id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0051	true	-4058692569564032634	205	242	1061	1234	1557	300	النبي -----لمعاذ بن جبل- يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك------------------------- ان لا يعذبهم	51	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms162	false	8198848125355774599	39	84	190	402	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال ان لا يعذبهم	162	1217966683792095317	164	289.5	128	212	77.35848999023438	32	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0052	true	-3663705664154741519	0	48	0	244	1584	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	52	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms094	false	-1858719925539165502	208	256	1056	1300	1536	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	94	1217966683792095317	244	488.0	196	244	100.0	48	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0084	true	3740101567137394850	148	200	750	1047	1593	300	تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ومثل	84	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms098	false	-4129412472885632270	224	276	1137	1434	1554	300	تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال	98	1217966683792095317	295	588.0	243	297	99.32659912109375	51	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0086	true	-4861340453050664712	200	224	1111	1222	1577	300	وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي من ذا ---	86	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms096	false	-4276442369038121327	68	92	365	479	1518	300	وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي قل ادعوا	96	1217966683792095317	106	207.0	83	114	92.98245239257812	22	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0107	true	-5184651135682726501	19	65	101	330	1529	300	كما قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	107	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms095	false	8345701874063197277	9	55	46	275	1634	300	كما قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	95	1217966683792095317	229	458.0	183	229	100.0	46	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0149	true	-17348240645252761	28	77	150	381	1519	300	الصحيحين عن معاذ عن------------ النبي انه قال----------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	149	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms162	false	8198848125355774599	32	84	158	402	1551	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذبهم	162	1217966683792095317	215	394.0	168	254	84.64566802978516	44	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0170	true	4213890358972517646	233	268	1206	1372	1527	300	لفظه اول ما خلق الله العقل بنصب الاول علي الظرفية فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وبك العقاب	170	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms001	false	5270813773147752859	56	86	300	440	1561	300	لفظه اول ما خلق الله العقل فقال -----------------------له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب و---العقاب	1	1217966683792095317	136	262.0	106	166	81.9277114868164	29	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0214	true	7819999329532721218	78	136	425	719	1574	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	214	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms094	false	-1858719925539165502	198	256	1006	1300	1536	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	94	1217966683792095317	294	588.0	236	294	100.0	58	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0214	true	7819999329532721218	136	185	719	961	1574	300	وفي الصحيحين عن -بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال لهم النبي انما ذاك الشرك كما قا--------------------------------------------ل العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	214	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms095	false	8345701874063197277	55	102	275	512	1634	300	وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه ف---------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم الم تسمعوا الي قول العبد الصالح--------------------- ان الشرك لظلم عظيم	95	1217966683792095317	185	336.0	148	292	63.356163024902344	33	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0329	true	9013864342343035276	23	101	124	515	1543	300	في غير------------------ هذا الموضع ولهذا قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم و----لما علمت السحرة صدقه فيما قال- لم ينكروه واقروا له بذلك فقالوا له اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا والدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	329	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms097	false	7936052443667100090	68	143	343	710	1481	300	في غير موضع فلا حاجة الي هذا التكليف وقد قال --لما كان فرعون في منصب التحكم----------- وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي -ان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قال ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له اقض ما انت قاض ف----------------------------الدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	97	1217966683792095317	326	589.0	259	414	78.74396514892578	60	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0329	true	9013864342343035276	118	154	587	772	1543	300	الي قوله-- ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه فالام--------------------------------ر الخالق المخلوق والامر المخلوق هو الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة	329	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms110	false	3428494643937278189	57	100	269	485	1460	300	الي ان قال ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد تميز الخلق من الخالق بالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخ---الق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة	110	1217966683792095317	171	327.0	136	219	78.08219146728516	32	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0329	true	9013864342343035276	29	101	152	515	1543	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قال- لم ينكروه واقروا له بذلك فقالوا له اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا و----------------الدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	329	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms148	false	-5027325282180253179	41	110	219	569	1543	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم----------- وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له--------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	148	1217966683792095317	328	604.0	263	381	86.08924102783203	60	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0329	true	9013864342343035276	100	154	510	772	1543	300	الحق -قال -----ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو و------------------عن ماذا وما هو الا ه-----------------------------------------------------------------------------------------و الي قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه-------------------------------- فالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق هو الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة	329	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms173	false	467623334005641727	96	217	490	1067	1479	300	للحق وقال ايضا ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد تميز الخلق من الخالق فالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخ---الق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة	173	1217966683792095317	249	446.5	197	580	42.931034088134766	44	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	75	106	364	520	1544	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو و------------------عن ماذا وماه-و الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي	335	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms109	false	7482301299280210849	169	205	800	974	1466	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجو-ات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو فهو	109	1217966683792095317	150	274.5	119	175	85.71428680419922	27	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	0	56	0	280	1544	300	والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا-بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري---- يا ابت افعل ما تءمر والولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه ففديناه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة لا---------بحكم و--------لد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفسه	335	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms110	false	3428494643937278189	87	149	420	720	1460	300	والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر والولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه وفد--اه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة والد لا بل بحكم ولد والوالد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفسه	110	1217966683792095317	276	518.0	220	302	91.39073181152344	51	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	148	180	703	880	1544	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي ي----ستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية ---------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله------ خاصة	335	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms111	false	3652741372778372433	1	41	4	221	1646	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي فيه تستغرق--- جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نصيب منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله تعالي خاصة	111	1217966683792095317	173	310.0	142	220	78.63636016845703	28	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	74	105	360	516	1544	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو و--عن ماذا وما-هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو	335	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms146	false	5019705085355385045	264	297	1267	1426	1441	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لنفسها وليست الا هو	146	1217966683792095317	152	289.5	121	159	95.59748077392578	28	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	73	173	355	845	1544	300	وقال -----ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو و------------------عن ماذا وماه-و الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا	335	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms173	false	467623334005641727	97	300	495	1479	1479	300	وقال ايضا ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد تميز الخلق من الخالق فالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر والولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه وفديناه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة ولد لا بل بحكم ولد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفسه الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا-	173	1217966683792095317	480	903.5	382	990	48.48484802246094	92	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0336	true	-5561325158089457999	124	192	604	941	1478	300	هذا الكتاب و--------لما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه-------- جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيهم و----لما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه بل اقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وانه كان عين الحق	336	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms097	false	7936052443667100090	74	143	368	710	1481	300	هذا التكليف وقد قال لما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي -ان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قال ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه و--اقروا له بذلك وقالوا له -اقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان -كان عين الحق	97	1217966683792095317	299	535.0	237	357	83.75350189208984	55	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0336	true	-5561325158089457999	120	192	584	941	1478	300	الربوبية-------- كما قال في هذا الكتاب ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه-------- جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيهم ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه بل اقروا له بذلك وقالوا له---------------------------- فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وانه كان عين الحق	336	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms148	false	-5027325282180253179	34	110	182	569	1543	300	الربوبية لكل احد كما قال صاحب الفصوص و--لما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه و--اقروا له بذلك وقالوا له انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان -كان عين الحق	148	1217966683792095317	315	555.5	251	402	78.35820770263672	58	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0336	true	-5561325158089457999	56	108	280	515	1478	300	موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتباعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	336	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms170	false	4850683023974467189	243	295	1260	1493	1512	300	موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد --الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	170	1217966683792095317	231	457.5	180	235	98.2978744506836	50	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0353	true	-5302423091773012090	92	160	451	754	1443	300	ابي داود-------- عن عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله ي-------------------قول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب -قال رب م------ا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله ي-------------------قول من مات علي غير هذا فليس مني	353	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms051	false	-5971624619850968026	30	107	151	495	1420	300	ابو داود في سننه عن عبادة بن الصامت انه قال يا ------بني انك لن تجد طعم------ الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يا رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني	51	1217966683792095317	283	507.5	218	356	79.494384765625	58	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0383	true	4132618731250572389	272	300	1394	1514	1514	300	ومن هءلاء-------------------------- من يعلم ان علم الله به في جميع احواله هو ما كان عليه في حال ثبوت عينه قبل وجودها ويعلم ان الحق لا يعطيه الا ما-	383	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms105	false	1341937347946979299	19	52	101	248	1426	300	ومن هءلاء يعني الذين لا يسالون الله من يعلم ان علم الله به في جميع احواله هو ما كان عليه من حال ثبوت عينه قبل وجودها ويعلم ان الحق لا يعطيه الا ما	105	1217966683792095317	118	220.0	91	147	80.27210998535156	25	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0384	true	3120134167788249037	0	205	0	984	1471	300	اعطاه عينه من العلم به وهو ما كان عليه في حال ثبوته فيعلم علم الله به من اين حصل وما ثم صنف من اهل الله اعلا واكشف من هذا الصنف فهم الواقفون علي سر القدر وهم علي قسمين منهم من يعلم ذلك مجملا ومنهم من يعلم ذلك مفصلا والذي يعلمه مفصلا اعلا واتم من الذي يعلمه مجملا فانه يعلم ما تعين في علم الله فيه اما باعلام الله اياه بما اعطاه عينه من العلم به واما بان يكشف له عن عينه الثابتة وعن انتقالات الاحوال عليها الي ما لا يتناهي وهو -اعلا فانه يكون في علمه بنفسه بمنزلة علم الله به لان الاخذ من معدن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد الا انه من جهة العبد عناية من الله سبق------ت له هي من جملة احوال عينه يعرفها صاحب هذا الكشف اذا اطلعه الله علي ذلك اي علي احوال عينه فانه ليس في وسع المخلوق اذا اطلعه الله علي احوال عينه الثابتة التي تقع صورة الوجود عليها ان يطلع في هذه الحال علي اطلاع الحق علي هذه الاعيان الثابتة في حال عدمها لانها نسب ذاتية لا صورة لها فبهذا القدر نقول ان العناية الالهية سبقت لهذا العبد بهذه المساواة في افادتها العلم ومن هنا يقول الله------ حتي نعلم وهي كلمة محققة المعني ما هي كما يتوهم- من ليس له هذ---ا المشرب	384	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms105	false	1341937347946979299	52	300	248	1426	1426	300	اعطاه عينه من العلم به وهو ما كان عليه من حال ثبوته فيعلم علم الله به من اين حصل وما ثم صنف من اهل الله اعلي واكشف من هذا الصنف فهم الواقفون علي سر القدر وهم علي قسمين منهم من يعلم ذلك مجملا ومنهم من يعلم ذلك مفصلا والذي يعلمه مفصلا اعلي واتم من الذي يعلمه مجملا فانه يعلم ما----- في علم الله فيه اما باعلام الله اياه مما اعطاه عينه من العلم به واما بان يكشف--- له عينه الثابتة و---انتقالات الاحوال عليها الي ما لا يتناها وهو واعلي فانه يكون في علمه بنفسه بمنزلة علم الله به لان الاخذ من معدن واحد هذا لفظه فهو مع كونه جعل عينه ثابتة قبل الوجود زعم ان الحق لا يعطيه الا ما اعطاه عينه من العلم به فجعل الحق تعالي عاجزا لا يقدر الا علي ما كانت عليه عينه وجعله لا يعلم بمخلوقاته من جهة نفسه بل يراها في حال ثبوتها التي لا تفتقر فيه اليه فيعلم احوالها حينءذ وزعم ان العبد قد يساويه في هذا العلم ولهذا صرح بحدوث علم الله ومساواة العبد له في ذلك فقال لان الاخذ من معدن واحد الا انه من جهة العبد عناية من الله تعالي سبقت له هي من جملة احوال عينه يعرفها صاحب هذا الكشف اذا اطلعه الله علي ذلك ا------------------------------------------------------ي علي احوال عينه الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبهذا القدر نقول ان العناية الالهية سبقت لهذا العبد بهذه المساواة في افاد--ة العلم ومن هنا يقول الله تعالي حتي نعلم وهي كلمة محققة المعني ما هي كما يتوهمه من ليس له في هذا المشرب-	105	1217966683792095317	769	1428.5	605	1371	56.09044647216797	150	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0384	true	3120134167788249037	256	300	1252	1471	1471	300	فاما المنح والهبات والعطايا الذاتية فلا تكون ابدا الا عن تجلي الهي والتجلي من الذات لا يكون ابدا الا لصورة استعداد العبد المتجلي له وغير ذلك لا يكون فاذن المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق وما راي الحق ولا يمكن ان-	384	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms106	false	-7901906387610097127	169	211	847	1056	1481	300	فاما المنح والهبات والعطايا الذاتية فلا تكون ابدا الا عن تجلي الهي والتجلي من الذات لا يكون الا ب-----صورة استعدا------د المتجلي له وغير ذلك لا يكون فاذا المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق ولا يري الحق ولا يمكن ان	106	1217966683792095317	200	386.0	160	220	90.90908813476562	35	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0385	true	796009293785064172	0	124	0	595	1486	300	يراه مع علمه انه ما راي صورته الا فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت الصور فيها لا تراها مع علمك انك ما رايت الصور او صورتك الا فيها فابرز الله------ ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال اقرب ولا اشبه بالرءية والت-جلي من هذا واجهد في نفسك عند ما تري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لا تراه ابدا البتة حتي ان بعض من ادرك مثل هذا في صورة المرءي ذهب الي ان الصورة المرءية بين بصر الراءي وبين المراة هذا اعظم ما قدر عليه من العلم والامر كما قلناه وذهبنا اليه وقد بينا هذا في الفتوحات المكية واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في	385	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms106	false	-7901906387610097127	211	300	1056	1481	1481	300	يراه مع علمه انه ما راي صورته الا فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت الصور فيها لا تراها مع علمك انك ما رايت الصور او صورتك الا فيها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه للذوات ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال اقرب ولا اشبه بالرءية والمتجلي من هذا واجهد في نفسك عند-ما تري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لا تراه ابدا البتة---------------------------------------------- الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في-	106	1217966683792095317	410	768.5	323	602	68.10631561279297	85	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0385	true	796009293785064172	124	300	595	1486	1486	300	ان -ترق---ي اعلا من هذا الدرج فما هو ثم اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل في علمه فقال والعجز عن درك الادراك ادراك ومنا من علم فلم يقل مثل هذا القول وهو اعلا القول بل اعطاه- العلم السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلا عالم بالله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من حيث كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا وقد ظهر-	385	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms107	false	-6840411682288046875	0	237	0	1204	1515	300	ان تترقي في اعلي من هذا الدرج فما هو ثم اصلا وما بعده الا العدم المحض فهو مراتك في رءيتك نفسك وانت مراته في رءيته اسماءه وظهور احكامها وليست سوي عينه فاختلط الامر وانبهم فمنا من جهل في علمه وقال والعجز عن درك الادراك ادراك ومنا من علم فلم يقل مثل هذا ------وهو اعلي القول بل اعطاهم العلم السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلي عالم بالله هذا لفظه ثم انه لم يكتف بهذا الذي ذكره مما حقيقته جحود الخالق وانه ليس ثم موجود سوي المخلوقات وهو حقيقة قول فرعون فجعل العالم بذلك اعلي عالم بالله حتي جعل الرسل جميعهم والانبياء يستفيدون هذا العلم من مشكاة الذي جعله خاتم الاولياء وجعله افضل من خاتم الرسل من جهة الحقيقة والعلم به وانه ياخذ عن الاصل من حيث ياخذ الملك الذي يوحي الي خاتم الرسل وان خاتم الرسل انما هو سيد في الشفاعة فسيادته في هذا المقام الخاص لا علي العموم فقال وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء وان الرسالة والنبوة اعني نبوة الشراءع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من---- كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه في وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا وقد ظهر	107	1217966683792095317	760	1403.5	608	1324	57.40181350708008	142	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0385	true	796009293785064172	0	134	0	636	1486	300	يراه مع علمه انه ما راي صورته الا فيه كالمراة في الشاهد اذا رايت الصور- فيها---- لا تراها مع علمك انك ما رايت الصور او صورتك الا فيها فابرز الله ذلك مثالا نصبه لتجليه الذاتي ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال اقرب ولا اشبه بالرءية والتجلي من هذا واجهد في نفسك عند ما تري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لا تراه ابدا البتة حتي ان بعض من ادرك مثل هذا في صورة المرءي ذهب الي ان الصورة المرءية بين بصر الراءي وبين المراة هذا اعظم ما قدر عليه من العلم والامر كما قلناه وذهبنا اليه وقد بينا هذا في الفتوحات المكية واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان -ترق---ي اعلا من هذا الدرج فما هو ثم اصلا	385	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms146	false	5019705085355385045	185	242	894	1150	1441	300	يراه مع علمه انه ما راي صورته الا فيه كالمراة في الشاهد -----تري الصورة فيها وهي لا تري مع-- علمك انك ما رايت الصورة-------- الا فيها وزعم انك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا تتعب نفسك في ان تترقي في اعلي من هذه الدرج فما هو ثم اصلا	146	1217966683792095317	228	393.5	176	645	35.348838806152344	44	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0385	true	796009293785064172	206	299	1006	1483	1486	300	من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم- حتي ان الرسل لا ير-ونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من حيث كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف -من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع ف-ذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يك------------------ون انزل كما انه من وجه يكون اعلا وقد	385	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms165	false	2522679479883730338	0	90	0	470	1492	300	من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل لا يروونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من---- كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فلذلك لا يقدح في مقدمه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون اعلي ومن وجه يكون انزل فقد -------------------------	165	1217966683792095317	432	812.5	347	499	86.5731430053711	78	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0386	true	-8437619493230337673	0	66	0	329	1509	300	في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في مرتبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها فتحقق ما ذكرناه ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد كمل	386	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms107	false	-6840411682288046875	237	300	1204	1515	1515	300	في ظاهر شرعنا ما يءيد ما ذهبنا اليه في فضل عمر في اساري بدر بالحكم فيهم وفي تابير النخل مما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في ر-تبة العلم بالله هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها---------------- ولما مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن وقد كمل-	107	1217966683792095317	309	597.0	247	329	93.92097473144531	61	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0386	true	-8437619493230337673	66	300	329	1509	1509	300	سوي موضع لبنة فكان النبي تلك الل-------------------بنة غير انه------------------- لا يراها الا كما قال لبنة واحد------------------------------ة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما مثل به رسول الله ف-------------------يري في الحاءط موضع لبنتين واللبن من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط عنهما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنه فضة فلا بد من ان يري نفسه تنطبع- في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تينك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله تعالي في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه راي الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع فكل نبي م---ن لدن ادم الي اخر نبي ما منهم احد ياخذ الا من مشكاة خاتم النبيين وان تاخر وجود طينته فانه بحقيقته موجود وهو قوله كنت نبيا وادم بين الماء والطين وغيره من الانبياء ما كان نبيا الا حين بعث وكذلك خاتم الاولياء كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وليا الا بعد تحصيله شراءط الولاية من الاخلاق الالهية و--الاتصاف بها من اجل كون الله ي------سمي بالولي الحميد فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الختم للولاية مثل نسبة الانبياء والرسل-	386	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms108	false	-7530059117377045609	0	249	0	1250	1519	300	سوي موضع لبنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها الا كما قال لبنة واحدة فكان يري نفسه موضع تلك اللبنة واما خاتم الاولياء فلا بد-له من هذه الرءية فيري ما مثل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويري في الحاءط موضع لبنتي-------ن من ذهب وفضة فيري اللبنتين اللتين ينقص الحاءط ب-هما ويكمل بهما لبنة ذهب ولبنة فضة ولا بد--- ان يري نفسه منطبعا في موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء ت-لك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفضة وهو ظاهر- وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله ف------ي السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرس-ل فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع فكل بني من ان لدن ادم الي اخر نبي ما منهم احد ياخذ الا من مشكاة خاتم النبيين وان تاخر وجود طينته فانه بحقيقته موجود وهو قوله كنت نبيا وادم بين الماء والطين وغيره من الانبياء ما كان نبيا الا حين بعث وكذلك خاتم الانبياء كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وليا الا بعد تحصيل- شراءط الولاية من الاخلاق الالهية في الاتصاف بها من---- كون الله تعالي تسمي بالولي الحميد فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الختم الولاية---- نسبة الانبياء والرسل	108	1217966683792095317	1132	2114.5	905	1280	88.4375	206	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0386	true	-8437619493230337673	148	185	752	923	1509	300	وهو موضع اللبنة الفض-ة وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله تعالي في السر ما هو ب--الصورة الظاهرة متبع فيه لانه راي الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا	386	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms165	false	2522679479883730338	172	208	897	1064	1492	300	فهو موضع اللبنة الفضية وهو ظاهره وما-يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله ف------ي السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه فانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا	165	1217966683792095317	158	290.0	123	174	90.80459594726562	30	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0386	true	-8437619493230337673	17	50	76	247	1509	300	تابير النخل------ فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في مرتبة العلم بالله -هنالك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها	386	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms166	false	-5895439012188702584	49	82	239	409	1523	300	------اثناء كلامه فما يلزم الكامل ان يكون له التقدم في كل شء وفي كل مرتبة وانما نظر الرجال الي التقدم في ر-تبة العلم بالله فهنا-ك مطلبهم واما حوادث الاكوان فلا تعلق لخواطرهم بها	166	1217966683792095317	159	296.0	127	178	89.32584381103516	29	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0387	true	600203691736803204	0	48	0	259	1589	300	معه فانه الولي الرسول النبي وخاتم الاولياء الولي الوارث الاخذ عن الاصل المشاهد للمراتب وهو حسنة من حسنات خاتم الرسل محمد م-------------------قدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين بشفاعته حالا خاصا ما عمم وفي هذه الحال الخاص تقدم علي الاسماء الالهية فان الرحمن ما شفع	387	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms108	false	-7530059117377045609	249	300	1250	1519	1519	300	معه فانه الولي الرسول النبي وخاتم الاولياء الولي العارف الاخذ عن الاصل المشاهد للمراتب وهو حسنة من حسنات خاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين-------- حالا خاصا ما عمم وفي هذا الحال الخاص مقدم علي الاسماء الالهية فان الرحمن ما شفع-	108	1217966683792095317	245	462.5	199	278	88.1294937133789	43	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0387	true	600203691736803204	48	78	259	415	1589	300	عند المنتقم في اهل البلاء الا بعد شفاعة الشافعين ففاز محمد------------------- بالسيادة في هذا المقام الخاص فمن فهم المراتب والمقامات لم يعسر عليه قبول مثل هذا الكلام ا ه فهذا --------	387	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms109	false	7482301299280210849	0	35	0	183	1466	300	عند المنتقم في اهل البلاء الا بعد شفاعة الشافعين ففاز محمد صلي الله عليه وسلم بالسيادة في هذا المقام الخاص فمن فهم المراتب والمقامات لم يعسر عليه قبول مثل هذا الكلام الي ان قال وبهذا	109	1217966683792095317	149	282.5	121	183	81.42076873779297	27	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0390	true	3247089339166330551	114	213	543	1039	1505	300	---الذاتي----------- بصورة استعداد المتجلي والمتجلي------------------------ له ما راي سوي صورته في مراة الحق وانه ---------لا يمكن ان يري الحق مع علمه بانه ما راي صورته الا فيه وضرب المثل بالمراة فجعل الحق هو المرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وا---------------------------------------لصورة في المراة هي صورته وهذا تحقيق ما ذكرته من مذهبه ان وجود الاعيان عنده وجود الحق والاعيان كانت ثابتة في العدم فظهر فيها وجود الحق فالمتجلي له وهو العبد لا يري الوجود مجردا عن الذوات ما يري الا الذوات التي ظهر فيها الوجود فلا سبيل له الي رءية الوجود ابدا وهذا عنده هو--------------------- الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق وما بعده الا	390	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms106	false	-7901906387610097127	182	297	922	1469	1481	300	من الذات لا يكون الا بصورة استعداد المتجلي له وغير ذلك لا يكون فاذا المتجلي له ما راي سوي صورته في مراة الحق ولا يري الحق ولا يمكن ان يراه مع---- علمه -انه ما راي صورته الا فيه كالم-----------راة في الشاهد اذا رايت الصور فيها لا تراها مع علمك انك ما رايت الصور او صورتك الا فيها فابرز الله تعالي ذلك مثالا نصبه لتجليه للذوات ليعلم المتجلي له انه ما راه وما ثم مثال اقرب ولا اشبه بالرءية والمتجلي من هذا واجهد في نفسك عندما تري الصورة في المراة ان تري جرم المراة لا تراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا البتة الي ان قال واذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا	106	1217966683792095317	189	254.0	143	774	24.418603897094727	30	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0390	true	3247089339166330551	119	213	581	1039	1505	300	له ما راي سوي صورته في مراة الحق وانه ---------لا يمكن ان يري الحق مع علمه بانه ما راي صورته الا فيه وضرب المثل بالمراة فجعل الحق هو المراة والصورة في المراة هي صورته وهذا تحقيق ما ذكرته من مذهبه ان وجود الاعيان عنده وجود الحق والاعيان كانت ثابتة في العدم فظهر فيها وجود الحق فالمتجلي له وهو العبد لا يري الوجود مجردا عن الذوات ما يري الا الذوات التي ظهر فيها الوجود فلا سبيل له الي رءية الوجود ابدا وهذا عنده هو الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق وما بعده الا	390	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms146	false	5019705085355385045	171	228	836	1092	1441	300	له لا يري الا صورته في مراة الحق ولا راي الحق ولا يمكن ان يراه مع---- علمه -انه ما راي صورته الا فيه كالم-----------راة في الشاهد تري الص-------ورة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وهي لا تري مع علمك انك ما رايت الصورة------------------- الا فيها وزعم انك اذا ذقت هذا ذقت---------------------------- الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق فلا تطمع ولا	146	1217966683792095317	152	202.5	112	467	32.548179626464844	24	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0392	true	-1169601810020774811	118	162	591	802	1502	300	الصحيح انه قيل ل---علي رضي الله عن----------------------------------------------ه هل ترك عندكم رسول الله شيءا وفي لفظ هل عهد اليكم رسول الله شيء-------------------ا لم يعهده الي الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة وفيها	392	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms067	false	7016294287273811162	165	255	884	1334	1548	300	الصحيحة الثابتة عن علي رضي الله عنه المتلقاة بالقبول ما يكذب ذلك كقوله لما قيل له------------------------------------ هل عهد اليكم رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الي الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة فكان فيها العقل يعني عقل القتيل وهو اسنان الديات وفيها افتكاك الاسير وفيها لا يقتل مسلم بكافر وكذلك في الصحيح عنه انه قال ما عندنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة وفيها	67	1217966683792095317	162	277.5	129	486	33.33333206176758	30	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0393	true	-8202792112194903275	0	147	0	767	1516	300	فيكم واما الاخر فلو بثثته لقطعتم هذا الحلقوم وهذا الحديث صحيح لكن الجراب الاخر لم يكن فيه شء من علم الدين ومعرفة الله وتوحيده الذي يختص به اولياءه ولم يكن ابو هريرة من اكابر الصحابة الذين يخصون بمثل ذلك لو كان هذا مما يخص به بل كان في ذلك الجراب احاديث الفتن التي تكون بين المسلمين فان النبي اخبرهم بما سيكون من الفتن التي تكون بين المسلمين ومن الملاحم التي تكون بينهم وبين الكفار ولهذا لما كان مقتل عثمان وفتنة بن الزبير ونحو ذلك قال -بن عمر لو اخبركم ابو هريرة انكم تقتلون خليفتكم وتهدمون البيت وغير ذلك------------- لقلتم كذب ابو هريرة ف---------------------------------------------------كان ابو هريرة يمتنع من التحديث باحاديث الفتن قبل وقوعها لان ذلك مما لا يحتمله رءس الناس وعوامهم وكذلك قد يحتجون بحديث حذيفة بن اليمان وانه صاحب السر الذي لا يعلمه غيره وحديث حذيفة معروف لكن السر الذي لا يعلمه غيره هو معرفته باعيان المنافقين	393	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms068	false	-3535275784251168794	59	145	306	759	1580	300	فيكم واما الاخر فلو بثثته لقطعتم هذا البلعوم فهذا------- صحيح لكن الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في---- الجراب الاخر انما هو الاخبار ع-----------------------------------------ن الفتن التي تكون في- الامة كما----------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عمر لو حدث-كم ابو هريرة انكم تقتلون خليفتكم وتخربون --بيت ربكم وتفعلون كذا وكذا لقلتم كذب ابو هريرة ولم يكن في الجراب باتفاق العلماء ما يدعيه هءلاء ولا كان ابو هريرة عندهم من الخواص الذي ينفرد بعلم اسرارهم وحقاءقهم وانما الذي يذكر عنه ----------------------------------------------------انه صاحب السر الذي لا يعلمه غيره --فهو حذيفة وكان ذلك- السر---------------------- معرفته باعيان المنافقين	68	1217966683792095317	269	269.0	212	832	32.331729888916016	41	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0394	true	2205389134018655700	12	140	79	735	1576	300	ومنا من علم فلم يقل مثل هذا وهو اعلي القول بل اعطاه- العلم والسكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلي عالم بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الاولياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي	394	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms107	false	-6840411682288046875	45	235	223	1196	1515	300	ومنا من علم فلم يقل مثل هذا وهو اعلي القول بل اعطاهم العلم -السكوت ما اعطاه العجز وهذا هو اعلي عالم بالله هذا لفظه ثم انه لم يكتف بهذا الذي ذكره مما حقيقته جحود الخالق وانه ليس ثم موجود سوي المخلوقات وهو حقيقة قول فرعون فجعل العالم بذلك اعلي عالم بالله حتي جعل الرسل جميعهم والانبياء يستفيدون هذا العلم من مشكاة الذي جعله خاتم الاولياء وجعله افضل من خاتم الرسل من جهة الحقيقة والعلم به وانه ياخذ عن الاصل من حيث ياخذ الملك الذي يوحي الي خاتم الرسل وان خاتم الرسل انما هو سيد في الشفاعة فسيادته في هذا المقام الخاص لا علي العموم فقال وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء وان الرسالة والنبوة اعني نبوة الشراءع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه في وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلا	107	1217966683792095317	537	985.5	430	1084	49.53874588012695	100	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0394	true	2205389134018655700	49	162	266	859	1576	300	من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم- حتي ان الرسل لا ير-ونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف -من دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع ف-ذلك لا يقدح في مقامه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون انزل كما انه من وجه يكون اعلي الي قوله ولما مثل النبي النبوة بالحاءط من اللبن ففي هذا الكلام من انواع الالحاد والكفر وتنقيص الانبياء والرسل مالا تقوله -لا	394	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms165	false	2522679479883730338	0	103	0	531	1492	300	من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل لا يروونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فلذلك لا يقدح في مقدمه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يك-------------------------ون اعلي ومن وجه يكون انزل فقد صرح -----------------------في هذا الكلام بعد ان زعم ان----------------- الانبياء والرسل --لا يرونه الا	165	1217966683792095317	475	857.0	380	598	79.43143463134766	82	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0395	true	-4163646288992906700	1	28	5	168	1543	300	فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف ب------------الاولياء	395	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms165	false	2522679479883730338	26	56	134	309	1492	300	فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان والولاية لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء	165	1217966683792095317	163	315.5	136	175	93.14286041259766	26	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0405	true	-7335281901534618612	150	248	740	1224	1498	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول فقد ادعي ان هذا العلم الذي هو موضع اللبنة الذهبية وهو علم الباطن والحقيقة هو فيه فوق الرسول لانه ياخذه من حيث ياخذ الملك العلم الذي يوحي به الي الرسول والرسول ياخذه من الملك وهو ياخذه من فوق الملك من حيث ياخذه الملك وهذا فوق دعوي مسيلمة الكذاب فان مسيلمة لم يدع انه اعلي من الرسول في علم من العلوم الالهية وهذا ادعي انه فوقه في العلم بالله ثم قال فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع	405	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms108	false	-7530059117377045609	134	162	666	802	1519	300	موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان فهمت ما اشرت به فقد حصل لك العلم النافع	108	1217966683792095317	136	216.0	108	484	28.09917449951172	27	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0405	true	-7335281901534618612	0	48	0	216	1498	300	الفضية وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهذا الذي زعمه من ان الول-------------------------------ي ياخذ عن- الله في السر ما يتبع فيه الرسل	405	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms108	false	-7530059117377045609	100	152	514	758	1519	300	الفض-ة وهو ظاهر- وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي-- الرسل	108	1217966683792095317	169	304.5	130	248	68.1451644897461	33	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0405	true	-7335281901534618612	0	47	0	210	1498	300	الفضية وهو ظاهره وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو --بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهذا الذي زعمه من ان الولي--------------- ياخذ عن الله في السر ما------------------- يتبع فيه	405	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms165	false	2522679479883730338	175	227	913	1158	1492	300	الفضية وهو ظاهره وما-يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه فانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا فزعم انه مع متابعته له في الاحكام الظاهرة ياخذ عن الله في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه	165	1217966683792095317	183	317.0	141	246	74.39024353027344	37	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0406	true	-3444801837292062098	147	171	757	890	1547	300	فانه بحقيقته موجود وهو قوله كنت نبيا وادم بين الماء والطين بخلاف غيره من الانبياء------------------------ وكذلك خاتم الاولياء كان وليا وادم بين الماء والطين	406	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms108	false	-7530059117377045609	184	213	899	1051	1519	300	فانه بحقيقته موجود وهو قوله كنت نبيا وادم بين الماء والطين و-----غيره من الانبياء ما كان نبيا الا حين بعث وكذلك خاتم الانبياء كان وليا وادم بين الماء والطين	108	1217966683792095317	125	223.5	102	157	79.61783599853516	21	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0407	true	-6278323272568491041	232	300	1160	1512	1512	300	الاولياء كان وليا وادم بين الماء والطين الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الختم للولاية كنسبة الاولياء والرسل معه الي اخر الكلام ذكر فيه ما تقدم من كون رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مع هذا الختم المدعي كساءر الانبياء والرسل معه ياخذ من مشكاته العلم بالله الذي هو اعلي العلم وهو وحدة الوجود انه مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين-	407	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms108	false	-7530059117377045609	206	284	1011	1440	1519	300	الانبياء كان وليا وادم بين الماء والطين وغيره من الاولياء ما كان وليا الا بعد تحصيل شراءط الولاية من الاخلاق الالهية في الاتصاف بها من كون الله تعالي تسمي بالولي الحميد فخاتم الرسل من حيث ولايته نسبته مع الختم الولاية -نسبة الانبياء والرسل معه فانه الولي ال-------------------------رسول النبي وخاتم الاولياء الولي العارف الاخذ عن الاصل المشاهد للمراتب وهو حسنة من حسنات خاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقدم الجماعة وسيد ولد ادم في فتح باب الشفاعة فعين	108	1217966683792095317	187	303.0	151	567	32.98059844970703	30	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0415	true	-417873714808050375	0	135	0	645	1447	300	فتجعلني سببا في تفريقهم فان عبادة العجل فرقت بينهم فكان فيهم عب---ده اتباعا للسامري وتقليدا له ومنهم من توقف عن عبادته حتي يرجع موسي اليهم----- فيسالونه في ذلك فخشي هارون ان ينسب ذلك التفريق بينهم اليه فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء فكان موسي يربي هارون تربية علم وان كان اصغر منه في السن ولذلك لما قال له هارون ما قال رجع الي السامري فقال له فما خطبك يا سامري يعني فيما صنعت من عدو لك الي صورة العجل علي الاختصاص وساق الكلام الي ان قال فكان عدم	415	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms170	false	4850683023974467189	205	300	1058	1512	1512	300	فتجعلني سببا في تفريقهم فان عبادة العجل ظهرت بينهم فكان فيهم من عبده اتباعا للسامري وتقليدا له ومنهم من توقف عن عبادته حتي يرجع -----اليهم موسي فيسالونه عن ذلك فخشي هارون ان ينسب ذلك التفريق بينهم اليه فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال فكان عدم-	170	1217966683792095317	438	833.0	346	653	67.07503509521484	88	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0415	true	-417873714808050375	135	182	645	877	1447	300	قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما -سلط موسي عليه حكمة من الله------ ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد ما تلبست عند عابدها بالالوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع	415	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms171	false	6301457636074438823	0	45	0	227	1560	300	قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسل-ط علي العجل كما تسلط موسي عليه حكمة من الله تعالي ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد ما تلبست عند عابدها بالالوهية فاذا كا-----------ن الامتان	171	1217966683792095317	210	390.0	167	239	87.8661117553711	38	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0422	true	7806917997164564073	45	82	225	406	1486	300	الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية------------------------------------ شق ذلك علي اصحاب النبي----------------------- وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي------------------- الم تسمعوا الي قول العبد الصالح لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فقد	422	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms095	false	8345701874063197277	56	103	279	516	1634	300	الصحيحين عن ا--------بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تسمعوا الي قول العبد الصالح-------------- ان الشرك لظلم عظيم وقد	95	1217966683792095317	152	239.0	120	259	58.687259674072266	28	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0427	true	-2966092228483256722	139	212	732	1100	1563	300	قال ولما كان فرعون في منصب ال-حكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وانه جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلا اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلا منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم و----لما علمت السحرة صدقه فيما قال لهم لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلا وان كان عين الحق	427	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms097	false	7936052443667100090	77	143	384	710	1481	300	قال -لما كان فرعون في منصب التحكم و-----------انه الخليفة بالسيف وان- جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي -ان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم قال ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله--- لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له -اقض ما انت قاض---------------------------- فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	97	1217966683792095317	315	565.5	250	373	84.45040130615234	54	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0427	true	-2966092228483256722	140	212	736	1100	1563	300	ولما كان فرعون في منصب ال-حكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وانه جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلا اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلا منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قال لهم لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا---------------- فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلا وان كان عين الحق	427	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms148	false	-5027325282180253179	41	110	219	569	1543	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم و-----------انه الخليفة بالسيف وان- جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله--- لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له---------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق	148	1217966683792095317	327	606.5	262	381	85.82677459716797	57	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0478	true	-6669602992924030032	246	278	1219	1396	1514	300	فالعلي بنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستقصي به- جميع الامور الوجودية والنسب العدمية ---------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله------ خاصة	478	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms111	false	3652741372778372433	1	41	4	221	1646	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي فيه تستغرق جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نصيب منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله تعالي خاصة	111	1217966683792095317	167	299.5	136	217	76.95852661132812	27	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0622	true	8108347310857202363	144	182	774	957	1533	300	وفي الصحيحين عن -بن مسعود انه قال لما نزلت هذه الاية------------------------------------ شق ذلك علي اصحاب رسول الله------------------- وقالوا واينا لم يظلم نفسه فقال النبي انما هو الشرك او ---لم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	622	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms095	false	8345701874063197277	55	102	275	512	1634	300	وفي الصحيحين عن ابن مسعود---- قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا -اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	95	1217966683792095317	162	264.5	128	242	66.94214630126953	28	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0746	true	-2220392690207637357	65	111	331	574	1559	300	تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون و-----قال	746	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms127	false	-5671223155821740105	193	240	965	1213	1521	300	تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون وكذلك قال	127	1217966683792095317	243	479.0	197	248	97.98387145996094	45	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0839	true	-8395522488139189103	260	300	1348	1552	1552	300	اصاب ارضا وكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما-	839	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms064	false	2481895480192603657	1	41	5	209	1539	300	اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسق-وا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما	64	1217966683792095317	197	378.0	158	205	96.09756469726562	36	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms0862	true	6682287256852234635	169	295	897	1503	1528	300	القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطيه الله الرجل في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وف----------------------------------------كاك الاسير وان-- لا يقتل مسلم بكافر ولفظ البخاري هل عندكم شء من الوحي غير ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وفي الصحيحين عن ابراهيم التيمي عن ابيه وهذا من اصح اسناد علي وجه الارض عن علي قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير الي ثور وفي رواية لمسلم خطبنا علي بن ابي طالب فقال من زعم ان عندنا كتابا نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة	862	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms067	false	7016294287273811162	194	254	1026	1328	1548	300	ال-ناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة-------------------------- الا فهما يءتيه الله عبدا في -كتابه وما في هذه الصحيفة فكان فيها------------- العقل يعني عقل القتيل وهو اسنان الديات وفيها افتكاك الاسير وفيها لا يقتل مسلم بكافر وكذلك في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيح-- عنه انه ق---------------------------------------------------------ال ما عندنا من رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------- نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة	67	1217966683792095317	205	292.5	160	648	31.63580322265625	36	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1013	true	-2889645982322958653	75	149	408	765	1525	300	عن عبد الله بن عمرو انه قال ان-- الملاءكة قالت يا-رب جعلت -بني ادم------- ياكلون في الدنيا ويشربون ويتمتعون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا قال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه مرتين او ثلاثا ف--------------------------------------------------------قال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان ذكره عثمان بن سعيد الدارمي ورو---اه عبد الله بن احمد في كتاب السنن عن النبي صلي الله عليه وسلم	1013	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms023	false	2841793140072460327	15	82	76	391	1588	300	عن عبد الله بن عمر- انه قال قالت الملاءكة يا ربنا قد جعلت لبني ادم الدنيا ياكلون منه-----ا ويشرب---------ون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدني----------------------------------------------------------------------ا فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن ---------------------------فكان وروي هذا عبد الله بن احمد في كتاب السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم	23	1217966683792095317	226	363.5	175	427	52.927398681640625	39	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1020	true	5200900527588606255	264	293	1434	1589	1624	300	ما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد الحديث عنه قلت ------------------------ولا جبراءيل ولا ميكاءيل -قال يا -بن اخي او-تدري ما-جبراءيل وميكاءيل انما جبراءيل وميكاءيل خلق مسخر مثل الشمس	1020	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms022	false	6958818558530670184	263	300	1406	1588	1588	300	ما خلق الله خلقا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم فقيل له يا ابا يوسف ولا جبراءيل ولا ميكاءيل فقال يا ابن اخي او تعرف ما جبراءيل وميكاءيل انما جبراءيل وميكاءيل خلق مسخر مثل الشمس-	22	1217966683792095317	138	229.0	113	183	75.40983581542969	21	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1021	true	-975818470417455666	0	44	0	215	1490	300	عليه من محمد وروي-------------------------------- عبد الله في التفسير وغيره عن معمر عن زيد بن اسلم انه قال قالت الملاءكة يا-ربنا جع---لت لبني ادم الدنيا ياكلون فيها ويشربون فاجعل لنا الاخرة ف----------------------------------------------------------------------------قال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	1021	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms023	false	2841793140072460327	6	67	29	323	1588	300	عليه من محمد وثبت بالاسناد الذي علي شرط الصحيح عن عبد الله بن عمر--------------------------------- انه قال قالت الملاءكة يا ربنا قد جعلت لبني ادم الدنيا ياكلون منها ويشربون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	23	1217966683792095317	169	287.5	132	327	51.68195724487305	30	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1054	true	2233572988757084504	214	270	1074	1344	1476	300	قيل له هل عند----كم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء--------------------- فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة وكان فيها عقول الديات اي----------- اسنان الابل التي تجب فيه الدي-ة وفيها ف--كاك الاسير وفيها لا يقتل مسلم بكافر و-----في لفظ هل عهد ا--------------ليكم رسول الله	1054	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms067	false	7016294287273811162	179	241	959	1265	1548	300	قيل له هل عهد اليكم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الي الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة فكان فيها العقل يعني عقل القتيل وهو اسن-------------------ان الديات وفيها افتكاك الاسير وفيها لا يقتل مسلم بكافر وكذلك في الصحيح عنه انه قال ما عندنا من رسول الله	67	1217966683792095317	214	340.5	166	328	65.24390411376953	37	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1122	true	-838891570077795349	181	226	891	1116	1515	300	قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	1122	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms095	false	8345701874063197277	10	55	50	275	1634	300	قال تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	95	1217966683792095317	225	450.0	180	225	100.0	45	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1155	true	-6065379465920576329	117	169	560	815	1470	300	يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله------------------- هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة ا--------------------------------------------------لبدر ليس دونه- سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك وقال رسول الله لا تمتلء النار حتي يضع الجبار فيها قدمه فتقول	1155	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms135	false	5112228424345379805	131	179	671	906	1548	300	يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءي-----------------------------------------------------ة القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه---------- كذلك يجمع الله-------------- النا----س يوم القيا---------مة فيقول	135	1217966683792095317	146	218.0	113	325	44.92307662963867	23	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1206	true	-6816289878562381012	3	53	12	252	1524	300	من اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو و------------------عن ماذا يكون عليا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية هي لذاتها وليست الا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------- الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه	1206	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms109	false	7482301299280210849	168	300	797	1466	1466	300	من اسماءه الحسني العلي علي من ----------وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا ----------وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجو-ات فالمسمي محدثات هي العلية ل---ذاتها وليست الا هو فهو العلي لا علو اضافة لان الاعيان التي لها العدم الثابتة فيه ما شمت راءحة من الوجود فهي علي حالها مع تعداد الصور في الموجودات والعين واحدة من المجموع في المجموع فوجود الكثير من الاسماء وهي النسب وهي امور عدمية وليس الي العين التي هي الذات فهو العلي لنفسه لا بالاضافة فما في العالم من هذه الحقيقة علو اضافة لكن الوجوه الوجودية متفاضلة فعلو الاضافة موجود في العين الواحدة من حيث الوجوه الكثيرة لذلك يقول فيه هءلاء هو انت لا انت قال ابو سعيد الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه-	109	1217966683792095317	213	352.0	169	694	30.69164276123047	40	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1206	true	-6816289878562381012	53	93	252	430	1524	300	بان الله--------- يعرف---- بجمعه بين الاضداد ---------------------------------------------------فهو عين ما ظهر -------------وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1206	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms110	false	3428494643937278189	0	52	0	242	1460	300	بان الله تعالي لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر في حال بطونه وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عن-----ه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابو سعيد الخراز	110	1217966683792095317	160	266.0	124	255	62.74509811401367	30	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1206	true	-6816289878562381012	4	40	15	191	1524	300	اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو و--عن ماذا يكون عليا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية هي لذاتها وليست الا هو	1206	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms146	false	5019705085355385045	265	297	1271	1426	1441	300	اسماءه الحسني العلي علي من ----------وما ثم الا هو او عن ماذا ----------وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لنفس---ها وليست الا هو	146	1217966683792095317	148	264.0	117	178	83.14606475830078	29	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1206	true	-6816289878562381012	4	93	15	430	1524	300	اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو و------------------عن ماذا يكون عليا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية هي لذاتها وليست الا هو------- قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله يعرف بجمعه بين الاضداد فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1206	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms173	false	467623334005641727	100	169	509	824	1479	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما---------- ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا ----------وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية ل---ذاتها وليست الا هو الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابو سعيد الخراز	173	1217966683792095317	282	499.0	220	440	64.09091186523438	57	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1268	true	-2586403037102172467	185	236	953	1200	1502	300	من اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعلي----------------- ماذا يكون عليا وما يكون الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------- الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه	1268	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms109	false	7482301299280210849	168	300	797	1466	1466	300	من اسماءه الحسني العلي علي من ----------وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ----------ماذا وما --هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجو-ات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو فهو العلي لا علو اضافة لان الاعيان التي لها العدم الثابتة فيه ما شمت راءحة من الوجود فهي علي حالها مع تعداد الصور في الموجودات والعين واحدة من المجموع في المجموع فوجود الكثير من الاسماء وهي النسب وهي امور عدمية وليس الي العين التي هي الذات فهو العلي لنفسه لا بالاضافة فما في العالم من هذه الحقيقة علو اضافة لكن الوجوه الوجودية متفاضلة فعلو الاضافة موجود في العين الواحدة من حيث الوجوه الكثيرة لذلك يقول فيه هءلاء هو انت لا انت قال ابو سعيد الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه-	109	1217966683792095317	209	341.0	165	693	30.158729553222656	40	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1268	true	-2586403037102172467	236	276	1200	1377	1502	300	بان الله--------- يعرف---- بجمعه بين الاضداد ---------------------------------------------------فهو عين ما ظهر -------------وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من -بطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1268	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms110	false	3428494643937278189	0	52	0	242	1460	300	بان الله تعالي لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر في حال بطونه وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عن-----ه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابو سعيد الخراز	110	1217966683792095317	159	259.0	123	255	62.35293960571289	30	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1268	true	-2586403037102172467	186	221	956	1132	1502	300	اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعلي- ماذا يكون عليا وما يكون الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو	1268	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms146	false	5019705085355385045	265	297	1271	1426	1441	300	اسماءه الحسني العلي علي من ----------وما ثم الا هو او عن ماذا وما هو الا------------ هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لنفسها وليست الا هو	146	1217966683792095317	137	255.0	108	177	77.40113067626953	26	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1268	true	-2586403037102172467	186	276	956	1377	1502	300	اسماءه الحسني العلي علي من يكون عليا وما ثم الا هو وعلي----------------- ماذا يكون عليا وما يكون الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو ثم قال قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله يعرف بجمعه بين الاضداد فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من -بطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1268	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms173	false	467623334005641727	100	169	509	824	1479	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما---------- ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ----------ماذا وما --هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابو سعيد الخراز	173	1217966683792095317	277	474.0	214	439	63.09794998168945	56	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1321	true	-3132130256365120437	77	124	402	625	1480	300	عن عمران بن حصين عن------ ا-----------------------------------------------------------لنبي انه ------قال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فا------------------------عطنا قال اقبلوا البشري يا اهل اليمن قا-----------------------------------لوا قبلنا فاخبرنا -----------------------------------عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله قبل -كل شء----- وكان عرشه علي الماء و--كتب في اللوح ذكر كل شء	1321	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms053	false	-6431927095422718986	44	125	225	617	1495	300	عن عمران بن حصين قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فجاءه نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذا لم يقبلها اخوانكم من بني تميم فقالوا قبلنا يا رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في ال----ذكر كل شء	53	1217966683792095317	194	293.0	149	396	48.989898681640625	34	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1416	true	-1560385750765983550	167	195	859	993	1461	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	1416	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms097	false	7936052443667100090	207	235	1021	1155	1481	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	97	1217966683792095317	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1475	true	-6677891708079069503	5	63	26	320	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	1475	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms094	false	-1858719925539165502	198	256	1006	1300	1536	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	94	1217966683792095317	294	588.0	236	294	100.0	58	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1756	true	2161574799302796691	3	85	14	453	1486	300	القمر ومنهم من ------------يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم في------------------ صورة غير صورته التي يعرفون فيقو---------------لون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا عز وجل فاذا جاء ربنا عز وجل عرفناه فياتيهم----- في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم ------سلم وساق الحديث وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد قال قلنا------------------------ يا رسول الله	1756	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms135	false	5112228424345379805	195	284	985	1468	1548	300	القمر و--------يتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا------- فاذا جاء ربنا------- عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا-------- فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يج-ز ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم اللهم سلم------------ وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله	135	1217966683792095317	357	599.5	290	528	67.61363983154297	58	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1756	true	2161574799302796691	74	123	401	638	1486	300	وفي الصحيحين ايضا------------------------------------ عن ابي سعيد ------قال قلنا ----يا رسول الله------------------------------------------------------- هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله------------------- نعم فهل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ---------------------------هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون	1756	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms137	false	-4273140513976054175	219	300	1056	1438	1438	300	وفي الصحيحين ايضا من حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان ناسا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون-	137	1217966683792095317	228	363.5	180	384	59.375	41	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1756	true	2161574799302796691	123	182	638	925	1486	300	في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغير اهل الكتاب وذكر الحديث في دعاء اليهود	1756	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms138	false	690800350133565830	0	56	0	273	1486	300	في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد ولا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغير اهل الكتاب فتدعي-------------- اليهود	138	1217966683792095317	266	515.0	210	287	92.68292999267578	53	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1756	true	2161574799302796691	186	300	945	1486	1486	300	حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم الله -------في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون ت-تبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق ولا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول-	1756	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms138	false	690800350133565830	146	261	745	1296	1486	300	حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها قال -ما تنتظرون فيتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكان ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه---- فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول	138	1217966683792095317	528	1015.5	417	556	94.96402740478516	105	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1758	true	257387144387934824	119	200	602	1022	1533	300	ابي الزبير انه سمع جابرا----------- يسال عن الورود فقال نجء نحن يوم القيامة عن كذا وكذا انظر اي ذ---------------------------------لك فوق الناس قال فتدعي الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول ثم ياتينا ربنا بعد ذلك فيقول من تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا فيقول انا ربكم فيقولون حتي ننظر اليك فيتجلي لهم يضحك قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطي كل انسان منهم منافق او مءمن نورا ثم يتبعونه وعلي جسر جهنم كلاليب و--حسك تاخذ من شاء الله ثم يطفا نور المنافقين ثم ينجوا المءمنون	1758	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms140	false	8324130959762558593	129	221	590	1055	1473	300	ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن الورود فقال نجء نحن يوم القيامة عن كذا وكذا قلت صوابه علي تلخيص كما جاء مفسرا اظن ان ذلك فوق الناس قال فتدعي الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول ثم ياتينا ربنا بعد ذلك فيقول ما تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا فيقول انا ربكم فيقولون حتي ننظر اليك فيتجلي لهم يضحك قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطي كل انسان منهم منافق او مءمن نورا ثم يتبعونه وعلي جسر جهنم كلاليب او حسك تاخذ من شاء الله ثم يطفء نور المنافقين ثم ينجو- المءمنون	140	1217966683792095317	405	780.5	326	466	86.90987396240234	72	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1795	true	730209896651931827	26	188	123	960	1524	300	في الصحيحين من حد-----------يث الزهري عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد عن ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ان الناس قالوا يا رسول ا--------------------------------لله هل نري ربنا يوم القيامة -قال----------------------------- هل تمارون في ال-----قمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في ال-----شمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر ال-----ناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله------------------------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيعرفونه ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من جاوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم ------سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال------------- فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم	1795	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms135	false	5112228424345379805	69	300	372	1548	1548	300	في الصحيحين من غير وجه من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد عن ابي هريرة وابي سعيد واخرجاه ايضا من حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد ورواه مسلم عن جابر موقوفا كالمرفوع وهو معروف من حديث ابن مسعود وغيره ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة ان اناسا قالوا --لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال -هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجز---------------- ولا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم اللهم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم-	135	1217966683792095317	750	1246.5	597	1216	61.67763137817383	120	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1795	true	730209896651931827	188	291	960	1481	1524	300	فمنهم من يوبق بعمله ومنهم----------- المجازي حتي ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من ا------------------------------------------راد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا--------- من ---------------------------------------------كان يعبد ا-----------لله فيخرجونهم ويعرفو--------نهم باثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار -قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون-------------------- كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والن----ار وهو اخر اهل النار دخولا ال----جنة فيقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول------------------------------------------------ هل عسيت ان فعل بك ذل-ك ان لا تسال غير ذلك فيقول لا	1795	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms136	false	-3565567544758948501	0	145	0	722	1441	300	فمنهم الم-وبق بعمله ومنهم المخردل او المجازي حتي ينجي حتي اذا فر-غ الله----- من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد ان يرحمه ممن كان يقول لا اله الا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون وفي لفظ البخاري منه كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار وهو اخر اهل الجنة دخولا الي الجنة فيقول اي---------------------- رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعوا الله ما شاء ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالي هل عسيت ان فعلت ذلك بك ان--- تسال غير---ه فيقول لا	136	1217966683792095317	433	697.5	343	763	56.749671936035156	68	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1796	true	-108916402386724322	0	125	0	583	1399	300	الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة وراي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا- رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق- ان لا تسال-- غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول ------------------------------هل عسيت ان اعطيتك ذلك ان لا تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها-------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا بن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق- ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا-------------------------- رب لا تجعلني اشقي خلقك ف----------------------يضحك الله	1796	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms136	false	-3565567544758948501	159	292	786	1404	1441	300	الله وجهه عن النار فاذا اقبل ---علي الجنة ورا------ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيتك ويلك يا ابن ادم ما اغدر-------ك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول له فهل عسيت ان اعطيتك ذلك ان--- تسال غير---ه فيقول لا وعزت----------------ك فيعطي ربه ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام علي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي --------ما فيها من الخير- والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله له--------------------- اليس قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير --ما اعطيتك ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكون-- اشقي خلقك فلا يزال يدعو الله حتي يضحك الله	136	1217966683792095317	431	625.5	331	694	62.10374450683594	76	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1796	true	-108916402386724322	212	250	992	1166	1399	300	مع ابي هريرة لا يرد عليه في حديثه شيءا حتي اذا قال ابو هريرة ان الله قال -ذلك ---لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثال----ه يا ابا هريرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث من اصح حديث علي وجه الارض	1796	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms137	false	-4273140513976054175	37	114	176	534	1438	300	مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله قال لذلك الرجل ومثله معه قال ابو سعيد------- وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد اشهد اني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذلك لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة وهذا الحديث من اصح حديث علي وجه الارض	137	1217966683792095317	159	272.5	122	365	43.5616455078125	31	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1797	true	-1329907448093388181	112	169	569	842	1498	300	الصحيحين ايضا من حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قلنا يا------- رسول الله------------------------------------------------------- هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله------------------- نعم فهل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب-------------------------- وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون	1797	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms137	false	-4273140513976054175	220	300	1060	1438	1438	300	الصحيحين ايضا من حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان ناسا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون-	137	1217966683792095317	265	454.0	210	380	69.7368392944336	51	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1797	true	-1329907448093388181	169	300	842	1498	1498	300	في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير -بن الله فيقول كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا رب فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح بن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ف---------ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا رب-- فاسقنا قال فيشار-	1797	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms138	false	690800350133565830	0	132	0	665	1486	300	في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد ولا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر وغير اهل الكتاب فتدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيز ابن الله فيقال كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا رب فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم تدعي النصاري فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح بن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فيقولون عطشنا يا ربنا فاسقنا---- فيشار	138	1217966683792095317	645	1252.0	516	669	96.41255950927734	119	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1798	true	-8187326030233505571	0	179	0	880	1501	300	اليهم الا تردون فيحشرون الي جهنم- كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم الله -------في ادني صورة من التي راوه فيها وفي رواية قال فياتيهم الجبار في صورة غير الصورة التي راوها اول مرة قال فما تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية -تعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في الصور-ة التي راوه فيها اول مرة فقال انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطا-طيف وكلاليب وحسكة تكون	1798	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms138	false	690800350133565830	132	300	665	1486	1486	300	اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها قال --------------------------------------------------------------------ما تنتظرون فيتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكان ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه---- فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم وقد تحول في --صورته التي راوه فيها اول مرة فقال انا ربكم فيقولون انت ربنا ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة فيه خطا طيف وكلاليب وحسك- تكون-	138	1217966683792095317	784	1474.5	621	897	87.40245056152344	152	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1798	true	-8187326030233505571	180	230	885	1166	1501	300	فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاود الخيل والركاب- فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد----- باشد منا-شدة -لله في استقصاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار	1798	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms139	false	3330494590365504776	0	52	0	287	1568	300	فيها شو-كة يقال له- السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاود الخيل والركبان فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة الله في استقصاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار	139	1217966683792095317	275	517.0	225	289	95.15570831298828	43	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1841	true	-1294042984774688206	252	294	1273	1476	1505	300	يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله------------------- هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة ا--------------------------------------------------لبدر ليس دونه- سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم كذلك وقال رسول الله	1841	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms135	false	5112228424345379805	131	175	671	882	1548	300	يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءي-----------------------------------------------------ة القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه---- كذلك----- يجمع الله	135	1217966683792095317	133	218.5	104	273	48.71794891357422	24	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms1917	true	-8815485745624583349	57	98	289	498	1501	300	وفي الصحيحين عن -بن مسعود انه لما انزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي----------------------- وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي انما هو الشرك----- الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	1917	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms095	false	8345701874063197277	55	102	275	512	1634	300	وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال لما -نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	95	1217966683792095317	187	326.0	148	238	78.57142639160156	34	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2052	true	6836937415144891915	98	134	497	708	1554	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم	2052	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms077	false	2523610361470585342	98	134	535	746	1692	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم	77	1217966683792095317	211	422.0	175	211	100.0	36	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2052	true	6836937415144891915	265	300	1370	1554	1554	300	يوم القيامة لتتبع كل امة------ ما كانت تعبد------------- فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله------------- في صورة-	2052	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms135	false	5112228424345379805	176	213	888	1091	1548	300	يوم الق-------------يامة فيقول من كان- يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة	135	1217966683792095317	167	293.5	136	217	76.95852661132812	26	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2053	true	2812903745727421267	0	33	0	184	1565	300	غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك وهذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	2053	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms135	false	5112228424345379805	213	246	1091	1274	1548	300	غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك -هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	135	1217966683792095317	183	361.0	150	184	99.4565200805664	32	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2053	true	2812903745727421267	4	92	22	476	1565	300	فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك وهذا مكانن----------------------ا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه وفي رواية فيكشف عن ساقه وفي رواية فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها فيقولون نعم فيكشف عن ساقه فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه فتبقي ظهورهم مثل صياصي البقر فيرفعون رءوسهم	2053	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms138	false	690800350133565830	190	259	950	1287	1486	300	فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكان ان ينقلب في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه---- فيقولون نعم فيكشف عن ساق- فلا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم ---------------------------يرفعون رءوسهم	138	1217966683792095317	263	441.5	208	487	54.00410842895508	48	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2106	true	5028887413420982989	83	114	455	631	1554	300	قال تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	2106	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms076	false	-6582229062083983996	223	254	1155	1331	1592	300	قال تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	76	1217966683792095317	176	352.0	145	176	100.0	31	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2106	true	5028887413420982989	35	87	191	478	1554	300	فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير وقد قال تعالي ان المنافقين	2106	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms077	false	2523610361470585342	113	163	632	913	1692	300	فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير و---قال تعالي--- المنافقون	77	1217966683792095317	280	547.0	230	287	97.56097412109375	49	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2188	true	7112712504943583264	269	300	1432	1595	1595	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من-	2188	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms077	false	2523610361470585342	199	230	1133	1297	1692	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من	77	1217966683792095317	163	321.0	133	164	99.39024353027344	30	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2191	true	-1586152374929538745	49	136	305	807	1658	300	وقال تعالي في سورة الحديد يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم	2191	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms077	false	2523610361470585342	74	158	393	880	1692	300	وقال تعالي ---------------يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم	77	1217966683792095317	487	962.0	403	502	97.01195526123047	84	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2275	true	-334328483065894501	85	116	482	652	1582	300	لذاته هو الذي يكون له الكمال الذي ي----ستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية ---------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله------ خاصة	2275	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms111	false	3652741372778372433	2	41	11	221	1646	300	لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي فيه تستغرق--- جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نصيب منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله تعالي خاصة	111	1217966683792095317	163	287.0	133	213	76.52581787109375	26	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2275	true	-334328483065894501	85	109	482	617	1582	300	لذاته هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا	2275	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms173	false	467623334005641727	269	300	1313	1479	1479	300	لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا-	173	1217966683792095317	131	239.0	108	167	78.443115234375	22	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2365	true	2079852920279425409	41	97	227	493	1514	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال له يامعاذ اتدري ما حق الله علي عبادة قال الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي عبادة ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ماح-ق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال فان حقهم عليه ان لا يعذبهم وفي	2365	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms162	false	8198848125355774599	32	85	158	406	1551	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا------ معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---- حق----ه عليهم---- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال-------------- ان لا يعذبهم وقد	162	1217966683792095317	222	379.0	174	280	79.28571319580078	41	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2375	true	1688613211012644293	69	90	384	502	1575	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في------ العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	2375	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms039	false	6854819119476569817	196	218	1004	1128	1532	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	39	1217966683792095317	112	215.0	92	124	90.32257843017578	19	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2423	true	362309978610946943	10	32	43	167	1548	300	---الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	2423	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms039	false	6854819119476569817	195	218	1001	1128	1532	300	ان الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	39	1217966683792095317	124	242.0	102	127	97.6377944946289	21	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2442	true	-9017209125418462321	48	69	262	380	1585	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في------ العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	2442	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms039	false	6854819119476569817	196	218	1004	1128	1532	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	39	1217966683792095317	112	215.0	92	124	90.32257843017578	19	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2446	true	7254514584463244597	35	145	206	765	1544	300	فان الله يقول- وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات وقال تعا-----لي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد مو----------------------------------------------------تها وقال تعالي--------------------------------- يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام وقال تعالي يضل -به كثيرا ويهدي به كثيرا وامثال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فمن-------------------- قال يفعل عندها لابها فقد خالف لفظ القران مع ان الحس والعقل يشهد انها اسباب ويعلم الفرق بين الجبهة وبين العين في اختصاص احدهما بقوة ليست في الاخر وبين الخبز والحصي في ان احدهما يحصل به الغذاء دون الاخر واما قولهم -------------------------------------------------------------------الاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	2446	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms039	false	6854819119476569817	64	218	332	1128	1532	300	قال الله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات وقال الله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وقال تعالي واحيينا به بلدة ميتا وقال تعالي يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وقال يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام و----------مثل هذا كثير ونفي هذه الاسباب ان تكون اسبابا في الامور المخلوقة هو شبيه بنفي طواءف من المتصوفة ونحوهم لما يامرون به من اعمال القلوب وغيرها من الامور المشروعة نظرا الي القدر ودعوي التوكل كما بسطنا الكلام في ذلك في غير هذا الموضع ولهذا قال من نظر الي هذين الانحرافين كابي حامد وابي----------------------------------- الفرج ب-ن الج----وزي وغيرهما في كتاب التوكل اعلم------------------------------------ ا--------------------------ن الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	39	1217966683792095317	330	495.0	259	908	36.34361267089844	54	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2620	true	5866423257371664852	230	297	1145	1464	1483	300	الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا كما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا-يعذبهم	2620	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms162	false	8198848125355774599	22	84	114	402	1551	300	الله---- تعالي ان نعبد-ه ولا نشرك-- به شيءا كما---- في الصحيحين عن معاذ بن جبل قال قال----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذبهم	162	1217966683792095317	270	466.0	211	328	82.31707000732422	53	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2699	true	-3574335383640898877	0	39	0	200	1596	300	عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون و-----قال	2699	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms127	false	-5671223155821740105	200	240	1008	1213	1521	300	عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون وكذلك قال	127	1217966683792095317	200	393.0	161	205	97.56097412109375	38	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2765	true	560031779215025181	238	282	1240	1472	1576	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	2765	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms127	false	-5671223155821740105	194	238	971	1203	1521	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	127	1217966683792095317	232	464.0	188	232	100.0	44	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2880	true	-4279658246837548672	147	206	797	1079	1563	300	الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه قال كنت رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	2880	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms162	false	8198848125355774599	32	84	158	402	1551	300	الصحيحين عن معاذ بن جبل-- قال قال ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم-------------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه عليهم----- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذبهم	162	1217966683792095317	224	368.5	175	291	76.97594451904297	44	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2891	true	-7589589881750741863	9	30	46	164	1507	300	---الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في------ العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	2891	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms039	false	6854819119476569817	195	218	1001	1128	1532	300	ان الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	39	1217966683792095317	112	209.0	92	127	88.18898010253906	18	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms2962	true	-8605706281908692953	151	193	895	1102	1702	300	وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله -اجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي وان	2962	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms154	false	2679976115614563697	193	235	1029	1237	1591	300	وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي قال	154	1217966683792095317	205	403.0	163	208	98.55769348144531	40	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3028	true	9053293917908088087	14	35	73	191	1516	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا نقص في------ العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	3028	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms039	false	6854819119476569817	196	218	1004	1128	1532	300	الالتفات الي الاسباب شرك في التوحيد ومحو الاسباب ان تكون اسبابا تغيير في وجه العقل والاعراض عن الاسباب بالكلية قدح في الشرع	39	1217966683792095317	112	215.0	92	124	90.32257843017578	19	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3028	true	9053293917908088087	175	214	882	1071	1516	300	ففي الصحيح-- عن -بن مسعود ان---------- هذه الاية لما نزلت--------------------------- شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي انما هذا الشرك---- الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	3028	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms095	false	8345701874063197277	55	102	275	512	1634	300	وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	95	1217966683792095317	164	259.5	127	238	68.90756225585938	28	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3049	true	-769469375236476852	232	298	1232	1577	1590	300	عليه بقوله وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم	3049	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms160	false	-8133691468872176154	100	166	539	883	1563	300	الله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد- الذين امنوا الي صراط مستقيم	160	1217966683792095317	338	665.0	272	345	97.97101593017578	63	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3321	true	312800849474425433	275	300	1430	1572	1572	300	اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي الناس وشربوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان-	3321	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms064	false	2481895480192603657	1	26	5	147	1539	300	اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسق-وا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان	64	1217966683792095317	136	257.0	112	143	95.10489654541016	22	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3422	true	-3046953374147704669	208	261	1064	1367	1551	300	تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي	3422	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms098	false	-4129412472885632270	224	277	1137	1440	1554	300	تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي	98	1217966683792095317	303	606.0	250	303	100.0	53	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	226	265	1090	1277	1468	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه الا يعذبهم	3430	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms162	false	8198848125355774599	44	84	215	402	1551	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال ان --------لا يعذبهم	162	1217966683792095317	176	332.0	139	195	90.25640869140625	35	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3432	true	-6727841756585930173	109	277	557	1381	1496	300	لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا-------- ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا-------- ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به-------- واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين وقد ثبت في الصحيحين ان الله سبحانه استجاب هذا الدعاء وقال قد فعلت ففي صحيح مسلم عن ----------------------بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال دخل قلوبهم منها شء لم يدخلها قبل ذلك شء اشد منه فقال النبي------------------- قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي قوله--------------------------------------------------- او اخطانا قال الله قد فعلت---------- ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد فعلت ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال قد فعلت	3432	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms062	false	462406750184452394	119	273	639	1394	1529	300	لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال نعم و----------------------------------------------------------في صحيح مسلم ايضا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله --------------------------------------------------قال دخل قلوبهم منها شء لم يدخل قلوبهم من شء-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها ------لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال----- قد فعلت واغفر لنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال قد قعلت----------------------------------------------------- وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال قد فعلت	62	1217966683792095317	609	1048.5	485	950	64.10526275634766	112	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3433	true	-7798099536982819678	231	276	1100	1307	1412	300	ثبت في الصحيحين عن النبي انه -------------------قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر منهم وروي الترمذي وغيره عن النبي انه قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وفي حديث اخر ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	3433	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms101	false	-6604915816834107757	186	227	1040	1229	1616	300	ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وف------ي الترمذي----------------------- لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال-------- ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	101	1217966683792095317	162	283.0	125	226	71.6814193725586	33	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3433	true	-7798099536982819678	230	300	1096	1412	1412	300	وقد ثبت في الصحيحين عن النبي انه -------------------قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر منهم ورو-----------------------------------ي الترمذي وغيره عن النبي انه قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وفي حديث اخر ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وفيه لو كان نبي بعدي لكان عمر وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ما---------------------------------------- كنا نبعد ا-ن السكينة تنطق علي لسان-	3433	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms159	false	4134204793513749315	147	213	749	1050	1487	300	وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وفي الترمذي----------------------- لو لم ابعث فيكم لبعث فيك-------------------------------------------------------------------------------م عمر وقا---ل ابن عمر ما------ سمعت عمر يقول لشء كذا وكذا الا كان كما كان يقول وقال علي كنا نتحدث ان السكينة تنطق علي لسان	159	1217966683792095317	175	256.5	133	412	42.47572708129883	31	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3449	true	-7550110032234061551	169	202	889	1043	1536	300	في --حديث ي--روي ان------- اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل --فقال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي ولك الثواب وعليك العقاب	3449	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms001	false	5270813773147752859	52	86	278	440	1561	300	في الحديث المروي الذي لفظه اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب و-----العقاب	1	1217966683792095317	145	254.5	113	167	86.82634735107422	27	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3451	true	-7334137344839869012	165	264	873	1359	1557	300	تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من---------------------------------------------------------------------------- دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له	3451	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms096	false	-4276442369038121327	25	139	140	702	1518	300	تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له	96	1217966683792095317	486	966.0	387	562	86.47686767578125	98	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3453	true	-4782473223519760757	15	85	74	428	1585	300	الا الله وقالوا لما كان فرعون في منصب التحكم صاحب ---------السيف وان جار في العرف الناموسي كذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منكم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله -----------اقروا له بذلك وقالوا--- اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قالوا فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وكان فرعون عين الحق	3453	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms097	false	7936052443667100090	75	143	372	710	1481	300	التكليف وقد قال لما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي -ان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قال-- ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له اقض ما انت قاض فالدولة لك----------------------- فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي و-ان كا--ن عين الحق	97	1217966683792095317	283	474.0	222	377	75.06631469726562	49	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3453	true	-4782473223519760757	19	85	94	428	1585	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب ---------السيف وان جار في العرف الناموسي كذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منكم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله -----------اقروا له بذلك وقالوا اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قالوا--------------------- فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وكان فرعون عين الحق	3453	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms148	false	-5027325282180253179	42	110	224	569	1543	300	كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم------ ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له------------ انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي و-ان كا--ن عين الحق	148	1217966683792095317	287	476.5	227	376	76.32978820800781	49	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3455	true	3718481343616473635	190	223	1057	1216	1589	300	كما قال في فصوصه---- ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو و--عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو-------------- عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاته- وليست الا هو	3455	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms146	false	5019705085355385045	260	297	1246	1426	1441	300	كما يقول صاحب الفصوص ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لنفسها وليست الا هو	146	1217966683792095317	143	254.0	112	180	79.44444274902344	27	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3455	true	3718481343616473635	192	255	1065	1356	1589	300	في فصوصه ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو و------------------عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو --------------عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاته- وليست الا هو الي ان قال -هو عين ما بطن وهو عين ما --------------------------ظه--ر وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه -------------------وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات	3455	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms173	false	467623334005641727	98	174	500	851	1479	300	ايضا---- ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فهو عين--------------- ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من ا--سماء المحدثات	173	1217966683792095317	258	442.0	201	372	69.3548355102539	48	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3456	true	6572442645760590665	33	75	191	423	1571	300	لما قرء عليه الفصوص فقيل له القران يخالف فصوصكم فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا فقيل له فاذا كان الوجود واحدا فلم كانت الزوجة حلالا والاخت حراما فقال الكل عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم و-هذا	3456	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms155	false	6404764208771052391	173	203	980	1146	1676	300	وقد قرء عليه الفصوص هذا----------- يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا وقال لا فرق بين----------------------- الزوجة------ والام----------------- عندنا----- ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا----- عليكم ولهذا	155	1217966683792095317	143	208.5	114	233	61.373390197753906	21	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3457	true	-438695043927783893	130	164	711	892	1633	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستوعب به- جميع النعوت الوجودية والنسب العدمية ---------------------------------سواء كانت محمودة عرفا او عقلا او شرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله------ خاصة	3457	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms111	false	3652741372778372433	1	41	4	221	1646	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي فيه تستغرق جميع الامور الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نصيب منها وسواء كانت محمودة عرفا --وعقلا وش--رعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله تعالي خاصة	111	1217966683792095317	162	276.5	131	221	73.30316925048828	26	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3552	true	4937431681993572649	248	300	1220	1463	1463	300	الله له وفي لفظ اخر اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه فقال اذا انا-مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني ف---------ي البحر فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا قال ففعلوا ذلك به فقال للارض اد- ما اخذت فاذا هو قاءم فقال له ما حملك علي ما-	3552	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms060	false	205979217287161490	134	188	681	935	1466	300	الله عليه وسلم قال- اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه فقال اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في الريح في البحر فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا قال ففعلوا ذلك به فقال للارض ادي ما اخذت فاذا هو قاءم فقال له ما حملك علي ما	60	1217966683792095317	231	429.5	183	255	90.5882339477539	44	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3552	true	4937431681993572649	223	250	1111	1228	1463	300	امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر الله له	3552	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms061	false	-307596810921075593	0	27	0	117	1456	300	امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر الله له	61	1217966683792095317	117	234.0	90	117	100.0	27	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3557	true	-6081238388910702221	253	300	1362	1613	1613	300	المنافقين في قوله--- ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون-	3557	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms078	false	4614542957299667428	24	71	127	382	1586	300	المنافقين فقال تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون	78	1217966683792095317	245	476.0	200	255	96.07843017578125	44	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3596	true	4390594292220998037	41	85	208	426	1501	300	الناس قالوا يا رسول الله---------- هل نري ربنا يوم القيامة -قال هل تضامون في رءية الشمس صحوا ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر صحوا ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم سترون ربكم كما ترون الشمس والقمر فشبه---- الرءية	3596	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms176	false	-6767652746328635331	231	276	1216	1438	1559	300	النبي صلي---------- الله عليه وسلم هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضامون في رءية الشمس صحوا ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضامون في رءية القمر صحوا ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم ت-رون ربكم كما ترون الشمس والقمر ولو كانت الرءية	176	1217966683792095317	196	349.5	154	233	84.12017059326172	35	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms3910	true	-4265326008421700736	229	286	1221	1489	1551	300	تعالي ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وقال تعالي------ بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار	3910	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms029	false	6096611260911381800	57	113	293	564	1591	300	تعالي و--جعلوا لله شركاء ال-جن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه وهو علي كل شء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار	29	1217966683792095317	216	379.0	167	274	78.83211517333984	44	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4008	true	-3679754758735707516	5	38	23	173	1474	300	امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه فاذا هو قاءم بين يديه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا-رب وانت اعلم فغفر الله له و--------------------هذا الحديث	4008	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms061	false	-307596810921075593	0	33	0	149	1456	300	امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما ف----------------------يه ثم قال لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر الله له وقد بسطنا الكلام علي هذا الحديث	61	1217966683792095317	128	223.5	100	171	74.85379791259766	25	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4013	true	5345341566039605322	52	108	284	606	1645	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا	4013	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms077	false	2523610361470585342	98	154	535	857	1692	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا	77	1217966683792095317	322	644.0	266	322	100.0	56	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4018	true	-643995143547757838	62	300	310	1462	1462	300	البخاري في كتاب خلق الافعال قال سفيان الثوري من قال القران مخلوق فهو كافر قال وقال عبد الله -------بن المبارك----- من قال ا-ني انا الله لا اله الا انا-------- مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال -بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا ق-ال فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه و----------------------------------------قال من قال لا اله الا الله مخلوق فهو كافر وانا -نحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وق--------ال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم قال البخاري وكان اسماعيل بن ابي ادريس يسميهم زنادقة العراق وقيل له سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال هءلاء الزنادقة قال وقال ابو الوليد سمعت يحيي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق ف----قال كيف يصنعون ب---- قل هو الله احد كيف يصنعون بقوله انني انا الله لا اله الا انا قال وقال ابو عبيد القاسم بن سلام نظرت في كلام اليهود والمجوس فما رايت قوما اضل في كفرهم منهم واني لاستجهل من لا يكفرهم الا من لا يعرف كفرهم قال وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزع---موا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا-	4018	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms083	false	4392914925283138755	48	239	241	1168	1501	300	البخاري في كتاب خلق الافعال قال---------------------------------------------- وقال ابن مقاتل سمعت ابن المبارك يقول من قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال ابن المبارك لا نق-ل كما قالت الجهمية انه في الارض ها-هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا فقال فوق سماواته علي عرش-------------ه وقال لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا --هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال البخاري وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم قال البخاري وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الوليد سمعت يحيي بن سعيد وذكر له ان قوما يقولون القران مخلوق قال فقال كيف يصنعون بقوله قل هو الله احد كيف يصنعون بقوله انني انا الله لا اله الا انا قال وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليمان بن داود الهاشمي من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي حيث زعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا	83	1217966683792095317	824	1480.0	649	1237	66.6127700805664	157	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4019	true	8594405352581289334	0	24	0	120	1507	300	قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي -ان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	4019	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms083	false	4392914925283138755	239	263	1168	1289	1501	300	قد ادعي ما ادعي فرعون فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسبه واعجبه	83	1217966683792095317	119	232.0	95	121	98.34710693359375	22	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4063	true	-2758500701508613068	0	66	0	334	1474	300	وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما فقد فرق الله بين ايحاءه ا------------لي النبيين وبين تكليمه لموسي فمن قال ان موسي لم يسمع صوتا بل الهم معناه لم يفرق بين موسي وغيره وقد قال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وقال تعالي و-ما كان	4063	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms098	false	-4129412472885632270	243	294	1253	1524	1554	300	وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تع----------------------------------------------------------------------------الي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وقال تعالي ولما جاء	98	1217966683792095317	210	375.5	169	347	60.51873016357422	36	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4182	true	7935483866553311140	59	131	303	661	1541	300	قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه------------------- جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قال ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قال فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وان كان فرعون عين الحق	4182	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms097	false	7936052443667100090	77	143	384	710	1481	300	قال -لما كان فرعون في منصب التحكم----------- وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي -ان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قال ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له -اقض ما انت قاض فالدولة لك--------------------- فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان كا------ن عين الحق	97	1217966683792095317	295	519.5	233	377	78.24933624267578	56	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4182	true	7935483866553311140	56	131	286	661	1541	300	قاله صاحب الفصوص قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه------------------- جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم قال ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قال----------------------- فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وان كان فرعون عين الحق	4182	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms148	false	-5027325282180253179	38	110	203	569	1543	300	قال- صاحب الفصوص و----لما كان فرعون في منصب التحكم----------- وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم و----لما علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له---------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان كا------ن عين الحق	148	1217966683792095317	316	541.0	252	418	75.59808349609375	56	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4183	true	6497231481989201755	180	233	895	1133	1454	300	وكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	4183	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms170	false	4850683023974467189	242	295	1255	1493	1512	300	فكان موسي اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	170	1217966683792095317	234	464.0	181	238	98.31932830810547	51	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4230	true	4190589898102116265	202	258	1098	1389	1610	300	قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الي قوله----------------------------------------------------- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	4230	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms160	false	-8133691468872176154	100	166	539	883	1563	300	الله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	160	1217966683792095317	281	547.0	226	344	81.68604278564453	53	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4370	true	4742967748752938682	111	274	537	1387	1510	300	عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب وقالوا اي رسول الله كلفنا من ال-عم-ل ما-نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد -نزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا----------------------------------------------- قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما ق--راها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله------ فانزل الله لا--------يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما-لا طاقة لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال نعم وروي----------------- سعيد بن جبير عن -بن عباس	4370	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms062	false	462406750184452394	0	181	0	935	1529	300	عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين قال نعم وفي صحيح مسلم ايضا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس	62	1217966683792095317	839	1594.0	676	936	89.63674926757812	149	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4537	true	-1121686415856592481	129	173	668	906	1552	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من احد----- باشد منا-شدة -لله في استيفاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار	4537	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms139	false	3330494590365504776	23	68	139	379	1568	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما -----من احد منكم باشد منا شدة الله في استقصاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربما كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار	139	1217966683792095317	230	434.0	187	245	93.87754821777344	38	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4584	true	3782250846605631705	93	145	454	716	1491	300	عبد الله بن عمرو في تفضيله علي الملاءكة حيث قالت الملاءكة يا-رب-- قد خلقت لبني ادم الدنيا ياكلون فيها ويشربون ويلبسون وينكحون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل ثم اعادوا----- فقال لا افعل ثم اعادوا ف-----قال وعزتي لا اجعل صالح----- من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	4584	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms023	false	2841793140072460327	16	67	79	323	1588	300	عبد الله بن عمر انه قال-------------------- قالت الملاءكة يا ربنا قد جعلت لبني ادم الدنيا ياكلون منها ويشرب----------------ون فاجعل لنا الاخرة كما جعلت لهم الدنيا فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال لا افعل ثم اعادوا عليه فقال وعزتي لا اجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان	23	1217966683792095317	213	368.5	167	280	76.07142639160156	37	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4684	true	-2899119003139249548	224	294	1100	1436	1462	300	وفي صحيح مسلم عن ادم عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله---- دخل في قلوبهم منها شء لم يدخل مثله-------- فقال النبي------------------- قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت الايات الي قوله--------- او اخطانا قال قد فعلت	4684	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms062	false	462406750184452394	170	247	888	1260	1529	300	وفي صحيح مسلم ايضا-- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله قال دخل--- قلوبهم منها شء لم يدخل قلوبهم من شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا قال فالقي الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال قد فعلت	62	1217966683792095317	309	551.0	243	377	81.9628677368164	60	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4685	true	-3803661760146879587	0	46	0	214	1492	300	وفي صحيح مسلم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال لما -نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله -------------------------------------------------------اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله	4685	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms061	false	-307596810921075593	240	298	1178	1448	1456	300	ففي صحيح مسلم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال لما انزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قال فاشتد ذلك علي اصحاب رسول الله	61	1217966683792095317	213	405.0	167	270	78.88888549804688	43	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4685	true	-3803661760146879587	44	139	204	698	1492	300	رسول الله------------------- ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب سمع-----------نا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ف--------------------------------------------لما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله عزوجل في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها سبحانه---- فانزل الله------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلنا قال نعم----- ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم	4685	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms062	false	462406750184452394	3	157	16	815	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله------ في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من رب---------ه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله تعالي فانزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا قال نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال نعم	62	1217966683792095317	458	828.0	367	814	56.265357971191406	81	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4851	true	2329223238281939777	58	127	325	691	1565	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا وقال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ار------------------------------------------------------------------------------------تضي وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي و الله سبحانه وتعالي	4851	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms096	false	-4276442369038121327	6	90	30	470	1518	300	لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا وقال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي وقال---------- تعالي	96	1217966683792095317	351	687.5	285	450	78.0	65	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4886	true	-1215957588621785000	149	225	815	1201	1589	300	الاعلي----- قال بن عربي ولما كان فرعون في منصب التحكم و----الخليفة بالسيف جاز ف----ي العرف الناموسي ان --قال انا ربكم الاعلي اي وان كان ان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من الحكم فيكم و----لما علمت السحرة صدقه فيما قال- لم ينكروه بل اقروا له بذلك وقالوا له اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا فالدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي فبهذا وامثاله يصححو---------------------ن قول فرعون انا ربكم الاعلي	4886	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms097	false	7936052443667100090	75	153	372	756	1481	300	التكليف وقد قال ---------لما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي -ان ك---ان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قال ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه و--اقروا له بذلك وقالوا له اقض ما انت قاض---------------------------- فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق فقد صرح انه عين الحق وان قول-----ه انا ربكم الاعلي	97	1217966683792095317	302	482.5	240	437	69.10755157470703	51	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4886	true	-1215957588621785000	43	78	259	430	1589	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو و------------------عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فالعلي	4886	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms109	false	7482301299280210849	169	206	800	980	1466	300	اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجو-ات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو فهو --------العلي	109	1217966683792095317	158	285.0	125	189	83.59788513183594	29	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4886	true	-1215957588621785000	77	104	423	575	1589	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له----------------------- جميع الاوصاف الوجودية والنسب العدمية ---------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا المسمي الله	4886	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms111	false	3652741372778372433	1	39	4	210	1646	300	فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي فيه تستغرق جميع الامور- الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نصيب منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا -لمسمي الله	111	1217966683792095317	147	254.0	120	208	70.67308044433594	23	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4886	true	-1215957588621785000	41	74	249	412	1589	300	الحكم ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو و--عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو	4886	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms146	false	5019705085355385045	264	297	1267	1426	1441	300	------ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لنفسها وليست الا هو	146	1217966683792095317	153	289.0	121	165	92.7272720336914	30	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4886	true	-1215957588621785000	153	225	834	1201	1589	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم و----الخليفة بالسيف جاز ف----ي العرف الناموسي ان --قال انا ربكم الاعلي اي وان كان ان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من ال-حكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قال- لم ينكروه بل اقروا له بذلك وقالوا له اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا---------------- فالدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي-------- فبهذا وامثاله يصححون قول فرعون-------------- انا ربكم الاعلي	4886	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms148	false	-5027325282180253179	41	121	219	621	1543	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان ك---ان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه و--اقروا له بذلك وقالوا له--------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق فاذا كان قد جعل فرعون صادقا في قوله انا ربكم الاعلي	148	1217966683792095317	314	520.5	251	427	73.53630065917969	49	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4886	true	-1215957588621785000	42	77	255	423	1589	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو و------------------عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال	4886	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms173	false	467623334005641727	99	138	505	691	1479	300	ومن اسماءه الحسني العلي علي من وما ثم الا هو فهو العلي لذاته او عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال	173	1217966683792095317	167	319.5	132	186	89.78494262695312	34	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms4886	true	-1215957588621785000	74	98	412	544	1589	300	الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون ل----------------------ه جميع الاوصاف الوجودية والنسب العدمية --------------------------------سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا	4886	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms173	false	467623334005641727	265	300	1295	1479	1479	300	الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور- الوجودية والنسب العدمية بحيث لا يمكن ان يفوته نعت منها وسواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا-	173	1217966683792095317	127	220.0	104	186	68.27957153320312	21	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms5199	true	6598982201649739197	228	289	1134	1422	1478	300	بن داود الهاشمي قال من قال انني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزع---موا ان هذا مخلوق ومعني ذلك كون قول فرعون انا ربكم الاعلي كلاما قاءما بذات فرعون فان كان قوله انني انا الله لا اله الا انا	5199	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms083	false	4392914925283138755	194	236	952	1151	1501	300	بن داود الهاشمي---- من قال القران مخ----------------------لوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي حيث زعموا ان هذا مخ---------------------------------------------------------------لوق وا--لذي قال- انني انا الله لا اله الا انا	83	1217966683792095317	178	322.0	138	291	61.16838455200195	35	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms5334	true	7316463505908941101	265	300	1419	1580	1580	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- قال يقول الله عز وجل شتمني -بن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم-	5334	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms087	false	-62526663904554682	1	39	6	190	1539	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح حيث قال يقول الله تعالي- شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم	87	1217966683792095317	155	273.0	122	185	83.78378295898438	29	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms5344	true	6761287016168126809	129	181	661	939	1540	300	القيامة -يقال ------------------ليتبع كل قوم ما كانوا يعبدون فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس و-----من كان يعبد القمر القمر و-----من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله------------- في صورة غير الصورة- التي --راوه فيها اول مرة ويقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا	5344	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms135	false	5112228424345379805	177	229	892	1178	1548	300	القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه---------------------- فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله تبارك وتعالي في صورة غير --صورته التي يعرفون في-------------قول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا	135	1217966683792095317	236	382.5	192	323	73.06501770019531	36	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms5483	true	5535959635461629940	105	165	553	853	1541	300	اصاب ارضا فكانت منها طاءفة امسكت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	5483	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms064	false	2481895480192603657	1	59	5	291	1539	300	اصاب ارضا فكانت منها طاءفة -قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسق-------وا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وع------لم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	64	1217966683792095317	276	531.0	219	300	92.0	54	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms5563	true	-492970327883790559	39	82	198	408	1545	300	النبي -في الحديث ال---صحيح يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه الا يعذبهم	5563	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms162	false	8198848125355774599	39	84	190	402	1551	300	النبي صلي ال--له عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال ان --------لا يعذبهم	162	1217966683792095317	189	333.5	148	222	85.1351318359375	36	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms5570	true	7805426895551547836	64	102	341	534	1492	300	الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي----------------------- وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال------------------------- الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	5570	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms095	false	8345701874063197277	56	102	279	512	1634	300	الصحيحين عن ا--------بن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	95	1217966683792095317	179	323.0	143	241	74.27385711669922	34	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms5588	true	-4207972401478617656	155	209	788	1062	1510	300	قوله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا الاية بين ان التوبة بعد رءية الباس لا تنفع وان هذه سنة الله التي قد خلت في عباده	5588	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms127	false	-5671223155821740105	192	235	960	1183	1521	300	قوله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا--------------------------------------------------- سنة الله التي قد خلت في عباده	127	1217966683792095317	223	416.0	180	274	81.3868637084961	43	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms5671	true	7321383841633897711	266	298	1345	1493	1500	300	ومع هذا فلفظ الحديث-------- اول ما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر -قال ما------ خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وب--ك العقاب	5671	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms032	false	-866410564138512875	112	145	597	761	1534	300	ونحوها رووا- الحديث المتقدم اول ما خلق الله العقل قال له اقبل فاقبل وقال له ادبر فادبر فقال وعزتي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وعليك العقاب	32	1217966683792095317	135	238.5	105	165	81.81818389892578	25	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms5672	true	6511562718215029395	78	115	398	580	1551	300	ما خلقت خلقا اكرم علي منك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي انه قد خلق قبله غيره والذي يسميه الفلاسفة العقل الاول ليس قبله مخلوق عندهم وايضا فانه قال بك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وبك العقاب فجعل به هذه الاعراض	5672	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms046	false	6047271469747255614	121	203	625	1014	1512	300	ما خلقت خلقا اكرم علي منك لا يجوز ان يضاف الي الله تعالي فانه من المعلوم ان الانبياء والملاءكة اكرم علي الله منه اذ كان في بعض صفانهم ولو قدر ان العقل في لغتهم يكون جوهرا او ملكا وقدر ان هذا اللفظ قاله الرسول صلي الله عليه وسلم لم يجز ان يراد به ما يقوله الفلاسفة ومن سلك سبيلهم لما بينا انه يدل علي انه--- خلق قبله خلقا اخر-------------------------------------------------- وايضا فقوله--- بك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وبك العقاب خصه ب---هذه الاعراض	46	1217966683792095317	106	166.5	81	448	23.660715103149414	21	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms5688	true	-4190825026920315856	42	123	239	679	1569	300	العدم --قال وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء وما يراه احد من الانبياء والرسل الا من مشكاة الرسول الخاتم وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم حتي ان الرسل لا يرونه اذا راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون---------ه الا من مشكاة خاتم الاول--------------------------ياء وساق الكلام الي ان ذكر ان خاتم الانبياء موضع لبنة فضة---- وان خاتم الاولياء	5688	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms107	false	-6840411682288046875	148	204	743	1055	1515	300	العموم فقال وليس هذا العلم الا لخاتم الرسل وخاتم الاولياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان الرسل لا يرونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء وان الرسالة والنبوة اعني نبوة الشراءع ورسالته ينقطعان و----الولاية -لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف من دونهم من الاولياء------------------------------------------------------ وان كان خاتم الاولياء	107	1217966683792095317	259	425.0	212	481	53.846153259277344	39	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms5688	true	-4190825026920315856	117	170	647	911	1569	300	موضع لبنة فضة وا-------ن خاتم الاولياء موضع---------------------------------------------- لبنتين لبنة ذهب----------- ولبنة ف------ضة فهو موضع اللبنة الفضية وهو ظاهره وما يتبع----ه من الاحكام---------------------------------------------------------- لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسل	5688	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms108	false	-7530059117377045609	75	152	366	758	1519	300	موضع تينك اللبنتين فيكون خاتم الاولياء تلك اللبنتين فيكمل الحاءط والسبب الموجب لكونه راها لبنتين -انه تابع لشرع خاتم الرسل في الظاهر وهو موضع اللبنة الفض-ة وهو ظاهر- وما يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو بالصورة الظاهرة متبع فيه لانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه اخ-ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسل	108	1217966683792095317	234	375.0	182	396	59.09090805053711	39	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms5688	true	-4190825026920315856	59	160	331	861	1569	300	من مشكاة الرسول الخاتم وما يراه احد من الاولياء الا من مشكاة الولي الخاتم- حتي ان الرسل لا ير-ونه اذا راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان واما الولاية فلا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون---------ه الا من مشكاة خاتم الاول---------------------------ياء وساق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام الي ان ذكر ان خاتم الانبياء موضع لبنة فضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان خاتم الاولياء موضع------------------------------------------------ لبنتين لبنة ذهب ولبنة فضة فهو موضع اللبنة الفضية وهو ظاهره وما يتبع----ه من الاحكام لا------------------------------------------------------------نه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا وهو موضع اللبنة الذهبية في الباطن فانه--- ياخذ من	5688	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms165	false	2522679479883730338	0	218	0	1114	1492	300	من مشكاة الرسول الخاتم ولا يراه احد من الاولياء الا من مشكاة خاتم الاولياء حتي ان الرسل لا يروونه متي راوه الا من مشكاة خاتم الاولياء فان الرسالة والنبوة اعني نبوة التشريع ورسالته ينقطعان و----الولاية -لا تنقطع ابدا فالمرسلون من كونهم اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء فكيف بمن دونهم من الاولياء وان كان خاتم الاولياء تابعا في الحكم لما جاء به خاتم الرسل من التشريع فلذلك لا يقدح في مقدمه ولا يناقض ما ذهبنا اليه فانه من وجه يكون اعلي ومن وجه يكون انزل فقد صرح في هذا الكلام بعد ان زعم ان----- الانبياء والرسل لا يرونه الا من مشكاة خاتم الرسل وان الانبياء والرسل ايضا لا يرونه ايضا الا من مشكاة خاتم الاولياء لكونهم ايضا اولياء ثم اعاد قوله فقال فالمرسلون من كونهم ايضا اولياء لا يرون ما ذكرناه الا من مشكاة خاتم الاولياء وهذا تصريح بان ولايتهم القاءمة بهم دون ولاية خاتم الاولياء ضد ما يتظاهرون به ثم صرح بان خاتم الاولياء اعلي من خاتم الانبياء من وجه وصرح فيما بعد بانه موضع لبنتين فقال-------------- فهو موضع اللبنة الفضية وهو ظاهره وما-يتبعه فيه من الاحكام كما هو اخذ عن الله في السر ما هو في الصورة الظاهرة متبع فيه فانه يري الامر علي ما هو عليه فلا بد ان يراه هكذا فزعم انه مع متابعته له في الاحكام الظاهرة ياخذ عن	165	1217966683792095317	421	631.0	332	1139	36.96224594116211	69	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms5801	true	2116512823056043059	142	192	758	1022	1557	300	يسجرون وقال تع----الي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون و-----قال تعالي عن	5801	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms127	false	-5671223155821740105	190	241	949	1217	1521	300	يعلمون وفي قوله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون وكذلك قال بعد -----	127	1217966683792095317	247	481.0	200	273	90.47618865966797	44	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms6625	true	4215061445380215585	8	38	43	193	1547	300	ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم بنعليه الاذي فان التراب لهما طهور وفي لفظ قال اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب	6625	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms102	false	3740511953084464944	206	235	1048	1194	1520	300	ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم بنعليه الاذي فان التراب له-- طهور وفي --رواية اذا وطء الاذي بخفيه فطهورهما التراب	102	1217966683792095317	141	266.0	112	150	94.0	27	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms6958	true	-1794550824187997237	162	225	843	1180	1568	300	ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في قصة بلقيس------- وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم و---------الشمس	6958	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms086	false	1566633660617491898	0	93	0	504	1604	300	ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون وقوله والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون وقوله وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم وقوله اذا الشمس	86	1217966683792095317	328	615.5	265	504	65.0793685913086	59	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms7283	true	-1980836609802444628	75	121	386	620	1580	300	الله وحق عباده------- وفي الصحيح-- عن النبي انه---- لما انزل الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب النبي----------------------- وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا---- قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	7283	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms095	false	8345701874063197277	52	102	253	512	1634	300	الله واجتنبوا الطاغوت وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال لما -نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	95	1217966683792095317	192	305.0	152	274	70.07299041748047	33	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms7467	true	9034460397552891015	109	134	571	683	1567	300	ما من نبي الا قد انذر امته الدجال وانا انذركموه انه اعور وان الله ليس -------------------------------------------------------------------------------------باعور مكتوب بين عينيه كافر ك --------ف ر يقرءه كل	7467	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms169	false	5626325207699032870	26	72	130	332	1419	300	ما من نبي الا قد انذر امته الاعور الكذاب الا--- انه اعور وان ربكم ليس باعور بين عينيه ك ف ر وفي رواية مكتوب بين عينيه ك ف ر اي كافر وفي رواية الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر اتهجاها ك ف ر يقرءه كل	169	1217966683792095317	85	140.5	62	205	41.46341323852539	18	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms7486	true	-3724293789233186737	0	38	0	191	1567	300	من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	7486	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms095	false	8345701874063197277	17	55	84	275	1634	300	من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت	95	1217966683792095317	191	382.0	153	191	100.0	38	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms7746	true	-2691668626003936453	236	300	1277	1572	1572	300	في الصحيح انه قال لمعاذ بن-------------------------------- جبل- يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم وقال تعالي والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم--------------------- اعبدوا الله ما لكم من-	7746	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms162	false	8198848125355774599	31	102	155	487	1551	300	في الصحيحين عن م----عاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---------- ان لا يعذبهم وقد اخبر الله سبحانه عن كل من المرسلين كنوح وهود وصالح انه قال اعبدوا الله ما لكم من	162	1217966683792095317	224	382.5	175	350	64.0	44	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms7751	true	6380170400849525316	0	49	0	251	1514	300	الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يارسول الله اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هو الشرك الم تسمعوا---- قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	7751	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms095	false	8345701874063197277	56	102	279	512	1634	300	الصحيحين عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا------------ اينا لم يظلم نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- الم تسمعوا الي قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم	95	1217966683792095317	222	408.5	178	260	85.38461303710938	41	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms7788	true	6875992519249083357	237	300	1272	1586	1586	300	وقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله-	7788	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms161	false	-1532525928994628087	91	154	484	799	1513	300	وقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله	161	1217966683792095317	314	623.0	252	315	99.68254089355469	62	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms7789	true	808748028665145056	74	129	366	632	1466	300	الصحيحين ايضا انه قال يقول الله------ شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	7789	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms087	false	-62526663904554682	7	62	35	301	1539	300	الصحيح حيث------- قال يقول الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	87	1217966683792095317	252	479.5	199	273	92.30769348144531	47	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms7789	true	808748028665145056	52	129	254	632	1466	300	الاية وفي الصحيحين عن النبي -----------------------قال ما احد اصبر علي اذي يسمعه من الله يجعلون له ولدا وشريكا وهو يعافيهم ويرزقهم وفي الصحيحين ايضا انه ----------------------------قال يقول الله------ شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	7789	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms161	false	-1532525928994628087	211	299	1086	1508	1513	300	البشر وفي الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما احد اصبر علي اذي -سمعه من الله يجعلون له ولدا وشريكا وهو يعافيهم ويرزقهم وفي الصحيح-- ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله ان لي ول----دا وانا الاحد الصمد----- لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	161	1217966683792095317	352	640.0	279	436	80.73394775390625	64	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms7799	true	-7182994180422414729	167	230	889	1214	1556	300	مستقيم ولما حاجوا ابراهيم عليه السلام قال لهم---------- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	7799	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms094	false	-1858719925539165502	191	256	966	1300	1536	300	مستقلا ولهذا قال- ابراهيم في مناظرته لهم وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	94	1217966683792095317	297	566.0	238	335	88.6567153930664	56	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms8052	true	2164918613754674989	125	172	654	885	1566	300	الله كما----------------- قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه حين تولي امر المسلمين وخطبهم فقال في خطبته ايها الناس القوي فيكم الضعيف عندي حتي اخذ منه الحق والضعيف فيكم القوي عندي حتي اخذ له الحق----- اطيعوني ما اطعت الله 1 فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم	8052	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms158	false	-889905563133779181	26	69	125	334	1540	300	الله فلا سمع ولا طاعة وقد قال-------- الصديق رضي الله عنه لما تولي---------------------------------- ايها الناس القوي فيكم الضعيف عندي حتي اخذ منه الحق والضعيف فيكم القوي عندي حتي اخذ له الحق وقال اطيعوني ما اطعت الله-- فاذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم	158	1217966683792095317	182	316.0	144	253	71.93675994873047	35	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms9618	true	-8973571618801092870	2	40	9	183	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وقال لو--------لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال -بن عمر ما-سمعت عمر يقول في الشء اني لاراه كذا وكذا الا كان كما راه --وقد قال	9618	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms159	false	4134204793513749315	152	205	772	1011	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ابن عمر ما سمعت عمر يقول لشء-------------- كذا وكذا الا كان كما كان يقول وقال	159	1217966683792095317	147	247.0	114	253	58.10276794433594	27	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms9643	true	2459243906880739970	101	127	535	681	1573	300	كما قال تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين	9643	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms076	false	-6582229062083983996	222	248	1151	1297	1592	300	كما قال تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين	76	1217966683792095317	146	292.0	120	146	100.0	26	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms9654	true	-46649327471325486	4	46	18	211	1492	300	فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	9654	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms101	false	-6604915816834107757	185	227	1036	1229	1616	300	كما ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	101	1217966683792095317	190	377.0	148	193	98.44559478759766	41	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms9654	true	-46649327471325486	4	38	18	175	1492	300	فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر----------------------------------------- وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال	9654	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms159	false	4134204793513749315	147	190	749	947	1487	300	وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال	159	1217966683792095317	156	300.5	122	198	78.78787994384766	32	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms9680	true	-9112774364860274845	14	57	70	290	1518	300	ياتي علي الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا صيا--------ما ولا حجا ولا عمرة الا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا وهم يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة بن اليمان ما تغني عن------------------------هم لا اله الا الله ف-----------------------قال تنجيهم من النار	9680	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms061	false	-307596810921075593	155	206	752	1007	1456	300	ياتي علي الناس زمان لا يعرفون فيه صلاة ولا زكاة ولا صوما ولا حجا ال---------ا الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة -يقولان ادركنا اباءنا وهم يقولون لا اله الا الله فقيل لحذيفة ما ي----------غني عنهم قول لا اله الا الله وهم لايعرفون صلاة ولا زكاة ولا صوما ولا حجا قال تنجيهم من النار	61	1217966683792095317	179	306.5	144	275	65.09091186523438	29	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms9819	true	784550401479953675	70	123	373	674	1552	300	قال الله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	9819	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms098	false	-4129412472885632270	223	275	1133	1429	1554	300	قال----- تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	98	1217966683792095317	296	585.0	244	301	98.3388671875	52	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms9820	true	4072858394911117631	22	52	108	245	1559	300	النبي فيه ---------------انه---- قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وروي انه ضرب الحق علي لسانه وقلبه وقال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر	9820	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms101	false	-6604915816834107757	190	218	1059	1188	1616	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وفي الترمذي--------------------------- لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر	101	1217966683792095317	97	155.5	74	156	62.17948532104492	20	JK000381-ara1	JK000374-ara1
JK000381-ara1.ms9820	true	4072858394911117631	22	158	108	806	1559	300	النبي فيه ---------------انه---- قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وروي ان----ه ضرب الحق علي لسانه--- وقلبه وقال------- لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ومع هذا فما كان يلزم احدا بقوله ولا يحكم في الامور العامة--------------------------------------------------------------- بل كان يشاور الصحابة ويراجع فتارة يقول قولا فترده عليه امراة فيرجع الي---ها كما اراد ان يجعل الصداق محدودا لا ي--------زاد علي صداقات ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقال من زاد جعلت الزيادة في بيت المال وكان المسلمون يعجلون الصداق قبل الدخول لم يكونوا يءخرونه الا امرا نادرا فقالت--- امراة يا امير المءمنين لم تحرمنا شيءا اعطانا الله اياه في كتابه فقال واين فقالت في قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا فرجع عمر الي قولها وقال امراة اصابت ورجل اخطا وكان في مساءل النزاع	9820	-761532150449634950	JK000374-ara1.ms159	false	4134204793513749315	152	298	772	1477	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ابن عمر ما سمعت عمر يقول لشء كذا وكذا الا كان كما كان يقول وقال علي كنا نتحدث ان السكينة تنطق علي لسان عمر ومع هذا فقد كان الصديق الذي هو افضل منه يقومه في اشياء كثيرة كما قومه يوم صلح الحديبية ويوم موت النبي صلي الله عليه وسلم بل كان احاد الناس يبين له الصواب---------------------------- فيرجع الي قوله كما راجعته امراة في قوله لءن بلغني ان احدا زاد علي صداقه- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وبناته الا رددت الفضل--- في بيت ا------------------------------------------------------------------------لمال فقالت له امراة----------------- لم تحرمنا شيءا اعطانا الله اياه وقرات ق----------------------وله تعالي------------------------------- واتيتم احداهن قنطار--------------------ا فرجع---- الي قولها و----امثال هذا-- ولما ------كان -----اهل العراق	159	1217966683792095317	336	408.5	258	920	36.5217399597168	52	JK000381-ara1	JK000374-ara1