فانكر الحافظ ابو العلاء ان يكون في المسند حديث موضوع واثبت ذلك ابو الفرج وبين ان فيه احاديث قد علم انها باطلة ولا منافاة بين القولين فان الموضوع في اصطلاح ابي الفرج هو الذي قام دليل علي انه باطل وان كان المحدث به لم يتعمد الكذب بل غلط فيه ولهذا روي في كتابه في الموضوعات احاديث كثيرة من هذا النوع وقد نازعه طاءفة من العلماء في كثير مما ذكره وقالوا انه ليس مما يقوم دليل علي انه باطل بل بينوا ثبوت بعض ذلك لكن الغالب علي ما ذكره في الموضوعات انه باطل-	173	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms078	true	7762986165855767327	0	247	0	1255	1556	300	الله عليه وسلم ودعا له فهو بخلاف من لم يدع--- ولم يشفع به ولكن بعض الناس ظن ان توسل الصحابة به كان بمعني انهم يقسمون به ويسالون به فظن هذا مشروعا مطلقا لكل احد في حياته ومماته وظنوا ان هذا مشروعا في حق الانبياء والملاءكة بل وفي الصالحين وفيمن يظن فيهم الصلاح وان لم يكن صالحا في نفس الامر وليس في الاحاديث المرفوعة في ذلك حديث في شء من دواوين المسلمين التي يعتمد عليها في الاحاديث لا في الصحيحين ولا كتب السنن ولا المسانيد المعتمدة كمسند الامام احمد وغيره وانما يوجد في الكتب التي عرف ان فيها كثيرا من الاحاديث الموضوعة المكذوبة التي يختلقها الكذابون بخلاف من قد يغلط في الحديث ولا يعتمد الكذب فان هءلاء توجد الرواية عنهم في السنن ومسند الامام احمد ونحوه بخلاف من يعتمد الكذب فان احمد لم يرو في مسنده عن احد من هءلاء ولهذا تنازع الحافظ ابو العلاء الهمداني والشيخ ابو الفرج ابن الجوزي هل في المسند حديث موضوع فانكر الحافظ ابو العلاء ان يكون في المسند حديث موضوع واثبت ذلك ابو الفرج وبين ان فيه احاديث قد علم انها باطلة ولا منافاة بين القولين فان الموضوع في اصطلاح ابي الفرج هو الذي قام دليل علي انه باطل وان كان المحدث به لم يعتمد الكذب بل غلط فيه ولهذا روي في كتابه في الموضوعات احاديث كثيرا من هذا النوع وقد نازعه طاءفة من العلماء في كثير مما ذكره وقالوا انه ليس مما يقوم دليل علي انه باطل بل بينوا ثبوت بعض ذلك لكن الغالب علي ما ذكره في الموضوعات انه باطل	78	-7533071815986274193	1243	2459.0	998	1258	98.80763244628906	239	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0174	false	2831341584176867625	0	50	0	288	1514	300	باتفاق العلماء واما الحافظ ابو العلاء وامثاله فانما يريدون بالموضوع المختلق المصنوع الذي تعمد صاحبه الكذب والكذب كان قليلا في السلف اما الصحابة فلم يعرف فيهم ولله الحمد من تعمد الكذب علي النبي------------------- كما لم يعرف فيهم من كان من اهل البدع المعروفة كبدع الخوارج والرافضة والقدرية والمرجءة فلم يعرف	174	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms078	true	7762986165855767327	247	300	1255	1556	1556	300	باتفاق العلماء واما الحافظ ابو العلاء وامثاله فانما يريدون بالموضوع المختلق المصنوع الذي تعمد صاحبه الكذب والكذب كان قليلا في السلف اما الصحابة فلم يعرف----- ولله الحمد من تعمد الكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم كما لم يعرف فيهم من كان من اهل البدع المعروفة كبدع الخوارج والرافضة والقدرية والمرجءة فلم يعرف-	78	-7533071815986274193	282	540.0	234	307	91.85667419433594	47	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0174	false	2831341584176867625	50	300	288	1514	1514	300	فيهم احد من هءلاء الفرق ولا كان فيهم من قال انه اتاه الخضر فان خضر موسي مات كما بين هذا في غير هذا الموضع والخضر الذي---- ياتي كثيرا من الناس انما هو جني تصور بصورة انسي او انسي كذاب ولا يجوز ان يكون ملكا مع قوله انا الخضر فان الملك لا يكذب وانما يكذب الجني والانسي وانا اعرف ممن اتاه الخضر وكان جنيا مما يطول ذكره في هذا الموضع وكان الصحابة اعلم من ان يروج عليهم هذا التلبيس وكذلك لم يكن فيهم من حملته الجن الي مكة وذهبت به الي عرفات ليقف بها كما فعلت ذلك بكثير من الجهال والعباد وغيرهم ولا كان فيهم من تسرق الجن اموال الناس وطعامهم وتاتيه به فيظن ان هذا من باب الكرامات كما قد بسط الكلام علي ذلك في مواضع واما التابعون فلم يعرف تعمد الكذب في التابعين من اهل مكة والمدينة والشام والبصرة بخلاف الشيعة فان الكذب معروف فيهم وقد عرف الكذب بعد هءلاء في طواءف واما الغلط فلا يسلم منه اكثر الناس بل في الصحابة من قد يغلط احيانا وفيمن بعدهم ولهذا كان فيما صنف في الصحيح احاديث يعلم انها غلط وان كان جمهور متون الصحيحين مما يعلم انه حق فالحافظ ابو العلاء يعلم انها غلط والامام احمد نفسه قد بين ذلك وبين انه رواها لتعرف بخلاف ما تعمد صاحبه الكذب ولهذا نزه احمد مسنده عن احاديث جماعة يروي عنهم اهل السنن كابي داود والترمذي مثل مشيخة كثير -بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده وان كان ابو داود يروي في سننه منها فشرط احمد في مسنده-	174	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms079	true	-1282686556601357256	0	245	0	1204	1513	300	فيهم احد من هءلاء الفرق ولا كان فيهم من قال انه اتاه الخضر فان خضر موسي مات كما بين هذا في غير هذا الموضع والخضر الذي كان ياتي كثيرا من الناس انما هو جني تصور بصورة انسي او انسي كذاب ولا يجوز ان يكون ملكا مع قوله انا الخضر فان الملك لا يكذب وانما يكذب الجني والانسي وانا اعرف ممن اتاه الخضر وكان جنيا مما يطول ذكره في هذا الموضع وكان الصحابة اعلم من ان يروج عليهم هذا التلبيس وكذلك لم يكن فيهم من جملته الجن الي مكة وذهبت به الي عرفات ليقف بها كما فعلت ذلك بكثير من الجهال والعباد وغيرهم ولا كان فيهم من تسرق الجن اموال الناس وطعامهم وتاتيه به فيظن ان هذا من باب الكرامات------------------ علي ذلك في مواضع واما التابعون فلم يعرف تعمد الكذب في التابعين من اهل مكة والمدينة والشام والبصرة بخلاف الشيعة فان الكذب معروف فيهم وقد عرف الكذب بعد هءلاء في طواءف واما الغلط فلا يسلم منه اكثر الناس بل في الصحابة من قد يغلط احيانا وفيمن بعدهم ولهذا كان فيما صنف احا----------ديث يعلم انها غلط وان كان جمهور متون الصحيحين مما يعلم انه حق فالحافظ ابو العلاء يعلم انها غلط والامام احمد نفسه قد بين ذلك وبين انه رواها لتعرف بخلاف ما تعمد صاحبه الكذب ولهذا نزه احمد مسنده عن احاديث جماعة يروي عنهم اهل السنن كابي داود والترمذي مثل مشيخة كثير ابن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده وان كان ابو داود يروي في سننه منها فشرط احمد في مسنده	79	-7533071815986274193	1194	2358.0	951	1232	96.91558074951172	240	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0175	false	-2708059612595668566	0	56	0	315	1498	300	اجود من شرط ابي داود في سننه والمقصود ان هذه الاحاديث التي تروي في ذلك من جنس امثالها من الاحاديث الغريبة المنكرة بل الموضوعة التي يرويها من يجمع في الفضاءل والمناقب الغث والسمين كما يوجد مثل ذلك فيما يصنف في فضاءل الاوقات وفضاءل العبادات وفضاءل الانبياء والصحابة وفضاءل البقاع ونحو ذلك فان هذه الابواب فيها احاديث	175	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms079	true	-1282686556601357256	245	300	1204	1513	1513	300	اجود من شرط ابي داود في سننه والمقصود ان هذه الاحاديث التي تروي في ذلك من جنس امثالها من الاحاديث الغريبة المنكرة بل الموضوعة التي يرويها من يجمع في الفضاءل والمناقب الغث -السمين كما يوجد مثل ذلك فيما يصنف في فضاءل الاوقات وفضاءل العبادات وفضاءل الانبياء والصحابة وفضاءل البقاع ونحو ذلك فان---- الابواب فيها احاديث-	79	-7533071815986274193	309	601.5	255	315	98.0952377319336	52	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0175	false	-2708059612595668566	56	300	315	1498	1498	300	صحيحة واحاديث حسنة واحاديث ضعيفة واحاديث كذب موضوعة ولا يجوز ان يعتمد في الشريعة علي الاحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة لكن احمد بن حنبل وغيره من العلماء جوزوا ان يروي في فضاءل الاعمال ما لم يعلم انه ثابت اذا لم يعلم انه كذب وذلك ان العمل اذا علم انه مشروع بدليل شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا ولم يقل احد من الاءمة انه يجوز ان يجعل الشء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف ومن قال هذا فقد خالف الاجماع وهذا كما انه لا يجوز ان يحرم شء الا بدليل شرعي لكن اذا علم تحريمه وروي حديث في وعيد الفاعل له ولم يعلم انه كذب جاز ان يرويه فيجوز ان يروي في الترغيب والترهيب ما لم يعلم انه كذب لكن فيما علم ان الله رغب فيه او رهب منه بدليل اخر غير هذا الحديث المجهول حاله وهذا كالاسراءيليات يجوز ان يروي منها ما لم يعلم انه كذب للترغيب والترهيب فيما علم ان الله تعالي امر به في شرعنا ونهي عنه في شرعنا فاما ان يثبت شرعا لنا بمجرد الاسراءيليات التي لم تثبت فهذا لا يقوله عالم ولا كان احمد بن حنبل ولا امثاله من الاءمة يعتمدون علي مثل هذه الاحاديث في الشريعة ومن نقل عن احمد انه كان يحتج بالحديث الضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط عليه ولكن كان في عرف احمد بن حنبل ومن قبله من العلماء ان الحديث ينقسم الي نوعين صحيح وضعيف والضعيف عندهم ينقسم الي ضعيف متروك لا يحتج به-	175	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms080	true	-8273167453559908858	0	242	0	1177	1462	300	صحيحة واحاديث حسنة واحاديث ضعيفة واحاديث كذب موضوعة ولا يجوز ان يعتمد في الشريعة علي الاحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة لكن احمد بن حنبل وغيره من العلماء جوزوا ان يروي في فضاءل الاعمال ما-لم يعلم انه ثابت اذا لم يعلم انه كذب وذلك ان العمل اذا علم انه مشروع بدليل شرعي وروي في فضله حديث لا يعلم انه كذب جاز ان يكون الثواب حقا ولم يقل احد من الاءمة انه يجوز ان يجعل الشء واجبا او مستحبا بحديث ضعيف ومن قال هذا فقد خالف الاجماع وهذا كما انه لا يجوز ان يحرم شء الا بدليل شرعي لكن اذا علم تحريمه وروي حديث في وعيد الفاعل له ولم يعلم انه كذب جاز ان يرويه ويجوز ان يروي في الترغيب والترهيب ما لم يعلم انه كذب لكن فيما علم ان الله رغب فيه او رهب منه بدليل اخر غير هذا الحديث المجهول حاله وهذا كالاسراءيليات يجوز ان يروي منها ما لم يعلم انه كذب للترغيب والترهيب فيما علم ان الله------ امر به في شرعنا ونهي عنه في شرعنا فاما ان يثبت شرعا لنا بمجرد الاسراءيليات التي لم تثبت فهذا لا يقوله عالم ولا كان احمد بن حنبل ولا امثاله من الاءمة يعتمدون علي مثل هذه الاحاديث في الشريعة ومن نثل عن احمد انه كان يحتج بالحديث الضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط عليه ولكن كان في عرف احمد بن حنبل ومن قبله من العلماء ان الحديث ينقسم الي نوعين صحيح وضعيف والضعيف عندهم ينقسم الي ضعيف متروك لا يحتج به	80	-7533071815986274193	1174	2328.5	933	1184	99.15540313720703	238	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0176	false	8053242739851905924	0	58	0	287	1534	300	والي ضعيف حسن كما ان ضعف الانسان بالمرض ينقسم الي مرض مخوف يمنع التبرع من راس المال والي ضعيف خفيف لا يمنع من ذلك واول من عرف انه قسم الحديث ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف هو ابو عيسي الترمذي في جامعه والحسن عنده ما تعددت طرقه ولم يكن في رواته متهم وليس بشاذ فهذا الحديث وامثاله يسميه احمد	176	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms080	true	-8273167453559908858	242	300	1177	1462	1462	300	والي ضعيف حسن كما ان ضعف الانسان بالمرض ينقسم الي مرض مخوف يمنع التبرع من راس المال والي ضع-ف خفيف لا يمنع من ذلك واول من عرف انه قسم الحديث ثلاثة اقسام صحيح وحسن وضعيف هو ابو عيسي الترمذي في جامعه والحسن عنده ما تعددت طرقه ولم يكن في رواته متهم وليس بشاذ فهذا الحديث وامثاله يسميه احمد-	80	-7533071815986274193	285	560.0	228	287	99.30313873291016	56	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0176	false	8053242739851905924	58	300	287	1534	1534	300	ضعيفا ويحتج به ولهذا مثل احمد الحديث الضعيف الذي يحتج به بحديث عمرو بن شعيب وحديث ابراهيم الهجري ونحوهما وهذا مبسوط في موضعه والاحاديث التي تروي في هذا الباب وهو السءال بنفس المخلوقين هي من الاحاديث الضعيفة الواهية بل الموضوعة ولا يوجد في اءمة الاسلام من احتج بها ولا اعتمد عليها مثل الحديث الذي يروي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده ان ابا بكر الصديق اتي النبي فق-------------------ال اني اتعلم القران ويتفلت مني فقال له رسول الله------------------- قل اللهم اني اسالك بمحمد نبيك وبابراهيم خليلك وبموسي نجيك وعيسي روحك وكلمتك وبتوراة موسي وانجيل عيسي وزبور داود وفرقان محمد وبكل وحي اوحيته وقضاء قضيته وذكر تمام الحديث وهذا الحديث ذكره رزين بن معاوية العبدري في جامعه ونقله بن- الاثير في جامع الاصول ولم يعزه لا هذا ولا هذا الي كتاب من كتب المسلمين لكنه قد رواه من صنف في عمل اليوم والليلة كابن السني وابي نعيم وفي مثل هذه الكتب احاديث كثيرة موضوعة لا يجوز الاعتماد عليها في الشريعة باتفاق العلماء وقد رواه ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب فضاءل الاعمال وفي هذا الكتاب احاديث كثيرة كذب موضوعة ورواه ابو موسي المديني- من حديث زيد بن الحباب عن عبد الملك بن هارون بن عنترة وقال هذا حديث حسن مع انه ليس بالمتصل قال ابو موسي ورواه محرز بن هشام عن عبد الملك عن ابيه عن جده عن الصديق رضي الله عنه وعبد الملك ليس بذاك القوي وكان بالري وابوه وجده ثقتان قلت عبد الملك بن هارون بن عنترة من-	176	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms081	true	7596375504411138304	0	250	0	1284	1549	300	ضعيفا ويحتج به ولهذا مثل احمد الحديث الضعيف الذي يحتج به بحديث عمرو بن شعيب وحديث ابراهيم الهجري ونحوهما وهذا مبسوط في موضعه والاحاديث التي تروي في هذا الباب وهو السءال بنفس المخلوقين هي من الاحاديث الضعيفة الواهية بل الموضوعة ولا يوجد في اءمة الاسلام من احتج بها ولا اعتمد عليها مثل الحديث الذي يروي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده ان ابا بكر الصديق اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اتعلم القران ويتفلت مني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم اني اسالك بمحمد نبيك وبابراهيم خليلك وبموسي نجيك وعيسي روحك وكلمتك وبتوراة موسي وانجيل عيسي وزبور داود وفرقان محمد وبكل وحي اوحيته وقضاء قضيته وذكر تمام الحديث وهذا الحديث ذكره رزين بن معاوية العبدري في جامعه ونقله ابن الاثير في جامع الاصول ولم يعزه لا هذا ولا هذا الي كتاب من كتب المسلمين لكنه قد رواه من صنف في عمل --يوم و--ليلة كابن السني وابي نعيم وفي مثل هذه الكتب احاديث كثيرة موضوعة لا يجوز الاعتماد عليها في الشريعة باتفاق العلماء وقد رواه ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب فضاءل الاعمال وفي هذا الكتاب احاديث كثيرة كذب موضوعة ورواه ابو موسي المدينية من حديث زيد بن الحباب عن عبد الملك بن هارون بن عنترة وقال هذا حديث حسن مع انه ليس بالمتصل قال ابو موسي ورواه محرز بن هشام عن عبد الملك عن ابيه عن جده عن الصديق رضي الله عنه وعبد الملك ليس بذاك القوي وكان بالري وابوه وجده ثقتان قلت عبد الملك بن هارون بن عنترة من	81	-7533071815986274193	1239	2434.0	998	1288	96.1956558227539	237	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0177	false	3333633968493405306	0	51	0	268	1487	300	المعروفين بالكذب قال- يحيي بن معين هو كذاب وقال السعدي دجال كذاب وقال ابو حاتم بن حبان يضع الحديث وقال النساءي متروك وقال البخاري منكر الحديث وقال احمد بن حنبل ضعيف وقال -بن عدي له احاديث لا يتابعه عليها احد وقال الدارقطني هو وابوه ضعيفان وقال الحاكم في كتاب المدخل عبد	177	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms081	true	7596375504411138304	250	300	1284	1549	1549	300	المعروفين بالكذب قاله يحيي بن معين--- كذاب وقال السعدي دجال كذ-ب وقال ابو حاتم بن حبان يضع الحديث وقال النساءي متروك وقال البخاري منكر الحديث وقال احمد بن حنبل ضعيف وقال ابن عدي له احاديث لا يتابعه عليها احد وقال الدارقطني هو وابوه ضعيفان وقال الحاكم في كتاب المدخل عبد-	81	-7533071815986274193	263	500.0	214	270	97.40740966796875	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0177	false	3333633968493405306	51	300	268	1487	1487	300	الملك بن هارون بن عنترة الشيباني روي عن ابيه احاديث موضوعة واخرجه ابو الفرج بن الجوزي في كتاب الموضوعات وقول الحافظ ابي موسي هو منقطع يريد انه لو كان رجاله ثقات فان اسناده منقطع وقد روي عبد الملك هذه الاحاديث الاخر المناسبة لهذا في استفتاح اهل الكتاب به كما سياتي ذكره وخالف فيه عامة ما نقله المفسرون واهل السير وما دل عليه القران وهذا يدل علي ما قاله العلماء فيه من انه متروك اما لتعمده الكذب واما لسوء حفظه وتبين انه لا حجة لا في هذا ولا في ذاك ومثل ذلك الحديث الذي رواه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن جده عن عمر بن الخطاب مرفوعا وموقوفا عليه انه لما اقترف ادم الخطيءة قال يا-رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي قال وكيف عرفت محمدا قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله ال-ا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك قال صدقت يا ادم ولولا محمد ما خلقتك وهذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه من حديث عبد الله بن مسلم الفهري عن اسماعيل بن سلمة عنه -قال الحاكم وهو اول حديث ذكرته لعبد الرحمن في هذا الكتاب وقال الحاكم هو صحيح ورواه الشيخ ابو بكر الاجري في كتاب الشريعة موقوفا علي عمر من حديث عبد الله بن اسماعيل بن ابي مريم عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم موقوفا ورواه الاجري ايضا من طريق اخر من حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه موقوفا عليه وقال حدثنا-	177	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms082	true	-2151129255376106614	0	249	0	1214	1457	300	الملك بن هارون بن عنترة الشيباني روي عن ابيه احاديث موضوعة واخرجه ابو الفرج بن الجوزي في كتاب الموضوعات وقول الحافظ ابي موسي هو منقطع يريد انه لو كان رجاله ثقات فان اسناده منقطع وقد روي عبد الملك هذا الحدي--ث الاخر المناسب- لهذا في استفتاح اهل الكذ-ب به كما سياتي ذكره وخالف فيه عامة ما نقله المفسرون واهل السير وما دل عليه القران وهذا يدل علي ما قاله العلماء فيه من انه متروك اما لتعمده الكذب واما لسوء حفظه وتبين انه لا حجة لا في هذا ولا في ذاك ومثل ذلك الحديث الذي رواه عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن جده عن عمر بن الخطاب مرفوعا وموقوفا عليه انه لما اقترف ادم الخطيءة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي قال وكيف عرفت محمدا قال لانك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت راسي فرايت علي قواءم العرش مكتوبا لا اله الاا الله محمد رسول الله فعلمت انك لم تضف الي اسمك الا احب الخلق اليك قال صدقت يا ادم ولولا محمد ما خلقتك وهذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه من حديث عبد الله بن مسلم الفهري عن اسماعيل بن سلمة عنه وقال الحاكم وهو اول حديث ذكرته لعبد الرحمن في هذا الكتاب وقال الحاكم هو صحيح ورواه الشيخ ابو بكر الاجري في----- الشريعة موقوفا علي عمر من حديث عبد الله بن اسماعيل بن ابي مريم عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم موقوفا ورواه الاجري ايضا من طريق اخر من حديث عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه موقوفا عليه وقال حدثنا	82	-7533071815986274193	1205	2368.5	958	1223	98.52820587158203	242	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0178	false	7436467555921320490	0	51	0	244	1548	300	هارون بن يوسف التاجر حدثنا ابو مروان العثماني حدثني ابو عثمان بن خالد عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه انه قال من الكلمات التي تاب الله بها علي ادم قال اللهم اني اسالك بحق محمد عليك قال الله تعالي وما يدريك ما محمد قال يا رب رفعت راسي فرايت	178	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms082	true	-2151129255376106614	249	300	1214	1457	1457	300	هارون بن يوسف التاجر حدثنا ابو مروان العثماني حدثني ابو عثمان بن خالد عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه انه قال من الكلمات التي تاب الله بها علي ادم قال اللهم اني اسالك بحق محمد عليك قال الله تعالي وما يدريك ما محمد قال يا رب رفعت راسي فرايت-	82	-7533071815986274193	243	481.0	193	244	99.59016418457031	50	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0178	false	7436467555921320490	51	300	244	1548	1548	300	مكتوبا علي عرشك لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انه اكرم خلقك قلت ورواية الحاكم لهذا الحديث مما انكر عليه فانه نفسه قد قال في كتاب المدخل الي معرفة الصحيح من السقيم عبد الرحمن بن زيد بن اسلم روي عن ابيه احاديث موضوعة لا تخفي علي من تاملها من اهل الصنعة ان الحمل فيها عليه قلت وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف باتفاقهم يغلط كثيرا ضعفه احمد -بن حنبل وابو زرعة وابو حاتم والنساءي والدارقطني وغيرهم وقال ابو حاتم بن حبان كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم حتي كثر ذلك من روايته من رفع المراسيل واسناد الموقوف فاستحق الترك واما تصحيح الحاكم لمثل هذا الحديث وامثاله فهذا مما انكره عليه اءمة العلم بالحديث وقالوا ان الحاكم يصحح احاديث وهي موضوعة مكذوبة عند اهل المعرفة بالحديث كما صح-ح حديث زريب بن برثملي الذي فيه ذكر وصي المسيح وهو كذب باتفاق اهل المعرفة كما بين ذلك البيهقي و-بن الجوزي وغيرهما وكذلك احاديث كثيرة في مستدركه يصححها وهي عند اءمة اهل العلم بالحديث موضوعة ومنها ما يكون موقوفا يرفعه ولهذا كان اهل العلم بالحديث لا يعتمدون علي مجرد تصحيح الحاكم وان كان غالب ما يصححه فهو صحيح لكن هو في المصححين بمنزلة الثقة الذي يكثر غلطه وان كان الصواب اغلب عليه وليس فيمن يصحح الحديث اضعف من تصحيحه بخلاف ابي حاتم بن حبان البستي فان تصحيحه فوق تصحيح الحاكم واجل قدرا وكذلك تصحيح الترمذي والدارقطني و-بن خزيمة و-بن مندة وامثالهم فيمن يصحح الحديث فان هءلاء وان كان في بعض ما ينقلونه نزاع فهم اتقن في هذا الباب من الحاكم-	178	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms083	true	8231182779725156179	0	249	0	1308	1561	300	مكتوبا علي عرشك لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انه اكرم خلقك قلت ورواية الحاكم لهذا الحديث مما انكر عليه فانه نفسه قد قال في كتاب المدخل الي معرفة الصحيح من السقيم عبد الرحمن بن زيد بن اسلم روي عن ابيه احاديث موضوعة لا يخفي علي من تاملها من اهل الصنعة ان الحمل فيها عليه قلت وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيف باتفاقهم يغلط كثيرا ضعفه احمد ابن حنبل وابو زرعة وابو حاتم والنساءي والدارقطني وغيرهم وقال ابو حاتم بن حبان كان يقلب الاخبار وهو لا يعلم حتي كثر ذلك من روايته من رفع المراسيل واسناد الموقوف فاستحق الترك واما تصحيح الحاكم لمثل هذا الحديث وامثاله فهذا مما انكره عليه اءمة العلم بالحديث وقالوا ان الحاكم يصحح احاديث وهي موضوعة مكذوبة عند اهل المعرفة بالحديث كما صحيح حديث زريب بن ثر-ملة الذي فيه ذكر وصي المسيح وهو كذب باتفاق اهل المعرفة كما بين ذلك البيهقي وابن الجوزي وغيرهما وكذلك احاديث كثيرة في مستدركه يصححها وهي عند اءمة اهل العلم بالحديث موضوعة ومنها ما يكون موقوفا يرفعه ولهذا كان اهل العلم بالحديث لا يعتمدون علي مجرد تصحيح الحاكم وان كان غالب ما يصححه فهو صحيح لكن هو في المصححين بمنزلة الثقة الذي يكثر غلطه وان كان الصواب اغلب عليه وليس فيمن يص-ح الحديث اضعف من تصحيحه بخلاف ابي حاتم بن حبان السبتي فان تصحيحه فوق تصحيح الحاكم واجل قدرا وكذلك تصحيح الترمذي والدارقطني وابن خزيمة وابن منده وامثالهم فيمن يصحح الحديث فان هءلاء وان كان في بعض ما ينقلونه نزاع فهم اتقن في هذا الباب من الحاكم	83	-7533071815986274193	1296	2546.0	1048	1310	98.9312973022461	239	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0179	false	1663408003153748300	0	53	0	265	1499	300	ولا يبلغ تصحيح الواحد من هءلاء مبلغ تصحيح مسلم ولا يبلغ تصحيح مسلم مبلغ تصحيح البخاري بل كتاب البخاري اجل ما صنف في هذا الباب والبخاري من اعرف خلق الله بالحديث وعلله مع فقهه فيه وقد ذكر الترمذي انه لم ير احدا اعلم بالعلل منه ولهذا كان من عادة البخاري اذا روي حديثا	179	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms083	true	8231182779725156179	249	300	1308	1561	1561	300	ولا يبلغ تصحيح الواحد من هءلاء مبلغ تصحيح مسلم ولا يبلغ------ مسلم----- تصحيح البخاري بل كتاب البخاري اجل ما صنف في هذا الباب والبخاري من اعرف خلق الله بالحديث وعلله مع فقهه فيه وقد ذكر الترمذي انه لم ير احدا اعلم بالعلل منه ولهذا كان من عادة البخاري اذا روي حديثا-	83	-7533071815986274193	253	486.5	203	265	95.47169494628906	48	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0179	false	1663408003153748300	53	300	265	1499	1499	300	اختلف في اسناده او في بعض الفاظه ان يذكر الاختلاف في ذلك لءلا يغتر بذكره له بانه انما ذكره مقرونا بالاختلاف فيه ولهذا كان جمهور ما انكر علي البخاري مما صححه يكون قوله فيه راجحا علي قول من نازعه بخلاف مسلم بن الحجاج فانه نوزع في عدة احاديث مما -خرجها وكان الصواب فيها مع من نازعه كما روي في حديث الكسوف ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بثلاث ركوعات وباربع ركوعات كما روي انه صلي بركوعين والصواب انه لم يصل الا بركوعين وانه لم يصل الكسوف الا مرة واحدة يوم مات ابراهيم وقد بين ذلك الشافعي وهو قول البخاري واحمد بن حنبل في احدي الروايتين عنه والاحاديث التي فيها الثلاث والاربع فيها انه صلاها يوم مات ابراهيم ومعلوم انه لم يمت في يومي كسوف ولا كان له ابراهيمان ومن نقل انه مات عاشر الشهر فقد كذب وكذلك روي مسلم خلق الله التربة يوم السبت ونازعه فيه من هو اعلم منه كيحيي بن معين والبخاري وغيرهما فبينوا ان هذا غلط ليس هذا من كلام النبي------------------- والحجة مع هءلاء فانه قد ثبت بالكتاب والسنة والاجماع ان الله تعالي خلق السماوات والارض في ستة ايام وان اخر ما خلقه هو ادم وكان خلقه يوم الجمعة وهذا الحديث المختلف فيه يقتضي انه خلق ذلك في الايام السبعة وقد روي اسناد اصح من هذا ان اول الخلق كان يوم الاحد وكذلك روي ان ابا سفيان لما اسلم طلب من النبي ا-------------------ن يتزوج بام حبيبة وان يتخذ معاوية كاتبا وغلطه في ذلك طاءفة من الحفاظ ولكن جمهور متون الصحيحين متفق عليها بين-	179	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms084	true	-4292805130410762712	0	254	0	1268	1506	300	اختلف في اسناده او في بعض الفاظه ان يذكر الاختلاف في ذلك لءلا يغير بذكره له بانه انما ذكره مقرونا بالاختلاف فيه ولهذا كان جمهور ما انكر علي البخاري مما صححه يكون قوله فيه راجحا علي قول من نازعه بخلاف مسلم بن الحجاج فانه نوزع في عدة احاديث مما يخرجها وكان الصواب فيها مع من نازعه كما روي في حديث الكسوف ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بثلاث ركوعات وباربع ركوعات كما روي انه صلي بركوعين والصواب انه لم يصل الا بركوعين وانه لم يصل الكسوف الا مرة واحدة يوم مات ابراهيم وقد بين ذلك الشافعي وهو قول البخاري واحمد بن حنبل في احدي الروايتين عنه والاحاديث التي فيها الثلاث والاربع فيها انه صلاها يوم مات ابراهيم ومعلوم انه لم يمت في يومي كسوف ولا كان له ابراهيمان ومن نقل انه مات -اشر الشهر فقد كذب وكذلك روي مسلم خلق الله التربة يوم السبت ونازعه فيه من هو اعلم منه كيحيي بن معين والبخاري وغيرهما فبينوا ان هذا غلط ليس---- من كلام النبي صلي الله عليه وسلم والحجة مع هءلاء فانه قد ثبت بالكتاب والسنة والاجماع ان الله تعالي خلق السم-وات والارض في ستة ايام وان اخر ما خلقه هو ادم وكان خلقه يوم الجمعة وهذا الحديث المختلف فيه يقتضي انه خلق ذلك في الايام السبعة وقد روي اسناد اصح من هذا ان اول الخلق كان يوم الاحد وكذلك روي ان ابا سفيان لما اسلم طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوج بام حبيبة وان يتخذ معاوية كاتبا وغلطه في ذلك طاءفة من الحفاظ ولكن جمهور متون الصحيحين متفق عليها بين	84	-7533071815986274193	1226	2398.5	981	1274	96.23233795166016	240	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0180	false	-5421023861068634631	0	42	0	220	1479	300	اءمة الحديث تلقوها بالقبول واجمعوا عليها وهم يعلمون علما قطعيا ان النبي------------------- قالها وبسط الكلام في هذا له موضع اخر وهذا الحديث المذكور في ادم يذكره طاءفة من المصنفين بغير اسناد وما هو من جنسه مع زيادات اخر كما ذكر القاضي عياض	180	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms084	true	-4292805130410762712	254	300	1268	1506	1506	300	اءمة الحديث تلقوها بالقبول واجمعوا عليها وهم يعلمون علما قطعيا ان النبي صلي الله عليه وسلم قالها وبسط الكلام في هذا له موضع اخر وهذا الحديث المذكور في ادم يذكره طاءفة من المصنفين بغير اسناد وما هو من جنسه مع زيادات اخر كما ذكر القاضي عياض-	84	-7533071815986274193	219	421.0	178	239	91.63179779052734	41	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0180	false	-5421023861068634631	42	300	220	1479	1479	300	قال وحكي ابو محمد المكي وابو الليث السمرقندي وغيرهما ان ادم عند معصيته قال اللهم بحق محمد اغفر لي خطيءتي قال ويروي تقبل توبتي فقال الله له من اين عرفت محمدا قال رايت في كل موضع من الجنة مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله قال ويروي محمد عبدي ورسولي فعلمت انه اكرم خلقك عليك فتاب عليه وغفر له ومثل هذا لا يجوز ان تبني عليه الشريعة ولا يحتج به في الدين باتفاق المسلمين فان هذا من جنس الاسراءيليات ونحوها التي لا تعلم صحتها الا بنقل ثابت عن النبي وهذه------------------- لو نقلها مثل كعب الاحبار ووهب -بن منبه وامثالهما ممن ينقل اخبار المبتدا وقصص المتقدمين عن اهل الكتاب لم يجز ان يحتج بها في دين المسلمين باتفاق المسلمين فكيف اذا نقلها من لا ينقلها لا عن اهل الكتاب ولا عن ثقات علماء المسلمين بل انما ينقلها عمن هو عند المسلمين مجروح ضعيف لا يحتج بحديثه واضطرب عليه فيها اضطرابا يعرف به انه لم يحفظ ذلك ولا ينقل ذلك ولا ما يشبهه احد من ثقات علماء المسلمين الذين يعتمد علي نقلهم وانما هي من جنس ما ينقله اسحاق بن بشر وامثاله في كتب المبتدا وهذه لو كانت ثابتة عن الانبياء لكانت شرعا لهم وحينءذ فكان الاحتجاج بها مبنيا علي ان شرع من قبلنا هل هو شرع لنا ام لا والنزاع في ذلك مشهور لكن الذي عليه الاءمة واكثر العلماء انه شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه وهذا انما هو فيما ثبت انه شرع لمن قبلنا من نقل ثابت عن نبينا------------------- او بما تواتر عنهم لا بما يروي علي هذا الوجه فان هذا لا يجوز ان يحتج به-	180	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms085	true	2185654869236479967	0	265	0	1296	1477	300	قال وحكي ابو محمد المكي وابو الليث السمرقندي وغيرهما ان ادم عند معصيته قال اللهم بحق محمد اغفر لي خطيءتي قال ويروي تقبل توبتي فقال الله له من اين عرفت محمدا قال رايت في كل موضع من الجنة مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله قال ويروي محمد عبدي ورسولي فعلمت انه اكرم خلقك عليك فتاب عليه وغفر له ومثل هذا لا يجوز ان تبني عليه الشريعة ولا يحتج به في الدين باتفاق المسلمين فان هذا من جنس الاسراءيليات ونحوها التي لا يعلم صحتها الا بنقل ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذه لو نقلها مثل كعب الاحبار ووهب ابن منبه وامثالهما -من ينقل اخبار المبتدا وقصص المتقدمين عن اهل الكتاب لم يجز ان يحتج بها في دين المسلمين باتفاق المسلمين فكيف اذا نقلها من لا ينقلها لا عن اهل الكتاب ولا عن ثقات علماء المسلمين بل انما ينقلها عمن هو عند المسلمين مجروح ضعيف لا يحتج بحديثه واضطرب عليه فيها اضطرابا يعرف به انه لم يحفظ ذلك ولا ينقل ذلك ولا ما يشب-ه احد من ثقات علماء المسلمين الذين يعتمد علي نقلهم وانما هي من جنس ما ينقله اسحاق بن بشر وامثاله في كتب المبتدا وهذه لو كانت ثابتة عن الانبياء لكانت شرعا لهم وحينءذ فكان الاحتجاج بها مبنيا علي ان شرع من قبلنا هل هو شرع لنا ام لا والنزاع في ذلك مشهور لكن الذي عليه الاءمة واكثر العلماء انه شرع لنا ما-لم يرد شرعنا بخلافه وهذا انما هو فيما ثبت انه شرع لمن قبلنا من نقل ثابت عن نبينا صلي الله عليه وسلم او بما تواتر عنهم لا بما يروي علي هذا الوجه فان هذا لا يجوز ان يحتج به	85	-7533071815986274193	1251	2460.0	995	1299	96.30484771728516	251	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0181	false	1724796701432188379	0	36	0	187	1544	300	في شرع المسلمين احد من المسلمين ومن هذا الباب حديث ذكره موسي بن عبد الرحمن الصنعاني صاحب التفسير باسناده عن ب-ن عباس مرفوعا انه قال من سره ان يوعيه الله حفظ القران وحفظ اصناف العلم فليكتب	181	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms085	true	2185654869236479967	265	300	1296	1477	1477	300	في شرع المسلمين احد من المسلمين ومن هذا الباب حديث ذكره موسي بن عبد الرحمن الصنعاني صاحب التفسير باسناده عن ابن عباس مرفوعا انه قال من سرع ان يوعيه الله حفظ القران وحفظ اصناف------ فليكتب-	85	-7533071815986274193	178	339.5	144	188	94.68085479736328	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0181	false	1724796701432188379	36	300	187	1544	1544	300	هذا الدعاء في اناء نظيف او في صحف قوارير بعسل وزعفران وماء مطر وليشربه علي الريق وليصم ثلاثة ايام وليكن افطاره عليه ويدعو به في ادبار صلواته اللهم اني اسالك بانك مسءول لم يسال مثلك ولا يسال واسالك بحق محمد نبيك وابراهيم خليلك وموسي نجيك وعيسي روحك وكلمتك ووجيهك وذكر تمام الدعاء وموسي بن عبد الرحمن هذا من الكذابين قال ابو احمد بن عدي فيه منكر الحديث وقال ابو حاتم -بن حبان دجال يضع الحديث وضع علي -بن جريج عن عطاء عن ب-ن عباس كتابا في التفسير جمعه من كلام الكلبي ومقاتل ويروي نحو هذا دون الصوم عن -بن مسعود من طريق موسي بن ابراهيم المروزي حدثنا وكيع عن عبيدة عن شقيق عن -بن مسعود وموسي بن ابراهيم هذا قال فيه يحيي بن معين كذاب وقال الدارقطني متروك وقال -بن حبان كان مغفلا يلقن فيتلقن فاستحق الترك ويروي هذا عن عمر بن عبد العزيز عن مجاهد بن جب-ر عن -بن مسعود بطريق اضعف من الاول ورواه ابو الشيخ الاصبهاني من حديث احمد بن اسحاق الجوهري حدثنا ابو الاشعث حدثنا زهير بن العلاء العتبي حدثنا يوسف بن يزيد عن الزهري ورفع الحديث قال من سره ان يحفظ فليصم سبعة ايام وليكن افطاره في اخر الايام السبعة علي هءلاء الكلمات قلت وهذه اسانيد مظلمة لا يثبت بها شء وقد رواه ابو موسي المديني في اماليه وابو عبد الله المقدسي علي عادة امثالهم في رواية ما يروي في الباب سواء كان صحيحا او ضعيفا كما اعتاده اكثر المتاخرين من المحدثين انهم يروون ما روي به الفضاءل ويجعلون العهدة في ذلك علي الناقل كما هي عادة المصنفين في فضاءل الاوقات والامكنة والاشخاص والعبا---------دات كما يرويه ابو الشيخ الاصبهاني-	181	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms086	true	1562734075172763188	0	265	0	1374	1578	300	هذا الدعاء في اناء نظيف او في صحف قوارير بعسل وزعفران وماء مطر وليشربه علي الريق وليصم ثلاثة ايام وليكن افطاره عليه ويدعو به في ادبار صلواته اللهم اني اسالك با-ك مسءول لم يسال مثلك ولا يسال واسالك بحق محمد نبيك وابراهيم خليلك وموسي نجيك وعيسي روحك وكلمتك ووجيهك وذكر تمام الدعاء وموسي بن عبد الرحمن هذا من الكذابين قال ابو احمد بن عدي فيه منكر الحديث وقال ابو حاتم ابن حبان دجال يضع الحديث وضع علي ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير جمعه من كلام الكلبي ومقاتل ويروي نحو هذا دون الصوم عن ابن مسعود من طريق موسي بن ابراهيم المروزي حدثنا وكيع عن عبيدة عن شقيق عن ابن مسعود وموسي بن ابراهيم هذا قال فيه يحيي بن معين كذاب وقال الدارقطني متروك وقال ابن حبان كان مغفلا يلقن فيتلقن فاستحق الترك ويروي هذا عن عنر بن عبد العزيز عن مجاهد بن جبير عن ابن مسعود بطريق اضعف من الاول ورواه ابو الشيخ الاصبهاني من حديث احمد بن اسحاق الجوهري حدثنا ابو الاشعث حدثنا زهير بن العلاء العتبي حدثنا يوسف بن يزيد عن الزهري ورفع الحديث قال من سره ان يحفظ فليصم سبعة ايام وليكن افطاره في اخر الايام السبعة علي هءلاء الكلمات قلت وهذا اسانيد مظلمة لا يثبت بها شء وقد رواه ابو موسي المديني في اماليه وابو عبد الله المقدسي علي عادة امثالهم في رواية ما يروي في الباب سواء كان صحيحا او ضعيفا كما اعتاده اكثر المتاخرين من المحدثين انهم يروون ما روي به الفضاءل ويجعلون العهدة في ذلك علي الناقل كما هي عادة المصنفين في فضاءل الاوقات والامكنة والاشخاص والعبادات والعادات كما يرويه ابو الشيخ الاصبهاني	86	-7533071815986274193	1353	2653.0	1090	1375	98.4000015258789	252	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0182	false	-6932437891055320059	0	35	0	205	1641	300	في فضاءل الاعمال وغيره حيث يجمع احاديث كثيرة لكثرة روايته وفيها احاديث كثيرة قوية صحيحة وحسنة واحاديث كثيرة ضعيفة موضوعة وواهية وكذلك ما يرويه خيثمة بن سليمان في فضاءل الصحابة وما يرويه ابو نعيم الاصبهاني	182	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms086	true	1562734075172763188	265	300	1374	1578	1578	300	في فضاءل الاعمال وغيره حيث يجمع احاديث كثيرة لكثرة روايته وفيها احاديث كثيرة قوية صحيحة وحسنة واحاديث كثيرة ضعيفة موضوعة وواهية وكذلك ما يرويه خيثمة بن سليمان في فضاءل الصحابة وما يروهي ابو نعيم الاصبهاني-	86	-7533071815986274193	202	397.0	168	205	98.53658294677734	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0182	false	-6932437891055320059	35	300	205	1641	1641	300	في فضاءل الخلفاء في كتاب مفرد وفي اول حلية الاولياء وما يرويه ابو الليث السمرقندي وعبد العزيز الكناني وابو علي بن البناء وامثالهم من الشيوخ وما يرويه ابو بكر الخطيب وابو الفضل بن ناصر وابو موسي المديني وابو القاسم بن عساكر والحافظ عبد الغني وامثالهم ممن لهم معرفة بالحديث فانهم كثيرا ما يروون في تصانيفهم ما روي مطلقا علي عادتهم الجارية ليعرف ما روي في ذلك الباب لا ليحتج بكل ما روي وقد يتكلم احدهم علي الحديث ويقول غريب ومنكر وضعيف وقد لا يتكلم وهذا بخلاف اءمة الحديث الذين يحتجون به ويبنون عليه دينهم مثل مالك -بن انس وشعبة بن الحجاج ويحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وعلي بن المديني والبخاري وابي زرعة وابي حاتم وابي داود ومحمد بن نصر المروزي و-بن خزيمة وبن- المنذر وداود بن علي ومحمد بن جرير الطبري وغير هءلاء فان هءلاء الذين يبنون الاحكام علي الاحاديث يحتاجون ان يجتهدوا في معرفة صحيحها وضعيفها وتمييز رجالها وكذلك الذين تكلموا في الحديث والرجال ليميزوا بين هذا وهذا لاجل معرفة الحديث كما يفعل ابو احمد بن عدي وابو حاتم البستي وابو الحسن الدارقطني وابو بكر الاسماعيلي وكما قد يفعل ذلك ابو بكر البيهقي وابو اسماعيل الانصاري وابو القاسم الزنجاني وابو عمر بن عبد البر وابو محمد بن حزم وامثال هءلاء فان بسط هذه الامور له موضع اخر ولم نذكر من لا يروي باسناد مثل كتاب وسيلة المتعبدين لعمر الملا الموصلي وكتاب الفردوس لشهريار الديلمي وامثال ذلك فان هءلاء دون هءلاء الطبقات وفيما يذكرونه من الاكاذيب امر كبير والمقصود هنا انه ليس في هذا الباب-	182	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms087	true	-5570693430137781971	0	265	0	1438	1622	300	في فضاءل الخلفاء في كتاب مفرد وفي اول حلية الاولياء وما يرويه ابو الليث السمرقندي وعبد العزيز الكناني وابو علي بن البناء وامثالهم من الشيوخ وما يرويه ابو بكر الخطيب وابو الفضل بن ناصر وابو موسي المديني وابو القاسم بن عساكر والحافظ عبد الغني وامثالهم ممن لهم معرفة بالحديث فانهم كثيرا ما يروون في تصانيفهم ما روي مطلقا علي عادتهم الجارية ليعرف ما روي في ذلك الباب لا ليحتج بكل ما روي وقد يتكلم احدهم علي الحديث ويقول غريب ومنكر وضعيف وقد لا يتكلم وهذا بخلاف اءمة الحديث الذين يحتجون به ويبنون عليه دينهم مثل مالك ابن انس وشعبة بن الحجاج ويحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وعلي بن المديني والبخاري وابي زرعة وابي حاتم وابي داود ومحمد بن نصر المروزي وابن خزيمة وابن المنذر وداود بن علي ومحمد بن جرير الطبري وغير هءلاء فان هءلاء الذي- يبنون الاحكام علي الاحاديث يحتاجون ان يجتهدوا في معرفة صحيحها وضعيف-ا وتمييز رجالها وكذلك الذين تكلموا في الحديث والرجال ليميزوا بين هذا وهذا لاجل معرفة الحديث كما يفعل ابو احمد بن عدي وابو حاتم السبتي وابو الحسن الدارقطني وابو بكر الاسماعيلي وكما قد يفعل ذلك ابو بكر البيهقي وابو اسماعيل الانصاري وابو القاسم الزنجاني وابو عمر بن عبد البر وابو محمد بن حزم وامثال هءلاء فان بسط هذه الامور له موضع اخر ولم نذكر من لا يروي باسناد مثل كتاب وسيلة المتعمدين لعمر الملا الموصلي وكتاب الفردوس لشهريار الديلمي وامثال ذلك فان هءلاء دون هءلاء الطبقات وفيما يذكرونه من الاكاذيب امر كبير والمقصود هنا انه ليس في هذا الباب	87	-7533071815986274193	1429	2829.0	1165	1440	99.23611450195312	258	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0183	false	3956707091698876126	0	31	0	166	1547	300	حديث واحد مرفوع الي النبي------------------- يعتمد عليه في مسالة شرعية باتفاق اهل المعرفة بحديثه بل المروي في ذلك انما يعرف اهل المعرفة بالحديث انه من الموضوعات اما تعمدا من واضعه واما	183	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms087	true	-5570693430137781971	265	300	1438	1622	1622	300	حديث واحد مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم يعتمد عليه في مسالة شرعية باتفاق اهل المعرفة بحديثه بل المروي في ذلك انما يعرف اهل المعرفة بالحديث انه من الموضوعات اما تعمدا من واضعه واما-	87	-7533071815986274193	165	313.0	135	185	89.1891860961914	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0183	false	3956707091698876126	31	300	166	1547	1547	300	غلطا منه وفي الباب اثار عن السلف اكثرها ضعيفة فمنها حديث الاربعة الذين اجتمعوا عند الكعبة وسالوا وهم عبد الله ومصعب ابنا الزبير وعبد الله -بن عمر وعبد الملك بن مروان وذكره ب-ن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء ورواه من طريق اسماعيل بن ابان الغنوي عن سفيان الثوري عن طارق بن عبد العزيز عن الشعبي انه قال لقد رايت عجبا كنا بفناء الكعبة انا وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن مروان فقال القوم بعد ان فرغوا من حديثهم ليقم كل رجل منكم فلياخذ بالركن اليماني وليسال الله حاجته فانه يعطي من سعة ثم قالوا قم يا عبد الله بن الزبير فانك اول مولود في الاسلام بعد الهجرة فقام فاخذ بالركن اليماني ثم قال اللهم انك عظيم ترجي لكل عظيم اسالك بحرمة وجهك وحرمة عرشك وحرمة نبيك ان لا تميتني من الدنيا حتي توليني الحجاز ويسلم علي بالخلافة ثم جاء فجلس ثم قام مصعب فاخذ بالركن اليماني ثم قال اللهم انك رب كل شء واليك يصير كل شء اسالك بقدرتك علي كل شء الا تميتني من الدنيا حتي توليني العراق وتزوجني بسكينة بنت الحسين ثم قام عبد الملك بن مروان فاخذ بالركن اليماني ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارض ذات النبت بعد القفر اسالك بما سالك به عبادك المطيعون لامرك واسالك بحقك علي خلقك وبحق الطاءفين حول عرشك الي اخره قلت واسماعيل بن ابان الذي روي هذا عن سفيان الثوري كذاب قال احمد بن حنبل كتبت عنه ثم حدث باحاديث موضوعة فتركناه وقال يحيي بن معين وضع حديثا علي السابع من ولد العباس يلبس الخضرة يعني المامون وقال البخاري ومسلم وابو زرعة والدارقطني متروك وقال الجوزجاني ظهر منه علي-	183	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms088	true	3741570560916659982	0	267	0	1374	1528	300	غلطا منه وفي الباب اثار عن السلف اكثرها ضعيفة فمنها حديث الاربعة الذين اجتمعوا عند الكعبة وسالوا وهم عبد الله ومصعب ابنا الزبير وعبد الله ابن عمر وعبد الملك بن مروان -ذكره ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء ورواه من طريق اسماعيل بن ابان الغنوي عن سفيان الثوري عن طارق بن عبد العزيز عن الشعبي انه قال لقد رايت عجبا كنا بفناء الكعبة انا وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن مروان فقال القوم بعد ان فرغوا من حديثهم ليقم كل رجل منكم فلياخذ بالركن اليماني وليسال الله حاجته فانه يعطي من سعة ثم قالوا قم يا عبد الله بن الزبير فانك اول مولود في الاسلام بعد الهجرة فقام فاخذ بالركن اليماني ثم قال اللهم انك عظيم ترجي لكل عظيم اسالك بحرمة وجهك وع-----رشك وحرمة نبيك ا--لا تميتني من الدنيا حتي توليني الحجاز ويسلم علي با-خلافة ثم جاء فجلس ثم قام مصعب فاخذ بالركن اليماني ثم قال اللهم انك رب كل شء واليك يصير كل شء اسالك بقدرتك علي كل شء الا تميتني من الدنيا حتي توليني العراق وتزوجني بسكينة بنت الحسين ثم قام عبد الملك بن مروان فاخذ بالركن اليماني ثم قال اللهم رب السم-وات السبع ورب الارض ذات النبت بعد الفقر اسالك بما سالك به عبادك المطيعون لامرك واسالك بحقك علي خلقك وبحق الطاءفين حول عرشك الي اخره قلت واسماعيل بن ابان الذي روي هذا عن سفيان الثوري كذاب قال احمد بن حنبل كتبت عنه ثم حدث باحاديث موضوعة فتركناه وقال يحيي بن معين وضع حديثا علي السابع من ولد العباس يلبس الخضرة يعني المامون وقال البخاري ومسلم وابو زرعة والدارقطني متروك وقال الجوزجاني ظهر منه علي	88	-7533071815986274193	1367	2693.5	1101	1384	98.77167510986328	259	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0184	false	-1355839162029946547	0	34	0	158	1440	300	الكذب وقال ابو حاتم كذاب وقال -بن حبان يضع علي الثقات وطارق بن عبد العزيز الذي ذكر ان الثوري روي عنه لا يعرف من هو قال فان طارق بن عبد العزيز المعروف الذي روي	184	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms088	true	3741570560916659982	267	300	1374	1528	1528	300	الكذب وقال ابو حاتم كذاب وقال ابن حبان يضع علي الثقات وطارق بن عبد العزيز الذي ذكر ان الثوري روي عنه لا يعرف من هو---- فان طارق بن عبد العزيز المعروف الذي روي-	88	-7533071815986274193	153	289.5	121	159	96.2264175415039	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0184	false	-1355839162029946547	34	300	158	1440	1440	300	عنه -بن عجلان ليس من هذه الطبقة وقد خولف فيها فرواها ابو نعيم عن الطبراني حدثنا احمد بن زيد بن الجريش حدثنا ابو حاتم السجستاني حدثنا الاصمعي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال اجتمع في الحجر مصعب وعروة وعبد الله ابناء الزبير وعبد الله بن عمر فقالوا تمنوا فقال عبد الله بن الزبير اما انا فاتمني الخلافة وقال عروة اما انا فاتمني ان يءخذ عني العلم وقال مصعب اما انا فاتمني امرة العراق والجمع بين عاءشة بنت طلحة وسكينة بنت الحسين وقال عبد الله بن عمر اما انا فاتمني المغفرة قال فنال كلهم ما تمنوا ولعل -بن عمر قد غفر له قلت وهذا اسناد خير من ذاك الاسناد باتفاق اهل العلم وليس فيه سءال بالمخلوقات وفي الباب حكايات عن بعض الناس انه راي مناما قيل له فيه ادع بكذا وكذا ومثل هذا لا يجوز ان يكون دليلا باتفاق العلماء وقد ذكر بعض هذه الحكايات من جمع--- الادعية وروي في ذلك اثر عن بعض السلف مثل ما رواه -بن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء قال حدثنا ابو هاشم سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعة يقول جاء رجل الي عبد الملك بن سعيد بن ابجر ف-جس بطنه فقال بك داء لا يبرا قال ما هو قال الدبيلة قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيءا اللهم اني اتو-جه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة------------------- تسليما يا محمد اني اتوجه بك الي ربك وربي يرحمني مما بي قال ف-جس بطنه فقال قد برءت ما بك علة قلت فهذا الدعاء ونحوه قد روي انه دعا به السلف ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل با-------------------لنبي في الدعاء ونهي-	184	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms089	true	-1921680195982081928	0	275	0	1325	1474	300	عنه ابن عجلان ليس من هذه الطبقة وقد خولف فيها فرواها ابو نعيم ---الطبراني حدثنا احمد بن زيد بن الجريش حدثنا ابو حاتم السجستاني حدثنا الاصمعي قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال اجتمع في الحجر مصعب وعروة وعبد الله ابناء الزبير وعبد الله بن عمر فقالوا تمنوا فقال عبد -لله بن الزبير اما انا فاتمني الخلافة وقال عروة اما انا فاتمني ان يءخذ عني العلم وقال مصعب اما انا فاتمني امرة العراق والجمع بين عاءشة بنت طلحة وسكينة بنت الحسين وقال عبد الله بن عمر اما انا فاتمني المغفرة قال فنال كلهم ما تمنوا ولعل ابن عمر قد غفر له قلت وهذا اسناد خير من ذاك الاسناد باتفاق اهل العلم وليس فيه سءال بالمخلوقات وفي الباب حكايات عن بعض الناس انه راي مناما قيل له فيه ادع بكذا وكذا ومثل هذا لا يجوز ان يكون دليلا باتفاق العلماء وقد ذكر بعض هذه الحكايات من جمع في الادعية وروي في ذلك اثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء قال حدثنا ابو هاشم سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعة يقول جاء رجل الي عبد الملك بن سعيد بن ابجر فحبس بطنه فقال بل داء لا يبرا قال ما هو قال الدبيلة قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيءا اللهم اني اتة جه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلي الله عليه وسلم تسليما يا محمد اني اتوجه بك الي ربك وربي يرحمني مما بي قال فحبس بطنه فقال قد برءت ما بك علة قلت فهذا الدع-ء ونحوه قد روي انه دعا به السلف ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم في الدعاء ونهي	89	-7533071815986274193	1269	2461.0	1005	1330	95.41353607177734	255	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0185	false	4816229550791755285	0	25	0	150	1642	300	عنه اخرون فان كان مقصود المتوسلين التوسل بالايمان به وبمحبته وبموالاته وبطاعته فلا نزاع بين الطاءفتين وان كان مقصودهم التوسل بذاته فهو محل النزاع وما	185	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms089	true	-1921680195982081928	275	300	1325	1474	1474	300	عنه اخرون فان كان مقصود المتوسلين التوسل بالايمان به وبمحبته وبموالاته وبطاعته فلا نزاع بين الطاءفتين وان كان مقصودهم التوسل بذاته فهو محل النزاع وما-	89	-7533071815986274193	149	293.0	125	150	99.33333587646484	24	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0185	false	4816229550791755285	25	300	150	1642	1642	300	تنازعوا فيه يرد الي الله والرسول وليس مجرد كون الدعاء حصل به المقصود ما يدل علي انه ساءغ في الشريعة فان كثيرا من الناس يدعون من دون الله من الكواكب والمخلوقين ويحصل ما يحصل من غرضهم وبعض الناس يقصدون الدعاء عند الاوثان والكناءس وغير ذلك ويدعو التماثيل التي في الكناءس ويحصل ما يحصل من غرضه وبعض الناس يدعو بادعية محرمة باتفاق المسلمين ويحصل ما يحصل من غرضهم فحصول الغرض ببعض الامور لا يستلزم اباحته وان كان الغرض مباحا فان ذلك الفعل قد يكون فيه مفسدة راجحة علي مصلحته والشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها والا فجميع المحرمات من الشرك والخمر والميسر والفواحش والظلم قد يحصل لصاحبه به منافع ومقاصد لكن لما كانت مفاسدها راجحة علي مصالحها نهي الله ورسوله عنها كما ان كثيرا من الامور كالعبادات والجهاد وانفاق الاموال قد تكون مضرة لكن لما كانت مصلحته راجحة علي مفسدته امر به الشارع فهذا اصل يجب اعتباره ولا يجوز ان يكون الشء واجبا او مستحبا الا بدليل شرعي يقتضي ايجابه او استحبابه والعبادات لا تكون الا واجبة او مستحبة فما ليس بواجب ولا مستحب فليس بعبادة والدعاء لله تعالي عبادة ان كان المطلوب به امرا مباحا وفي الجملة فقد نقل عن بعض السلف والعلماء السءال به بخلاف دعاء الموتي والغاءبين من الانبياء والملاءكة والصالحين والاستغاثة بهم والشكوي اليهم فهذا مما لم يفعله احد من السلف من الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا رخص فيه احد من اءمة المسلمين وحديث الاعمي الذي رواه الترمذي والنساءي هو من القسم الثاني من التوسل بدعاءه فان الاعمي قد طلب من النبي -------------------ان يدعو له بان يرد الله عليه بصره فقال له ان شءت صبرت وان شءت دعوت لك فقال بل ادعه فامره ان يتوضا ويصلي ركعتين ويقول اللهم اني-	185	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms090	true	3149981160893585790	0	278	0	1503	1607	300	تنازعوا فيه يرد الي الله والرسول وليس مجرد كون الدعاء حصل به المقصود--- يدل علي انه ساءغ في الشريعة فان كثيرا من الناس يدعون من دون الله من الكواكب -المخلوقين ويحصل ما يحصل من غرضه- وبعض الناس يقصد-- الدعاء عند الاوثان والكناءس وغير ذلك ويدعو التماثيل التي في الكناءس ويحصل ما يحصل من غرضه وبعض الناس يدعو بادعية محرمة باتفاق المسلمين ويحصل ما يحصل من غرضه- فحصول الغرض ببعض الامور لا يستلزم اباحته وان كان الغرض مباحا فان ذلك الفعل قد يكون فيه مفسدة راجحة علي مصلحته والشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها والا فجميع المحرمات من الشرك والخمر والميسر والفواحش والظلم قد يحصل لصاحبه به منافع ومقاصد لكن لما كانت مفاسدها راجحة علي مصالحها نهي الله ورسوله عنها كما ان كثيرا من الامور كالعبادات والجهاد وانفاق الاموال قد تكون مضرة لكن لما كانت مصلحته راجحة علي مفسدته امر به الشارع فهذا اصل يجب اعتباره ولا يجوز ان يكون الشء واجبا او مستحبا الا بدليل شرعي يقتضي ايجابه او استحبابه والعبادات لا تكون الا واجبة او مستحبة فما ليس بواجب ولا مستحب فليس بعبادة والدعاء لله تعالي عبادة ان كان المطلوب به امرا مباحا وفي الجملة فقد نقل عن بعض السلف والعلماء السءال به بخلاف دعاء الموتي والغاءبين من الانبياء والملاءكة والصالحين والاستغاثة بهم والشكوي اليهم فهذا مما لم يفعله احد من السلف من الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا رخص فيه احد من اءمة المسلمين وحديث الاعمي الذي رواه الترمذي والنساءي هو من القسم الثاني من التوسل بدعاءه فان الاعمي قد طلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له بان يرد الله عليه بصره فقال له ان شءت صبرت وان شءت دعوت لك فقال بل ادعه فامره ان يتوضا ويصلي ركعتبن -يقول اللهم اني	90	-7533071815986274193	1482	2914.5	1209	1512	98.01587677001953	267	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0186	false	-6510678978048870721	22	300	106	1508	1508	300	توسل بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته ودعا له النبي------------------- ولهذا قال وشفعه في فسال الله ان يقبل شفاعة رسوله فيه وهو دعاءه وهذا الحديث ذكره العلماء في معجزات النبي -------------------ودعاءه المستجاب وما اظهر الله ببركة دعاءه من الخوارق والابراء من العاهات -------------------فانه ببركة دعاءه لهذا الاعمي اعاد الله عليه بصره وهذا الحديث حديث الاعمي قد رواه المصنفون في دلاءل النبوة كالبيهقي وغيره رواه البيهقي من حديث عثمان بن عمر عن شعبة عن ابي جعفر الخطمي قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي------------------- فقال ادع الله ان يعافيني فقال له ان شءت اخرت ذلك فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فيقضيها لي اللهم فشفعه في وشفعني فيه قال فقام وقد ابصر ومن هذا الطريق روا---ه الترمذي من حديث عثمان بن عمر ومنها ما رواه النساءي و-بن ماجه ايضا وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي جعفر وهو غير الخطمي هكذا وقع في الترمذي وساءر العلماء قالوا هو ابو جعفر الخطمي وهو الصواب وايضا فالترمذي ومن معه لم يستوعبوا لفظه كما استوعبه ساءر العلماء بل رووه الي قوله اللهم شفعه في قال الترمذي حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير البصر اتي النبي------------------- فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك-	186	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms091	true	456871721772040210	0	295	0	1487	1513	300	توسل بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته ودعا له النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا قال وشفعه في فسال الله ان يقبل------ رسوله فيه وهو دعاءه وهذا الحديث ذكره العلماء في معجزات النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه المستجاب وما اظهر الله ببركة دعاءه من الخوارق والابراء من العاهات فانه صلي الله عليه وسلم ببركة دعاءه لهذا الاعمي اعاد الله عليه بصره وهذا الحديث حديث الا-مي قد رواه المصنفون في دلاءل النبوة كالبيهقي وغيره رواه البيهقي من حديث عثمان بن عمر عن شعبه عن ابي جعفر الخطمي قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال له ان شءت اخرت ذلك فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فيقضيها ال---لهم فشفعه في وشفعني فيه قال فقام وقد ابصر ومن هذا الطريق ما رواه الترمذي من حديث عثمان بن عمر ومنه---ا رواه النساءي وابن ماجة ايضا وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب لا يعرف- الا من هذا الوجه من حديث ابي جعفر وهو غير الخطمي هكذا وقع في الترمذي وساءر العلماء قالوا هو ابو جعفر الخطمي وهو الصواب وايضا فالترمذي ومن معه لم يستوعبوا لفظه كما استوعبه ساءر العلماء بل رووه الي قوله اللهم شفعه في قال الترمذي حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضرير-البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك	91	-7533071815986274193	1375	2646.5	1102	1502	91.54460906982422	263	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	122	200	575	952	1424	300	من حديث عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر المدني---- سمعت عمارة بن خزيمة-------- يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي فق-------------------ال ادع الله ان يعافيني فقال--- ان شءت اخرت ذلك فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه ال--------لهم فشفعه في وشفعني فيه قال	189	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms091	true	456871721772040210	77	164	419	836	1513	300	من حديث عثمان بن عمر عن شعبه--- عن ابي جعفر الخطمي قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال له ان شءت اخرت ذلك فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه فيقضيها اللهم فشفعه في وشفعني فيه قال	91	-7533071815986274193	358	658.0	281	422	84.83412170410156	71	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0227	false	-5964280851793621075	0	71	0	339	1440	300	ضريرا اتي النبي فقال يا نبي الله--------------- ادع الله ان يعافيني فقال--- ان شءت اخرت ذلك فهو خير لاخرتك وان شءت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان ----------يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فتقضي ال--لهم ف---------شفعني فيه وشفعه في قال ففعل الرجل فبرا فهذا الحديث فيه -----	227	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms091	true	456871721772040210	102	172	529	873	1513	300	ضريرا اتي النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال له ان شءت اخرت ذلك فهو خير ل----ك وان شءت دعوت--- قال فادعه------------ فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين و---يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فيقضيها اللهم فشفعه في وشفعني فيه--------- قال فقام وقد ابصر ومن هذا الطريق ما رواه	91	-7533071815986274193	258	422.0	203	383	67.36292266845703	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0186	false	-6510678978048870721	87	182	467	926	1508	300	البيهقي من حديث عثمان----- بن عمر عن----- شعبة عن ابي جعفر الخطمي قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي ا-------------------------------لنبي فقال ادع الله ان يعافيني فقال له ان شءت اخرت ذلك فهو خير ل----ك وان شءت دعوت--- قال فادعه------------ فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين و---يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي- في حاجتي هذه فيقضيها لي اللهم فشفعه في وشفعني----------- فيه قال فقام وقد ابصر ومن هذا الطريق رواه الترمذي----- من حديث	186	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms092	true	-4562813052171429689	55	158	264	757	1414	300	البيهقي قال احمد حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن ابي جعفر المديني--- سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني -قال--- ان شءت اخرت ذلك فهو خير لاخرتك وان شءت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان ----------يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي الله في حاجتي هذه فتقضي-- لي وت--------------شفعني فيه وشتفعه في- قال ففعل الرجل فبرء و------------رواه البيهقي ايضا من حديث	92	-7533071815986274193	353	551.5	273	539	65.49165344238281	65	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0187	false	6901541699384088544	5	297	27	1404	1417	300	الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتق-ضي اللهم شفعه في قال البيهقي رويناه في كتاب الدعوات باسناد صحيح عن روح بن عبادة عن شعبة قال ففعل الرجل فبرا قال وكذلك رواه حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي قلت ورواه الامام احمد في مسنده عن روح بن عبادة كما ذكره البيهقي قال احمد حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن ابي جعفر المديني سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي فقال------------------- يا نبي الله ادع الله ان يعافيني قال ان شءت اخرت ذلك فهو خير لاخرتك وان شءت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي الله في حاجتي هذه فتقضي لي وتشفعني فيه وتشفعه في قال ففعل الرجل فبرء -رواه البيهقي ايضا من حديث شبيب بن سعيد الحبطي عن روح بن القاسم عن ابي جعفر المديني وهو الخطمي عن ابي امامة--- سهل بن حنيف عن عثمان بن حنيف قال سمعت رسول الله------------------- وجاءه رجل ضرير يشتكي اليه ذهاب بصره فقال يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان -بن حنيف والله ما تفرقنا ولا طال الحديث بنا حتي دخل الرجل كانه لم يكن به ضر قط فرواية شبيب عن روح عن ابي جعفر الخطمي خالفت رواية شعبة وحماد بن سلمة في الاسناد والمتن فان في تلك انه رواه ابو جعفر عن عمارة بن خزيمة وفي هذه انه رواه عن ابي	187	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms092	true	-4562813052171429689	0	300	0	1414	1414	300	الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقتضي اللهم شفعه في قال البيهقي رويناه في كتاب الدعوات باسناد صحيح عن روح بن عبادة عن شعبة قال ففعل الرجل فبرا قال وكذلك رواه حماد عن سلمة عن ابي جعفر الخطمي قلت ورواه الامام احمد في مسنده عن روح بن عبادة كما ذكره البيهقي قال احمد حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن ابي جعفر المديني سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني قال ان شءت اخرت ذلك فهو خير لاخرتك وان شءت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي الله في حاجتي هذه فتقضي لي وتشفعني فيه وشتفعه في قال ففعل الرجل فبرء ورواه البيهقي ايضا من حديث شبيب بن سعيد الحبطي عن روح بن القاسم عن ابي جعفر المديني وهو الخطمي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عثمان بن حنيف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءه رجل ضرير يشتكي اليه ذهاب بصره فقال يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان ابن حنيف والله ما تفرقنا ولا طال الحديث بنا حتي دخ------ل كانه لم يكن به ضر قط فرواية شبيب عن روح عن ابي جعفر الخطمي خالفت رواية شعبة وحماد بن سلمة في الاسناد والمتن فان في تلك انه رواه ابو جعفر عن عمارة بن خزيمة وفي هذه انه رواه عن ابي-	92	-7533071815986274193	1363	2671.5	1073	1421	95.91836547851562	283	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0188	false	-2140175183339729805	201	299	942	1405	1409	300	عثمان بن حنيف ما كلمته ولكن سمعت رسول الله يقول-------------- وجاءه---- ضرير فشكا- اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوتصبر فقال له يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال----------------------------- اءت الميضاة فتوضا و--صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه--- الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان -بن حنيف فوالله ما تفرقنا وما طال بنا الحديث---- حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال البيهقي ورواه احمد بن شبيب بن سعيد عن	188	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms092	true	-4562813052171429689	180	271	856	1279	1414	300	عثمان بن حنيف قال---------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءه رجل ضرير يشتكي اليه ذهاب بصره فقال------------------------------------------- يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيج---لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان ابن حنيف -والله ما تفرقنا ولا طال---- الحديث بنا حتي دخ------------ل كانه لم يكن به ضر قط فرواية------------------- شبيب عن روح عن -	92	-7533071815986274193	340	548.5	264	521	65.25911712646484	63	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	108	299	505	1419	1424	300	بن سعيد عن روح --بن القاسم -لكن رواه الحاكم----- في مستدركه من الطريقين فرواه من حديث عثمان بن عمر حد----------------------ثنا شعبة عن ابي جعفر المد-ني سمعت عمارة بن خزيمة-------- يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا ات-------------------------------ي النبي فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك فهو خير ل----ك وان شءت دعوت--- قال فادعه------------ فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين و---يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني -توجهت بك الي ربي- في حاجتي هذه اللهم فشفعه في و-شفعني----------- فيه قال الحاكم علي شرطهما ثم رواه من طريق--------- شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر ال-----خطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي------------------------ وجاءه ----ضرير فشكا- اليه ذهاب بصره وقال يا-رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال----------------------------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان ف--------والله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث---- حتي دخل	189	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms092	true	-4562813052171429689	37	260	181	1236	1414	300	عن سلمة عن ابي جعفر الخطمي قلت ورواه الامام احمد في مسند--ه عن روح بن عبادة كما ذكره البيهقي قال احمد حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن ابي جعفر المديني سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت اخرت ذلك فهو خير لاخرتك وان شءت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان ---------يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي الله في حاجتي هذه------ فتقضي لي وتشفعني فيه وشتفعه في- قال ففعل الرجل فبرء ورواه البيهقي ايضا من حديث شبيب بن سعيد الحبطي-------------- عن روح بن القاسم عن ابي جعفر المديني وهو الخطمي عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن---- عثمان بن حنيف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءه رجل ضرير يشتكي اليه ذهاب بصره فقال يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيج---لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان ابن حنيف والله ما تفرقنا ولا طال---- الحديث بنا حتي دخل	92	-7533071815986274193	730	1158.0	564	1105	66.06334686279297	131	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0192	false	-5168374285405756928	61	136	277	633	1387	300	عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله واتاه----------------------- ضرير فشكا- اليه ذهاب بصره فقال له النبي افتصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له رسول الله------------------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان -بن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا طال------- بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال الطبراني روي هذا الحديث شعبة عن ابي جعفر	192	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms092	true	-4562813052171429689	180	273	856	1288	1414	300	عثمان بن حنيف قال سمع----------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءه رجل ضرير يشتكي اليه ذهاب بصره ف---------------------قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان ابن حنيف -والله ما تفرقنا ولا طال الحديث بنا------- حتي دخ------------ل كانه لم يكن به ضر قط فرواية شبيب عن روح-------------- عن ابي جعفر	92	-7533071815986274193	231	313.0	176	510	45.29411697387695	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	224	264	1108	1294	1463	300	يارسول الله ادع الله ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في	226	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms092	true	-4562813052171429689	209	244	990	1159	1414	300	--رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة-------- فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي --فيجلي عن بصري اللهم فشفعه في	92	-7533071815986274193	143	235.0	110	186	76.88172149658203	27	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0227	false	-5964280851793621075	0	68	0	323	1440	300	ضريرا اتي النبي ف-------------------قال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك فهو خير لاخرتك وان شءت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي- في حاجتي هذه فتقضي اللهم فشفعني فيه وش-فعه في قال ففعل الرجل فبرا	227	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms092	true	-4562813052171429689	81	153	389	730	1414	300	ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني -قال ان شءت اخرت ذلك فهو خير لاخرتك وان شءت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي الله في حاجتي هذه فتقضي لي وت--شفعني فيه وشتفعه في قال ففعل الرجل فبرء	92	-7533071815986274193	310	583.5	243	344	90.11627960205078	61	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0187	false	6901541699384088544	180	263	859	1246	1417	300	عثمان بن حنيف قال---------- سمعت رسول الله------------------------ وجاءه رجل ضرير يشتكي اليه ذهاب بصره فقال-------------------------------------------- يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيج---لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف والله ما تفرقنا ولا طال---- الحديث بنا حتي دخل------ الرجل كانه لم يكن به ضر قط	187	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms093	true	-4123562479627135874	206	300	961	1401	1401	300	عثمان بن حنيف ما كلمته ولكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وجاءه---- ضرير وشكا- اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبر فقال له يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال----------------------------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه--- الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف فولله ما تفرقنا وما-طال بنا الحديث---- حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط-	93	-7533071815986274193	336	559.0	264	483	69.56521606445312	64	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0188	false	-2140175183339729805	0	290	0	1363	1409	300	تلك الرواية انه قال فشفعه في وشفعني فيه وفي هذه وشفعني في نفسي لكن هذا الاسناد له شاهد اخر من رواية هشام الدستواءي عن ابي جعفر ورواه البيهقي من هذا الطريق وفيه قصة قد يحتج بها من توسل به بعد موته ان كانت صحيحة رواه من حديث اسماعيل بن شبيب بن سعيد الحبطي عن شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم عن ابي جعفر المديني عن ابي امامة--- سهل بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك ثم رح حتي اروح معك قال فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم اتي بعد عثمان بن عفان فجاء البواب فاخذ بيده فادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال انظر ما كانت لك من حاجة فذكر حاجته فقضاها له ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف ما كلمته ولكن سمعت رسول الله------------------- يقول وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او-تصبر فقال له يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا --وصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وما طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط	188	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms093	true	-4123562479627135874	4	300	17	1401	1401	300	تلك الرواية انه قال فشفعه في وشفعني فيه وفي هذه وشفعني في نفسي لكن هذا الاسناد له شاهد اخر من رواية هشام الدستواءي عن ابي جعفر ورواه البيهقي من هذه الطريق وفيه قصة قد يحتج بها من توسل به بعد موته ان كانت صحيحة رواه من حديث اسماعيل بن شبيب بن سعيد الحبطي عن شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم عن ابي جعفر المديني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضا- فتوضا ثم اءت المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك ثم رح حتي اروح معك قال فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم اتي بعد عثمان بن عفان فجاء البواب فاخذ بيده فادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال انظر ما كانت له من حاجة فذكر حاجته فقضاها له ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف ما كلمته ولكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وجاءه ضرير وشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبر فقال له يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف فو-لله ما تفرقنا وما-طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط-	93	-7533071815986274193	1355	2655.5	1067	1388	97.62247467041016	283	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	232	300	1098	1424	1424	300	عثمان بن حنيف انه سمع النبي--------------------------------------- وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره وقال يارسول ا---------------------------------------------لله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان فوا-------لله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل------ الرجل-	189	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms093	true	-4123562479627135874	206	294	961	1381	1401	300	عثمان بن حنيف ما كلمته ولكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وجاءه ضرير وشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبر فقال له يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه--- الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف فولله ما تفرقنا وما-طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل	93	-7533071815986274193	296	525.0	234	424	69.81131744384766	56	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	16	144	75	676	1424	300	هشام الدستواءي عن ابي جعفر عن ابي امامة بن سهل عن عمه وهو عثمان بن حنيف ولم يذكر اسناد هذه الطرق قلت وقد رواه النساءي في كتاب عمل اليوم والليلة من هذه الطريق من حديث معاذ بن هشام عن ابيه عن ابي جعفر عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ورواه ايضا من حديث شعبة وحماد بن سلمة كلاهما عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة ولم يروه احد من هءلاء لا الترمذي ولا النساءي ولا بن ماجه من تلك الطريق الغريبة التي فيها الزيادة طريق شبيب بن س------------------------------------عيد عن روح بن القاسم لكن رواه الحاكم في مستدركه من الطريقين فرواه من حديث عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر المد-ني --سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا	189	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms093	true	-4123562479627135874	25	78	117	360	1401	300	هشام الدستواءي عن ابي جعفر ورواه البيهقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------من هذه الطريق وفيه قصة قد يحتج به--------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من توسل به بعد موته ان كانت صحيحة رواه من حديث اسماعيل بن شبيب بن سعيد الحبطي عن شبيب بن سعيد عن روح بن ال-----------------------------------------------------------------------------قاسم عن ابي جعفر المديني عن ابي امامة بن سهل بن ح----------------نيف ان رجلا	93	-7533071815986274193	106	92.5	81	640	16.5625	17	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0191	false	2096893582580113625	194	297	924	1404	1413	300	من حديث اصبغ بن الفرج حدثنا عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد المكي عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المد-ني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة ل-------------------------------------------ه فلقي------ عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يام-حمد اني اتوجه بك الي ربك عز وجل فيقضي لي حاجتي وت--ذكر حاجتك و--رح حتي اروح معك---- فانطلق الرجل فصنع	191	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms093	true	-4123562479627135874	49	150	232	701	1401	300	من حديث اسماعيل بن شبيب بن سعيد الحبطي----- عن شبيب بن سعيد------ عن روح بن القاسم عن ابي جعفر------- المديني عن ابي امامة بن سهل بن حن---------------------يف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضا- فتوضا ثم اءت المسجد فصل---- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي------- فيقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك ثم رح حتي اروح معك قال فانطلق الرجل فصنع	93	-7533071815986274193	383	638.5	299	539	71.05751037597656	71	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0192	false	-5168374285405756928	0	127	0	588	1387	300	ثم اتي باب عثمان بن عف---------------------------------------ان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال حاجتك------------------ فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاءتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال له عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله واتا------------------------ه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي اف--------------------تصبر فقال--- يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له رسول الله اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم ادع بهذه الدعوات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط	192	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms093	true	-4123562479627135874	151	300	705	1401	1401	300	ثم اتي بعد عثمان بن عفان فجاء البواب فاخذ بيده فادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال انظر ما كانت له من حاجة فذكر حاجته فقضاها له ---------------------------------------------------------------------------ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال--- عثمان بن حنيف ------ما كلمته ولكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وجاءه ضرير وشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او تصبر فقال له يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال------------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي ------------------قال عثمان بن حنيف فولله- ما تفرقنا وما-طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط-	93	-7533071815986274193	443	761.0	345	818	54.15647888183594	83	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0186	false	-6510678978048870721	88	172	475	876	1508	300	من حديث عثمان بن عمر عن--- شعبة عن ابي جعفر الخطمي قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي فق-------------------ال ادع الله ان يعافيني فقال له ان شءت اخرت--- ذلك فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء- ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي ربي في حاجتي هذه فيقضيها لي اللهم فشفعه في وشفعني فيه قال	186	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	119	201	561	956	1419	300	من حديث عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر المدني---- سمعت عمارة بن خزيمة-------- يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال--- ان شءت اخرت لك ذلك فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني -توجهت بك الي ربي في حاجتي ال---------------لهم فشفعه في وشفعني فيه قال	94	-7533071815986274193	359	649.5	282	428	83.87850189208984	69	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0187	false	6901541699384088544	42	251	207	1196	1417	300	بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي قلت ورواه الامام احمد في مسند--ه عن روح بن عبادة كما ذكره البيهقي قال احمد حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن ابي جعفر المديني سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي فقال يا نبي الله ادع ال---------------له ان يعافيني ق-ال ان شءت اخرت--- ذلك فهو خير لاخرتك وان شءت دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان ---------يصلي ركعتين وان يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه- بك الي الله في حاجتي --هذه فتقضي لي وتشفعني فيه وتشفعه في- قال ففعل الرجل فبرء رواه البيهقي ايضا من حديث شبيب بن سعيد الحبطي-------------- عن روح بن القاسم عن ابي جعفر المديني وهو الخطمي عن ابي امامة--- سهل بن حنيف عن---- عثمان بن حنيف قال سمعت رسول الله-------------- وجاءه رجل ضرير يشتكي اليه ذهاب بصره فقال يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيج---لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف والله ما تفرقنا ولا	187	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	105	300	491	1419	1419	300	بن سعيد عن روح --بن القاسم -لكن رواه الحاكم----- في مستدركه من الطريقين فرواه من حديث عثمان بن عمر حد----------------------ثنا شعبة عن ابي جعفر المد-ني سمعت عمارة بن خزيمة-------- يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك ذلك فهو خير ل----ك وان شءت دعوت--- قال فادعه------------ فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين و---يدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني -توجهت بك الي ربي- في حاجتي اللهم فشفعه في و-شفعني----------- فيه قال الحاكم علي شرطهما ثم رواه من طريق-------- شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر ال-----خطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وجاءه ----ضرير فشكا- اليه ذهاب بصره وقال يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال----------------------------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان ف-------والله ما تفرقنا ولا-	94	-7533071815986274193	712	1125.0	547	1066	66.791748046875	126	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0188	false	-2140175183339729805	201	277	942	1307	1409	300	عثمان بن حنيف ما كلمته ولكن سمعت رسول الله يقول وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوتصبر فقال له يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا و--صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه--- الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وما	188	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	233	300	1102	1419	1419	300	عثمان بن حنيف انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم- وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره وقال------------------------------------------- يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان-------- فوالله ما تفرقنا ولا-	94	-7533071815986274193	279	499.5	220	370	75.40540313720703	55	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	0	294	0	1396	1424	300	بطوله وساقه من رواية يعقوب بن سفيان عن احمد بن شبيب بن سعيد قال ورواه ايضا هشام الدستواءي عن ابي جعفر عن ابي امامة بن سهل عن عمه وهو عثمان بن حنيف ولم يذكر اسناد هذه الطرق قلت وقد رواه النساءي في كتاب عمل اليوم والليلة من هذه الطريق من حديث معاذ بن هشام عن ابيه عن ابي جعفر عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ورواه ايضا من حديث شعبة وحماد بن سلمة كلاهما عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة ولم يروه احد من هءلاء لا الترمذي ولا النساءي ولا -بن ماجه من تلك الطريق الغريبة التي فيها الزيادة طريق شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم لكن رواه الحاكم في مستدركه من الطريقين فرواه من حديث عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر المدني سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي فق-------------------ال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت--- ذلك فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه اللهم فشفعه في وشفعني فيه قال الحاكم علي شرطهما ثم رواه من طريق شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي------------------- وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره وقال يا-رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان فوالله ما تفرقنا ولا	189	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	10	300	47	1419	1419	300	بطوله وساقه من رواية يعقوب بن سفيان عن اح----------------------------------------------------------مد بن ابي امامة بن سهل عن عمه وهو عثمان بن حنيف ولم يذكر اسناد هذه الطرق قلت وقد رواه النساءي في كتاب عمل اليوم والليلة من هذه الطريق من حديث معاذ بن هشام عن ابيه عن ابي جعفر عن---- امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ورواه ايضا من حديث شعبة وحماد بن سلمة كلاهما عن ابي جعفر عن عمارة بن خزيمة ولم يروه احد من هءلاء لا الترمذي ولا النساءي ولا ابن ماجه من تلك الطريق الغريبة التي فيها الزيادة طريق شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم لكن رواه الحاكم في مستدركه من الطريقين فرواه من حديث عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر المدني سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك ذلك فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي---- اللهم فشفعه في وشفعني فيه قال الحاكم علي شرطهما ثم رواه من طريق شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره وقال يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان فوالله ما تفرقنا ولا-	94	-7533071815986274193	1324	2587.0	1045	1439	92.00833892822266	274	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0191	false	2096893582580113625	205	287	971	1351	1413	300	شبيب بن سعيد المكي--------------- عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له فلقي عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك----------------------------------------------- فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يام-حمد اني اتوجه بك الي ربك عز وجل فيقضي لي	191	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	208	286	990	1351	1419	300	شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وجاءه ضرير---------------------- فشكا اليه ذهاب بصره وقال يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت----------------- الميضاة فتوضا ثم صل---------------- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبي-ك محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجل-------ي لي	94	-7533071815986274193	249	386.0	190	443	56.20767593383789	46	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0192	false	-5168374285405756928	61	103	277	475	1387	300	عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي افتصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له رسول الله اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم	192	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	233	267	1102	1260	1419	300	عثمان بن حنيف انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وجاء--ه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره و---------------------قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال------------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم	94	-7533071815986274193	121	201.5	94	198	61.11111068725586	23	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	143	264	716	1294	1463	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك فقا------------ل فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في ق-----------ال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه النساءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن---- عثمان بن حنيف ولفظه ان رجلا اعمي ----------------------------------------------قال يا-رسول الله ادع الله ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق- فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي -ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في	226	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms094	true	1704017793938980834	135	291	637	1374	1419	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت لك ذلك------ فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد -------------اني توجهت بك الي ربي في ح----------اجتي اللهم فشفعه في وشفعني فيه قال الحاكم علي شرطهما ثم ------رواه من طريق شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره وقال يا رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في	94	-7533071815986274193	441	714.5	338	772	57.124351501464844	85	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0190	false	1257842201361412704	0	286	0	1348	1418	300	وكان لم يكن به ضر قط قال الحاكم علي شرط البخاري وشبيب هذا صدوق روي له البخاري ولكنه قد روي له عن روح بن الفرج احاديث مناكير رواها -بن وهب وقد ظن انه غلط عليه ولكن قد يقال مثل هذا اذا انفرد عن الثقات الذين هم احفظ منه مثل شعبة وحماد بن سلمة وهشام الدستواءي بزيادة كان ذلك عليه في الحديث لا سيما وفي هذه الرواية انه قال فشفعه في وشفعني في نفسي واولءك قالوا فشفعه في وشفعني فيه ومعني قوله وشفعني فيه اي في دعاءه وسءاله لي فيطابق قوله وشفعه في قال ابو احمد بن عدي في كتابه المسمي بالكامل في اسماء الرجال ولم يصنف في فنه مثله شبيب بن سعيد الحبطي ابو سعيد البصري التميمي حدث عنه -بن وهب بالمناكير وحدث عن يونس عن الزهري بنسخة الزهري احاديث مستقيمة وذكر عن علي بن المديني انه قال هو بصري ثقة كان من اصحاب يونس كان يختلف في تجارة الي مصر وجاء بكتاب صحيح قال وقد كتبها عنه ابنه احمد بن شبيب وروي عن عدي حديثين عن -بن وهب عن شبيب هذا عن روح بن الفرج احدهما عن -بن عقيل عن سابق بن ناجية عن ب-ن سلام قال مر بنا رجل فقالوا ان هذا قد خدم النبي------------------- والثاني عنه عن روح بن الفرج عن عبد الله بن الحسين عن امه فاطمة حديث دخول المسجد قال -بن عدي كذا قيل في الحديث عن عبد الله بن الحسين عن امه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت رسول الله قال بن --------------------عدي ولشبيب بن سعيد نسخة الزهري عنده عن يونس عن الزهري وهي احاديث مستقيمة وحدث عنه -بن وهب باحاديث مناكير وحدثن---ي روح بن الفرج اللذين امليتهما يرويهما -بن وهب عن شبيب وكان شبيب بن سعيد اذا روي عنه ابنه احمد بن شبيب نسخة الزهري ليس هو شبيب بن	190	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms095	true	-8407647623733974306	6	300	29	1420	1420	300	وكان لم يكن به ضر قط قال الحاكم علي شرط البخاري وشبيب هذا صدوق روي له البخاري ولكنه قد روي له عن روح بن الفرج احاديث مناكير رواها ابن وهب وقد ظن انه غلط عليه ولكن قد يقال مثل هذا اذا انفرد عن الثقات الذين هم احفظ منه مثل شعبة وحماد بن سلمة وهشام الدستواءي بزيادة كان ذلك عليه في الحديث لا سيما وفي هذه الرواية انه قال فشفعه في وشفعني في نفسي واولءك قالوا فشفعه في وشفعني فيه ومعني قوله وشفعني فيه اي في دعاءه وسءاله لي فيطابق قوله وشفعه في قال---- احمد بن عدي ف- كتابه المسمي بالكامل في اسماء الرجال ولم يصنف في فنه مثله شبيب بن سعيد الحبطي ابو سعيد البصري التميمي حدث عنه ابن وهب بالمناكير وحدث عن يونس عن الزهري بنسخة الزهري احاديث مستقيمة وذكر عن علي بن المديني انه قال هو بصري ثقة كان من اصحاب يونس كان يختلف في تجارة الي مصر وجاء بكتاب صحيح قال وقد كتبها عن- ابنه احمد بن شبيب وروي عن عدي حديثين عن ابن وهب عن شبيب هذا عن روح بن الفرج احدهما عن ابن عقيل عن سابق بن ناجية عن ابن سلام قال مر بنا رجل فقالوا ان هذا قد خدم النبي صلي الله عليه وسلم والثاني عنه عن روح بن الفرج عن عبد الله بن الحسين عن امه فاطمة حديث دخول المسجد قال ابن عدي كذا قيل في الحديث عن عبد الله بن الحسين عن امه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عدي ولشبيب بن سعيد نسخة الزهري عنده عن يونس عن الزهري وهو احاديث مستقيمة وحدث عنه ابن وهب باحاديث مناكير وان حديثي روح بن الفرج اللذين امليتهما يرويهما ابن وهب عن شبيب وكان شبيب بن سعيد اذا روي عنه ابنه احمد بن شبيب نسخة الزهري ليس هو شبيب بن-	95	-7533071815986274193	1329	2576.5	1046	1398	95.06437683105469	269	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0188	false	-2140175183339729805	44	145	210	682	1409	300	رواه من ح--------------------------------ديث اسماعيل بن شبيب بن سعيد الحبطي عن شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم عن ابي جعفر------- المديني عن ابي امامة---- سهل بن حن---------------------يف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل---- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي------- فيقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك ثم رح حتي اروح معك قال فانطلق الرجل فصنع	188	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms096	true	-9179738009203935909	195	299	937	1419	1421	300	رواه من حديث اصبغ بن الفرج حدثنا عبد الله بن ----وهب عن شبيب بن سعيد المكي----------------- عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المد-ني عن ابي امامة ابن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة ل-------------------------------------------ه فلقي------ عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له -----ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك عز وجل فيقضي لي حاجتي وت--ذكر حاجتك و--رح حتي اروح معك---- فانطلق الرجل فصنع	96	-7533071815986274193	373	621.5	290	566	65.90106201171875	70	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	207	280	986	1327	1424	300	شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة -بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي وجاءه ضرير----------------------------------------- فشكا اليه ذهاب بصره وقال يارسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت------------ الميضاة فتوضا ثم صل---------------- ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبي-ك محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجل-------ي لي	189	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms096	true	-9179738009203935909	207	289	989	1366	1421	300	شبيب بن سعيد المكي--------------- عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة ابن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له فلقي عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك---------------------------------------------- فقال له ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك عز وجل فيقضي لي	96	-7533071815986274193	245	387.5	188	438	55.936073303222656	48	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0191	false	2096893582580113625	0	298	0	1407	1413	300	تجارته اليها كتب عنه -بن وهب من حفظه فيغلط ويهم وارجو ان لا يتعمد شبيب هذا الكذب قلت -هذان الحديثان اللذان انكرهما -بن عدي عليه رواهما عن روح بن القاسم وكذلك هذا الحديث حديث الاعمي رواه عن روح بن القاسم وهذا الحديث مما رواه عنه -بن وهب ايضا كما رواه عنه ابناه لكنه لم يتقن لفظه كما اتقنه ابناه وهذا يصحح ما ذكره -بن عدي فعلم انه محفوظ عنه وابن عدي احال الغلط عليه لا علي ابن وهب وهذا صحيح ان كان قد غلط واذا كان قد غلط علي روح بن القاسم في ذينك الحديثين امكن ان يكون غلط عليه في هذا الحديث وروح بن القاسم ثقة مشهور روي له الجماعة فلهذا لم يحيلوا الغلط عليه والرجل قد يكون حافظا لما يرويه عن شيخ -غير حافظ لما يرويه عن اخر مثل اسماعيل بن عياش فيما يرويه عن الحجازيين فانه يغلط فيه بخلاف ما يرويه عن الشاميين ومثل سفيان بن حسين فيما يرويه عن الزهري ومثل هذا كثير فيحتمل ان يكون هذا يغلط فيما يرويه عن روح بن القاسم ان كان الامر كما قاله -بن عدي وهذا محل نظر وقد روي الطبراني هذا الحديث في المعجم من حديث -بن وهب عن شبيب بن سعيد ورواه من حديث اصبغ بن الفرج حدثنا عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد المكي عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة -بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له فلقي عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يام-حمد اني اتوجه بك الي ربك عز وجل فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع ما	191	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms096	true	-9179738009203935909	14	300	72	1421	1421	300	تجارته اليها كتب عنه ابن وهب م- حفظه فيغلط ويهم وارجو ان لا يعتمد شبيب هذا الكذب قلت وهذان الحديثان اللذان انكرهما ابن عدي عليه رواهما عن روح بن القاسم وكذلك هذا الحديث حديث الاعمي رواه عن روح بن القاسم وهذا الحديث مما رواه عنه ابن وهب ايضا كما رواه عنه ابناه لكنه لم يتقن لفظه كما اتقنه ابناه وهذا يصحح ما ذكره ابن عدي فعلم انه محفوظ عنه وابن عدي احال الغلط عليه لا علي ابن وهب وهذا صحيح ان كان قد غلط واذا كان قد غلط علي روح بن القاسم في ذينك الحديثين امكن ان يكون غلط عليه في هذا الحديث وروح بن القاسم ثقة مشهور روي له الجماعة فلهذا لم يحيلوا الغلط عليه والرجل قد يكون حافظا لما يرويه عن شيخ وغير حافظ لما يرويه عن اخر مثل اسماعيل بن عياش فيما يرويه عن الحجازيين فان- يغلط فيه بخلاف ما يرويه عن الشاميين ومثل سفيان بن حسي-----------------------------------------------------------ن فيما يرويه عن روح بن القاسم ان كان الامر كما قاله ابن عدي وهذا محل نظر وقد روي الطبراني هذا الحديث في المعجم من حديث ابن وهب عن شبيب بن سعيد ر-واه من حديث اصبغ بن الفرج حدثنا عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد المكي عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة ابن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في حاجة له فلقي عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له -----ابن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربك عز وجل فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع ما-	96	-7533071815986274193	1333	2589.0	1049	1417	94.07198333740234	269	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0187	false	6901541699384088544	180	270	859	1277	1417	300	عثمان بن حنيف قال سمع----------------ت رسول الله وجاءه رجل--------------- ضرير يشتكي اليه ذهاب بصره ف----------------------------------------قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف -والله ما تفرقنا ولا طال الحديث بنا------- حتي دخل------ الرجل كانه لم يكن به ضر قط فرواية شبيب عن روح-------------- عن ابي جعفر	187	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms097	true	-8045431355999584919	62	149	284	697	1399	300	عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه ضرير فشكا- اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم افتصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا طال------- بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال الطبراني روي هذا الحديث شعبة عن ابي جعفر	97	-7533071815986274193	256	386.5	196	524	48.85496139526367	50	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0188	false	-2140175183339729805	146	291	686	1367	1409	300	ثم اتي بعد عثمان بن عفان فجاء البواب فاخذ بيده فادخله علي عثمان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال انظر ما كانت لك من حاجة فذكر حاجته فقضاها له --------------------------------------------------------------------------ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال--- عثمان بن حنيف ------ما كلمته ولكن سمعت رسول الله يقول وجاء--------------ه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوتصبر فقال له يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال-------------------------------- اءت الميضاة فتوضا و--صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي ------------------قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وما طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال	188	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms097	true	-8045431355999584919	2	141	8	656	1399	300	ثم اتي باب عثمان بن عف---------------------------------------ان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال حاجتك------------------ فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كانت هذه الساعة وقال ماكانت لك من حاجة فاءتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاط الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال له عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم افتصبر فقال--- يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم ادع بهذه الدعوات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال	97	-7533071815986274193	469	831.0	365	834	56.23501205444336	92	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	232	300	1098	1424	1424	300	عثمان بن حنيف انه سمع النبي وجاء----------------------------------------ه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره و----------------------------------------قال يا-رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال-------------------------------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان-------- فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل------ الرجل-	189	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms097	true	-8045431355999584919	62	134	284	631	1399	300	عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم افتصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل	97	-7533071815986274193	180	250.0	142	458	39.30131149291992	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0192	false	-5168374285405756928	0	288	0	1334	1387	300	ثم اتي باب عثمان بن عفان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاءتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال له عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله------------------- واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي------------------- افتصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له رسول الله------------------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال الطبراني روي هذا الحديث شعبة عن ابي جعفر واسمه عمر بن يزيد وهو ثقة تفرد به عثمان بن عمر عن شعبة قال ابو عبد الله المقدسي والحديث صحيح قلت والطبراني ذكر تفرده بمبلغ علمه ولم تبلغه رواية روح بن عبادة عن شعبة وذلك اسناد صحيح يبين انه لم ينفرد به عثمان بن عمر وطريق -بن وهب هذه تءيد ما ذكره -بن عدي فانه لم يحرر لفظ الرواية كما حررها ابناه بل ذكر فيها ان الاعمي دعا بمثل ما ذكره عثمان بن حنيف وليس كذلك بل في حديث الاعمي انه قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه او قال في نفسي وهذه لم يذكرها -بن وهب في روايته فيشبه ان يكون حدث -بن وهب من حفظه كما قال -بن عدي فلم يتقن الرواية وقد روي ابو بكر -بن ابي خيثمة في تاريخه حديث حماد بن سلمة فقال حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا حماد بن سلمة انا ابو جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة عن عثمان بن حنيف ان رجلا اعمي اتي النبي	192	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms097	true	-8045431355999584919	2	300	8	1399	1399	300	ثم اتي باب عثمان بن عفان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كانت هذه الساعة وقال ماك-انت لك من حاجة فاءتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاط الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال له عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم افتصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال الطبراني روي هذا الحديث شعبة عن ابي جعفر واسمه عمر بن يزيد وهو ثقة تفرد به عثمان ---عمر عن شعبة قال ابو عبد الله المقدسي والحديث صحيح قلت والطبراني ذكر تفرده بمبلغ علمه ولم يبلغه رواية روح بن عبادة عن شعبة وذلك اسناد صحيح يبين انه لم ينفرد به عثمان بن عمر وطريق ابن وهب هذه تءيد ما ذكره ابن عدي فانه لم يحرر لفظ الرواية كما حررها ابناه بل ذكر فيها ان الاعمي دعا بمثل ما ذكره عثمان بن حنيف وليس كذلك بل في حديث الاعمي انه قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه او قال في نفسي -هذه لم يذكرها ابن وهب في روايته فيشبه ان يكون حدث ابن وهب من حفظه كما قال ابن عدي فلم يتقن الرواية وقد روي ابو بكر ابن ابي خيثمة في تاريخه حديث حماد بن سلمة فقال حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا حماد بن سلمة انا ابو جعفر الخطمي عن عمارة بن خزيمة عن عثمان بن حنيف ان رجلا اعمي اتي النبي-	97	-7533071815986274193	1325	2557.0	1040	1397	94.84609985351562	274	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0193	false	2940132130853461023	0	270	0	1283	1436	300	ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيي محمد نبي الرحمة يام-حمد---- استشفع بك علي ربي في رد بصري اللهم فشفعني في نفسي وشفع نبيي في رد بصري وان كانت حاجة فافعل مثل ذلك فرد الله عليه بصره قال -بن ابي خيثمة وابو جعفر هذا الذي حدث عنه حماد بن سلمة اسمه عمير بن يزيد وهو ابو جعفر الذي يروي عنه شعبة ثم ذكر الحديث من طريق عثمان -بن عمر عن شعبة قلت وهذه الطريق فيها فشفعني في نفسي مثل طريق روح بن القاسم وفيها زيادة اخري وهي قوله وان كانت حاجة فافعل مثل ذلك او قال فعل مثل ذلك وهذه قد يقال انها توافق قول عثمان بن حنيف لكن شعبة وروح بن القاسم احفظ من حماد بن سلمة واختلاف الالفاظ يدل علي ان مثل هذه الرواية قد تكون بالمعني وقوله وان كانت حاجة فعل مثل ذلك قد يكون مدرجا من كلام عثمان لا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يقل وان كانت لك حاجة فعلت مثل ذلك بل قال وان كانت حاجة فعل مثل ذلك وبالجملة فهذه الزيادة لو كانت ثابتة لم يكن فيها حجة وانما غايتها ان يكون عثمان بن حنيف ظن ان الدعاء يدعي ببعضه دون بعض فانه لم يامره بالدعاء المشروع بل ببعضه وظن ان هذا مشروع بعد موته------------------- ولفظ الحديث يناقض ذلك فان في الحديث ان الاعمي سال النبي ان ي-------------------دعو له وانه علم الا-عمي ان يدعو وامره في الدعاء ان يقول اللهم فشفعه في وانما يدعي بهذا الدعاء اذا كان النبي------------------- داعيا شافعا له بخلاف من لم يكن كذلك فهذا يناسب شفاعته ودعاءه للناس في محياه في الدنيا ويوم القيامة اذا شفع لهم وفيه ايضا انه قال وشفعني فيه وليس	193	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms098	true	-2359452235216964328	16	300	73	1416	1416	300	ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنب-ي محمد نبي الرحمة يا محمد اني استشفع بك علي ربي في رد بصري اللهم فشفعني في نفسي وشفع نبيي في رد بصري وان كانت حاجة فافعل مثل ذلك فرد الله عليه بصره قال ابن ابي خيثمة وابو جعفر هذا الذي حدث عنه حماد بن سلمة اسمه عمير بن يزيد -هو ابو جعفر الذي يروي عنه شعبة ثم ذكر الحديث من طريق عثمان ابن عمر عن شعبة قلت وهذه الطريق فيها فشفعني في نفسي مثل طريق روح بن القاسم وفيها زيادة اخري وهي قوله وان كانت حاجة فافعل مثل ذلك او قال فعل مثل ذلك وهذه قد يقال انها توافق قول عثمان بن حنيف لكن شعبة وروح بن القاسم احفظ من حماد بن سلمة واختلاف الالفاظ يدل علي ان مثل هذه الرواية قد تكون بالمعني وقوله وان كانت حاجة فعل مثل ذلك قد يكون مدرجا من كلام عثمان لا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يقل وان كان- لك حاجة فعلت مثل ذلك بل قال وان كانت حاجة فعل مثل ذلك وبالجملة فهذه الزيادة لو كانت ثابتة لم تكن فيها حجة وانما غايتها ان يكون عثمان بن حنيف ظن ان الدعاء يدعي ببعضه دون بعض فانه لم يامره بالدعاء المشروع بل ببعضه وظن ان هذا مشروع بعد موته صلي الله عليه وسلم ولفظ الحديث يناقض ذلك فان في الحديث ان الاعمي سال النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو له وانه علم الااعمي ان يدعو وامره في الدعاء ان يقول الله -فشفعه في وانما يدعي بهذا الدعاء اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم داعيا شافعا له بخلاف من لم يكن كذلك فهذا يناسب شفاعته ودعاءه للناس في محياه في الدنيا ويوم القيامة اذا شفع لهم وفيه ايضا انه قال وشفعني فيه وليس-	98	-7533071815986274193	1271	2461.5	1004	1348	94.28783416748047	259	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0056	false	5305196960004527883	213	275	1092	1379	1497	300	وقال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة وقد يقال في هذا هو طلب من الامة ال------------دعاء له	56	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	83	140	423	693	1495	300	وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وسءال----------------------------- الامة له الوسيلة هو دعاء له	99	-7533071815986274193	233	420.5	181	300	77.66666412353516	48	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0091	false	-5775175285098162405	191	238	1016	1235	1515	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	91	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	84	132	428	651	1495	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	99	-7533071815986274193	216	413.5	169	224	96.42857360839844	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0134	false	671395276261887752	108	197	529	967	1499	300	الله به في القران بقو----له ص----لوا عليه وسلموا تسليما والاحاديث عنه في ------------------------------الصلاة والسلام معروفة ومن ذلك امره بطلب الوسيلة والفضيلة وا----لمقام المحمود كما ثبت في صحيح-------------------------- مسلم عن عبد الله بن عمرو ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	134	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	34	132	173	651	1495	300	الله ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قال من قال اذا سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة---------------- والفضيلة وابعثه مقاما -محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة وفي مسلم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا-------- سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	99	-7533071815986274193	328	513.5	256	517	63.44293975830078	58	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0140	false	3897879631360916356	0	28	0	133	1606	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	140	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	104	132	518	651	1495	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	99	-7533071815986274193	133	266.0	105	133	100.0	28	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0148	false	6230161969793284741	7	153	34	736	1479	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم القيامة وفي الصحيح ان ابا هريرة قال له اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فبين ان احق الناس بشفاعته يوم القيامة من كان اعظم توحيدا واخلاصا لان ال--------------------------------------------توحيد جماع الدين والله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فهو سبحانه لا يشفع عنده احد الا باذنه فاذا شفع محمد صلي الله عليه وسلم حد له ربه حدا فيدخلهم الجنة وذلك بحسب ما يقوم بقلوبهم من التوحيد والايمان وذكر صلي الله عليه وسلم انه من سال الله له الوسيلة حل-ت عليه شفاعته	148	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	84	162	428	807	1495	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ---ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وسءال الامة----------------------------- ----------------------------------------------------له الوسيلة هو دعاء له وهو معني الشفاعة ولهذا---------------------- ك------------------------ان الجزاء من جنس العمل فمن صلي عليه صلي عليه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من سال الله له الوسيلة المتضمنة لشفاعته	99	-7533071815986274193	275	309.5	214	750	36.66666793823242	50	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0194	false	-7575556498861142051	0	258	0	1275	1465	300	قال من قال اذا سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وسءال الامة له الوسيلة هو دعاء له وهو معني الشفاعة ولهذا كان الجزاء من جنس العمل فمن صلي عليه صلي عليه الله ومن سال الله له الوسيلة المتضمنة لشفاعته شفع له------------------- كذلك الاعمي سال منه الشفاعة فامره ان يدعو الله بقبول هذه الشفاعة وهو كالشفاعة في الشفاعة فلهذا قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه وذلك ان قبول دعاء النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا هو من كرامة الرسول علي ربه ولهذا عد هذا من اياته ودلاءل- نبوته فهو كشفاعته يوم القيامة في الخلق ولهذا امر طالب الدعاء ان يقول فشفعه في وشفعني فيه بخلاف قوله وشفعني في نفسي فان هذا اللفظ لم يروه احد الا من هذا الطريق الغريب وقوله وشفعني فيه رواه عن شعبة رجلان جليلان عثمان بن عمر وروح بن عبادة وشعبة اجل من روي هذا الحديث ومن طريق عثمان بن عمر عن شعبة رواه الثلاثة الترمذي والنساءي و-بن ماجه رواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن عثمان بن عمر عن شعبة ورواه -بن ماجه عن احمد بن سيار عن عثمان بن	194	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	42	300	210	1495	1495	300	قال من قال اذا سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة وفي----- مسلم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وسءال الامة له الوسيلة هو دعاء له وهو معني الشفاعة ولهذا كان الجزاء من جنس العمل فمن صلي عليه صلي عليه الله -من سال الله له الوسيلة المتضمنة لشفاعته شفع له صلي الله عليه وسلم كذلك الاعمي سال منه الشفاعة فامره ان يدعو الله بقبول هذه الشفاعة وهو كالشفاعة في الشفاعة فلهذا قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه وذلك ان قبور دعاء النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا هو من كرامة الرسول علي ربه ولهذا عد هذا من اياته ودلاءلا نبوته فهو كشفاعته يوم القيامة في الخلق ولهذا امر طالب الدعاء ان يقول فشفعه في وشفعني فيه بخلاف قوله وشفعني في نفسي فان هذا اللفظ لم يروه احد الا من هذا الطريق الغريب وقوله وشفعني فيه رواه عن شعبة رجلان جليلان عثمان بن عمر وروح بن عبادة وشعبة اجل من روي هذا الحديث ومن طريق عثمان بن عمر عن شعبة رواه الثلاثة الترمذي والنساءي وابن ماجه رواه الترمذي عن محمود بن غيلان والنساءي وابن ماج-----ة ورواه ابن ماجة عن احمد بن سيار عن عثمان بن-	99	-7533071815986274193	1245	2430.0	993	1297	95.9907455444336	243	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0229	false	-2620768643891570427	44	142	214	688	1441	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي -مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم القيامة مع ان طلبه من امته الدعاء ليس هو طلب حاجة من المخلوق بل هو تعليم لامته ما ينتفعون به في دينهم وبسبب ذلك التعليم والعمل بما علمهم يعظم الله اجره فانا اذا صلينا عليه مرة صلي- الله علينا عشرا واذا سالنا الله له الوسيلة حلت علينا شفاعته	229	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	84	162	428	807	1495	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وسءال الامة له الوسيلة هو --------دعاء له وهو معني الشفاعة ولهذا كان الجزاء من جنس -------------------------------------------ا------------------------------لعمل فمن صلي-- عليه صلي عليه الله من سال ال---------------له له الوسيلة المتضمنة لشفاعته	99	-7533071815986274193	281	452.0	219	478	58.7866096496582	50	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0244	false	-4258890242196653784	31	93	157	444	1440	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه سمع النبي يقول--------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة	244	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	69	133	362	659	1495	300	وفي----- مسلم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة	99	-7533071815986274193	253	464.0	196	303	83.49835205078125	52	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2107	false	8226383851561079658	241	284	1257	1464	1548	300	رسول الله كما قال في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	2107	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	78	132	399	651	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	99	-7533071815986274193	185	346.5	145	258	71.70542907714844	38	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3282	false	-3276688100966461806	0	55	0	262	1576	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم ال-قيامة فقد اخبر ان الوسيلة	3282	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	84	137	428	682	1495	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاع--ة وسءال الامة--------- له الوسيلة	99	-7533071815986274193	240	435.0	189	266	90.2255630493164	47	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7282	false	1793242561092607074	177	226	931	1159	1528	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت	7282	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	84	131	428	646	1495	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلا-----ة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت	99	-7533071815986274193	215	408.5	168	228	94.29824829101562	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7689	false	6177108393261457773	82	178	407	861	1457	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدع------------------اء من الاعلي والادني فان النبي صلي الله عليه واله وسلم ودع عمر الي العمرة وقال لا تنسنا من دعاءك يا اخي لكن ال----نبي صلي ال----له عليه واله وسلم ------------------------------------------------------------------	7689	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	84	169	428	838	1495	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وسءال الامة له الوسيلة------------------------------- هو دعاء له وهو معني الشفاعة ولهذا كان الجزاء من جنس-------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل فمن صلي عليه صلي عليه الله من سال الله له الوسيلة المتضمنة لشفاعته شفع له صلي الله عليه وسلم كذلك	99	-7533071815986274193	253	403.0	193	547	46.25228500366211	49	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7838	false	2282628537034155086	92	160	484	800	1509	300	-----------------------------------الله عليه عشرا ومن سلم عليه سلم الله عليه عشرا وطلب الوسيلة له كما ثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	7838	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	73	132	378	651	1495	300	الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----------------سلم--------------------------------------------------------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه ع----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	99	-7533071815986274193	233	429.5	182	352	66.19318389892578	47	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7898	false	-6669977639506990667	254	300	1354	1564	1564	300	مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة-	7898	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	70	112	366	559	1495	300	مسلم--------- عن عبد الله بن عمرو ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة	99	-7533071815986274193	189	343.0	148	212	89.15093994140625	38	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7915	false	5358099298635845590	33	132	159	643	1515	300	يوم القيامة --------------------------من قال لا------ ا-له الا الله خالصا من قلبه رواه البخاري فجعل اسعد الناس بشفاعته اكملهم اخلاصا وقال في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي -مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون---- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم القيامة ف-----------------------------------------------الجزاء من جنس العمل فقد اخبر النبي انه من صلي عليه مرة صلي الله عليه بها عشرا ومن سال الله له الوسيلة حل-ت عليه شفاعته	7915	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms099	true	3522179402639928165	67	162	350	807	1495	300	يوم القيامة وفي مسلم عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه ع----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وسءال الامة له الوسيلة هو دعاء له وهو معني الشفاعة ولهذا كان الجزاء من جنس العمل ف------------------من صلي عليه---- صلي عليه الله ----------من سال الله له الوسيلة المتضمنة لشفاعته	99	-7533071815986274193	325	468.5	253	572	56.818180084228516	57	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0194	false	-7575556498861142051	258	300	1275	1465	1465	300	عمر وقد رواه احمد في المسند عن روح بن عبادة عن شعبة فكان هءلاء احفظ للفظ الحديث مع ان قوله وشفعني في نفسي ان كان محفوظا مثل ما ذكرناه وهو انه طلب ان يكون شفيعا لنفسه مع دعاء النبي------------------- ولو لم يدع-	194	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms100	true	7664985228976655840	0	46	0	210	1454	300	عمر وقد رواه احمد في المسند عن روح بن عبادة عن شعبة فكان هءلاء احفظ للفظ الحديث مع ان قوله وشفعني في نفسي ان كان محفوظا مثل ما ذكرناه وهو انه طلب ان يكون شفيعا لنفسه مع دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ولو لم يدع	100	-7533071815986274193	190	363.0	149	210	90.47618865966797	42	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0195	false	4654632293596425244	0	246	0	1209	1482	300	له النبي صلي الله عليه وسلم كان ساءلا مجردا كساءر الساءلين ولا يسمي مثل هذا شفاعة وانما تكون الشفاعة اذا كان هناك اثنان يطلبان امرا فيكون احدهما شفيعا للاخر بخلاف الطالب الواحد الذي لم يشفع غيره فهذه الزيادة فيها عدة علل انفراد هذا بها عن من هو اكبر واحفظ منه واعراض اهل السنن عنها واضطراب لفظها وان راويها عرف له عن روح هذا احاديث منكرة ومثل هذا يقتضي حصول الريب والشك في كونها ثابتة فلا حجة فيها اذ الاعتبار بما رواه الصحابي لا بما فهمه اذا كان اللفظ الذي رواه لا يدل علي ما فهمه بل علي خلافه ومعلوم ان الواحد بعد موته اذا قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه مع ان النبي -------------------لم يدع له كان هذا كلاما باطلا مع ان عثمان ابن حنيف لم يامره ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ولا ان يقول فشفعه في ولم يامره بالدعاء الماثور علي وجهه وانما امره ببعضه وليس هناك من النبي شفا-------------------عة ولا ما يظن انه شفاعة فلو قال بعد موته فشفعه في لكان كلاما لا معني له ولهذا لم يامر به عثمان والدعاء الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر به والذي امر به ليس ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم ومثل هذا لا تثبت به شريعة كساءر ما ينقل عن احاد الصحابة في جنس العبادات او الاباحات او الايجابات او التحريمات اذا لم يوافقه غيره من الصحابة عليه وكان ما يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم يخالفه لا يوافقه لم يكن فعله سنة يجب علي المسلمين اتباعها بل	195	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms100	true	7664985228976655840	46	300	210	1454	1454	300	له النبي صلي الله عليه وسلم كان ساءلا مجردا كساءر الساءلين ولا يسمي مثل هذا شفاعة وانما تكون الشفاعة اذا كان هناك اثنان يطلبان امرا فيكون احدهما شفيعا للاخر بخلاف م-طالب الواحد الذي لم يشفع غيره فهذه الزيادة فيها عدة علل انفراد هذا بها عن من هو اكبر واحفظ منه واعراض اهل السنن عنها واضطراب لفظها وان راويها عرف له عن روح هذا احاديث منكرة ومثل هذا يقتضي حصول الريب والشك في كونها ثابتة فلا حجة فيها اذ الاعتبار بما رواه الصحابي لا بما فهمه اذا كان اللفظ الذي رواه لا يدل علي ما فهمه بل علي خلافه ومعلوم ان الواحد بعد موته اذا قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه مع ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدع له كان هذا كلاما باطلا مع ان عثمان -بن حنيف لم يامره ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ولا ان يقول فشفعه في ولم يامره بالدعاء الماثور علي وجهه وانما امره ببعضه وليس هناك من النبي صلي الله عليه وسلم شفاعة ولا ما يظن انه شفاعة فلو قال بعد موته فشفعه في لكان كلاما لا معني له ولهذا لم يامر به عثمان والدعاء الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يامر به والذي امر به ليس ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم ومثل هذا لا يثبت به شريعة كساءر ما ينقل عن احاد الصحابة في حسن العبادات او الاباحات او الايجابات او التحريمات اذا لم يوافقه غيره من الصحابة عليه وكان ما يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم يخالفه لا يوافقه لم يكن فعله سنة يجب علي المسلمين اتباعها بل-	100	-7533071815986274193	1198	2354.0	953	1247	96.07057189941406	240	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0195	false	4654632293596425244	246	300	1209	1482	1482	300	غايته -ان يكون ذلك مما يسوغ فيه الاجتهاد ومما تنازعت فيه الامة فيجب رده الي الله والرسول ولهذا نظاءر كثيرة مثل ما كان ابن عمر يدخل الماء في عينيه في الوضوء وياخذ لاذنيه ماء جديدا وكان ابو هريرة يغسل يديه الي العضدين في الوضوء ويقول من استطاع ان يطيل غرته فليفعل وروي عنه انه-	195	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms101	true	-2219688399407032541	0	53	0	271	1528	300	غايتها ان يكون ذلك مما يسوغ فيه الاجتهاد ومما تنازعت فيه الامة فيجب رده الي الله والرسول ولهذا نظاءر كثيرة مثل ما كا----ن عمر يدخل الماء في عينيه في الوضوء وياخذ لاذنيه ماء جديدا وكان ابو هريرة يغسل يديه الي العضدين في الوضوء ويقول من استطاع ان يطيل غرته فليفعل وروي عنه انه	101	-7533071815986274193	268	522.0	217	275	97.45454406738281	51	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0196	false	-1700213683110536088	0	231	0	1182	1544	300	كان يمسح عنقه ويقول هو موضع الغل فان هذا وان استحبه طاءفة من العلماء اتباعا لهما فقد خالفهم في ذلك اخرون وقالوا ساءر الصحابة لم يكونوا يتوضءون هكذا والوضوء الثابت عنه------------------- الذي في الصحيحين وغيرهما من غير وجه ليس فيه اخذ ماء جديد للاذنين ولا غسل ما زاد علي المرفقين والكعبين ولا مسح العنق ولا قال النبي------------------- من استطاع ان يطيل غرته فليفعل بل هذا من كلام ابي هريرة جاء مدرجا في بعض الاحاديث وانما قال النبي------------------- انكم تاتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وكان يت-------------------وضا حتي يشرع في العضد والساق قال ابو هريرة من استطاع ان يطيل غرته فليفعل وظن من ظن ان غسل العضد من اطالة الغرة وهذا لا معني له فان الغرة في الوجه لا في اليد والرجل وانما في اليد والرجل الحجلة والغرة لا يمكن اطالتها فان الوجه يغسل كله لا يغسل الراس ولا غرة في الراس والحجلة لا يستحب اطالتها واطالتها مثلة وكذلك ابن عمر كان يتحري ان يسير مواضع سير النبي صلي الله عليه وسلم وينزل مواضع منزله ويتوضا في السفر حيث راه يتوضا ويصب فضل ماءه علي شجرة صب عليها ونحو ذلك مما استحبه طاءفة من العلماء وراوه مستحبا ولم يستحب ذلك جمهور العلماء كما لم يستحبه ولم يفعله اكابر الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود ومعاذ بن جبل وغيرهم لم يفعلوا مثل ما فعل ابن عمر ولو راوه مستحبا لفعلوه كما كانوا يتحرون متابعته والاقتداء به وذلك لان المتابعة	196	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms101	true	-2219688399407032541	53	300	271	1528	1528	300	كان يمسح عنقه ويقول هو موضع الغل فان هذا وان استحبه طاءفة من العلماء اتباعا لهما فقد خالفهم في ذلك اخرون وقالوا ساءر الصحابة لم يكونوا يتوضءون هكذا والوضوء الثابت عنه صلي الله عليه وسلم الذي في الصحيحين وغيرهما من غير وجه ليس فيه اخذ ماء جديد للاذنين ولا غسل ما زاد علي المرفقين والكعبين ولا مسح العنق ولا قال النبي صلي الله عليه وسلم من استطاع ان يطيل غرته فليفعل بل هذا من كلام ابي هريرة جاء مدرجا في بعض الاحاديث وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم انكم تاتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وكان صلي الله عليه وسلم يتوضا حتي يشرع في العضد والساق قال ابو هريرة من استطاع ان يطيل غرته فليفعل وظن من ظن ان غسل العضد من اطالة الغرة وهذا لا معني له فان الغرة في الوجه لا في اليد والرجل وانما في اليد والرجل الحجلة والغرة لا يمكن اطالتها فان الوجه يغسل كله لا يغسل الراس ولا غرة في الراس والحجلة لا يستحب اطالتها واطالتها مثلة وكذلك ابن عمر كان يتحري ان يسير مواضع سير النبي صلي الله عليه وسلم وينزل مواضع منزله ويتوضا في السفر حيث راه يتوضا ويصب فضل ماءه علي شجره صب عليها ونحو ذلك مما استحبه طاءفة من العلماء وراوه مستحبا ولم يستحب ذلك جمهور العلماء كما لم يستحبه ولم يفعله اكابر الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود ومعاذ بن جبل وغيرهم لم يفعلوا مثل ما فعل ابن عمر ولو راوه مستحبا لفعلوه كما كانوا يتحرون متابعته والاقتداء به وذلك لان المتابعة-	101	-7533071815986274193	1178	2305.0	948	1258	93.64070129394531	228	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0196	false	-1700213683110536088	231	300	1182	1544	1544	300	ان يفعل مثل ما فعل علي الوجه الذي فعل فاذا فعل فعلا علي وجه العبادة شرع لنا ان نفعله علي وجه العبادة واذا قصد تخصيص مكان او زمان بالعبادة خصصناه بذلك كما كان يقصد ان يطوف حول الكعبة وان يستلم الحجر الاسود وان يصلي خلف المقام وكان يتحري الصلاة عند اسطوانة مسجد المدينة وقصد الصعود علي الصفا والمروة والدعاء والذكر هناك وكذلك عرفة ومزدلفة وغيرهما واما ما فعله بحكم-	196	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms102	true	-6243778059235672546	0	69	0	362	1542	300	ان يفعل مثل ما فعل علي الوجه الذي فعل فاذا فعل فعلا علي وجه العبادة شرع لنا ان نفعله -لي وجه العبادة واذا قصد تخصيص مكان او زمان بالعبادة خصصناه بذلك كما كان يقصد ان يطوف حول الكعبة وان يلتمس الحجر الاسود وان يصلي خلف المقام وكان يتحري الصلاة خلف اسطوانة مسجد المدينة وقصد الصعود علي الصفا والمروة والدعاء والذكر هناك وكذلك عرفة ومزدلفة وغيرهما واما ما فعله بحكم	102	-7533071815986274193	355	694.0	287	363	97.796142578125	66	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0197	false	2675102210695944620	0	222	0	1135	1511	300	الاتفاق ولم يقصده مثل ان ينزل بمكان ويصلي فيه لكونه نزله لا قصدا لتخصيصه به بالصلاة والنزول فيه فاذا قصدنا تخصيص ذلك المكان بالصلاة فيه او النزول لم نكن متبعين بل هذا من البدع التي كان ينهي عنها عمر بن الخطاب كما ثبت بالاسناد الصحيح من حديث شعبة عن سليمان التيمي عن المعروف بن سويد قال كان عمر بن الخطاب في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه فيقولون صلي فيه النبي------------------- فقال عمر انما هلك اهل الكتاب انهم اتبعوا اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقصد تخصيصه بالصلاة فيه بل صلي فيه لانه موضع نزوله راي عمر ان مشاركته في صورة الفعل من غير موافقة له في قصده ليس متابعة بل تخصيص ذلك المكان بالصلاة من بدع اهل الكتاب التي هلكوا بها ونهي المسلمين عن التشبه بهم في ذلك ففاعل ذلك متشبه بالنبي ف-------------------ي الصورة ومتشبه باليهود والنصاري في القصد الذي هو عمل القلب وهذا هو الاصل فان المتابعة في السنة ابلغ من المتابعة في صورة العمل ولهذا لما اشتبه علي كثير من العلماء جلسة الاستراحة هل فعلها استحبابا او لحاجة عارضة تنازعوا فيها وكذلك نزوله بالمحصب عند الخروج من مني لما اشتبه هل فعله لانه كان اسمح لخروجه او لكونه سنة تنازعوا في ذلك ومن هذا وضع -بن عمر يده علي مقعد النبي	197	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms102	true	-6243778059235672546	69	298	362	1534	1542	300	الاتفاق ولم يقصده مثل ان ينزل بمكان ويصلي فيه لكونه نزله قا--صدا لتخصيصه به بالصلاة والنزول فيه فاذا قصدنا تخصيص ذلك المكان بالصلاة فيه او النزول لم نكن متبعين بل هذا من البدع التي كان ينهي عنها عمر بن الخطاب كما ثبت بالاسناد الصحيح من حديث شعبة عن سليمان التيمي عن المعرور بن سويد قال كان عمر بن الخطاب في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه فيقولون صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر انما هلك اهل الكتاب انهم اتبعوا اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقصد تخصيصه بالصلاة فيه بل صلي فيه لانه موضع نزوله راي عمر ان مشاركته في صورة الفعل من غير موافقة له في قصده ليس متابعة بل تخصيص ذلك المكان بالصلاة من بدع اهل الكتاب التي هلكوا بها ونهي المسلمين عن التشبه بهم في ذلك ففاعل ذلك متشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم في الصورة ومتشبه باليهود والنصاري في القصد الذي هو عمل القلب وهذا هو الاصل فان المتابعة في السنة ابلغ من المتابعة في صورة العمل ولهذا لما اشتبه علي كثير من العلماء جلسة الاستراحة هل فعلها استحبابا او لحاجة عارضة تنازعوا فيها وكذلك نزوله بالمحصب عند الخروج من مني لما اشتبه هل فعله لانه كان اسمح بخروجه او لكونه سنة تنازعوا في ذلك ومن هذا وضع ابن عمر يده علي مقعد النبي	102	-7533071815986274193	1129	2218.5	908	1174	96.16695404052734	216	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0197	false	2675102210695944620	222	300	1135	1511	1511	300	وتعريف ابن عباس بالبصرة وعمرو بن حريث بالكوفة فان هذا لما لم يكن مما يفعله ساءر الصحابة ولم يكن النبي------------------- شرعه لامته لم يمكن ان يقال هذا سنة مستحبة بل غايته ان يقال هذا مما ساغ فيه اجتهاد الصحابة او مما لا ينكر علي فاعله لانه مما يسوغ فيه الاجتهاد لا لانه سنة مستحبة سنها النبي لا-------------------مته او يقال في التعريف انه لا باس به احيانا لعارض اذا لم يجعل سنة راتبة وهكذا يقول اءمة العلم في هذا-	197	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms103	true	1077027610841813064	2	86	10	417	1496	300	وتعريف ابن عباس بالبصرة وعمرو بن حريث بالكوفة فان هذا لما لم-------- يفعله ساءر الصحابة ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم شرعه لامته لم يمكن ان يقال هذا سنة مستحبة بل غايته ان يقال هذا مما ساغ فيه اجتهاد الصحابة او مما لا ينكر علي فاعله لانه مما يسوغ فيه الاجتهاد لا لانه سنة مستحبة سنها النبي صلي الله عليه وسلم لامته او يقال في التعريف انه لا باس به احيانا لعارض اذا لم يجعل سنة راتبة وهكذا يقول اءمة العلم في هذا	103	-7533071815986274193	366	694.5	291	415	88.1927719116211	74	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0198	false	-6990156700592861116	0	210	0	1056	1509	300	وامثاله تارة يكرهونه وتارة يسوغون فيه الاجتهاد وتارة يرخصون فيه اذا لم يتخذ سنة ولا يقول عالم بالسنة ان هذه سنة مشروعة للمسلمين فان ذلك انما يقال فيما شرعه رسول الله------------------- اذ ليس لغيره ان يسن ولا ان يشرع وما سنه خلفاءه الراشدون فانما سنوه بامره فهو من سننه ولا يكون في الدين واجبا الا ما اوجبه ولا حراما الا ما حرمه ولا مستحبا الا ما استحبه ولا مكروها الا-ما كرهه ولا مباحا الا ما اباحه وهكذا في الاباحات كما استباح ابو طلحة اكل البرد وهو صاءم واستباح حذيفة السحور بعد ظهور الضوء المنتشر حتي قيل هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وغيرهما من الصحابة لم يقل بذلك فوجب الرد الي الكتاب والسنة وكذلك الكراه-ة والتحريم مثل كراهة عمر وابنه للطيب قبل الطواف بالبيت وكراهة من كره من الصحابة فسخ الحج الي التمتع او التمتع مطلقا او راي تقدير مسافة القصر بحد حده وانه لا يقصر بدون ذلك او راي انه ليس للمسافر ان يصوم في السفر ومن ذلك قول سلمان ان الريق نجس وقول -بن عمر ان الكتابية لا يجوز نكاحها وتوريث معاذ ومعاوية للمسلم من الكافر ومنع عمر و-بن مسعود للجنب ان يتيمم وقول علي وزيد و-بن عمر في المفوضة انه لا مهر لها اذا مات الزوج وقول علي و-بن عباس في المتوفي عنها الحامل انها تعتد	198	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms103	true	1077027610841813064	86	300	417	1496	1496	300	وامثاله تارة يكرهونه وتارة يسوغون فيه الاجتهاد وتارة يرخصون فيه اذا لم يتخذ سنة ولا يقول عالم بالسنة ان هذه سنة مشروعة للمسلمين فان ذلك انما يقال فيما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ليس لغيره ان يسن ولا ان يشرع وما سنه خلفاءه الراشدون فانما سنوه بامره فهو من سننه ولا يكون في الدين واجبا الا ما اوجبه ولا حراما الا-ما حرمه ولا مستحبا الا ما استحبه ولا مكروها الا ما كرهه ولا مباحا الا ما اباحه وهكذا في الاباحات كما استباح ابو طلحة اكل البرد وهو صاءم واستباح حذيفة السحور بعد ظهور الضوء المنتشر حتي قيل هو النهار الا ان الشمس لم تطلع وغيرهما من الصحابة لم يقل بذلك فوجب الرد الي الكتاب والسنة وكذلك الكراهية والتحريم مثل كراهة عمر وابنه للطيب قبل الطواف بالبيت وكراهة من كره من الصحابة فسخ الحج الي التمتع او التمتع مطلقا او راي تقدير مسافة القصر بحد حده وانه لا يقصر بدون ذلك او راي انه ليس للمسافر ان يصوم في السفر ومن ذلك قول سلمان ان الريق نجس وقول ابن عمر ان الكتابية لا يجوز نكاحها وتوريث معاذ ومعاوية للمسلم من الكافر ومنع عمر وابن مسعود للجنب ان يتيمم وقول علي وزيد وابن عمر في المفوضة انه لا مهر لها اذا مات الزوج وقول علي وابن عباس في المتوفي عنها الحامل انها تعتد-	103	-7533071815986274193	1054	2056.0	846	1081	97.50231170654297	203	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0198	false	-6990156700592861116	210	300	1056	1509	1509	300	ابعد الاجلين وقول -بن عمر وغيره ان المحرم اذا مات بطل احرامه وفعل به ما يفعل بالحلال وقول -بن عمر وغيره لا يجوز الاشتراط في الحج وقول ابن عباس وغيره في المتوفي عنها ليس عليها لزوم المنزل وقول ع----مر وابن مسعود ان المبتوتة لها السكني والنفقة وامثال ذلك مما تنازع فيه الصحابة فانه يجب فيه الرد الي الله والرسول ونظاءر هذا كثيرة فلا يكون شريعة للامة الا ما شرعه رسول الله------------------- ومن قال من العلماء ان قول الصحابي حجة فانما قاله اذا لم يخالفه غيره من الصحابة ولا عرف نص-	198	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms104	true	123692051514492643	0	94	0	475	1486	300	ابعد الاجلين وقول ابن عمر وغيره ان المحرم اذا مات بطل احرامه وفعل به ما يفعل بالحلال وقول ابن عمر وغيره لا يجوز الاشتراط في الحج وقول ابن عباس وغيره في المتوفي عنها ليس عليها لزوم المنزل وقول ابن عمر وابن مسعود ان المبتوتة لها السكني والنفقة وامثال ذلك مما تنازع فيه الصحابة فانه يجب فيه الرد الي الله والرسول ونظاءر هذا كثيرة فلا يكون شريعة للامة الا ما شرعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قال من العلماء--- قول الصحابي حجة فان-ا قاله اذا لم يخالفه غيره من الصحابة ولا عرف نص	104	-7533071815986274193	448	853.5	360	479	93.52818298339844	84	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0199	false	3116006535706108552	0	193	0	949	1526	300	يخالفه ثم اذا اشتهر ولم ينكروه كان اقرارا علي القول فقد يقال هذا اجماع اقراري اذا عرف انهم اقروه ولم ينكره احد منهم وهم لا يقرون علي باطل واما اذا لم يشتهر فهذا ان عرف ان غيره لم يخالفه فقد يقال هو حجة واما اذا عرف انه خالفه فليس بحجة بالاتفاق واما اذا لم يعرف هل وافقه غيره او خالفه لم يجزم باحدهما ومتي كانت السنة تدل علي خلافه كانت الحجة في سنة رسول الله------------------- لا فيما يخالفها بلا ريب عند اهل العلم واذا كان كذلك فمعلوم انه اذا ثبت عن عثمان بن حنيف او غيره انه جعل من المشروع المستحب ان يتوسل بالنبي ب-------------------عد موته من غير ان يكون النبي------------------- داعيا له ولا شافعا فيه فقد علمنا ان عمر واكابر الصحابة لم يروا هذا مشروعا بعد مماته كما كان يشرع في حياته بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به فلما مات لم يتوسلوا به بل قال عمر في دعاءه الصحيح المشهور الثابت باتفاق اهل العلم بمحضر من المهاجرين والانصار في عام الرمادة المشهور لما اشتد بهم الجدب حتي حلف عمر لا ياكل سمنا حتي يخصب الناس ثم لما است--------------------سقي بالعباس قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا	199	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms104	true	123692051514492643	94	300	475	1486	1486	300	يخالفه ثم اذا اشتهر ولم ينكروه كان اقرارا علي القول فقد يقال---- اجماع اقراري-------- انهم اقروه -لم ينكره احد منهم وهم لا يقرون علي باطل واما اذا لم يشتهر فهذا ان عرف ان غيره لم يخالفه فقد يقال هو حجة واما اذا عرف انه خالفه فليس بحجة بالاتفاق واما اذا لم يعرف هل وافقه غيره او خالفه لم يجزم باحدهما ومتي كانت السنة تدل علي خلافه كانت الحجة في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما يخالفها بلا ريب عند اهل العلم واذا كان كذلك فمعلوم انه اذا ثبت عن عثمان بن حنيف او غيره انه جعل من المشروع المستحب ان يتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد موته من غير ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم داعيا له ولا شافعا فيه فقد علمنا ان عمر واكابر الصحابة لم يروا هذا مشروعا بعد مماته كما كان يشرع في حياته بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به فلما مات لم يتوسلوا به بل قال عمر في دعاءه الصحيح المشهور الثابت باتفاق اهل العلم بمحضر من المهاجرين والانصار في عام الرمادة المشهور لما اشتد بهم الجدب حتي حلف عمر لا ياكل سمنا حتي يخصب الناس ثم لما استسقي الناس ثم لما استسقي بالن-اس قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا-	104	-7533071815986274193	932	1792.5	743	1026	90.83820343017578	183	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0199	false	3116006535706108552	193	300	949	1526	1526	300	نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وهذا دعاء اقره عليه جميع الصحابة ولم ينكره احد مع شهرته وهو من اظهر الاجماعات الاقرارية ودعا بمثله معاوية بن ابي سفيان في خلافته لما استسقي بالناس فلو كان توسلهم بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم به في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الاسود ونحوهما ونعدل عن التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي هو افضل الخلاءق وهو افضل الوساءل واعظمها عند الله فلما لم يقل ذلك احد منهم وقد علم انهم في حياته انما توسلوا بدعاءه وشفاعته وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره وشفاعة غيره علم ان المشروع عندهم التوسل بدعاء المتوسل به لا بذاته وحديث-	199	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms105	true	3867546694919846528	0	106	0	574	1545	300	نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وهذا دعاء اقره عليه جميع الصحابة ولم ينكره احد مع شهرته وهو من اظهر الاجماعات الاقرارية ودعا بمثله معاوية بن ابي سفيان في خلافته لما استسقي بالناس فلو كان توسلهم بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم--- في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الاسود ونحوهما ونعدل عن التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي هو افضل الخلاءف وهو افضل الوساءل واعظمها عند الله فلم- لم يقل ذلك احد منهم وقد علم انهم في حياته انما توسلوا بدعاءه وشفاعته وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره وشفاعة غيره علم ان المشروع عندهم التوسل بدعاء المتوسل به لا بذاته وحديث	105	-7533071815986274193	572	1127.0	467	578	98.9619369506836	103	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0200	false	5041343580434433629	0	173	0	875	1506	300	الاعمي حجة لعمر وعامة الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فانه انما امر الاعمي ان يتوسل الي الله بشفاعة النبي------------------- ودعاءه لا بذاته وقال له في الدعاء قل اللهم فشفعه في واذا قدر ان بعض الصحابة امر غيره ان يتوسل بذاته لا بشفاعته ولم يامر بالدعاء المشروع بل ببعضه وترك ساءره المتضمن للتوسل بشفاعته كان ما فعله عمر بن الخطاب هو الموافق لسنة رسول الله وكان -------------------المخالف لعمر محجوجا بسنة رسول الله وكا-------------------ن الحديث الذي رواه عن النبي -------------------حجة عليه لا له والله اعلم---- واما القسم الثالث مما يسمي توسلا فلا يقدر احد ان ينقل فيه عن النبي ش-------------------يءا يحتج به اهل العلم كما تقدم بسط الكلام علي ذلك وهو الاقسام علي الله عز وجل بالانبياء والصالحين او السءال بانفسهم فانه لا يقدر احد ان ينقل فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ثابتا لا في الاقسام او السءال به ولا في الاقسام او السءال بغيره من المخلوقين وان كان في العلماء من سوغه فقد ثبت عن غير واحد من العلماء انه نهي عنه فتكون مسالة نزاع كما تقدم بيانه فيرد ما تنازعوا	200	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms105	true	3867546694919846528	106	300	574	1545	1545	300	الاعمي حجة لعمر وعامة الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فانه انما امر الاعمي ان يتوسل الي الله بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه لا بذاته وقال له في الدعاء قل اللهم -شفعه في واذا قدر ان بعض الصحابة امر غيره ان يتوسل بذاته لا بشفاعته ولم يامر بالدعاء المشر-ع بل ببعضه وترك ساءره المتضمن للتوسل بشفاعته كان ما فعله عمر بن الخطاب هو الموافق لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المخالف لعمر محجوجا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الحديث الذي رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم حجة عليه لا له والله اعلم فصل واما القسم الثالث مما يسمي توسلا فلا يقدر احد ان ينقل فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا يحتج به اهل العلم كما تقدم بسط الكلام علي ذلك وهو الاقسام علي الله عز وجل بالانبياء والصالحين او السءال بانفسهم فانه لا يقدر احد ان ينقل فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ثابتا لا في الاقسام او السءال به ولا في الاقسام او السءال بغيره من المخلوقين وان كان في العلماء من سوغه فقد ثبت عن غير واحد من العلماء انه نهي عنه فتكون مسالة نزاع كما تقدم بيانه فيرد ما تنازعوا-	105	-7533071815986274193	863	1652.5	692	974	88.60369873046875	167	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0200	false	5041343580434433629	173	300	875	1506	1506	300	فيه الي الله ورسوله ويبدي كل واحد حجته كما في ساءر مساءل النزاع وليس هذا من مساءل العقوبات باجماع المسلمين بل المعاقب علي ذلك معتد جاهل ظالم فان القاءل بهذا قد قال ما قالت العلماء والمنكر عليه ليس معه نقل يجب اتباعه لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة وقد ثبت انه لا يجوز القسم بغير الله لا بالانبياء ولا بغيرهم كما سبق بسط الكلام في تقرير ذلك وقد اتفق العلماء علي انه لا يجوز لاحد ان ينذر لغير الله لا لنبي ولا لغير نبي وان هذا ال----نذر شرك لا يوفي به وكذلك الحلف-------- بالمخلوقات لا تنعقد به اليمين ولا كفارة فيه حتي لو حلف بالنبي لم تن-------------------عقد يمينه كما تقدم ذكره ولم يجب عليه كفارة عند جمهور العلماء كمالك والشافعي وابي حنيفة واحمد-	200	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms106	true	-6617214653806458875	0	133	0	661	1480	300	فيه الي الله ورسوله ويبدي كل واحد حجته كما في ساءر مساءل النزاع وليس هذا من مساءل العقوبات باجماع المسلمين بل المعاقب علي ذلك معتد جاهل ظالم فان القاءل بهذا قد قال ما قالت العلماء والمنكر عليه ليس معه نقل يجب اتباعه لا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن الصحابة وقد ثبت انه لا يجوز القسم بغير الله لا بالانبياء ولا بغيرهم كما سبق بسط الكلام في تقرير ذلك وقد اتفق العلماء علي انه لا يجوز لاح- ان ينذر لغير الله لا لنبي ولا لغير نبي وان هذا النذر نذر شرك لا يوفي به وكذل- الحلف بالقران بالمخلوقات لا ينعقد به اليمين ولا كفارة فيه حتي لو حلف بالنبي صلي الله عليه وسلم لم ينعقد يمينه كما تقدم ذكره ولم يجب عليه كفارة عند جمهور العلماء كمالك والشافعي وابي حنيفة واحمد	106	-7533071815986274193	623	1211.5	498	663	93.9668197631836	122	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0201	false	-6839864290493751910	0	159	0	783	1499	300	في احدي الروايتين بل نهي عن الحلف بهذه اليمين فاذا لم يجز ان يحلف بها الرجل ولا يقسم بها علي مخلوق فكيف يقسم بها علي الخالق جل جلاله واما السءال به من غير اقسام به فهذا ايضا مما منع منه غير واحد من العلماء والسنن الصحيحة عن النبي------------------- وخلفاءه الراشدين تدل علي ذلك فان هذا انما يفعله علي انه قربة وطاعة وانه مما يستجاب به الدعاء وما كان من هذا النوع فاما ان يكون واجبا واما ان يكون مستحبا وكل ما كان واجبا او مستحبا في العبادات والادعية فلا بد ان يشرعه النبي صلي الله عليه وسلم لامته فاذا لم يشرع هذا لامته لم يكن واجبا ولا مستحبا ولا يكون قربة وطاعة ولا سببا لاجابة الدعاء وقد تقدم بسط الكلام علي هذا كله فمن اعتقد ذلك في هذا او في هذا فهو ضال وكانت بدعته من البدع السيءة وقد تبين بالاحاديث الصحيحة وما استقرء من احوال النبي------------------- وخلفاءه الراشدين ان هذا لم يكن مشروعا عندهم وايضا فقد تبين انه	201	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms106	true	-6617214653806458875	133	300	661	1480	1480	300	في احدي الروايتين بل نهي عن الحلف بهذه اليمين فاذا لم يجز ان يحلف بها الرجل ولا يقسم بها علي مخلوق فكيف يقسم بها علي الخالق جل جلاله واما السءال به من غير اقسام به فهذه ايضا مما منع منه غير واحد من العلماء والسنن الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين تدل علي ذلك فان هذا انما يفعله علي انه قربة وطاع- وانه مما يستجاب به الدعاء وما كان من هذا النوع فاما ان يكون واجبا واما ان يكون مستحبا وكل ما كان واجبا او مستحبا في العبادات والادعية فلا بد ان يشرعه النبي صلي الله عليه وسلم لامته فاذا لم يشرع هذا لامته لم يكن واجبا ولا مستحبا ولا يكون قربة وطاعة ولا سببا لاجابة الدعاء وقد تقدم بسط الكلام علي هذا كله فمن اعتقد ذلك في هذا او في هذا فهو ضال وكانت بدعته من البدع السيءة وقد تبين بالاحاديث الصحيحة وما استقرء من احوال النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ان هذا لم يكن مشروعا عندهم وايضا فقد تبين انه-	106	-7533071815986274193	780	1521.0	622	821	95.00608825683594	156	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0146	false	4487571429035043728	0	60	0	301	1575	300	عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري عن النبي انه علم الخا-----------------------رج الي الصلاة ان يقول في دعاءه واسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج- اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان هذا صحيحا فحق الساءلين عليه ان يجيبهم وحق العابدين له ان يثيبهم وهو حق اوجبه---------- علي نفسه	146	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms107	true	4045141387291460210	122	241	627	1207	1542	300	عن عطية------- عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا خرج الي الصلاة اللهم اني اس--------الك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة----- خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته وهذا الحديث هو من رواية عطية العوفي عن ابي سعيد وهو ضعيف باجماع اهل العلم وقد روي من طريق اخر وهو ضعيف ايضا ولفظه لا حجة فيه--------------- فان حق الساءلين عليه ان يجيبهم وحق العابدين ---ان يثيبهم وهو حق احقه الله تعالي علي نفسه	107	-7533071815986274193	234	383.5	187	618	37.864078521728516	40	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0201	false	-6839864290493751910	159	300	783	1499	1499	300	سءال لله تعالي بسبب لا يناسب اجابة الدعاء وانه كالسءال بالكعبة والطور والكرسي والمساجد وغير ذلك من المخلوقات ومعلوم ان سءال الله بالمخلوقات ليس هو مشروعا كما ان الاقسام بها ليس مشروعا بل هو منهي عنه فكما انه لا يسوغ لاحد ان يحلف بمخلوق فلا يحلف علي الله بمخلوق ولا يساله بنفس مخلوق وانما يسال بالاسباب التي تناسب اجابة الدعاء كما تقدم تفصيله لكن قد روي في جواز ذلك اثار واقوال عن بعض اهل العلم ولكن ليس في المنقول عن النبي------------------- شء ثابت بل كلها موضوعة واما النقل ع--من ليس قوله -حجة فبعضه ثابت وبعضه ليس بثابت والحديث الذي رواه احمد و-بن ماجه وفيه بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا رواه احمد عن وكيع عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي -------------------قال من قال اذا خرج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي-	201	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms107	true	4045141387291460210	0	149	0	757	1542	300	سءال لله تعالي بسبب لا يناسب اجابة الدعاء وانه كالسءال بالكعبة والطور والكرسي والمساجد وغير ذلك من المخلوقات ومعلوم ان سءال الله بالمخلوقات ليس هو مشروعا كما ان الاقسام بها ليس مشروعا بل هو منهي عنه فكما انه لا يسوغ لاحد ان يحلف بمخلوق فلا يحلف علي الله بمخلوق ولا يساله بنفس مخلوق وانما يسال بالاسباب التي تناسب اجابة الدعاء كما تقدم تفصيله لكن قد روي في جواز ذلك اثار واقوال عن بعض اهل العلم ولكن ليس ب--المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم شء ثابت بل كلها موضوعة واما النقل عن من ليس قوله بحجة فبعضه ثابت وبعضه ليس بثابت والحديث الذي رواه احمد وابن ماجه وفيه بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا رواه احمد عن وكيع عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا خرج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي	107	-7533071815986274193	713	1371.0	574	759	93.93939208984375	137	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0202	false	-5545240630785855175	0	151	0	785	1561	300	هذا فاني لم اخرج- اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته وهذا الحديث هو من رواية عطية العوفي عن ابي سعيد وهو ضعيف باجماع اهل العلم وقد روي من طريق اخر وهو ضعيف ايضا ولفظه لا حجة فيه فان حق الساءلين عليه ان يجيبهم وحق العابدين ان يثيبهم وهو حق احقه الله تعالي علي نفسه الكريمة بوعده الصادق باتفاق اهل العلم وبايجابه علي نفسه في احد اقوالهم وقد تقدم بسط الكلام علي ذلك وهذا بمنزلة الثلاثة الذين سالوه في الغار باعمالهم فانه ساله هذا ببره العظيم لوالديه وساله هذا بعفته العظيمة عن الفاحشة وساله هذا باداءه العظيم للامانة لان هذه الاعمال امر الله بها ووعد الجزاء لاصحابها فصار هذا كما حكاه عن المءمنين بقوله	202	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms107	true	4045141387291460210	149	300	757	1542	1542	300	هذا فاني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته وهذا الحديث هو من رواية عطية العوفي عن ابي سعيد وهو ضعيف باجماع اهل العلم وقد روي من طريق اخر وهو ضعيف ايضا ولفظه لا حجة فيه فان حق الساءلين عليه ان يجيبهم وحق العابدين ان يثيبهم وهو حق احقه الله تعالي علي نفسه الكريمة بوعده الصادق باتفاق اهل العلم وبايجابه علي نفسه في احد اقوالهم وقد تقدم بسط الكلام علي ذلك وهذا بمنزلة الثلاثة الذين سالوه في الغار باعمالهم فانه ساله هذا ببره العظيم لوالديه وساله هذا بعفته العظيمة عن الفاحشة وساله هذا باداءه العظيم للامانة لان هذه الاعمال امر الله بها ووعد الجزاء لاصحابها فصار هذا كما حكاه عن المءمنين بقوله-	107	-7533071815986274193	784	1558.0	634	786	99.74554443359375	149	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0237	false	6231855261049122186	258	300	1356	1565	1565	300	بن ماجه عن ابي سعيد -------عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخا----رج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج- اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك-	237	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms107	true	4045141387291460210	122	166	627	844	1542	300	عن عطية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اذا خرج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة----- خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك	107	-7533071815986274193	190	334.5	152	222	85.58558654785156	34	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7699	false	-8178148404604116438	0	33	0	162	1479	300	وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج- اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار و-----------------ان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	7699	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms107	true	4045141387291460210	147	183	746	925	1542	300	وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي -انه لا يغفر الذنوب الا انت	107	-7533071815986274193	161	309.0	128	180	89.44444274902344	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0202	false	-5545240630785855175	151	300	785	1561	1561	300	ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وكان -بن مسعود يقول في السحر اللهم دعوتني فاجبت وامرتني فاطعت وهذا سحر فاغفر لي واصل هذا الباب ان يقال الاقسام علي الله بشء من المخلوقات او السءال له به اما ان يكون مامورا به ايجابا او استحبابا او منهيا عنه نهي تحريم او كراهة او مباحا لا مامورا به ولا منهيا عنه واذا قيل ان ذلك مامور به او مباح فاما ان يفرق بين مخلوق ومخلوق او يقال بل يشرع بالمخلوقات المعظمة او ببعضها فمن-	202	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms108	true	1139241925553248140	0	147	0	772	1646	300	ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعالي---- كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وكان ابن مسعود يقول في السحر اللهم دعوتني فاجبت وامرتني فاطعت وهذا سحر فاغفر لي واصل هذا الباب ان يقال الاقسام علي الله بشء من المخلوقات و--السءال له به اما ان يكون مامورا به ايجابا او استحبابا او منهيا عنه نهي تحريم او كراهة او مباحا لا مامورا به ولا منهيا عنه واذا قيل ان ذلك مامور به او مباح فاما ان يفرق بين مخلوق ومخلوق او يقال بل يشرع بالمخلوقات المعظمة او ببعضها فمن	108	-7533071815986274193	769	1515.0	623	778	98.84318542480469	144	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0203	false	1193106222084605385	0	153	0	874	1698	300	قال ان هذا مامور به او مباح في المخلوقات -جميعها لزم ان يسال الله تعالي بشياطين الانس والجن فهذا لا يقوله مسلم فان قال بل يسال بالمخلوقات المعظمة كالمخلوقات التي اقسم بها في كتابه لزم من هذا ان يسال بالليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها ويسال الله تعالي ويقسم عليه بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس ويسال بالذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا ويسال بالطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ويسال ويقسم عليه بالصافات صفا وساءر ما اقسم الله به في كتابه فان الله يقسم بما يقسم به من مخلوقاته لانها اياته ومخلوقاته فهي دليل علي ربوبيته والوهيته ووحدانيته وعلمه وقدرته ومشيءته ورحمته وحكمته وعظمته وعزته فهو سبحانه يقسم بها لان اقسامه بها تعظيم له سبحانه ونحن المخلوقون ليس لنا	203	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms108	true	1139241925553248140	147	300	772	1646	1646	300	قال ان هذا مامور به او مباح في المخلوقات ججميعها لزم ان يسال الله تعالي بشياطين الانس والجن فهذا لا يقوله مسلم فان قال بل يسال بالمخلوقات المعظمة كالمخلوقات التي اقسم بها في كتابه لزم من هذا ان يسال بالليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها ويسال الله تعالي ويقسم عليه بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس ويسال بالذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا ويسال بالطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ويسال ويقسم عليه بالصافات صفا وساءر ما اقسم به الله في كتابه فان الله يقسم بما يقسم به من مخلوقاته لانها اياته ومخلوقاته فهي دليل علي ربوبيته والوهيته ووحدانيته وعلمه وقدرته ومشيءته ورحمته وحكمته وعظمته وعزته فهو سبحانه يقسم بها لان اقسامه بها تعظيم له سبحانه ونحن المخلوقات ليس لنا-	108	-7533071815986274193	865	1712.0	714	875	98.85713958740234	148	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0240	false	8372715422251781944	0	66	0	365	1576	300	ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وقال تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب-----نا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وكان -بن مسعود يقول ---------اللهم --------------امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا سحر فاغفر لي ومن- هذا الباب	240	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms108	true	1139241925553248140	10	90	58	495	1646	300	ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعالي---------------------------------------------------------------------------- كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار------------ وكان ابن مسعود يقول في السحر اللهم دعوتني فاجبت وامرتني فاطع--------------ت وهذا سحر فاغفر لي واصل هذا الباب	108	-7533071815986274193	231	376.5	186	539	42.85714340209961	37	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0142	false	4823048501905413363	53	98	291	523	1646	300	ثبت عنه في الصحيحين انه قال-------------------------- من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا تحلفوا باباءكم فان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم وفي الصحيحين عنه انه قال من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله وقد اتفق المسلمون علي انه من حلف ب--------------------------المخلوقات	142	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms109	true	-872918734050261763	245	296	1328	1573	1586	300	ثبت---- في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا تحلفوا الا بالله-------------------------------- وفي السن---ن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك فقد ثبت بالنصوص الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يجوز الحلف بشء من المخلوقات	109	-7533071815986274193	106	165.5	81	284	37.323944091796875	19	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0203	false	1193106222084605385	153	300	874	1698	1698	300	ان نقسم بها بالنص والاجماع بل ذكر غير واحد الاجماع علي انه لا يقسم بشء من المخلوقات وذكروا اجماع الصحابة علي ذلك بل ذلك شرك منهي عنه ومن سال الله بها لزمه ان يساله بكل ذكر وانثي وبكل نفس الهمها فجورها وتقواها ويساله بالرياح والسحاب والكواكب والشمس والقمر والليل والنهار والتين والزيتون وطور سينين ويساله بالبلد الامين مكة ويساله حينءذ بالبيت والصفا والمروة وعرفة ومزدلفة ومني وغير ذلك من المخلوقات ويلزم ان يساله بالمخلوقات التي عبدت من دون الله كالشمس والقمر والكواكب والملاءكة والمسيح والعزير وغير ذلك مما عبد من دون الله ومما لم يعبد من دونه ومعلوم ان السءال لله بهذه المخلوقات او الاقسام عليه بها من اعظم البدع المنكرة في دين الاسلام ومما يظهر قبحه للخاص والعام ويلزم من ذلك ان يقسم علي الله تعالي بالاقسام والعزاءم التي تكتب في الحروز والهياكل التي تكتبها الطرقية والمعزمون بل ويقال اذا جاز السءال والاقسام علي الله بها-	203	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms109	true	-872918734050261763	0	147	0	825	1586	300	ان نقسم بها بالنص والاجماع بل ذكر غير واحد الاجماع علي انه لا يقسم بشء من المخلوقات وذكروا اجماع الصحابة علي ذلك بل ذلك شرك منهي عنه ومن سال الله بها لزمه ان يساله بكل ذكر وانثي وبكل نفس الهمها فجورها وتقواها ويساله بالرياح والسحاب والكواكب والشمس والقمر والليل والنهار والتين والزيتون وطور سينين ويساله بالبلد الامين مكة ويساله حينءذ بالبيت والصفا والمروة وعرفة ومزدلفة ومني وغير ذلك من المخلوقات ويلزم ان يساله بالمخلوقات التي عبدت من دون الله كالشمس والقمر والكواكب والملاءكة والمسيح والعزير وغير ذلك مما عبد من دون الله ومما لم يعبد من دونه ومعلوم ان السءال لله بهذه المخلوقات او الاقسام عليه بها من اعظم البدع المنكرة في دين الاسلام ومما يظهر قبحه للخاص والعام ويلزم من ذلك ان يقسم علي الله تعالي بالاقسام والعزاءم التي تكتب في الحروز والهياكل التي تكتبها الطرقية والمعزمون بل ويقال اذا جاز السءال والاقسام علي الله بها	109	-7533071815986274193	824	1643.0	678	825	99.8787841796875	147	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0204	false	6071172746735022599	0	159	0	791	1569	300	فعلي المخلوقات اولي فحينءذ تكون العزاءم والاقسام التي يقسم بها علي الجن مشروعة في دين الاسلام وهذا الكلام يستلزم الكفر والخروج من دين الاسلام بل ومن دين الانبياء اجمعين وان قال قاءل بل انا اساله او اقسم عليه بمعظم دون معظم من المخلوقات اما الانبياء دون غيرهم او نبي دون غيره كما جوز بعضهم الحلف بذلك او بالانبياء والصالحين دون غيرهم قيل له بعض المخلوقات وان كان افضل من بعض فكلها مشتركة في انه لا يجعل شء منها ندا لله تعالي فلا يعبد ولا يتوكل عليه ولا يخشي ولا يتقي ولا يصام له ولا يسجد له ولا يرغب اليه ولا يقسم بمخلوق كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا تحلفوا الا بالله وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك فقد ثبت بالنصوص الصحيحة الصريحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يجوز الحلف بشء من المخلوقات لا فرق في ذلك	204	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms109	true	-872918734050261763	147	300	825	1586	1586	300	فعلي المخلوقات اولي فحينءذ تكون العزاءم والاقسام التي يقسم بها علي الجن مشروعة في دين الاسلام وهذا الكلام يستلزم الكفر والخروج من دين الاسلام--- ومن دين الانبياء اجمعين وان قال قاءل بل انا اساله او اقسم عليه بمعظم دون معظم من المخلوقات اما الانبياء دون -----------------غيره كما جوز بعضهم الحلف بذلك او -الانبياء والصالحين دون غيرهم قيل له بعض المخلوقات وان كان افضل من بعض فكلها مشتركة في انه لا يجعل شء منها ندا لله تعالي فلا يعبد ولا يتوكل عليه ولا يخشي ولا يتقي ولا يصام له ولا يسجد له ولا يرغب اليه ولا يقسم بمخلوق كما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا تحلفوا الا بالله وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك فقد ثبت بالنصوص الصح--------يحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يجوز الحلف بشء من المخلوقات لا فرق في ذلك-	109	-7533071815986274193	761	1500.0	609	791	96.20732879638672	148	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms9338	false	-5654224624527310491	246	280	1303	1467	1592	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم-- وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك	9338	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms109	true	-872918734050261763	247	279	1335	1486	1586	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال لا--------------- تحلفوا الا بالله وفي السنن عنه انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك	109	-7533071815986274193	140	259.5	109	166	84.33734893798828	29	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0124	false	108406952669169050	238	300	1208	1546	1546	300	قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون-	124	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms110	true	7721334218815638691	26	88	138	477	1621	300	قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون	110	-7533071815986274193	338	671.0	277	339	99.70501708984375	62	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0204	false	6071172746735022599	159	300	791	1569	1569	300	بين الملاءكة والانبياء والصالحين وغيرهم ولا فرق بين نبي ونبي وهذا كما قد سوي الله تعالي بين جميع المخلوقات في ذم الشرك بها وان كانت معظمة قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح والعزير والملاءكة فقال تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي وقد قال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش-	204	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms110	true	7721334218815638691	0	131	0	717	1621	300	بين الملاءكة والانبياء والصالحين وغيرهم ولا فرق بين نبي ونبي وهذا كما قد سوي الله تعالي بين جميع المخلوقات في ذم الشرك بها وان كانت معظمة قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح والعزير والملاءكة فقال تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي يرجون --------------------------------------------------------------الي كما يتقربون الي وقد قال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش	110	-7533071815986274193	715	1415.0	585	779	91.78433990478516	129	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0205	false	4330829575384061727	0	169	0	905	1581	300	الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فبين ان الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وبين ان الخشية والتقوي لله وحده فلم يامر ان يخشي مخلوق ولا يتقي مخلوق وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب فبين سبحانه وتعالي انه كان ينبغي لهءلاء ان يرضوا بما اتاهم الله ورسوله ويقولوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فذكر الرضا بما اتاه الله ورسوله لان الرسول هو الواسطة بيننا وبين الله في تبليغ امره ونهيه وتحليله وتحريمه ووعده ووعيده فالحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله ولهذا قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فليس لاحد ان ياخذ من الاموال الا ما احله الله ورسوله والاموال المشتركة له كمال الفء والغنيمة والصدقات عليه ان يرضي بما اتاه الله ورسوله منها وهو -مقدار حقه لا يطلب زيادة علي ذلك ثم قال تعالي	205	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms110	true	7721334218815638691	131	300	717	1621	1621	300	الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فبين ان الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وبين ان الخشية والتقوي لله وحده فلم يامر ان يخشي مخلوق ولا يتقي مخلوق وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب فبين سبحانه وتعالي انه كان ينبغي لهءلاء ان يرضوا بما اتاهم الله ورسوله ويقولوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فذكر الرضا بما اتاه الله ورسوله لان الرسول هو الواسطة بيننا وبين الله في تبليغ امره ونهيه وتحليله وتحريمه ووعده ووعيد- فالحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله ولهذا قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فليس لاحد ان ياخذ من الاموال الا ما احله الله ورسوله والاموال المشتركة له كمال الفء والغنيمة والصدقات عليه ان يرضي بما اتاه الله ورسوله منها وهو بمقدار حقه لا يطلب زيادة علي ذلك ثم قال تعالي-	110	-7533071815986274193	903	1791.0	735	906	99.66887664794922	166	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	186	262	966	1374	1574	300	تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل--- الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وجعل--- الخشية والتقوي لله وحده فلا-------- يخشي الا الله ولا يتقي الا الله وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وقال تعالي فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل	214	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms110	true	7721334218815638691	125	184	686	994	1621	300	تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فبين ان الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وبين ان الخشية والتقوي لله وحده فلم يامر ان يخشي مخلوق ---ولا يتقي ---مخلوق وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وقال	110	-7533071815986274193	274	492.5	220	422	64.92890930175781	47	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3040	false	4435700191807983544	28	77	176	444	1625	300	تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل--- الطاعة لله والرسول وجعل------------------------------------ الخشية والتقوي لله --------------------------------------وحده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	3040	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms110	true	7721334218815638691	125	191	686	1031	1621	300	تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فبين ان الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وبين ان الخشية والتقوي لله وحده فلم يامر ان يخشي مخلوق ولا يتقي مخلوق وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب	110	-7533071815986274193	257	481.0	208	345	74.49275207519531	46	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7850	false	1486736857803185713	145	242	741	1291	1599	300	تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال- طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الانبياء كالمسيح و--عزير ويدعون الملاءكة فاخبرهم تعالي ان هءلاء عبيده-------------- يرجون رحمته ويخافون عذابه ويتقربون	7850	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms110	true	7721334218815638691	27	122	142	674	1621	300	تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون ----------المسيح والعزير و------الملاءكة ف---قال تعالي--- هءلاء الذين تدعونهم عبادي يرجون الي كما -------------يتقربون	110	-7533071815986274193	499	930.5	408	567	88.0070571899414	83	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7908	false	5719895272489119274	0	59	0	326	1578	300	الي الله راغبون ف-في الايتاء قال اتاهم الله ورسوله لان الرسول هو الواسطة بيننا وبين الله في تبليغ امره ونهيه وتحليله وتحريمه ووعده ووعيده فالحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله------ قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فلهذا قال تعالي ولو انهم رضو---ا ما اتاهم الله ورسوله	7908	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms110	true	7721334218815638691	213	274	1153	1484	1621	300	الي الله راغبون فذكر ال--رضا بما اتاه- الله ورسوله لان الرسول هو الواسطة بيننا وبين الله في تبليغ امره ونهيه وتحليله وتحريمه ووعده ووعيد- فالحلال ما حلله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله ولهذا قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فليس لاحد ان ياخذ من الاموال الا ما احله- الله ورسوله	110	-7533071815986274193	286	508.5	231	336	85.11904907226562	47	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms9809	false	-5489423088050420917	45	174	222	934	1603	300	الملاءكة ولا الانبياء ولا الصالح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولا الشمس ولا القمر ولا الكواكب ولا الاوثان ولا غير ذلك بل قد بين ان من اتخذ الملاءكة والنبيين اربابا فهو كافر قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا ذم الله سبحانه وتعالي لمن يدعو الملاءكة والانبياء وغيرهم من الصالحين وبين ان----------------------------------------- هءلاء الذين يدعونهم لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويله وانهم يتقربون الي	9809	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms110	true	7721334218815638691	1	123	4	678	1621	300	الملاءكة و---الانبياء و---الصالحين وغيرهم ولا فرق بين نبي ونبي وهذا كما قد سوي الله تعالي بين جميع المخلوقات في ذم الشرك بها وان كانت معظمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة ----------------------------------------------من السلف كان اقوام يدعون المسيح والعزير والملاءكة فقال تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي يرجون الي كما--------------------- يتقربون الي	110	-7533071815986274193	481	775.0	394	860	55.930233001708984	81	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0205	false	4330829575384061727	169	300	905	1581	1581	300	وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله فان الحسب هو الكافي والله وحده ---كاف عباده المءمنين كما قال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي هو وحده حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين هذا هو القول الصواب الذي قاله جمهور السلف والخلف كما بين في موضع اخر والمراد ان الله كاف للرسول ولمن اتبعه فكل من اتبع الرسول فالله كافيه وهاديه وناصره ورازقه ثم قال تعالي سيءتينا الله من فضله ورسوله فذكر الايتاء لله ورسوله لكن وسطه بذكر الفضل فان الفضل لله وحده بقوله سيءتينا الله من فضله ورسوله ثم قال تعالي انا الي الله راغبون فجعل الرغبة الي الله وحده دون الرسول وغيره من المخلوقات فقد تبين ان الله سوي بين المخلوقات في هذه الاحكام لم يجعل لاحد من المخلوقين سواء كان نبيا او ملكا ان يقسم-	205	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms111	true	8957983656685273349	0	132	0	680	1503	300	وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله فان الحسب هو الكافي والله وحده هو كاف عباده المءمنين كما قال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي هو وحده حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين هذا هو القول الصواب الذي قاله جمهور السلف والخلف كما بين في موضع اخر والمراد ان الله كاف للرسول ولمن اتبعه فكل من اتبع الرسول فالله كافيه وهاديه وناصره ورازقه ثم قال تعالي سيءتينا الله من فضله ورسوله فذكر الايتاء لله ورسوله لكن وسطه بذكر الفضل فان الفضل لله وحده بقوله سيءتينا الله من فضله ورسوله ثم قال تعالي انا الي الله راغبون فجعل الرغبة الي الله وحده دون الرسول وغيره من المخلوقات فقد تبين ان الله سوي بين المخلوقات في هذه الاحكام لم يجعل لاحد من المخلوقين سواء كان نبيا او ملكا ان يقسم	111	-7533071815986274193	676	1341.0	546	680	99.4117660522461	131	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0206	false	-8450595384128238249	0	169	0	828	1511	300	به ولا يتوكل عليه ولا يرغب اليه ولا يخشي ولا يتقي وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فقد تهدد سبحانه من دعا شيءا من دون الله وبين انهم لا ملك لهم مع الله ولا شركا- في ملكه وانه ليس له عون ولا ظهير من المخلوقين فقطع تعلق القلوب بالمخلوقات رغبة ورهبة وعبادة واستعانة ولم يبق الا الشفاعة وهي حق لكن قال الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وهكذا دلت الاحاديث الصحيحة في الشفاعة يوم القيامة اذا اتي الناس ادم واولي العزم نوحا وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم فيردهم كل واحد الي الذي بعده الي ان ياتوا المسيح فيقول لهم اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال صلي الله عليه وسلم فياتوني فاذهب الي ربي فاذا رايته خررت ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي	206	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms111	true	8957983656685273349	132	300	680	1503	1503	300	به ولا يتوكل عليه ولا يرغب اليه ولا يخشي ولا يتقي وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له فق- تهدد سبحانه من دعا شيءا من دون الله وبين انهم لا ملك لهم مع الله ولا شركاء في ملكه وانه ليس له عون ولا ظهير من المخلوقين فقطع تعلق القارب بالمخلوقات رغبة ورهبة وعبادة واستعانة ولم يبق الا الشفاعة وهي حق لكن قال الله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وهكذا دلت الاحاديث الصحيحة في الشفاعة يوم القيامة اذا اتي الناس ادم واولي العزم نوحا وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم فيردهم كل واحد الي الذي بعده الي ان ياتوا المسيح فيقول---- اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال صلي الله عليه وسلم فياتوني فاذهب الي ربي فاذا رايته خررت ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي-	111	-7533071815986274193	820	1616.5	653	829	98.91435241699219	163	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0232	false	408152350565345042	89	180	433	922	1482	300	تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون فالشفاعة نوعان احدهما الشفاعة التي نفاها الله تعالي كالتي اثبتها المشركون ومن ضاهاهم من جهال هذه الامة وضلالهم وهي شرك والثاني ان يشفع الشفيع باذن الله وه-ذه التي اثبتها الله تعالي لعباده الصالحين ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ---ياتي ويسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ف---------------------------------------------------------------احمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي	232	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms111	true	8957983656685273349	224	300	1116	1503	1503	300	تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهكذا دلت الاحاديث الصحيحة في الشف-------------------------------------------------------اعة يوم القيامة اذا اتي الناس ادم واولي العزم نوحا وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم فيردهم كل واحد الي الذي بعده الي ان ياتوا المسيح فيقول اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال صلي الله عليه وسلم فياتوني فاذهب الي ربي فاذا رايته خررت ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي-	111	-7533071815986274193	124	180.0	99	718	17.27019500732422	20	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0621	false	-431635147944354043	202	299	1082	1600	1609	300	وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله لان الاتيان هو الاعطاء الشرعي وذلك يتضمن الاباحة والاحلال الذي بلغه الرسول فان الحلال ما احله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واما الحسب فهو الكافي والله وحده--- كاف عب-ده ---------كما قال تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فهو وحده حسبهم كلهم وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي ح--------سبك وحسب من اتبعك من المءمنين---- هو الله فهو كافيكم كلكم وليس -------------------------------------المراد ان الله	621	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms111	true	8957983656685273349	0	54	0	273	1503	300	وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله--------------------------------------------------------------------------- فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسب ه-و الكافي والله وحده هو كاف عباده المءمنين كما قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي هو وحده حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين هذا هو القول الصواب الذي قاله جمهور السلف والخلف كما بين في موضع اخر والمراد ان الله	111	-7533071815986274193	186	295.0	149	580	32.068965911865234	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3015	false	9028360592509224063	143	233	714	1187	1550	300	وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله----------------------------------------------------- كما قال في الاية الاخري الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ومثله قوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي ح--------سبك وحسب ------------المءمنين--------------------------------------------------------------------- كما قال اليس الله بكاف عبد-----------------------------------------------------------------ه ثم قال------ سيءتينا الله من فضله ورسوله فجعل الايتاء لله والرسول وقدم ذك------ر ال----------فضل لان الفضل بيد الله -------يءتي------ه من يشاء والله ذو الفضل العظيم وله الفضل علي رسوله وعلي المءمنين وقال انا الي الله راغبون فجعل الرغبة الي الله وحده	3015	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms111	true	8957983656685273349	0	105	0	544	1503	300	وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله فان الحسب هو الكافي والله وحده هو كاف عباده المءمنين كما قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي هو وحده حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين هذا هو القول الصواب الذي قاله جمهور السلف والخلف كما بين في موضع اخر والمراد ا--ن الله -كاف للرسول ولمن اتبعه فكل من اتبع الرسول فالله كافيه وهاديه وناصره ورازقه ثم قال تعالي سيءتينا الله من فضله ورسوله فذكر الايتاء لله و--رسوله لكن وسطه بذكر الفضل فان ال----------فضل لله وحده بقوله سيءتينا الله من فضله ورسوله ثم قال تعالي----------------------------------------- انا الي الله راغبون فجعل الرغبة الي الله وحده	111	-7533071815986274193	248	335.0	193	715	34.6853141784668	40	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7851	false	2501825544660878604	8	89	33	430	1477	300	ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ومحمد سيد الشفعاء لديه وشفاعته اعظم الشفاعات وجاهه عند الله اعظم الجاهات ويوم القيامة اذا طلب الخلق الشفاعة من ادم ثم من نوح ثم من --ابراهيم ثم من موسي ثم من عيسي--------------- كل واحد يحيلهم علي الاخر فاذا جاءوا الي-- المسيح -يقول اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال--------------------------- فاذهب ف--------اذا رايت ربي خررت له ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي	7851	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms111	true	8957983656685273349	225	300	1122	1503	1503	300	ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وهكذا دلت الاحاديث الصحيحة في الشفاعة ------------------------------------يوم القيامة اذا اتي الناس----------- ادم واولي العزم نوحا وابراهيم و-----موسي و-----عيسي بن مريم فيردهم كل واحد------- الي الذي بعده الي ان ياتوا المسيح فيقول اذهبوا الي محمد عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال صلي الله عليه وسلم فياتوني فاذهب الي ربي فاذا رايته--- خررت--- ساجدا واحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال لي-	111	-7533071815986274193	249	340.0	194	452	55.088497161865234	38	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7908	false	5719895272489119274	59	98	326	522	1578	300	وقالوا حسبنا الله ولم يقل هنا ورسوله لان ال-----------------له وحده حسب جميع عبادة المءمنين كما قال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي هو ح-----سبك وحسب من اتبعك من المءمنين -----وقال- تعالي ان وليي الله	7908	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms111	true	8957983656685273349	0	43	0	218	1503	300	وقالوا حسبنا الله ولم يقل---- ورسوله فان الحسب هو الكافي والله وحده هو كاف-- عباده المءمنين كما قال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي هو وحده حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين هذا هو القول الصواب الذي قاله	111	-7533071815986274193	170	283.0	135	224	75.89286041259766	26	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0206	false	-8450595384128238249	169	300	828	1511	1511	300	اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حدا فادخلهم الجنة وذكر تمام الخبر فبين المسيح ان محمدا هو الشافع المشفع لانه عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبين محمد عبد الله ورسوله افضل الخلق واوجه الشفعاء واكرمهم علي الله تعالي انه ياتي فيسجد ويحمد لا يبدا بالشفاعة حتي يءذن له فيقال له ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع وذكر ان ربه يحد له حدا فيدخلهم الجنة وهذا كله يبين ان الامر كله لله هو الذي يكرم الشفيع بالاذن له في الشفاعة والشفيع لا يشفع الا فيمن ياذن الله له ثم يحد للشفيع حدا فيدخلهم الجنة فالامر بمشيءته وقدرته واختياره واوجه الشفعاء وافضلهم هو عنده الذي فضله علي غيره واختاره واصطفاه بكمال عبوديته وطاعته وانابته وموافقته لربه فيما يحبه ويرضاه واذا كان-	206	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms112	true	7606262399474744158	0	131	0	683	1560	300	اي محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فيحد لي حد- فادخلهم الجنة وذكر تمام الخبر فبين المسيح ان محمدا هو الشافع المشفع لانه عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبين محمد عبد الله ورسوله افضل الخلق واوجه الشفعاء واكرمهم علي الله تعالي انه ياتي فيسجد ويحمد لا يبدا بالشفاعة حتي يءذن له فيقال له ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع وذكر ان ربه يحد له حدا فيدخلهم الجنة وهذا كله يبين ان الامر كله لله هو الذي يلزم الشفيع بالاذن له في الشفاعة والشفيع لا يشفع الا فيمن ياذن الله له ثم يحد للشفيع حدا فيدخلهم الجنة فالامر بمشيءته وقدرته واختياره واوجه الشفعاء وافضلهم هو عنده الذي فضله علي غيره واختاره واصطفاه بكمال عبوديته وطاعته وانابته وموافقته لربه فيما يحبه ويرضاه واذا كان	112	-7533071815986274193	679	1345.0	549	684	99.26900482177734	128	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0207	false	-8214025172149607427	0	168	0	873	1559	300	الاقسام بغير الله والرغبة اليه وخشيته وتقواه ونحو ذلك هي من الاحكام التي اشتركت المخلوقات فيها فليس لمخلوق ان يقسم به ولا يتقي ولا يتوكل عليه وان كان افضل المخلوقات ولا يستحق ذلك احد من الملاءكة والنبيين فضلا عن غيرهم من المشايخ والصالحين ف--سءال الله تعالي بالمخلوقات ان كان بما اقسم به وعظمه من المخلوقات فيسوغ السءال بذلك كله وان لم ---يكن ساءغا -لم يجز ان يسال بشء من ذلك والتفريق في ذلك بين معظم ومعظم كتفريق من فرق فزعم انه يجوز الحلف ببعض المخلوقات دون بعض وكما ان هذا فرق باطل فكذلك الاخر ولو فرق مفرق بين ما يءمن به وبين ما لا يءمن به قيل له فيجب الايمان بالملاءكة والنبيين ويءمن بكل ما اخبر به الرسول مثل منكر ونكير والحور العين والولدان وغير ذلك افيجوز ان يقسم بهذه المخلوقات لكونه يجب الايمان بها ام يجوز السءال بها كذلك فتبين ان السءال بالاسباب اذا لم يكن المسءول به سببا لاجابة الدعاء فلا فرق بين السءال بمخلوق ومخلوق كما لا فرق بين القسم بمخلوق ومخلوق وكل ذلك غير	207	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms112	true	7606262399474744158	131	300	683	1560	1560	300	الاقسام بغير الله والرغبة اليه وخشيته وتقواه ونحو ذلك هي من الاحكام التي اشتركت المخلوقات فيها فليس لمخلوق ان يقسم به ولا يتقي ولا يتوكل عليه وان كان افضل المخلوقات ولا يستحق ذلك احد من الملاءكة والنبيين فضلا عن غيرهم من المشايخ والصالحين فالسءال -لله تعالي بالمخلوقات ان كان بما اقسم به وعظمه من المخلوقات فيسوغ السءال بذلك كله وان لا لم يكن ساءغا ولم يجز ان يسال بشء من ذلك والتفريق في ذلك بين معظم ومعظم كتفريق من فرق فزعم انه يجوز الحلف ببعض المخلوقات دون بعض وكما ان هذا فرق باطل فكذلك الاخر ولو فرق مفرق بين ما يءمن به وبين ما لا يءمن به قيل له فيجب الايمان بالملاءكة والنبيين ويءمن بكل ما اخبر به الرسول مثل منكر ونكير والحور العين والولدان وغير ذلك افيجوز ان يقسم بهذه المخلوقات لكونه يجب الايمان بها ام يجوز السءال بها كذلك فتبين ان السءال بالاسباب اذا لم يكن المسءول به سببا لاجابة الدعاء فلا فرق بين السءال بمخلوق ومخلوق كما لا فرق بين القسم بمخلوق ومخلوق وكل ذلك غير-	112	-7533071815986274193	870	1715.5	703	879	98.97611236572266	163	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0207	false	-8214025172149607427	168	300	873	1559	1559	300	جاءز فتبين انه لا يجوز ذلك كما قاله من قاله من العلماء والله اعلم واما قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فكانت اليهود تقول للمشركين سوف يبعث هذا النبي ونقاتلكم معه فنقتلكم لم يكونوا يقسمون علي الله بذاته ولا يسالون به او يقولون اللهم ابعث هذا النبي الامي لنتبعه ونقتل هءلاء معه هذا هو النقل الثابت عند اهل التفسير وعليه يدل القران فانه قال تعالي وكانوا من قبل يستفتحون والاستفتاح الاستنصار وهو طلب الفتح والنصر فطلب الفتح والنصر به هو ان يبعث فيقاتلونهم معه فبهذا ينصرون ليس هو باقسامهم به وسءالهم به اذ لو كان كذلك لكانوا اذا سالوا او اقسموا به نصروا ولم يكن الامر كذلك بل لما بعث الله محمدا------------------- نصر الله من امن به وجاهد معه علي من خالفه وما ذكره بعض المفسرين من انهم كانوا-	207	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms113	true	3648620914621223340	0	136	0	706	1563	300	جاءز فتبين انه لا يجوز ذلك كما قاله من قاله من العلماء والله اعلم واما قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فكانت اليهود تقول للمشركين سوف يبعث هذا النبي ونقاتلكم معه فنقتلكم لم يكونوا يقسمون علي الله بذاته ولا يسالون به بل يقولون اللهم ابعث هذا النبي الامي لنتبعه ونقتل هءلاء معه هذا هو النقل الثابت عند اهل التفسير وعليه يدل القران فانه قال تعالي وكانوا من قبل يستفتحون والاستفتاح الاستنصار وهو طلب الفتح والنصر فطلب الفتح والنصر به هو ان يبعث فيقاتلونهم معه فبهذا ينصرون ليس هو باقسامهم به وسءالهم به اذ لو كان كذلك لكانوا اذا سالوا او اقسموا به نصروا ولم يكن الامر كذلك بل لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم نصر الله من امن به وجاهد معه علي من خالفه وما ذكره بعض المفسرين من انهم كانوا	113	-7533071815986274193	684	1349.0	553	706	96.88385009765625	131	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0208	false	3480287037949002903	0	159	0	822	1524	300	يقسمون به او يسالون به فهو نقل شاذ مخالف للنقول الكثيرة المستفيضة المخالفة له وقد ذكرنا طرفا من ذلك في دلاءل النبوة وفي كتاب الاستغاثة الكبير و كتب السير و دلاءل النبوة و التفسير مشحونة بذلك قال ابو العالية وغيره كان اليهود اذا استنصروا بمحمد -------------------علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نغلب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله------------------- فانزل الله تعالي هذه الايات فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين وروي محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري عن رجال من قومه قالوا مما دعانا الي الاسلام مع رحمة الله وهداه ما كنا نسمع من رجال يهود وكنا اهل شرك واصحاب اوثان وكانوا اهل كتاب عندهم علم ليس عندنا وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور فاذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا قد تقارب زمان نبي يبعث الان فنقتلكم معه قتل عاد	208	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms113	true	3648620914621223340	136	300	706	1563	1563	300	يقسمون به او يسالون به فهو نقل شاذ مخالف للنقول الكثيرة المستفيضة المخالفة له وقد ذكرنا طرفا من ذلك في دلاءل النبوة وفي كتاب الاستغاثة الكبير و-كتب السيرة ودلاءل النبوة و-التفسير مشحونة بذلك قال ابو العالية وغيره كان اليهود اذا استنصروا بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نغلب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الايات فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين وروي محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري عن رجال من قومه قالوا مما دعانا الي الاسلام مع رحمة الله وهداه ما كنا نسمع من رجال يهود وكنا اهل شرك واصحاب اوثان وكانوا اهل كتاب عندهم علم ليس عندنا وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور فاذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا قد تقارب زمان نبي يبعث الان فنقتلكم معه قتل عاد-	113	-7533071815986274193	816	1586.0	662	860	94.88372039794922	151	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0209	false	7245002406563842837	145	197	727	1008	1538	300	ابي العالية قال كانت- اليهود ت----ستنصر-- بمحمد -------------------علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله فقال الله ف--------------------------------------لما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين	209	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms113	true	3648620914621223340	170	234	899	1243	1563	300	ابو العالية وغيره كان اليهود اذا استنصروا بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نغلب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله -صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الايات فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين	113	-7533071815986274193	264	477.0	213	345	76.52173614501953	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0208	false	3480287037949002903	159	300	822	1524	1524	300	وارم كثيرا ما كنا نسمع ذلك منهم فلما بعث الله محمدا رسولا من عند الله اجبناه حين دعانا الي الله وعرفنا ما كانوا يتوعدونا -به فبادرناهم اليه فامنا به وكفروا به ففينا وفيهم نزل هءلاء الايات التي في البقرة ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين ولم يذكر -بن ابي حاتم وغيره ممن جمع كلام مفسري السلف الا هذا وهذا لم يذكر فيه السءال به عن احد من السلف بل ذكروا الاخبار به او سءال الله ان يبعثه فروي -بن ابي حاتم عن ابي رزين عن الضحاك عن -بن عباس في قوله------ تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا قال يستظهرون يقولون نحن نعين محمدا عليهم وليسوا كذلك يكذبون وروي عن معمر عن قتادة في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون-	208	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms114	true	4039169303013265440	0	142	0	713	1509	300	وارم كثيرا ما كنا نسمع ذلك منهم فلما بعث الله محمدا رسولا من عند الله اجبناه حين دعانا الي الله وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناهم اليه فامنا به وكفروا به ففينا وفيهم نزل هءلاء الايات التي في البقرة ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين ولم يذكر ابن ابي حاتم وغيره ممن جمع كلام مفسري السلف الا هذا وهذا لم يذكر فيه السءال به عن احد من السلف بل ذكروا الاخبار به او سءال الله ان يبعثه فروي ابن ابي حاتم عن ابي رزين عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالي تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا قال يستظهرون يقولون نحن نعين محمدا عليهم وليسوا كذلك يكذبون وروي عن معمر عن قتادة في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون	114	-7533071815986274193	700	1371.5	561	713	98.17671966552734	137	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0209	false	7245002406563842837	0	150	0	755	1538	300	علي الذين كفروا قال كانوا يقولون انه سياتي نبي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وروي باسناده عن -بن اسحاق حدثنا محمد بن ابي محمد قال اخبرني عكرمة او سعيد بن جبير عن -بن عباس ان يهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله -------------------قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور وداود بن سلمة يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد------------------- ونحن اهل شرك وتخبرونا بانه مبعوث وتصفونه بصفته فقال سلام بن مشكم اخو بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله تعالي في ذلك-- ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين وروي باسناده عن الربيع بن انس عن ابي العالية قال كانت اليهود	209	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms114	true	4039169303013265440	142	300	713	1509	1509	300	علي الذين كفروا قال كانوا يقولون انه سياتي نبي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وروي باسناده عن ابن اسحاق حدثنا محمد بن ابي محمد قال اخبرني عكرمة او سعيد بن جبير عن ابن عباس ان يهود كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور وداود بن سلمة يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلي الله عليه وسلم ونحن اهل شرك وتخبرونا بانه مبعوث وتصفونه بصفته فقال سلام بن مشكم اخو بني النضير ما جاءنا بشء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله تعالي من قولهم ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين وروي باسناده عن الربيع بن انس عن ابي العالية قال كانت اليهود-	114	-7533071815986274193	749	1444.5	600	797	93.9774169921875	145	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0208	false	3480287037949002903	43	93	228	501	1524	300	استنصروا بمحمد -------------------علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نغلب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول ا-----------------------------لله فانزل الله تعالي هذه الايات فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين	208	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms115	true	8779880769143287137	0	55	0	291	1553	300	تستنصر-- بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلموت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله ف----------------------------لما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين	115	-7533071815986274193	239	444.5	194	321	74.45482635498047	40	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0209	false	7245002406563842837	150	300	755	1538	1538	300	تستنصر بمحمد -------------------علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلمون انه رسول الله------------------- فقال الله فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين واما الحديث الذي يروي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت يهود فعاذت بهذا الدعاء اللهم انا نسالك بحق محمد النبي الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا اخر الزمان الا نصرتنا عليهم فكانوا اذا دعوا بهذا الدعاء هزموا غطفان فلما بعث النبي كفروا -------------------به فانزل الله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه وقال ادت الضرورة الا اخراجه وهذا مما انكره عليه العلماء فان عبد الملك بن هارون من اضعف الناس وهو-	209	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms115	true	8779880769143287137	0	162	0	842	1553	300	تستنصر بمحمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي العرب يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتي نعذب المشركين ونقتلهم فلما بعث الله محمدا وراوا انه من غيرهم كفروا به حسدا للعرب وهم يعلموت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين واما الحديث الذي يروي عن عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت يهود فعاذت بهذا الدعاء اللهم انا نسالك بحق محمد النبي الامي الذي وعدتنا ان تخرجه لنا اخر الزمان الا نصرتنا عليهم فكانوا اذا دعوا بهذا الدعاء هزموا غطفان فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم كفروا به فانزل الله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا الحديث رواه الحاكم في مستدركه وقال ادت الضرورة الي اخراجه وهذا مما انكره عليه العلماء فان عبد الملك بن هارون من اضعف الناس وهو	115	-7533071815986274193	776	1508.0	628	842	92.1615219116211	146	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0210	false	2373095920736857057	0	133	0	691	1549	300	عند اهل العلم بالرجال متروك بل كذاب وقد تقدم ما ذكره يحيي بن معين وغيره من الاءمة في حقه قلت وهذا الحديث من جملتها وكذلك الحديث الاخر----- يرويه عن ابي بكر كما تقدم ومما يبين ذلك ان قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا انما نزلت باتفاق اهل التفسير والسير في اليهود المجاورين للمدينة اولا كبني قينقاع وقريظة والنضير وهم الذين كانوا يحالفون الاوس والخزرج وهم الذين عاهدهم النبي -------------------لما قدم المدينة ثم لما نقضوا العهد حاربهم فحارب اولا بني قينقاع ثم النضير وفيهم نزلت سورة الحشر ثم قريظة عام الخندق فكيف يقال نزلت في يهود خيبر كالبيهقي فان هذا من كذاب جاهل لم يحسن كيف يكذب ومما يبين ذلك انه ذكر فيه انتصار اليهود علي غطفان لما دعوا بهذا الدعاء وهذا مما لم ينقله احد غير هذا الكذاب ولو كان	210	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms115	true	8779880769143287137	162	300	842	1553	1553	300	عند اهل العلم بالرجال متروك بل كذاب وقد تقدم ما ذكره يحيي بن معين وغيره من الاءمة في حقه قلت وهذا الحديث من جملتها وكذلك الحديث الاخر الذي يرويه عن ابي بكر كما تقدم ومما يبين ذلك ان قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا انما نزلت باتفاق اهل التفسير والسير في اليهود المجاورين للمدينة اولا كبني قينقاع وقريظة والنضير وهم الذين كانوا يحالفون الاوس والخزرج وهم الذين عاهدهم النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة ثم لما نقضوا العهد حاربهم فحارب اولا بني قينقاع ثم النضير وفيهم نزلت سورة الحشر ثم قريظة عام الخندق فكيف يقال نزلت في يهود خيبر وغطفان-- فان هذا من كذ-ب جاهل لم يحسن كيف يكذب ومما يبين ذلك انه ذكر فيه انتصار اليهود علي غطفان لما دعوا بهذا الدعاء وهذا مما لم ينقله احد غير هذا الكذاب ولو كان-	115	-7533071815986274193	681	1321.5	549	715	95.24475860595703	130	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0210	false	2373095920736857057	133	300	691	1549	1549	300	هذا مما وقع لكان مما تتوفر دواعي الصادقين علي نقله ومما ينبغي ان يعلم ان مثل هذا اللفظ لو كان مما يقتضي السءال به والاقسام به علي الله تعالي لم يكن مثل هذا مما يجوز ان يعتمد عليه في الاحكام لانه اولا لم يثبت وليس في الاية ما يدل عليه ولو ثبت لم يلزم ان يكون هذا شرعا لنا فان الله تعالي قد اخبر عن سجود اخوة يوسف وابويه واخبر عن الذين غلبوا علي اهل الكهف انهم قالوا لنتخذن عليهم مسجدا ونحن قد نهينا عن بناء المساجد علي القبور ولفظ الاية انما فيه انهم كانوا يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا كقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والاستفتاح طلب الفتح وهو النصر ومنه الحديث الماثور ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين اي يستنصر بهم اي بدعاءهم كما قال وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم بصلاتهم ودعاءهم واخلاصهم وهذا قد يكون بان يطلبوا من الله تعالي ان ينصرهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان بان يعجل بعث ذلك النبي اليهم-	210	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms116	true	-983710264656143503	0	166	0	855	1536	300	هذا مما وقع لكان مما تتوفر دواعي الصادقين علي نقله ومما ينبغي ان يعلم ان مثل هذا اللفظ لو كان---- يقتضي السءال به والاقسام به علي الله تعالي لم يكن مثل هذا مما يجوز ان يعتمد عليه في الاحكام لانه اولا لم يثبت وليس في الاية ما يدل عليه ولو ثبت لم يلزم ان يكون هذا شرعا لنا فان الله تعالي قد اخبر عن سجود اخوة يوسف وابويه واخبر عن الذين غلبوا علي اهل الكهف انهم قالوا لنتخذن عليهم مسجدا ونحن قد نهينا عن بناء المساجد علي القبور ولفظ الاية انما فيه انهم كانوا يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وهذا كقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح والاستفتاح طلب الفتح وهو النصر ومنه الحديث الماثور ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين اي يستنصر بهم اي بدعاءهم كما قال وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم بصلاتهم ودعاءهم واخلاصهم وهذا قد يكون بان يطلبوا من الله تعالي ان ينصرهم بالنبي المبعوث في اخر الزمان بان يعجل بعث ذلك النبي اليهم	116	-7533071815986274193	854	1696.5	689	859	99.41793060302734	165	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0211	false	2573974647432404500	0	133	0	680	1596	300	لينتصروا به عليهم لا لانهم اقسموا علي الله وسالوا به ولهذا قال تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين فلو لم ترد الاثار التي تدل علي ان هذا معني الاية لم يجز لاحد ان يحمل الاية علي ذلك المعني المتنازع فيه بلا دليل لانه لا دلالة فيها عليه- فكيف وقد جاءت الاثار بذلك واما ما تقدم ذكره عن اليهود من انهم كانوا ينصرون فقد بينا انه شاذ وليس هو من الاثا-ر المعروفة في هذا الباب فان اليهود لم يعرف انها غلبت العرب بل كانوا مغلوبين معهم وكانوا يحالفون العرب فيحالف كل فريق فريقا كما كانت قريظة حلفاء الاوس وكانت النضير حلفاء الخزرج واما كون اليهود كانوا ينتصرون علي العرب فهذا لا يعرف بل المعروف خلافه والله تعالي قد اخبر بما يدل علي ذلك فقال تعالي ضربت عليهم الذلة اين	211	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms116	true	-983710264656143503	166	300	855	1536	1536	300	لينتصروا به عليهم لا لانهم اقسموا علي الله وسالوا به ولهذا قال تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين فلو لم ترد الاثار التي تدل علي ان هذا معني الاية لم يجز لاحد ان يحمل الاية علي ذلك المعني المتنازع فيه بلا دليل لانه لا دلالة فيها عليها فكيف وقد جاءت الاثار بذلك واما ما تقدم ذكره عن اليهود من انهم كانوا ينصرون فقد بينا انه شاذ وليس هو من الي ثار المعروفة في هذا الباب فان اليهود لم يعرف انها غلبت العرب بل كانوا مغلوبين معهم وكانوا يحالفون العرب فيحالف كل فريق فريقا كما كانت قريظة حلفاء الاوس وكانت النضير حلفاء الخزرج واما كون اليهود كانوا ينتصرون علي العرب فهذا لا يعرف بل المعروف خلافه والله تعالي قد اخبر بما يدل علي ذلك فقال تعالي ضربت عليهم الذلة اين-	116	-7533071815986274193	676	1340.0	544	682	99.12023162841797	130	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0211	false	2573974647432404500	133	300	680	1596	1596	300	ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فاليهود من حين ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا علي العرب ولا غيرهم وانما كانوا يقاتلون مع حلفاءهم قبل الاسلام والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه السلام فكذبوه قال تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وكانوا قد قتلوا يحيي بن زكريا وغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال تعالي وضربت عليهم المس-------كنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير --حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون-	211	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	0	168	0	925	1652	300	ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فاليهود من حيث ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس لم يكونوا بمجردهم ينتصرون لا علي العرب ولا غيرهم وانما كانوا يقاتلون مع حلفاءهم قبل الاسلام والذلة ضربت عليهم من حين بعث المسيح عليه السلام فكذبوه قال تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة وقال تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وكانوا قد قتلوا يحيي بن زكريا وغيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون ال-نبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	117	-7533071815986274193	910	1797.5	744	926	98.27214050292969	163	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0212	false	-2108923280650105182	0	132	0	728	1565	300	فاذا لم يكن الصحابة كعمر بن الخطاب وغيره في حياته صلي الله عليه وسلم وبعد موته يقسمون بذاته بل انما كانوا يتوسلون بطاعته او بشفاعته فكيف يقال في دعاء المخلوقين الغاءبين والموتي وسءالهم من الانبياء والملاءكة وغيرهم وقد قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء كالمسيح وعزير وغيرهما فنهي الله عن ذلك واخبر تعالي ان هءلاء يرجون رحمة الله ويخافون عذابه ويتقربون اليه وانهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله عنهم وقد قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين	212	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	168	300	925	1652	1652	300	فاذا لم يكن الصحابة كعمر بن الخطاب وغيره في حياته صلي الله عليه وسلم وبعد موته يقسمون بذاته بل انما كانوا يتوسلون بطاعته او بشفاعته فكيف يقال في دعاء المخلوقين الغاءبين والموتي وسءالهم من الانبياء والملاءكة وغيرهم وقد قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء كالمسيح وعزير وغيرهما فنهي الله عن ذلك واخبر تعالي ان هءلاء يرجون رحمة الله ويخافون عذابه ويتقربون اليه وانهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله عنهم وقد قال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين-	117	-7533071815986274193	727	1449.0	596	728	99.86264038085938	131	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0773	false	-7761256090109444542	85	109	446	584	1661	300	قال------ وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	773	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	143	168	781	925	1652	300	قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	117	-7533071815986274193	138	268.5	114	144	95.83333587646484	24	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3177	false	-5488938701401180327	70	100	381	544	1592	300	ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	3177	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	1	31	3	166	1652	300	ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	117	-7533071815986274193	163	326.0	133	163	100.0	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4449	false	1309385851192695254	272	300	1466	1612	1612	300	ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما-	4449	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	0	28	0	147	1652	300	ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما	117	-7533071815986274193	146	287.0	119	147	99.3197250366211	28	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4538	false	-8177372122235871011	126	239	691	1316	1636	300	قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال- طاءفة من السلف كان اقوام يعبدون --------------------المسيح والعزير والملاءكة فبين الله انهم لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويله كما بين انهم لا يملكون الشفاعة وهذا لا استثناء فيه وان كان الله يجيب دعاءهم ثم قال اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا فبين ان هءلاء المزعومين الذين يدعونهم من دون الله كانوا يرجون رحمة الله ويخافون عذابه ويتقربون اليه بالاعمال الصالحة كساءر عباده المءمنين-------------- وقد قال تعالي	4538	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	206	279	1143	1545	1652	300	قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعو-ن الملاءكة والانبياء كالمسيح و--عزير و--غيرهما فنهي الله عن ذلك واخبر تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء------------------------------------------ يرجون رحمة الله ويخافون عذابه ويتقربون اليه وانهم لا يملكون كشف الضر عن الداعين ولا تحويله عنهم وقد قال تعالي	117	-7533071815986274193	304	510.5	244	660	46.06060791015625	50	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5823	false	4017707174233477995	115	146	585	754	1560	300	ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون --ليسوا	5823	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	1	32	3	174	1652	300	ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فاليهود	117	-7533071815986274193	167	326.5	136	171	97.66082000732422	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms9718	false	5789074900157326216	235	266	1180	1346	1530	300	ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	9718	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms117	true	4253291733793032478	0	31	0	166	1652	300	ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	117	-7533071815986274193	166	332.0	135	166	100.0	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0076	false	2211624780102417279	266	300	1323	1503	1503	300	روي الطبراني في معجمه الكبير انه------ كان في زمن النبي منافق يءذي المءمنين فقال ابو بكر الصديق قوموا بنا لنستغيث برسول الله من هذا المنافق فقال--- النبي -------------------انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله-	76	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms118	true	7256939696500908986	194	228	964	1142	1505	300	روي الطبراني في معجمه الكبير ان منافقا كان------------------- يءذي المءمنين فقال ابو بكر------- قوموا -----نستغيث برسول الله من هذا المنافق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	118	-7533071815986274193	148	235.5	121	209	70.81340026855469	25	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0113	false	6006493600135971370	221	254	1135	1292	1547	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله ان النبي قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	113	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms118	true	7256939696500908986	228	257	1142	1282	1505	300	وفي صحيح مسلم في اخره انه----------------- قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	118	-7533071815986274193	131	244.5	102	157	83.43949127197266	25	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0212	false	-2108923280650105182	132	300	728	1565	1565	300	بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ولهذا نهي النبي------------------- ان يتخذ قبره مسجدا وان يتخذ عيدا وقال في مرض موته لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا اخرجاه في الصحيحين وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه مالك في موطءه وقال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله متفق عليه وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له بعض الاعراب ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقد قال الله تعالي له قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء وقال تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا وقال تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال تعالي-	212	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms118	true	7256939696500908986	0	171	0	853	1505	300	بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ قبره مسجدا وان يتخذ عيدا وقال في مرض موته لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا اخرجاه في الصحيحين وقال اللهم لا تجعل قبري -ثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه مالك في موطءه وقال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله متفق عليه وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له بعض الاعراب ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقد قال الله تعالي--- قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء وقال تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا وقال تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال تعالي	118	-7533071815986274193	833	1638.0	667	857	97.19953155517578	165	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0213	false	-22899817318053514	0	121	0	615	1492	300	ليس لك من الامر شء وهذا تحقيق التوحيد مع انه------------------- اكرم الخلق علي الله واعلاهم منزلة عند الله وقد روي الطبراني في معجمه الكبير ان منافقا كان يءذي المءمنين فقال ابو بكر قوموا نستغيث برسول الله من هذا المنافق فقال له النبي -------------------انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وفي صحيح مسلم في اخره انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم ايضا وغيره انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد وابي هريرة وله طرق متعددة عن غيرهما انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي وسءل مالك	213	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms118	true	7256939696500908986	171	300	853	1505	1505	300	ليس لك من الامر شء وهذا تحقيق التوحيد مع انه صلي الله عليه وسلم اكرم الخلق علي الله واعلاهم منزلة عند الله وقد روي الطبراني في معجمه الكبير ان منافقا كان يءذي المءمنين فقال ابو بكر قوموا نستغيث برسول الله من هذا المنافق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وفي صحيح مسلم في اخره انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم ايضا وغيره انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد وابي هريرة وله طرق متعددة عن غيرهما انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي وسءل مالك-	118	-7533071815986274193	614	1197.0	494	653	94.0275650024414	120	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3485	false	5933988803664160816	106	242	594	1273	1551	300	صحيح مسلم ----عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ليال ان من امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من اهل الارض لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله لا يبقين في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عنه انه ذكر له في مرضه كنيسة بارض الحبشة وذكروا من حسنها وتصاوير فيها فقال ان اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيها تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد وفي الصحيح عنه انه قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي	3485	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms118	true	7256939696500908986	229	271	1146	1352	1505	300	صحيح مسلم في اخره انه قال قبل ان يموت بخمس ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيح مسلم ايضا وغيره انه ---------------------------------------------------------------------------------------قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وفي	118	-7533071815986274193	179	336.0	142	683	26.20790672302246	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3607	false	-3250908070196062899	80	140	406	703	1477	300	وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له --------رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وح-----------------------------------------ده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله	3607	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms118	true	7256939696500908986	53	138	295	694	1505	300	وقال اللهم لا تجعل قبري -ثنا يعبد اشتد غضب الله----------------- علي قوم----------------------------------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه مالك في موطءه وقال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله متفق عليه وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد بل ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له بعض الاعراب ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقد قال الله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا ---الا ما شاء الله ---------------------------------	118	-7533071815986274193	152	208.5	115	506	30.039525985717773	26	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5441	false	8738848833399862011	106	146	544	741	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم هذا الباب كما سد باب الشرك بالكواكب ففي صحيح مسلم عن----ه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	5441	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms118	true	7256939696500908986	216	257	1081	1282	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وفي صحيح مسلم في اخره انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	118	-7533071815986274193	164	291.5	127	201	81.592041015625	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7001	false	-885941120605072338	143	176	734	894	1555	300	صحيح مسلم من حديث جندب انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي ---المسند -------عنه انه قال	7001	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms118	true	7256939696500908986	229	263	1146	1311	1505	300	صحيح مسلم في اخره انه -----قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم ايضا وغيره انه قال	118	-7533071815986274193	140	253.0	109	170	82.35294342041016	26	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7694	false	1356000827810012978	139	183	699	919	1490	300	وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي سنن ابي داود عنه --------قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها	7694	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms118	true	7256939696500908986	228	270	1142	1348	1505	300	وفي صحيح مسلم في اخره انه --------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم ايضا وغيره انه قال لا تجلسوا علي الق--بور ولا تصلوا اليها	118	-7533071815986274193	148	265.5	117	228	64.91227722167969	26	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7715	false	7085241335463527132	146	184	741	927	1536	300	وفي الصحيح ---------عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند وصحيح ابي حاتم عنه صلي الله عليه و-----------سلم انه قال	7715	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms118	true	7256939696500908986	228	263	1142	1311	1505	300	وفي --صحيح مسلم في اخره انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي --------صحيح م---------------------------سلم ايضا وغيره انه قال	118	-7533071815986274193	143	244.5	112	206	69.41747283935547	27	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7757	false	-8579892650015191946	128	159	672	835	1562	300	قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي السنن ع---------------نه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها	7757	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms118	true	7256939696500908986	235	270	1172	1348	1505	300	قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي صحيح مسلم ايضا وغيره انه قال لا تجلسوا علي الق--بور ولا تصلوا اليها	118	-7533071815986274193	131	234.5	104	178	73.59550476074219	23	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7876	false	-7319426612959713627	241	268	1263	1395	1550	300	وفي صحيح مسلم-------- انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	7876	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms118	true	7256939696500908986	228	257	1142	1282	1505	300	وفي صحيح مسلم في اخره انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	118	-7533071815986274193	132	255.5	105	140	94.28571319580078	27	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0094	false	4620814527563353235	92	167	515	886	1604	300	وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال تع--------------------------------------------------------------------الي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه وقال تعالي ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض وقال تعالي يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان وقد بين الله هذا التوحيد في كتابه وحسم مواد الاشراك به حتي لا يخاف احد غير الله ولا يرجو سواه ولا يتوكل الا عليه وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون	94	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms119	true	-8961807559301339182	195	240	958	1192	1504	300	وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال تعالي في فاتحة الكتاب التي هي ام القران اياك نعبد واياك نستعين وقال تعالي ومن الناس من يتخذ من د-----------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقال تعا---------------------------------------------------لي فلا تخشوا الناس واخشون	119	-7533071815986274193	99	155.5	76	439	22.551252365112305	14	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0213	false	-22899817318053514	121	300	615	1492	1492	300	عن رجل نذر ان ياتي قبر النبي فق-------------------ال مالك ان كان اراد القبر فلا ياته وان اراد المسجد فلياته ثم ذكر الحديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد ذكره القاضي اسماعيل في مبسوطه ولو حلف حالف بحق المخلوقين لم تنعقد يمينه ولا فرق في ذلك بين الانبياء والملاءكة وغيرهم ولله تبارك وتعالي حق لا يشركه فيه احد لا الانبياء ولا غيرهم وللانبياء حق وللمءمنين حق ولبعضهم علي بعض حق فحقه تبارك وتعالي ان يعبدوه لا يشركوا به كما تقدم في حديث معاذ ومن عبادته تعالي ان يخلصوا له الدين ويتوكلوا عليه ويرغبوا اليه ولا يجعلوا لله ندا لا في محبته ولا خشيته ولا دعاءه ولا الاستعانة به كما في الصحيحين انه قال------------------- من مات وهو يدعو ندا من دون الله دخل النار وسءل اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك وقيل له ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقد قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين-	213	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms119	true	-8961807559301339182	0	187	0	913	1504	300	عن رجل نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال مالك ان كان اراد القبر فلا ياته وان اراد المسجد فلياته ثم ذكر الحديث لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد ذكره القاضي اسماعيل في مبسوطه ولو حلف حالق بحق المخلوقين لم ينعقد يمينه ولا فرق في ذلك بين الانبياء والملاءكة وغيرهم ولله تبارك وتعال- حق لا يشركه فيه احد لا الانبياء ولا غيرهم وللانبياء حق وللمءمنين حق ولبعضهم علي بعض حق فحقه تبارك وتعالي ان يعبدوه لا يشرك-- به كما تقدم في حديث معاذ ومن عبادته تعالي ان يخلصوا له الدين ويتوكلوا عليه ويرغبوا اليه ولا يجعلوا لله ندا لا في محبته ولا خشيته ولا دعاءه ولا الاستعانة به كما في الصحيحين انه قال صلي الله عليه وسلم من مات وهو يدعو ندا من دون الله دخل النار وسءل اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك وقيل له ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقد قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين	119	-7533071815986274193	870	1703.5	692	916	94.97816467285156	174	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	0	114	0	596	1574	300	انما هو اله واحد فاياي فارهبون فاياي فاعبدون وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال تعالي في فاتحة الكتاب التي هي ام القران اياك نعبد واياك نستعين وقال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون وقال تعالي الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله ولهذا لما كان المشركون يخوفون ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم	214	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms119	true	-8961807559301339182	187	300	913	1504	1504	300	انما هو اله واحد فاياي فارهبون فاياي فاعبدون وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال تعالي في فاتحة الكتاب التي هي ام القران اياك نعبد واياك نستعين وقال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون وقال تعالي الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله ولهذ----ا كان المشركون يخوفون ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم-	119	-7533071815986274193	591	1170.5	479	596	99.16107177734375	111	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0555	false	6466155697127349222	80	134	386	665	1509	300	تعالي في فاتحة الكتاب------------------ اياك نعبد واياك نستعين وقال تعالي فاعبده وتوكل علي-------------------------------------------------------------ه وقال قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب فهذه المعاني كلها صحيحة وهي من صريح التوحيد وبها جاء القران فالعباد لا ينبغي لهم ان يخافوا الا الله كما قال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون وقال تعالي الذين	555	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms119	true	-8961807559301339182	204	243	1005	1209	1504	300	تعالي في فاتحة الكتاب التي هي ام القران اياك نعبد واياك نستعين وقال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلا تخشوا الناس واخشون وقال تعالي الذين	119	-7533071815986274193	107	161.0	86	358	29.888267517089844	18	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0561	false	271718244949251600	193	231	999	1188	1551	300	تعالي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقال تعا-----------------لي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعل-----------------------------------------------------------------------------مون وقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقال تعالي	561	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms119	true	-8961807559301339182	159	236	776	1169	1504	300	تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون فاياي فاعبدون وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال تعالي في فاتحة الكتاب التي هي ام القران اياك نعبد واياك نستعين وقال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقال تعالي	119	-7533071815986274193	154	285.5	120	393	39.18574905395508	25	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms1475	false	-6677891708079069503	5	41	26	197	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم	1475	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms119	true	-8961807559301339182	264	300	1334	1504	1504	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم-	119	-7533071815986274193	170	335.0	135	171	99.41520690917969	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	170	208	907	1091	1556	300	ابراهيم------------------------- عليه السلام قال لهم---------- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم	7799	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms119	true	-8961807559301339182	256	300	1286	1504	1504	300	ابراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم-	119	-7533071815986274193	169	306.5	134	219	77.16895294189453	34	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0205	false	4330829575384061727	0	53	0	277	1581	300	الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فبين ان الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وبين ان الخشية والتقوي لله وحده فلم يامر ان يخشي مخلوق ---ولا يتقي ---مخلوق وقال تع---------------------------------------------------------------الي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وقال	205	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	82	144	421	753	1591	300	الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل--- الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وجعل--- الخشية والتقوي لله وحده فلا-------- يخشي الا الله ولا يتقي الا الله وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل	120	-7533071815986274193	243	431.0	195	346	70.23121643066406	42	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	114	300	596	1574	1574	300	ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وفي الصحيحين عن -بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال لهم النبي------------------- انما ذاك الشرك كما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وجعل الخشية والتقوي لله وحده فلا يخشي الا الله ولا يتقي الا الله وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وقال تعالي فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مءمنين وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل سبحانه الايتاء لله والرسول في اول الكلام واخره كقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا مع جعله الفضل لله وحده والرغبة الي الله وحده وهو تعالي وحده حسبهم لا شريك له في ذلك وروي البخاري-	214	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	0	179	0	939	1591	300	ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما ذاك الشرك كما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وجعل الخشية والتقوي لله وحده فلا يخشي الا الله ولا يتقي الا الله وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وقال تعا---------------------------------------------لي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل سبحانه الايتاء لله والرسول في اول الكلام واخره كقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا مع جعله الفضل لله وحده والرغبة الي الله و---------------حده حسبهم لا شريك له في ذلك وروي البخاري	120	-7533071815986274193	918	1797.0	744	999	91.89189147949219	172	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0215	false	-1983810129338111229	0	122	0	654	1597	300	عن -بن عباس في قوله حسبنا الله ونعم الوكيل قال قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين ومعني ذلك عند جماهير السلف والخلف ان الله وحده حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين كما بسط ذلك بالادلة وذلك ان الرسل عليهم الصلاة والسلام هم الوساءط بيننا وبين الله في امره ونهيه ووعده ووعيده فالحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله فعلينا ان نحب الله ورسوله ونطيع الله ورسوله ونرضي الله ورسوله قال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين وقال تعالي -اطيعوا الله واطيعوا	215	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	179	300	939	1591	1591	300	عن ابن عباس في قوله حسبنا الله ونعم الوكيل قال قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين ومعني ذلك عند جماهير السلف والخلف ان الله وحده حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين كما بسط ذلك بالادلة وذلك ان الرسل عليهم الصلاة والسلام هم الوساءط بيننا وبين الله--- امره ونهيه ووعده ووعيده فالحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والدين ما شرعه الله ورسوله فعلينا ان نحب الله ورسوله ونطيع الله ورسوله ونرضي الله ورسوله قال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين وقال تعالي واطيعوا الله واطيعوا-	120	-7533071815986274193	650	1279.0	530	656	99.08536529541016	117	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0621	false	-431635147944354043	171	290	918	1556	1609	300	وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فقال ----في الاتيان ما اتاهم الله ورسوله وقال في التوكل وقالوا حسبنا الله ولم يقل ورسوله لان الاتيان هو الاعطاء الشرعي وذلك يتضمن الاباحة والاحلال الذي بلغه الرسول فان الحلال ما احله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ---واما الحسب فهو الكافي والله وحده كاف عبده كما قال تعالي الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فهو وحده حسبهم كلهم وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي ح--------------------------------------------سبك وحسب من اتبعك من المءمنين	621	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	122	240	636	1257	1591	300	وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل سبحانه الايتاء ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والرسول في اول الكلام واخره كقوله تعا-لي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا مع جعله الفضل -------------لله وحده والرغبة -----------الي الله وحده حسبهم لا شريك له في ذلك وروي البخاري عن ابن عباس في قوله حسبنا الله ونعم الوكيل قال قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقال تع--------------------الي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين ومعني ذلك عند جماهير السلف والخلف ان الله وحده حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين	120	-7533071815986274193	370	613.5	296	825	44.84848403930664	60	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0622	false	8108347310857202363	122	184	651	968	1533	300	ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وفي الصحيحين عن -بن مسعود انه قال لما نزلت هذه الاية------------------------------------ شق ذلك علي اصحاب -----رسول الله ----------وقالوا واينا لم يظلم نفسه ف----------------------------------------------------قال النبي انما هو الشرك او لم تسمعوا الي قول العبد الصالح--------------------- ان الشرك لظلم عظيم وقال تعالي	622	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	0	77	0	396	1591	300	ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وفي الصحيحين عن ابن مسعود ق----ال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا -اينا لم يظلم نفسه فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما ذاك الشرك كما قا-----------------------------------------ل العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وقال تعالي	120	-7533071815986274193	266	470.0	214	442	60.18099594116211	47	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3028	false	9053293917908088087	146	217	728	1086	1516	300	ينزل به------ سلطانا والخالص من الشرك يحصل له الامن كما قال تع-الي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وقد فسر النبي الظلم هنا بالشرك ففي الصحيح-- عن -بن مسعود ان---------- هذه الاية لما نزلت--------------------------- شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه ف----------------------------------------------------قال النبي انما هذا الشرك الم تسمعوا الي قول العبد الصالح--------------------- ان الشرك لظلم عظيم وقال تعالي ومن	3028	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	0	78	0	400	1591	300	ينزل به عليكم سلطانا فا-------ي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون و-------------------------------في الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما ذاك الشرك كما قا----------------------------------------ل العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وقال تعالي ومن	120	-7533071815986274193	249	393.5	198	478	52.09204864501953	41	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3040	false	4435700191807983544	27	84	171	483	1625	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول--------------------------------- وجعل الخشية والتقو------------------------------------ي لله وحده وقال تعا---------------------------------------------------------------لي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون وقال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب فجعل التحسب ------------------------------------------------------------------------------والرغبة الي الله وحده وهذه -	3040	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	75	172	385	908	1591	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وجعل الخشية والتقوي لله وحده فلا يخشي الا الله ولا يتقي الا الله وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل سبحانه الايتاء لله والرسول في اول الكلام واخره كقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا مع جعله الفضل لله وحده والرغبة الي الله وحده حسبهم	120	-7533071815986274193	255	429.0	207	523	48.757171630859375	42	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3376	false	-7113573867533804689	171	226	830	1134	1556	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله وللرسول--------------------------------- وجعل الخشية والتقوي لله وحده وكذلك في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون ف-----------الايتاء لله والرسول واما التوكل فعلي الله وح-------------------------------------------------------------------------ده والرغبة الي الله وحده	3376	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	75	171	385	902	1591	300	وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فجعل الطاعة لله والرسول فانه من يطع الرسول فقد اطاع الله وجعل الخشية والتقوي لله وحده فلا يخشي الا الله ولا يتقي الا الله وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فجعل سبحانه الايتاء لله والرسول في اول الكلام واخره كقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا مع جعله الفضل لله وحده والرغبة الي الله وحده	120	-7533071815986274193	272	446.5	222	517	52.6112174987793	46	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3605	false	-3160137316771122133	97	145	546	799	1605	300	حسبنا الله ونعم الوكيل ولم يقولوا ورسوله كما قال تعالي الذ--------------ين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي ا-------------------------------ن الله وحده حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين	3605	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	184	240	959	1257	1591	300	حسبنا الله ونعم الوكيل قال قالها ابراهيم حين القي في النار وقالها محمد حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين ومعني ذلك عند جماهير السلف والخلف ان الله وحده حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين	120	-7533071815986274193	218	387.5	174	298	73.15436553955078	39	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5570	false	7805426895551547836	64	102	341	534	1492	300	الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي------------------- وقالوا اينا لم يظلم نفسه ف----------------------------------------------------قال الم تسمعوا الي قول العبد الصالح--------------------- ان الشرك لظلم عظيم	5570	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	23	75	127	385	1591	300	الصحيحين عن ا--------بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما ذاك الشرك كما قا-------------------ل العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	120	-7533071815986274193	165	291.5	133	285	57.894737243652344	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7283	false	-1980836609802444628	78	122	401	625	1580	300	وفي الصحيح-- عن النبي انه---- لما انزل الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي -------------------وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم انما -هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح--------------------- ان الشرك لظلم عظيم وقال	7283	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	22	76	123	390	1591	300	وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال لما -نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما ذاك الشرك كما قا-------ل العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وقال	120	-7533071815986274193	194	315.5	153	275	70.54545593261719	34	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7751	false	6380170400849525316	0	51	0	261	1514	300	الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يارسول الله اينا لم يظلم نفسه فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم انما -هو الشرك الم تسمعوا قول العبد الصالح--------------------- ان الشرك لظلم عظيم -قال تعالي	7751	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms120	true	5543315683348084437	23	77	127	396	1591	300	الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا------------ اينا لم يظلم نفسه فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انما ذاك الشرك كما قا-------ل العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وقال تعالي	120	-7533071815986274193	235	429.5	187	288	81.59722137451172	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0057	false	1577736027628454131	195	232	966	1134	1465	300	وحده فلا يصلي الا لله ولا يصوم الا لله ولا يحج الا---- بيت الله ولا يتوك-----ل الا علي الله ولا يخاف الا الله و--------------------------------------لا ينذر الا لله ولا يحلف الا بالله وفي الصحيحين عن النبي صلي الله	57	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	130	172	712	914	1535	300	وحده فلا يصلي الا لله ولا يصام الا لله ولا يحج الا الي بيت الله ولا تشد الرحال الا الي المساجد الثلاثة لكون هذه المساجد بناها انبياء الله باذن الله ولا ينذر الا لله ولا يحلف الا بالله ولا -------------يدعي الا الله	121	-7533071815986274193	121	193.5	91	215	56.27906799316406	23	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0215	false	-1983810129338111229	122	300	654	1597	1597	300	الرسول وقال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وفي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله------------------- ثلاث -من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد قال تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا فالايمان بالله والرسول -والتعزير والتوقير للرسول وتعزيره -نصره ومنعه والتسبيح بكرة واصيلا لله وحده فان ذلك من العبادة لله والعبادة هي لله وحده فلا يصلي الا لله ولا يصام الا لله ولا يحج الا الي بيت الله ولا تشد الرحال الا الي المساجد الثلاثة لكون هذه المساجد بناها انبياء الله باذن الله ولا ينذر الا لله ولا يحلف الا بالله ولا يدعي الا الله ولا يستغاث الا بالله واما ما خلقه الله سبحانه-	215	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	0	181	0	960	1535	300	الرسول وقال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وفي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد قال تعالي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا فالايمان بالله و--رسوله والتعزير والتوقير للرسول وتعزيره ونصره ومنعه والتسبيح بكرة واصيلا لله وحده فان ذلك من العبادة---- والعبادة هي لله وحده فلا يصلي الا لله ولا يصام الا لله ولا يحج الا الي بيت الله ولا تشد الرحال الا الي المساجد الثلاثة لكون هذه المساجد بناها انبياء الله باذن الله ولا ينذر الا لله ولا يحلف الا بالله ولا يدعي الا الله ولا يستغاث الا بالله واما ما خلقه الله سبحانه	121	-7533071815986274193	935	1830.0	761	966	96.7908935546875	173	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0216	false	663381966735828855	0	117	0	574	1589	300	من الحيوان والنبات والمطر والسحاب وساءر المخلوقات فلم يجعل غيره من العباد واسطة في ذلك الخلق كما جعل الرسل واسطة في التبليغ بل يخلق ما يشاء بما يشاء من الاسباب وليس في المخلوقات شء يستقل بابداع شء بل لا-بد للسبب من اسباب اخر تعاونه ولا-بد من دفع المعارض عنه وذلك لا يقدر عليه الا الله وحده فما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن بخلاف الرسالة فان الرسول وحده كان واسطة في تبليغ رسالته الي عباده واما جعل الهدي في قلوب العباد فهو الي الله تعالي لا الي الرسول كما قال الله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال تعالي ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وكذلك	216	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	181	300	960	1535	1535	300	من الحيوان والنبات والمطر ولاسحاب وساءر المخلوقات فلم يجعل غيره من العباد واسطة في ذلك الخلق كما جعل الرسل واسطة في التبليغ بل يخلق ما يشاء بما يشاء من الاسباب وليس في المخلوقات شء يستقل بابداع شء بل لا بد للسبب من اسباب اخر تعاونه ولا بد من دفع المعارض عنه وذلك لا يقدر عليه الا الله وحده فما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن بخلاف الرسالة فان الرسول وحده كان واسطة في تبليغ رسالته الي عباده واما جعل الهدي في قلوب العباد فهو الي الله تعالي لا الي الرسول كما قال الله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقال تعالي ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وكذلك-	121	-7533071815986274193	571	1125.0	455	576	99.13194274902344	117	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0477	false	-1207265081750131492	117	187	626	970	1527	300	احب اليكم من الله ورسوله وقوله ان الله يحب المتقين يحب المحسنين يحب التوابين ويحب المتطهرين يحب المقسطين وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث -من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	477	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	26	94	163	481	1535	300	احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وفي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم----------------- ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	121	-7533071815986274193	243	424.5	186	345	70.43478393554688	49	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0534	false	-5897778934151176032	25	121	131	637	1587	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره ولهذا كانت المحبة الايمانية هي الموجبة للذوق الايماني والوجد الديني كما في الصحيحين عن انس قال قال رسول الله------------------- ثلاث -من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فجعل صلي الله تعالي	534	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	9	96	46	491	1535	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وف-----------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من ك--------ان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد قال------ تعالي	121	-7533071815986274193	409	766.5	329	530	77.16981506347656	75	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3072	false	-3304519457210168678	5	52	31	243	1455	300	وفي الصحيحين عنه انه قال--------------------------------- ثلاث -من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه -من سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3072	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	39	93	231	477	1535	300	وفي الصحيحين عن- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	121	-7533071815986274193	209	383.0	163	247	84.61538696289062	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3623	false	7402820980318238352	141	195	762	1010	1585	300	وفي الصحيحين عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث -من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار و---قال تعالي	3623	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	39	96	231	491	1535	300	وفي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد قال تعالي	121	-7533071815986274193	234	435.5	183	268	87.31343078613281	48	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5650	false	-1824274299672188375	4	46	20	208	1462	300	ثلاث -من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	5650	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	51	93	288	477	1535	300	ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	121	-7533071815986274193	186	368.0	145	189	98.4126968383789	40	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7712	false	2519513635883109426	87	220	453	1096	1525	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وقال--------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وقال ثلاث -من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	7712	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms121	true	-8500440769860428405	9	94	46	481	1535	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وفي الصحيحين عن انس قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	121	-7533071815986274193	396	758.5	319	677	58.49335479736328	73	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0216	false	663381966735828855	117	300	574	1589	1589	300	دعاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام واستغفارهم وشفاعتهم هو سبب ينفع اذا جعل الله تعالي المحل قابلا له والا فلو استغفر النبي للكفار والمنافقين لم يغفر لهم قال الله تعالي سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم واما الرسل فقد تبين انهم هم الوساءط بيننا وبين الله عز وجل في امره ونهيه ووعده ووعيده وخبره فعلينا ان نصدقهم في كل ما اخبروا به ونطيعهم فيما اوجبوا وامروا وعلينا ان نصدق بجميع انبياء الله عز وجل لا نفرق بين احد منهم ومن سب واحدا منهم كان كافرا مرتدا مباح الدم واذا تكلمنا فيما يستحقه الله تبارك وتعالي من التوحيد بينا ان الانبياء وغيرهم من المخلوقين لا يستحقون ما يستحقه الله تبارك وتعالي من خصاءص فلا يشرك بهم ولا يتوكل عليهم ولا يستغاث بهم كما يستغاث بالله ولا يقسم علي الله بهم ولا يتوسل---- بذواتهم وانما يتوسل بالايمان بهم وبمحبتهم وطاعتهم وموالاتهم وتعزيرهم وتوقيرهم ومعاداة من عاداهم وطاعتهم فيما امروا وتصديقهم فيما اخبروا وتحليل ما حللوه وتحريم ما حرموه والتوسل بذلك علي وجهين احدهما ان يتوسل بذلك الي اجابة الدعاء واعطاء السءال كحديث الثلاثة الذين اووا الي الغار فانهم توسلوا باعمالهم-	216	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms122	true	3791456811815015694	0	184	0	1019	1667	300	دعاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام واستغفارهم وشفاعتهم هو سبب ينفع اذا جعل الله تعالي المحل قابلا له والا فلو استغفر النبي للكفار والمنافقين لم يغفر لهم قال الله تعالي سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم واما الرسل فقد تبين انهم هم الوساءط بيننا وبين الله عز وجل في امره ونهيع ووعده ووعيده وخبره فعلينا ان نصدقهم في كل ما اخبروا به ونطيعهم فيما اوجبوا وامروا وعلينا ان نصدق بجميع انبياء الله عز وجل لا نفرق بين احد منهم ومن سب واحدا منهم كان كافرا مرتدا مباح الدم واذا تكلمنا فيما يستحقه الله تبارك وتعالي من التوحيد بينا ان الانبياء وغيرهم من المخلوقين لا يستحقون ما يستحقه الله تبارك وتعالي من خصاءص فلا يشرك بهم لا- يتوكل عليهم ولا يستغاث بهم كما يستغاث بالله ولا يقسم علي الله بهم ولا يتوسل بهم بذواتهم وانما يتوسل بالايمان بهم وبمحبتهم وطاعتهم وموالاتهم وتعزيرهم وتوقيرهم ومعاداة من عاداهم وطاعتهم فيما امروا وتصديقهم فيما اخبروا وتحليل ما حللوه وتحريم ما حرموه والتوسل بذلك علي وجهين احدهما ان يتوسل بذلك الي اجابة الدعاء واعطاء السءال كحديث الثلاثة الذين اووا الي الغار فانهم توسلوا باعمالهم	122	-7533071815986274193	1011	2008.5	829	1020	99.11764526367188	181	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0217	false	-5459158508364374066	0	108	0	611	1620	300	الصالحة ليجيب دعاءهم ويفرج كربتهم وقد تقدم بيان ذلك والثاني التوسل بذلك الي حصول ثواب الله وجنته ورضوانه فان الاعمال الصالحة التي امر بها الرسول------------------- هي الوسيلة التامة الي سعادة الدنيا والاخرة ومثل هذا كقول المءمنين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار فانهم قدموا ذكر الايمان قبل الدعاء ومثل ذلك ما حكاه الله سبحانه عن المءمنين في قوله تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وامثال ذلك كثير وكذلك التوسل بدعاء النبي------------------- وشفاعته فانه يكون علي وجهين احدهما ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيدعو ويشفع كما	217	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms122	true	3791456811815015694	184	300	1019	1667	1667	300	الصالحة ليجيب دعاءهم ويفرج كربتهم وقد تقدم بيان ذلك والثاني التوسل بذلك الي حصول ثواب الله وجنته ورضوانه فان الاعمال الصالحة التي امر بها الرسول صلي الله عليه وسلم هي الوسيلة التامة الي سعادة الدنيا والاخرة ومثل هذا كقول المءمنين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار فانهم قدموا ذكر الايمان قبل الدعاء ومثل ذلك ما حكاه الله سبحانه عن المءمنين في قوله تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وامثال ذلك كثير وكذلك التوسل بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته فانه يكون علي وجهين احدهما ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيدعو ويشفع كما-	122	-7533071815986274193	610	1194.0	503	649	93.99075317382812	107	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0217	false	-5459158508364374066	108	300	611	1620	1620	300	كان يطلب منه في حياته وكما يطلب منه يوم القيامة حين ياتون ادم ونوحا ثم الخليل ثم موسي الكليم ثم عيسي ثم ياتون محمدا صلوات الله وسلامه عليه وعليهم فيطلبون منه الشفاعة والوجه الثاني ان يكون التوسل مع ذلك بان يسال الله تعالي بشفاعته ودعاءه كما في حديث الاعمي المتقدم بيانه وذكره فانه طلب منه الدعاء والشفاعة فدعا له الرسول وشفع فيه وامره ان يدعو الله فيقول اللهم اني اسالك واتوجه اليك به اللهم فشفعه في فامره ان يسال الله تعالي قبول شفاعته بخلاف من يتوسل بدعاء الرسول وشفاعة الرسول والرسول لم يدع له ولم يشفع فيه فهذا توسل بما لم يوجد وانما يتوسل بدعاءه وشفاعته من دعا له وشفع فيه ومن هذا الباب قول امير المءمنين عمر بن الخطاب وقت الاستسقاء كما تقدم فان عمر والمسلمين توسلوا بدعاء العباس وسالوا الله تعالي مع دعاء العباس فانهم استشفعوا جميعا ولم يكن العباس وحده هو الذي دعا لهم فصار التوسل بطاعته والتوسل بشفاعته كل منهما يكون مع دعاء المتوسل وسءاله ولا يكون بدون ذلك فهذه اربعة انواع كلها مشروعة لا ينازع في واحد منها احد من اهل العلم والايمان ودين الاسلام مبني علي اصلين وهما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان-	217	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms123	true	6574219210758531224	0	192	0	1010	1537	300	كان يطلب منه في حياته وكما يطلب منه يوم القيامة حين ياتون ادم ونوحا ثم الخليل ثم موسي الكليم ثم عيسي ثم ياتون محمدا صلوات الله وسلامه عليه وعليهم فيطلبون منه الشفاعة والوجه الثاني ان يكون التوسل مع ذلك بان يسال الله تعالي بشفاعته ودعاءه كما في حديث الاعمي المتقدم بيانه وذكره فانه طلب منه الدعاء والشفاعة فدعا له الرسول وشفع فيه وامره ان يدعو الله فيقول اللهم اني اسالك واتوجه اليك به اللهم فشفعه في فامره ان يسال الله تعالي قبول شفاعته بخلاف من يتوسل بدعاء الرسول وشفاعة الرسول والرسول لم يدع له ولم يشفع فيه فهذا توسل بما لم يوجد وانما يتوسل بدعاءه وشفاعته من دعا له وشفع فيه ومن هذا الباب قول امير المءمنين عمر بن الخطاب وقت الاستسقاء كما تقدم فان عمر والمسلمين توسلوا بدعاء العباس وسالوا الله تعالي مع دعاء العباس فانهم استشفعوا جميعا ولم يكن العباس وحده هو الذي دعا لهم فصار التوسل بطاعته والتوسل بشفاعته كل منهما يكون مع دعاء المتوسل وسءاله ولا يكون بدون ذلك فهذه اربعة انواع كلها مشروعة لا ينازع في واحد منها احد من اهل العلم والايمان ودين الغسلام مبني علي اصلين وهما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان	123	-7533071815986274193	1008	2010.0	817	1010	99.8019790649414	191	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0218	false	2909031922320660660	0	108	0	529	1531	300	محمدا رسول الله واول ذلك ان لا تجعل مع الله الها اخر فلا تحب مخلوقا كما تحب الله ولا ترجوه كما ترجو الله ولا تخشاه كما تخشي الله ومن سوي بين المخلوق والخالق في شء من ذلك فقد عدل بالله وهو من الذين بربهم يعدلون وقد جعل مع الله الها اخر وان كان مع ذلك يعتقد ان الله وحده خلق السماوات والارض فان مشركي العرب كانوا مقرين بان الله وحده خ-لق السماوات والارض كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وكانوا مع ذلك مشركين يجعلون مع الله الهة اخري قال تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد وقال تعالي ومن	218	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms123	true	6574219210758531224	192	300	1010	1537	1537	300	محمدا رسول الله واول ذلك ان لا تجعل مع الله الها اخر فلا تحب مخلوقا كما تحب الله ولا ترجوه كما ترجو الله ولا تخشاه كما تخشي الله ومن سوي بين المخلوق والخالق في شء من ذلك فقد عدل بالله وهو من الذين بربهم يعدلون وقد جعل مع الله الها اخر وان كان مع ذلك يعتقد ان الله وحده خلق السم-وات والارض فان مشركي العرب كانوا مقرين بان الله وحده خالق السم-وات والارض كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وكانوا مع ذلك مشركين يجعلون مع الله الهة اخري قال تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد وقال تعالي ومن-	123	-7533071815986274193	526	1032.0	419	530	99.24528503417969	104	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0105	false	-7508047820927657644	60	95	310	480	1615	300	وقال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	105	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms124	true	-5037475050163431519	93	128	504	674	1544	300	وقال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	124	-7533071815986274193	170	340.0	135	170	100.0	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0218	false	2909031922320660660	108	293	529	1495	1531	300	الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فصاروا مشركين لانهم احبوهم كحبه لا انهم قالوا ان الهتهم خلقوا كخلقه كما قال تعالي ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم وهذا استفهام انكار بمعني النفي اي ما جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فانهم مقرون ان الهتهم لم يخلقوا كخلقه وانما كانوا يجعلونهم شفعاء ووساءط قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال صاحب يس وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون الاصل الثاني ان نعبده بما شرع علي السن- رسله لا نعبده الا بواجب او مستحب والمباح اذا قصد به الطاعة دخل في ذلك والدعاء من جملة العبادات فمن دعا المخلوقين من الموتي والغاءبين واستغاث بهم مع ان هذا امر لم يامر به الله ولا رسوله امر ايجاب ولا استحباب كان مبتدعا في الدين مشركا برب العالمين م-تبعا	218	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms124	true	-5037475050163431519	0	185	0	967	1544	300	الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله فصاروا مشركين لانهم احبوهم كحبه لا--نهم قالوا ان الهتهم خلقوا كخلقه كما قال تعالي ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم وهذا استفهام انكار بمعني النفي اي ما جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فانهم مقرون ان الهتهم لم يخلقوا كخلقه وانما كانوا يجعلونهم شفعاء ووساءط قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون الاصل الثاني ان نعبده بما شرع علي السنة رسله لا نعبده الا بواجب او مستحب والمباح اذا قصد به الطاعة دخل في ذلك والدعاء من جملة العبادات فمن دعا المخلوقين من الموتي والغاءبين واستغاث بهم مع ان هذا امر لم يامر به الله ولا رسوله امر ايحاب ولا استحباب كان مبتدعا في الدين مشركا برب العالمين مبتدعا	124	-7533071815986274193	962	1901.5	778	969	99.27760314941406	181	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0219	false	-6002343777720627229	6	123	39	626	1594	300	مبتدعا بدعة ما انزل الله بها من سلطان فان ذم من خالفه وسعي في عقوبته كان ظالما جاهلا معتديا وان حكم بذلك فقد حكم بغير ما انزل الله وكان حكمه منقوضا باجماع المسلمين وكان الي ان يستتاب من هذا الحكم ويعاقب عليه احوج منه الي ان ينفذ له هذا الحكم ويعان عليه وهذا كله مجمع عليه بين المسلمين ليس فيه خلاف لا بين الاءمة الاربعة ولا غيرهم وقد بسط الكلام علي هذه الامور في مجلدات من جملتها مصنف ذكرنا فيه قواعد تتعلق بحكم الحكام وما يجوز لهم الحكم فيه وما لا يجوز وهو مءلف مفرد يتعلق باحكام هذا الباب لا يحسن ايراد شء من فصوله ها هنا لافراد الكلام في هذا الموضع علي قواعد التوحيد ومتعلقاته وسياتي	219	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms124	true	-5037475050163431519	184	300	960	1544	1544	300	مبتدعا بدعة ما انزل الله بها من سلطان فان ذم من خالفه وسعي في عقوبته كان ظالما جاهلا معتديا وان حكم بذلك فقد حكم بغير ما انزل الله وكان حكمه منقوضا باجماع المسلمين وكان الي ان يستتاب من هذا الحكم ويعاقب عليه احوج منه الي ان ينفذ له هذا الحكم ويعان عليه وهذا كله مجمع عليه م-ن المسلمين ليس فيه خلاف لا بين الاءمة الاربعة ولا غيرهم وقد بسط الكلام علي هذه الامور في مجلدات من جملتها مصنف ذكرنا فيه قواعد تتعلق بحكم الحكام وما يجوز لهم الحكم فيه وما لا يجوز وهو مءلف مفرد يتعلق باحكام هذا الباب لا يحسن ايراد شء من فصوله ها-هنا لافراد الكلام في هذا الموضع علي قواعد التوحيد ومتعلقاته وسياتي-	124	-7533071815986274193	583	1150.0	468	587	99.31856536865234	113	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0232	false	408152350565345042	21	88	91	428	1482	300	تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	232	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms124	true	-5037475050163431519	63	128	346	674	1544	300	تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال--------- صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	124	-7533071815986274193	328	647.0	263	337	97.32937622070312	64	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	42	121	233	640	1537	300	شفعاء بدون اذن الله قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون فاخبر ان هءلاء الذين اتخذوا هءلاء شفعاء مشركون وقال تعالي عن مءمن يس وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	620	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms124	true	-5037475050163431519	60	128	329	674	1544	300	شفعاء ووساءط------- قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشر-----------------------------------------------كون وقال صاحب--------- يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	124	-7533071815986274193	334	634.5	267	408	81.86274719238281	65	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms1915	false	-6598579796205179863	8	56	37	281	1463	300	كانوا يتخذونهم شفعاء ووساءط كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله------------------------------------------------------------------------------ وقال عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون	1915	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms124	true	-5037475050163431519	58	119	314	629	1544	300	كانوا يجعلونهم شفعاء ووساءط---- قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال--- صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون	124	-7533071815986274193	234	434.5	188	322	72.67080688476562	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2902	false	8749281731636813367	94	124	512	654	1547	300	صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	2902	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms124	true	-5037475050163431519	94	124	509	651	1544	300	صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	124	-7533071815986274193	142	284.0	112	142	100.0	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3618	false	439094958242953028	81	117	414	592	1536	300	وقال الله تعالي وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال -	3618	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms124	true	-5037475050163431519	93	129	504	680	1544	300	وقال صاحب يس--- وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون الاصل	124	-7533071815986274193	165	315.0	130	179	92.17877197265625	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4726	false	7300362534383771381	146	181	697	867	1411	300	وقال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	4726	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms124	true	-5037475050163431519	93	128	504	674	1544	300	وقال صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون	124	-7533071815986274193	170	340.0	135	170	100.0	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5661	false	-1178181347749840931	180	215	921	1098	1557	300	وقال الله تعالي ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال -	5661	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms124	true	-5037475050163431519	93	129	504	680	1544	300	وقال صاحب يس وما --لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون الاصل	124	-7533071815986274193	160	308.0	127	178	89.88764190673828	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0219	false	-6002343777720627229	123	300	626	1594	1594	300	ايراد ما اختصر منه وحررت فصوله في ضمن اوراق مفردة يقف عليها المتامل لمزيد الفاءدة ومسيس الحاجة الي معرفة هذا الامر المهم وبالله التوفيق وكنت وانا بالديار المصرية في سنة احدي عشر- وسبعماءة قد استفتيت عن التوسل بالنبي------------------- فكتبت في ذلك جوابا مبسوطا وقد احببت ايراده هنا لما في ذلك من مزيد الفاءدة فان هذه القواعد المتعلقة بتقرير التوحيد وحسم مادة الشرك والغلو كلما تنوع بيانها ووضحت عباراتها كان ذلك نورا علي نور والله المستعان وصورة السءال المسءول من السادة العلماء اءمة الدين ان يبينوا ما يجوز وما لا يجوز من الاستشفاع والتوسل بالانبياء والصالحين وصورة الجواب الحمد لله رب العالمين اجمع المسلمون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم يشفع للخلق يوم القيامة بعد ان يساله الناس ذلك وبعد ان ياذن الله له في الشفاعة ثم ان اهل السنة والجماعة متفقون علي ما اتفق عليه الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين واستفاضت به السنن من انه يش-------------------فع لاهل الكباءر من امته ويشفع ايضا لعموم الخلق فله------------------- شفاعات يختص بها لا يشركه فيها احد وشفاعات يشركه فيها غيره من الانبياء والصالحين لكن ما له فيها افضل مما لغيره-	219	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms125	true	-333247516793970200	0	188	0	1025	1633	300	ايراد ما اختصر منه وحررت فصوله في ضمن اوراق مفردة يقف عليها المتامل لمزيد الفاءدة ومسيس الحاجة الي معرفة هذا الامر المهم وبالله التوفيق وكنت وانا بالديار المصرية في سنة احدي عشرة وسبعماءة قد استفتيت عن التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم فكتبت في ذلك جوابا مبسوطا وقد احببت ايراده هنا لما في ذلك من مزيد الفاءدة فان هذه القواعد المتعلقة بتقرير التوحيد وحسم ماد- الشرك والغلو كلما تنوع بيانها ووضحت عباراتها كان ذلك نورا علي نور والله المستعان وصورة السءال المسءول من السادة العلماء اءمة الدين ان يبينوا ما يجوز وما لا يجوز من الاستشفاع والتوسل بالانبياء والصالحين وصورة الجواب الحمد لله رب العالمين اجمع المسلمون علي ان النبي صلي الله عليه وسلم يشفع للخلق يوم القيامة بعد ان يساله الناس ذلك وبعد ان ياذن الله له في الشفاعة ثم ان اهل السنة والجماعة متفقون علي ما اتفق عليه الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين واستفاضت به السنن من انه صلي الله عليه وسلم يشفع لاهل الكباءر من امته ويشفع ايضا لعموم الخلق فله صلي الله عليه وسلم شفاعات يختص بها لا يشركه فيها احد وشفاعات يشركه فيها غيره من الانبياء والصالحين لكن ما-له فيها افضل مما لغيره	125	-7533071815986274193	964	1877.0	789	1027	93.86563110351562	172	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0220	false	-2589086733124092654	1	111	5	602	1628	300	افضل الخلق واكرمهم علي ربه عز وجل وله من الفضاءل التي ميزه الله بها علي ساءر النبيين ما يضيق هذا الموضع عن بسطه ومن ذلك المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون واحاديث الشفاعة كثيرة متواترة منها في الصحيحين احاديث متعددة وفي السنن والمساند مما يكثر عدده واما الوعيدية من الخوارج والمعتزلة فزعموا ان الشفاعة انما هي للمءمنين خاصة في رفع بعض الدرجات وبعضهم انكر الشفاعة مطلقا واجمع اهل العلم علي ان الصحابة كانوا يستشفعون به ويتوسلون به في حياته بحضرته كما ثبت في صحيح البخاري عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك	220	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms125	true	-333247516793970200	193	300	1049	1633	1633	300	افضل الخلق واكرمهم علي ربه عز وجل وله من الفضاءل الت يميزه الله بها علي ساءر النبيين ما يضيق هذا الموضع عن بسطه ومن ذلك المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون واحاديث الشفاعة كثيرة متواترة منها في الصحيحين احاديث متعددة وفي السنن والمساند مما يكثر عدده واما الوعيدية من الخوارج والمعتزلة فزعموا ان الشفاعة انما هي للمءمنين خاصة في---- بعض الدرجات وبعضهم انكر الشفاعة مطلقا واجمعوا --------علي ان الصحابة كانوا يستشفعون به ويتوسلون به في حياته بحضرته كما ثبت في صحيح البخاري عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك-	125	-7533071815986274193	580	1139.0	476	597	97.15242767333984	102	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0077	false	-7893071898188067452	27	60	140	312	1594	300	البخاري عن ------بن عمر---- قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش له ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	77	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	10	45	59	241	1590	300	البخاري ايضا عن ابن عمر انه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	126	-7533071815986274193	167	319.5	135	182	91.75823974609375	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0220	false	-2589086733124092654	111	300	602	1628	1628	300	بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي البخاري ايضا عن ابن عمر انه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي يست-------------------سقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل والتوسل بالنبي------------------- الذي ذكره عمر بن الخطاب قد جاء مفسرا في ساءر احاديث الاستسقاء وهو من جنس الاستشفاع به وهو ان يطلب منه الدعاء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعته ونحن نقدمه بين ايدينا شافعا وساءلا لنا بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وكذلك معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس بالشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي فقال اللهم انا نستشفع ونتو--سل بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه ودعا ودعا الناس حتي سقوا ولهذا قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الدين والصلاح واذا كانوا من اهل بيت رسول الله------------------- فهو احسن وهذا الاستشفاع والتوسل حقيقته التوسل بدعاءه فانه كان يدعو للمتوسل به المستشفع به والناس يدعون معه كما ان المسلمين لما اجدبوا علي عهد النبي------------------- دخل عليه اعرابي فقال يا-رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا فرفع النبي يد-------------------يه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا وما في السماء قزعة فنشات سحابة-	220	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	0	208	0	1109	1590	300	بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي البخاري ايضا عن ابن عمر انه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل والتوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي ذكره عمر بن الخطاب قد جاء مفسرا في ساءر احاديث الاستسقاء وهو من جنس الاستشفاع به وهو ان يطلب منه الدعاء والشفاعة ويطلب من الله ان يقبل دعاءه وشفاعته ونحن نقدمه بين ايدينا شافعا وساءلا لنا بابي هو وامي صلي الله عليه وسلم وكذلك معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس بالشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي فقال اللهم انا نستشفع او نتوسل بخيارنا يا يزيد ارفع يديك فرفع يديه و-----دعا الناس حتي سقوا ولهذا قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الدين والصلاح واذا كانوا من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو احسن وهذا الاستشفاع والتوسل حقيقته التوسل بدعاءه فانه كان يدعو للمتوسل به المستشفع به والناس يدعون معه كما ان المسلمين لما اجدبوا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه اعرابي فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغ------------ثنا وما في السماء قزعة فنشات سحابة	126	-7533071815986274193	1000	1911.0	815	1126	88.80994415283203	181	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0221	false	1394028277693479550	0	89	0	470	1557	300	من جهة البحر فمطروا اسبوعا لا يرون فيه الشمس حتي دخل عليهم الاعرابي او غيره فقال يا-رسول الله انقطعت السبل وتهدم البنيان فادع الله يكشفها عنا فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب ومنابت الشجر وبطون الاودية فانجابت عن المدينة--- كما ينجاب الثوب والحديث مشهور في الصحيحين وغيرهما وفي حديث اخر في سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال له انا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله -------------------حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما الله ان الله لا	221	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	208	300	1109	1590	1590	300	من جهة البحر فمطروا اسبوعا-لا يرون فيه الشمس حتي دخل------ الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله انقطعت ال-بل وتهدم البنيان فادع الله يكشفها عنا فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب ومنابت الشجر وبطون الاودية فانجابت--- المدينة عن كما ينجاب الثوب والحديث مشهور في الصحيحين وغيرهما وفي حديث اخر في سنن ابي داود وغيره ان رجلا قال له انا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما الله ان الله لا-	126	-7533071815986274193	458	862.5	373	493	92.9006118774414	82	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms1213	false	-6407366545133465929	201	225	1028	1143	1509	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما الله ان الله لا	1213	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	272	300	1457	1590	1590	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما الله ان الله لا-	126	-7533071815986274193	111	202.0	88	134	82.83582305908203	22	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms1494	false	-4559670981492467777	99	133	521	681	1508	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك تدري ما تقول وسبح رسول الله فما زال يسبح------ حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان الله	1494	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	272	299	1457	1588	1590	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف---------------------------------سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما الله ان الله	126	-7533071815986274193	111	189.0	86	166	66.86746978759766	20	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7700	false	8109950529439658603	114	164	575	838	1542	300	وكذلك معاوية بن ابي سفيان---------------------- استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستشفع اليك---- بخيارنا يا يزيد ارفع يديك الي الله فرفع يديه ودعا ودعوا ف---سقوا فلذلك قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل -------الصلاح والخير فاذا كانوا من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان احسن	7700	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	95	148	500	778	1590	300	وكذلك معاوية بن ابي سفيان لما اجدب الناس بالشام استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي فقال اللهم انا نستشفع او نتوسل بخيارنا يا يزيد ارفع يديك--------- فرفع يديه ودعا الناس حتي سقوا ولهذا قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الدين والصلاح و-------اذا كانوا من اهل بيت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فهو احسن	126	-7533071815986274193	225	380.5	179	299	75.25083923339844	37	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7741	false	9172776582878624459	46	138	228	711	1602	300	بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن دينار قال سمعت بن عمر يتمثل بشعر ابي طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وفيه عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابي-------ه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش له ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب وكذلك معاوية بالشام استسقوا بيزيد بن الاسود الجرشي وكانوا في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	7741	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms126	true	5214909647903922895	0	51	0	275	1590	300	بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي----- البخاري ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر انه قال ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل والتوسل ب--------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	126	-7533071815986274193	255	451.0	206	490	52.04081726074219	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0076	false	2211624780102417279	19	45	91	217	1503	300	يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك وذكر تم---------------------------------ام الحديث ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكر قوله نستشفع بالله عليك ولم ينكر قوله نستشفع بك علي الله	76	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms127	true	-8931672442696619136	0	72	0	367	1549	300	يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك وهذا يبين ان معني الاستشفاع بالشخص في كلام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هو الاستشفاع بدعاءه وشفاعته ليس هو السءال بذاته فانه لو كان هذا السءال لذاته لكان سءال الخلق بالله تعالي اولي من سءال الله بالخلق ولكن لما كان معناه هو الاول انكر النبي صلي الله عليه وسلم قوله نستشفع بالله عليك ولم ينكر قوله نستشفع بك علي الله	127	-7533071815986274193	112	185.5	87	367	30.517711639404297	22	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0221	false	1394028277693479550	89	300	470	1557	1557	300	يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك وهذا يبين ان معني الاستشفاع بالشخص في كلام النبي------------------- واصحابه هو --استشفاع بدعاءه وشفاعته ليس هو السءال بذاته فانه لو كان هذا السءال بذاته لكان سءال الخلق بالله تعالي اولي من سءال الله بالخلق ولكن لما كان معناه هو الاول انكر النبي------------------- قوله نستشفع بالله عليك ولم ينكر قوله نستشفع بك علي الله لان الشفيع يسال المشفوع اليه ان يقضي حاجة الطالب والله تعالي لا يسال احدا من عباده ان يقضي حواءج خلقه وان كان بعض الشعراء ذكر استشفاعه بالله تعالي في مثل قوله شفيعي اليك الله لا رب غيره وليس الي رد الشفيع سبيل فهذا كلام منكر لم يتكلم به عالم وكذلك بعض الاتحادية ذكر انه استشفع بالله سبحانه الي النبي------------------- وكلاهما خطا وضلال بل هو سبحانه المسءول المدعو الذي يساله كل من في السماوات والارض ولكن هو تبارك وتعالي يامر عباده فيطيعونه وكل من وجبت طاعته من المخلوقين فانما وجبت لان ذلك طاعة لله تعالي فالرسل يبلغون عن الله امره فمن اطاعهم فقد اطاع الله ومن بايعهم فقد بايع الله قال الله تعالي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وقال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله واولو الامر من اهل العلم واهل الامارة انما تجب طاعتهم اذا امروا بطاعة الله ورسوله قال ف-------------------ي الحديث الصحيح-	221	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms127	true	-8931672442696619136	0	218	0	1123	1549	300	يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك وهذا يبين ان معني الاستشفاع بالشخص في كلام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هو الاستشفاع بدعاءه وشفاعته ليس هو السءال بذاته فانه لو كان هذا السءال لذاته لكان سءال الخلق بالله تعالي اولي من سءال الله بالخلق ولكن لما كان معناه هو الاول انكر النبي صلي الله عليه وسلم قوله نستشفع بالله عليك ولم ينكر قوله نستشفع بك علي الله لان الشفيع يسال المشفوع اليه ان يقضي حاجة الطالب والله تعالي لا يسال احدا من عباده ان يقضي حواءج خلقه وان كان بعض الشعراء ذكر استشفاعه بالله تعالي في مثل قوله شفيعي اليك الله لا رب غيره وليس الي رد الشفيع سبيل-------------------------------- وكذلك بعض الاتحادية ذكر انه استشفع بالله سبحانه الي النبي صلي الله عليه وسلم وكلاهما خطا وضلال بل هو سبحانه المسءول المدعو الذي يساله كل من في السم-وات والارض ولكن هو تبارك وتعالي يامر عباده فيطيعونه وكل من وجبت طاعته من المخلوقين فانما وجبت لان ذلك طاعة لله تعالي فالرسل يبلغون عن----- امره فمن اطاعهم فقد اطاع الله ومن بايعهم فقد بايع الله قال تع-----الي وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وقال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله واولو الامر من اهل العلم واهل الامارة انما تجب طاعتهم اذا امروا بطاعة الله ورسوله قال صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح	127	-7533071815986274193	1040	1987.5	839	1166	89.1938247680664	195	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0222	false	-3957403330624844221	0	66	0	351	1547	300	علي المرء المسلم السمع والطاعة في عسره ويسره ومنشطه ومكرهه ما لم يءمر بمعصية الله فاذا امر بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة وقال------------------- لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما الشافع فساءل لا تجب طاعته في الشفاعة وان كان عظيما وفي الحديث الصحيح ان النبي------------------- سال بريرة ان تمسك زوجها ولا تفارقه لما اعتقت وخيرها النبي------------------- فاختارت فراقه وكان زوجها يحبها فجعل يبكي فسالها النبي	222	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms127	true	-8931672442696619136	218	296	1123	1531	1549	300	علي المرء المسلم السمع والطاعة في عسره ويسره ومنشطه ومكرهه ما لم يءمر بمعصية الله فاذا امر بمعصية الله فلا سمع ولا طاعة وقال صلي الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واما الشافع فساءل لا تجب طاعته في الشفاعة وان كان عظيما وفي الحديث الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم سال بريرة ان تمسك زوجها ولا تفارقه لما اعتقت وخيرها النبي صلي الله عليه وسلم فاختارت فراقه وكان زوجها يحبها فجعل يبكي فسالها النبي	127	-7533071815986274193	351	665.0	285	408	86.02941131591797	66	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0086	false	-4861340453050664712	57	101	350	579	1577	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	86	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms128	true	1927409224103330554	76	120	377	606	1544	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	128	-7533071815986274193	229	458.0	185	229	100.0	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0222	false	-3957403330624844221	66	300	351	1547	1547	300	ان تمسكه فقالت اتامرني فقال لا انما انا شافع وانما قالت اتامرني وقال انما انا شافع لما استقر عند المسلمين ان طاعة امره واجبة بخلاف شفاعته فانه لا يجب قبول شفاعته ولهذا لم يلمها النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك قبول شفاعته فشفاعة غيره من الخلق اولي ان لا يجب قبولها والخالق جل جلاله امره اعلي واجل من ان يكون شافعا الي مخلوق بل هو سبحانه اعلي شانا من ان يشفع احد عنده الا باذنه قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين ودل الحديث المتقدم علي ان الرسول------------------- يستشفع به الي الله عز وجل اي يطلب منه ان يسال ربه الشفاعة في الدنيا والاخرة فاما في الاخرة فيطلب منه الخلق الشفاعة في ان يقضي الله بينهم وفي ان يدخلوا الجنة ويشفع في اهل الكباءر من امته ويشفع في بعض من يستحق النار ان لا يدخلها ويشفع في بعض من دخلها ان يخرج منها ولا نزاع بين جماهير الا-مة انه يجوز ان يشفع لاهل الطاعة المستحقين للثواب ولكن كثيرا من اهل البدع والخوارج والمعتزلة انكروا شفاعته لاهل الكباءر فقالوا لا يشفع لاهل الكباءر بناء علي ان اهل الكباءر عندهم لا يغفر الله لهم ولا يخرجهم من النار بعد ان يدخلوها لا بشفاعة ولا غيرها ومذهب الصحابة والتابعين-	222	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms128	true	1927409224103330554	0	235	0	1204	1544	300	ان تمسكه فقالت اتامرني فقال لا انما انا شافع وانما قالت اتامرني وقال انما انا شافع لما استقر عند المسلمين ان طاعة امره واجبة بخلاف شفاعته فانه لا يجب قبول شفاعته ولهذا لم يلمها النبي صلي الله عليه وسلم علي ترك قبول شفاعته فشفاعة غيره من الخلق اولي ان لا يجب قبولها والخالق جل جلاله امره اعلي واجل من ان يكون شافعا الي مخلوق بل هو سبحانه اعلي شانا من ان يشفع احد عنده الا باذنه قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين -دل الحديث المتقدم علي ان الرسول صلي الله عليه وسلم يستشفع به الي الله عز وجل اي يطلب من------------ه الشفاعة في الدنيا والاخرة فاما في الاخرة فيطلب منه الخلق الشفاعة في ان يقضي الله بينهم وفي ان يدخلوا الجنة ويشفع في اهل الكباءر من امته ويشفع في بعض من يستحق النار ان لا يدخلها ويشفع في بعض من دخلها ان يخرج منها ولا نزاع بين جماهير الاءمة انه يجوز ان يشفع لاهل الطاعة المستحقين الثواب ولكن كثيرا من اهل البدع والخوارج والمعتزلة انكروا شفاعته لاهل الكباءر فقالوا لا يشفع لاهل الكباءر بناء علي ان اهل الكباءر عندهم لا يغفر الله لهم ولا يخرجهم من النار بعد ان يدخلوها لا بشفاعة ولا غيرها ومذهب الصحابة والتابعين	128	-7533071815986274193	1182	2328.5	952	1217	97.12407684326172	227	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0223	false	-6912471347645206837	0	61	0	322	1581	300	واءمة المسلمين وساءر اهل السنة والجماعة انه------------------- يشفع في اهل الكباءر وانه لا يخلد في النار من اهل الايمان احد بل يخرج من النار من في قلبه مثقال حبة من ايمان او مثقال ذرة من ايمان لكن هذا الاستسقاء والاستشفاع والتوسل به وبغيره كان يكون في حياته بمعني انهم يطلبون منه الدعاء فيدعو لهم فكان توسلهم بدعاءه والاستشفاع به طلب شفاعته	223	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms128	true	1927409224103330554	235	300	1204	1544	1544	300	واءمة المسلمين وساءر اهل السنة والجماعة انه صلي الله عليه وسلم يشفع في اهل الكباءر وانه لا يخلد في النار من اهل الايمان احد بل يخرج من النار من في قلبه مثقال حبة من ايمان او مثقال ذرة من ايمان لكن هذا الاستسقاء والاستشفاع والتوسل به وبغيره كان يكون في حياته بمعني انهم يطلبون منه الدعاء فيدعو لهم فكان توسلهم بدعاءه والاستشفاع به طلب شفاعته-	128	-7533071815986274193	321	625.0	261	341	94.13489532470703	60	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4104	false	-5381748733873010390	110	154	555	784	1524	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	4104	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms128	true	1927409224103330554	76	120	377	606	1544	300	قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	128	-7533071815986274193	229	458.0	185	229	100.0	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0223	false	-6912471347645206837	61	300	322	1581	1581	300	والشفاعة دعاء فاما التوسل بذاته في حضوره او مغيبه او بعد موته مثل الاقسام بذاته او بغيره من الانبياء او السءال بنفس ذواتهم لا بدعاءهم فليس هذا مشهورا عند الصحابة والتابعين بل عمر بن الخطاب ومعاوية بن ابي سفيان ومن بحضرتهما من اصحاب رسول الله والتاب-------------------عين لهم باحسان لما اجدبوا استسقوا وتوسلوا واستشفعوا بمن كان حيا كالعباس وكيزيد بن الاسود ولم يتوسلوا ولم يستشفعوا ولم يستسقوا في هذه الحال بالنبي------------------- لا عند قبره ولا غير قبره بل عدلوا الي البدل كالعباس وكيزيد بل كانوا يصلون عليه في دعاءهم وقد قال عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فجعلوا هذا بدلا عن ذلك لما تعذر ان يتوسلوا به علي الوجه المشروع الذي كانوا يفعلونه وقد كان من الممكن ان ياتوا الي قبره فيتوسلوا به-- ويقولوا في دعاءهم في الصحراء بالجاه ونحو ذلك من الالفاظ التي تتضمن القسم بمخلوق علي الله عز وجل او السءال به فيقولون نسالك او نقسم عليك بنبيك او بجاه نبيك ونحو ذلك مما يفعله بعض الناس وروي بعض الجهال عن النبي------------------- انه قال اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم وهذا الحديث كذب ليس في شء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها اهل الحديث ولا ذكره احد من اهل العلم بالحديث مع ان جاهه عند الله تعالي اعظم من جاه جميع الانبياء والمرسلين وقد اخبرنا سبحانه عن موسي وعيسي عليهما السلام انهما وجيهان عند الله فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي-	223	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms129	true	6401913734806533138	0	245	0	1290	1585	300	والشفاعة دعاء فاما التوسل بذاته في حضوره او مغيبه او بعد موته مثل الاقسام بذاته او بغيره من الانبياء او السءال بنفس ذواتهم لا بدعاءهم فليس هذا مشهورا عند الصحابة والتابعين بل عمر بن الخطاب ومعاوية بن ابي سفيان ومن بحضرتهما من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين لهم باحسان لما اجدبوا استسقوا وتوسلوا واستشفعوا بمن كان حيا كالعباس وكيزيد بن الاسود ولم يتوسلوا ولم يستشفعوا ولم يستسقوا في هذه الحال بالنبي صلي الله عليه وسلم لا عند قبره ولا غير قبره بل عدلوا الي البدل كالعباس وكيزيد بل كانوا يصلون عليه في دعاءهم وقد قال عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فجعلوا هذا بدلا عن ذاك لما تعذر ان يتوسلوا به علي الوجه المشروع الذي كانوا يفعلونه وقد كان من الممكن ان ياتوا الي قبره ويتوسلوا هناك ويقولوا في دعاءهم----------- بالجاه ونحو ذلك من الالفاظ التي تتضمن القسم بمخلوق علي الله عز وجل او السءال به فيقولون نسالك او----- عليك بن-------------بيك ونحو ذلك مما يفعله بعض الناس وروي بعض الجهال عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم وهذا الحديث كذب ليس في شء من كتب المسلمين التي يعتمد عليها اهل الحديث ولا ذكره احد من اهل العلم بالحديث مع ان جاهه عند الله تعالي اعظم من جاه جميع الانبياء والمرسلين وقد اخبرنا سبحانه عن موسي وعيسي عليهما السلام انهما وجيهان عند الله فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي	129	-7533071815986274193	1221	2377.5	989	1319	92.57012939453125	226	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0224	false	2854601879652421532	0	55	0	296	1555	300	فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها وقال تعالي اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين فاذا كان موسي وعيسي وجيهين عند الله عز وجل فكيف بسيد ولد ادم صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون وصاحب الكوثر والحوض	224	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms129	true	6401913734806533138	245	300	1290	1585	1585	300	فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها وقال تعالي اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين فاذا كان موسي وعيسي وجيهين عند الله عز وجل فكيف بسيد ولد ادم صاحب المقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والاخرون وصاحب الكوثر والحوض-	129	-7533071815986274193	295	585.0	241	296	99.66216278076172	54	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7725	false	-2892684164375760101	64	93	327	460	1498	300	انه قال اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم فهو ---حديث كذب موضوع لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب المسلمين -----	7725	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms129	true	6401913734806533138	177	199	938	1045	1585	300	انه قال اذا سالتم الله فاسالوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم وهذا الحديث كذب ليس---------------------------------- في شء من كتب المسلمين التي	129	-7533071815986274193	93	154.0	73	141	65.95744323730469	18	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0224	false	2854601879652421532	55	300	296	1555	1555	300	المورود الذي انيته عدد نجوم السماء وماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل ومن شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا وهو صاحب الشفاعة يوم القيامة حين يتاخر عنها ادم واولو العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ويتقدم هو اليها وهو صاحب اللواء ادم ومن دونه تحت لواءه وهو سيد ولد ادم واكرمهم علي ربه عز وجل وهو امام الانبياء اذا اجتمعوا وخطيبهم اذا وفدوا ذو الجاه العظيم وعلي اله و----------لكن جاه المخلوق عند الخالق تعالي ليس كجاه المخلوق عند المخلوق فانه لا يشفع عنده احد الا باذنه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير اذنه فهو شريك له في حصول المطلوب والله تعالي لا شريك له كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقد استفاضت الاحاديث عن النبي------------------- انه نهي عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من يفعل ذلك ونهي عن اتخاذ قبره عيدا وذلك لان اول ما حدث الشرك في بني ادم كان في قوم نوح قال -بن عباس كان بين-	224	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms130	true	3593928958166292869	0	251	0	1289	1526	300	المورود الذي انيته عدد نجوم السماء وماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل ومن شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا وهو صاحب الشفاعة يوم القيامة حين يتاخر عنها ادم واولو العزم نوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ويتقدم هو اليها وهو صاحب اللواء ادم ومن دونه تحت لواءه وهو سيد ولد ادم واكرمهم علي ربه عز وجل وهو امام الانبياء اذا اجتمعوا وخطيبهم اذا وفدوا ذو الجاه العظيم -صلي الله عليه وسلم لكن جاه المخلوق عند الخالق تعالي ليس كجاه المخلوق عند المخلوق فانه لا يشفع عنده احد الا باذنه ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير اذنه فهو شريك له في حصول المطلوب والله تعالي لا شريك له كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقد استفاضت الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من يفعل ذلك ونهي عن اتخاذ قبره عيدا وذلك لان اول ما حدث الشرك في بني ادم كان في قوم نوح قال ابن عباس كان بين	130	-7533071815986274193	1254	2472.0	1011	1290	97.20930480957031	242	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0225	false	9011664024988800057	0	47	0	228	1529	300	ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام وثبت ذلك في الصحيحين عن النبي------------------- ان نوحا اول رسول بعثه الله الي اهل الارض وقد قال الله تعالي عن قومه انهم قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال غير	225	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms130	true	3593928958166292869	251	300	1289	1526	1526	300	ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي الاسلام وثبت---- في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ان نوحا اول رسول بعثه الله الي اهل الارض وقد قال----- تعالي عن قومه انهم قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال غير-	130	-7533071815986274193	218	405.5	174	247	88.25910949707031	42	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0528	false	2264594013947576836	5	58	18	323	1611	300	ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا----------------------------------- لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	528	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms130	true	3593928958166292869	97	155	504	838	1526	300	من في السماوات و------الارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	130	-7533071815986274193	282	536.5	233	340	82.94117736816406	46	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3620	false	-1571960691484789003	72	117	386	652	1643	300	تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	3620	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms130	true	3593928958166292869	110	155	572	838	1526	300	تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	130	-7533071815986274193	266	532.0	221	266	100.0	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5663	false	-7617412857582324800	165	210	896	1162	1671	300	تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	5663	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms130	true	3593928958166292869	110	155	572	838	1526	300	تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	130	-7533071815986274193	266	532.0	221	266	100.0	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	141	178	692	886	1492	300	لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم و----قال في مرض----ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	95	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	242	282	1243	1456	1535	300	لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	131	-7533071815986274193	179	321.5	144	213	84.03755950927734	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0113	false	6006493600135971370	249	284	1269	1453	1547	300	فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان النبي قال قبل--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	113	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	250	282	1284	1456	1535	300	فان صلاتكم تبلغني- وفي الصحيحين انه-------------- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	131	-7533071815986274193	150	270.5	121	187	80.21390533447266	27	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0225	false	9011664024988800057	47	300	228	1529	1529	300	واحد من السلف هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم فلما طال عليهم الامد عبدوهم وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا عن -بن عباس وذكر ان هذه الالهة صارت الي العرب وسمي قباءل العرب الذين كانت فيهم هذه الاصنام فلما علمت الصحابة رضوان الله عليهم ان النبي------------------- حسم مادة الشرك بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي يصلي لله عز وجل كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس لءلا يشابه المصلين للشمس وان كان المصلي انما يصلي لله تعالي وكان الذي يقصد الدعاء بالميت او عند قبره اقرب الي الشرك من الذي لا يقصد الا الصلاة لله عز وجل لم يكونوا يفعلون ذلك وكذلك علم الصحابة ان التوسل به انما هو التوسل بالايمان به وطاعته ومحبته وموالاته او التوسل بدعاءه وشفاعته فلهذا لم يكونوا يتوسلون بذاته مجردة عن هذا وهذا فلما لم يفعل الصحابة رضوان الله عليهم شيءا من ذلك ولا دعوا بمثل هذه الادعية وهم اعلم منا واعلم بما يحب الله ورسوله واعلم بما امر الله به رس-وله من الادعية وما هو اقرب الي الاجابة منا بل توسلوا بالعباس وغيره -ممن ليس مثل النبي صلي الله عليه وسلم دل عدولهم عن التوسل بالافضل الي التوسل بالمفضول ان التوسل المشروع بالافضل لم يكن ممكنا وقد قال -------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه مالك في موطءه ورواه غيره وفي سنن ابي داود عن النبي انه -------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري-	225	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	0	264	0	1360	1535	300	واحد من السلف هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم فلما طال عليهم الامد عبدوهم وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا عن ابن عباس وذكر ان هذه الالهة صارت الي العرب وسمي قباءل العرب الذين كانت فيهم هذه الاصنام فلما علمت الصحابة رضوان الله عليهم ان النبي صلي الله عليه وسلم حسم مادة الشرك بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي يصلي لله عز وجل كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس لءلا يشابه المصلين للشمس وان كان المصلي انما يصلي لله تعالي وكان الذي يقصد الدعاء بالميت او عند قبره اقرب الي الشرك من الذي لا يقصد الا الصلاة لله عز وجل لم يكونوا يفعلون ذلك وكذلك علم الصحابة ان التوسل به انما هو التوسل بالايمان به وطاعته ومحبته وموالاته --والتوسل بدعاءه وشفاعته فلهذا لم يكونوا يتوسلون بذاته مجردة عن هذا وهذا فلما لم يفعل الصحابة رضوان الله عليهم شيءا من ذلك ولا دعوا بمثل هذه الادعية وهم اعلم منا واعلم بما يحب الله ورسوله واعلم بما امر الله به ورسوله من الادعية وما هو اقرب الي الاجابة منا بل توسلوا بالعباس وغيره وممن ليس مثل النبي صلي الله عليه وسلم دل عدولهم عن التوسل بالافضل الي التوسل بالمفضول ان التوسل المشروع بالافضل لم يكن ممكنا وقد قال صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه مالك في موطءه ورواه غيره وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري	131	-7533071815986274193	1293	2527.5	1042	1362	94.93392181396484	247	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	0	32	0	157	1463	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي------------------- قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا	226	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	264	300	1360	1535	1535	300	اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس اني ابرا-	131	-7533071815986274193	156	295.0	125	176	88.63636016845703	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0795	false	-3360156694788240539	108	155	517	756	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد ف-------------------------------------------------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه ---------------------------------قال قبل ان يموت بخمس	795	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	235	298	1210	1527	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس	131	-7533071815986274193	195	313.0	156	333	58.55855941772461	36	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3486	false	-9221410298105700677	71	120	361	624	1610	300	من السلف هءلاء قوم كانو-----ا صالحين من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ف--عبدوهم فك--------------------------------------------ان هذا مبدا عبادة الاوثان فنهي--------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------عن اتخاذ القبور مساجد ليسد باب الشرك---------------- كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها لان المشركين يسجدون للشمس	3486	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	1	82	5	421	1535	300	من السلف هءلاء---- كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم فلما طال عليهم الامد عبدوهم وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا عن ابن عباس وذكر ان هذه الالهة صارت الي العرب وسمي قباءل العرب الذين كانت فيهم هذه الاصنام فلما علمت الصحابة رضوان الله عليهم ان النبي صلي الله عليه وسلم حسم مادة الشرك بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي يصلي لله عز وجل كما نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس لءلا يشابه المصلي-------------ن للشمس	131	-7533071815986274193	174	225.5	136	433	40.184757232666016	29	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5441	false	8738848833399862011	187	234	951	1188	1512	300	وفي الصحيحين عنه انه قال صلي الله عليه وسلم في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي مسند احمد وصحيح ابي حاتم عن----ه انه قال--- صلي الله عليه وسلم	5441	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	253	293	1302	1506	1535	300	وفي الصحيحين---- انه قال------------------- في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي -----------صحيح---- مسلم عن جندب ان-- النبي صلي الله عليه وسلم	131	-7533071815986274193	192	324.0	154	244	78.68852233886719	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7001	false	-885941120605072338	79	154	390	782	1555	300	الصحيحين انه قال------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له كنيسة بارض الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه في صحيح مسلم من حديث جندب انه ------------------------قال قبل ان يموت بخمس	7001	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	254	298	1306	1527	1535	300	الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم عن----- جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس	131	-7533071815986274193	182	325.5	147	428	42.52336502075195	34	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7286	false	6721565688721725576	91	125	521	702	1559	300	الصحاح وغيرها انه قال عند--- موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وثبت في الصحيح	7286	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	254	284	1306	1465	1535	300	الصحيحين----- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي ------صحيح	131	-7533071815986274193	147	257.5	119	184	79.89130401611328	24	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7300	false	4415013528609311417	204	241	1056	1256	1570	300	لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وقول----------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7300	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	242	282	1243	1456	1535	300	لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	131	-7533071815986274193	172	303.5	140	227	75.77092742919922	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7558	false	-8446963274458140072	176	259	909	1350	1561	300	لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وقال اكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة وليلة الجمعة فان صلاتكم معروضة علي فقالوا كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت اي بليت قال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فاخبر انه يسمع الصلاة والسلام من القريب وانه يبلغ ذلك من البعيد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا برز قبره ولكنه كره ان يتخذ مسجدا	7558	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	242	282	1243	1456	1535	300	لا تتخذوا قبري عيد------------------------ا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيحين انه---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في مرض موته------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لا-برز قبره ولكن- كره ان يتخذ مسجدا	131	-7533071815986274193	185	318.5	148	441	41.95011520385742	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7655	false	-5382645358893732100	156	192	792	980	1543	300	الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا اثار انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم --وغيره عن النبي	7655	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	254	289	1306	1487	1535	300	الصحيحين--------- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي	131	-7533071815986274193	170	316.5	136	190	89.47368621826172	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7694	false	1356000827810012978	64	154	319	766	1490	300	صلي الله عليه واله وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه -------------------------------------------------------------قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن-------------ه صلي الله عليه واله وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس	7694	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	205	298	1063	1527	1535	300	صلي الله عليه وسلم ---------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه مالك في موطءه ورواه غيره وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح--ين انه قال في مرض موت------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة------------------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال قبل ان يموت بخمس	131	-7533071815986274193	362	637.0	289	521	69.48176574707031	66	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7715	false	7085241335463527132	87	155	430	781	1536	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعب-------------------------------------------------د رواه مالك في الموط------ا وغيره وق------------------------------------------------ال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني رواه ابوداود وغيره وفي الصحيحين عنه انه قال------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه ---------------------------------قال قبل ان يموت بخمس	7715	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	203	298	1055	1527	1535	300	وقد قال صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد رواه مالك في --موطءه ورواه غيره وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي ال-------------------صحيحين---- انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس	131	-7533071815986274193	308	531.0	247	499	61.723445892333984	56	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7761	false	5489059280110501781	82	186	382	886	1501	300	وفي سنن ابي داود عن النبي انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسين بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم حيثما كنتم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7761	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	230	282	1190	1456	1535	300	وفي سنن ابي داود عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم -----------------------ان---------ه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتك-----------م تبلغني -----------------------------------وفي الصحيحين انه ------------------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	131	-7533071815986274193	241	417.5	194	526	45.81748962402344	42	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7762	false	-7222470240188254818	57	89	295	458	1547	300	هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا المعني عن بن عباس	7762	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	3	29	14	146	1535	300	هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم فلما------------------------ طال عليهم الامد -عبدوهم وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا عن ا------بن عباس	131	-7533071815986274193	123	220.5	98	163	75.46012115478516	22	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7778	false	-9220319402250254651	107	200	500	955	1498	300	وفي سنن ابي داود عن النبي------------------- انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن الحسين راي رجلا يختلف الي قبر النبي فقال ان رسول الله قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن النبي انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7778	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	230	282	1190	1456	1535	300	وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين انه ---------قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	131	-7533071815986274193	244	463.0	197	474	51.47679138183594	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7841	false	5741872520183645810	260	297	1321	1507	1516	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه-------------------------------- قال قبل ان يموت بخمس	7841	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	257	298	1323	1527	1535	300	في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس	131	-7533071815986274193	170	315.0	136	218	77.98165130615234	32	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7842	false	-8519568318486142133	77	130	405	694	1513	300	من السلف هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم عبدوهم فهو لكمال نصحه لامته حذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان يقعوا فيما وقع فيه المشركون واهل الكتاب فنهاهم عن اتخاذ القبور مساجد وعن الصلاة اليها لءلا يتشبهوا بالكفار كما نهاهم عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها لءلا	7842	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	1	80	5	407	1535	300	من السلف هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم فلما طال عليهم الامد عبدوهم وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا عن ابن عباس وذكر ان هذه الالهة صارت الي العرب وسمي قباءل العرب الذين كانت فيهم هذه الاصنام فلما علمت الصحابة رضوان الله عليهم ان النبي صلي الله عليه وسلم حسم مادة الشرك بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي يصلي لله عز وجل------- كما ن--هي عن الصلاة وقت طلوع الشمس لءلا يشابه ------	131	-7533071815986274193	160	206.5	122	417	38.36930465698242	26	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms8859	false	-6466715491611053004	246	289	1308	1522	1578	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه انه ----------------------------قال قبل ان يموت بخمس	8859	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms131	true	7697665106624132571	234	298	1207	1527	1535	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة-------------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس	131	-7533071815986274193	195	355.0	156	334	58.38323211669922	38	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0186	false	-6510678978048870721	94	132	499	669	1508	300	شعبة عن ابي جعفر---- الخطم--------ي قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي فقال------------------------------- ادع الله ان يعافيني فقال له ان شءت اخرت ذلك فهو خير ل----ك وان شءت	186	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	254	300	1239	1451	1451	300	شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال--- ان ش-ت اخرت ذلك فهو خير لاخرتك وان شءت-	132	-7533071815986274193	154	259.5	119	217	70.96774291992188	29	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0187	false	6901541699384088544	0	107	0	511	1417	300	واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا---------- محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم شفعه في قال البيهقي رويناه في كتاب الدعوات باسناد صحيح عن روح بن عبادة عن شعبة قال ففعل الرجل فبرا قال وكذلك رواه حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي قلت ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد في مسنده عن روح بن عبادة كما ذكره البيهقي قال احمد حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن ابي جعفر----------- المديني---- سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي فقال------------------- يا نبي الله ادع الله ان يعافيني ق-ال ان شءت اخرت ذلك فهو خير لاخرتك وان شءت	187	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	160	300	793	1451	1451	300	واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم شفعه في قال الترمذي هذا حديث حسن----------------- صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه النساءي عن عثمان بن حنيف ولفظه ان رجلا اعمي قال يا رسول الله ادع الله ان يكشف عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فرجع وقد كشف الله عن بصره وقال الامام احمد في مسنده حد------------------------------------------ثنا روح حد---------ثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله ان يعافيني فقال ان ش-ت اخرت ذلك فهو خير لاخرتك وان شءت-	132	-7533071815986274193	314	524.0	245	823	38.153099060058594	60	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	138	285	651	1350	1424	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي فق-------------------ال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت اخرت ذلك--------- فهو خير لك وان شءت دعوت قال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا---------- محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه------ اللهم فشفعه في وشفعني فيه قال الحاكم علي شرطهما ثم ------رواه من طريق شبيب بن سعيد الحبطي وعون بن عمارة عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمي المدني عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره وقال يا-رسول الله ليس لي قاءد وقد شق علي فقال اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في	189	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	120	239	598	1167	1451	300	عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله--- يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك فقا------------ل فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه------------- ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم -شفعه في ق-----------ال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه النساءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن---- عثمان بن حنيف ولفظه ان رجلا اعمي ---------------------------قال يا رسول الله ادع الله ان يكشف عن بصري قال فانطلق---- فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي -ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في	132	-7533071815986274193	425	667.0	329	750	56.66666793823242	79	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	32	300	157	1463	1463	300	الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيح عن النبي -------------------انه قال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقد روي الترمذي حديثا صحيحا عن النبي -------------------انه علم رجلا ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا-رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم شفعه في وروي النساءي نحو هذا الدعاء وفي الترمذي و-بن ماجه عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم فشفعه في قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه النساءي عن عثمان بن حنيف ولفظه ان رجلا اعمي قال يا-رسول الله ادع الله ان يكشف لي عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فرجع وقد كشف الله عن بصره وقال الامام احمد في مسنده حدثنا روح حدثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا-	226	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	0	275	0	1337	1451	300	الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تطروني كما اطرن النصاري عيسي بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقد روي الترمذي حديثا صح-حه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم رجلا ان يدعو فيقول اللهم غني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم شفعه في وروي النساءي نحو هذا الدعاء وفي الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله--- يعافيني فقال ان شءت دعوت وان شءت صبرت فهو خير لك فقال فادعه فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا رسول الله--- محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم -شفعه في قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه النساءي عن عثمان بن حنيف ولفظه ان رجلا اعمي قال يا رسول الله ادع الله ان يكشف--- عن بصري قال فانطلق فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ان يكشف عن بصري اللهم فشفعه في قال فرجع وقد كشف الله عن بصره وقال الامام احمد في مسنده حدثنا روح حدثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا	132	-7533071815986274193	1292	2505.0	1028	1348	95.84569549560547	259	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0720	false	-8973537779826274531	190	300	927	1494	1494	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله بل من سوغ ان يدعي المخلوق ومنع من دعاء الخالق الذي فيه تحقيق صمديته والهيته فقد ناقض الاسلام في النفي والاثبات وهو شهادة ان لا اله الا الله واما حقوق رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي مثل تقديم محبته علي النفس والاهل والمال وتعزيره وتوقيره واجلاله وطاعته واتباع سنته وغير ذلك فعظيمة جدا وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي و-----صححه ان النبي----------------------- علم شخصا ان ------يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة-	720	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	43	94	216	472	1451	300	وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تطروني كما اطرن النصاري عيسي بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقد روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي حديثا صححه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم رجلا ان يدعو فيقول اللهم غني اسالك واتوسل اليك بنبيك محمد نبي الرحمة	132	-7533071815986274193	207	355.0	165	602	34.38538360595703	37	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7892	false	-1345107683278814149	33	93	152	445	1531	300	الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خل------------------------------------------------يلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي --صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا	7892	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms132	true	-8099494673028819413	0	54	0	266	1451	300	الي الله ان يكون لي منكم خليل------------------------------------------------ ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا -----ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيح----- ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا	132	-7533071815986274193	212	384.0	168	347	61.09510040283203	38	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0227	false	-5964280851793621075	21	300	97	1440	1440	300	دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان يصلي ركعتين وان يدعو- بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فتقضي اللهم فشفعني فيه وشفعه في قال ففعل الرجل فبرا فهذا الحديث فيه التوسل به الي الله في الدعاء فمن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل به مطلقا حيا وميتا وهذا يحتج به من يتوسل بذاته بعد موته وفي مغيبه ويظن هءلاء ان توسل الاعمي والصحابة في حياته كان بمعني الاقسام به علي الله او بمعني انهم سالوا الله بذاته ان يقضي حواءجهم ويظنون ان التوسل به لا يحتاج الي ان يدعو- هو لهم ولا الي ان يطيعوه فسواء عند هءلاء دعا الرسول لهم او لم يدع الجميع عندهم توسل به وسواء اطاعوه او لم يطيعوه ويظنون ان الله تعالي يقضي حاجة هذا الذي توسل به بزعمهم ولم يدع له الرسول كما يقضي حاجة هذا الذي توسل بدعاءه ودعا له الرسول------------------- اذ كلاهما متوسل به عندهم ويظنون ان كل من سال الله تعالي بالنبي------------------- فقد توسل به كما توسل به ذلك الاعمي وان ما امر به الاعمي مشروع لهم وقول هءلاء باطل شرعا وقدرا فلا هم موافقون لشرع الله ولا ما يقولونه مطابق لخلق الله ومن الناس من يقولون هذه قضية عين يثبت الحكم في نظاءرها التي تشبهها في مناط الحكم لا يثبت الحكم بها فيما هو مخالف لها لا مماثل لها والفرق ثابت شرعا وقدرا بين من دعا له النبي صلي الله عليه وسلم وبين من لم يدع له ولا يجوز ان يجعل احدهما كالاخر وهذا الاعمي شفع له النبي------------------- فلهذا قال في دعاءه اللهم فشفعه في فعلم انه شفيع فيه ولفظه ان شءت صبرت وان شءت دعوت لك فقال-	227	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms133	true	-7299650498108028972	0	290	0	1395	1437	300	دعوت لك قال لا بل ادع الله لي فامره ان يتوضا وان يصلي ركعتين وان يدعوا بهذا الدعاء اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي في حاجتي هذه فتقضي اللهم فشفعني فيه وشفعه في قال ففعل الرجل فبرا فهذا الحديث فيه التوسل به الي الله في الدعاء فمن الناس من يقول هذا يقتضي جواز التوسل به مطلقا حيا وميتا وهذا يحتج به من يتوسل بذاته بعد موته وفي مغيبه ويظن هءلاء ان توسل الاعمي والصحابة في حياته كان بمعني الاقسام به علي الله او بمعني انهم سالوا الله بذاته ان يقضي حواءجهم ويظنون ان التوسل به لا يحتاج الي ان يدعوا هو لهم ولا الي ان يطيعوه فسواء عند هءلاء دعا الرسول لهم او لم يدع الجميع عندهم توسل به وسواء اطاعوه او لم يطيعوه ويظنون ان الله------ يقضي حاجة هذا الذي توسل به بزعمهم ولم يدع له الرسول كما يقضي حاجة هذا الذي توسل بدعاءه ودعا له الرسول صلي الله عليه وسلم اذ كلاهما متوسل به عندهم ويظنون ان كل من سال الله تعالي بالنبي صلي الله عليه وسلم فقد توسل به كما توسل به ذلك الاعمي وان ما امر به الاعمي مشروع لهم وقول هءلاء باطل شرعا وقدرا فلا هم موافقون لشرع الله ولا ما يقولونه مطابق لخلق الله ومن الناس من يقول --هذه قضية عين يثبت الحكم في نظاءرها التي تشبهها في مناط الحكم لا يثبت الحكم بها فيما هو مخالف لها لا مماثل لها والفرق ثابت شرعا وقدرا بين من دعا له النبي صلي الله عليه وسلم وبين من لم يدع له ولا يجوز ان يجعل احدهما كالاخر وهذا الاعمي شفع له النبي صلي الله عليه وسلم فلهذا قال في دعاءه اللهم فشفعه في فعلم انه شفيع فيه ولفظه ان شءت صبرت وان شءت دعوت لك فقال	133	-7533071815986274193	1334	2600.0	1058	1403	95.08197021484375	274	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0228	false	3091960273678020917	6	300	24	1506	1506	300	ان يدعو له فامره النبي -------------------ان يصلي ويدعو هو ايضا لنفسه ويقول في دعاءه اللهم فشفعه في فدل ذلك علي ان معني قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد اي بدعاءه وشفاعته كما قال عمر اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا فالحديثان معناهما واحد فهو------------------- علم رجلا ان يتوسل به في حياته كما ذكر عمر انهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته انما كانوا يتوسلون بغيره بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا سواء والمتوسل به الذي دعا له الرسول كمن لم يدع له الرسول لم يعدلوا عن التوسل به وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه واقربهم اليه وسيلة الي ان يتوسلوا بغيره ممن ليس مثله وكذلك لو كان اعمي توسل به ولم يدع له الرسول بمنزلة ذلك الاعمي لكان عميان الصحابة او بعضهم يفعلون مثل ما فعل الاعمي فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان فانهم اعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وينفع وما لم يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة ومخمصة وجدب يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وانزال الغيث بكل طريق ممكن دليل علي ان المشروع ما سلكوه دون ما تركوه ولهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوسل به حيا هو الطلب لدعاءه وشفاعته وهو من جنس مسالته ان يدعو لهم وهذا مشروع فما زال المسلمون يسالون رسول الله في حي-------------------اته ان يدعو لهم واما بعد موته فلم يكن الصحابة يطلبون منه الدعاء لا عند قبره ولا عند غير قبره كما يفعله كثير من الناس عند قبور الصالحين يسال احدهم الميت حاجته او يقسم علي الله به ونحو ذلك وان كان قد روي في ذلك حكايات عن بعض المتاخرين بل طلب الدعاء مشروع من كل مءمن لكل مءمن حتي قال	228	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms134	true	3749593468092549697	0	300	0	1501	1501	300	ان يدعو له فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي ويدعو هو ايضا لنفسه ويقول في دعاءه اللهم فشفعه في فدل ذلك علي ان معني قوله اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد اي بدعاءه وشفاعته كما قال عمر اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا اليك بنبينا فتسقينا فالحديثان معناهما واحد فهو صلي الله عليه وسلم علم رجلا ان يتوسل به في حياته كما ذكر عمر انهم كانوا يتوسلون به اذا اجدبوا ثم انهم بعد موته----- كانوا يتوسلون بغيره بدلا عنه فلو كان التوسل به حيا وميتا سواء والمتوسل به الذي دعا له الرسول كمن لم يدع له الرسول لم يعدلوا عن التوسل به وهو افضل الخلق واكرمهم علي ربه واقربهم اليه وسيلة الي ان يتوسلوا بغيره ممن ليس مثله وكذلك لو كان اعمي توسل به ولم يدع له الرسول بمنزلة ذلك الاعمي لكان عميان الصحابة او بعضهم يفعلون مثل ما فعل الاعمي فعدولهم عن هذا الي هذا مع انهم السابقون الاولون المهاجرون والانصار والذين اتبعوهم باحسان فانهم اعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وينفع وما لا يشرع ولا ينفع وما يكون انفع من غيره وهم في وقت ضرورة -مخمصة وجدب يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وانزال الغيث بكل طريق ممكن دليل علي ان المشروع ما سالوه دون ما تركوه ولهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه وذلك ان التوسل به حيا -------------------------هو من جنس مسالته ان يدعو لهم وهذا مشروع فما زال المسلمون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته ان يدعو لهم واما بعد موته فلم يكن الصحابة يطلبون منه الدعاء لا عند قبره ولا عند غير قبره كما يفعله كثير من الناس عند قبور الصالحين يسال احدهم------ حاجته او يقسم علي الله به -نحو ذلك وان كان قد روي في ذلك حكايات عن بعض المتاخرين بل طلب الدعاء مشروع من كل مءمن لكل مءمن حتي قال	134	-7533071815986274193	1436	2812.5	1150	1539	93.30734252929688	279	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0056	false	5305196960004527883	205	274	1055	1376	1497	300	فقد قال النبي لعمر لا تنسنا من دعاءك وقال-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة وقد يقال في هذا هو طلب من الامة الدعاء	56	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	42	109	202	520	1449	300	وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة مع ان طلبه------------ من امته- الدعاء	135	-7533071815986274193	269	484.5	209	331	81.26888275146484	54	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0091	false	-5775175285098162405	185	300	987	1515	1515	300	في------- الصحيحين عن النبي انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذل----ك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقد قال لعمر لما اراد ان يعتمر وودعه يا اخي لا تنسني من دعاءك فالنبي قد طلب من امته ان يدعوا له ولكن ليس ----------------------------------------------------------------------ذلك من باب سءالهم بل امره بذلك لهم كامره لهم بساءر الطاعات التي يثابون------------------ عليها مع ان--------------ه -----------------------------------------------------------------------له مثل اجورهم في كل ما يعملونه فانه قد صح عنه انه --------------قال من دعا الي هدي كان-	91	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	49	179	235	856	1449	300	في الحديث الصحيح ا-------------------ذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة مع ان طلبه -----------------------------------------------------------------من امته الدعاء---------- ليس هو طلب حاجة من المخلوق بل هو تعليم لامته ما ينتفعون به في دينهم وبسبب ذلك التعليم والعمل بما علمهم يعظم الله اجره فانا اذا صلينا------------ عليه مرة صلي الله علينا عشرا واذا سالنا الله له الوسيلة حلت علينا شفاعته يوم القيامة وكل ثواب يحصل لنا علي اعمالنا فله مثل اجرنا من غير ان ينقص من اجرنا شء فانه صلي الله عليه وسلم قال من دعا الي هدي كان	135	-7533071815986274193	313	465.0	244	727	43.053646087646484	60	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0134	false	671395276261887752	142	200	711	986	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	134	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	44	103	210	494	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	135	-7533071815986274193	268	521.5	211	284	94.36619567871094	56	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0140	false	3897879631360916356	0	37	0	181	1606	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة وقول-----ه من قال حين يسمع النداء	140	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	72	109	342	520	1449	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة مع ان طلبه من امته الدعاء --------	135	-7533071815986274193	157	300.5	124	186	84.40859985351562	32	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0148	false	6230161969793284741	4	59	19	279	1479	300	الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	148	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	51	103	245	494	1449	300	الصحيح-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا--- ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	135	-7533071815986274193	249	483.5	197	260	95.76923370361328	50	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0194	false	-7575556498861142051	38	121	199	603	1465	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ا-----------------ذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وسءال الامة له الوسيلة هو --------دعاء له وهو معني الشفاعة ولهذا كان الجزاء من جنس -------------------------------------------ا------------------------------لعمل فمن صلي-- عليه صلي عليه الله ومن سال ال--------------له له الوسيلة المتضمنة لشفاعته	194	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	44	150	210	726	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي -مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم القيامة مع ان طلبه من امته الدعاء ليس هو طلب حاجة من المخلوق بل هو تعليم لامته ما ينتفعون به في دينهم وبسبب ذلك التعليم والعمل بما علمهم يعظم الله اجره فانا اذا صلينا عليه مرة صلي- الله علينا عشرا واذا سالنا الله له الوسيلة حلت علينا شفاعته	135	-7533071815986274193	301	476.5	234	520	57.88461685180664	55	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0229	false	-2620768643891570427	0	278	0	1342	1441	300	رسول الله------------------- لعمر لما استاذنه في العمرة لا تنسنا يا اخي من دعاءك ان صح الحديث وحتي امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلب من اويس القرني ان يستغفر للطالب وان كان الطالب افضل من اويس بكثير وقد قال النبي ف-------------------ي الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة مع ان طلبه من امته الدعاء ليس هو طلب حاجة من المخلوق بل هو تعليم لامته ما ينتفعون به في دينهم وبسبب ذلك التعليم والعمل بما علمهم يعظم الله اجره فانا اذا صلينا عليه مرة صلي الله علينا عشرا واذا سالنا الله له الوسيلة حلت علينا شفاعته يوم القيامة وكل ثواب يحصل لنا علي اعمالنا فله مثل اجرنا من غير ان ينقص من اجرنا شء فانه -------------------قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيءا وهو الذي دعا -امته الي كل خير وكل خير تعمله امته له مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شء ول--هذا لم يكن الصحابة والسلف يهدون اليه ثواب اعمالهم ولا يحجون عنه ولا يتصدقون ولا يقرءون القران ويهدون له لان كل ما يعمله المسلمون من صلاة وصيام وحج وصدقة وقراء-------------------ة له مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شء-- بخلاف الوالدين فليس كل ما عمله المسلم من الخير يكون لوالديه مثل اجره ولهذا يهدي الثواب لوالديه وغيرهما ومعلوم ان الرسول------------------- مطيع لربه عز وجل في قوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب فهو	229	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	0	298	0	1441	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر لما استاذنه في العمرة لا تنسنا يا اخي من دعاءك ان صح الحديث وحتي امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلب من اويس القرني ان يستغفر للطالب وان كان الطالب افضل من اويس بكثير وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة مع ان طلبه من امته الدعاء ليس هو طلب حاجة من المخلوق بل هو تعليم لامته ما ينتفعون به في دينهم وبسبب ذلك التعليم والعمل بما علمهم يعظم الله اجره فانا اذا صلينا عليه مرة صلي الله علينا عشرا واذا سالنا الله له الوسيلة حلت علينا شفاعته يوم القيامة وكل ثواب يحصل لنا علي اعمالنا فله مثل اجرنا من غير ان ينقص من اجرنا شء فانه صلي الله عليه وسلم قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيءا وهو الذي دعا لامته الي كل خير وكل خير تعمله امته له مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ولهذا لم يكن الصحابة والسلف يهدون اليه ثواب اعمالهم ولا يحجون عنه ولا يتصدقون ولا يقرءون القران ويهدون له لان كل ما يعمله المسلمون من صلاة وصيام وحج وصدقة وقراءة له صلي الله عليه وسلم مثل اجورهم من غير ان ين-ص من اجورهم شيءا بخلاف الوالدين فليس كل ما عمله المسلم من الخير يكون لوالديه مثل اجره ولهذا يهدي الثواب لوالدين وغيرهما ومعلوم ان الرسول صلي الله عليه وسلم مطيع لربه عز وجل في قوله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب فهو	135	-7533071815986274193	1331	2589.0	1055	1442	92.30236053466797	269	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0244	false	-4258890242196653784	45	92	219	436	1440	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	244	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	52	100	252	475	1449	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	135	-7533071815986274193	212	407.0	165	224	94.64286041259766	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2107	false	8226383851561079658	242	287	1262	1483	1548	300	الله كما قال ف--ي الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	2107	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	46	103	220	494	1449	300	الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	135	-7533071815986274193	212	414.0	169	274	77.37226104736328	42	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3282	false	-3276688100966461806	0	56	0	267	1576	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فقد اخبر ان الوسيلة التي	3282	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	52	108	252	513	1449	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة ------مع ان طلبه من امته	135	-7533071815986274193	251	484.5	196	267	94.00749206542969	52	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7282	false	1793242561092607074	173	232	912	1188	1528	300	الصحيح عنه انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة واحدة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة وما من	7282	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	51	105	245	500	1449	300	الصحيح------------ اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر------ة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة -مع ان	135	-7533071815986274193	250	462.0	196	278	89.92805480957031	48	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7689	false	6177108393261457773	57	142	282	689	1457	300	امر الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة عليه وطلبنا الوسيلة له واخبر بما لنا في ذلك من الاجر اذا دعونا بذلك فقال في الحديث -------اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت ل--ه شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو	7689	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	21	111	99	527	1449	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلب من اويس القرني ان يستغفر للطالب وان كان الطالب افضل من اويس بكثير وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة مع ان طلبه من امته-- الدعاء ليس هو	135	-7533071815986274193	268	367.0	209	547	48.99451446533203	52	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7838	false	2282628537034155086	98	163	512	819	1509	300	سلم الله عليه عشرا وطلب الوسيلة له كما ثبت في الصحيح انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	7838	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	45	103	216	494	1449	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث----------------- الصحيح-------- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه ع----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة	135	-7533071815986274193	262	490.5	205	307	85.3420181274414	52	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7915	false	5358099298635845590	53	134	264	655	1515	300	في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون ذل----ك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة فالجزاء من جنس --------------------------------------------------------------------------------------------------العمل فقد اخبر النبي انه من صلي ع--------------ليه مرة صلي الله عليه بها عشرا و-من سال ال--له له الوسيلة حلت عليه ش-فاعته يوم القيامة	7915	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms135	true	4536713626583027491	49	152	235	738	1449	300	في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه ع----شرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي يوم القيامة مع ان طلبه من امته الدعاء ليس هو طلب حاجة من المخلوق بل هو تعليم لامته ما ينتفعون به في دينهم وبسبب ذلك التعليم والعمل بما علمهم يعظم الله اجره فانا اذا صلينا عليه مرة صلي الله علينا ع---شرا واذا سالنا الله له الوسيلة حلت علينا شفاعته يوم القيامة	135	-7533071815986274193	332	582.5	262	511	64.97064208984375	58	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0057	false	1577736027628454131	29	54	137	248	1465	300	انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كل ما دعا د-------عوة قال الملك الموكل به امين ولك	57	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms136	true	-827401461634084146	164	189	806	923	1491	300	انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كل-ما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك	136	-7533071815986274193	109	207.0	85	118	92.37287902832031	22	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0092	false	6065190415744961023	78	116	354	528	1525	300	من النفع نعمة من الله عليه وقد ثبت عنه في الصحيح انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك -مثل -ذلك	92	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms136	true	-827401461634084146	158	191	778	933	1491	300	عن النبي صلي ا----لله عليه وسلم----------------- انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثل وذلك	136	-7533071815986274193	142	249.5	110	176	80.68181610107422	26	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0129	false	-7527495203637015705	89	127	493	673	1558	300	عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب------ الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثله اي بمثل ما دعوت لاخيك به واما سءال المخلوق-------- المخلوق ان	129	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms136	true	-827401461634084146	158	197	778	963	1491	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك --------------------------بمثل وذلك --ان المخلوق يطلب من المخلوق ما	136	-7533071815986274193	142	237.5	110	213	66.66666412353516	28	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0230	false	-220217601945822007	0	256	0	1289	1523	300	لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فهءلاء من امته وقد مدحهم بانهم لا يسترقون والاسترقاء ان يطلب من غيره ان يرقيه والرقية من نوع الدعاء وكان هو -------------------يرقي نفسه وغيره ولا يطلب من احد ان يرقيه ورواية من روي في هذا لا يرقون ضعيفة غلط فهذا مما يبين حقيقة امره لامته بالدعاء انه ليس من باب سءال المخلوق للمخلوق الذي غيره افضل منه فان من لا يسال الناس بل لا يسال الا الله افضل ممن يسال الناس ومحمد------------------- سيد ولد ادم ودعاء الغاءب للغاءب اعظم اجابة من دعاء الحاضر لانه اكمل اخلاصا وابعد عن الشرك فكيف يشبه دعاء من يدعو لغيره بلا سءال منه الي دعاء من يدعو الله بسءاله وهو حاضر وفي الحديث اعظم الدعاء اجابة دعاء غاءب لغاءب وفي صحيح مسلم عن النبي -------------------انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثله وذلك ان المخلوق يطلب من المخلوق ما يقدر المخلوق عليه والمخلوق قادر علي دعاء الله ومسالته فلهذا كان طلب الدعاء جاءزا كما يطلب منه الاعانة بما يقدر عليه والافعال التي يقدر عليها فاما ما لا يقدر عليه الا الله تعالي فلا يجوز ان يطلب الا من الله سبحانه لا يطلب ذلك لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم ولا يجوز ان يقال لغير الله اغفر لي واسقنا الغيث وانصرنا علي القوم الكافرين او اهد قلوبنا ونحو ذلك ولهذا روي الطبراني في معجمه انه كان في زمن النبي------------------- منافق يءذي المءمنين فقال الصديق قوموا بنا نستغيث برسول الله------------------- من هذا المنافق	230	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms136	true	-827401461634084146	24	300	110	1491	1491	300	لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فهءلاء من امته وقد مدحهم بانهم لا يسترقون والاسترقاء ان يطلب من -احد ان يرقيه والرقية من نوع الدعاء وكان هو صلي الله عليه وسلم يرقي نفسه وغيره ولا يطلب من احد ان يرقيه ورواية من روي في هذا لا يرقون ضعيفة غلط فهذا مما يبين حقيقة امره لامته بالدعاء انه ليس من باب سءال المخلوق للمخلوق الذي غيره افضل منه فان من لا يسال الناس بل لا يسال الا الله افضل ممن يسال الناس ومحمد صلي الله عليه وسلم سيد ولد ادم ودعاء الغاءب للغاءب اعظم اجابة من دعاء الحاضر لانه اكمل اخلاصا وابعد عن الشرك فكيف يشبه دعاء من يدعو لغيره بلا سءال منه الي دعاء من يدعو الله بسءاله وهو حاضر وفي الحديث اعظم الدعاء اجابة دعاء غاءب لغاءب وفي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثل- وذلك ان المخلوق يطلب من المخلوق ما يقدر المخلوق عليه والمخلوق قادر علي دعاء الله ومسالته فلهذا كان طلب الدعاء جاءزا كما يطلب منه الاعانة بما يقدر عليه والافعال التي يقدر عليها فاما ما لا يقدر عليه الا الله تعالي فلا يجوز ان يطلب الا من الله سبحانه لا يطلب ذلك لا من الملاءكة ولا من الانبياء ولا من غيرهم ولا يجوز ان يقال لغير الله اغفر لي واسقنا الغيث وانصرنا علي القوم الكافرين او اهد قلوبنا ونحو ذلك ولهذا روي الطبراني في معجمه انه كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم منافق يءذي المءمنين فقال الصديق قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق-	136	-7533071815986274193	1283	2482.0	1028	1384	92.70230865478516	253	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2212	false	-3635325509723115934	120	147	657	781	1586	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بد-----------عوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه ------قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	2212	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms136	true	-827401461634084146	160	190	787	928	1491	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثل	136	-7533071815986274193	123	230.5	96	141	87.23403930664062	26	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7276	false	-5525475057113995255	16	49	76	229	1506	300	الصحيح----- عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يدعو لاخيه د------------عوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه د-عوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثله فهذا من السعي الذي ينفع به	7276	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms136	true	-827401461634084146	156	195	768	952	1491	300	--صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يدعو لاخيه بظهر الغيب بدعوة الا وكل الله به ملكا كلما دعا لاخيه بدعوة قال الملك الموكل به امين ولك بمثل- وذلك ان المخلوق يطلب من ---	136	-7533071815986274193	127	201.0	97	190	66.84210205078125	23	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0230	false	-220217601945822007	256	300	1289	1523	1523	300	فجاءوا اليه فقال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وهذا في الاستعانة مثل ذلك فاما ما يقدر عليه البشر فليس من هذا الباب وقد قال سبحانه اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وفي دعاء موسي عليه السلام اللهم لك الحمد واليك المشتكي واليك المستعان-	230	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms137	true	5496453733766175574	0	44	0	234	1662	300	فجاءوا اليه فقال انه لا يستغاث بي وانما -ستغاث بالله وهذا في الاستعانة مثل ذلك فاما ما يقدر عليه البشر فليس من هذا الباب وقد قال سبحانه اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وفي دعاء موسي عليه السلام اللهم لك الحمد واليك المشتكي واليك المستعان	137	-7533071815986274193	233	456.0	190	235	99.14893341064453	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0231	false	2072363469975107246	0	256	0	1431	1633	300	وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بك وقال ابو يزيد البسطامي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق وقال ابو عبد الله القرشي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء فقال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم هم عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي فنهي سبحانه عن دعاء الملاءكة والانبياء مع اخباره لنا ان الملاءكة يدعون لنا ويستغفرون ومع هذا فليس لنا ان نطلب ذلك منهم وكذلك الانبياء والصالحون وان كانوا احياء في قبورهم وان قدر انهم يدعون للاحياء وان وردت به اثار فليس لاحد ان يطلب منهم ذلك ولم يفعل ذلك احد من السلف لان ذلك ذريعة الي الشرك بهم وعبادتهم من دون الله تعالي بخلاف الطلب من احدهم في حياته فانه لا يفضي الي الشرك ولان ما تفعله الملاءكة ويفعله الانبياء والصالحون بعد الموت هو بالامر الكوني فلا يءثر فيه سءال الساءلين بخلاف سءال احدهم في حياته فانه يشرع اجابة الساءل وبعد الموت انقطع التكليف عنهم وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون فبين سبحانه ان من اتخذ الملاءكة والنبيين اربابا فهو كافر	231	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms137	true	5496453733766175574	44	300	234	1662	1662	300	وبك المستغاث وعليك التكلان -لا حول ولا قوة الا بك وقال ابو يزيد البسطامي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق وقال ابو عبد الله القرشي استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة المسجون بالمسجون وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا قال طاءفة من السلف كان اقوام يدعون الملاءكة والانبياء فقال الله تعالي هءلاء الذين تدعونهم هم عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي كما يرجون رحمتي ويخافون عذابي كما يخافون عذابي ويتقربون الي كما يتقربون الي فنهي سبحانه عن دعاء الملاءكة والانبياء مع اخباره لنا ان الملاءكة يدعون لنا ويستغفرون ومع هذا فليس لنا ان نطلب ذلك منهم وكذلك الانبياء والصالحون وان كانوا احياء في قبورهم وان قدر انهم يدعون للاحياء وان وردت به اثار فليس لاحد ان يطلب منهم ذلك ولم يفعل ذلك احد من السلف لان ذلك ذريعة الي الشرك بهم وعبادتهم من دون الله تعالي بخلاف الطلب من احدهم في حياته فانه لا يفضي الي الشرك ولان ما تفعله الملاءكة ويفعله الانبياء والصالحون بعد الموت هو بالامر الكوني فلا يءثر فيه سءال الساءلين بخلاف سءال احدهم في حياته فانه يشرع اجابة الساءل وبعد الموت انقطع ال-كليف عنهم وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون فبين سبحانه ان من اتخذ الملاءكة والنبيين اربابا فهو كافر-	137	-7533071815986274193	1425	2832.0	1170	1431	99.5807113647461	250	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0104	false	13898680771818135	137	205	767	1102	1582	300	وقال ------قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي	104	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	0	97	0	463	1469	300	وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي	138	-7533071815986274193	335	656.5	267	463	72.35420989990234	67	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0105	false	-7508047820927657644	60	100	310	514	1615	300	وقال--------- صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون فهذه--------- الشفاعة التي ------------------اثبتها المشركون	105	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	95	141	452	692	1469	300	وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فالشفاعة نوعان احدهما الشفاعة التي نفاها الله تعالي واثبتها المشركون	138	-7533071815986274193	194	358.5	155	240	80.83333587646484	37	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0218	false	2909031922320660660	172	235	877	1196	1531	300	تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال--------- صاحب يس وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم	218	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	65	131	294	623	1469	300	تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم	138	-7533071815986274193	319	624.0	256	329	96.96048736572266	64	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0232	false	408152350565345042	0	297	0	1472	1482	300	باذنه وقال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون وقال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا وقال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون فالشفاعة نوعان احدهما الشفاعة التي نفاها الله تعالي كالتي اثبتها المشركون ومن ضاهاهم من جهال هذه الامة وضلالهم وهي شرك والثاني ان يشفع الشفيع باذن الله وهذه التي اثبتها الله تعالي لعباده الصالحين ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ياتي ويسجد قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاذا اذن له في الشفاعة شفع لمن اراد الله ان يشفع فيه قال اهل هذا القول ولا يلزم من جواز التوسل والاستشفاع به بمعني ان يكون هو داعيا للمتوسل به ان يشرع ذلك في مغيبه وبعد موته مع انه هو لم يدع للمتوسل به بل المتوسل به اقسم به او سال بذاته مع كون الصحابة فرقوا بين الامرين وذلك لانه في حياته يدعو هو لمن توسل به ودعاءه هو لله سبحانه افضل دع---اء الخلق فهو افضل الخلق واكرمهم علي الله فدعاءه لمن دعا له وشفاعته له افضل دعاء مخلوق لمخلوق فكيف يقاس هذا بمن لم يدع له الرسول ولم يشفع له ومن سوي بين من دعا له الرسول	232	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	44	300	203	1469	1469	300	باذنه وقال تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالشفاعة نوعان احدهما الشفاعة التي نفاها الله تعالي -----واثبتها المشركون ومن ضاهاهم من جهال هذه الامة---------------- والثاني ان يشفع الشفيع باذن الله وهذه التي اثبتها الله تعالي لعباده الصالحين ولهذا كان سيد الشفعاء اذا طلب منه الخلق الشفاعة يوم القيامة ياتي ويسجد قال فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاذا اذن له في الشفاعة شفع صلي الله عليه وسلم ق-------ال اهل هذا القول ولا يلزم من جواز التوسل والاستشفاع به بمعني ان يكون هو داعيا للمتوسل به ان يشرع ذلك في مغيبه وبعد موته مع انه هو لم يدع للمتوسل به بل الم-وسل به اقسم به او سال بذاته مع كون الصحابة فرقوا بين الامرين وذلك لانه في حياته يدعو هو لمن توسل به ودعاءه هو لله سبحانه افضل من دعاء الخلق فهو افضل الخلق واكرمهم علي الله فدعاءه لمن دعا له وشفاعته له افضل دعاء مخلوق لمخلوق فكيف يقاس هذا بمن لم يدع له الرسول ولم يشفع له ومن سوي بين من دعا له الرسول-	138	-7533071815986274193	1246	2441.0	993	1475	84.47457885742188	244	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	47	120	257	632	1537	300	تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون فاخبر ان هءلاء الذين اتخذوا هءلاء شفعاء مشركون وقال تعالي عن مءمن يس وما-لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم	620	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	65	131	294	623	1469	300	تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشر-----------------------------------------------كون وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم	138	-7533071815986274193	324	636.0	259	376	86.17021179199219	64	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2902	false	8749281731636813367	94	124	512	654	1547	300	صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	2902	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	98	128	466	608	1469	300	صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	138	-7533071815986274193	142	284.0	112	142	100.0	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3618	false	439094958242953028	81	119	414	603	1536	300	وقال الله تعالي----------- وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت برب------------------------------------كم فاسمعون وقال الله تعالي	3618	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	95	139	452	675	1469	300	وقال----- تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فالشفاعة نوعان احدهما الشفاعة التي نفا--------ها الله تعالي	138	-7533071815986274193	171	311.5	136	236	72.45762634277344	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4726	false	7300362534383771381	146	180	697	859	1411	300	وقال--------- صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم	4726	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	95	131	452	623	1469	300	وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم	138	-7533071815986274193	162	315.0	128	171	94.7368392944336	34	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5661	false	-1178181347749840931	180	217	921	1109	1557	300	وقال الله تعالي وما------------لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت برب------------------------------------كم فاسمعون وقال الله تعالي	5661	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	95	139	452	675	1469	300	وقال----- تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فالشفاعة نوعان احدهما الشفاعة التي نفا--------ها الله تعالي	138	-7533071815986274193	167	304.5	133	236	70.76271057128906	32	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7290	false	-1430671517630195851	196	229	1007	1176	1600	300	فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقول اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط- واشفع تشفع فهو ياتي ربه سبحانه فيبدا بالسجود والثناء عليه فاذا اذن له في الشفاعة شفع	7290	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	174	199	873	996	1469	300	فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان فيقال اي محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع----------------------------------------------- فاذا اذن له في الشفاعة شفع	138	-7533071815986274193	121	227.0	96	170	71.17646789550781	22	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7290	false	-1430671517630195851	18	91	99	443	1600	300	تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع وقال وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله------------------------------------- شفعاء----------- قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا وقال تعا---------------------------لي عن صاحب يس--------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم	7290	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms138	true	-8355766571802682506	55	131	252	623	1469	300	تعالي ما لكم من دونه م---------------------------------------------------------------------------ن ولي ولا شفيع وقال تعالي ويعبدون من-- دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما ----------لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي عن صاحب يس وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم	138	-7533071815986274193	198	334.0	154	458	43.231441497802734	39	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0095	false	-181407809622466473	28	167	161	831	1492	300	قال لهم لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وقال له رجل ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال لابن عباس اذا سالت فاس--------------------------------------ال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما انت لاق فلو جهدت الخليقة علي ان تنفعك لم تنفعك الا بشء كتبه الله لك ولو جهدت ان تضرك لم تضرك الا بشء كتبه الله عليك وقال ايضا لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم وانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال -------------------اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وقال في مرضه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا	95	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	73	151	341	753	1495	300	قال ----لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وامثال ذلك واما بعد موته فيخاف الفتنة والاشراك به كما---------------------------------------------------------------------------------- اشرك -----------بالمسيح والعزير وغيرهما عند قبورهم وغير قبورهم ولهذا قال النبي صلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم -----لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم فان-ا انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه في الصحيحين وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال------------------------------------------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا	139	-7533071815986274193	277	414.5	219	727	38.10178756713867	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0233	false	-4350439350227309314	0	287	0	1437	1488	300	يدع له الرسول وجعل هذا التوسل كهذا التوسل فهو من اضل الناس وايضا فانه ليس في طلب الدعاء منه ودعاءه هو والتوسل بدعاءه ضرر بل هو خير بلا شر وليس في ذلك محذور ولا مفسدة فان احدا من الانبياء عليهم السلام لم يعبد في حياته بحضوره فانه ينهي من يعبده ويشرك به ولو كان شركا اصغر كما نهي النبي------------------- من سجد له عن السجود له وكما قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وامثال ذلك واما بعد موته فيخاف الفتنة والاشراك به كما اشرك بالمسيح والعزير وغيرهما عند قبور------------هم ولهذا قال النبي -------------------لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه في الصحيحين وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان امير المءمنين عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه	233	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	3	300	11	1495	1495	300	يدع له الرسول وجعل هذا التوسل كهذا التوسل فهو من اضل الناس وايضا فانه ليس في طلب الدعاء منه ودعاءه هو والتوسل بدعاءه ضرر بل هو خير بلا شر وليس في ذلك محذور ولا مفسدة فان احدا من الانبياء عليهم السلام لم يعبد في حياته بحضوره ف-نه ينهي من يعبده ويشرك به ولو كان شركا اصغر كما نهي النبي صلي الله عليه وسلم من سجد له عن السجود له وكما قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد وامثال ذلك واما بعد موته فيخاف الفتنة والاشراك به كما اشرك بالمسيح والعزير وغيرهما عند قبورهم وغير قبورهم ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي بن مريم فان-ا انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله اخرجاه في الصحيحين وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا وبالجملة فمعنا اصلان عظيمان احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان امير المءمنين عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه-	139	-7533071815986274193	1434	2822.0	1148	1487	96.43577575683594	283	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0631	false	175244445588677218	145	234	735	1159	1498	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل-------- خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا ذم الله المشركين في القران علي اتباع ما شرع لهم شركاءهم من الدين ما لم ياذن به الله من عبادة غيره وفعل ما لم يشرعه من الدين كما ------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله	631	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	188	291	940	1451	1495	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك ب---------------------عبادة ربه احدا وكان امير المءمنين عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله	139	-7533071815986274193	302	491.5	238	537	56.23836135864258	57	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2209	false	6508860804802811114	129	176	662	892	1478	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2209	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	188	238	940	1187	1495	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	139	-7533071815986274193	225	439.5	179	247	91.0931167602539	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2976	false	6616093288717595652	231	277	1163	1389	1508	300	ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2976	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	189	238	946	1187	1495	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	139	-7533071815986274193	222	440.0	177	241	92.11618041992188	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3066	false	3105712972165507628	244	300	1247	1520	1520	300	ال-اخلاص لله وموافقة امر-------ه كما قال الفضيل بن عياض في قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا قال--------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	179	236	899	1177	1495	300	اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي----------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا-- والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	139	-7533071815986274193	238	413.0	190	297	80.13468170166016	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3611	false	-3405546743400371060	92	160	506	849	1591	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا و----------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة ولهذا كا------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	3611	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	188	277	940	1389	1495	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان امير المءمنين عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	139	-7533071815986274193	335	640.5	268	449	74.61024475097656	66	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	149	215	761	1082	1504	300	الد-ين ان لا نعبد الا الله و----------لا نعبده الا بما شرع ولا نعبده بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3653	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	155	238	781	1187	1495	300	احدهما ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع -لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	139	-7533071815986274193	312	577.0	246	408	76.47058868408203	62	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	70	118	365	598	1558	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	188	238	940	1187	1495	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	139	-7533071815986274193	225	438.0	179	248	90.7258071899414	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3693	false	4578863864479452951	229	278	1174	1423	1534	300	----------------------------بان ي--------------------كون عملا صالحا خالصا لوجه الله تعالي وان يكون موافقا للسنة كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكا--------------ن عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا واهل	3693	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	225	278	1120	1394	1495	300	حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قو-له تع------------------------------------الي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان امير المءمنين عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا وقال	139	-7533071815986274193	187	347.0	149	311	60.12861633300781	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5624	false	-4754950198379735793	203	266	1018	1329	1493	300	كما قال الفضيل في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عم-------------------------------------------------لا قال اخلصه واصوبه قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وعلي هذا دل قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	5624	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	186	255	932	1274	1495	300	كما قال تع---------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما- اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك -تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	139	-7533071815986274193	282	532.0	223	360	78.33333587646484	53	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms6637	false	-8294042362046691005	131	253	691	1292	1516	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي- قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولا بد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكا--------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ---------اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا ومنه قوله تعالي	6637	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	187	279	936	1400	1495	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل -بن عياض------------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان امير المءمنين عمر بن الخطاب------------- يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا و----قال- تعالي	139	-7533071815986274193	430	776.0	342	625	68.80000305175781	79	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7561	false	-7025494119332890865	20	66	102	326	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي	7561	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	188	237	940	1181	1495	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي	139	-7533071815986274193	219	427.5	174	241	90.87136840820312	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7738	false	-8950535315032897684	49	129	258	647	1537	300	ان لا نعبد الا الله و----------لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بالبدع كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقال تع----------------------------------------------------------------------الي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	7738	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	156	238	788	1187	1495	300	ان لا نعبد الا الله والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده---------------------------------------------------------------------- بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	139	-7533071815986274193	304	581.5	241	469	64.81876373291016	61	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7964	false	-6758781535184571869	241	300	1314	1602	1602	300	احدهما ان لا نعبد الا الله تعالي والثاني ان--- نعبده---- بما شرع لا نعبده بالبدع---------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	155	232	781	1157	1495	300	احدهما ان لا نعبد الا الله------ والثاني ان لا نعبده الا بما شرع لا نعبده بعبادة مبتدعة وهذان الاصلان هما تحقيق شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله كما قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون	139	-7533071815986274193	274	475.0	218	382	71.72774505615234	54	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7965	false	9121283064631419213	0	26	0	131	1557	300	لله والصواب ان يكون علي السنة--------------------------------------------------------------------------------------- وكا--------------ن عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	7965	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	232	277	1157	1389	1495	300	لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وكان امير المءمنين عمر بن الخطاب يقول في دعاءه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لاحد فيه شيءا	139	-7533071815986274193	131	244.0	105	232	56.465518951416016	25	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms8030	false	-3591629283842036643	2	52	12	258	1464	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما قال الفضيل بن عياض رحمه الله اخلصه واصوبه ف------------------------------------ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فالعمل الصالح لا بد ان يراد به وجه الله تعالي فان	8030	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	187	243	936	1213	1495	300	قال تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل--------ا قال الفضيل بن عياض---------- اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قو------------------------له تعالي فمن	139	-7533071815986274193	190	322.5	152	319	59.561126708984375	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms8056	false	-1639233110141336886	127	174	650	882	1529	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8056	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	188	238	940	1187	1495	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	139	-7533071815986274193	185	349.5	147	285	64.91227722167969	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms8529	false	5674949357197012940	7	54	31	262	1560	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عمل---------------ا قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms139	true	892736082373632746	188	238	940	1187	1495	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	139	-7533071815986274193	225	442.0	180	247	91.0931167602539	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0234	false	-4925751648500363631	0	300	0	1496	1496	300	وفي لفظ في الصحيح من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي الصحيح وغيره ايضا يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك ولهذا قال الفقهاء العبادات مبناها علي التوقيف كما في الصحيحين عن عمر بن الخطاب انه قبل الحجر الاسود وقال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله------------------- يقبلك لما قبلتك والله سبحانه امرنا باتباع الرسول وطاعته وموالاته ومحبته وان يكون الله ورسوله احب الينا مما سواهما وضمن لنا بطاعته ومحبته محبة الله وكرامته فقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال تعالي وان تطيعوه تهتدوا وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم وامثال ذلك في القران كثير ولا ينبغي لاحد ان يخرج في هذا عما مضت به السنة وجاءت به الشريعة ودل عليه الكتاب والسنة وكان عليه سلف الامة وما علمه قال به وما لم يعلمه امسك ع-نه ولا يقفو ما ليس له به علم ولا يقول علي الله ما لم يعلم فان الله تعالي قد حرم ذلك كله وقد جاء في الاحاديث النبوية ذكر ما سال الله تعالي به ك-------------------قوله اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم رواه ابو داود وغيره وفي لفظ اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد رواه ابو داود والنساءي و-بن ماجه وقد اتفق العلماء علي انه لا تنعقد اليمين بغير الله تعالي وهو الحلف بالمخلوقات فلو حلف بالكعبة او بالملاءكة او بالانبياء او باحد من الشيوخ او بالملوك لم تنعقد يمينه ولا يشرع له ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم واما نهي-	234	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms140	true	-6855599070364520320	13	283	52	1405	1488	300	وفي لفظ في الصحيح من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي الصحيح وغيره ايضا يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك ولهذا قال الفقهاء العبادات مبناها علي التوقيف كما في الصحيحين عن عمر بن الخطاب انه قبل الحجر الاسود وقال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك لما قبلتك والله سبحانه امرنا باتباع الرسول وطاعته وموالاته ومحبته وان يكون الله ورسوله احب الينا مما سواهما وضمن لنا بطاعته ومحبته محبة الله وكرامته فقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقال تعا-----------------------------لي ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم وامثال ذلك في القران كثير ولا ينبغي لاحد ان يخرج في هذا عما مضت به السنة وجاءت به الشريعة ودل عليه الكتاب والسنة وكان عليه سلف الامة وما علمه قال به وما لم يعلمه امسك عليه ولا يقفو ما ليس له به علم ولا يقول علي----- ما لم يعلم فان الله تعالي قد حرم ذلك كله وقد جاء في الاحاديث النبوية ذكر ما سال الله تعالي به كقوله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم رواه ابو دا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والنساءي وابن ماجه وقد اتفق العلماء علي انه لا ينعقد اليمين بغير الله تعالي وهو الحلف بالمخلوقات فلو حلف بالكعبة او بالملاءكة ا-------------و باحد من الشيوخ او -الملوك لم ينعقد يمينه ولا يشرع له ذلك بل ينهي عنه اما نهي تحريم واما نهي	140	-7533071815986274193	1306	2548.0	1045	1537	84.97071838378906	251	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2900	false	-493745470068905474	76	102	388	513	1535	300	الصحيح عن النبي انه قال يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا فاشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك	2900	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms140	true	-6855599070364520320	26	50	108	225	1488	300	الصحيح وغيره ايضا------ يقول الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك -من عمل عملا اش-رك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك	140	-7533071815986274193	107	192.5	84	125	85.5999984741211	20	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0235	false	2647102290139476450	26	300	129	1566	1566	300	ليصمت وفي الترمذي عنه انه -------------------قال من حلف بغير الله فقد اشرك ولم يقل احد من العلماء المتقدمين انه تنعقد اليمين باحد من الانبياء الا في نبينا فان عن احمد روايتين في انه تنعقد اليمين به وقد طرد بعض اصحابه كابن عقيل الخلاف في ساءر الانبياء وهذا ضعيف واصل القول بانعقاد اليمين بالنبي ضعيف شاذ ولم يقل به احد من العلماء فيما نعلم والذي عليه الجمهور كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا تنعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد وهذا هو الصحيح وكذلك الاستعاذة بالمخلوقات بل انما يستعاذ بالخالق تعالي واسماءه وصفاته ولهذا احتج السلف كاحمد وغيره علي ان كلام الله غير مخلوق فيما احتجوا به بقول النبي------------------- اعوذ بكلمات الله التامات قالوا فقد استعاذ بها ولا يستعاذ بمخلوق وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم تكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما لا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي المشروعة فانه جاءز فاذا لا يجوز ان يقسم لا قسما مطلقا ولا قسما علي غيره الا بالله عز وجل ولا يستعيذ الا بالله عز وجل والساءل لله بغير الله اما ان يكون مقسما عليه واما ان يكون طالبا بذلك السبب كما توسل الثلاثة في الغار باعمالهم وكما يتوسل بدعاء الانبياء----------------- والصالحين فان كان اقساما علي الله بغيره فهذا لا يجوز وان كان سءالا بسبب يقتضي المطلوب كالسءال بالاعمال التي فيها طاعة الله ورسوله مثل السءال بالايمان بالرسول ومحبته-	235	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms141	true	7091724631546524850	0	252	0	1328	1585	300	ليصمت وفي الترمذي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد اشرك ولم يقل احد من العلماء المتقدمين انه ينعقد اليمين---------------------------------------------------------------------- به وقد طرد بعض اصحابه كابن عقيل الخلاف في ساءر الانبياء وهذا ضعيف واصل القول بانعقاد اليمين بالنبي---------------------------------------------------------------- كمالك والشافعي وابي حنيفة انه لا ينعقد اليمين به كاحدي الروايتين عن احمد وهذا هو الصحيح وكذلك الاستعاذة بالمخلوقات بل انما يستعاذ بالخالق تعالي واسماءه وصفاته ولهذا ا-تج السلف كاحمد وغيره علي ان كلام الله غير مخلوق فيما احتجوا به بقول النبي صلي الله عليه وسلم اعوذ بكلمات الله التامات قالوا فقد استعاذ بها ولا يستعاذ بمخلوق وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا باس بالرقي ما لم تكن شركا فنهي عن الرقي التي فيها شرك كالتي فيها استعاذة بالجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ولهذا نهي العلماء عن التعازيم والاقسام التي يستعملها بعض الناس في حق المصروع وغيره التي تتضمن الشرك بل نهوا عن كل ما-لا يعرف معناه من ذلك خشية ان يكون فيه شرك بخلاف ما كان من الرقي المشروعة فانه جاءز فاذا لا يجوز ان يقسم لا قسما مطلقا ولا قسما علي غيره الا بالله عز و----------------------------جل والساءل لله بغير الله اما ان يكون مقسما عليه واما ان يكون طالبا بذلك السبب كما توسل الثلاثة في الغار باعمالهم وكما يتوسل بدعاء ال-نبي صلي الله عليه وسلم والصالحين فان كان اقساما علي الله بغيره فهذا لا يجوز وان كان سءالا بسبب يقتضي المطلوب كالسءال بالاعمال التي فيها طاعة الله ورسوله مثل السءال بالايمان بالرسول وصحبته	141	-7533071815986274193	1264	2444.5	1025	1493	84.66175842285156	230	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0236	false	-2124592392568862594	0	48	0	257	1613	300	وموالاته ونحو ذلك فهذا جاءز وان كان سءالا بمجرد ذات الانبياء والصالحين فهذا غير مشروع وقد نهي عنه غير واحد من العلماء وقالوا انه لا يجوز ورخص فيه بعضهم وال-اول ارجح كما تقدم وهو سءال بسبب لا يقتضي حصول المطلوب بخلاف من كان طالبا- بالسبب المقتضي لحصول المطلوب	236	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms141	true	7091724631546524850	252	300	1328	1585	1585	300	وموالاته ونحو ذلك فهذا جاءز وان كان سءالا بمجرد ذات الانبياء والصالحين فهذا غير مشروع وقد نهي عنه غير واحد من العلماء وقالوا انه لا يجوز ورخص فيه بعضهم والااول ارجح كما تقدم وهو سءال بسبب لا يف-ضي حصول المطلوب بخلاف من كان طالباب بالسبب المقتضي لحصول المطلوب-	141	-7533071815986274193	254	487.0	207	259	98.06949615478516	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0236	false	-2124592392568862594	48	296	257	1594	1613	300	كالطلب منه سبحانه بدعاء الصالحين وبالاعمال الصالحة فهذا جاءز لان دعاء الصالحين سبب لحصول مطلوبنا الذي دعوا به وكذلك الاعمال الصالحة سبب لثواب الله لنا واذا توسلنا بدعاءهم واعمالنا كنا متوسلين اليه تعالي بوسيلة كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة والوسيلة هي الاعمال الصالحة وقال تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة واما اذا لم نتوسل اليه سبحانه بدعاءهم ولا باعمالنا ولكن توسلنا بنفس ذواتهم لم يكن نفس ذواتهم سببا يقتضي اجابة دعاءنا فكنا متوسلين بغير وسيلة ولهذا لم يكن هذا منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا صحيحا ولا مشهورا عن السلف وقد نقل في منسك المروذي عن احمد دعاء فيه سءال بالنبي و-------------------هذا قد يخرج علي احدي الروايتين عنه في جواز القسم به واكثر العلماء علي النهي في الامرين ولا ريب ان لهم عند الله الجاه العظيم كما قال تعالي في حق موسي وعيسي عليهما السلام وقد تقدم ذكر ذلك لكن ما لهم عند الله من المنازل والدرجات امر يعود نفعه اليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم ومحبتنا لهم فاذا توسلنا الي الله تعالي بايماننا بنبيه ومحبته وموالاته واتباع سنته فهذا من اعظم الوساءل واما التوسل بنفس ذاته مع عدم التوسل بالايمان به وطاعته فلا يجوز ان يكون وسيلة فالمتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل بالايمان بالمتوسل به ولا بطاعته فباي شء يتوسل والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك مثل ان يقال لابي الرجل او صديقه او من يكرم عليه اشفع لنا عنده وهذا جاءز واما ان يقسم عليه	236	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms142	true	1075006405087753028	0	242	0	1296	1610	300	كالطلب منه سبحانه بدعاء الصالحين وبالاعمال الصالحة فهذا جاءز لان دعاء الصالحين س-----------------------------------------------------بب لثواب الله لنا واذا توسلنا بدعاءهم واعمالنا كنا متوسلين اليه تعالي بوسيلة كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة والوسيلة هي الاعمال الصالحة وقال تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة واما اذا لم نتوسل اليه سبحانه بدعاءهم ولا باعمالنا ولكن توسلنا بنفس ذواتهم لم يكن نفس ذواتهم سببا يقتضي اجابة دعاءنا فكنا متوسلين بغير وسيلة ولهذا لم يكن هذا منقولا عن النبي صلي الله عليه وسلم نقلا صحيحا ولا مشهورا عن السلف وقد نقل في منسك المروذي عن احمد دعاء فيه سءال بالنبي صلي الله عليه وسلم وهذا قد يخرج علي احدي الروايتين عنه في جواز القسم به واعظم العلماء علي النهي في الامرين ولا ريب ان لهم عند الله الجاه العظيم كما قال تعالي في--- موسي وعيسي عليهما السلام وقد تقدم ذكر ذلك لكن ما لهم عند الله من المنازل والدرجات امر يعود نفعه اليهم ونحن ننتفع من ذلك باتباعنا لهم ومحبتنا لهم فاذا توسلنا الي الله تعالي بايماننا بنبيه ومحبته وموالاته واتباع سنته فهذا من اعظم الوساءل واما التوسل بنفس ذاته مع عدم التوسل بالايمان به وطاعته فلا يجوز ان يك-ن وسيلة فالمتوسل بالمخلوق اذا لم يتوسل ب--ايمان -المتوسل به ولا بطاعته فباي شء يتوسل والانسان اذا توسل الي غيره بوسيلة فاما ان يطلب من الوسيلة الشفاعة له عند ذلك مثل ان يقال لابي الرجل او صديقه او من يلزم عليه اشفع لنا عنده وهذا جاءز واما ان يقسم عليه	142	-7533071815986274193	1271	2500.5	1033	1356	93.73155975341797	230	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0237	false	6231855261049122186	9	70	48	380	1565	300	والاقسام علي الله تعالي بالمخلوقين لا يجوز ولا يجوز الاقسام علي مخلوق بمخلوق واما ان يسال بسبب يقتضي المطلوب كما قال الله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام وسياتي بيان ذلك وقد تبين ان الاقسام علي الله سبحانه بغيره لا يجوز ولا يجوز ان يقسم بمخلوق اصلا واما التوسل اليه بشفاعة- الماذون لهم في الشفاعة فجاءز والاعمي كان قد طلب	237	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms142	true	1075006405087753028	242	300	1296	1610	1610	300	والاقسام علي الله تعالي بالمخلوقين لا يجوز ولا يجوز الاقسام علي مخلوق بمخلوق واما ان يسال بسبب يقتضي المطلوب كما قال الله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام وسياتي بيان ذلك وقد تبين ان الاقسام علي الل-------ه بغيره لا يجوز ولا يجوز ان يقسم بمخلوق اصلا واما التوسل اليه بشفاعته الماذون لهم----------- فجاءز والاعمي كان قد طلب-	142	-7533071815986274193	312	596.0	255	333	93.69369506835938	54	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0146	false	4487571429035043728	3	41	15	207	1575	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي انه علم------------------- الخارج الي الصلاة ان يقول في دعاءه واسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك	146	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms143	true	9160332317248857562	197	236	1023	1219	1547	300	عن ابي سعيد------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني --------اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك	143	-7533071815986274193	163	286.0	130	211	77.25118255615234	29	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0202	false	-5545240630785855175	0	87	0	424	1561	300	هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة----- خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي -انه لا يغفر الذنوب الا انت خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتي يقضي صلاته وهذا الحديث هو من رواية عطية العوفي عن ابي سعيد وهو ضعيف باجماع اهل العلم وقد روي من طريق اخر وهو ضعيف ايضا ولفظه لا حجة فيه ---فان -----------حق الساءلين عليه ------------------------------ان يجيبهم وحق العابدين ان يثيبهم وه-و حق	202	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms143	true	9160332317248857562	219	295	1134	1518	1547	300	هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار و-----------------ان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذ-----------------------------------------------------------------------ا الحديث في اسناده-- عطية العوفي وفيه ضعف فان كان من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباا لوجهين احدهما لان فيه السءال لله تعالي بحق الساءلين وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين -ان يثيبهم وهذا حق	143	-7533071815986274193	232	353.5	179	475	48.842105865478516	39	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0237	false	6231855261049122186	70	300	380	1565	1565	300	من النبي------------------- ان يدعو- له كما طلب الصحابة منه الاستسقاء وقوله اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته لي ولهذا تمام الحديث اللهم فشفعة في فالذي في الحديث متفق علي جوازه وليس هو مما نحن فيه وقد قال تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام فعلي قراءة الجمهور بالنصب انما يسالون بالله وحده لا بالرحم وتساءلهم بالله تعالي يتضمن اقسام بعضهم علي بعض بالله وتعاهدهم بالله واما علي قراءة الخفض فقد قال طاءفة من السلف هو قولهم اسالك بالله وبالرحم وهذا اخبار عن سءالهم وقد يقال انه ليس بدليل علي جوازه فان كان دليلا علي جوازه فمعني قوله اسالك بالرحم ليس اقساما بالرحم والقسم هنا لا يسوغ لكن بسبب الرحم اي لان الرحم توجب لاصحابها بعضهم علي بعض حقوقا كسءال الثلاثة لله تعالي باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي وشفا-------------------عته ومن هذا الباب ما روي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب ان -بن اخيه عبد الله -بن جعفر كان اذا ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير جعفر اعظم بل من باب حق الرحم لان حق الله انما وجب بسبب جعفر وجعفر حقه علي علي ومن هذا الباب الحديث الذي رواه -بن ماجه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك-	237	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms143	true	9160332317248857562	0	237	0	1225	1547	300	من النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعوا له كما طلب الصحابة منه الاستسقاء وقوله اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة اي بدعاءه وشفاعته لي ولهذا تمام الحديث اللهم فشفعه في فالذي في الحديث متفق علي جوازه وليس هو مما نحن فيه وقد قال تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام فعلي قراءة الجمهور بالنصب انما يسالون بالله وحده لا بالرحم وتساءلهم بالله تعالي يتضمن اقسام بعضهم علي بعض بالله وتعاهدهم بالله واما علي قراءة الخفض فقد قال طاءفة من السلف هو قولهم اسالك بالله وبالرحم وهذا اخبار عن سءالهم وقد يقال انه ليس بدليل علي جوازه فان كان دليلا علي جوازه فمعني قوله اسالك بالرحم ليس اقساما بالرحم والقسم هنا لا يسوغ لكن بسبب الرحم اي لان الرحم توجب لاصحابها بعضهم علي بعض حقوقا كسءال الثلاثة لله تعالي باعمالهم الصالحة وكسءالنا بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وشفاعته ومن هذا الباب ما روي عن امير المءمنين علي بن ابي طالب ان ابن اخيه عبد الله ابن جعفر كان اذا ساله بحق جعفر اعطاه وليس هذا من باب الاقسام فان الاقسام بغير جعفر اعظم بل من باب حق الرحم لان ال---له انما وجب بسبب جعفر وجعفر حقه علي علي ومن هذا الباب الحديث الذي رواه ابن ماجه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم في دعاء الخارج الي الصلاة اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك	143	-7533071815986274193	1175	2302.0	947	1228	95.68403625488281	222	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0238	false	8736526683232775747	0	63	0	323	1532	300	ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذا الحديث في اسناده عطية العوفي وفيه ضعف فان كان من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباب لوجهين احدهما لان فيه السءال لله تعالي بحق الساءلين وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق اوجبه الله تعالي وليس للمخلوق	238	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms143	true	9160332317248857562	237	300	1225	1547	1547	300	ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وهذا الحديث في اسناده عطية العوفي وفيه ضعف فان كان من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذا الباا لوجهين احدهما لان فيه السءال لله تعالي بحق الساءلين وبحق الماشين في طاعته وحق الساءلين ان يجيبهم وحق الماشين ان يثيبهم وهذا حق اوجبه الله تعالي وليس للمخلوق-	143	-7533071815986274193	321	636.0	259	323	99.38080596923828	61	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7699	false	-8178148404604116438	0	37	0	183	1479	300	وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة----- خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قالوا ففي هذا الحديث	7699	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms143	true	9160332317248857562	217	253	1123	1302	1547	300	وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ولكن خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت و---------هذا الحديث	143	-7533071815986274193	173	329.0	138	188	92.02127838134766	34	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0238	false	8736526683232775747	63	213	323	1102	1532	300	ان يوجب علي الخالق تعالي شيءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وقوله تعالي وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله وفي الصحيح في حديث معاذ حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم وفي الصحيح عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا واذا كان حق الساءلين والعابدين له هو الاجابة والاثابة بذلك فذاك سءال -لله بافعاله كالاستعاذة بنحو ذلك في قوله------------------- اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك فالاستعاذة بمعافاته التي هي فعله كالسءال باثابته التي هي فعله ورو-ي الطبراني في كتاب ا-------------------------------------------------------------------لدعاء عن النبي صلي الله عليه وسلم	238	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms144	true	4237723533963084371	0	163	0	851	1515	300	ان يوجب علي الخالق تعالي شيءا ومنه قوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وقوله تعالي وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفي بعهده من الله وفي الصحيح في حديث معاذ حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم وفي الصحيح عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا واذا كان حق الساءلين والعابدين له هو الاجابة والغثابة بذلك فذاك سءال الله بافعاله كالاستعاذة بنحو ذلك في قوله صلي الله عليه وسلم اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما علي------ نفسك فالاستعاذة بمعافاته التي هي فعله كالسءال باثابته التي هي فعله الوجه ال--ثاني ان----- الدعاء به سبحانه وتعالي والعمل له سبب بحصول مقصود العبد فهو كالتوسل بدعاء--- النبي صلي الله عليه وسلم	144	-7533071815986274193	752	1457.0	605	867	86.73587036132812	140	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0239	false	2967866253292255600	68	217	365	1107	1524	300	الوجه الثاني ان الدعاء له سبحانه وتعالي والعمل له سبب لحصول مقصود العبد فهو كالتوسل بدعاء النبي والصال-------------------حين من امته وقد تقدم ان الدعاء بالنبي والص-------------------الح اما ان يكون اقساما به او سببا به فان كان قوله بحق الساءلين عليك اقساما فلا يقسم علي الله الا به وان كان سببا فهو سبب بما جعله هو سبحانه سببا وهو دعاءه وعبادته فهذا كله يشبه بعضه بعضا وليس في شء من ذلك دعاء له بمخلوق من غير دعاء منه ولا عمل صالح منا واذا قال الساءل اسالك بحق الملاءكة او بحق الانبياء وحق الصالحين ولا يقول لغيره اقسمت عليك بحق هءلاء فاذا لم يجز له ان يحلف به ولا يقسم علي مخلوق به فكيف يقسم علي الخالق به وان كان لا يقسم به وانما يتسبب به فليس في مجرد ذوات هءلاء سبب يوجب تحصيل مقصوده ولكن لا-بد من سبب منه كالايمان بالملاءكة والانبياء او منهم كدعاءهم ولكن كثيرا من الناس تعودوا	239	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms144	true	4237723533963084371	142	300	736	1515	1515	300	الوجه الثاني ان الدعاء به سبحانه وتعالي والعمل له سبب بحصول مقصود العبد فهو كالتوسل بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم والصالحين من امته وقد تقدم ان الدعاء بالنبي صلي الله عليه وسلم والصالح اما ان يكون اقساما به او سببا به فان كان قوله بحق الساءلين عليك اقساما فلا يقسم علي الله الا به وان كان سببا فهو سبب بما جعله هو سبحانه سببا وهو دع-ءه وعبادته فهذا كله يشبه بعضه بعضا وليس في شء من ذلك دعاء له بمخلوق من غير دعاء منه ولا عما صالح منا واذا قال الساءل اسالك بحق الملاءكة او بحق الانبياء وحق الصالحين ولا يقول لغيره اقسمت عليك بحق هءلاء فاذا لم يجز له ان يحلف به ولا يقسم علي مخلوق به فكيف يقسم علي الخالق به وان كان لا يقسم به وانما يتسبب به فليس في مجرد ذوات هءلاء سبب يوجب تحصيل مقصوده ولكن لا بد من سبب منه كالايمان بالملاءكة والانبياء او منهم كدعاءهم ولكن كثيرا من الناس تعودوا-	144	-7533071815986274193	729	1428.0	581	781	93.34187316894531	143	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0202	false	-5545240630785855175	149	242	770	1283	1561	300	المءمنين بقوله ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعا------------------------------------------------------------------------لي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار------------ وكان -بن مسعود يقول في السحر اللهم --------------دعوتني فاجبت وامرتني فاطعت وهذا سحر فاغفر لي واصل هذا الباب	202	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms145	true	6842979040717249911	72	149	351	784	1552	300	المءمنين------ ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وقال تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب-----نا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وكان ابن مسعود يقول ---------اللهم امرتني فاطعت ودعوتني فاجب--------------ت وهذا سحر فاغفر لي ومن- هذا الباب	145	-7533071815986274193	302	517.5	245	612	49.346405029296875	46	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0217	false	-5459158508364374066	35	87	202	491	1620	300	المءمنين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار فانهم قدموا ذكر الايمان قبل الدعاء ومثل ذلك ما حكاه الله سبحانه عن المءمنين في قوله تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين	217	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms145	true	6842979040717249911	72	122	351	633	1552	300	المءمنين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وقال تعا-------لي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين	145	-7533071815986274193	206	372.5	169	289	71.2802734375	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0239	false	2967866253292255600	217	300	1107	1524	1524	300	ذلك كما تعودوا الحلف بهم حتي يقول احدهم وحقك علي الله وحق هذه الشيبة علي الله واذا قال القاءل اسالك بحق فلان او بجاهه اي اسالك بايماني به ومحبتي له وهذا من اعظم الوساءل قيل من قصد هذا المعني فهو معني صحيح لكن ليس هذا مقصود عامة هءلاء فمن قال اسالك بايماني بك وبرسولك ونحو ذلك او بايماني برسولك ومحبتي له ونحو ذلك فقد احسن في ذلك كما قال تعالي في دعاء المءمنين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا-	239	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms145	true	6842979040717249911	0	83	0	418	1552	300	ذلك كما تعودوا الحلف بهم حتي يقول احدهم وحقك علي الله وحق هذه الشيبة علي الله واذا قال القاءل اسالك بحق فلان او بجاهه اي اسالك بايماني به ومحبتي له وهذا من اعظم الوساءل قيل من قصد هذا المعني فهو معني صحيح لكن ليس هذا مقصود عامة هءلاء فمن قال اسالك بايماني بك وبرسولك ونحو ذلك او بايماني برسولك ومحبتي له ونحو ذلك فقد احسن في ذلك كما قال تعالي في دعاء المءمنين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا	145	-7533071815986274193	417	829.0	335	418	99.7607650756836	83	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0240	false	8372715422251781944	0	217	0	1134	1576	300	ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وقال تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وكان -بن مسعود يقول اللهم امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا سحر فاغفر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذين اصابهم المطر فاووا الي الغار وانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الله سبحانه باعمالهم الصالحة ففرج عنهم وهو ما ثبت في الصحيحين وقال ابو بكر بن ابي الدنيا حدثنا خالد بن خراش العجلاني واسماعيل ب-ن ابراهيم قالا حدثنا صالح المري عن ثابت عن انس قال دخلنا علي رجل من الانصار وهو مريض ثقيل فلم نبرح حتي قبض فبسطنا عليه ثوبه وله ام عجوز كبيرة عند راسه فالتفت اليها بعضنا وقال يا هذه احتسبي مصيبتك عند الله ق-الت وما ذاك مات ابني قلنا نعم قالت احق ما تقولون قلنا نعم فمدت يديها الي الله فقالت اللهم انك تعلم اني اسلمت وهاجرت الي رسولك رجاء ان تعقبني عند كل شدة فرجا فلا تحمل علي هذه المصيبة اليوم قال فكشفت الثوب عن وجهه فما برحنا حتي طعمنا معه وروي في كتاب الحلية لابي نعيم ان داود قال بحق اباءي عليك ابراهيم واسحاق ويعقوب فاوحي الله تعالي اليه يا داود واي حق لاباءك	240	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms145	true	6842979040717249911	83	300	418	1552	1552	300	ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار وقال تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وقال تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وقال تعالي ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وكان ابن مسعود يقول اللهم امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا سحر فاغفر لي ومن هذا الباب حديث الثلاثة الذين اصابهم المطر فاووا الي الغار وانطبقت عليهم الصخرة ثم دعوا الله سبحانه باعمالهم الصالحة ففرج عنهم وهو ما ثبت في الصحيحين وقال ابو بكر بن ابي الدنيا حدثنا خالد بن خراش العجلاني واسماعيل ابن ابراهيم قال- حدثنا صالح المري عن ثابت عن انس قال دخلنا علي رجل من الانصار وهو مريض ثقيل فلم نبرح حتي قبض فبسطنا عليه ثوبه وله ام عجوز كبيرة عند راسه فالتفت اليها بعضنا وقال يا هذه احتسبي مصيبتك عند الله فقالت وما ذاك مات ابني قلنا نعم قالت احق ما تقولون قلنا نعم فمدت يديها الي الله فقالت اللهم انك تعلم اني اسلمت وهاجرت الي رسولك رجاء ان تعقبني عند كل شدة فرجا فلا تحمل علي هذه المصيبة اليوم قال فكشفت الثوب عن وجهه فما برحنا حتي طعمنا معه وروي في كتاب الحلية لابي نعيم ان دواد قال بحق اباءي عليك ابراهيم واسحاق ويعقوب فاوحي الله تعالي اليه يا داود -اي حق لاباءك-	145	-7533071815986274193	1127	2226.0	911	1137	99.12049102783203	210	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0141	false	5331713210494534199	149	251	756	1254	1520	300	قال ------ابو الحسين القدوري في كتابه الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف---- قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان او بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للخل--ق علي الخالق فلا تجوز----- وفاقا وهذا الذي قاله ابو حنيفة	141	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms146	true	6932881994955585994	208	293	1093	1509	1546	300	قال الشيخ ابو الحسين القدروي في كتاب----------------ه المسمي بشرح الكرخي -------------------------------------------------------قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف -معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول ب------------حق انبياءك ورسلك وبحق البيت------- والمشعر الحرام قال القدروي المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا وهذا -------من ابي حنيفة	146	-7533071815986274193	384	684.0	302	515	74.5631103515625	69	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0240	false	8372715422251781944	217	300	1134	1576	1576	300	علي وهذا وان لم يكن من الاد-لة الشرعية فالاسراءيليات يعتضد بها ولا يعتمد عليها وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحقق هذا الامر ان التوسل به والتوجه به لفظ فيه اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته -------------------من اعظم الوساءل عند الله عز وجل واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال-	240	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms146	true	6932881994955585994	0	87	0	462	1546	300	علي وهذا وان لم يكن من الدلالة الشرعية فالاسراءيليات يعتضد بها ولا يعتمد عليها وقد مضت السنة ان الحي يطلب منه الدعاء كما يطلب منه ساءر ما يقدر عليه واما المخلوق الغاءب والميت فلا يطلب منه شء يحقق هذا الامر ان التوسل به والتوجه به لفظ في- اجمال واشتراك بحسب الاصطلاح فمعناه في لغة الصحابة ان يطلب منه الدعاء والشفاعة فيكونون متوسلين ومتوجهين بدعاءه وشفاعته ودعاءه وشفاعته صلي الله عليه وسلم من اعظم الوساءل عند الله عز وجل واما في لغة كثير من الناس فمعناه ان يسال	146	-7533071815986274193	439	847.0	357	463	94.81641387939453	81	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0241	false	4365418627584276013	0	239	0	1212	1519	300	الله تعالي ويقسم عليه بذاته والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا-رب بملاءكتك ولا بكعبتك ولا بعبادك الصالحين كما لا يجوز ان يقسم الرجل بهذه الاشياء بل انما يقسم بالله تعالي باسماءه وصفاته ولهذا كان السنة ان يسال الله تعالي باسماءه وصفاته فيقول اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك الحديث كما جاءت به السنة واما ان يسال الله ويقسم عليه بمخلوقاته فهذا لا اصل له في دين الاسلام وكذلك قوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي وبكلماتك التامات مع ان هذا الدعاء الثالث في جواز الدعاء به قولان للعلماء قال الشيخ ابو الحس-ن القدوري في كتابه المسمي بشرح الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا وهذا من ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما يقتضي المنع ان يسال	241	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms146	true	6932881994955585994	87	300	462	1546	1546	300	الله تعالي ويقسم عليه بذاته والله تعالي لا يقسم عليه بشء من المخلوقات بل لا يقسم بها بحال فلا يقال اقسمت عليك يا رب بملاءكتك ولا بكعبتك ولا بعبادك الصالحين كما لا يجوز ان يقسك الرجل بهذه الاشياء بل انما يقسم بالله تعالي باسماءه وصفاته ولهذا كان السنة ان يسال الله تعالي باسماءه وصفاته فيقول اسالك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم واسالك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قوله اللهم اني اسالك بمعاقد العز من عرشك ومنتهي الرحمة من كتابك وباسمك الاعظم وجدك الاعلي وبكلماتك التامات مع ان هذا الدعاء الثالث في جواز الدعاء به قولان للعلماء قال الشيخ ابو الحسين القدروي في كتابه المسمي بشرح الكرخي قال بشر بن الوليد سمعت ابا يوسف قال قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف معقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدروي المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا وهذا من ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما يقتضي المنع ان يسال-	146	-7533071815986274193	1077	2120.0	866	1214	88.7149887084961	206	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7287	false	-1568833124570279336	0	58	0	297	1529	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك و--بحق خلقك وهو قول ابي يوسف وقال ابو يوسف بمعاقد العز من عرشه هو الله تعالي فلا اكره هذا واكره بحق فلان وبحق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدوري شارح الكتاب المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا-حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا	7287	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms146	true	6932881994955585994	232	289	1214	1491	1546	300	ان يدعو الله الا به واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف ق-ال ابو يوسف -مع-قد العز من عرشه هو الله ------فلا اكره هذا واكره ان يقول ب--حق انبياءك ورسلك وبحق البيت والمشعر الحرام قال القدروي------------ المسالة بخلقه لا تجوز لانه لا حق للمخلوق علي الخالق فلا يجوز يعني وفاقا	146	-7533071815986274193	261	470.5	208	300	87.0	49	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0241	false	4365418627584276013	239	300	1212	1519	1519	300	الله بغيره فان قيل الرب سبحانه وتعالي يقسم بما شاء من مخلوقاته وليس لنا ان نقسم عليه الا به فهلا قيل يجوز ان يقسم عليه بمخلوقاته وان لا يقسم علي مخلوق الا بالخالق تعالي قيل لان اق-------سامه بمخلوقاته من باب مدحه والثناء عليه وذكر اياته واقسامنا نحن بذلك شرك اذا اقسمنا به لحض غيرنا او لمنعه او تصديق خبر او تكذيبه-	241	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms147	true	-8608546605109819159	0	62	0	314	1491	300	الله بغيره فان قيل الرب سبحانه وتعالي يقسم بما ش-ء من مخلوقاته وليس لنا ان نقسم عليه الا به فهلا قيل يجوز ان يقسم عليه بمخلوقاته وان لا يقسم علي مخلوق الا بالخالق تعالي قيل لان اقسامه سبحانه بمخلوقاته من باب مدحه والثناء عليه وذكر اياته واقسامنا نحن بذلك شرك اذا اقسمنا به لحض غيرنا او لمنعه او تصديق خبر او تكذيبه	147	-7533071815986274193	304	596.0	244	315	96.5079345703125	59	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0242	false	-2163930452305904570	0	234	0	1161	1503	300	ومن قال لغيره اسالك بكذا فاما ان يكون مقسما فهذا لا يجوز بغير الله تعالي والكفارة في هذا علي المقسم لا علي المقسم عليه كما صرح بذلك اءمة الفقهاء وان لم يكن مقسما فهو من باب السءال فهذا لا كفارة فيه علي واحد منهما فتبين ان الساءل لله بخلقه اما ان يكون حالفا بمخلوق وذلك لا يجوز واما ان يكون ساءلا به وقد تقدم تفصيل ذلك واذا قال بالله افعل كذا فلا كفارة فيه علي واحد منهما واذا قال اقسمت عليك بالله لتفعلن او والله لتفعلن فلم يبر قسمه لزمت الكفارة الحالف والذي يدعو بصيغة السءال فهو من باب السءال به واما اذا اقسم علي الله تعالي مثل ان يقول اقسمت عليك يا-رب لتفعلن كذا كما كان يفعل البراء بن مالك وغيره من السلف فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رب اشعث اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره وفي الصحيح انه قال لما قال انس بن النضر والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنية الربيع فقال النبي------------------- يا انس كتاب الله القصاص فعفا القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره وهذا من باب الحلف بالله لتفعلن هذا الامر فهو اقسام عليه تعالي به وليس اقساما عليه بمخلوق وينبغي للخلق ان يدعوا بالادعية الشرعية التي جاء بها الكتاب والسنة فان ذلك لا ريب في فضله وحسنه وانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين	242	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms147	true	-8608546605109819159	62	300	314	1491	1491	300	ومن قال لغيره اسالك بكذا فاما ان يكون مقسما فهذا لا يجوز بغير الله تعالي والكفارة في هذا علي المقسم لا علي المقسم عليه كما صرح بذلك اءمة الفقهاء وان لم يكن مقسما فهو من باب السءال فهذا لا كفارة فيه علي واحد منهما فتبين ان الساءل لله بخلقه اما ان يكون حالفا بمخلوق وذلك لا يجوز واما ان يكون ساءلا به وقد تقدم تفصيل ذلك واذا قيل بالله افعل كذا فلا كفارة فيه علي واحد منهما واذا قال اقسمت عليك بالله لتفعلن او والله لتفعلن فلم يبر قسمه لزمت الكفارة الحالف والذي يدعو بصيغة السءال فهو من باب السءال به واما اذا اقسم علي الله تعالي مثل اني قول اقسمت عليك يا رب لتفعلن كذا كما كان يفعل البراء بن مالك وغيره من السلف فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال رب اشعث اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم علي الله لابره وفي الصحيح انه قال لما قال انس بن النضر والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنية الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فعفا القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره وهذا من باب الحلق بالله لتفعلن هذا الامر فهو اقسام عليه تعالي--- وليس اقساما عليه بمخلوق وينبغي للخلق ان يدعوا بالادعية الشرعية التي جاء بها الكتاب والسنة فان ذلك لا ريب في فضله وحسنه وانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين-	147	-7533071815986274193	1153	2272.0	922	1181	97.6291275024414	229	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0242	false	-2163930452305904570	234	300	1161	1503	1503	300	والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وقد تقدم ان ما يذكره بعض العامة من قوله------------------- اذا كانت لكم حاجة فاسالوا الله بجاهي حديث باطل لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث وانما المشروع الصلاة عليه في كل دعاء ولهذا لما ذكر العلماء الدعاء في الاستسقاء وغيره ذكروا الصلاة عليه -لم يذكروا فيما شرع للمسلمين في هذه الحال التوسل به كما-	242	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms148	true	-8190665234386268381	0	70	0	363	1512	300	والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا وقد تقدم ان ما يذكره بعض العامة من قوله صلي الله عليه وسلم اذا كانت لكم حاجة فاسالوا الله بجاهي حديث باطل لم يروه احد من اهل العلم ولا هو في شء من كتب الحديث وانما المشروع الصلاة عليه في كل دعاء ولهذا لما ذكر العلماء الدعاء في الاستسقاء وغيره ذكروا الصلاة عليه ولم يذكروا فيما شرع للمسلمين في هذه الحال التوسل به كما	148	-7533071815986274193	342	665.0	277	363	94.21487426757812	65	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0243	false	8196239740765794682	0	265	0	1324	1483	300	لم يذكر احد من العلماء دعاء غير الله والاستعانة المطلقة بغيره في حال من الاحوال وان كان بينهما فرق فان دعاء غير الله كفر ولهذا لم ينقل دعاء احد من الموتي والغاءبين لا الانبياء ولا غيرهم عن احد من السلف واءمة العلم وانما ذكره بعض المتاخرين ممن ليس من اءمة العلم المجتهدين بخلاف قولهم اسالك بجاه نبينا او بحقه فان هذا مما نقل عن بعض المتقدمين فعله ولم يكن مشهورا بينهم ولا فيه سنة عن النبي------------------- بل السنة تدل علي النهي عنه كما نقل ذلك عن ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما ورايت في فتاوي الفقيه ابي محمد بن عبد السلام قال لا يجوز ان يتوسل الي الله باحد من خلقه الا برسول الله------------------- ان صح حديث الاعمي فلم يعرف صحته ثم رايت عن ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما من العلماء انهم قالوا لا يجوز الاقسام علي الله باحد من الانبياء ورايت في كلام الامام احمد انه في النبي صلي الله عليه وسلم لكن قد يخرج علي احدي الروايتين عنه في جواز الحلف به وقد تقدم ان هذا الحديث لا يدل الا علي التوسل بدعاءه ليس من باب الاقسام بالمخلوق علي الله تعالي ولا من باب السءال بذات الرسول كما تقدم والذين يتوسلون بذاته لقبول الدعاء -عدلوا عما امروا به وشرع لهم وهو من انفع الامور لهم الي ما ليس كذلك فان الصلاة عليه من اعظم الوساءل التي بها يستجاب الدعاء وقد امر الله بها والصلاة عليه في الدعاء هو الذي دل عليه الكتاب والسنة والاجماع قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وفي الصحيح عنه انه قال من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا	243	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms148	true	-8190665234386268381	70	300	363	1512	1512	300	لم يذكر احد من العلماء دعاء عير الله والاستعانة المطلقة بغيره في حال من الاحوال وان كان بينهما فرق فان دعاء غير الله كفر ولهذا لم ينقل دعاء احد من الموتي والغاءبين لا الانبياء ولا غيرهم عن احد من السلف واءمة العلم وانما ذكره بعض المتاخرين ممن ليس من اءمة العلم المجتهدين بخلاف قولهم اسالك بجاه نبينا او بحقه فان هذا مما نقل عن بعض المتقدمين فعله ولم يكن مشهورا بينهم ولا فيه سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم بل السنة تدل علي النهي عنه كما نقل ذلك عن ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما ورايت في فتاوي الفقيه ابي محمد بن عبد السلام قال لا يجوز ان يتوسل الي الله باحد من خلقه الا برسول الله صلي الله عليه وسلم ان صح حديث الاعمي فلم يعرف صحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد تقدم ان هذا الحديث لا يدل الا علي التوسل بدعاءه ليس من باب الاقسام بالمخلوق علي الله تعالي ولا من باب السءال بذات الرسول كما تقدم والذين يتوسلون بذاته لقبول الدعاء وعدلوا عما امروا به وشرع لهم وهو من انفع الامور لهم الي ما ليس كذلك فان الصلاة عليه من اعظم الوساءل التي بها يستجاب الدعاء وقد امر الله بها والصلاة عليه في الدعاء هو الذي دل عليه الكتاب والسنة والاجماع قال الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وفي الصحيح عنه انه قال من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا-	148	-7533071815986274193	1109	2170.0	888	1363	81.36463928222656	218	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0091	false	-5775175285098162405	188	238	1002	1235	1515	300	النبي انه قا----------------ل اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	91	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	88	141	416	662	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو--- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	149	-7533071815986274193	217	396.5	167	250	86.80000305175781	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0134	false	671395276261887752	134	224	678	1104	1499	300	صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم القيامة وفي صحيح البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال حين سمع النداء ---اللهم رب هذه الدعوة التا-مة والصلاة	134	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	77	190	369	909	1455	300	صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقو---ل اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاع-------------ة وفي سنن ابي داود والنساءي عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهت سل تعطه وفي المسند عن جابر ------بن عبد الله --------------قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة	149	-7533071815986274193	347	586.0	268	584	59.417808532714844	68	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0140	false	3897879631360916356	0	43	0	216	1606	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم القيامة وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال حين يسمع النداء --اللهم رب هذه الدعوة التا-مة والصلاة	140	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	114	190	536	909	1455	300	سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وفي سنن ابي داود والنساءي عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهت سل تعطه وفي المسند عن جابر بن عبد الله قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة	149	-7533071815986274193	175	294.5	138	380	46.05263137817383	34	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0148	false	6230161969793284741	7	60	34	283	1479	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم القيامة وفي	148	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	94	143	446	674	1455	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو---------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاع-------------ة وفي	149	-7533071815986274193	223	409.5	174	252	88.4920654296875	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0194	false	-7575556498861142051	27	92	152	454	1465	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو --قال-- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة	194	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	76	142	365	670	1455	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة	149	-7533071815986274193	283	523.0	221	312	90.70513153076172	59	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0229	false	-2620768643891570427	40	92	191	437	1441	300	النبي -في الحديث الصحيح------ اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	229	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	88	141	416	662	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	149	-7533071815986274193	222	400.5	172	254	87.40157318115234	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0243	false	8196239740765794682	265	300	1324	1483	1483	300	وعن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله------------------- قال سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه-	243	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	0	45	0	208	1455	300	وعن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه	149	-7533071815986274193	159	275.5	125	208	76.44230651855469	35	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0244	false	-4258890242196653784	0	242	0	1196	1440	300	فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد ربه ثم -يصلي علي النبي ثم -يدعو بعده بما شاء رواه احمد وابو داود وهذا لفظه والترمذي والنساءي وقال الترمذي حديث صحيح وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه سمع النبي ي-------------------قول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وفي سنن ابي داود والنساءي عنه ان رجلا قال يا-رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت سل تعطه وفي المسند عن جابر بن عبد الله قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة النافعة صل علي محمد وارض عنه رضاء لا سخط بعده استجاب الله له دعوته وعن انس بن مالك قال قال رسول الله -------------------الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وقال الترمذي حديث حسن وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله------------------- ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء قلما ترد علي داع دعوته عند حصول النداء والصف في سبيل الله رواه ابو داود وفي المسند والترمذي وغيرهما عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء	244	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	45	300	208	1455	1455	300	فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد ربه ثم ليصل -علي النبي ثم ليدع ب-عده بما شاء رواه احمد وابو داود وهذا لفظه والترمذي والنساءي وقال الترمذي حديث صحيح وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وفي سنن ابي داود والنساءي عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انته-ت سل تعطه وفي المسند عن جابر بن عبد الله قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة الناف-ة صل علي محمد وارض عنه رضا- لا سخط بعده استجاب الله له دعوته وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء لا يرد بين الاذان ولغ-قامة رواه احمد وابو دا-د والترمذي والنساءي وقال الترمذي حديث حسن وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعتان تفتح فيهما ابواب السماء قلما ترد علي داع دعوته عند حصول النداء والصف في سبيل الله رواه ابو داود وفي المسند والترمذي وغيرهما عن الطفيل بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب ربع الليل قام فقال يا ايها الناس اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء-	149	-7533071815986274193	1181	2269.0	942	1256	94.0286636352539	231	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms2107	false	8226383851561079658	248	284	1292	1464	1548	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول--------------------------------------------------- ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	2107	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	94	141	446	662	1455	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	149	-7533071815986274193	163	313.0	128	223	73.09416961669922	34	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3282	false	-3276688100966461806	0	48	0	223	1576	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	3282	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	94	141	446	662	1455	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	149	-7533071815986274193	211	400.0	164	224	94.19642639160156	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms6743	false	4757974359176898731	86	133	415	632	1517	300	فضالة بن عبيد---------------------------------- قال سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال رسول الله------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي ثم يدعو بعد ذلك بما شاء	6743	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	1	64	4	294	1455	300	فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحم--د رب-------------ه ثم ليصل علي النبي ثم ليدع بعده--- بما شاء	149	-7533071815986274193	187	292.0	143	308	60.71428680419922	38	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7689	false	6177108393261457773	82	131	407	632	1457	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي مر-ة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت	7689	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	94	140	446	657	1455	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي صلاة صلي الله عليه عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي-------- الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت	149	-7533071815986274193	205	383.5	159	226	90.70796203613281	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7838	false	2282628537034155086	111	185	573	931	1509	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه --شفاعتي يوم القيامة رواه مسلم وروي البخاري عن-------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ان------------------------------------------------------------ه قال من قال حين يسمع النداء --اللهم رب هذه الدعوة التا-مة والصلاة	7838	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	94	190	446	909	1455	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو------- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وفي سنن ابي داود والنساء----------ي عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان المءذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهت سل تعطه وفي المسند عن جابر بن عبد الله قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة القاءمة والصلاة	149	-7533071815986274193	293	498.5	229	485	60.41237258911133	56	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7915	false	5358099298635845590	56	104	281	505	1515	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مر-ة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان اكون ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	7915	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms149	true	-7574009823037570696	94	141	446	662	1455	300	اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان- من صلي علي صلاة صلي الله عليه---- عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو- ان اكون انا هو--- فمن سال الله لي الوسيلة حلت عليه	149	-7533071815986274193	208	381.5	161	225	92.44444274902344	41	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0135	false	6880432372721013784	68	123	352	588	1488	300	القاءل اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها قال -------------------------------------------------------اذا تكفي همك ويغفر لك ذنبك	135	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms150	true	-495311033908250391	8	73	34	319	1448	300	الله-- اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما-شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا هذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك واخرتك وفي لفظ اذا تكفي همك ويغفر--- ذنبك	150	-7533071815986274193	220	412.0	167	291	75.60137176513672	46	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0244	false	-4258890242196653784	242	300	1196	1440	1440	300	الموت بما فيه قال ابي قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا-	244	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms150	true	-495311033908250391	0	57	0	244	1448	300	الموت بما فيه قال ابي قلت يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قلت الربع قال ما-شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت الثلثين قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها قال اذا	150	-7533071815986274193	243	476.0	187	245	99.18367004394531	56	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0245	false	-6546193674346038136	0	188	0	942	1517	300	يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك واخرتك وفي لفظ اذا تكفي همك ويغفر ذنبك وقول الساءل اجعل لك من صلاتي يعني من دعاءي فان الصلاة في اللغة هي الدعاء قال تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وقال النبي -------------------اللهم صل علي ال ابي اوفي وقالت امراة صل علي يا-رسول الله وعلي زوجي فقال صلي الله عليك وعلي زوجك فيكون مقصود الساءل اي يا-رسول الله ان لي دعاء ادعو به استجلب به الخير واستدفع به الشر فكم اجعل لك من الدعاء قال ما شءت فلما انتهي الي قوله اجعل لك صلاتي كلها قال--- اذا تكفي همك ويغفر ذنبك وفي الرواية الاخري اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك واخرتك وهذا غاية ما يدعو به الانسان من جلب الخيرات ودفع المضرات فان الدعاء فيه تحصيل المطلوب واندفاع المرهوب كما بسط ذلك في مواضعه وقد ذكر علماء الاسلام واءمة الدين الادعية الشرعية واعرضوا عن الادعية البدعية فينبغي اتباع ذلك والمراتب في هذا الباب ثلاث احداها ان يدعو غير الله وهو ميت او غاءب سواء كان من الانبياء والصالحين او غيرهم فيقول يا سيدي فلان اغثني او انا استجير بك او استغيث بك او انصرني علي عدوي و----نحو ذلك	245	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms150	true	-495311033908250391	58	254	248	1218	1448	300	يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك واخرتك وفي لفظ اذا تكفي همك ويغفر ذنبك وقول الساءل اجعل لك من صلاتي يعني من دعاءي فان الصلاة في اللغة هي الدعاء قال تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم صل علي ال ابي اوفي وقالت امراة صل علي يا رسول الله وعلي زوجي فقال صلي الله عليك وعلي زوجك فيكون مقصود الساءل اي يا رسول الله ان لي دعاء ادعو به استجلب به الخير واستدفع به الشر فكم اجعل لك من الدعاء قال ما شءت فلما انتهي الي قوله اجعل لك صلاتي كلها قال له اذا تكفي همك ويغفر ذنبك وفي الرواية الاخري اذا يكفيك الله ما اهمك من امر دنياك واخرتك وهذا غاية ما يدعو به الانسان من جلب الخيرات ودفع المضرات فان الدعاء فيه تحصيل المطلوب واندفاع المرهوب كما بسط ذلك في مواضعه وقد ذكر علماء الاسلام واءمة الدين الادعية الشرعية واعرضوا عن الادعية البدعية فينبغي اتباع ذلك والمراتب في هذا الباب ثلاث احداها ان يدعو غير الله وهو ميت او غاءب سواء كان من الانبياء والصالحين او غيرهم فيقول يا سيدي فلان اغثني او انا استجير بك او استغيث بك او انصرني علي عدوي واعظم من ذلك	150	-7533071815986274193	939	1840.5	751	970	96.80412292480469	189	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0246	false	6477254846760586982	2	50	7	246	1455	300	واعظم من ذلك ان يقول اغفر لي وتب علي كما يفعله طاءفة من الجهال المشركين واعظم من ذلك ان يسجد لقبره ويصلي اليه ويري الصلاة----- افضل من استقبال القبلة حتي يقول بعضهم هذه قبلة الخواص والكعبة قبلة العوام واعظم من ذلك ان يري السفر اليه من جنس الحج	246	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms150	true	-495311033908250391	251	300	1205	1448	1448	300	واعظم من ذلك ان يقول اغفر لي وتب علي كما يفعله طاءفة من الجهال المشركين واعظم من ذلك ان يسجد لقبره ويصلي اليه ويري الصلاة اليه افضل من استقبال القبلة حتي يقول بعضهم هذه قبلة الخواص والكعبة قبلة العوام واعظم من ذلك ان يري السفر اليه من جنس الحج-	150	-7533071815986274193	238	465.0	191	244	97.54098510742188	47	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0246	false	6477254846760586982	50	300	246	1455	1455	300	حتي يقول ان السفر اليه مرات يعدل حجة وغلاتهم يقولون الزيارة اليه مرة افضل من حج البيت مرات متعددة ونحو ذلك فهذا شرك بهم وان كان يقع كثير من الناس في بعضه الثانية ان يقال للميت او الغاءب من الانبياء والصالحين ادع الله لي او ادع لنا ربك او اسال الله لنا كما تقول النصاري لمريم وغيرها فهذا ايضا لا يستريب عالم انه غير جاءز وانه من البدع التي لم يفعلها احد من سلف الامة وان كان السلام علي اهل القبور جاءزا ومخاطبتهم جاءزة كما كان النبي------------------- يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولكم نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وروي ابو عمر بن عبد البر عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود عن النبي------------------- انه قال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام لكن ليس من المشروع ان يطلب من الاموات لا دعاء ولا غيره وفي موطا مالك ان -بن عمر كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وعن عبد الله بن دينار قال رايت عبد الله بن عمر يقف علي قبر النبي------------------- فيصلي علي النبي------------------- ويدعو لابي بكر وعمر وكذلك انس بن مالك وغيره نقل عنهم انهم كانوا يسلمون علي النبي-	246	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms151	true	-2617491120237899623	0	269	0	1300	1467	300	حتي يقول ان السفر اليه مرات يعدل حجة وغلاتهم يقولون الزيارة اليه مرة افضل من حج البيت مرات متعددة ونحو ذلك فهذا شرك بهم وان كان يقع كثير من الناس في بعضه الثانية ان يقال للميت او الغاءب من الانبياء والصالحين ادع الله لي او ادع لنا ربك او اسال الله لنا كما تقول النصاري لمريم وغيرها فهذا ايضا لا يستريب عالم انه ----جاءز وانه من البدع التي لم يفعلها احد من سلف الامة وان كان السلام علي اهل القبور جاءزا ومخاطبتهم جاءزة كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله لنا ولكم نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وروي ابو عمر بن عبد البر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام لكن ليس من المشروع ان يطلب من الاموات لا دعاء ولا غيره وفي موطا مالك ان ابن عمر كان يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابه ثم ينصرف وعن عبد الله بن دينار قال رايت عبد الله بن عمر يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو لابي بكر وعمر وكذلك انس بن مالك وغيره نقل عنهم انهم كانوا يسلمون علي النبي	151	-7533071815986274193	1202	2311.0	954	1306	92.03675079345703	245	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0247	false	1694420028102160332	0	35	0	185	1581	300	صلي الله عليه وسلم فاذا ارادوا الدعاء استقبلوا القبلة يدعون الله تعالي لا يدعون مستقبلي الحجرة وان كان قد وقع في بعض ذلك طواءف من الفقهاء والصوفية والعامة من لا اعتبار بهم فلم يذهب الي	247	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms151	true	-2617491120237899623	269	300	1300	1467	1467	300	صلي الله عليه وسلم فاذا ارادوا الدعاء استقبلوا القبلة يدعون الله تعالي لا يدعون مستقبلي الحجرة وان كان قد وقع في بعض ذلك طواءف من الفقهاء والصوفية والعامة----------------- فلم يذهب الي-	151	-7533071815986274193	167	317.0	137	185	90.27027130126953	29	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0991	false	-3218065245393598539	146	189	720	913	1509	300	بن عبد البر عن النبي انه -------------------قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي داود وغيره عن اوس بن اوس الثقفي عن النبي------------------- انه قال	991	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms151	true	-2617491120237899623	133	177	677	874	1467	300	بن عبد البر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل----- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي سنن ابي ---------------------------داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	151	-7533071815986274193	152	265.5	116	231	65.80086517333984	33	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7271	false	6590668876519264472	59	85	320	443	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7271	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms151	true	-2617491120237899623	137	165	692	821	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر --رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	151	-7533071815986274193	121	228.0	95	131	92.36640930175781	25	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7303	false	-7700619489140969431	60	135	279	670	1512	300	القبور و--يقول ق-ولوا السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم فهذا خطاب لهم وانما يخاطب من يسمع وروي-------- بن عبد البر عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي السنن	7303	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms151	true	-2617491120237899623	94	167	469	829	1467	300	القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يغفر الله لنا ولكم------------------------ نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا و--------------لهم-------------------- وروي ابو عمر بن عبد البر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي --سنن	151	-7533071815986274193	316	554.0	251	421	75.05937957763672	60	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7690	false	-3411940352513527079	143	241	735	1232	1523	300	كما كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يعلم اصحابه اذا زارو- القبور ان يقولوا س-------لام عليكم اهل دار قوم ----مءمني----------ن وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعد---------------هم --------------------وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام والله تعالي يثيب الحي اذا دعا للميت المءمن كما يثيبه اذا صلي علي جنازته ولهذا نهي النبي صلي الله عليه واله وسلم	7690	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms151	true	-2617491120237899623	83	175	414	866	1467	300	كما كان النبي صلي الله عليه و-----سلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون -يغفر الله لنا ولكم------------------------ نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وروي ابو عمر بن عبد البر عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه الس-------------------------------------------------------------لام وفي سنن ابي داود -عن النبي صلي الله عليه وسلم -----	151	-7533071815986274193	349	601.5	273	554	62.99639129638672	63	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0247	false	1694420028102160332	35	300	185	1581	1581	300	ذلك امام متبع في قوله ولا من له في الامة لسان صدق عام ومذهب الاءمة الاربعة مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد وغيرهم من اءمة الاسلام ان الرجل اذا سلم علي النبي------------------- واراد ان يدعو لنفسه فانه يستقبل القبلة واختلفوا في وقت السلام عليه فقال الثلاثة مالك والشافعي واحمد يستقبل الحجرة ويسلم عليه من تلقاء وجهه وقال ابو حنيفة لا يستقبل الحجرة وقت السلام كما لا يستقبلها وقت الدعاء باتفاقهم ثم في مذهبه قولان قيل يستدبر الحجرة وقيل يجعلها عن يساره فهذا نزاعهم في وقت السلام واما في وقت الدعاء فلم يتنازعوا في انه انما يستقبل القبلة لا الحجرة والحكاية التي تذكر عن مالك انه قال للمنصور لما ساله عن استقبال الحجرة فامره بذلك وقال هو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم كذب علي مالك ليس لها اسناد معروف وهو خلاف الثابت المنقول عنه باسانيد الثقات في كتب اصحابه كما ذكره اسماعيل بن اسحاق القاضي وغيره مثل ما ذكروا عنه انه سءل عن اقوام يطيلون القيام مستقبلي الحجرة يدعون لانفسهم فانكر مالك ذلك وذكر انه من البدع التي لم يفعلها الصحابة والتابعون لهم باحسان وقال لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولا ريب ان الامر كما قاله مالك فان الاثار المتواترة عن الصحابة والتابعين تبين ان هذا لم يكن من عملهم وعادتهم ولو كان استقبال الحجرة عند الدعاء مشروعا لكانوا هم اعلم بذلك وكانوا اسبق اليه ممن بعدهم والداعي يدعو الله وحده وقد نهي عن استقبال الحجرة عند دعاءه لله تعالي كما نهي عن استقبال الحجرة عند الصلاة لله تعالي كما ثبت في صحيح مسلم وغيره عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فلا-	247	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms152	true	3701384421572003585	0	267	0	1404	1568	300	ذلك امام متبع في قوله ولا من له في الامة لسان صدق عام ومذهب الاءمة الاربعة مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد وغيرهم من اءمة الاسلام ان الرجل اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم واراد ان يدعو لنفسه فانه يستقبل القبلة واختلفوا في وقت السلام عليه فقال الثلاثة مالك والشافعي واحمد يس-قبل الحجرة ويسلم عليه من تلقاء وجهه وقال ابو حنيفة لا يستقبل الحجرة وقت السلام كما لا يستقبلها وقت الدعاء باتفاقهم ثم في مذهبه قولان قيل يستدبر الحجرة وقيل يجعلها عن يساره فهذا نزاعهم في وقت السلام واما في وقت الدعاء فلم يتنازعوا في انه----- يستقبل القبلة لا الحجرة والحكاية التي تذكر عن مالك انه قال للمنصور لما ساله عن استقبال الحجرة فامره بذلك وقال هو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم كذب علي مالك---- لها اسناد معروف وهو خلاف الثابت المنقول عنه باسانيد الثقات في كتب اصحابه كما ذكره اسماعيل بن اسحاق القاضي وغيره مثل ما ذكروا عنه انه سءل عن اقوام يطيلون القيام مستقبلي الحجرة يدعون لانفسهم فانكر مالك ذلك وذكر انه من البدع التي لم يفعلها الصحابة والتابعون لهم باحسان وقال لا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولا ريب ان الامر كما قاله مالك فان الاثار المتواترة عن الصحابة والتابعين تبين ان هذا لم يكن من عملهم وعادتهم ولو كان استقبال الحجرة عند الدعاء مشروعا لكانوا هم اعلم بذلك وكانوا اسبق اليه -من بعدهم والداعي يدعو الله وحده وقد نهي عن استقبال الحجرة عند دعاءه لله تعالي -ما نهي عن استقبال الحجرة عند الصلاة لله تعالي كما ثبت في صحيح مسلم وغيره عن ابي مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها فلا	152	-7533071815986274193	1384	2720.5	1122	1416	97.7401123046875	258	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0248	false	848253355214824319	0	33	0	165	1481	300	يجوز ان يصلي الي شء من القبور لا قبور الانبياء ولا غيرهم لهذا الحديث الصحيح ولا خلاف بين المسلمين انه لا يشرع ان يقصد الصلاة الي القبر بل هذا من البدع المحدثة وكذلك	248	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms152	true	3701384421572003585	267	300	1404	1568	1568	300	يجوز ان يصلي الي شء من القبور لا قبور الانبياء ولا غيرهم لهذا الحديث الصحيح ولا خلاف بين المسلمين انه لا يشرع ان يقصد الصلاة الي القبر بل هذا من البدع المحدثة وكذلك-	152	-7533071815986274193	164	323.0	132	165	99.39393615722656	32	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0248	false	848253355214824319	33	300	165	1481	1481	300	قصد شء من القبور لا سيما قبور الانبياء والصالحين عند الدعاء فاذا لم يجز قصد استقباله عند الدعاء لله تعالي فدعاء الميت نفسه اولي ان لا يجوز كما انه لا يجوز ان يصلي مستقبله فلان لا يجوز الصلاة له بطريق الاولي فعلم انه لا يجوز ان يسال الميت شيءا لا يطلب منه ان يدعو الله له ولا غير ذلك ولا يجوز ان يشكي اليه شء من مصاءب الدنيا والدين ولو جاز ان يشكي اليه ذلك في حياته فان ذلك في حياته لا يفضي الي الشرك وهذا يفضي الي الشرك لانه في حياته مكلف ان يجيب سءال من ساله لما له في ذلك من الاجر والثواب وبعد الموت ليس مكلفا بل ما يفعله من ذكر لله تعالي ودعاء ونحو ذلك كما ان موسي يصلي في قبره وكما صلي الانبياء خلف النبي------------------- ليلة المعراج ببيت المقدس وتسبيح اهل الجنة والملاءكة فهم ي-متعون بذلك وهم يفعلون ذلك بحسب ما يسره الله لهم ويقدره لهم ليس هو من باب التكليف الذي يمتحن به العباد وحينءذ فسءال الساءل للميت لا يءثر في ذلك شيءا بل ما جعله الله فاعلا له هو يفعله وان لم يساله العبد كما يفعل الملاءكة ما يءمرون به وهم انما يطيعون امر ربهم لا يطيعون امر مخلوق كما قال سبحانه وتعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون فهم لا يعملون الا بامره سبحانه وتعالي ولا يلزم من جواز الشء في حياته جوازه بعد موته فان بيته كانت الصلاة فيه مشروعة وكان يجوز ان يجعل مسجدا ولما دفن فيه حرم ان يتخذ مسجدا كما في الصحيحين عنه -------------------انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا ولولا-	248	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms153	true	-7345904833787355797	0	272	0	1344	1478	300	قصد شء من القبور لا سيما قبور الانبياء والصالحين عند الدعاء واذا لم يجز قصد استقباله عند الدعاء لله تعالي فدعاء الميت نفسه اولي ان لا يجوز كما انه لا يجوز ان يصلي مستقبله فلان لا يجوز الصلاة له بطريق الاولي فعلم انه لا --------يسال الميت شيءا لا يطلب منه ان يدعو ال---له ولا غير ذلك ولا يجوز ان يشكي اليه شء من مصا-ب الدنيا والدين ولو جاز ان يشكي اليه ذلك في حياته فان ذلك في حياته لا يفضي الي الشرك وهذا يفضي الي الشرك لانه في حياته مكلف ان يجيب سءال من ساله لما له في ذلك من الاجر والثواب وبعد الموت ليس مكلفا بل ما يفعله من ذكر لله تعالي ودعاء ونحو ذلك كما ان موسي يصلي في قبره وكما صلي الانبياء خلف النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج ببيت المقدس وتسبيح اهل الجنة والملاءكة فهم يتمتعون بذلك وهم يفعلون ذلك بحسب ما يسره الله لهم ويقدره لهم ليس هو من باب التكليف الذي يمتحن به العباد وحينءذ فسءال الساءل للميت لا يءثر في ذلك شيءا بل ما جعله الله فاعلا له هو يفعله وان لم يساله العبد كما يفعل الملاءكة ما يءمرون به وهم انما يطيعون امر ربهم لا يطيعون امر مخلوق كما قال سبحانه وتعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون فهم لا يعملون الا بامره سبحانه وتعالي ولا يلزم من جواز الشء في حياته جوازه بعد موته فان بيته كانت الصلاة فيه مشروعة وكان يجوز ان يجعل مسجدا ولما دفن فيه حرم ان يتخذ مسجدا كما في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا ولولا	153	-7533071815986274193	1303	2551.5	1040	1356	96.09144592285156	259	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7001	false	-885941120605072338	76	104	379	528	1555	300	كما ثبت في الصحيحين----------------------- انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	7001	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms153	true	-7345904833787355797	250	280	1225	1382	1478	300	كما---- في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	153	-7533071815986274193	134	239.5	109	172	77.90697479248047	23	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7278	false	-1631779747058661906	186	230	912	1140	1517	300	ثبت في الصحيحين عن النبي انه --------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح ------ايضا عنه انه -------------------قال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا	7278	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms153	true	-7345904833787355797	250	300	1225	1478	1478	300	كما في الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ان من كان قبلكم كانوا يتخذوا القبور مساجد الا-	153	-7533071815986274193	195	340.0	156	267	73.03370666503906	32	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7715	false	7085241335463527132	120	164	599	827	1536	300	الصحيحين عنه انه -------------------قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيح عنه انه قال قب--------------------------ل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا	7715	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms153	true	-7345904833787355797	252	300	1232	1478	1478	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا----------- ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي --صحيح مسلم وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذوا القبور مساجد الا-	153	-7533071815986274193	183	324.0	148	273	67.03296661376953	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms8859	false	-6466715491611053004	243	298	1292	1568	1578	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح -----------------------------مسلم عنه انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا	8859	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms153	true	-7345904833787355797	250	300	1225	1478	1478	300	كما في الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلو-------------------------ا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم وغيره عنه صلي الله عليه وسلم---- انه قا----ل------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذوا القبور مساجد الا-	153	-7533071815986274193	218	396.0	175	305	71.47541046142578	37	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0249	false	3758332012745016520	24	300	116	1532	1532	300	فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وقد كان في حيا-------------------ته يصلي خلفه وذلك من افضل الاعمال ولا يجوز بعد موته ان يصلي الرجل خلف قبره وكذلك في حياته يطلب منه ان يامر وان يفتي وان يقضي ولا يجوز ان يطلب ذلك منه بعد موته وامثال ذلك كثير و-قد كره مالك وغيره ان يقول الرجل زرت قبر رسول الله------------------- لان هذا اللفظ لم يرد والاحاديث المروية في زيارة قبره كلها ضعيفة بل كذب وهذا اللفظ صار مشتركا في عرف المتاخرين يراد به الزيارة البدعية التي في معني الشرك كالذي يزور القبر ليساله او يسال الله به او يسال الله عنده و الزيارة الشرعية هي ان يزوره لله تعالي للدعاء له والسلام عليه كما يصلي علي جنازته فهذا الثاني هو المشروع ولكن كثير- من الناس لا يقصد بالزيارة الا المعني الاول فكره مالك ان يقول زرت قبره لما فيه من ايهام المعني الفاسد الذي -يقصده اهل البدع والشرك الثالثة ان يقال اسالك بفلان او بجاه فلان عندك ونحو ذلك الذي تقدم عن ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما انه منهي عنه وتقدم ايضا ان هذا ليس بمشهور عن الصحابة بل عدلوا عنه الي التوسل بدعاء العباس وغيره وقد تبين ما في لفظ التوسل من الاشتراك بين ما كانت الصح---------ابة تفعله وبين ما-لم يكونوا يفعلونه فان- لفظ التوسل والتوجه في عرف الصحابة ولغتهم هو التوسل والتوجه بدعاءه وشفاعته ولهذا يجوز ان يتوسل ويتوجه بدعاء كل مءمن وان كان بعض الناس من المشايخ المتبوعين يحتج بما يرويه عن النبي -------------------انه قال اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور او فاستعينوا باهل القبور فهذا الحديث كذب مفتري علي النبي------------------- باجماع العارفين بحديثه لم يروه احد من العلماء بذلك ولا يوجد في شء من كتب الحديث المعتمدة وقد قال تعالي وتوكل علي-	249	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms154	true	8374487630932007332	0	294	0	1501	1529	300	فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وقد كان صلي الله عليه وسلم في حياته يصلي خلفه وذلك من افضل الاعمال ولا يجوز بعد موته ان يصلي الرجل خلف قبره وكذلك في حياته يطلب منه ان يامر وان يفتي وان يقضي ولا يجوز ان يطلب ذلك منه بعد موته وامثال ذلك كثيرة وقد كره مالك وغيره ان يقول الرجل زرت قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم لان هذا اللفظ لم يرد والاحاديث المروية في زيارة قبره كلها ضعيفة بل كذب وهذا اللفظ صار مشتركا في عرف المتاخرين يراد به الزيارة البدعية التي في معني الشرك كالذي يزور القبر ليساله او يسال الله به او يسال الله عنده و الزيارة الشرعية هي ان يزوره لله تعالي للدعاء له والسلام عليه كما يصلي علي جنازته فهذا الثاني هو المشروع ولكن كثيرا من الناس لا يقصد بالزيارة الا المعني الاول فكره مالك ان يقول زرت قبره لما فيه من ابهام المعني الفاسد الذين يقصده اهل البدع والشرك الثالثة ان يقال اسالك بفلان او بجاه فلان عندك ونحو ذلك الذي تقدم عن ابي حنيفة وابي يوسف وغيرهما انه منهي عنه وتقدم ايضا ان هذا ليس بمشهور عن الصحابة بل عدلوا عنه الي التوسل بدعاء العباس وغيره وقد تبين ما في لفظ التوسل من الاشتراك بين ما كانت طاءفة من الصحابة تفعله وبين ما لم يكونوا يفعلونه فانه لفظ التوسل والتوجه في عرف الصحابة ولغتهم هو التوسل والتوجه بدعاءه وشفاعته ولهذا يجوز ان يتوسل ويتوجه بدعاء كل مءمن وان كان بعض الناس من المشايخ المتبوعين يحتج بما يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اعيتكم الامور فعليكم باهل القبور او فاستعينوا باهل القبور فهذا الحديث كذب مفتري علي النبي صلي الله عليه وسلم باجماع العارفين بحديثه لم يروه احد من العلماء بذلك ولا يوجد في شء من كتب الحديث المعتمدة وقد قال------ وتوكل علي	154	-7533071815986274193	1396	2714.5	1125	1507	92.6343765258789	266	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0250	false	-5978586588432709647	6	300	29	1515	1515	300	وكفي به بذنوب عباده خبيرا وهذا مما--- يعلم بالاضطرار من دين الاسلام انه غير مشروع وقد نهي النبي------------------- عما هو اقرب من ذلك عن اتخاذ القبور مساجد ونحو ذلك ولعن اهله تحذيرا من التشبه بهم فان ذلك اصل عبادة الاوثان كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروهم ثم اتخذوا الاصنام علي صورهم كما تقدم ذكر ذلك عن -بن عباس وغيره من علماء السلف فمن فهم معني قوله اياك نعبد واياك نستعين عرف انه لا يعين علي العبادة الاعانة المطلقة الا الله وحده وانه يستعان بالمخلوق فيما يقدر عليه وكذلك الاستغاثة لا تكون الا بالله والتوكل لا يكون الا عليه وما النصر الا من عند الله فالنصر المطلق وهو خلق ما يغلب به العدو لا يقدر عليه الا الله وفي هذا القدر كفاية لمن هداه الله والله اعلم وهذا الذي نهي عنه النبي------------------- من هذا الشرك هو كذلك في شراءع غيره من الانبياء ففي التوراة ان موسي عليه السلام نهي بني اسراءيل عن دعاء الاموات وغير ذلك من الشرك وذكر ان ذلك من اسباب عقوبة الله لمن فعله وذلك ان دين الانبياء عليهم السلام واحد وان تنوعت شراءعهم كما في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي -------------------انه قال انا معشر الانبياء ديننا واحد وقد قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق-	250	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	0	243	0	1221	1515	300	وكفي به بذنوب عباده خبيرا وهذا مما لم يعلم بالاضطرار من دين الاسلام انه غير مشروع وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عما هو اقرب من ذلك عن اتخاذ القبور مساجد ونحو ذلك ولعن اهله تحذيرا من التشبه بهم فان ذلك اصل عبادة الاوثان كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروهم ثم اتخذوا الاصنام علي صورهم كما تقدم ذكر ذلك عن ابن عباس وغيره من علماء السلف وهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم من هذا الشرك هو كذلك في شراءع غيره من الانبياء ففي التوراة ان موسي عليه السلام نهي بني اسراءيل عن دعاء الاموات وغير ذلك من الشرك وذكر ان ذلك من اسباب عقوبة الله لمن فعله وذلك ان دين الانبياء عليهم السلام واحد وان تنوعت شراءعهم كما في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ي-ا معشر الانبياء ديننا واحد وقد قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق	155	-7533071815986274193	1155	2243.0	926	1548	74.6124038696289	227	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0251	false	-1707598613572606216	0	57	0	295	1563	300	الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وهذا هو دين الاسلام الذي لا يقبل الله دينا غيره من الاولين والاخرين كما قد بسط الكلام عليه في غير هذا الموضع فصل واذا تبين ما امر الله	251	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	243	300	1221	1515	1515	300	الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وهذا هو دين الاسلام الذي لا يقبل الله دينا غيره من الاولين والاخرين كما قد بسط الكلام عليه في غير هذا الموضع فصل واذا تبين ما امر الله-	155	-7533071815986274193	294	583.0	238	295	99.66101837158203	56	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms1122	false	-838891570077795349	238	289	1182	1461	1515	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون والله سبحانه وتعالي اعلم قال شيخ الاسلام	1122	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	228	276	1143	1401	1515	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وهذا هو دين--------------------- الاسلام	155	-7533071815986274193	249	478.5	203	279	89.247314453125	45	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3444	false	4017358696360591370	0	43	0	228	1607	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	3444	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	185	228	915	1143	1515	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	155	-7533071815986274193	228	456.0	185	228	100.0	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms3918	false	2680904277170287547	156	200	831	1069	1569	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	3918	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	228	272	1143	1381	1515	300	وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون	155	-7533071815986274193	238	476.0	194	238	100.0	44	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4492	false	5743194476815530570	174	206	896	1064	1529	300	وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون -قال	4492	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	197	229	979	1148	1515	300	وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وقال	155	-7533071815986274193	168	331.0	136	169	99.40828704833984	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms5797	false	-4545688580571640410	213	300	1085	1535	1535	300	ولهذا كان دين الانبياء واحدا------------------------------ كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- انه قال انا معاشر الانبياء ديننا واحد و---قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا ف--------------------------------يه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله-	5797	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	136	236	670	1186	1515	300	وذلك --ان دين الانبياء عليهم السلام واحد وان تنوعت شراءعهم كما في الصحيح --عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -يا مع-شر الانبياء ديننا واحد وقد قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله	155	-7533071815986274193	420	764.5	339	535	78.50466918945312	76	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7279	false	-6832865174240618497	60	104	314	544	1544	300	من التشبه بالمشركين وان ذلك اصل عبادة الاصنام ----قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد من الصحابة والتابعين هذه اسماء قوم كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم	7279	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	37	75	182	372	1515	300	من التشبه بهم ف------ان ذلك اصل عبادة الاوثان كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فان هءلاء-------------------------------------- كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم	155	-7533071815986274193	172	303.5	136	234	73.5042724609375	32	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7724	false	-6211870820411866213	46	89	242	464	1535	300	اصل عبادة الاوثان من تعظيم القبور كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال السلف كابن عباس وغيره كان هءلاء------ قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم	7724	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms155	true	9200175812869223856	42	77	204	382	1515	300	اصل عبادة الاوثان---------------- كما قال تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ف--------------------------ان هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صورو--------هم ثم	155	-7533071815986274193	171	304.0	137	228	75.0	31	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0251	false	-1707598613572606216	57	300	295	1563	1563	300	به ورسوله وما نهي الله عنه ورسوله في حق اشرف الخلق واكرمهم علي الله عز وجل وسيد ولد ادم وخاتم الرسل والنبيين وافضل الاولين والاخرين وارفع الشفعاء منزلة واعظمهم جاها عند الله تبارك وتعالي تبين ان من دونه من الانبياء والصالحين اولي بان لا يشرك به ولا يتخذ قبره وثنا يعبد ولا يدعي من دون الله لا في حياته ولا في مماته ولا يجوز لاحد ان يستغيث باحد من المشايخ الغاءبين ولا الميتين مثل ان يقول يا سيدي فلانا اغثني وانصرني وادفع عني او انا في حسبك ونحو ذلك بل كل هذا من الشرك الذي حرم الله ورسوله وتحريمه مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام وهءلاء المستغيثون بالغاءبين والميتين عند قبورهم وغير قبورهم لما كانوا من جنس عباد الاوثان صار الشيطان يضلهم ويغويهم كما يضل عباد الاوثان ويغويهم فتتصور الشياطين في صورة ذلك المستغاث به وتخاطبهم باشياء علي سبيل المكاشفة كما تخاطب الشياطين الكهان وبعض ذلك صدق لكن لا-بد ان يكون في ذلك ما هو كذب بل الكذب اغلب عليه من الصدق وقد تقضي الشياطين بعض حاجاتهم وتدفع عنهم بعض ما يكرهونه فيظن احدهم ان الشيخ هو الذي جاء من الغيب حتي فعل ذلك او يظن ان الله تعالي صور ملكا علي صورته فعل ذلك ويقول احدهم هذا سر الشيخ وحاله وانما هو الشيطان تمثل علي صورته ليضل المشرك به المستغيث به كما تدخل الشياطين في الاصنام وتكلم عابديها وتقضي بعض حواءجهم كما كان ذلك في اصنام مشركي العرب وهو اليوم موجود في المشركين من الترك والهند وغيرهم واعرف من ذلك وقاءع كثيرة-	251	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms156	true	6860472633624061395	0	233	0	1201	1579	300	به ورسوله وما نهي----- عنه ورسوله في حق اشرف الخلق واكرمهم علي الله عز وجل--------------------------------------------------------- وارفع الشفعاء منزلة واعظمهم جاها عند الله تبارك وتعال- تبين ان من دونه من الانبياء والصالحين اولي بان لا يشرك به ولا يتخذ قبره وثنا يعبد ولا يدعي من دون الله لا في حياته ولا في مماته ولا يجوز لاحد ان يستغيث باحد من المشايخ الغاءبين ولا الميتين مثل ان يقول يا سيدي فلانا اغثني وانصرني وادفع عني او انا في حسبك ونحو ذلك بل كل هذا من الشرك الذي حرم الله ورسوله وتحريمه مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام وهءلاء المستغيثون بالغاءبين والميتين عند قبورهم وغير قبورهم لما كانوا من جنس عباد الاوثان صار الشيطان يضلهم ويغويهم كما يضل عباد الاصنام ويغويهم فتتصور الشياطين في صورة ذلك المستغاث به وتخاطبهم باشياء علي سبيل المكاشفة كما تخاطب الشياطين الكهان وبعض ذلك صدق لكن لا بد ان يكون في ذلك ما هو كذب بل الكذب اغلب عليه من الصدق وقد تقضي الشياطين بعض حاجاتهم وتدفع عنهم بعض ما يكرهونه فيظن احدهم ان الشيخ هو الذي جاء من الغيب حتي فعل ذلك او يظن ان الله تعالي صور ملكا علي صورته فعل ذلك ويقول احدهم هذا سر الشيخ وحاله وانما هو الشيطان تمثل علي صورته ليظل المشرك به المستغيث به كما تدخل الشياطين في الاصنام وتكلم عابديها وتقضي بعض حواءجهم كما كان ذلك في------ مشركي العرب وهو اليوم موجود في المشركين من الترك والهند وغيرهم واعرف من ذلك وقاءع كثيرة	156	-7533071815986274193	1195	2347.5	964	1270	94.09449005126953	227	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0252	false	348657162370751890	0	67	0	379	1633	300	في اقوام استغاثوا بي وبغيري في حال غيبتنا عنهم فراوني او ذاك الاخر الذي استغاثوا به قد جءنا في الهواء ودفعنا عنهم ولما حدثوني بذلك بينت لهم ان ذلك انما هو شيطان تصور بصورتي وصورة غيري من الشيوخ الذين استغاثوا بهم ليظنوا ان ذلك كرامات للشيخ فتقوي عزاءمهم في الاستغاثة بالشيوخ الغاءبين والميتين وهذا من اكبر الاسباب التي بها اشرك المشركون وعبدة الاوثان وكذلك المستغيثون من النصاري	252	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms156	true	6860472633624061395	233	300	1201	1579	1579	300	في اقوام استغاثوا بي وبغيري في حال غيبتنا عنهم فراوني او ذاك الاخر الذي استغاثوا به قد جءنا في الهواء ورفعنا عنهم ولما حدثوني بذلك بينت لهم ان ذلك انما هو شيطان تصور بصورتي وصورة غيري من الشيوخ الذين استغاثوا بهم ليظنوا ان ذلك كرامات للشيخ فتقوي عزاءمهم في الاستغاثة بالشيوخ الغاءبين والميتين وهذا من اكبر الاسباب التي بها اشرك المشركون وعبدة الاوثان وكذلك المستغيثون من النصاري-	156	-7533071815986274193	377	748.0	311	379	99.47229766845703	65	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0252	false	348657162370751890	67	300	379	1633	1633	300	بشيوخهم الذين يسمونهم العلامس يرون ايضا من ياتي علي صورة ذلك الشيخ النصراني الذي استغاثوا به فيقضي بعض حواءجهم وهءلاء الذين يستغيثون بالاموات من الانبياء والصالحين والشيوخ واهل بيت النبي------------------- غاية احدهم ان يجري له بعض هذه الامور او يحكي لهم بعض هذه الامور فيظن ان ذلك كرامة وخرق عادة بسبب هذا العمل ومن هءلاء من ياتي الي قبر الشيخ الذي يشرك به ويستغيث به فينزل عليه من الهواء طعام او نفقة او سلاح او غير ذلك مما يطلبه فيظن ذلك كرامة لشيخه وانما ذلك كله من الشياطين وهذا من اعظم الاسباب التي عبدت بها الاوثان وقد قال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس كما قال نوح عليه السلام ومعلوم ان الحجر لا يضل كثيرا من الناس الا بسبب اقتضي ضلالهم و----لم يكن احد من عباد الاصنام يعتقد انها خلقت السماوات والارض بل انما كانوا يتخذونها شفعاء ووساءط لاسباب منهم من صورها علي صور الانبياء والصالحين ومنهم من جعلها تماثيل وطلاسم للكواكب والشمس والقمر ومنهم من جعلها لاجل الجن ومنهم من جعلها لاجل الملاءكة فالمعبود لهم في قصده----م انما هو الملاءكة والانبياء والصالحون او الشمس او القمر وهم في نفس الامر يعبدون الشياطين فهي التي تقصد من الانس ان يعبدوها وتظهر لهم ما يدعوهم الي ذلك كما قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون واذا كان العابد-	252	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms157	true	-2118185006997176377	0	237	0	1274	1593	300	بشيوخهم الذين يسمونهم العلا-س يرون ايضا من ياتي علي صورة ذلك الشيخ النصراني الذي استغاثوا به فيقضي بعض حواءجهم وهءلاء الذين يستغيثون بالاموات من الانبياء والصالحين والشي-خ واهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم غاية احدهم ان يجري له بعض هذه الامور او يحكي لهم بعض هذه الامور فيظن ان ذلك كرامة وخرق عادة بسبب هذا العمل ومن هءلاء من ياتي الي قبر الشيخ الذي يشرك به ويستغيث به فينزل عليه من الهواء طعام او نفق- او سلاح او غير ذلك مما يطلبه فيظن ذلك كرامة لشيخه وانما ذلك كله من الشياطين وهذا من اعظم الاسباب التي عبدت بها الاوثان و---قال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس كما قال نوح عليه السلام ومعلوم ان-الحجر لا يضل كثيرا من الناس الا بسبب اقتضي ضلالهم ولكن لم يكن احد من عباد الاصنام يعتقد انها خلقت السم-وات والارض بل انما كانوا يتخذونها شفعاء ووساءط لاسباب منهم من صورها علي صور الانبياء والصالحين ومنهم من جعلها تماثيل وطلاسم للكواكب والشمس والقمر ومنهم من جعلها لاجل الجن ومنهم من جعلها لاجل الملاءكة فالمعبود لهم في قصدهم وهم انما هو للملاءكة والانبياء والصالحين او الشمس او القمر وهم في نفس الامر يعبدون الشياطين فهي التي تقصد من الانس ان يعبدوها وتظهر لهم ما يدعوهم الي ذلك كما قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون واذا كان العابد	157	-7533071815986274193	1244	2425.5	1014	1282	97.03588104248047	222	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0253	false	-6594093387442216609	1	63	4	322	1593	300	لا يستحل عبادة الشياطين اوهموه انه انما يدعو الانبياء والصالحين والملاءكة وغيرهم ممن يحسن العابد ظنه به واما ان كان ممن لا يحرم عبادة الجن عرفوه انهم الجن وقد يطلب الشيطان المتمثل له في صورة الانسان ان يسجد له او ان يفعل به الفاحشة او ان ياكل الميتة ويشرب الخمر او ان يقرب لهم الميتة واكثرهم لا يعرفون ذلك بل يظنون ان	253	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms157	true	-2118185006997176377	238	300	1277	1593	1593	300	لا يستحل عبادة الشياطين اوهموه انه انما يدعو الانبياء والصالحين والملاءكة وغيرهم ممن يحسن العابد ظنه به واما ان كان ممن لا يحرم عبادة الجن عرفوه انهم الجن وقد يطلب الشيطان الم-مثل له في صورة الانسان ان يسجد له او ان يفعل به الفاحشة او ان ياكل الميتة ويشرب الخمر او ان يقرب لهم الميتة واكثرهم لا يعرفون ذلك بل يظنون ان-	157	-7533071815986274193	316	622.0	255	318	99.3710708618164	60	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0253	false	-6594093387442216609	63	300	322	1593	1593	300	من يخاطبهم اما ملاءكة واما رجال من الجن يسمونهم رجال الغيب ويظنون ان رجال الغيب اولياء الله غاءبون عن ابصار الناس واولءك جن تمثلت بصور الانس او رءيت في غير صور الانس وقال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا كان الانس اذا نزل احدهم بواد يخاف اهله قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه وكانت الانس تستعيذ بالجن فصار ذلك سببا لطغيان الجن وقالت الانس تستعيذ- بنا وكذلك الرقي والعزاءم الاعجمية هي تتضمن اسماء رجال من الجن يدعون ويستغاث بهم ويقسم عليهم بمن يعظمونه فتطيعهم الشياطين بسبب ذلك في بعض الامور وهذا من جنس السحر والشرك قال تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون وكثير من هءلاء يطير في الهواء وتكون الشياطين قد حملته وتذهب به الي مكة وغيرها ويكون مع ذلك زنديقا يجحد الصلاة وغيرها مما فرض الله ورسوله ويستحل المحارم التي حرمها الله ورسوله وانما يقترن به اولءك الشياطين لما فيه من الكفر والفسوق والعصيان حتي اذا امن بالله ورسوله وتاب والتزم طاعة الله ورسوله فارقته تلك الشياطين وذهبت تلك الاحوال-	253	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms158	true	-6749013410840470680	0	237	0	1269	1670	300	من يخاطبهم اما ملاءكة واما رجال من الجن يسمونهم رجال الغيب ويظنون ان رجال الغيب اولياء -لله غاءبون عن ابصار الناس واولءك جن تمثلت بصور الانس او رءيت في غير صور الانس -قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا كان الانس اذا نزل احدهم بواد يخاف اهله قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه وكانت الانس تستعيذ ال-جن فصار ذلك سببا لطغيان الجن وقالت الانس تستعذيد بنا وكذلك الرقي والعزاءم الاعجمية هي تتضمن اسماء رجال من الجن يدعون ويستغاث بهم ويقسم عليهم بمن يعظمونه فتطيعهم الشياطين بسبب ذلك في بعض الامور وهذا من جنس السحر والشرك قال تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون وكثير من هءلاء يطير في الهواء وتكون الشياطين قد حملته وتذهب به الي مكة وغيرها ويكون مع ذلك زنديقا يجحد الصلاة وغيرها مما فرض الله ورسوله ويستحل المحارم التي حرمها الله ورسوله وانما يقترن به اولءك الشياطين لما فيه من الكفر والفسوق والعصيان حتي اذا امن با-له ورسوله وتاب والتزم طاعة الله ورسوله فارقته تلك الشياطين وذهبت تلك الاحوال	158	-7533071815986274193	1263	2501.0	1027	1273	99.2144546508789	232	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0254	false	-3660613961047669716	0	64	0	409	1688	300	الشيطانية من الاخبارات والتاثيرات وانا اعرف من هءلاء عددا كثيرا بالشام ومصر والحجاز واليمن واما الجزيرة والعراق وخراسان والروم ففيها من هذا الجنس اكثر مما بالشام وغيرها وبلاد الكفار من المشركين واهل الكتاب اعظم وانما ظهرت هذه الاحوال الشيطانية التي اسبابها الكفر والفسوق والعصيان بحسب ظهور اسبابها فحيث قوي الايمان والتوحيد ونور الفرقان والايمان وظهرت اثار النبوة والرسالة ضعفت هذه الاحوال الشيطانية وحيث ظهر	254	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms158	true	-6749013410840470680	237	300	1269	1670	1670	300	الشيطانية من الاخبارات والتاثيرات وانا اعرف من هءلاء عددا كثيرا بالشام ومصر والحجاز واليمن واما الجزيرة والعراق وخراسان------- ففيها من هذا الجنس اكثر مما بالشام وغيرها وبلاد الكفار من المشركين واهل الكتاب اعظم وانما ظهرت هذه الاحوال الشيطانية التي اسبابها الكفر والفسوق والعصيان بحسب ظهور اسبابها فحيق قوي الايمان والتوحيد ونور الفرقان والايمان وظهرت اثار النبوة والرسالة ضعفت هذه الاحوال الشيطانية وحيث ظهر-	158	-7533071815986274193	400	786.0	338	409	97.79951477050781	60	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0254	false	-3660613961047669716	64	300	409	1688	1688	300	الكفر والفسوق والعصيان قويت هذه الاحوال الشيطانية والشخص الواحد الذي يجتمع فيه هذا وهذا الذي تكون فيه مادة تمده للايمان ومادة تمده للنفاق يكون فيه من هذا الحال وهذا الحال والمشركون الذين لم يدخلوا في الاسلام مثل البخشية والطونية والبدي ونحو ذلك من علماء المشركين وشيوخهم الذين يكونون للكفار من الترك والهند والخطا وغيرهم تكون الاحوال الشيطانية فيهم اكثر ويصعد احدهم في الهواء ويحدثهم بامور غاءبة ويبقي الدف الذي يغني لهم به يمشي في الهواء ويضرب راس احدهم اذا خرج عن طريقهم ولا يرون احدا يضرب له ويطوف الاناء الذي يشربون منه- عليهم ولا يرون من يحمله ويكون احدهم في مكان فمن نزل منهم عنده ضيفه طعاما يكفيهم وياتيهم بالوان مختلفة وذلك من الشياطين تاتيه من تلك المدينة القريبة منه او من غيرها تسرقه وتاتي به وهذه الامور كثيرة عند من يكون مشركا او ناقص الايمان من الترك وغيرهم وعند التتار من هذا انواع كثيرة واما الداخلون في الاسلام اذا لم يحققوا التوحيد واتباع الرسول بل دعوا الشيوخ الغاءبين واستغاثوا بهم فلهم من الاحوال الشيطانية نصيب بحسب ما فيهم مما يرضي الشيطان ومن هءلاء قوم فيهم عبادة ودين مع نوع جهل يحمل احدهم فيوقف بعرفات مع الحجاج من غير ان يحرم اذا حاذي المواقيت ولا يبيت بمزدلفة ولا يطوف طواف الافاضة ويظن انه حصل له بذلك عمل صالح وكرامة عظيمة من كرامات الاولياء ولا يعلم ان هذا من تلاعب الشيطان به فان مثل هذا الحج ليس مشروعا ولا يجوز باتفاق علماء المسلمين ومن ظن ان هذا-	254	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms159	true	1064706361088504562	0	236	0	1280	1595	300	الكفر والفسوق والعصيان قويت هذه الاحوال الشيطانية والشخص الواحد الذي يجتمع فيه هذا وهذا الذي تكون فيه مادة تمده للايمان ومادة تمده للنفاق يكون فيه من هذا الحال وهذا الحال والمشركون الذين لم يدخلوا في الاسلام مثل البخشية والطونية والبدي ونحو ذلك من علماء المشركين وشيوخهم الذين يكونون للكفار من الترك والهند والخطا وغيرهم تكون الاحوال الشيطانية فيهم اكثر ويصعد احدهم في الهواء ويحدثهم بامور غاءبة ويبقي الدف الذ- يغني لهم به يمشي في الهواء ويضرب راس احدهم اذا خرج عن طريقهم ولا يرون احدا يضرب له ويطوف الاناء الذي يشربون منهم عليهم ولا يرون من يحمله ويكون احدهم في مكان فمن نزل منهم عنده ضيفه طعاما يكفيهم وياتيهم بالوان مختلفة وذلك من الشياطين تاتيه من تلك المدينة القريبة منه او من غيرها تسرقه وتاتي به وهذه الامور كثيرة عند من يكون مشركا او ناقص الايمان من الترك وغيرهم وعند التتار من هذا انواع كثيرة واما الداخلون في الاسلام اذا لم يحققوا التوحيد واتباع الرسول بل دعوا الشيوخ الغاءبين واستغاثوا بهم فلهم من الاحوال الشيطانية نصيب بحسب ما فيهم مما يرضي الشيطان ومن هءلاء قوم فيهم عبادة ودين مع نوع جهل يحمل احدهم فيوقف بعرفات من الحجاج من غير ان يحرم اذا حاذي المواقيت ولا يبيت بمزدلفة ولا يطوف طواف الافاضة ويظن انه حصل له بذلك عمل صالح وكرامة عظيمة من كرامات الاولياء ولا يعلم ان هذا من تلاعب الشيطان به فان مثل هذا الحج ليس مشروعا ولا يجوز باتفاق علماء المسلمين ومن ظن ان هذا	159	-7533071815986274193	1277	2538.0	1042	1281	99.687744140625	233	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0255	false	-3683779275932320135	0	65	0	318	1514	300	عبادة وكرامة لاولياء الله فهو ضال جاهل ولهذا لم يكن احد من الانبياء والصحابة يفعل بهم مثل هذا فانهم اجل قدرا من ذلك وقد جرت هذه القضي-ة لبعض من حمل هو وطاءفة معه من الاسكندرية الي عرفة فراي ملاءكة تنزل وتكتب اسماء الحجاج فقال هل كتبتموني قالوا انت لم تحج كما حج الناس انت لم تتعب ولم تحرم ولم يحصل لك من الحج الذي يثاب	255	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms159	true	1064706361088504562	236	300	1280	1595	1595	300	عبادة وكرامة لاولياء الله فهو ضال جاهل ولهذا لم يكن احد من الانبياء والصحابة يفعل بهم مثل هذا فانهم اجل قدرا من ذلك وقد جرت هذه الفضيلة لبعض من حمل هو وطاءفة معه من الاسكندرية الي عرفة فراي ملاءكة تنزل وتكتب اسماء الحجاج فقا---ل كتبتموني قالوا انت لم تحج كما حج الناس انت لم تتعب ولم تحرم ولم يحصل لك من الحج الذي يثاب-	159	-7533071815986274193	313	609.0	250	319	98.11912536621094	61	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0255	false	-3683779275932320135	65	300	318	1514	1514	300	الناس عليه ما حصل للحجاج وكان بعض الشيوخ قد طلب منه بعض هءلاء ان يحج معهم في الهواء فقال لهم هذا الحج لا يسقط به الفرض عنكم لانكم لم تحجوا كما امر الله ورسوله ودين الاسلام مبني علي اصلين علي ان يعبد الله وحده لا يشرك به شء وعلي ان يعبد بما شرعه علي لسان نبيه------------------- وهذان هما حقيقة قولنا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فالاله هو الذي تالهه القلوب عبادة واستعانة ومحبة وتعظيما وخوفا ورجاء واجلالا واكراما والله عز وجل له حق لا يشركه فيه غيره فلا يعبد الا الله ولا يدعي الا الله ولا يخاف الا الله ولا يطاع الا الله والرسول صلي الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله تعالي امره ونهيه وتحليله وتحريمه فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه والرسول صلي الله عليه وسلم واسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره ونهيه ووعده ووعيده وتحليله وتحريمه وساءر ما بلغه من كلامه واما في اجابة الدعاء وكشف البلاء والهداية والاغناء فالله تعالي هو الذي يسمع كلامهم ويري مكانهم ويعلم سرهم ونجواهم وهو سبحانه قادر علي انزال النعم وازالة الضر والسقم من غير احتياج منه الي ان يعرفه احد احوال عباده او يعينه علي قضاء حواءجهم والاسباب التي بها يحصل ذلك هو خلقها ويسرها فهو مسبب الاسباب وهو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فاهل السماوات يسالونه-	255	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms160	true	7988998848304980756	0	239	0	1214	1540	300	الناس عليه ما حصل للحجاج وكان بعض الشيوخ قد طلب منه بعض هءلاء ان يحج معهم في الهواء فقال لهم هذا الحج لا يسقط به الفرض عنكم لانكم لم تحجوا كما امر الله ورسوله ودين الاسلام مبني علي اصلين علي ان يعبد الله وحده لا يشرك به شء وعلي ان يعبد بما شرعه علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وهذان هما حقيقة قولنا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فالاله هو الذي تالهه القلوب عبادة واستعانة ومحبة وتعظيما وخوفا ورجاء واجلالا واكراما والله عز وجل له حق لا يشركه فيه غيره فلا يعبد الا الله ولا يدعي الا الله ولا يخاف الا الله ولا يطاع الا الله والرسول صلي الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله تعالي امره ونهيه وتحليله وتحريمه فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه والرسول صلي الله عليه وسلم واسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ امره ونهيه ووعده ووعيده وتحليله وتحريمه وساءر ما بلغه من كلامه واما في اجابة ال-عاء وكشف البلاء والهداية والاغناء فالله تعالي هو الذي يسمع كلامهم ويري مكانهم ويعلم سرهم ونجواهم وهو سبحانه قادر علي انزال النعم وازالة الضر والسقم من غير احتياج منه الي ان يعرفه احد احوال عباده او يعينه علي قضاء حواءجهم والاسباب التي بها يحصل ذلك هو خلقها وسيرها فهو مسبب الاسباب وهو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فاهل السم-وات يسالونه	160	-7533071815986274193	1192	2355.0	958	1216	98.02631378173828	232	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0256	false	7358276618109080101	0	57	0	309	1553	300	واهل الارض يسالونه وهو سبحانه لا يشغله سمع كلام هذا عن سمع كلام هذا ولا يغلطه اختلاف اصواتهم ولغاتهم بل يسمع ضجيج الاصوات باختلاف اللغات علي تفنن الحاجات ولا يبرمه الحاح الملحين بل يحب الالحاح في الدعاء وقد كان الصحابه رضوان الله عليهم اذا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن الاحكام امر رسول الله------------------- باجابتهم كما	256	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms160	true	7988998848304980756	239	300	1214	1540	1540	300	واهل الارض يسالونه وهو سبحانه لا يشغله سمع كلام هذا عن سمع كلام هذا ولا يغلطه اختلاف اصواتهم ولغاتهم بل يسمع ضجيج الاصوات باختلاف اللغات علي تفنن الحاجات وال -برمه الحاح الملحين بل يحب الالحاح في الدعاء وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم اذا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن الاحكام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باجابتهم كما-	160	-7533071815986274193	304	583.0	248	328	92.68292999267578	53	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms7965	false	9121283064631419213	80	196	399	1008	1557	300	حق لا يشركه فيه احد من المخلوقين فلا يعبد الا الله و------------------لا يخاف الا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ولا يتقي الا الله ولا يتوكل الا علي الله ولا يدعي الا الله كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون فالطاعة لله والرسول والخشية والتقوي لله وحده وقال تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون فالرغبة الي الله وحده والتحسب بالله وحده واما الايتاء فلله والرسول كما قال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه	7965	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms160	true	7988998848304980756	92	136	452	670	1540	300	حق لا يشركه فيه غيره------------ فلا يعبد الا الله ولا يدعي الا الله ولا يخاف الا الله ولا يطاع الا الله والرسول صلي الله عليه وسلم هو المبلغ عن الله تعالي امره ونهيه وتحليله وتحريمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالحلال ما حلله والحرام ما حرمه والدين ما شرعه	160	-7533071815986274193	95	-132.0	74	728	13.049450874328613	19	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0256	false	7358276618109080101	57	300	309	1553	1553	300	قال تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير الي غير ذلك من مساءلهم فلما سالوه عنه سبحانه وتعالي قال واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فلم يقل سبحانه فقل بل قال تعالي فاني قريب اجيب دعوة الداع فهو قريب من عباده كما قال النبي ف-------------------ي الحديث لما كانوا يرفعون اصواتهم بالذكر والدعاء فقال ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقال النبي -------------------اذا قام احدكم الي صلاته فلا يبصقن قبل وجهه فان الله قبل وجهه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا ولكن عن يساره او تحت قدمه وهذا الحديث في الصحيح من غير وجه وهو سبحانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وهو سبحانه غني عن العرش وعن ساءر المخلوقات لا يفتقر الي شء من مخلوقاته بل هو الحامل بقدرته العرش وحملة العرش وقد جعل تعالي العالم طبقات ولم يجعل اعلاه مفتقرا الي اسفله فالسماء لا تفتقر الي الهواء والهواء لا يفتقر الي الارض فالعلي الاعلي رب السماوات والارض وما بينهما الذي وصف نفسه بقوله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون اجل واعظم واغني واعلي من ان يفتقر الي شء بحمل او غير حمل بل هو الاحد الصمد-	256	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms161	true	-3840687892349390383	0	250	0	1281	1519	300	قال تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير الي غير ذلك من مساءلهم فلما سالوه عنه سبحانه وتعالي قال واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فلم يقل سبحانه فقل بل قال تعالي فاني قريب اجيب دعوة الداع فهو قريب من عباده كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث لما كانوا يرفعون اصواتهم بالذكر والدعاء فقال ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم م نعنق راحلته وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي صلاته فلا يبصقن قبل وجهه فان الله قبل وجهه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا ولكن عن يساره و--تحت قدمه وهذا الحديث في الصحيح من غير وجه وهو سبحانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وهو سبحانه غني عن العرش وعن ساءر المخلوقات لا يفتقر الي شء من مخلوقاته بل هو الحامل بقدرته العرش وحملة العرش وقد جعل تعالي العالم طبقات ولم يجعل اعلاه مفتقرا الي اسفله فالسماء لا تفتقر الي الهواء والهواء لا يفتقر الي الارض فالعلي الاعلي رب السم-وات والارض وما بينهما الذي وصف نفسه بقوله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون اجل واعظم واغني واعلي من ان يفتقر الي شء بحمل او غير حمل بل هو الاحد الصمد	161	-7533071815986274193	1237	2424.5	997	1284	96.33956146240234	237	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0257	false	4675695581404256386	0	50	0	239	1608	300	الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الذي كل ما سواه مفتقر اليه وهو مستغن عن كل ما سواه وهذه الامور مبسوطة في غير هذا الموضع قد بين فيه التوحيد الذي بعث الله به رسوله قولا وعملا فالتوحيد القولي مثل سورة الاخلاص قل هو الله احد والتوحيد	257	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms161	true	-3840687892349390383	250	300	1281	1519	1519	300	الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الذي كل ما سواه مفتقر اليه وهو مستغن عن كل ما سواه وهذه الامور مبسوطة في غير هذا الموضع قد بين فيه التوحيد الذي بعث الله به رسوله قولا وعملا فالتوحيد القولي مثل سورة الاخلاص قل هو الله احد والتوحيد-	161	-7533071815986274193	238	471.0	189	239	99.58158874511719	49	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms1288	false	559562887382125928	211	255	1127	1333	1575	300	فوق سم-واته علي عرشه باءن من مخلوقاته ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وان الل--ه غني عن العرش وعن كل ما سواه---- لا يفتقر الي شء من المخلوقات- بل هو مع استواءه علي عرشه يحمل العرش وحملة العرش	1288	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms161	true	-3840687892349390383	143	183	723	920	1519	300	فوق سماواته علي عرشه باءن من خلق----ه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وهو سبحانه غني عن العرش وعن ساءر المخلوقات لا يفتقر الي شء من --مخلوقاته بل هو الحامل بقدرته الع-----------رش وحملة العرش	161	-7533071815986274193	155	253.0	118	214	72.4299087524414	30	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms1419	false	3138714570295118665	22	85	113	443	1596	300	وتعالي---- واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان وثبت في الصحيحين عن ابي موسي انهم كانوا مع النبي صلي ا-----------------------------------------لله عليه وسلم في سفر فكا------نوا يرفعون اصواتهم بالتكبير------ فقال ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وفي الصحيحين عن النبي يقول الله	1419	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms161	true	-3840687892349390383	34	107	178	553	1519	300	وتعالي قال واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فلم يقل سبحانه فقل بل قال تعالي فاني قريب اجيب دعوة الداع فهو قريب من عباده كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث لما كانوا يرفعون اصواتهم بالذكر والدعاء فقال ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم م نعنق راحلته و--قال--------- النبي -صلي الله	161	-7533071815986274193	248	440.0	199	387	64.08268737792969	43	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms4598	false	-7272509057350833918	156	183	814	961	1568	300	اصواتهم بالتكبير------ فقال ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	4598	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms161	true	-3840687892349390383	75	103	380	533	1519	300	اصواتهم بالذكر والدعاء فقال ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم م نعنق راحلته	161	-7533071815986274193	141	268.5	115	153	92.1568603515625	25	JK000381-ara1	JK000376-ara1
JK000381-ara1.ms0257	false	4675695581404256386	50	235	239	1295	1608	300	العملي قل يا ايها الكافرون ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بهاتين السورتين في ركعتي الفجر وركعتي الطواف وغير ذلك و قد كان ايضا يقرا في ركعتي الفجر وركعتي الطواف قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية وفي الركعة الثانية بقوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون فان هاتين الايتين فيهما دين الاسلام وفيهما الايمان القولي والعملي فقوله تعالي امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط الي اخرها يتضمن الايمان القولي والاسلام وقوله قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية الي اخرها يتضمن الاسلام والايمان العملي فاعظم نعمة انعمها الله علي عباده الاسلام والايمان وهما في هاتين الايتين والله سبحانه وتعالي اعلم فهذا اخر السءال والجواب الذي احببت ايراده هنا بالفاظه لما اشتمل عليه من المقاصد المهمة والقواعد النافعة في هذا الباب مع الاختصار فان التوحيد هو سر القران ول-ب الايمان وتنويع العبارة بوجوه الدلالات من اهم الامور وانفعها للعباد في مصالح المعاش والمعاد والله اعلم	257	-761532150449634950	JK000376-ara1.ms162	true	1636524424358854135	0	184	0	1056	1083	189	العملي قل يا ايها الكافرون ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بهاتين السورتين في ركعتي الفجر وركعتي الطواف وغير ذلك و-قد كان ايضا يقرا في ركعتي الفجر وركعتي الطواف قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية وفي الركعة الثانية بقوله تعالي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون فان هاتين الايتين فيهما دين الاسلام وفيهما الايمان القولي والعملي فقوله تعالي امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط الي اخرها يتضمن الايمان القولي والاسلام وقوله قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية الي اخرها يتضمن الاسلام والايمان العملي فاعظم نعمة انعمها الله علي عباده الاسلام والايمان وهما في هاتين الايتين والله سبحانه وتعالي اعلم فهذا اخر السءال والجواب الذي احببت ايراده هنا بالفاظه لما اشتمل عليه من المقاصد المهمة والقواعد النافعة في هذا الباب مع الاختصار فان التوحيد هو سر القران وكتب الايمان وتنويع العبارة بوجوه الدلالات من اهم الامور وانفعها للعباد في مصالح المعاش والمعاد والله اعلم	162	-7533071815986274193	1054	2097.0	870	1057	99.71617889404297	182	JK000381-ara1	JK000376-ara1