id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0946	false	8885185580954874574	107	200	541	1041	1562	300	احمد في كتابه في---------- الرد علي الزنادقة والجهمية فقال في اوله-------------------------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي	946	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0006	true	-4147062826029060388	197	300	1041	1594	1594	300	احمد في خطبته فيما صنفه من الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي-	6	-7092140057545258751	477	899.0	387	558	85.48387145996094	83	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4733	false	8865696900759636899	34	129	176	691	1643	300	الامام احمد التي كتبها في كتابه في- الرد علي الجهمية والزنادقة-------------------------------------------------------------- قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي	4733	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0006	true	-4147062826029060388	196	300	1034	1594	1594	300	الامام احمد --في خطبته فيما صنفه من الرد علي ---------الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال-- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي-	6	-7092140057545258751	476	891.5	386	578	82.35294342041016	82	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4994	false	-1981135831754016110	176	229	919	1178	1563	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0006	true	-4147062826029060388	218	271	1152	1411	1594	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	6	-7092140057545258751	255	497.0	203	263	96.95817565917969	51	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5338	false	-3922546044110270325	262	300	1388	1582	1582	300	قال الامام احمد في خطبته في---------- الرد علي الجهمية والزنادقة------------------------------------------------------------------ الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون-	5338	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0006	true	-4147062826029060388	195	246	1030	1292	1594	300	قال الامام احمد في خطبته فيما صنفه من الرد علي ---------الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون	6	-7092140057545258751	185	335.0	149	271	68.26568603515625	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5339	false	-3049411981584738478	0	52	0	297	1623	300	بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجتمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي	5339	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0006	true	-4147062826029060388	246	300	1292	1594	1594	300	بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب م-تفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي-	6	-7092140057545258751	287	539.0	236	305	94.09835815429688	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5959	false	3149589683224682519	5	28	34	154	1507	300	ولهذا قال الامام احمد في اول ما كتبه في---- الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله	5959	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0006	true	-4147062826029060388	194	217	1024	1148	1594	300	ولهذا قال الامام احمد في خطبته فيما صنفه من الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله	6	-7092140057545258751	106	206.5	86	124	85.48387145996094	19	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0946	false	8885185580954874574	200	223	1041	1169	1562	300	الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	946	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0007	true	2334789834253691773	0	23	0	128	1680	300	الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	7	-7092140057545258751	126	250.0	103	128	98.4375	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5339	false	-3049411981584738478	52	75	297	425	1623	300	الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	5339	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0007	true	2334789834253691773	0	23	0	128	1680	300	الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	7	-7092140057545258751	126	250.0	103	128	98.4375	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0730	false	-6111412574372387895	168	228	855	1139	1480	300	هل يجوز الخوض فيما تكلم الناس فيه من مساءل في اصول الدي----ن لم ينقل عن سيدنا محمد-------------- فيها كلام ام لا فان قيل بالجواز فما وجهه وقد فهمنا منه عليه السل--------ام النهي عن الكلام في بعض المساءل واذا قيل بالجواز فهل يجب ذلك وهل نقل عنه عليه الس--------لام ما يقتضي وجوبه وهل يكفي في ذلك ما يصل اليه المجتهد من	730	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0010	true	-7124397931679576961	235	300	1200	1514	1514	300	هل يجوز الخوض فيما تكلم الناس فيه من مساءل--- اصول الدين وان لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها كلام ام لا فان قيل بالجواز فما وجهه وقد فهمنا منه عليه الصلاة والسلام النهي عن الكلام في بعض المساءل واذا قيل بالجواز فهل يجب ذلك وهل نقل عنه عليه الصلاة والسلام ما يقتضي وجوبه وهل يكفي في ذلك ما يصل اليه المجتهد من-	10	-7092140057545258751	269	487.0	211	318	84.59119415283203	52	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0731	false	9195978686348796618	1	68	7	327	1529	300	هل يجوز الخوض فيما تكلم الناس فيه من مساءل في اصول الدي----ن لم ينقل عن سيدنا محمد فيها كلام ام لا سءال ورد بحسب ما عهد من الاوضاع المبتدعة الباطلة فان المساءل التي هي من اصول الدين التي تستحق ان تسمي اصول الدين اعني الدين الذي ارسل الله به رسوله وانزل به كتابه لا يجوز ان يقال لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها كلام	731	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0010	true	-7124397931679576961	235	257	1200	1304	1514	300	هل يجوز الخوض فيما تكلم الناس فيه من مساءل--- اصول الدين وان لم ينقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها كلام	10	-7092140057545258751	100	184.5	79	324	30.86419677734375	18	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0730	false	-6111412574372387895	228	300	1139	1480	1480	300	غلبة الظن او لا بد من الوصول الي القطع واذا تعذر عليه الوصول الي القطع فهل يعذر في ذلك او يكون مكلفا به وهل ذلك من باب تكليف ما لا يطاق والحالة هذه ام لا واذا قيل بالوجوب فما الحكمة في انه لم يوجد فيه من الشارع نص يعصم من الوقوع في المهالك وقد كان عليه --------السلام حريصا علي هدي امته والله اعلم فاجاب الحمد لله رب العالمين اما المسالة الاولي فقول-	730	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0011	true	-3873971164785277266	0	70	0	338	1483	300	غلبة الظن او لا بد من الوصول الي القطع واذا تعذر عليه الوصول الي القطع فهل يعذر في ذلك او يكون مكلفا به وهل ذلك من باب تكليف ما لا يطاق والحالة هذه ام لا واذا قيل بالوجوب فما الحكمة في انه لم يوجد فيه من الشارع نص يعصم من الوقوع في المهالك وقد كان عليه الصلاة والسلام حريصا علي هدي امته فاجبت----------- الحمد-لله رب العالمين اما المسالة الاولي فقول	11	-7092140057545258751	325	624.5	257	350	92.85713958740234	66	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0731	false	9195978686348796618	0	227	0	1131	1529	300	الساءل هل يجوز الخوض فيما تكلم الناس فيه من مساءل في اصول الدي----ن لم ينقل عن سيدنا محمد فيها ك--------------لام ام لا سءال ورد بحسب ما عهد من الاوضاع المبتدعة الباطلة فان المساءل التي هي من اصول الدين التي تستحق ان تسمي اصول الدين اعني الدين الذي ارسل الله به رسوله وانزل به كتابه لا يجوز ان يقال لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها كلام بل هذا كلام متناقض في نفسه اذ كونها من اصول الدين يوجب ان تكون من اهم امور الدين وانها مما يحتاج اليه الدين ثم نفي نقل الكلام فيها عن الرسول يوجب احد امرين اما ان الرسول اهمل الامور المهمة التي يحتاج الدين اليها ------فلم يبينها او انه بينها فلم تنقلها الامة وكلا هذين باطل قطعا وهو من اعظم مطاعن المنافقين في الدين وانما يظن هذا وامثاله من هو جاهل بحقاءق ما جاء به الرسول او جاهل بما يعقله الناس بقلوبهم او جاهل بهما جميعا فان جهله بالاول يوجب عدم علمه بما اشتمل عليه ذلك من اصول الدين وفروعه وجهله بالثاني يوجب ان يدخل في الحقاءق المعقولة ما يسميه هو واشكاله عقليات وانما هي جهليات وجهله بالامرين يوجب ان يظن من اصول الدين ما ليس منها من المساءل والوساءل الباطلة وان يظن عدم بيان الرسول لما ينبغي ان يعتقد في ذلك كما هو الواقع لطواءف من اصناف الناس حذاقهم فضلا عن عامتهم وذلك ان اصول الدين اما ان تكون مساءل	731	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0011	true	-3873971164785277266	70	300	338	1483	1483	300	الساءل هل يجوز الخوض فيما تكلم الناس فيه من مساءل--- اصول الدين وان لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها كلام ام لا سءال ورد بحسب ما عهد من الاوضاع المبتدعة الباطلة فان المساءل التي هي من اصول الدين التي تستحق ان تسمي اصول الدين اعني الدين الذي ارسل الله به رسوله وانزل به كتابه لا يجوز ان يقال لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها كلام بل هذا كلام متناقض في نفسه اذ كونها من اصول الدين يوجب ان تكون من اهم امور الدين وانها مما يحتاج اليه الدين ثم نفي نقل الكلام فيها عن الرسول يوجب احد امرين اما ان الرسول اهمل الامور المهمة التي يحتاج ------اليها الدين فلم يبينها او انه بينها فلم تنقلها الامة وكلا هذين باطل قطعا وهو من اعظم مطاعن المنافقين في الدين وانما يظن هذا وامثاله من هو جاهل بحقاءق ما جاء به الرسول او جاهل بما يعقله الناس بقلوبهم او جاهل بهما جميعا فان جهله بالاول يوجب عدم علمه بما اشتمل عليه ذلك من اصول الدين وفروعه وجهله بالثاني يوجب ان يدخل في الحقاءق المعقولة ما يسميه هو واشكاله عقليات وانما هي جهليات وجهله بالامرين يوجب ان يظن من اصول الدين ما ليس منها من المساءل والوساءل الباطلة وان يظن عدم بيان الرسول لما ينبغي ان يعتقد في ذلك كما هو الواقع لطواءف من اصناف الناس حذاقهم فضلا عن عامتهم وذلك ان اصول الدين اما ان تكون مساءل-	11	-7092140057545258751	1106	2171.0	884	1155	95.75757598876953	217	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0731	false	9195978686348796618	227	300	1131	1529	1529	300	يجب اعتقادها ق-------------ولا او قولا وعملا كمساءل التوحيد والصفات والقدر والنبوة والمعاد او دلاءل هذه المساءل اما القسم الاول فكل ما يحتاج الناس الي معرفته واعتقاده والتصديق به من هذه المساءل فقد بينه الله ورسوله بيانا شافيا قاطعا للعذر اذ هذا من اعظم ما بلغه الرسول البلاغ المبين وبينه للناس وهو من اعظم ما اقام الله به الحجة علي عباده فيه بالرسل الذين بينوه وبلغوه وكتاب الله الذي نقل الصحابة ثم التابعون عن-	731	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0012	true	-8220311219025082092	0	75	0	408	1609	300	يجب اعتقادها ويجب ان تذكر قولا او تعمل -عملا كمساءل التوحيد والصفات والقدر والنبوة والمعاد او دلاءل هذه المساءل اما القسم الاول فكل ما يحتاج الناس الي معرفته واعتقاده والتصديق به من هذه المساءل فقد بينه الله ورسوله بيانا شافيا قاطعا للعذر اذ هذا من اعظم ما بلغه الرسول البلاغ المبين وبينه للناس وهو من اعظم ما اقام الل---ه الحجة علي عباده فيه بالرسل الذين بينوه وبلغوه وكتاب الله الذي نقل الصحابة ثم التابعون عن	12	-7092140057545258751	389	749.0	318	412	94.41747283935547	68	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0732	false	-6674706146685066529	0	217	0	1166	1604	300	الرسول لفظه ومعانيه والحكمة التي هي سنة رسول الله ا-------------------لتي نقلوها ايضا عن الرسول مشتملة من ذلك علي غاية المراد وتمام الواجب والمستحب والحمد لله الذي بعث الينا رسولا من انفسنا يتلو علينا اياته ويزكينا ويعلمنا الكتاب والحكمة الذي اكمل لنا الدين واتم علينا النعمة ورضي لنا الاسلام دينا الذي انزل الكتاب تفصيلا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون-------------- وانما يظن عدم اشتمال الكتاب والحكمة علي بيان ذلك من كان ناقصا في عقله وسمعه ومن له نصيب من قول اهل النار الذين قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وان --------------كان ذلك كثيرا في كثير من المتفلسفة والمتكلمة وجهال اهل الحديث والمتفقهة والمتصوف-ة واما القسم الثاني وهو دلاءل هذه المساءل الاصولية فانه وان كان يظن طواءف من المتكلمين --والمتفلسفة ان الشرع انما يدل بطريق الخبر الصادق فدلالته موقوفة علي العلم بصدق المخبر ويجعلون ما يبني عليه صدق المخبر معقولات محضة فقد غلطوا في ذلك غلطا عظيما بل ضلوا ضلالا مبينا في ظنهم ان دلالة الكتاب والسنة انما هي بطريق الخبر المجرد بل الامر ما عليه سلف الامة واءمتها اهل العلم والايمان من ان الله سبحانه وتعالي بين من الادلة العقلية التي يحتاج اليها في العلم بذلك ما -----لا يقدر احد من هءلاء قدره ونهاية ما يذكرونه جاء	732	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0012	true	-8220311219025082092	75	300	408	1609	1609	300	الرسول لفظه ومعانيه والحكمة التي هي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي نقلوها ايضا عن الرسول مشتملة من ذلك علي غايه المراد وتمام الواجب والمستحب والحمدلل-ه الذي بعث ف-ينا رسولا من انفسنا يتلو علينا اياته ويزكينا ويعلمنا الكتاب والحكمة الذي اكمل لنا الدين واتم علينا النعمة ورضي لنا الاسلام دينا الذي انزل الكتاب تفصيلا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون سورة يوسف 111 وانما يظن عدم اشتمال الكتاب والحكمة علي بيان ذلك من كان ناقصا في عقله وسمعه ومن له نصيب من قول اهل النار الذين قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير سورة الملك 10 وان كان ذلك كثيرا في كثير من المتفلسفة والمتكلمة وجهال اهل الحديث والمتفقهة وال--صوفية واما القسم الثاني وهو دلاءل هذه المساءل الاصولية فانه وان كان يظن طواءف من المتكلمين او المتفلسفة ان الشرع انما يدل بطريق الخبر الصادق فدلالته موقوفة علي العلم بصدق المخبر ويجعلون ما يبني عليه صدق المخبر معقولات محضة فقد غلطوا في ذلك غلطا عظيما بل ضلوا ضلالا مبينا في ظنهم ان دلالة الكتاب والسنة انما هي بطر-ق الخير المجرد بل الامر ما عليه سلف الامة اه--------ل العلم والايمان من ان الله سبحانه وتعالي بين من الادلة العقلية التي يحتاج اليها في------ بذلك العلم مالا يقدر احد من هءلاء قدره ونهاية ما يذكرونه جاء-	12	-7092140057545258751	1131	2178.5	920	1221	92.62899017333984	201	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0732	false	-6674706146685066529	217	300	1166	1604	1604	300	القران بخلاصته علي احسن وجه وذلك كالامثال المضروبة التي يذكرها الله تعالي في كتابه التي قال فيها ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------- فان الامثال المضروبة هي الاقيسة العقلية سواء كانت قياس شمول او قياس تمثيل ويدخل في ذلك ما يسمونه براهين وهو القياس الشمولي المءلف من المقدمات اليقينية وان كان لفظ البرهان في اللغة اعم من ذلك كما سمي الله ايتي موسي برهانين----------------------------------- ومما يوضح هذا ان العلم الالهي لا يجوز ان يستدل فيه بقياس تمثيل- يستوي فيه الاصل-	732	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0013	true	4351412587961506696	0	92	0	483	1572	300	القران بخلاصته علي احسن وجه وذلك كالامثال المضروبة التي يذكرها الله------ في كتابه التي قال فيها ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل سورة الزمر 27 فان الامثال المضروبة هي الاقيسة العقلية سواء كانت قياس شمول او قياس تمثيل ويدخل في ذلك ما يسمونه براهين وهو القياس الشمولي المءلف من المقدمات اليقينية وان كان لفظ البرهان في اللغة اعم من ذلك كما سمي الله ايتي موسي برهانين فذانك برهانان من ربك سورة القصص 32 ومما يوضح هذا ان العلم الالهي لا يجوز ان يستدل فيه بقياس تمثيلي يستوي فيه الاصل	13	-7092140057545258751	432	823.0	351	489	88.34355926513672	80	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0733	false	-5577541178394376167	0	205	0	1072	1570	300	والفرع ولا بقياس شمولي تستوي اف----راده فان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء فلا يجوز ان يمثل بغيره ولا يجوز ان يدخل هو وغيره تحت قضية كلية تستوي افرادها ولهذا لما سلك طواءف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الاقيسة في المطالب الالهية لم يصلوا بها الي --يقين بل تناقضت ادلتهم وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والاضطراب لما يرونه من فساد ادلتهم او تكافءها ولكن يستعمل في ذلك قياس الاولي سواء كان تمثيلا او شمولا كما قال تعالي ولله المثل الاعلي م--------------ثل ان نعلم ان كل كمال ثبت للممكن او المحدث لا نقص فيه بوجه من الوجوه وهو ما كان كمالا للموجود غير مستلزم للعدم فالواجب القديم اولي به وكل كمال لا نقص فيه بوجه من الوجوه ثبت نوعه للمخلوق المربوب المعلول المدبر فانما استفاده من خالقه وربه ومدبره فهو احق به منه وان كل نقص وعيب في نفسه وهو ما تضمن سلب هذا الكمال اذا وجب نفيه عن شء ما من انواع المخلوقات ----------والمحدثات والممكنات فانه يجب نفيه عن الرب تبارك وتعالي بطريق الاولي وانه احق بالامور الوجودية من كل موجود واما الامور العدمية فالممكن ب-------ها احق ونحو ذلك ومثل هذه الطرق هي التي كان يستعملها السلف والاءمة في مثل هذه المطالب كما استعمل نحوها الامام احمد ومن قبله وبعده من اءمة اهل الاسلام وبمثل	733	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0013	true	4351412587961506696	92	300	483	1572	1572	300	والفرع ولا بقياس شمولي تستوي فيه افراده فان الله سبحانه------- ليس كمثله شء فلا يجوز ان يمثل بغيره ولا يجوز ان يدخل هو وغيره تحت قضية كلية تستوي افرادها ولهذا لما سلك طواءف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الاقيسة في المطالب الالهية لم يصلوا بها الي اليقين بل تناقضت ادلتهم وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والاضطراب لما يرونه من فساد ادلتهم او تكافءها ولكن يستعمل في ذلك قياس الاولي سواء كان تمثيلا او شمولا كما قال تعالي ولله المثل الاعلي سورة النحل 60 مثل ان يعلم ان كل كمال ثبت للممكن او المحدث لا نقص فيه بوجه من الوجوه وهو ما كان كمالا للموجود غير مستلزم للعدم فالواجب القديم اولي به وكل كمال لا نقص فيه بوجه من الوجوه ثبت نوعه للمخلوق المربوب المعلول المدبر فانما استفاد- من خالقه وربه ومدبره فهو احق به منه وان كل نقص وعيب في نفسه وهو ما-تضمن سلب هذا الكمال اذا وجب نفيه عن شء ما من انواع المخلوقات والممكنات والمحدث----------ات فانه يجب نفيه عن الرب تبارك وتعالي بطريق الاولي وانه احق بالامور الوجودية من كل موجود واما الامور العدمية فالممكن المحدث بها احق ونحو ذلك ومثل هذه الطرق هي التي كان يستعملها السلف والاءمة في مثل هذه المطالب كما استعمل نحوها الامام احمد ومن قبله وبعده من اءمة اهل الاسلام وبمثل-	13	-7092140057545258751	1047	2037.5	846	1109	94.40937805175781	192	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0733	false	-5577541178394376167	205	287	1072	1497	1570	300	ذلك جاء القران في تقرير اصول الدين من مساءل التوحيد والصفات والمعاد ونحو ذلك ومثال ذلك انه سبحانه لما اخبر بالمعاد والعلم به تابع للعلم بامكانه فان الممتنع لا يجوز ان يكون بين سبحانه امكانه اتم بيان ولم يسلك في ذلك ما يسلكه طواءف من اهل الكلام حيث يثبتون الامكان الخارجي بمجرد الامكان الذهني فيقولون هذا ممكن لانه لو قدر وجوده لم يلزم من تقدير وجوده محال فان الشان في هذه المقدمة فمن اين يعلم انه لا يلزم من تقدير وجوده محال	733	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0014	true	7285426328135586250	0	82	0	425	1595	300	ذلك جاء القران في تقرير اصول الدين في مساءل التوحيد والصفات والمعاد ونحو ذلك ومثال ذلك انه سبحانه لما اخبر بالمعاد والعلم به تابع للعلم بامكانه فان الممتنع لا يجوز ان يكون بين سبحانه امكانه اتم بيان ولم يسلك في ذلك ما يسلكه طواءف من اهل الكلام حيث يثبتون الامكان الخارجي بمجرد الامكان الذهني فيقولون هذا ممكن لانه لو قدر وجوده لم يلزم من تقدير وجوده محال فان الشان في هذه المقدمة فمن اين يعلم انه لا يلزم من تقدير وجوده محال	14	-7092140057545258751	423	844.0	341	425	99.52941131591797	81	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0734	false	-4560817417328634390	0	86	0	472	1552	300	بالامتناع وعدم العلم بالامتناع لا يستلزم العلم بالامكان الخارجي بل يبقي الشء في الذهن غير معلوم الامتناع ولا معلوم الامكان الخارجي وهذا هو الامكان الذهني ف---الله سبحانه وتعالي لم يكتف في بيان امكان المعاد بهذا اذ يمكن ان يكون الشء ممتنعا ولو لغيره وان لم يعلم الذهن امتناعه بخلاف الامكان الخارجي فانه اذا علم بطل ان يكون ممتنعا والانسان يعلم الامكان الخارجي تارة بعلمه بوجود الشء وتارة بعلمه بوجود نظيره وتارة بعلمه بوجود ما هو ابلغ---------- منه فان وجود الشء دليل علي ان ما هو دونه	734	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0014	true	7285426328135586250	212	300	1111	1595	1595	300	بالامتناع وعدم العلم بالامتناع لا يستلزم العلم بالامكان الخارجي بل يبقي الشء في الذهن غير معلوم الامتناع ولا معلوم الامكان الخارجي وهذا هو الامكان الذهني فان الله سبحانه وتعالي لم يكتف في بيان امكان المعاد بهذا اذ يمكن ان يكون الشء ممتنعا ولو لغيره وان لم يعلم الذهن امتناعه بخلاف الامكان الخارجي فانه اذا علم بطل ان يكون ممتنعا والانسان يعلم الامكان الخارجي تارة بعلمه بوجود الشء وتارة بعلمه بوجود نظيره وتارة بعلمه بوجود ما الشء اولي بالوجود منه فان وجود الشء دليل علي ان ما هو دونه-	14	-7092140057545258751	464	905.0	380	485	95.67010498046875	83	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0734	false	-4560817417328634390	86	300	472	1552	1552	300	اولي بالامكان منه ثم انه اذا -بين كون الشء ممكنا فلا بد من بيان قدرة الرب عليه والا فمجرد العلم بامكانه لا يكفي في امكان وقوعه ان لم تعلم قدرة الرب علي ذلك فبين سبحانه هذا كله بمثل قوله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا وقوله ----------------او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم وقوله ----------او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير وق----------------وله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس------------- فانه من المعلوم ببداهة العقول ان خلق السماوات والارض اعظم من خلق امثال بني ادم والقدرة عليه ابلغ وان هذا الايسر اولي بالامكان والقدرة من ذلك وكذلك استدلالة علي ذلك بالنشاة الاولي في مثل قوله وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه-------------- ولهذا قال بعد ذلك وله المثل الاعلي في السماوات والارض-------------- وقال-------------- ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الاية وك------------------------------------------------------------------ذلك ما ذكره في قوله وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة الايات--------- فان قو----له تعالي من يحيي العظام وهي رميم قياس حذفت احدي مقدمتيه لظهورها والاخري سالبة-	734	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0015	true	5500832331033504190	0	255	0	1256	1499	300	اولي بالامكان منه ثم انه اذا تبين كون الشء ممكنا فلا بد من بيان قدرة الرب عليه والا فمجرد العلم بامكانه لا يكفي في امكان وقوعه ان لم يعلم قدرة الرب علي ذلك فبين سبحانه هذا كله بمثل قوله اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا سورة الاسراء 99 وقوله او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم سورة يس 81 قوله او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير سورة الاحقاف 33 وقوله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس سورة غافر 57 فانه من المعلوم ببداهة العقول ان خلق السم-وات والارض اعظم من خلق امثال بني ادم والقدرة عليه ابلغ وان هذا الايسر اولي بالامكان والقدرة من ذلك وكذلك استدلاله علي ذلك بالنشاة الاولي في مثل قوله وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه سورة الروم 27 ولهذا قال بعد ذلك وله المثل الاعلي في السماوات والارض سورة الروم 27 وقال يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم سورة الحج 5 وكذلك ما ذكر- في قوله وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة الايات يس 78 82 فان قول الله تعالي من يحيي العظام وهي رميم قياس حذفت احدي مقدمتيه لظهورها والاخري سالبة	15	-7092140057545258751	1055	2009.0	844	1258	83.86327362060547	203	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0735	false	-454548215347823249	0	45	0	243	1692	300	كلية قرن معها دليلها وهو المثل المضروب الذي ذكره بقوله وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم وهذا استفهام انكار متضمن للنفي اي لا احد يحيي العظام وهي رميم فان كونها رميما يمنع عنده احياءها لمصيرها الي --حال اليبس والبرودة المنافية	735	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0015	true	5500832331033504190	255	300	1256	1499	1499	300	كلية قرن معها دليلها وهو المثل المضروب الذي ذكره بقوله وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم وهذا استفهام افكار متضمن للنفي اي لا احد يح-ي العظام وهي رميم فان كونها رميما يمنع عنده احياءها لمصيرها الي الحال اليبس والبرودة المنافية-	15	-7092140057545258751	240	463.5	196	245	97.95918273925781	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	107	281	549	1447	1542	300	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وقال تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وقال تعالي -----------او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم وقال -----تعالي او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير وقال افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون والمراد بقدرته علي خلق مثلهم هو قدرته علي اعادتهم كما اخبر بذلك في قوله او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي فان	5307	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0015	true	5500832331033504190	39	103	186	505	1499	300	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------- الا كفورا سورة الاسراء 99 وقوله او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم سورة يس 81 قوله او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	15	-7092140057545258751	272	476.0	213	914	29.759300231933594	53	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0735	false	-454548215347823249	121	191	657	1054	1692	300	من الشجر الاخضر نارا فبين انه اخرج النار الحارة اليابسة من البارد الرطب وذلك ابلغ-------------------------------------------------------------------------- في المنافاة لان اجتماع الحرارة والرطوبة ايسر من اجتماع الحرارة واليبوسة فالرطوبة تقبل من الانفعال مالا تقبله اليبوسة ثم قال او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم----------- وهذه مقدمة معلومة بالبديهة ولهذا جاء فيها باستفهام التقرير الدال علي ان ذلك مستقر معلوم عند المخاطب كما قال سبحانه ولا ياتونك بمثل الا	735	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0016	true	-2655641389485917700	232	300	1276	1638	1638	300	من الشجر الاخضر --------------نارا اولي بالقدرة ان يخلق من التراب حيوانا فان هذا معتاد وان كان ذلك بما يضم اليه من الاجزاء الهواءية والماءية والمقصود الجمع في المولدات--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم سورة يس 81 وهذه مقدمة معلومة بالبداهة ولهذا جاء فيها باستفهام التقرير الدال علي ان ذلك مستقر معلوم عند المخاطب كما قال سبحانه ولا ياتونك بمثل الا-	16	-7092140057545258751	238	392.0	190	482	49.377593994140625	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0735	false	-454548215347823249	45	154	243	856	1692	300	للحياة التي مبناها علي الحرارة والرطوبة ولتفرق اجزاءها واختلاطها بغيرها ولنحو ذلك من الشبهات والتقدير هذه العظام رميم ولا احد يحيي العظام وهي رميم فلا احد يحييها ولكن هذه السالبة كاذبة ومضمونها امتناع الاحياء وبين سبحانه امكانه من وجوه ببيان امكان ما هو ابعد من ذلك وقدرته عليه فقال يحييها الذي انشاها اول مرة وقد انشاها من التراب ثم قال وهو بكل خلق عليم----------- ليبين علمه بما تفرق من الاجزاء و--استحال ثم قال الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا ف-----------بين انه اخرج النار الحارة اليابسة من البارد الرطب وذلك ابلغ في المنافاة لان اجتماع الحرارة والرطوبة ايسر من اجتماع الحرارة واليبوسة --فالرطوبة تقبل من الانفعال ما-لا تقبله اليبوسة	735	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0016	true	-2655641389485917700	0	118	0	639	1638	300	للحياة التي مبناها علي الحرارة والرطوبة ولتفرق اجزاءها واختلاطها بغيرها ولنحو ذلك من الشبهات والتقدير هذه العظام رميم ولا احد يح-ي العظام وهي رميم فلا احد يحييها ولكن هذه السالبة كاذبة ومضمونها امتناع الاحياء فبين سبحانه امكانه من وجوه ببيان امكان ما هو ابعد من ذلك وقدرته عليه فقال يحييها الذي انشاها اول مرة وقد انشاها من التراب ثم قال وهو بكل خلق عليم سورة يس 79 ليبين علمه بما تفرق من الاجزاء او استحال ثم قال الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا سورة يس 80 فبين انه اخرج النار الحارة اليابسة من البارد الرطب وذلك ابلغ في المنافاة لان اجتماع الحرارة والرطوبة ايسر من اجتماع الحرارة واليبوسة اذ الرطوبة تقبل من الانفعال ما لا تقبله اليبوسة	16	-7092140057545258751	608	1174.0	499	640	95.0	107	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0527	false	5660766689842026896	52	155	295	827	1600	300	الملاءكة بنا--------------------------------------------------------------------------ت الله وقال تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم وقال تعالي وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير	527	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0017	true	-6736930945022566476	181	300	1035	1638	1638	300	الملاءكة بنات الله كما يزعم هءلاء ان العقول او العقول والنفوس هي الملاءكة وهي متولدة عن الله -قال تعالي ويجعلون لل---------------------------------------------------------------------ه البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم الي قوله ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون سورة النحل 57 62 وقال تعالي---------------------------------------------- ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير-	17	-7092140057545258751	409	774.5	328	720	56.80555725097656	76	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0735	false	-454548215347823249	191	300	1054	1692	1692	300	جءناك بالحق واحسن تفسيرا---------------- ثم بين قدرته العامة بقوله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون---------- وفي هذا الموضع وغيره من القران من الاسرار وبيان الادلة القطعية علي المطالب الدينية ما ليس هذا-موضعه وانما الغرض التنبيه وكذلك ما استعمله سبحانه في تنزيهه وتقديسه عما اضافوه اليه من الولادة سواء سموها حسية او عقلية كما تزعمه النصاري من تولد الكلمة التي جعلوها جوهر الابن منه وكما تزعمه الفلاسفة الصابءون من تولد العقول العشرة والنفوس الفلكية التسعة التي هم مضطربون فيها هل هي جواهر او اعراض وقد يجعلون العقول بمنزلة الذكور والنفوس بمنزلة الاناث ويجعلون ذلك اباءهم وامهاتهم والهتهم واربابهم القريبة وعلمهم بالنفوس اظهر لوجود الحركة الدورية الدالة-	735	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0017	true	-6736930945022566476	0	116	0	666	1638	300	جءناك بالحق واحسن تفسيرا سورة الفرقان 33 ثم بين قدرته العامة بقوله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون سور يس 82 وفي هذا الموضع وغيره من القران من الاسرار وبيان الادلة القطعية علي المطالب الدينية ما ليس هذا موضعه وانما الغرض التنبيه وكذلك ما استعمله سبحانه في تنزيهه وتقديسه عما اضافوه اليه من الولادة سواء سموها حسية او عقلية كما تزعمه النصاري من تولد الكلمة التي جعلوها جوهر الابن منه وكما تزعمه الفلاسفة الصابءون من تولد العقول العشرة والنفوس الفلكية التسعة التي هم مضطربون فيها هل هي جواهر او اعراض وقد يجعلون العقول بمنزلة الذكور والنفوس بمنزلة الاناث ويجعلون ذلك اباءهم وامهاتهم والهتهم واربابهم القريبة وعلمهم بالنفوس اظهر لوجود الحركة الدورية الدالة	17	-7092140057545258751	638	1244.5	530	666	95.7957992553711	110	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0736	false	-5870210703978602365	0	174	0	923	1595	300	علي الحركة الارادية الدالة علي النفس المحركة لكن اكثرهم يجعلون النف-س الفلكية عرضا لا جوهرا قاءما بنفسه وذلك شبيه بقول مشركي العرب وغيرهم الذين جعلوا له بنين وبنات قال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما ي-----------------صفون وقال تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون--------------------- وكانوا يقولون الملاءكة بنات الله كما يزعم هءلاء ان العقول او العقول والنفوس هي الملاءكة وهي متولدة عن الله فقال الله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم الي قوله ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مف-----------------رطون وقال تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير	736	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0017	true	-6736930945022566476	116	300	666	1638	1638	300	علي الحركة الارادية الدالة علي النفس المحركة لكن اكثرهم يجعلون النفوس الفلكية عرضا لا جوهرا قاءما بنفسه وذلك شبيه بقول مشركي العرب وغيرهم الذين جعلوا له بنين وبنات قال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون سورة الانعام 100 وقال تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون سورة الصافات 151 152 وكانوا يقولون الملاءكة بنات الله كما يزعم هءلاء ان العقول او العقول والنفوس هي الملاءكة وهي متولدة عن الله -قال تعا-----لي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم الي قوله ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون سورة النحل 57 62 وقال تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير-	17	-7092140057545258751	905	1774.0	733	979	92.44126892089844	167	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1541	false	1822567314251914396	108	188	572	979	1563	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	1541	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0017	true	-6736930945022566476	207	266	1179	1476	1638	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكي-------------------------------------------------------------م الي قوله------------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	17	-7092140057545258751	294	561.0	235	407	72.23587036132812	57	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2621	false	-2778138602548686085	52	83	259	416	1589	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون----------------- وقال تعالي-------------------------------------- واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	2621	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0017	true	-6736930945022566476	249	291	1388	1600	1638	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون سورة النحل 57 62 وقال تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم	17	-7092140057545258751	157	290.0	126	212	74.05660247802734	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0736	false	-5870210703978602365	174	300	923	1595	1595	300	مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون------------------ وقال تعالي افرايتم اللات والعزي الي قوله------------ الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي----------------- اي جاءرة وغير ذلك في القران فبين سبحانه ان الرب الخالق اولي بان ينزه عن الامور الناقصة منكم فكيف تجعلون له ما تكرهون ان يكون لكم وتستخفون من اضافته اليكم مع انه--- واقع لا محالة ولا تنزهونه عن ذلك وتنفونه عنه وهو احق بنفي المكروهات المنقصات منكم وكذلك قوله في التوحيد ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم-------------- اي كخيفة بعضكم بعضا كما في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وفي ق---------------وله لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وفي ق--------------وله ولا-	736	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0018	true	1374966264391309274	0	145	0	766	1566	300	مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون سورة الزخرف 16 19 وقال تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي سورة النجم 19 22 اي جاءرة وغير ذلك في القران فبين سبحانه ان الرب الخالق اولي بان ينزه عن الامور الناقصة منكم فكيف تجعلون له ما تكرهون ان يكون لكم وتستحيون من اضافته اليكم مع ان ذلك واقع لا محالة ولا تنزهونه عن ذلك وتنفونه عنه وهو احق بنفي المكروهات المنقصات منكم وكذلك قوله في التوحيد ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم سورة الروم 28 اي كخيفة بعضكم بعضا كما في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم سورة البقرة 85 وفي قوله لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا سورة النور 12 وفي قوله ولا	18	-7092140057545258751	651	1235.0	529	766	84.98694610595703	119	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0737	false	4532690149890121021	0	142	0	737	1587	300	تلمزوا انفسكم وفي ق----------------وله فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم وفي ق---------------وله ولا تخرجون انفسكم من دياركم الي قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم------------------ فان المراد في هذا كله من نوع واحد فبين سبحانه ان المخلوق لا يكون مملوكه شريكه فيما له حتي يخاف مملوكه كما يخاف نظيره بل تمتنعون ان يكون المملوك لكم نظيرا فكيف ترضون لي ان تجعلوا ما هو مخلوقي ومملوكي شريكا لي يدعي ويعبد كما ادعي واعبد كما كانوا يقولون في تلبيتهم لب----------------يك لا شريك لك الا شريك- هو لك تملكه وما ملك وهذا باب واسع عظيم جدا ليس هذا موضعه وانما الغرض التنبيه علي ان في القران والحكمة النبوية عامة اصول الدين من المساءل والدلاءل التي تستحق ان تكون اصول الدين واما-ما يدخله بعض الناس في هذا المسمي من الباطل فليس ذلك من اصول الدين وان ادخله فيه مثل المساءل والدلاءل الفاسدة مثل نفي الصفات والقدر ونحو ذلك	737	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0018	true	1374966264391309274	145	300	766	1566	1566	300	تلمزوا انفسكم سورة الحجرات 11 وفي قوله فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم سورة البقرة 54 وفي قوله ولا تخرجون انفسكم من دياركم الي قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم سورة البقرة 84 85 فان المراد في هذا كله من نوع واحد فبين سبحانه ان المخلوق لا يكون مملوكه شريكه في ماله حتي يخاف مملوكه كما يخاف نظيره بل تمتنعون ان يكون المملوك لكم نظيرا فكيف ترضون ---ان تجعلوا ما هو مخلوقي ومملوكي شريكا لي يدعي ويعبد كما ادعي واعبد كما كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وهذا باب واسع عظيم جدا ليس هذا موضعه وانما الغرض التنبيه علي ان في القران والحكمة النبوية عامة اصول الدين من المساءل والدلاءل التي تستحق ان تكون اصول الدين واما ما يدخله بعض الناس في هذا المسمي من الباطل فليس ذلك من اصول الدين وان ادخله فيه مثل المساءل والدلاءل الفاسدة مثل نفي الصفات والقدر ونحو ذلك-	18	-7092140057545258751	720	1389.0	583	804	89.55223846435547	133	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0737	false	4532690149890121021	142	300	737	1587	1587	300	من المساءل ومثل الاستدلال علي حدوث العالم بحدوث الاعراض التي هي صفات الاجسام القاءمة بها اما الاكوان واما غيرها وتقرير المقدمات التي يحتاج اليها هذا الدليل من اثبات الاعراض التي هي الصفات اولا او اثبات بعضها كالاكوان التي هي الحركة والسكون والاجتماع والافتراق واثبات حدوثها ثانيا بابطال ظهورها بعد الكمون وابطال انتقالها من محل الي محل ثم اثبات امتناع خلو الجسم ثالثا اما عن كل جنس من اجناس الاعراض باثبات ان الجسم قابل لها وان القابل للشء لا يخلو عنه وعن ضده واما عن الاكوان واثبات امتناع حوادث لا اول لها رابعا وهو مبني علي مقدمتين احداهما ان الجسم لا يخلو عن الاعراض التي هي الصفات والثانية ان ما لا يخلو عن الصفات التي هي الاعراض فهو محدث لان الصفات التي هي الاعراض لا تكون الا محدثة وقد يفرضون ذلك في بعض الصفات التي هي الاعراض كالاكوان وما لا يخلو عن جنس الحوادث فهو حادث لامتناع حوادث لا تتناهي فهذه الطريقة مما يعلم بالاضطرار ان محمد- صلي الله-	737	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0019	true	2230817546000170723	0	158	0	852	1644	300	من المساءل ومثل الاستدلال علي حدوث العالم بحدوث الاعراض التي هي صفات الاجسام القاءمة بها اما الاكوان واما غيرها وتقرير المقدمات التي يحتاج اليها هذا الدليل من اثبات الاعراض التي هي الصفات اولا او اثبات بعضها كالالوان التي هي الحركة والسكون والاجتماع والافتراق واثبات حدوثها ثانيا بابطال ظهورها بعد الكمون وابطال انتقالها من محل الي محل ثم اثبات امتناع خلو الجسم ثالثا اما عن كل جنس من اجناس الاعراض باثبات ان الجسم قابل لها وان القابل للشء لا يخلو عنه وعن ضده واما عن الاكوان واثبات امتناع حوادث لا اول لها رابعا وهو مبني علي مقدمتين احداهما ان الجسم لا يخلو عن الاعراض التي هي الصفات والثانية ان ما لا يخلو عن الصفات التي هي الاعراض فهو محدث لان الصفات التي هي الاعراض لا تكون الا محدثة وقد يفرضون ذلك في بعض الصفات التي هي الاعراض كالاكوان وما لا يخلو عن جنس الحوادث فهو حادث لامتناع حوادث لا تتناهي فهذه الطريقة مما يعلم بالاضطرار ان محمدا صلي الله	19	-7092140057545258751	849	1687.0	692	852	99.64788818359375	156	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0738	false	-291332359385378000	0	141	0	784	1634	300	عليه وسلم لم يدع الناس بها الي الاقرار بالخالق ونبوة انبياءه ولهذا قد اعترف حذاق اهل الكلام كالاشعري وغيره بانها ليست طريقة الرسل واتباعهم ولا سلف الامة واءمتها وذكروا انها محرمة عندهم بل المحققون علي انها طريقة باطلة وان مقدماتها فيها تفصيل وتقسيم يمنع ثبوت المدعي بها مطلقا ولهذا تجد من اعتمد عليها في اصول دينه فاحد الامرين له لازم--- اما ان يطلع علي ضعفها ويقابل بينها وبين ادلة القاءلين بقدم العالم فتتكافا عنده الادلة او يرجح هذا تارة وهذا تارة كما هو حال طواءف منهم واما ان يلتزم لاجلها لوازم معلومة الفساد في الشرع والعقل كما التزم جهم لاجلها فناء الجنة والنار والتزم------- ابو الهذيل لاجلها انقطاع حركات اهل الجنة والتزم قوم لاجلها كالاشعري وغيره ان الماء والهواء وال--------نار له طعم ولون وريح ونحو ذلك والتزم قوم لاجلها و-اجل غيرها ان جميع الاعراض كالطعم واللون وغيرهما لا يجوز بقاءها بحال	738	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0019	true	2230817546000170723	158	300	852	1644	1644	300	عليه وسلم لم يدع الناس بها الي الاقرار بالخالق ونبوة انبياءه ولهذا قد اعترف حذاق اهل الكلام كالاشعري وغيره بانها ليست طريقة الرسل واتباعهم ولا سلف الامة واءمتها وذكروا انها محرمة عندهم بل المحققون علي انها طريقة باطلة وان مقدماتها فيها تفصيل وتقسيم يمنع ثبوت المدعي بها مطلقا ولهذا تجد من اعتمد عليها في اصول دينه فاحد الامرين--- لازم له اما ان يطلع علي ضعفها ويقابل بينها وبين ادلة القاءلين بقدم العالم فتتكافا عنده الادلة او يرجح هذا تارة وهذا تارة كما هو حال طواءف منهم واما ان يلتزم لاجلها لوازم معلومة الفساد في الشرع والعقل كما التزم جهم لاجلها فناء الجنة والنار والتزم لاجلها ابو الهذيل------- انقطاع حركات اهل الجنة والتزم قوم لاجلها كالاشعري وغيره ان الماء والهواء والتراب والنار له طعم ولون وريح ونحو ذلك والتزم قوم لاجلها ولاجل غيرها ان جميع الاعراض كالطعم واللون وغيرهما لا يجوز بقاءها بحال-	19	-7092140057545258751	773	1502.0	635	803	96.26400756835938	134	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0738	false	-291332359385378000	141	300	784	1634	1634	300	لانهم احتاجوا الي جواب النقض الوارد عليهم لما اثبتوا الصفات لله مع الاستدلال علي حدوث الاجسام بصفاتها فقالوا صفات الاجسام اعراض اي انها تعرض وتزول فلا تبقي بحال بخلاف صفات الله فانها باقية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما جمهور عقلاء بني ادم فقالوا هذه مخالفة للمعلوم بالحس والتزم طواءف من اهل الكلام من المعتزلة وغيرهم لاجلها نفي صفات الرب مطلقا او نفي بعضها لان الدال عندهم علي حدوث هذه الاشياء هو قيام الصفات بها والدليل يجب طرده والتزموا حدوث كل موصوف بصفة قاءمة به وهو ايضا في غاية الفساد والضلال ولهذا التزموا القول بخلق القران وانكار رءية الله في الاخرة وعلوه علي عرشه الي امثال ذلك من اللوازم التي التزمها من طرد مقدمات هذه الحجة التي جعلها المعتزلة ومن اتبعهم اصل دينهم فهذه داخلة فيما سماه هءلاء اصول الدين ولكن ليست في الحقيقة من اصول الدين الذي شرعه الله لعباده واما الدين الذي قال الله فيه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله--------------- فذاك له اصول وفروع بحسبه-	738	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0020	true	6622832710799892991	0	236	0	1227	1553	300	لانهم احتاجوا الي جواب النقض الوارد عليهم لما اثبتوا الصفات لله مع الاستدلال علي حدوث الاجسام بصفاتها فقالوا صفات الاجسام اعراض اي انها تعرض فتزول فلا تبقي بحال بخلاف صفات الله فانها باقية واما ما اعتمد عليه طاءفة منهم من ان العرض لو بقي لم يمكن عدمه لان عدمه اما ان يكون باحداث ضد او بفوات شرط او اختيار الفاعل وكل ذلك ممتنع فهذه العمدة لا يختارها اخرون منهم بل يجوزون ان الفاعل المختار يعدم الموجود كما يحدث المعدوم ولا يقولون ان عدم الاجسام لا يكون الا بقطع الاعراض عنها كما قاله اولءك ولا بخلق ضد هو الفناء لا في محل كما قاله من قاله من المعتزلة واما جمهور عقلاء بني ادم فقالوا هذه مخالفة للمعلوم بالحس والتزم طواءف من اهل الكلام من المعتزلة وغيرهم لاجلها نفي صفات الرب مطلقا او نفي بعضها لان الدال عندهم علي حدوث هذه الاشياء هو قيام الصفات بها والدليل يجب طرده فالتزموا حدوث كل موصوف بصفة قاءمة به وهو ايضا في غاية الفساد والضلال ولهذا التزموا القول بخلق القران وانكار رءية الله في الاخرة وعلوه علي عرشه الي امثال ذلك من اللوازم التي التزمها من طرد مقدمات هذه الحجة التي جعلها المعتزلة ومن اتبعهم اصل دينهم فهذه داخلة فيما سماه هءلاء اصول الدين ولكن ليست في الحقيقة من اصول الدين الذي شرعه الله لعباده واما الدين الذي قال الله فيه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله سورة الشوري 21 فذاك له اصول وفروع بحسبه	20	-7092140057545258751	848	1674.0	690	1227	69.11165618896484	156	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0739	false	-6301099692398376591	0	60	0	308	1619	300	واذا عرف ان مسمي اصول الدين في عرف الناطقين بهذا الاسم فيه اجمال وابهام لما فيه من الاشتراك بحسب الاوضاع والاصطلاحات تبين ان الذي هو عند الله ورسوله وعباده المءمنين اصول الدين فهو موروث عن الرسول واما من شرع دينا لم ياذن به الله فمعلوم ان اصوله المستلزمة له لا يجوز ان تكون منقولة عن النبي------------------- اذ هو باطل وملزوم	739	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0020	true	6622832710799892991	236	300	1227	1553	1553	300	واذا عرف ان مسمي اصول الدين في عرف الناطقين بهذا الاسم فيه اجمال وابهام لما فيه من الاشتراك بحسب الاوضاع والاصطلاحات تبين ان الذي هو عند الله ورسوله وعباده المءمنين اصول الدين فهو موروث عن الرسول واما من شرع دينا لم ياذن به الله فمعلوم ان اصوله المستلزمة له لا يجوز ان تكون منقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ هو باطل وملزوم-	20	-7092140057545258751	307	597.0	248	327	93.8837890625	59	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0739	false	-6301099692398376591	67	208	340	1113	1619	300	وهذا التقسيم ينبه ايضا علي مراد السلف والاءمة بذم الكلام واهله اذ ذلك يتناول لمن استدل بالادلة الفاسدة او استدل علي المقالات الباطلة فاما من قال الحق الذي اذن الله فيه حكما ودليلا فهو من اهل العلم والايمان والله يقول الحق وهو يهدي السبيل--------------- واما مخاطبة اهل اص--طلاح باصطلاحهم ولغتهم فليس بمكروه اذا احتيج الي ذلك وكانت المعاني صحيحة كمخاطبة العجم من الروم والفرس والترك بلغتهم وعرفهم فان هذا جاءز حسن للحاجة وانما كرهه الاءمة اذا لم يحتج اليه ولهذا قال النبي------------------- لام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص وكانت صغيرة -ولدت بارض الحبشة لان اباها كان من المهاجرين اليها فقال لها يا ام خالد هذا سنا والسنا بلسان الحبشة الحسن لانها كانت من اهل هذه اللغة وكذلك يترجم القران والحديث لمن يحتاج الي تفهيمه اياه بالترجمة وكذلك يقرا المسلم ما يحتاج اليه من كتب الامم وكلامهم بلغتهم ويترجمها بالعربية	739	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0021	true	-3788253432536773478	152	300	847	1655	1655	300	وهذا التقسيم ينبه ايضا علي مراد السلف والاءمة بذم الكلام واهله اذ ذاك متناول لمن استدل بالادلة الفاسدة او استدل علي المقالات الباطلة فاما من قال الحق الذي اذن الله فيه حكما ودليلا فهو من اهل العلم والايمان والله يقول الحق وهو يهدي السبيل سورة الاحزاب 4 واما مخاطبة اهل الاصطلاح باصطلاحهم ولغتهم فليس بمكروه اذا احتيج الي ذلك وكانت المعاني صحيحة كمخاطبة العجم من الروم والفرس والترك بلغتهم وعرفهم فان هذا جاءز حسن للحاجة وانما كرهه الاءمة اذا لم يحتج اليه ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص وكانت صغيرة فولدت بارض الحبشة لان اباها كان من المهاجرين اليها فقال لها يا ام خالد هذا سنا والسنا بلسان الحبشة الحسن لانها كانت من اهل هذه اللغة ولذلك يترجم القران والحديث لمن يحتاج الي تفه-مه اياه بالترجمة وكذلك يقرا المسلم ما يحتاج اليه من كتب الامم وكلامهم بلغتهم ويترجمها بالعربية-	21	-7092140057545258751	767	1491.5	627	810	94.69136047363281	134	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0739	false	-6301099692398376591	208	300	1113	1619	1619	300	كما امر النبي------------------- زيد بن ثابت ان يتعلم كتاب اليهود ليقرا له ويكتب له ذلك حيث لم يامن من اليهود عليه فالسلف والاءمة لم يكرهوا الكلام لمجرد ما فيه من الاصطلاحات المولدة كلفظ الجوهر والعرض والجسم وغير ذلك بل لان المعاني التي يعبرون عنها بهذه العبارات فيها من الباطل المذموم في الادلة والاحكام ما يجب النهي عنه لاشتمال هذه الالفاظ علي معاني مجملة في النفي والاثبات كما قال الامام احمد في وصفه لاهل البدع فقال هم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويلبسون علي جهال-	739	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0022	true	3263744170807016535	0	94	0	518	1660	300	كما امر النبي صلي الله عليه وسلم زيد بن ثابت ان يتعلم كتاب اليهود ليقرا له ويكتب له ذلك حيث لم ياتم--ن اليهود عليه فالسلف والاءمة لم يذم-وا الكلام لمجرد ما فيه من الاصطلاحات المولدة كلفظ الجوهر والعرض والجسم وغير ذلك بل لان المعاني التي يعبرون عنها بهذه العبارات فيها من الباطل المذموم في الادلة والاحكام ما يجب النهي عنه لاشتمال هذه الالفاظ علي معان- مجملة في النفي والاثبات كما قال الامام احمد في وصفه لاهل البدع فقال هم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون---- جهال	22	-7092140057545258751	488	930.0	399	526	92.77566528320312	85	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0740	false	-8582202753082281173	0	192	0	1078	1694	300	الناس بما يتكلمون به من المتشابه فاذا عرفت المعاني التي يقصدونها بامثال هذه العبارات ووزنت بالكتاب والسنة بحيث يثبت الحق الذي اثبته الكتاب والسنة وينفي الباطل الذي نفاه الكتاب والسنة كان ذلك هو الحق بخلاف ما سلكه اهل الاهواء من التكلم بهذه الالفاظ نفيا واثباتا في الوساءل والمساءل من غير بيان التفصيل والتقسيم الذي هو--- الصراط المستقيم وهذا من مثارات الشبهة فانه لا يوجد في كلام ا-------------------لنبي ولا احد من الصحابة والتابعين ولا احد من الاءمة المتبوعين انه علق بمسمي لفظ الجوهر والجسم والتحيز والعرض ونحو ذلك شيءا من اصول الدين لا الدلاءل ولا المساءل والمتكلمون بهذه العبارات يختلف مرادهم بها تارة لاختلاف الوضع وتارة لاختلافهم في المعني الذي هو مدلول اللفظ كمن يقول الجسم هو المءلف ثم يتنازعون هل هو الجوهر الواحد بشرط تاليفه او الجوهران فصاعدا او الستة او الثمانية او غير ذلك ومن يقول هو الذي يمكن فرض الابعاد الثلاثة فيه وانه مركب من المادة والصورة ومن يقول هو الموجو--------د او الموجود القاءم بنفسه---------------------------------- وان الموجود -------------لا يكون الا كذلك والسلف والاءمة الذين ذموا وبدعوا الكلام في الجوهر والجسم والعرض تضمن كلامهم ذم من يدخل المعاني التي يقصدها هءلاء بهذه الالفاظ في اصول الدين في دلاءله وفي مساءله نفيا	740	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0022	true	3263744170807016535	94	300	518	1660	1660	300	الناس بما يلبسون عليهم---------- فاذا عرفت المعاني التي يقصدونها بامثال هذه العبارات ووزنت بالكتاب والسنة بحيث يثبت الحق الذي اثبته الكتاب والسنة وينفي الباطل الذي نفاه الكتاب والسنة كان ذلك هو الحق بخلاف ما سلكه اهل الاهواء من التكلم بهذه الالفاظ نفيا واثباتا في الوساءل والمساءل من غير بيان التفصيل والتقسيم الذي هو من الصراط المستقيم وهذا من مثارات الشبه- فانه لا يوجد في كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد من الصحابة والتابعين ولا احد من الاءمة المتبوعين انه علق بمسمي لفظ الجوهر والجسم والتحيز والعرض ونحو ذلك شيءا من اصول الدين لا الدلاءل ولا المساءل والمتكلمون بهذه العبارات يختلف مرادهم بها تارة لاختلاف الوضع وتارة لاختلافه ف-ي المعني الذي هو مدلول اللفظ كمن يقول الجسم هو المءلف ثم يتنازعون هل هو الجوهر الواحد بشرط تاليفه او الجوهران فصاعدا او الستة او الثمانية او غير ذلك ومن يقول هو الذي يمكن فرض الابعاد الثلاثة فيه وانه مركب من المادة والصورة ومن يقول هو الموجود او يقول هو الموجود القاءم بنفسه او يقول هو الذي يمكن الاشارة اليه وان الموجود القاءم بنفسه لا يكون الا كذلك والسلف والاءمة الذين ذموا وبدعوا الكلام في الجوهر والجسم والعرض تضمن كلامهم ذم من يدخل المعاني التي يقصدها هءلاء بهذه الالفاظ في اصول الدين في دلاءله وفي مساءله نفيا-	22	-7092140057545258751	1047	2020.5	860	1155	90.64935302734375	182	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0740	false	-8582202753082281173	192	300	1078	1694	1694	300	واثباتا فاما اذا عرف- المعاني الصحيحة الثابتة بالكتاب والسنة وعبر عنها لمن يفهم بهذه الالفاظ ليتبين ما وافق الحق من معاني هءلاء وما خالفه فهذا عظيم المنفعة وهو من الحكم بالكتاب بين الناس فيما اختلفوا فيه كما قال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه و----------------هو مثل الحكم بين ساءر الامم بالكتاب فيما اختلفوا فيه من المعاني التي يعبرون عنها بوضعهم وعرفهم وذلك يحتاج الي معرفة معاني الكتاب والسنة ومعرفة معاني هءلاء بالفاظهم ثم اعتبار هذه المعاني بهذه المعاني ليظهر الموافق والمخالف واما قول الساءل فان قيل بالجواز فما وجهه وقد فهمنا منه عليه السلام-	740	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0023	true	4123141372806808662	0	111	0	634	1542	300	واثباتا فاما اذا عرفت المعاني الصحيحة الثابتة بالكتاب والسنة وعبر عنها لمن يفهم بهذه الالفاظ ليتبين ما وافق الحق من معاني هءلاء وما خالفه فهذا عظيم المنفعة وهو من الحكم بالكتاب بين الناس فيما اختلفوا فيه كما قال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه سورة البقرة 213 وهو مثل الحكم بين ساءر الامم بالكتاب فيما اختلفوا فيه من المعاني التي يعبرون عنها بوضعهم وعرفهم وذلك يحتاج الي معرفة معاني الكتاب والسنة ومعرفة معاني هءلاء بالفاظهم ثم اعتبار هذه المعاني بهذه المعاني ليظهر الموافق والمخالف واما قول الساءل فان قيل بالجواز فما وجهه وقد فهمنا منه عليه الصلاة	23	-7092140057545258751	613	1203.5	506	634	96.68769836425781	105	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0741	false	-3304825595822119043	0	172	0	816	1474	300	النهي عن الكلام في بعض المساءل فيقال قد تقدم الاستفسار والتفصيل في جواب السءال وان ما هو في الحقيقة اصول الدين الذي بعث الله به رسوله فلا يجوز ان ينهي عنها بحال بخلاف ما سمي اصول الدين وليس هو اصولا في الحقيقة لا دلاءل ولا مساءل او هو اصول لدين لم يشرعه الله بل شرعه من شرع من الدين ما لم ياذن به الله واما ما ذكره الساءل من نهيه فالذي جاء به الكتاب والسنة النهي عن امور منها القول علي الله بلا علم كقوله------ قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وق----------------وله ولا تقف ما ليس لك به علم ومنه----------------ا ان يقال علي----ه غير الحق كقوله الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق وق-----------------وله لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق ومنه----------------ا الجدل بغير علم كقوله------ ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم	741	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0023	true	4123141372806808662	112	299	642	1538	1542	300	النهي عن الكلام في بعض المساءل فيقال قد تقدم الاستفسار والتفصيل في جواب السءال وان ما هو في الحقيقة اصول الدين الذي بعث الله به رسوله فلا يجوز ان ينهي عنه- بحال بخلاف ما سمي اصول الدين وليس هو اصولا في الحقيقة لا دلاءل ولا مساءل او هو اصول لدين لم يشرعه الله بل شرعه من شرع من الدين ما لم ياذن به الله واما ما ذكره الساءل من نهيه فالذي جاء به الكتاب والسنة النهي عن امور منها القول علي الله بلا علم كقوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون سورة الاعراف 33 وقوله ولا تقف ما ليس لك به علم سورة الاسراء 36 ومنها ان يقال علي الله غير الحق كقوله الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق سورة الاعراف 169 وقوله لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق سورة النساء 171 ومنها الجدل بغير علم كقوله تعالي ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم	23	-7092140057545258751	803	1553.5	631	897	89.52062225341797	167	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0722	false	-825310873331496217	30	65	170	362	1645	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه---------------------- قال -بن عباس وغيره تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة فاما--------- الذين	722	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	169	210	852	1070	1521	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران 103 106 قال ابن عباس------ تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين	24	-7092140057545258751	182	323.0	148	224	81.25	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0741	false	-3304825595822119043	172	300	816	1474	1474	300	ومنها الجدل في الحق بعد ظهوره كقوله يجا------دلونك في الحق بعد ما ---------------تبين ومنها الجدل بالباطل كقوله وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق------------ ومنها الجدل في اياته كقوله------ ما يجادل في ايات الله الا الذين ك------------فروا وقوله الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا وقوله----------------------------------------------------------------- ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه وقو-------------له ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص--------------- ونحو ذلك قوله والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وقول---------------ه وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال وقو--------------له ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير وم------------ن الامور التي نهي الله عنها في كتابه التفرق والاختلاف كقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله ولا-	741	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	3	170	12	856	1521	300	ومنها الجدل في الحق بعد ظهوره كقوله تعالي يجادلونك في الحق بعد ما تبين سورة الانفال 6 ومنها الجدل بالباطل كقوله وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق سورة غافر 5 ومنها الجدل في اياته كقوله تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا سورة غافر 4 وقوله الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا سورة غافر 35 وقال تعالي ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه سورة غافر 56 وقوله ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص سورة الشوري 35 ونحو ذلك قوله والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم سورة الشوري 16 وقوله وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال سورة الرعد 13 وقوله ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير سورة الحج 8 ومن الامور التي نهي الله عنها في كتابه التفرق والاختلاف كقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله ولا	24	-7092140057545258751	633	1183.5	506	844	75.0	120	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0742	false	6723577189602926896	0	104	0	543	1525	300	تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه---------------------- قال -بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم ف-------------------------------------ي شء وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الي قوله ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا----------------- وقد ذم اهل التفرق والاختلاف في مثل قوله------ وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم----------------- وفي مثل قوله ------ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم	742	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	170	296	856	1505	1521	300	تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران 103 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله سورة الانعام 159 وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الي قوله ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا سورة الروم 30 32 وقد ذم اهل التفرق والاختلاف في مثل قوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم سورة ال عمران 19 وفي مثل قوله تعالي ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم	24	-7092140057545258751	539	1012.5	436	649	83.05084991455078	101	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2699	false	-3574335383640898877	39	91	200	478	1596	300	تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب الي قوله الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	2699	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	37	65	195	336	1521	300	تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا سورة غافر 4 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	24	-7092140057545258751	130	237.0	104	278	46.76258850097656	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3782	false	-1473888291526363108	131	195	675	1012	1561	300	التفريق والاختلاف بين الامة وهو مما نهيت الامة عنه كما ف------ي قوله تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال -----------------------بن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقد قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله----------------- وقال تعالي	3782	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	158	227	784	1157	1521	300	التفر-ق والاختلاف كقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله و------لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران 103 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة و---قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله سورة الانعام 159 وقال تعالي	24	-7092140057545258751	286	501.5	233	383	74.67362976074219	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3918	false	2680904277170287547	116	195	608	1046	1569	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه---------------------- قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تع------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا	3918	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	161	253	807	1294	1521	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا --الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران 103 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وقال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله سورة الانعام 159 وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الي قوله ولا تكو-------------------------------------------------------------------نوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا	24	-7092140057545258751	350	662.0	285	556	62.949642181396484	61	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5738	false	8834706348892713976	233	264	1210	1369	1566	300	تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد الي قوله الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	5738	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	37	65	195	336	1521	300	تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا سورة غافر 4 و------------------قوله الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	24	-7092140057545258751	130	236.0	104	159	81.7610092163086	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6672	false	8064766589342540948	45	78	263	442	1660	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله لعلكم تهتدون الي قوله--------------------------------------------------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه---------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	6672	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	161	206	807	1050	1521	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران 103 106 قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة	24	-7092140057545258751	140	222.0	113	258	54.26356506347656	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6732	false	-4701981052451771982	84	162	493	914	1643	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ----------------------قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة وكثير من هءلاء يصير من اهل البدعة بخروجه عن السنة التي شرعها رسول الله لامته ومن اهل الفرقة بالفرقة المخالفة للجماعة التي امر الله بها ورسوله قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء	6732	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	161	218	807	1109	1521	300	واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الي قوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران 103 106 قال ابن عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء	24	-7092140057545258751	280	529.5	228	443	63.20541763305664	51	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms8196	false	2900202369440615143	184	219	976	1166	1615	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه---------------------- قال -بن عباس رضي الله عنهما تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل --------الفرقة والبدعة	8196	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0024	true	4062757808676990887	169	206	852	1050	1521	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه سورة ال عمران 103 106 قال ابن ---------------عباس تبيض وجوه اهل السنة والجماعة وتسود وجوه اهل البدعة والفرقة --------	24	-7092140057545258751	163	284.5	132	221	73.75565338134766	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0742	false	6723577189602926896	105	300	547	1525	1525	300	مثل قوله وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد وك----------------ذلك سنة رسول الله------------------- توافق كتاب الله كالحديث المشهور عنه الذي روي مسلم بعضه عن عبد الله بن عمرو وساءره معروف في مسند احمد وغيره من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- خرج علي اصحابه وهم يتناظرون في القدر ورجل يقول الم يقل الله كذا ورجل يقول الم يقل الله كذا فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امرتم انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله ليصدق بعضه بعضا لا ليكذب بعضه بعضا انظروا ما امرتم به فافعلوه وما نهيتم عنه فاجتنبوه هذا الحديث او نحوه وكذلك قوله المراء في القران كفر وكذلك ما اخرجاه في الصحيحين عن عاءشة-------------------- ان النبي------------------- قرا قوله هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله فق----------------ال النبي------------------- اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم واما ان يكون الكتاب او السنة نهي- عن معرفة المساءل التي يدخل فيما يستحق ان يكون من اصول --دين الله فهذا لا يكون اللهم الا ان ننهي- عن-	742	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0025	true	8716723164732100633	0	219	0	1102	1508	300	مثل قوله وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد سورة البقرة 176 وكذلك سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم توافق كتاب الله كالحديث المشهور عنه الذي روي مسلم بعضه عن عبدال-له بن عمرو وساءره معروف في مسند احمد وغيره من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه وهم يتناظرون في القدر ورجل يقول الم يقل الله كذا ورجل يقول الم يقل الله كذا فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امرتم انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله -يصدق بعضه بعضا لا ليكذب بعضه بعضا انظروا ما امرتم به فافعلوه وما نهيتم عنه فاجتنبوه هذا الحديث او نحوه وكذلك قوله المراء في القران كفر وكذلك ما اخرجاه في الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا قوله هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله سورة ال عمران 7 فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم واما ان يكون الكتاب و--السنة نهيا عن معرفة المساءل التي تدخل فيما يستحق ان يكون من اصول الدين----- فهذا لا يجوز اللهم الا ان ينهيا عن	25	-7092140057545258751	958	1788.0	767	1111	86.22862243652344	182	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0743	false	2943628769926080318	0	82	0	405	1498	300	بعض ذلك في بعض الاحوال مثل مخاطبة شخص بما يعجز عنه فهمه فيضل كقول عبد الله بن مسعود ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وكقول علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله او مثل قول حق يستلزم فسادا اعظم من تركه فيدخل في قوله -------------------من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم واما قول الساءل	743	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0025	true	8716723164732100633	219	300	1102	1508	1508	300	بعض ذلك في بعض الاحوال مثل مخاطبة شخص بما يعجز عن- فهمه فيضل كقول عبدا-لله بن مسعود ما من رجل يحدث قوما حديث- لا-تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وكقول علي------------- حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله او مثل قول حق يستلزم فسادا اعظم من تركه فيدخل في قوله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم واما قول الساءل-	25	-7092140057545258751	386	734.0	310	424	91.03773498535156	71	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5046	false	4679214095509098686	57	97	305	507	1565	300	خرج علي القوم- وهم يتجادلون في القدر هءلاء يقولون الم يقل الله كذا وهءلاء يقولون الم يقل الله كذا فكانما فقء في وجهه حب الرمان ثم قال ابهذا امرتم ان ت-----------------------ضربوا كتاب الله بعضه ببعض------------------------------------------------------ انظروا ما امرتم به فافعلوه	5046	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0025	true	8716723164732100633	57	112	280	551	1508	300	خرج علي اصحابه وهم يتناظرون في القدر -ورجل يقول-- الم يقل الله كذا ورجل-- يقول-- الم يقل الله كذا فكانما فقء في وجهه حب الرمان ف--قال ابهذا امرتم انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا لا ليكذب بعضه بعضا انظروا ما امرتم به فافعلوه	25	-7092140057545258751	177	284.0	139	280	63.21428680419922	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0743	false	2943628769926080318	82	300	405	1498	1498	300	اذا قيل بالجواز فهل يجب وهل نقل عنه عليه السلام ما يقتضي وجوبه فيقال لا ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول ايمانا عاما مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول علي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء ---------------------------------------------------الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهو- واجب علي الكفاية منهم واما ما يجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدره--------م ومعرفتهم وحاجتهم وما امر به اعيانهم فلا يجب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك واما قوله هل يكفي في ذلك ما يصل اليه المجتهد من غلبة الظن او لا بد من الوصول الي القطع فيقال الصواب في ذلك التفصيل فانه وان كان طواءف من اهل الكلام يزعمون ان المساءل الخبرية التي قد يسمونها مساءل الاصول يجب القطع فيها جميعها ولا يجوز الاستدلال فيها بغير دليل يفيد اليقين وقد يوجبون القطع فيها كلها علي كل احد فهذا الذي قالوه علي اطلاقه وعمومه خطا مخالف للكتاب-	743	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0026	true	-8735267180185495018	0	225	0	1145	1533	300	اذا قيل بالجواز فهل يجب وهل نقل عنه عليه السلام ما يقتضي وجوبه فيقال لا ريب انه يجب علي كل احد ان يءمن بما جاء به الرسول ايمانا عاما مجملا ولا ريب ان معرفة ما جاء به الرسول علي التفصيل فرض علي الكفاية فان ذلك داخل في تبليغ ما بعث الله به رسوله وداخل في تدبر القران وعقله وفهمه وعلم الكتاب والحكمة وحفظ الذكر والدعاء الي الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء الي سبيل الرب بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن ونحو ذلك مما اوجبه الله علي المءمنين فهذا واجب علي الكفاية منهم واما ما وجب علي اعيانهم فهذا يتنوع بتنوع قدرهم وحاجتهم ومعرفته--------م وما امر به اعيانهم فلا يحب علي العاجز عن سماع بعض العلم او عن فهم دقيقه ما يجب علي القادر علي ذلك ويجب علي من سمع النصوص وفهمها من علم التفصيل ما لا يجب علي من لم يسمعها ويجب علي المفتي والمحدث والمجادل ما لا يجب علي من ليس كذلك واما قوله هل يكفي في ذلك ما يصل اليه المجتهد من غلبة الظن او-لا بد من الوصول الي القطع فيقال الصواب في ذلك التفصيل فانه وان كان طواءف من اهل الكلام يزعمون ان المساءل الخبرية التي قد يسمونها مساءل الاصول يجب القطع فيها جميعها ولا يجوز الاستدلال فيها بغير دليل يفيد اليقين وقد يوجبون القطع فيها كلها علي كل احد فهذا الذي قالوه علي اطلاقه وعمومه خطا مخالف للكتاب	26	-7092140057545258751	1081	2135.0	866	1154	93.67417907714844	210	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0744	false	465785808650201238	0	75	0	389	1485	300	والسنة واجماع سلف الامة واءمتها ثم هم مع ذلك من ابعد الناس عما اوجبوه فانهم كثيرا ما يحتجون فيها بالادلة التي يزعمونها قطعيات وتكون في الحقيقة من الاغلوطات فضلا عن ان تكون من الظنيات حتي ان الشخص الواحد منهم كثيرا ما يقطع بصحة حجة في موضع ويقطع ببطلانها في موضع اخر بل منهم من غاية كلامه كذلك وحتي قد يدعي كل من المتناظرين العلم الضروري بنقيض ما ادعاه الاخر واما التفصيل فما اوجب الله فيه	744	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0026	true	-8735267180185495018	225	300	1145	1533	1533	300	والسنة واجماع سلف الامة واءمتها ثم هم مع ذلك من ابعد الناس عما اوجبوه فانهم كثيرا ما يحتجون فيها بالادلة التي يزعمونها قطعيات وتكون في الحقيقة من الاغلوطات فضلا عن ان تكون من الظنيات حتي ان الشخص الواحد منهم كثيرا ما يقطع بصحة حجة في موضع ويقطع ببطلانها في موضع اخر بل منهم من عامة كلامه كذلك وحتي قد يدعي كل من المتناظرين العلم الضروري بنقيض ما ادعاه الاخر واما التفصيل فما اوجب الله فيه-	26	-7092140057545258751	386	765.0	312	389	99.22879028320312	73	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0744	false	465785808650201238	75	300	389	1485	1485	300	العلم واليقين وجب فيه ما اوجبه الله من ذلك كقوله اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وقول----------------ه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك------------- وكذلك يجب الايمان بما اوجب الله الايمان به وقد تقرر في الشريعة ان الوجوب معلق باستطاعة العبد كقوله------ فاتقوا الله ما استطعتم وقوله ----------------------------اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين فاذا كان كثير مما تنازعت فيه الامة من هذه المساءل الدقيقة قد يكون عند كثير من الناس مشتبها لا يقدر فيه علي دليل يفيده اليقين لا شرعي ولا غيره لم يجب علي مثل هذا في ذلك ما لا يقدر عليه وليس عليه ان يترك ما يقدر عليه من اعتقاد قوي غالب علي ظنه لعجزه عن تمام اليقين بل ذلك هو الذي يقدر عليه لا سيما اذا كان مطابقا للحق فالاعتقاد المطابق للحق ينفع صاحبه ويثاب عليه ويسقط به الفرض اذا لم يقدر علي اكثر منه لكن ينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول وترك النظر والاستدلال الموصل الي معرفته فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا كما قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال -----------------بن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في-	744	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0027	true	-7308420471671884646	0	271	0	1327	1465	300	العلم واليقين وجب فيه ما اوجبه الله من ذلك كقوله اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم سورة الماءدة 98 وقوله فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك سورة محمد 19 وكذلك يجب الايمان بما اوجب الله الايمان به وقد تقرر في الشريعة ان الوجوب معلق باستطاعة العبد كقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم سورة التغابن 16 وقوله عليه السلام اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين فاذا كان كثير مما تنازعت فيه الامة من هذه المساءل الدقيقة قد يكون عند كثير من الناس مشتبها لا يقدر فيه علي دليل يفيد- اليقين لا شرعي ولا غيره لم يجب علي مثل هذا في ذلك ما لا يقدر عليه وليس عليه ان يترك ما يقدر عليه من اعتقاد قول غالب علي ظنه لعجزه عن تمام اليقين بل ذلك هو الذي يقدر عليه لا سيما اذا كان مطابقا للحق فالاعتقاد المطابق للحق ينفع صاحبه ويثاب عليه ويسقط به الفرض اذا لم يقدر علي اكثر منه لكن ينبغي ان يعرف ان عامة من ضل في هذا الباب او عجز فيه عن معرفة الحق فانما هو لتفريطه في اتباع ما جاء به الرسول وترك النظر والاستدلال الموصل الي معرفته فلما اعرضوا عن كتاب الله ضلوا كما قال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون سورة الاعراف 35 وقوله قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي سورة طه 123 124 قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في	27	-7092140057545258751	1080	2085.5	858	1328	81.32530212402344	219	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5738	false	8834706348892713976	1	27	5	123	1566	300	قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية و----في السورة	5738	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0027	true	-7308420471671884646	256	283	1263	1385	1465	300	قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية وكما في الحديث	27	-7092140057545258751	114	217.5	88	122	93.44261932373047	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0745	false	-5388239373373886394	24	300	117	1461	1461	300	انه قال ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد ولا ت-----------------شبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد --------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم -قال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن س-----------------بيله وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه الي قوله--------------- اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء وقال تعالي----------- وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون--------------------- فذكر سبحانه انه سيجزي الصادف عن اياته مطلقا سواء كان مكذبا او لم يكن سوء العذاب بما كانوا يصدفون يبين ذلك ان كل من لم يقر بما جاء به الرسول فهو كافر سواء اعتقد كذبه او استكبر عن الايمان به او اعرض عنه اتباعا لما يهواه او ارتاب فيما جاء به فكل مكذب بما جاء به فهو كافر وقد يكون كافرا من لا يكذبه-	745	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	0	291	0	1419	1456	300	انها--- ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-----------------لا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء -هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد سورة الجن 2 3 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله سورة الانعام 153 وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء سورة الاعراف 1 3 وقال وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون سورة الانعام 155 157 فذكر سبحانه انه -يجزي الصادف عن اياته مطلقا سواء كان مكذبا او لم يكن سوء العذاب بما كانوا يصدفون يبين ذلك ان كل من لم يقر بما جاء به الرسول فهو كافر سواء اعتقد كذبه او استكبر عن الايمان به او اعرض عنه اتباعا لما يهواه او ارتاب فيما جاء به فكل مكذب بما جاء به فهو كافر وقد يكون كافرا من لا يكذبه	28	-7092140057545258751	1302	2503.0	1032	1441	90.35391998291016	261	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4084	false	8080044375594978856	165	267	885	1364	1523	300	اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم فكان	4084	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	12	118	57	553	1456	300	الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-----------------------------------------------لا يخلق عن كثرة الرد و--------------------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد سورة الجن 2 3 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم وقال	28	-7092140057545258751	360	670.0	281	599	60.10016632080078	69	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4264	false	-307705502989952929	255	300	1349	1567	1567	300	الذي -هو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم ال----ذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الترديد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه-	4264	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	39	113	182	528	1456	300	الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الر---د ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد سورة الجن 2 3 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه	28	-7092140057545258751	210	374.5	166	349	60.17192077636719	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5339	false	-3049411981584738478	174	204	978	1128	1623	300	الي صراط مستقيم وقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء	5339	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	114	161	532	776	1456	300	الي صراط مستقيم وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله سورة الانعام 153 وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء	28	-7092140057545258751	150	297.0	120	244	61.47541046142578	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5738	false	8834706348892713976	47	136	232	699	1566	300	وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون- وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	5738	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	134	223	642	1104	1456	300	وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء سورة الاعراف 1 3 وقال------ وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	28	-7092140057545258751	447	869.0	361	468	95.5128173828125	84	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7368	false	-9184931113525954423	211	292	1046	1492	1530	300	المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وبين حال الذين ورثوا الكتاب فخالفوه والذين استمسكوا به فقال فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا الي قوله والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين وقال وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا	7368	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	136	183	653	898	1456	300	المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء سورة الاعراف 1 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا	28	-7092140057545258751	230	435.0	186	446	51.56950759887695	43	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7392	false	-1508496889552805070	152	186	844	1032	1645	300	وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	7392	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	165	198	793	975	1456	300	وقال------ وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	28	-7092140057545258751	182	356.5	149	188	96.80850982666016	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms8873	false	-1326956379184681245	31	72	155	366	1505	300	وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله----------------- وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء	8873	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	117	161	548	776	1456	300	وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله سورة الانعام 153 وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء	28	-7092140057545258751	211	410.0	170	228	92.54386138916016	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0746	false	-2220392690207637357	9	274	38	1420	1559	300	موضع من كتابه بالضلال والعذاب لمن ترك اتباع ما انزله وان كان له نظر وجدل واجتهاد في عقليات وامور غير ذلك وجعل ذلك من نعوت الكفار والمنافقين قال تعالي وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------- وقال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون وقال تعالي الذ----------ين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا وقال تعالي------------------- ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله---------------------------------- والسلطان هو الحجة المنزلة من عند الله كما قال تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون-------------- وقال تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وقال تعالي--------------- ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان --------------وقد طالب سبحانه ----من اتخذ دينا بقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم------------------------------ فالكتاب--- الكتاب والاثارة كما قال من قال من السلف هي الرواية والاسناد وقالوا هي الخط ايضا اذ الرواية والاسناد يكتب بالخط وذلك لان الاثارة من الاثر فالعلم الذي يقوله من يقبل قوله يءثر بالاسناد ويقيد با----لخط فيكون كل ذلك ----من اثاره و---قال تعالي في نعت المنافقين الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان	746	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0029	true	-5783787294462260858	0	300	0	1547	1547	300	موضع من كتابه بالضلال والعذاب لمن ترك اتباع ما انزله وان كان له نظر وجدل واجتهاد في عقليات وامور غير ذلك وجعل ذلك من نعوت الكفار والمنافقين قال تعالي وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون سورة الاحقاف 26 وقال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون سورة غافر 83 85 وقال الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا سورة غافر 35 وفي الاية الاخري ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير سورة غافر 56 والسلطان هو الحجة المنزلة من عندا-لله كما قال تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون سورة الروم 35 وقال تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين سورة الصافات 156 157 وقال ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان سورة النجم 23 وقد طالب الله تعالي من اتخذ دينا بقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين سورة الاحقاف 4 فالكتاب هو الكتاب والاثارة كما قال من قال من السلف هي الرواية والاسناد وقالوا هي الخط ايضا اذ الرواية والاسناد يكتب بالخط وذلك لان الاثارة من الاثر فالعلم الذي يقوله من يقبل قوله يءثر بالاسناد ويقيد ذلك بالخط فيكون--- ذلك كله من اثاره وقد قال تعالي في نعت المنافقين الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان-	29	-7092140057545258751	1336	2525.5	1076	1552	86.08247375488281	251	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2699	false	-3574335383640898877	0	123	0	635	1596	300	عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون---------------- وقال تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب الي قوله الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار--------------------------------------------------------------------------- والسلطان هو الوحي المنزل- من عند الله كما ذكر ذلك في غير موضع كقوله ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	2699	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0029	true	-5783787294462260858	66	166	352	863	1547	300	عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون سورة غافر 83 85 وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا سورة غافر 35 وفي الاية الاخري ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير سورة غافر 56 والسلطان هو الحجة المنزلة من عندا-لله كما قال تعالي---------------- ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	29	-7092140057545258751	371	659.0	295	727	51.03163528442383	67	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2765	false	560031779215025181	237	282	1235	1472	1576	300	وقال ف------لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	2765	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0029	true	-5783787294462260858	58	104	304	547	1547	300	وقال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	29	-7092140057545258751	236	466.5	191	243	97.11933898925781	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3721	false	5640377639186102187	261	293	1349	1509	1543	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا------------- وفي الاية الاخري ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله الي قوله الم تر	3721	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0029	true	-5783787294462260858	109	143	568	739	1547	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا سورة غافر 35 وفي الاية الاخري ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو-- السميع	29	-7092140057545258751	151	278.5	120	173	87.28323364257812	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5801	false	2116512823056043059	143	189	765	1008	1557	300	وقال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	5801	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0029	true	-5783787294462260858	58	104	304	547	1547	300	وقال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	29	-7092140057545258751	243	486.0	197	243	100.0	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0747	false	2480879836062067542	0	268	0	1378	1531	300	جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا------------------ وفي هذه الايات انواع من العبر من الدلالة علي ضلال من يحاكم الي غير الكتاب والسنة وعلي نفاقه وان زعم انه يريد التوفيق بين الادلة الشرعية وبين ما يسميه هو عقليات من الامور الماخوذة عن بعض الطواغيت من المشركين واهل الكتاب وغير ذلك من انواع الاعتبار فمن كان خطءه لتفريطه فيما يجب عليه من اتباع القران والايمان مثلا او لتعديه حدود الله بسلوك السب-ل التي نهي عنها او لاتباع هواه بغير هدي من الله فهو-الظالم لنفسه وهو من اهل الوعيد بخلاف المجتهد في طاعة الله ورسوله باطنا وظاهرا الذي يطلب الحق باجتهاده كما امره الله ورسوله فهذا مغفور له خطءه كما قال تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله --------------------------------الي قوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا-------------------- وقد ثبت في صحيح م----------------------------سلم ان الله قال قد فعلت وكذلك ثبت فيه من حديث -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقرا بحرف من هاتين الايتين ومن سورة الفاتحة الا اعطي ذلك فهذا يبين استجابة هذا الدعاء للنبي والمءمنين وان الله لا يءاخذهم ان نسوا او اخطء-ا واما قول الساءل هل ذلك من باب تكليف ما لا يطاق والحال هذه فيقال هذه العبارة وان كثر تنازع الناس فيها نفيا واثباتا فينبغي ان يعرف ان الخلاف المحقق فيها نوعان احدهما ما اتفق الناس علي جوازه ووقوعه وانما تنازعوا في اطلاق القول عليه بانه لا يطاق والثاني ما اتفقوا	747	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0030	true	-6051153101602359400	26	300	140	1557	1557	300	جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا سورة النساء 60 63 وفي هذه الايات انواع من العبر الد----الة علي ضلال من تحاكم الي غير الكتاب والسنة وعلي نفاقه وان زعم انه يريد التوفيق بين الادلة الشرعية وبين ما يسميه هو عقليات من الامور الماخوذة عن بعض الطواغيت من المشركين واهل الكتاب وغير ذلك من انواع الاعتبار فمن كان خطءه لتفريطه فيما يجب عليه من اتباع القران والايمان مثلا او لتعديه حدود الله بسلوك السبيل التي نهي عنها او لاتباع هواه بغير هدي من الله فهو الظالم لنفسه وهو من اهل الوعيد بخلاف المجتهد في طاعة الله ورسوله باطنا وظاهرا الذي يطلب الحق باجتهاده كما امره الله ورسوله فهذا مغفور له خطءه كما قال تعالي امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون كل امن بالله وملاءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا الي قوله ر---------------------------------------------------------بنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا سورة البقرة 285 286 وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قال قد فعلت وكذلك ثبت فيه من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقرا بحرف من هاتين الايتين ومن سورة الفاتحة الا اعطي ذلك فهذا يبين استجابة هذا الدعاء للنبي والمءمنين وان الله لا يءاخذهم ان نسوا او اخطاوا واما قول الساءل هل ذلك من باب تكليف ما-لا يطاق والحال هذه فيقال هذه العبارة وان كثر تنازع الناس فيها نفيا واثباتا فينبغي ان يعرف ان الخلاف المحقق فيها نوعان احدهما ما اتفق الناس علي جوازه ووقوعه وانما تنازعوا في اطلاق القول عليه بانه لا يطاق والثاني ما اتفقوا-	30	-7092140057545258751	1309	2535.0	1056	1480	88.4459457397461	246	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3439	false	-7519914375374807111	142	192	745	1013	1547	300	يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	3439	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0030	true	-6051153101602359400	0	50	0	268	1557	300	يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	30	-7092140057545258751	268	536.0	218	268	100.0	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3558	false	1121129111057600046	64	114	316	584	1558	300	يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	3558	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0030	true	-6051153101602359400	0	50	0	268	1557	300	يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	30	-7092140057545258751	268	536.0	218	268	100.0	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5340	false	367803206598599622	49	99	255	523	1566	300	يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	5340	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0030	true	-6051153101602359400	0	50	0	268	1557	300	يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	30	-7092140057545258751	268	536.0	218	268	100.0	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5744	false	-3103416540841827126	110	160	540	808	1558	300	يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	5744	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0030	true	-6051153101602359400	0	50	0	268	1557	300	يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	30	-7092140057545258751	268	536.0	218	268	100.0	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0747	false	2480879836062067542	268	300	1378	1531	1531	300	علي انه لا يطاق لكن تنازعوا في جواز الامر به ولم يتنازعوا في عدم وقوعه فاما ان يكون امر اتفق اهل العلم والايمان علي انه لا يطاق وتنازعوا في وقوع الامر به-	747	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0031	true	8071673015378840067	0	32	0	154	1550	300	علي انه لا يطاق لكن تنازعوا في جواز الامر به ولم يتنازعوا في عدم وقوعه فاما ان يكون امر اتفق اهل العلم والايمان علي انه لا يطاق وتنازعوا في وقوع الامر به	31	-7092140057545258751	153	301.0	122	154	99.35064697265625	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0748	false	-2287152533179273158	0	253	0	1327	1575	300	فليس كذلك فالنوع الاول كتنازع المتكلمين من مثبتة القدر ونفاته في استطاعة العبد وهي قدرته وطاقته هل يجب ان تكون مع الفعل لا قبله او يجب ان تكون متقدمة علي الفعل او يجب ان تكون معه وان كانت متقدمة عليه فمن قال بالاول لزمه ان يكون كل عبد لم يفعل ما امر به قد كلف ما لا يطيقه اذا لم يكن عنده قدرة الا مع الفعل ولهذا كان الصواب الذي عليه محققوا المتكلمين واهل الفقه والحديث والتصوف وغيرهم ما دل عليه القران وهو ان الاستطاعة التي هي مناط الامر والنهي وهي المصححة للفعل لا يجب ان تقارن الفعل واما الاستطاعة التي يجب معها وجود الفعل فهي مقارنة له فالاولي كقوله------ ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا -----------------وقول النبي------------------- لعمران بن حصين صل- قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب ومعلوم ان الحج والصلاة تجب-- علي المستطيع سواء فعل او لم يفعل فعلم ان هذه الاستطاعة لا تجب ان تكون مع الفعل والثانية كقوله تعالي ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ------------وقوله تعالي وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا -------------------علي قول من يفسر الاستطاعة بهذه واما علي تفسير السلف والجمهور فالمراد بعدم الاستطاعة مشقة ذلك عليهم وصعوبته علي نفوسهم فنفوسهم لا تستطيع ارادته وان كانوا قادرين علي فعله لو ارادوه وهذه حال من صده هواه و--رايه الفاسد عن استماع كتب الله المنزلة واتباعها فقد اخبر انه لا يستطيع ذلك وهذه الاستطاعة هي المقارنة للفعل الموجبة له واما الاولي فلولا وجودها لم يثبت التكليف بقوله فاتقوا الله ما	748	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0031	true	8071673015378840067	32	300	154	1550	1550	300	فليس كذلك فالنوع الاول كتنازع المتكلمين من مثبتة القدر ونفاته في استطاعة العبد وهي قدرته وطاقته هل يجب ان تكون مع الفعل لا قبله او يجب ان تكون متقدمة علي الفعل او يجب ان تكون معه وان كانت متقدمة عليه فمن قال بالاول لزمه ان يكون كل عبد لم يفعل ما امر به قد كلف ما-لا يطيقه اذا لم تكن عنده قدرة الا مع الفعل ولهذا كان الصواب الذي عليه محققو- المتكلمين واهل الفقه والحديث والتصوف وغيرهم ما دل عليه القران وهو ان الاستطاعة التي هي مناط الامر والنهي وهي المصححة للفعل لا يجب ان تقارن الفعل واما الاستطاعة التي يجب معها وجود الفعل فهي مقارنة له فالاولي كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا سورة ال عمران 97 وقول النبي صلي الله عليه وسلم لعمران بن حصين صلي قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب ومعلوم ان الحج والصلاة يجبان علي المستطيع سواء فعل او لم يفعل فعلم ان هذه الاستطاعة لا يجب ان تكون مع الفعل والثانية كقوله تعالي ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون سورة هود 20 وقوله------ وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا سورة الكهف 101 102 علي قول من يفسر الاستطاعة بهذه واما علي تفسير السلف والجمهور فالمراد بعدم الاستطاعة مشقة ذلك عليهم وصعوبته علي نفوسهم فنفوسهم لا تستطيع ارادته وان كانوا قادرين علي فعله لو ارادوه وهذه حال من صده هواه او رايه الفاسد عن استماع كتب الله المنزلة واتباعها وقد اخبر انه لا يستطيع ذلك وهذه الاستطاعة هي المقارنة للفعل الموجبة له واما الاولي فلولا وجودها لم يثبت التكليف كقوله فاتقوا الله ما-	31	-7092140057545258751	1312	2525.5	1062	1405	93.38078308105469	241	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0748	false	-2287152533179273158	253	300	1327	1575	1575	300	استطعتم---------------- وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها---------------- وامثال ذلك فهءلاء المفرطون والمعتدون في اصول الدين اذا لم يستطيعوا سمع ما انزل الي الرسول فهم من هذا القسم وكذلك ايضا تنازعهم في المامور به الذي علم الله انه لا يكون او اخبر مع-	748	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0032	true	-7836992985885089850	0	52	0	275	1536	300	استطعتم سورة التغابن 16 وقوله------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها سورة الاعراف 42 وامثال ذلك فهءلاء المفرطون والمعتدون في اصول الدين اذا لم يستطيعوا سمع ما انزل الي الرسول فهم من هذا القسم وكذلك ايضا تنازعهم في المامور به الذي علم الله انه لا يكون او اخبر مع	32	-7092140057545258751	242	447.5	197	281	86.1209945678711	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0749	false	-4447811093145621636	0	141	0	741	1541	300	ذلك انه لا يكون فمن الناس من يقول ان هذا غير مقدور عليه كما ان غالية القدرية يمنعون ان يتقدم علم الله وخبره وكتابه بانه لا يكون وذلك لاتفاق الفريقين علي ان خلاف المعلوم لا يكون ممكنا ولا مقدورا عليه وقد خالفهم في ذلك جمهور الناس وقالوا هذا منقوض عليهم بقدرة الله تعالي وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ا-----ن الله يعلمه علي ما هو عليه فيعلمه ممكنا مقدورا للعبد غير واقع ولا كاءن لعدم ارادة العبد له او لبغضه اياه ونحو ذلك لا لعجزه عنه وهذا النزاع يزول بتنويع القدرة عليه كما تقدم فانه غير مقدور القدرة المقارنة للفعل وان كان مقدورا القدرة المصححة للفعل التي هي مناط الامر والنهي واما النوع الثاني فكاتفاقهم علي ان العاجز عن الفعل لا يطيقه كما لا يطيق الاعمي والاقطع والزمن نقط المصحف وكتابته والطيران فمثل هذا النوع قد اتفقوا علي انه غير واقع في الشريعة وانما تنازعوا في	749	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0032	true	-7836992985885089850	52	282	275	1436	1536	300	ذلك انه لا يكون فمن الناس من يقول ان هذا غير مقدور عليه كما ان غالية القدرية يمنعون ان يتقدم علم الله وخبره وكتابه بانه لا يكون وذلك لاتفاق الفريقين علي ان خلاف المعلوم لا يكون ممكنا ولا مقدورا عليه وقد خالفهم في ذلك جمهور الناس وقالوا هذا منقوض عليهم بقدرة الله تعالي فانه اخبر بقدرته علي اشياء مع انه لا يفعلها كقوله بلي قادرين علي ان نسوي بنانه سورة القيامة 4 وقوله وانا علي ذهاب به لقادرون سورة المءمنون 18 وقوله قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم سورة الانعام 65 وقد قال ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة سورة هود 18 ونحو ذلك مما يخبر انه لو شاء لفعله واذا فعله فانما يفعله اذا كان قادرا عليه فقد دل القران علي انه قادر عليه يفعله اذا شاءه مع انه لا يشاءه وقالوا ايضا ان الله يعلمه علي ما هو عليه فيعلمه ممكنا مقدورا للعبد غير واقع ولا كاءن لعدم ارادة العبد له او لبغضه اياه ونحو ذلك لا لعجزه عنه وهذا النزاع يزول بتنو-ع القدرة عليه كما تقدم فانه غير مقدور القدرة المقارنة للفعل وان كان مقدورا القدرة المصححة للفعل التي هي مناط الامر والنهي واما النوع الثاني فكاتفاقهم علي ان العاجز عن الفعل لا يطيقه كما لا يطيق الاعمي والاقطع والزمن نقط المصحف وكتابته والطيران فمثل هذا النوع قد اتفقوا علي انه غير واقع في الشريعة وانما -نازع-- في	32	-7092140057545258751	734	1443.5	593	1165	63.00429153442383	137	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0749	false	-4447811093145621636	138	300	724	1541	1541	300	وانما تنازعوا في جواز الامر به عقلا حتي نازع بعضهم في الممتنع لذاته كالجمع بين الضدين والنقيضين هل يجوز الامر به من جهة العقل مع ان ذلك لم يرد في الشريعة ومن غلا فزعم وقوع هذا الضرب في الشريعة كمن يزعم ان ابا لهب كلف بان يءمن بانه لا يءمن فهو مبطل في ذلك عند عامة اهل القبلة من جميع الطواءف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اذا قدر انه اخبر بصليه النار المستلزم لموته علي الكفر وانه اسمع هذا الخطاب ففي هذا الحال انقطع تكليفه ولم ينفعه الايمان- حينءذ كايمان من يءمن بعد معاينة العذاب قال تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا------------- وقال تعالي الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين------------- والمقصود هنا التنبيه علي ان النزاع في هذا الاصل يتنوع تارة الي الفعل المامور به وتارة الي جواز الامر ومن هنا شبه- من شبه من المتكلمين علي الناس حيث جعل القسمين قسما واحدا وادعي تكليف ما لا يطاق مطلقا لوقوع بعض الاقسام التي لا يجعلها عامة المسلمين من باب ما لا يطاق والنزاع-	749	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0033	true	4391440287202263862	2	215	13	1058	1508	300	وانما تنازعوا في جواز الامر به عقلا حتي نازع بعضهم في الممتنع لذاته كالجمع بين الضدين والنقيضين هل يجوز الامر به من جهة العقل مع ان ذلك لم يرد في الشريعة ومن غلا فزعم وقوع هذا الضرب في الشريعة كمن يزعم ان ابا لهب كلف بان يءمن بانه لا يءمن فهو مبطل في ذلك عند عامة اهل القبلة من جميع الطواءف فانه لم يقل احد ان ابا لهب اسمع هذا الخطاب المتضمن انه لا يءمن وانه امر مع ذلك بالايمان كما ان قوم نوح لما اخبر نوح عليه السلام انه لن يءمن من قومه الا من قد امن لم يكن بعد هذا يامرهم بالايمان بهذا الخطاب بل اذا قدر انه اخبر بصليه النار المستلزم لموته علي الكفر وانه -سمع هذا الخطاب ففي هذا الحال انقطع تكليفه ولم ينفعه --ايمانه حينءذ كايمان من يءمن بعد معاينة العذاب قال تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سورة غافر 85 وقال تعالي الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين سورة يونس 91 والمقصود هنا التنبيه علي ان النزاع في هذا الاصل يتنوع تارة الي الفعل المامور به وتارة الي جواز الامر ومن هنا شبهة من شبه من المتكلمين علي الناس حيث جعل القسمين قسما واحدا وادعي تكليف ما لا يطاق مطلقا لوقوع بعض الاقسام التي لا يجعلها عامة الناس--- من باب ما لا يطاق والنزاع	33	-7092140057545258751	808	1549.5	647	1051	76.87916564941406	158	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0750	false	-244581037555811519	0	85	0	451	1608	300	فيها لا يتعلق بمساءل الامر والنهي وانما يتعلق بمساءل القضاء والقدر ثم انه جعل جواز هذا القسم مستلزما لجواز القسم الذي اتفق المسلمون علي انه غير مقدور عليه وقاس احد النوعين بالاخر وذلك من الاقيسة التي اتفق المسلمون بل وساءر اهل الملل بل وساءر العقلاء علي بطلانها فان من قاس الصحيح المامور بالافعال كقوله ان القدرة مع الفعل او ان الله علم انه لا يفعل علي العاجز الذي لو اراد الفعل لم يقدر عليه فقد جمع بين ما يعلم الفرق بينهما بالاضطرار عقلا ودينا وذلك	750	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0033	true	4391440287202263862	215	300	1058	1508	1508	300	فيها لا يتعلق بمساءل الامر والنهي وانما يتعلق بمساءل القضاء والقدر ثم انه جعل جواز هذا القسم مستلزما لجواز القسم الذي اتفق المسلمون علي انه غير مقدور عليه وقاس احد النوعين بالاخر وذلك من الاقيسة التي اتفق المسلمون بل وساءر اهل الملل بل وساءر العقلاء علي بطلانها فان من قاس الصحيح المامور بالافعال كقوله ان القدرة مع الفعل او ان الله علم انه لا يفعل علي العاجز الذي لو اراد الفعل لم يقدر عليه فقد جمع بين ما يعلم الفرق بينهما بالاضطرار عقلا ودينا وذلك-	33	-7092140057545258751	450	895.0	366	451	99.77826690673828	84	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0750	false	-244581037555811519	85	300	451	1608	1608	300	من مثارات الاهواء بين القدرية واخوانهم الجبرية واذا عرف هذا فاطلاق القول بتكليف ما لا يطاق من البدع الحادثة في الاسلام كاطلاق القول بان الناس- مجبورون علي افعالهم وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي انكار ذلك وذم من يطلقه وان قصد به الرد علي القدرية الذين لا يقرون بان الله خالق افعال العباد ولا بانه شاء الكاءنات وقالوا هذا رد بدعة ببدعة وقابل الفاسد بالفاسد والباطل بالباطل ولولا ان هذا الجواب لا يحتمل البسط لذكرت من نصوص اقوالهم في ذلك ما يبين ردهم لذلك واما اذا فصل مقصود القاءل وبين بالعبارة التي لا يشتبه----- فيها الحق بالباطل ما هو الحق وميز بين الحق والباطل كان هذا من الفرقان وخرج المبين حينءذ مما ذم به امثال هءلاء الذين وصفتهم الاءمة بانهم مختلفون في --كتاب الله مخالفون -لكتاب الله متفقون علي ترك --كتاب الله وانهم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويحرفون الكلم عن مواضعه ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم ولهذا كان يدخل عندهم المجبرة في مسمي القدرية المذمومين لخوضهم في القدر بالباطل اذ هذا جماع المعني الذي ذمت به القدرية ولهذا ترجم الامام ابو بكر الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله اجبر العباد علي المعاصي ثم روي عن عمرو بن عثمان عن بقية -بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او-	750	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0034	true	4142787685367328321	0	212	0	1148	1614	300	من مثارات الاهواء بين القدرية واخوانهم الجبرية واذا عرف هذا فاطلاق القول بتكليف ما لا يطاق من البدع الحادثة في الاسلام كاطلاق القول بان العباد مجبورون علي افعالهم وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي انكار ذلك وذم من يطلقه وان قصد به الرد علي القدرية الذين لا يقرون بان الله خالق افعال العباد ولا بانه شاء الكاءنات وقالوا هذا رد بدعة ببدعة وقابل الفاسد بالفاسد والباطل بالباطل ولولا ان هذا الجواب لا يحتمل البسط لذكرت من نصوص اقوالهم في ذلك ما يبين ردهم لذلك واما اذا فصل مقصود القاءل وبين بالعبارة التي لا يشتبه الحق فيها----- بالباطل ما هو الحق وميز بين الحق والباطل كان هذا من الفرقان وخرج المبين حينءذ مما ذم به امثال هءلاء الذين وصفهم- الاءمة بانهم مختلفون في الكتاب----- مخالفون للكتاب----- متفقون علي ترك الكتاب----- وانهم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويحرفون الكلم عن مواضعه ويخدعون جهال الناس بما يلبسون عليه- ولهذا كان يدخل عندهم المجبرة في مسمي القدرية المذمومين لخوضهم في القدر بالباطل اذ هذا جماع المعني الذي ذمت به القدرية ولهذا ترجم الامام ابو بكر الخلال في كتاب السنة فقال الرد علي القدرية وقولهم ان الله اجبر العباد علي المعاصي ثم روي عن عمرو بن عثمان عن بقية ابن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او	34	-7092140057545258751	1128	2182.0	918	1170	96.4102554321289	202	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0751	false	7878469269296091847	0	85	0	452	1592	300	يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا في القران ولا في السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله------------------- وانما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل تابعي من اهل الجماعة والتصديق فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في عصر تابعي التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي فمحمد بن الوليد صاحب الزهري فانه قال امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل فنفي الجبر وذلك	751	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0034	true	4142787685367328321	212	300	1148	1614	1614	300	يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا--- السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل تابعي من اهل الجماعة والتصديق فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في عصر تابعي التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي -محمد بن الوليد صاحب الزهري فانه قال امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل فنفي الجبر وذلك-	34	-7092140057545258751	445	860.0	362	471	94.47982788085938	80	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1395	false	7989041136350984990	159	227	830	1186	1534	300	عن بقية -بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و---السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله------------------- وانما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل ------من اهل الجماعة والتصديق	1395	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0034	true	4142787685367328321	191	265	1040	1425	1614	300	عن بقية ابن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل تابعي من اهل الجماعة والتصديق	34	-7092140057545258751	356	681.5	288	385	92.467529296875	67	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2399	false	3403134350003610574	4	64	16	332	1517	300	عن بقية -بن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر-او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و---السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2399	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0034	true	4142787685367328321	191	253	1040	1361	1614	300	عن بقية ابن الوليد قال سالت الزبيدي والاوزاعي عن الجبر فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	-7092140057545258751	316	616.0	256	321	98.44236755371094	60	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0751	false	7878469269296091847	85	300	452	1592	1592	300	لان الجبر المعروف في اللغة هو الزام الانسان بخلاف رضاه كما تقول الفقهاء في باب النكاح هل تجبر المراة علي النكاح او لا تجبر واذا عضلها الولي ماذا تصنع فيعنون بجبرها انكاحها بدون رضاها واختيارها ويعنون بعضلها منعها مما ترضاه وتختاره فقال الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان الله سبحانه قادر علي ان يجعل العبد محب--ا راضيا لما يفعله ومبغضا وكارها لما يتركه كما هو الواقع فلا يكون العبد مجبورا علي ما يختاره ويرضاه ويريده وهي افعاله الاختيارية ولا يكون معضولا عما يتركه فيبغضه ويكرهه و--لا يريده وهي تروكه الاختيارية واما الاوزاعي فانه منع من اطلاق هذا اللفظ وان عني به هذا المعني حيث لم يكن له اصل في الكتاب والسنة فيفضي الي اطلاق لفظ مبتدع ظاهر في ارادة الباطل وذلك لا يسوغ وان قيل انه اريد به معني صحيح قال الخلال انبانا المروذ--------ي قال سمعت بعض المشيخة يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول انكر سفيان الثوري الجبر وقال الله تعالي جبل العباد قال المروذي اظنه اراد قول النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله تعالي ولهذا احتج البخاري وغيره علي خلق الافعال------- بقوله تعالي ان-	751	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0035	true	-3105258546802842314	0	215	0	1140	1594	300	لان الجبر المعروف في اللغة هو الزام الانسان بخلاف رضاه كما يقول الفقهاء في باب النكاح هل تجبر المراة علي النكاح او-لا تجبر واذا عضلها الولي ماذا تصنع فيعنون بجبرها انكاحها بدون رضاها واختيارها ويعنون بعضلها منعها مما ترضاه وتختاره فقال الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان الله سبحانه قادر علي ان يجعل العبد مختارا راضيا لما يفعله ومبغضا وكارها لما يتركه كما هو الواقع فلا يكون العبد مجبورا علي ما يحبه-- ويرضاه ويريده وهي افعاله الاختيارية ولا يكون معضولا عما يتركه فيبغضه ويكرهه او لا يريده وهي تروكه الاختيارية واما الاوزاعي فانه منع من اطلاق هذا اللفظ وان عني به هذا المعني حيث لم يكن له اصل في الكتاب والسنة فيفضي الي اطلاق لفظ مبتدع ظاهر في ارادة الباطل وذلك لا يسوغ وان قيل انه يراد به معني صحيح قال الخلال اخبرنا ابو بكر المروزي قال سمعت بعض المشيخة يقول سمعت عبد-الرحمن بن مهدي يقول انكر سفيان الثوري ج--بر وقال الله------ جبل العباد قال المروزي اظنه اراد قول النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله------ ولهذا احتج البخاري وغيره علي خلق ا--فعال العباد بقوله تعالي ان	35	-7092140057545258751	1102	2130.0	892	1160	95.0	198	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0752	false	6881929254121309499	0	53	0	281	1504	300	الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا------------------- فاخبر تعالي انه خلق الانسان علي هذه الصفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب الاوزاعي اقوم من جواب الزبيدي لان الزبيدي نفي الجبر والاوزاعي منع اطلاقه اذ هذا اللفظ--- يحتمل معني صحيحا فنفيه قد يقتضي نفي الحق والباطل كما ذكر الخلال ما ذكره عبد الله بن احمد	752	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0035	true	-3105258546802842314	215	300	1140	1594	1594	300	الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا سورة المعارج 19 20 فاخبر تعالي انه خلق الانسان علي هذه الصفة واحتج غيره بقول الخليل عليه السلام رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي سورة ابراهيم 40 وبقوله ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك سورة البقرة 128 وجواب الاوزاعي اقوم من جواب الزبيدي لان الزبيدي نفي الجبر والاوزاعي منع اطلاقه اذ هذا اللفظ قد يحتمل معني صحيحا فنفيه قد يقتضي نفي الحق والباطل كما ذكر الخلال ما ذكره عبد-الله بن احمد-	35	-7092140057545258751	279	521.0	228	456	61.18421173095703	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2398	false	1181983661392825479	147	203	770	1063	1566	300	عبد الرحمن بن مهدي قا-ل انكر سفيان الثوري جبر وقال ان الله جبل العباد قال المروذي----- اراد قول النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله------------------ ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	2398	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0035	true	-3105258546802842314	144	203	761	1074	1594	300	عبد-الرحمن بن مهدي يقول انكر سفيان الثوري جبر وقال ا---لله جبل العباد قال المروزي اظنه اراد قول النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	35	-7092140057545258751	286	543.0	232	317	90.22081756591797	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2625	false	6633305417579977847	23	58	125	309	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس---------------------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي	2625	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0035	true	-3105258546802842314	161	201	853	1061	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي	35	-7092140057545258751	180	341.5	146	212	84.9056625366211	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4907	false	2538506258441503793	118	159	587	807	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس---------------------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما قا-ل الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله وقال الزبيد------ي وغيره	4907	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0035	true	-3105258546802842314	161	208	853	1104	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله ولهذا احتج البخاري وغيره	35	-7092140057545258751	204	380.0	165	255	80.0	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7198	false	2738132861971577190	80	108	395	548	1549	300	ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناءة قال خل-قين تخلقت بهما او خلقين جبلت عليهما -قا---ل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	7198	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0035	true	-3105258546802842314	175	204	921	1079	1594	300	ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	35	-7092140057545258751	147	278.0	120	158	93.03797149658203	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0752	false	6881929254121309499	53	300	281	1504	1504	300	في كتاب السنة فقال --ثنا محمد بن بكار --ثنا ابو معشر حدثنا يعلي عن محمد بن كعب انه قال انما سمي الجبار لانه يجبر الخلق علي ما اراد فاذا امتنع من اطلاق اللفظ المجمل المحتمل المشتبه زال المحذور وكان احسن من نفيه وان كان ظاهرا في المحتمل المعني الفاسد خشية ان يظن انه ينفي المعنيين جميعا وهكذا يقال في نفي الطاقة علي المامور فان اثبات الجبر في المحظور نظير سلب الطاقة في المامور وهكذا كان يقول الامام احمد وغيره من اءمة السنة قال الخلال انبانا الميموني قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يناظر خالد بن خداش يعني في القدر فذكروا رجلا فقال ابو عبد الله انما اكره من هذا ان يقول اجبر الله وقال انبانا المروذي قلت لابي عبد الله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا تق-ل وانكر هذا وقال يضل من يشاء ويهدي من يشاء-------------- وقال انبانا المروذي قال كتب الي عبد الوهاب في امر حسن بن خلف العكبري وقال انه -تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبد الله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر عليهما جميعا علي -بن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري الذي قال لم يجبر وانكر علي احمد بن علي في وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي -بن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر-	752	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0036	true	1503750746687365189	0	242	0	1231	1517	300	في كتاب السنة فقال حدثنا محمد بن بكار حدثنا ابو معشر حدثنا يعلي عن محمد بن كعب قا----ل انما سمي الجبار لانه يجبر الخلق علي ما اراد فاذا امتنع من اطلاق اللفظ المجمل المحتمل المشتبه زال المحذور وكان احسن من نفيه وان كان ظاهرا في المحتمل المعني الفاسد خشية ان يظن انه ينفي المعنيين جميعا وهكذا يقال في نفي الطاقة ع-ن المامور فان اثبات الجبر في المحظور نظير سلب الطاقة في المامور وهكذا كان يقول الامام احمد وغيره من اءمة السنة قال الخلال انبانا الميموني قال سمعت ابا عبدا-لله يعني احمد بن حنبل يناظر خالد بن خداش يعني في القدر فذكروا رجلا فقال ابو عبدال-له انما اكره من هذا ان يقول اجبرا-لله وقال انبانا المروزي قلت لابي عبدا-لله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا نقول وانكر هذا وقال يضل من يشاء ويهدي من يشاء سورة النحل 93 وقال انبانا المروزي قال كتب الي عبد-الوهاب في امر حسن بن خلف العكبري وقال انه يتنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبدا-لله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر عليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري حين ق-ال لم يجبر وانكر علي احمد بن عل---ي وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي ابن رجاء ان يستعفر ربه لما قال جبر	36	-7092140057545258751	1190	2292.0	953	1246	95.505615234375	219	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0753	false	449541193310706852	0	58	0	277	1499	300	العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسالة قال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ق--------------ال المروذي في هذه المسالة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبد الله كلما ابتدع رجل بدعة اتسعوا---- في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثه	753	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0036	true	1503750746687365189	242	300	1231	1517	1517	300	العباد فقلت لابي عبدا-لله فما الجواب في هذه المسالة قال يضل----- من يشاء ويهدي من يشاء سورة النحل 93 قال المروزي في هذه المسالة انه سمع ابا عبدا-لله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبدا-لله كلما ابتدع رجل بدعة اتسع الناس في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة-	36	-7092140057545258751	261	482.0	208	295	88.47457885742188	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1395	false	7989041136350984990	231	300	1202	1534	1534	300	المروذي قال قلت لابي عبد الله ت----قول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا تقول وانكر هذا وقال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وقال--------------------- المروذي---- كتب الي عبد الوهاب في امر حسين بن خلف العكبري وقال انه -تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العب------------اد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد-	1395	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0036	true	1503750746687365189	114	188	592	955	1517	300	المروزي---- قلت لابي عبد-الله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا نقول وانكر هذا وقال يضل----- من يشاء ويهدي من يشاء سورة النحل 93 وقال انبانا المروزي قال كتب الي عبد-الوهاب في امر حس-ن بن خلف العكبري وقال انه يتنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد	36	-7092140057545258751	312	546.5	248	375	83.19999694824219	54	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1396	false	-3219891064469845877	0	115	0	568	1507	300	بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبد الله واخبرته بالقصة -قال ويضع كتابا وانكر عليهما جميعا علي -بن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري الذي قال لم يجبر وانكر علي احمد بن علي وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي -بن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسالة فقال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء ق--------------ال الخلال واخبرنا المروذي في هذه المسالة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبد الله كلما ابتدع رجل بدعة اتسعوا---- في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة	1396	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0036	true	1503750746687365189	188	300	955	1517	1517	300	بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبد-الله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر عليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري -حين قال لم يجبر وانكر علي احمد بن علي وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي ابن رجاء ان يستعفر ربه لما قال جبر العباد فقلت لابي عبدال-له فما الجواب في هذه المسالة ق-ال يضل----- من يشاء ويهدي من يشاء سورة النحل 93 قال--------------- المروزي في هذه المسالة انه سمع ابا عبدا-لله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبدا-لله كلما ابتدع رجل بدعة اتسع الناس في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة-	36	-7092140057545258751	528	980.0	421	589	89.64346313476562	93	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2398	false	1181983661392825479	64	133	380	710	1566	300	المروذي قال قلت لابي عبد الله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا تقول وانكر ذلك وقال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وذكر عن------------------ المروذ-------------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا قال ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه ا---------خر فقال ان الله جبر العب------------اد اراد بذلك اثبات القدر فسالوا عن ذلك احمد بن حنبل فا---------------------------------------------------------------------نكر عليهما جميعا علي الذي --------قال جبر------- وعلي الذي ------قال لم يجبر	2398	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0036	true	1503750746687365189	114	218	592	1111	1517	300	المروزي---- قلت لابي عبدا-لله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا نقول وانكر هذا وقال يضل----- من يشاء ويهدي من يشاء سورة النحل 93 وقال انبانا المروزي قال كتب الي عبدالوهاب في امر حسن بن خلف العكبري وقال انه يتنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري ان ا------------لله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر ف---------وضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبدالله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر عليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري حين قال لم يجبر	36	-7092140057545258751	267	397.5	209	550	48.54545593261719	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0753	false	449541193310706852	58	214	277	1063	1499	300	وانكر علي من رد بشء من جنس الكلام اذا لم يكن له فيها امام مقدم قال المروذي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبر- ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبر- فادخلت احمد بن علي علي ابي عبد الله فقال يا ابا عبد الله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبر- واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبد الله لي ينبغي ان تقبلوا منه فرجعوا اليه وقد بسطنا الكلام في هذا المقام في غير هذا الموضع وتكلمنا علي الاصل الفاسد الذي ظنه المتفرقون من ان اثبات المعني الحق الذي يسمونه جبرا ينافي الامر والنهي حتي جعله القدرية منافيا للامر والنهي مطلقا وجعله طاءفة من الجبرية منافيا لحسن الفعل وقبحه وجعلوا ذلك مما اعتمدوه في نفي حسن الفعل وقبحه القاءم به المعلوم بالعقل ومن المعلوم انه لا ينافي ذلك الا كما ينافيه بمعني كون الفعل ملاءما للفاعل ونافعا له وكونه منافيا للفاعل وضارا له سءل شيخ الاسلام	753	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0037	true	-5769658161997716600	0	152	0	778	1561	300	وانكر علي من رد بشء من جنس الكلام اذ- لم يكن له فيه- امام تقدم قال المروزي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبرا ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبرا فادخلت احمد بن علي علي ابي عبدا-لله فقال يا ابا عبدا-لله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبرا واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبدا-لله لي ينبغي ان يقبلوا منه فرجعوا ل--ه وقد بسطنا الكلام في هذا المقام في غير هذا الموضع وتكلمنا علي الاصل الفاسد الذي ظنه المتفرقون من ان اثبات المعني الحق الذي يسمونه جبرا ينافي الامر والنهي حتي جعله القدرية منافيا للامر والنهي مطلقا وجعله طاءفة من الجبرية منافيا لحسن الفعل وقبحه وجعلوا ذلك مما اعتمدوه في نفي حسن الفعل وقبحه القاءم به المعلوم بالعقل ومن المعلوم انه لا ينافي ذلك الا كما ينافيه بمعني كون الفعل ملاءما للفاعل ونافعا له وكونه منافيا للفاعل وضارا له ومن المعلوم ----	37	-7092140057545258751	757	1468.0	606	789	95.9442367553711	138	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1396	false	-3219891064469845877	115	187	568	900	1507	300	وانكر علي من رد شيءا من جنس الكلام اذا لم يكن له فيه امام تقدم قال المروذي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبرا ومعه نس-خة وكتاب من اهل عكبرا فادخلت احمد بن علي علي ابي عبد الله فقال يا ابا عبد الله ه--ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبرا واستغفر الله فق-------ال ابو عبد الله لي ينبغي ان تقبلوا منه وارجعوا	1396	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0037	true	-5769658161997716600	0	72	0	336	1561	300	وانكر علي من رد بشء- من جنس الكلام اذ- لم يكن له فيه امام تقدم قال المروزي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبرا ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبرا فادخلت احمد بن علي علي ابي عبد-الله فقال يا ابا عبدا-لله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبرا واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبدا-لله لي ينبغي ان يقبلوا منه ف-رجعوا	37	-7092140057545258751	315	582.5	246	342	92.10526275634766	59	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1224	false	-6695383002356228668	101	137	497	669	1515	300	صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد	1224	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0038	true	-8938742759630783906	265	300	1358	1524	1524	300	صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من -----شء يبعدكم عن النار الا وقد-	38	-7092140057545258751	162	317.0	129	172	94.18604278564453	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2874	false	-2787308816682735114	86	160	427	818	1561	300	وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مست------------------قيما وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم وقال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وقال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام	2874	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0038	true	-8938742759630783906	178	221	925	1147	1524	300	وقال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما سورة النساء 66 68 وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام	38	-7092140057545258751	200	395.0	161	409	48.899757385253906	37	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3669	false	2888551773660652036	255	288	1281	1437	1491	300	الله فانه قال -تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها -----الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا -قد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد	3669	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0038	true	-8938742759630783906	266	300	1362	1524	1524	300	الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد-	38	-7092140057545258751	149	273.0	118	163	91.41104125976562	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7871	false	-4014177511389406526	62	95	329	488	1545	300	وقال تركتكم علي البيضاء النقية ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم من- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد	7871	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0038	true	-8938742759630783906	268	300	1372	1524	1524	300	وسلم تركتكم علي البيضاء------- ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من شء يبعدكم عن النار الا وقد-	38	-7092140057545258751	146	269.0	115	160	91.25	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4355	false	2535820037835106134	16	119	75	612	1567	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او-لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون وفي هذا عبرة لمن ركب سنتهم من امتنا فان ال----منحرفين في نصوص الك-----------------------------------تاب والسنة كالصفات ونحوها من	4355	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0040	true	4046315666167109690	108	218	602	1160	1587	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون سورة البقرة 75 79------------------ فان الله ذم الذين -يحرفون الكلم عن مواضعه وهو متناول لمن حمل الكتاب والسنة علي ما اصله هو من	40	-7092140057545258751	481	892.0	387	577	83.36222076416016	90	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0420	false	-3362926451031647303	224	277	1148	1396	1509	300	الرحمن انه لما راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي	420	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0057	true	-4232743259589939981	209	262	1082	1330	1524	300	الخليل انه لما راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي	57	-7092140057545258751	244	484.0	191	248	98.38710021972656	52	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1642	false	5797334785790573371	186	265	938	1318	1505	300	ان الله تعالي قال فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين فقد اخبر الله في كتابه انه من حين بزغ الكوكب والقمر والشمس	1642	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0057	true	-4232743259589939981	205	276	1067	1406	1524	300	ان الله ذكر عن الخليل انه لما -------راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض سورة الانعام 76 79 ومعلوم انه لما-------------------------- بزغ ال--------قمر والشمس	57	-7092140057545258751	290	524.0	227	380	76.31578826904297	57	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1664	false	3813417213811758026	1	81	6	390	1484	300	والقمر والكواكب لم تزل ولا تزال افلة وجميع ما في السماوات--------------------- والارض لا يزال افلا فكيف يصح قوله مع ذلك فلما افل قال لا احب الافلين وعلي كلام هءلاء المحرفين لكلام الله تعالي وكلام خليله ابراهيم صلي الله عليه وسلم عن مواضعه هو افل قبل ان يبزغ ومن حين بزغ والي ان غاب وكذلك جميع ما يري وما لا يري في العالم افل والقران بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما راها --------------------------------------بازغة قال هذا ربي فلما افلت بعد ذلك قال لا احب الافلين	1664	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0058	true	7595615711004069196	229	296	1205	1548	1565	300	والقمر والكواكب لم تزل ولا تزال افلة وان افولها وصف لازم لها اذ هو كونها ممكنة والامكان لازم لها فهذا مع كونه افتراء ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي اللغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقران افتراء ظاهرا يعرفه كل احد كما افتري غير ذلك من تسمية القديم الازلي محدثا وتسميته مصنوعا فقصة الخليل حجة عليه فانه لما راي القمر بازغا قال هذا ربي ولما راي الشمس بازغة قال هذا ربي فلما افلت-------- قال لا احب الافلين	58	-7092140057545258751	117	140.0	94	549	21.31147575378418	18	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1637	false	2085552153559697192	236	275	1230	1413	1542	300	تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير	1637	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0073	true	1520812421912075928	196	235	1053	1236	1561	300	تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير	73	-7092140057545258751	183	366.0	144	183	100.0	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2607	false	4540158012253868488	265	300	1438	1600	1600	300	تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما-	2607	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0073	true	1520812421912075928	196	231	1053	1216	1561	300	تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما	73	-7092140057545258751	162	319.0	128	163	99.38650512695312	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0499	false	5460491132605885934	58	100	307	519	1556	300	كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي ففي-------------------------------- هذا الحديث	499	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0084	true	-1648121756336673269	0	49	0	244	1545	300	كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي فانه لا يجوز لعاقل ان يقول ان دلالة هذا الحديث	84	-7092140057545258751	210	406.0	168	244	86.0655746459961	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0539	false	2751928927105118937	137	183	721	949	1557	300	كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت انه---------- مرض عبدي فلان فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول ربي كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي ففسر ما تكلم به في----------------- هذا الحديث	539	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0084	true	-1648121756336673269	0	49	0	244	1545	300	كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض ----------فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب- كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي فانه لا يجوز لعاقل ان يقول ان دلالة هذا الحديث	84	-7092140057545258751	203	355.0	160	255	79.60784149169922	37	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0583	false	-964885096699428594	217	240	1114	1229	1523	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	583	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0084	true	-1648121756336673269	16	39	82	197	1545	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	84	-7092140057545258751	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	51	107	262	562	1592	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي---------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه-------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------- هل تعلم له سميا ثم قال- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكان	859	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0089	true	6129994915785331391	97	162	498	834	1534	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وكان	89	-7092140057545258751	294	543.5	239	336	87.5	54	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	189	264	1047	1454	1639	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي---------- اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1134	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0089	true	6129994915785331391	68	161	343	829	1534	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	89	-7092140057545258751	407	777.5	332	486	83.74485778808594	75	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1483	false	-7708373936216213167	3	50	12	269	1538	300	فقال-- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي---------- اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0089	true	6129994915785331391	96	161	491	829	1534	300	وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	89	-7092140057545258751	256	469.0	209	338	75.7396469116211	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2816	false	692224275665191823	143	189	731	983	1623	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي---------- اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0089	true	6129994915785331391	97	161	498	829	1534	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	89	-7092140057545258751	252	467.5	206	331	76.13292694091797	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4146	false	4791070421102492110	44	91	237	493	1552	300	وقال ---قد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي---------- اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0089	true	6129994915785331391	96	161	491	829	1534	300	وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	89	-7092140057545258751	255	466.5	209	338	75.44378662109375	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4153	false	4505858779171790356	112	159	601	857	1608	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي------------------------------------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما قال--------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0089	true	6129994915785331391	97	161	498	829	1534	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	89	-7092140057545258751	228	408.5	185	353	64.5892333984375	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5367	false	6211310076241709853	154	203	814	1086	1585	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات--------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0089	true	6129994915785331391	97	161	498	829	1534	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10--------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	89	-7092140057545258751	250	455.5	204	346	72.25433349609375	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5791	false	-5542238037529569933	85	132	459	715	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي------------------------------------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما قال--------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0089	true	6129994915785331391	97	161	498	829	1534	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	89	-7092140057545258751	228	408.5	185	353	64.5892333984375	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	0	29	0	153	1592	300	وسلوكه طريق الزهد والرياضة والتصوف ينتهي في هذه المساءل الي الوقف والحيرة ويحيل في اخر امره علي طريقة اهل الكشف وان كان بعد ذلك رجع الي طريقة اهل الحديث	859	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0090	true	3404645348060964811	64	92	346	491	1674	300	وسلوكه طريق الزهد والرياضة والتصوف ينتهي في هذه المساءل الي الوقف-------- ويحيل في اخر امره علي طريقه اهل الكشف وان كان بعد ذلك رجع الي طريقة اهل الحديث	90	-7092140057545258751	144	278.5	116	153	94.11764526367188	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0138	false	4109819240642590619	112	195	542	986	1544	300	امرنا الله سبحانه ان نقول في صلاتنا- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاري وكان غير واحد من السلف يقول-- احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	138	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0091	true	-2443655713040394403	188	236	966	1234	1552	300	امرنا الل-------ه ان نقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد صح------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكا------------ن السلف يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	91	-7092140057545258751	259	457.5	212	447	57.94183349609375	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6703	false	-3176454565930054541	160	226	855	1213	1615	300	امرنا الله ان نقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين وصح عن النبي------------------- انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من العلماء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصاري وكان السلف يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	6703	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0091	true	-2443655713040394403	188	236	966	1234	1552	300	امرنا الله ان نقول في كل صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد --صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان السلف يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون	91	-7092140057545258751	245	459.0	202	377	64.98674011230469	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0745	false	-5388239373373886394	12	138	58	655	1461	300	الذي رواه الترمذي وغيره-------------------- عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----- ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد و-----------------لا تشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	745	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0092	true	3424453189701095148	155	265	762	1279	1459	300	الذي رواه الترمذي ورواه ابو نعيم من عدة طرق عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم لما قال انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن -----------------ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	92	-7092140057545258751	468	888.5	367	640	73.125	95	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3492	false	-3151534872536334036	220	279	1165	1446	1541	300	ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي يعني تركت العمل بها قال بن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا كتابه- وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	3492	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0092	true	3424453189701095148	13	72	61	340	1459	300	ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي سورة طه 123 126 قال ا---بن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	92	-7092140057545258751	255	483.5	198	282	90.42552947998047	52	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4084	false	8080044375594978856	165	266	885	1359	1523	300	اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	4084	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0092	true	3424453189701095148	186	265	907	1279	1459	300	الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-----------------------------------------------لا يخلق عن كثرة الرد و--------------------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	92	-7092140057545258751	359	687.0	281	475	75.57894897460938	70	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4264	false	-307705502989952929	255	300	1349	1567	1567	300	الذي -هو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم---- الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الترديد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه-	4264	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0092	true	3424453189701095148	213	261	1032	1259	1459	300	الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق عن كثرة الر---د ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه	92	-7092140057545258751	211	383.5	167	230	91.73912811279297	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5738	false	8834706348892713976	1	80	5	398	1566	300	قال ابن عباس--------------- تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------في السورة الاخري فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم-------------- فيها خالدون وقال تع-----------------------------------------------الي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء ---قليلا ما تذكرون وقال تعالي و---هذا	5738	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0092	true	3424453189701095148	45	136	218	661	1459	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية وقوله تعالي ومن اعرض عن ذكري يتناول الذكر الذي انزله وهو الهدي الذي جاءت به الرسل كما قال تعالي في اخر الكلام كذلك اتتك -------------------------------------------------------اياتنا فنسيتها اي تركت اتباعها والعمل بما فيها فمن طلب الهدي بغير القران ضل ومن اعتز بغير الله ذل وقد قال تعالي-------------------------------------------------------------------- اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء سورة الاعرا----ف 3 وقال تعالي وان هذا	92	-7092140057545258751	206	302.0	162	570	36.140350341796875	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0746	false	-2220392690207637357	64	144	326	747	1559	300	وقال- تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا س----------------------------------------------------------------------------نة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون وقال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله والسلطان هو الحجة- المنزلة من	746	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0107	true	6730112443096051494	177	293	834	1417	1452	300	وقوله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سورة غافر 82 85 ومن عارض ما جاءت به الرسل برايه فله نصيب من قوله تعالي كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب سورة غافر 34 وقوله تع----------الي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار سورة غافر 35 وقوله تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه سورة غافر 56 والسلطان هو الكتاب المنزل- من	107	-7092140057545258751	346	618.5	276	594	58.2491569519043	62	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2699	false	-3574335383640898877	0	99	0	515	1596	300	عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون وقال تعالي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب الي قوله ال--------------------------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	2699	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0107	true	6730112443096051494	185	264	883	1271	1452	300	عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سورة غافر 82 85 ومن عارض ما جاءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الرسل برايه فله نصيب من------- قوله تعالي كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب سورة غافر 34 وقوله تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	107	-7092140057545258751	274	489.0	219	577	47.487003326416016	52	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1151	false	-5925929259935335850	144	190	743	965	1557	300	مجاهد عرضت المصحف علي -بن عباس رضي الله عنهما من فاتحته الي خاتمته اقف- عند كل اية واساله عنها وقال الشعبي ما ابتدع احد بدعة الا وفي كتاب الله بيانها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسروق ما سء-ل اصحاب محمد عن شء الا وعلمه في القران ولكن علمنا قصر عنه	1151	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0119	true	-7684637410245071666	32	104	170	510	1559	300	مجاهد عرضت المصحف علي ابن عباس--------------- من فاتحته الي خاتمته اقفه عند كل اية واساله عنها وقال ابن مسعود ما -----------------في كتاب الله اية الا وانا اعلم فيم انزلت وقال الحسن البصري ما انزل الله اية الا وهو يحب ان يعلم ما اراد بها ولهذا كانوا يجعلون القران يحيط بكل ما يطلب من علم الدين كما قال مسروق ما نسال اصحاب محمد عن شء الا وعلمه في القران ولكن علمنا قصر عنه	119	-7092140057545258751	170	275.5	133	372	45.69892501831055	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5957	false	-3441200772659083947	57	280	316	1450	1548	300	تنازع الناس في الامر بالشء هل يكون امرا بلوازمه وهل يكون نهيا عن ضده مع اتفاقهم علي ان فعل المامور لا يكون الا مع فعل لوازمه وترك ضده ومنشا النزاع ان الامر بالفعل قد لا يكون مقصوده اللوازم ولا ترك الضد ولهذا اذا عاقب المكلف لا يعاقبه الا علي ترك المامور فقط لا يعاقبه علي ترك لوازمه وفعل ضده وهذه المسالة هي الملقبة بان ما-لا يتم الواجب الا به فهو واجب وقد غلط فيها بعض الناس فقسموا ذلك الي ما-لا يقدر المكلف عليه كالصحة في الاعضاء والعدد في الجمعة ونحو ذلك مما لا يكون قادرا علي تحصيله والي ما يقدر عليه كقطع المسافة -في الحج وغسل جزء من الراس في الوضوء وامساك جزء من الليل في الصيام ونحو ذلك فقالوا ما-لا يتم الواجب المطلق الا به وكان مقدورا للمكلف فهو واجب وهذا التقسيم خطا فان هذه الامور التي ذكروها هي شرط في الوجوب فلا يتم الواجب الا بها وما لا يتم الواجب الا به--- يجب علي العبد فعله باتفاق المسلمين سواء كان مقدورا عليه او-لا كالاستطاعة في الحج واكتساب نصاب الزكاة فان العبد اذا كان مستطيعا للحج وجب عليه الحج واذا كان ما لكا لنصاب الزكاة وجبت عليه الزكاة فالوجوب لا يتم الا بذلك فلا يجب عليه تحصيل استطاعة الحج ولا ملك النصاب ولهذا من يقول ان الاستطاعة في الحج ملك المال كما هو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد فلا يوجبون عليه الاكتساب	5957	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0121	true	6051301809314798099	72	298	377	1514	1523	300	تنازع الناس في الامر بالشء هل يكون امرا بلوازمه وهل يكون نهيا عن ضده مع اتفاقهم علي ان فعل المامور لا يكون الا مع فعل لوازمه وترك ضده ومنشا-النزاع ان الامر بالفعل قد لا يكون مقصود- اللوازم ولا ترك الضد ولهذا اذا عاقب المكلف لا يعاقبه الا علي ترك المامور فقط لا يعاقبه علي ترك لوازمه وفعل ضده وهذه المسالة هي الملقبة بان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب وقد غلط فيها بعض الناس فقسموا ذلك الي ما لا يقدر المكلف عليه كالصحة في الاعضاد والعدد في الجمعة ونحو ذلك مما لا يكون قادرا علي تحصيله والي ما يقدر عليه كقطع المسافة الي الحج وغسل جزء من الراس في الوضوء وامساك جزء من الليل في الصيام ونحو ذلك فقالوا ما لا يتم الواجب المطلق الا به وكان مقدورا للمكلف فهو واجب وهذا التقسيم خطا فان هذه الامور التي ذكروها هي شرط في الوجوب فلا يتم الوجوب الا بها وما لا يتم الوجوب الا به لا يجب علي العبد فعله باتفاق المسلمين سواء كان مقدورا عليه او لا كالاستطاعة في الحج واكتساب نصاب الزكاة فان العبد اذا كان مستطيعا للحج وجب عليه الحج واذا كان ما-لكا لنصاب الزكاة وجبت عليه الزكاة فالوجوب لا يتم الا بذلك فلا يجب عليه تحصيل استطاعة الحج ولا ملك النصاب ولهذا من يقول ان الاستطاعة في الحج ملك المال كما هو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد فلا يوجبون عليه --اكتساب	121	-7092140057545258751	1123	2188.5	902	1142	98.33625030517578	217	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5958	false	-3385952103553261304	0	256	0	1283	1505	300	في مذهب الشافعي واحمد ولكن المشهور من مذهب احمد عدم الوجوب وانما اوجبه طاءفة من اصحابه لكون الاب له علي اصله ان يتملك مال ولده فيكون قبوله كتملك المباحات -----------------------------------------------------------والمشهور من مذهب الشافعي الوجوب ببذل الابن بالفعل والمقصود هنا الفرق بين ما لا يتم الواجب الا به وما لا يتم الوجوب الا به وان الكلام في القسم الثاني انما هو فيما لا-يتم الواجب الا به كقطع المسافة في الجمعة والحج ونحو ذلك فعلي المكلف فعله باتفاق المسلمين لكن من ترك الحج وهو بعيد الدار عن مكة او ترك الجمعة وهو بعيد الدار عن الجامع فقد ترك اكثر مما ترك قريب الدار ومع هذا فلا يقال ان عقوبة هذا اعظم من عقوبة قريب الدار والواجب ما يكون تركه سببا للذم والعقاب فلو كان هذا الذي لزمه فعله بطريق التبع مقصودا بالوجوب لكان الذم والعقاب لتاركه اعظم فيكون من ترك الحج من اهل الهند والاندلس اعظم عقابا ممن تركه من اهل مكة والطاءف ومن ترك الجمعة من اقصي المدينة اعظم عقابا ممن تركها من جيران المسجد الجامع فلما كان من المعلوم ان ثواب البعيد اعظم وعقابه اذا ترك ليس اعظم من عقاب القريب نشات من ها هنا الشبهة هل هو واجب او ليس بواجب والتحقيق ان وجوبه بطريق اللزوم العقلي لا بطريق قصد الامر بل الامر بالفعل قد لا يقصد طلب لوازمه وان كان عالما بانه لابد- من وجودها وان كان ممن تجوز عليه الغفلة فقد لا تخطر بقلبه اللوازم ومن فهم هذا انحلت عنه شبه- الكعبي هل في الشريعة مباح ام لا فان الكعبي زعم انه لا مباح في الشريعة الخ فلا تجد قط مبتدعا -----------------الا وهو	5958	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0122	true	-763815953627951554	19	286	95	1444	1510	300	في مذهب الشافعي واحمد ولكن المشهور من مذهب احمد عدم الوجوب وانما اوجبه طاءفة من اصحابه لكون الاب له علي اصله ان يتملك مال ولده فيكون قبوله كتملك المباحات والمخالفون لهءلاء من اصحابه لا يوجبون عليه اكتساب المباحات والمشهور من مذهب الشافعي الوجوب ببذل الابن ال-فعل والمقصود هنا الفرق بين ما لا يتم الوجوب الا به وما لا يتم الواجب الا به وان الكلام في القسم الثاني ---------فما لا يتم الواجب الا به كقطع المسافة في الجمعة والحج ونحو ذلك فعلي المكلف فعله باتفاق المسلمين لكن من ترك الحج وهو بعيد الدار عن مكة او ترك الجمعة وهو بعيد الدار عن الجامع فقد ترك اكثر مما ترك قريب الدار ومع هذا فلا يقال ان عقوبة هذا اعظم من عقوبة قريب الدار والواجب ما يكون تركه سببا للذم والعقاب فلو كان هذا الذي لزم- فعله بطريق التبع مقصودا بالوجوب لكان الذم والعقاب لتاركه اعظم فيكون من ترك الحج من اهل الهند والاندلس اعظم عقابا ممن تركه من اهل مكة والطاءف ومن ترك الجمعة من اقصي المدينة اعظم عقابا ممن تركها من جيران المسجد الجامع فلما كان من المعلوم ان ثواب البعيد اعظم وعقابه اذا ترك ليس اعظم من عقاب القريب نشات من ههن--ا الشبهة هل هو واجب او ليس بواجب والتحقيق ان وجوبه بطريق اللزوم العقلي لا بطريق قصد الامر بل الامر بالفعل قد لا يقصد طلب لوازمه وان كان عالما بانه لا بد من وجودها وان كان ممن يجوز عليه الغفلة فقد لا تخطر بقلبه اللوازم ومن فهم هذا انحلت عنه شبهة الكعبي هل في الشريعة مباح او لا فان الكعبي زعم انه لا مباح في الشريعة لانه ما من فعل يفعله العبد من المباحان الا وهو	122	-7092140057545258751	1238	2417.0	988	1362	90.89574432373047	240	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0946	false	8885185580954874574	107	223	541	1169	1562	300	احمد في كتابه ف------ي الرد علي الزنادقة والجهمية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في اوله الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	946	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	83	241	426	1261	1612	300	احمد في اول ما كتبه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله مما كتبه في حبسه وقد ذكره الخلال في كتاب السنة والقاضي ابو يعلي وابو الفضل التميمي وابو الوفاء بن عقيل وغير واحد من اصحاب احمد ولم ينفه احد منهم عنه قال في اوله الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	128	-7092140057545258751	615	1199.0	501	839	73.30155181884766	111	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4733	false	8865696900759636899	46	152	242	818	1643	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم -نعوذ بالله من شبه المضلين	4733	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	136	241	690	1261	1612	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال-- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	128	-7092140057545258751	557	1087.0	452	577	96.53379821777344	98	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4994	false	-1981135831754016110	171	229	897	1178	1563	300	كما قال احمد في خطبته الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	132	189	674	949	1612	300	عنه قال في اول------ه الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	128	-7092140057545258751	262	499.0	207	285	91.92982482910156	52	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5338	false	-3922546044110270325	272	300	1443	1582	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون-	5338	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	136	164	690	830	1612	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون	128	-7092140057545258751	139	273.0	112	140	99.28571319580078	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5339	false	-3049411981584738478	0	75	0	425	1623	300	بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجتمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	5339	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	164	241	830	1261	1612	300	بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب م-تفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	128	-7092140057545258751	419	811.0	344	433	96.7667465209961	73	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5378	false	-3008498844265598608	192	272	1050	1496	1629	300	كتابه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما انكرته- من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله فانكر عليهم تاويل القران علي غير مراد الله ورسوله وهم اذا تاولوه يقولون معني هذه الاية كذا والمكيفون يثبتون كيفية يقولون انهم علموا كيفية ما اخبر به من صفات الرب فنفي احمد قول هءلاء وقول هءلاء قول المكيفة الذين يدعون انهم علموا الكيفية وقول المحرفة الذين يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون معناه كذا وكذا وقد كتبت كلام احمد بالفاظه كما ذكره الخلال في كتاب السنة	5378	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	87	113	441	576	1612	300	كتبه- في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله مما كتبه في حبسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد--------------------------- ذكره الخلال في كتاب السنة	128	-7092140057545258751	111	182.5	88	447	24.83221435546875	18	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5958	false	-3385952103553261304	250	300	1257	1505	1505	300	فلا تجد قط مبتدعا الا وهو يجب كتمان النصوص التي تخالفه ويبغضها ويبغض اظهارها وروايتها والتحدث بها ويبغض من يفعل ذلك كما قال بعض السلف ما ابتدع احد بدعة الا نزعت حلاوة الحديث من قلبه ثم ان قوله الذي يعارض به النصوص لابد--- ان يلبس فيه حقا بباطل بحسب ما-	5958	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	24	75	122	374	1612	300	فلا تجد قط مبتدعا الا وهو يحب كتمان النصوص التي تخالفه ويبغضها ويبغض اظهارها وروايتها والتحدث بها ويبغض من يفعل ذلك كما قال بعض السلف ما ابتدع احد بدعة الا نزعت حلاوة الحديث من قلبه ثم ان قوله الذي يعارض به النصوص لابد له ان يلبس فيه حقا بباطل بسبب ما	128	-7092140057545258751	245	476.0	196	252	97.22222137451172	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5959	false	3149589683224682519	0	60	0	314	1507	300	يقول -من الالفاظ المجملة المتشابهة ولهذا قال الامام احمد في اول ما كتبه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله مما كتبه في حبسه وقد ذكره الخلال في كتاب السنة والقاضي ابو يعلي وابو الفضل التميمي وابو الوفاء بن عقيل وغير واحد من اصحاب احمد ولم ينفه احد منهم عنه و-----------الحمد لله	5959	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0128	true	3978689255022100510	75	138	374	700	1612	300	يقوله من الالفاظ المجملة المتشابهة ولهذا قال الامام احمد في اول ما كتبه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله مما كتبه في حبسه وقد ذكره الخلال في كتاب السنة والقاضي ابو يعلي وابو الفضل التميمي وابو الوفاء بن عقيل وغير واحد من اصحاب احمد ولم ينفه احد منهم عنه قال في اوله الحمد لله	128	-7092140057545258751	312	610.0	253	326	95.70552062988281	59	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2396	false	2962099821494228852	96	233	515	1259	1599	300	قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال عكرمة----------------------- تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم يعب-------دون غيره وهءلاء يدعون التحقيق والفناء في التوحيد ويقولون ان هذا نهاية المعرفة وان العارف اذا صار في هذا المقام لايستحسن حسنة ولا يستقبح سيءة لشهوده الربوبية العامة والقيومية الشاملة وهذا الموضع وقع فيه من الشيوخ الكبار من شاء الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهءلاء غاية توحيدهم هو توحيد المشركين الذين كانوا يعبدون الاصنام الذين قال الله عنهم قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تس--------------------حرون وقال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله	2396	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0132	true	-3987545631099508570	42	134	219	691	1529	300	قال تعالي وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة يوسف 106 قال طاءفة من السلف تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره وقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون سورة المءمنون 84 89 وقال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله	132	-7092140057545258751	399	758.0	320	794	50.251888275146484	75	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3349	false	9120835834277484217	2	87	10	458	1564	300	وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون-------------- قال بن عباس------- تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم------- يعبدون غيره وقال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون فالكفار المشركون مقرون --------ان الله خا---------لق السماوات والارض	3349	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0132	true	-3987545631099508570	44	129	229	661	1529	300	وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة يوسف 106 قال طاءفة من السلف تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره وقال تع----------------------------------------------------------الي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون ---سورة المءمنون 84 89 وقال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض	132	-7092140057545258751	362	646.5	288	493	73.42799377441406	66	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5959	false	3149589683224682519	72	204	392	1029	1507	300	فان كانوا في مقام دعوة الناس الي قولهم والتزامهم به امكن ان يقال لهم لا يجب علي احد ان يجيب داعيا الا الي ما دعا اليه رسول الله------------------- فما لم يثبت ان الرسول دعا الخلق اليه لم يكن علي الناس اجابة من دعا اليه ولا له دعوة الناس الي ذلك ولو قدر ان ذلك المعني حق وهذه الطريق تكون اصلح اذا لبس ملبس منهم علي ولاة الامور وادخلوه في بدع-هم كما فعلت الجهمية بمن لبسوا عليه من الخلفاء حتي ادخلوه في بدع-هم من القول بخلق القران وغير ذلك فكان من احسن مناظرتهم ان يقال اءتونا بكتاب او سنة حتي نجيبكم الي ذلك والا فلسنا نجيبكم الي ما لم يدل عليه الكتاب والسنة وهذا لان الناس لا يفصل بينهم النزاع الا كتاب منزل من السماء واذا ردوا الي عقولهم فلكل واحد منهم عقل	5959	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0134	true	7955949182553414097	77	213	433	1090	1547	300	فان كانوا في مقام دعوة الناس الي قولهم وال-زامهم به امكن ان يقال لهم لا يجب علي احد ان يجيب داعيا الا الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لم يثبت ان الرسول دعا الخلق اليه لم يكن علي الناس اجابة من دعا اليه ولا له دعوة الناس الي ذلك ولو قدر ان ذلك المعني حق وهذه الطريق تكون اصلح اذا لبس ملبس منهم علي ولاة الامور وادخلوه في بدعتهم كما فعلت الجهمية بمن لبسوا عليه من الخلفاء حتي ادخلوه في بدعتهم من القول بخلق القران وغير ذلك فكان من احسن مناظرتهم ان يقال اءتونا بكتاب او سنة حتي نجيبكم الي ذلك والا فلسنا نجيبكم الي ما لم يدل عليه الكتاب والسنة وهذا لان الناس لا يفصل بينهم النزاع الا كتاب منزل من السماء واذا ردوا الي عقولهم فلكل واحد منهم عقل	134	-7092140057545258751	636	1245.0	504	658	96.65653228759766	129	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1288	false	559562887382125928	11	53	69	297	1575	300	وقال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال ابو يوسف القاضي من طلب الدين بالكلام تزندق قال----------------------------------------------------------------------------------- احمد ما ارتدي احد بالكلام فافلح قال	1288	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0136	true	559935070897763031	141	201	749	1060	1606	300	وقول الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقوله لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت اظنه ولان يبتلي العبد بكل ذنب ما خلا الاشراك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام وقول الامام احمد ما ارتدي احد بالكلام فافلح وقل	136	-7092140057545258751	179	323.5	145	311	57.556270599365234	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1311	false	-449547047433255126	76	106	392	562	1504	300	كقول الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وبالجملة فمعلوم ان	1311	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0136	true	559935070897763031	141	170	749	909	1606	300	وقول الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقوله لقد اطلعت من	136	-7092140057545258751	147	272.0	120	170	86.47058868408203	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1636	false	6785406194528469017	2	55	16	298	1524	300	من طلب العلم بالكلام تزندق كما قال ابو يوسف ويروي عن مالك ويقول الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام احمد بن حنبل علماء الكلام زنادقة وما ارتدي احد بالكلام فافلح وقد صدق الاءمة في	1636	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0136	true	559935070897763031	136	204	722	1071	1606	300	من طلب العلم بالكلام تزندق وقو--------------------------------ل الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقوله لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت اظنه ولان يبتلي العبد بكل ذنب ما خلا الاشراك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام وقول الامام احمد -----------------------------ما ارتدي احد بالكلام فافلح وقل احد نظر في ---	136	-7092140057545258751	204	361.0	164	413	49.39467239379883	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5077	false	7815826399449319818	85	146	437	744	1505	300	الكلام وروي عنه وعن ابي يوسف من طلب الدين بالكلام تزندق وقال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال- لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت اظنه ولان يبتلي العبد بكل ذنب ما خلا الشر--ك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام	5077	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0136	true	559935070897763031	132	192	701	1012	1606	300	الكلام كقول-------- ابي يوسف من طلب العلم بالكلام تزندق وقول الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقوله لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت اظنه ولان يبتلي العبد بكل ذنب ما خلا الاشراك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام	136	-7092140057545258751	284	528.0	225	319	89.02821350097656	53	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5959	false	3149589683224682519	204	226	1029	1131	1507	300	ومن هنا يعرف ضلال من ابتدع طريقا او اعتقادا زعم ان الايمان لا يتم الا به مع العلم بان الرسول لم يذكره	5959	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0137	true	2389790482375788503	138	160	721	823	1560	300	ومن هنا يعرف ضلال من ابتدع طريقا او اعتقادا زعم ان الايمان لا يتم الا به مع العلم بان الرسول لم يذكره	137	-7092140057545258751	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1136	false	-1672588152050247909	150	228	788	1178	1538	300	حديث الرقية ا-------------لذي رواه ابو داود وغيره ربنا-------- الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع قال رسول الله اذا اشتكي احد منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء وذكره وقوله في حديث الاوعال والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه رواه------- احمد	1136	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0139	true	-5569900350751382763	175	203	862	1002	1488	300	حديث العباس بن عبدالمطلب الذي رواه ابو داود وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه فبين الامام احمد	139	-7092140057545258751	90	106.5	67	418	21.53110122680664	16	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1851	false	-5251001008729912523	112	140	562	695	1490	300	كيف يسعنا يا رسول الله وهو واحد ونحن جميع فقال سانبءك بمثل ذلك في الاء الله هذا القمر اية من ايات الله كلكم يراه مخليا به فالله اكبر	1851	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0139	true	-5569900350751382763	0	27	0	127	1488	300	كيف------ يا رسول الله وهو واحد ونحن كثير فقال سانبءك بمثل ذلك في الاء الله هذا القمر اية من ايات الله كلكم يراه مخليا به فالله اعظم	139	-7092140057545258751	121	228.5	94	133	90.9774398803711	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5959	false	3149589683224682519	238	291	1195	1469	1507	300	فقد لا يسمي بدعة قال الشافعي رحمه الله الب----------دعة بدعتان بدعة خالفت كتابا --وسنة و--اجماعا و--اثرا عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذه بدعه ضلاله وبدعه لم تخالف شيءا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر نعمت البدعة هذه هذا الكلام او نحوه رواه البيهقي باسنادة الصحيح في المدخل	5959	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0146	true	388058025882051738	0	58	0	289	1573	300	فقد لا يسمي بدعة قال الشافعي ر-ضي الله تعالي عنه البدعة بدعتان بدعة خالفت كتابا او سنة او اجماعا او اثرا عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذه بدعة ضلالة وبدعة لم تخالف شيءا من ذلك فهذه قد تكون حسنة لقول عمر نعمت البدعة هذه هذا الكلام او نحوه رواه البيهقي باسناده الصحيح في المدخل	146	-7092140057545258751	261	488.0	208	290	90.0	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3596	false	4390594292220998037	26	90	138	458	1501	300	قال انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته و ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضامون في رءية الشمس صحوا ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر صحوا ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم سترون ربكم كما ترون الشمس والقمر فشبه الر------ءية بالرءية ولم يشبه المرءي بالمرءي	3596	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0148	true	-8268528112331760870	197	243	1014	1252	1557	300	قال انكم سترون ربكم كما ترون الشمس والقمر و----------------------------------------------------------------------------قال هل تضامون في رءية الشمس صحوا ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضامون في رءية القمر----- ليس دونه سحاب قالوا لا قال فانكم -ترون ربكم كما ترون الشمس والقمر وهذا تشبيه للرءية بالرءية لا للم------رءي بالمرءي	148	-7092140057545258751	209	349.5	166	326	64.11042785644531	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0751	false	7878469269296091847	246	289	1305	1531	1592	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	751	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0150	true	-3233256347330012583	96	134	495	700	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لاشج عبد-القيس---------------------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	150	-7092140057545258751	197	368.5	161	234	84.18803405761719	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2398	false	1181983661392825479	130	203	698	1063	1566	300	قال لم يجبر حتي تاب وامر ان يقال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وذكر عن عبد الرحمن بن مهدي قال انكر سفيان الثوري جبر وقال ان الله جبل العباد قال المروذي اراد قول-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- لاشج عبد القيس يعني قوله ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	2398	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0150	true	-3233256347330012583	59	133	328	695	1562	300	قال لم يجبر فقد اخطا بل---- يقال -ان الله ---------يهدي من يشاء ويضل من يشاء ونحو ذلك------------------------------- وقالوا ليس للجبر اصل في الكتاب والسنة وانما الذي في السنة لفظ الجبل لا لفظ الجبر فانه قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لاشج عبد-القيس---------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	150	-7092140057545258751	248	373.0	196	423	58.628841400146484	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2625	false	6633305417579977847	22	61	122	321	1553	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي ما يحب فقال -------------	2625	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0150	true	-3233256347330012583	95	135	492	707	1562	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لاشج عبد-القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله وقالوا	150	-7092140057545258751	186	352.5	151	216	86.11111450195312	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4907	false	2538506258441503793	109	174	552	890	1533	300	السنة جاءت ب جبل ولم تات ب جبر فا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما قا-ل الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله وقال الزبيدي وغيره انما يجبر العاجز يعني الجبر الذي هو بمعني الاكرا------------------------ه كما تجبر المراة --------------------علي النكاح والله	4907	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0150	true	-3233256347330012583	86	164	452	846	1562	300	السنة لفظ الجبل لا لفظ ال--جبر فانه قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لاشج عبد-القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله وقالوا ان لفظ الجبر لفظ مجمل فان الجبر اذا اطلق في الكلام فهم منه اجبار الشخص علي خلاف مراده كما تقول الفقهاء ان الاب يجبر ابنته علي النكاح او لا	150	-7092140057545258751	246	411.0	198	397	61.96473693847656	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7198	false	2738132861971577190	79	111	389	563	1549	300	للاشج--------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناءة قال خل-قين تخلقت بهما او خلقين جبلت عليهما -قا---ل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله ثم انهم اقاموا	7198	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0150	true	-3233256347330012583	103	135	528	707	1562	300	-لاشج عبدالقيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخلقين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله وقالوا --------	150	-7092140057545258751	152	273.5	124	188	80.85106658935547	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1815	false	-2637505698738317443	0	77	0	395	1520	300	وان عبر عنه بالعبرية كان تو-----راة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا فقال جمهور العقلاء من اهل السن----------ة وغير اهل السنة------------------ هذا القول معلوم الفساد بضرورة العقل كما هو مخالف للكتاب والسنة فانا نعلم ان التوراة اذا عربت لم تكن هي القران بل معانيها ليست هي معاني القران ونعلم ان القران اذا ترجم بالعبرية لم يصر هو التوراة المنزلة علي موسي ونعلم ان معني اية الدين ليس هو معني اية الكرسي ولا م-----------------------عني تبت يدا ابي لهب	1815	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0157	true	-4847336591246478470	168	211	862	1075	1540	300	وان عبر عنه بالعبرية كان هو التوراة و--------------------------------------جمهور الناس-- من اهل السنة والمعتزلة وغيرهم انكروا ذلك وقالوا ان فساد هذا------ معلوم بصريح ا--------لعقل فا------------------------------------ن التوراة اذا عربت لم تكن هي الق--------------------------------ران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا معني قل هو الله احد هو معني تبت يدا ابي لهب	157	-7092140057545258751	134	187.0	105	451	29.71175193786621	19	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5960	false	203071119419201243	0	35	0	189	1562	300	العلم ظهر الجفا- واذا قلت الاثار كثرت الاه--------------------------------------------------------------واء ولهذا تجد قوما كثيرين يحبون قوما ويبغضون قوما لاجل اهواء لا يعرفون معناها ولا دليلها بل يوالون علي اطلاقها او يعادون من غير ان تكون منقولة نقلا	5960	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0159	true	6195193629645459222	254	300	1384	1635	1635	300	العلم ظهر الجفاء واذا قلت الاثار كثرت الاهواء فاذا لم يكن اللفظ منقولا ولا معناه معقولا ظهر الجفاء والاهواء ولهذا تجد قوما كثيرين يحبون قوما ويبغضون قوما لاجل اهواء لا يعرفون معناها ولا دليلها بل يوالون علي اطلاقها او يعادون من غير ان تكون منقولة نقلا-	159	-7092140057545258751	188	363.0	154	252	74.6031723022461	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0692	false	954539471094047138	254	286	1296	1451	1518	300	انكر شريح قراءة من قرا بل عجبت ويسخرون---------------- وقال ان الله لا يعجب فبلغ ذلك ابراهيم النخعي فقال انما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبد الله اعلم ----------------منه وكان يقرا بل عجبت	692	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0160	true	2191735716850144085	248	285	1296	1477	1553	300	انكر----- قراءة من قرا بل عجبت ويسخرون سورة الصافات 12 وقال ان الله لا يعجب فبلغ ذلك ابراهيم النخعي فقال انما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدا-لله اعلم منه او قال افقه منه وكان يقرا بل عجبت	160	-7092140057545258751	148	271.0	118	187	79.1443862915039	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4009	false	905174484577668575	44	79	237	405	1537	300	القاضي شريح ي-نكر قراءة من قرا بل عجبت ويقو-----------------------ل ان الله لا يعجب فبلغ ذلك ابراهيم النخعي فقال انما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبد الله---------------- افقه منه فكان يقول بل عجبت فهذا قد انكر	4009	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0160	true	2191735716850144085	245	286	1283	1483	1553	300	ذلك ان شريحا انكر قراءة من قرا بل عجبت ويسخرون سورة الصافات 12 وقال ان الله لا يعجب فبلغ ذلك ابراهيم النخعي فقال انما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدا-لله اعلم منه او قال افقه منه وكان يقرا بل عجبت ف-------انكر	160	-7092140057545258751	147	250.0	116	208	70.67308044433594	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5960	false	203071119419201243	35	164	189	865	1562	300	صحيحا عن النبي------------------- وسلف الامة ومن غير ان يكونوا هم يعقلون معناها ولا يعرفون لازمها ومقتضاها وسبب هذا اطلاق اقوال ليست منصوصة وجعلها مذاهب يدعي اليها ويوالي ويعادي عليها وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله الخ---------------------------------------------------------------------- فدين المسلمين مبني علي اتباع كتاب الله وسنة نبيه و-ما اتفقت عليه الامة فهذه الثلاثة هي اصول معصومة وما تنازعت فيه الامة ردوه الي الله والرسول وليس لاحد ان ينصب للامة شخصا يدعو الي طريقته ويوالي------ ويعادي عليها غير النبي و-------------------لا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي غير كلام الله------ ورسوله و-------------------ما اجتمعت عليه الامة بل هذا من فعل اهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا او كلاما يفرقون به بين الامة يوالون به علي ذلك الكلام او تلك النسبة ويعادون	5960	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0160	true	2191735716850144085	0	154	0	807	1553	300	صحيحا عن النبي صلي الله عليه وسلم وسلف الامة ومن غير ان يكونوا هم يعقلون معناها ولا يعرفون لازمها ومقتضاها وسبب هذا اطلاق اقوال ليست منصوصة وجعلها مذاهب يدعي اليها ويوالي ويعادي عليها وقد ثبت في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في خطبته ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فدين المسلمين مبني علي اتباع كتاب الله وسنة رسوله وما اتفقت عليه الامة فهذه الثلاثة هي اصول معصومة وما تنازعت فيه الامة ردوه الي الله والرسول وليس لاحد ان ينصب للامة شخصا يدعو الي طريقته ويوالي عليها ويعادي غي------ر النبي صلي الله عليه وسلم ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي غير كلام الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وما اجتمعت عليه الامة بل هذا من فعل اهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا او كلاما يفرقون به بين الامة يوالون ---علي ذلك الكلام او تلك النسبة ويعادون	160	-7092140057545258751	654	1216.5	528	816	80.14705657958984	120	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5960	false	203071119419201243	165	200	874	1055	1562	300	انما تاولوا ايات من القران علي ما اعتقدوه وجعلوا من خالف ذلك كافرا لاعتقادهم انه خالف القران فمن ابتدع اقوالا ليس لها اصل في القران وجعل من خالفها كافرا كان قوله شرا من قول الخوارج	5960	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0163	true	-3089440270244336028	77	112	416	597	1621	300	انما تاولوا ايات من القران علي ما اعتقدوه وجعلوا من خالف ذلك كافرا لاعتقادهم انه خالف القران فمن ابتدع اقوالا ليس لها اصل في القران وجعل من خالفها كافرا كان قوله شرا من قول الخوارج	163	-7092140057545258751	181	362.0	146	181	100.0	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3472	false	13539087787392896	201	229	1017	1149	1489	300	تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين	3472	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0168	true	3860906152380643854	203	231	1061	1193	1538	300	تعالي قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين	168	-7092140057545258751	132	264.0	104	132	100.0	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3903	false	8663611195015369139	31	80	156	402	1556	300	وما لا يخلو من الحوادث فهو حادث وقالت الكلابية بل تقوم به الصفات ولا تقوم به الحوادث ونحن لا نسمي الصفات اعراضا لان العرض عندنا لا يبقي زمانين وصفات الله تعالي باقية وقالوا واما الحوادث فلو قامت به لم يخل منها لا-------------------ن القابل للشء لا يخلو منه ومن ضده	3903	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0180	true	3581618042075859400	236	271	1286	1467	1614	300	وما لا يخلو من الحوادث فهو حادث فاحتاجوا في هذه الطريق الي اثب------------------------------------------------------------------------------------ات الاعراض اولا ثم اثبات لزومها للجسم فادعي قوم ان الجسم يستلزم جميع انواع الاعراض وان القابل للشء لا يخلو منه ومن ضده	180	-7092140057545258751	82	83.5	62	265	30.943395614624023	14	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1461	false	3967701888983603163	196	242	1027	1282	1624	300	وكذلك ذكره ا-------لكلاباذي في كتاب التعرف لمذهب التصوف انه مذهب الصوفية وهو مذهب الحنفية وهو مشهور عندهم وبعض المصنفين في الكلام كالرازي ونحوه ينصب الخلاف في ذلك معهم فيظن الظان ان هذا مما انفردوا به وهو قول السلف قاطبة وجماهير الطواءف وهو قول جمهور اصحاب احمد	1461	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0209	true	-2834462692879952357	275	300	1444	1582	1582	300	وكذلك ذكر ابو بكر الكلاباذي في كتاب التعرف لمذهب التصوف انه مذهب الصوفية وكذلك ذكره الطحاوي وساءر اصحاب ابي حنيفة وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول جمهور اصحاب احمد-	209	-7092140057545258751	85	138.5	72	262	32.4427490234375	12	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5960	false	203071119419201243	201	261	1060	1377	1562	300	ان يعلم ان الامور المعلومة من دين المسلمين لا بد ان يكون الجواب عما يعارضها جوابا قاطعا لا شبهة فيه بخلاف ما يسلكه من يسلكه من اهل الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكل من لم يناظر اهل الالحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن اعطي الاسلام حقه ولا وفي بموجب العلم والايمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمانينة النفوس ولا افاد كلامه العلم واليقين	5960	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0216	true	-3950571750090985624	140	259	720	1385	1607	300	ان يعلم ان الامور المعلومة من دين المسلمين لا بد ان يكون الجواب عما يعارضها جوابا قاطعا لا شبهة فيه بخلاف ما يسلكه من يسلكه اه---ل الكلام الذين يزعمون انهم يبينون العلم واليقين بالادلة والبراهين وانما يستفيد الناظر في كلامهم كثرة الشكوك والشبهات وهم في انفسهم عندهم شك وشبهة فيما يقولون انه برهان قاطع ولهذا يقول احدهم في هذا الموضع انه برهان قاطع وفي موضع اخر يفسد ذلك البرهان والذين يعارضون الثابت في الكتاب والسنة بما يزعمون انه من العقليات القاطعة انما يعارضونه بمثل هذه الحجج الداحضة فكل من لم يناظر اهل الالحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن اعطي الاسلام حقة ولا وفي بموجب العلم والايمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمانينة النفوس ولا افاد كلامه العلم واليقين	216	-7092140057545258751	311	607.0	252	668	46.556884765625	57	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0612	false	-7478630985849043463	39	108	202	561	1553	300	تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ------------------بن عباس لم يبعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد------------------- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امتة لءن بعث محمد------------------- وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه وقال--------- تعالي	612	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0226	true	-8186369511639974762	107	190	601	1024	1608	300	تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين سورة ال عمران 81 قال ابن عباس ما -بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه فقد اوجب الله تعالي	226	-7092140057545258751	348	640.5	280	424	82.07546997070312	63	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2876	false	-7223036026641257848	0	54	0	281	1622	300	معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ------------------بن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد------------------- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد------------------- وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه وقال--------- تعالي لقد	2876	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0226	true	-8186369511639974762	123	191	682	1028	1608	300	معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين سورة ال عمران 81 قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه فقد اوجب الله تعالي علي	226	-7092140057545258751	271	491.5	218	346	78.32369995117188	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3439	false	-7519914375374807111	35	116	196	612	1547	300	تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون قال بن عباس رضي الله عنهما ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد------------------- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ --------علي امته الميثاق لءن بعث محمد------------------- وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه وقد قال------ تعالي الم	3439	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0226	true	-8186369511639974762	107	191	601	1028	1608	300	تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين سورة ال عمران 81 قال ا------------------بن عباس--------------- ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته-------- لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه فقد اوجب الله تعالي علي	226	-7092140057545258751	350	610.0	280	468	74.78632354736328	63	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3562	false	2014882162876437209	21	89	121	473	1545	300	وقال الله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين ق-----------------ال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد------------------- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره باخ---ذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد------------------- وهو -حي-- ليءمنن به ولينصرنه	3562	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0226	true	-8186369511639974762	106	186	596	1004	1608	300	وقال----- تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين سورة ال عمران 81 قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	226	-7092140057545258751	342	624.5	275	413	82.8087158203125	62	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5956	false	-2879861303132315490	209	280	1105	1470	1561	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا الاية قال ----------------------------------------------------بن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد------------------- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامر- ان ياخذ الميثاق علي امته -ان بعث محمد------------------- وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه ومعلوم ان محمدا اذا بعثه الله برسالة عامة وجب ------------------------الايمان	5956	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0226	true	-8186369511639974762	108	193	607	1045	1608	300	واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا------ قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين سورة ال عمران 81 قال ابن عباس ما بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه فقد ا-------------------------------------وجب الله تعالي علي المءمنين الايمان	226	-7092140057545258751	316	541.0	254	481	65.69646453857422	57	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5960	false	203071119419201243	261	294	1377	1538	1562	300	وقد اوجب الله------ علي المءمنين الايمان بالرسول والجهاد معه ومن الايمان به تصديقه في كل ما اخبر به ومن الجهاد معه دفع كل من عارض ما جاء به والحد في اسماء الله واياته	5960	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0226	true	-8186369511639974762	186	220	1004	1171	1608	300	فقد اوجب الله تعالي علي المءمنين الايمان بالرسول والجهاد معه ومن الايمان به تصديقه في كل ما اخبر به ومن الجهاد معه دفع كل من عارض ما جاء به والحد في اسماء الله واياته	226	-7092140057545258751	160	311.5	127	167	95.80838012695312	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7660	false	-1527906482481837327	235	300	1212	1543	1543	300	تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ------------------بن عباس رضي الله عنه لم يبعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد------------------- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد-	7660	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0226	true	-8186369511639974762	107	177	601	956	1608	300	تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم علي ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين سورة ال عمران 81 قال ابن عباس ما --------------بعث الله نبيا الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد	226	-7092140057545258751	310	580.5	251	369	84.0108413696289	58	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms9806	false	9021106847976677331	0	46	0	227	1537	300	من الشاهدين وروي عن غير واحد من السلف علي وبن عباس وغيرهما قالوا لم يبعث الله نبيا من عهد نوح الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد------------------- وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد------------------- وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	9806	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0226	true	-8186369511639974762	139	186	774	1004	1608	300	من الشاهدين سورة ال عمران 81 قال ا---------بن عباس ما ---------------بعث الله نبيا----------- الا اخذ عليه الميثاق لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وامره ان ياخذ الميثاق علي امته لءن بعث محمد صلي الله عليه وسلم وهم احياء ليءمنن به ولينصرنه	226	-7092140057545258751	171	272.5	135	265	64.52830505371094	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	76	124	415	649	1574	300	قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم	214	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0232	true	1759631141088934556	252	300	1290	1523	1523	300	قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم-	232	-7092140057545258751	233	461.0	186	234	99.57264709472656	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1475	false	-6677891708079069503	5	51	26	250	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم	1475	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0232	true	1759631141088934556	254	300	1300	1523	1523	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم-	232	-7092140057545258751	223	441.0	178	224	99.55357360839844	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	173	218	927	1144	1556	300	قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم	7799	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0232	true	1759631141088934556	256	300	1311	1523	1523	300	قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم-	232	-7092140057545258751	212	412.5	169	217	97.69585418701172	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1236	false	5622400502004038670	15	65	77	306	1545	300	انه ل--ا داخل العالم ولا خارجه----- وانه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله وان محمدا لم يعرج به الي الله وانما عرج به الي السماوات فقط لا الي الله وان الملاءكة لا تعرج الي الله بل الي ملكوته وان الله لا ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء	1236	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0253	true	-7586466184522329753	112	142	602	740	1552	300	انه ليس مباينا للخلق ولا منفصلا عنه وانه ليس فوق السماوات رب ولا علي العرش اله وان محمدا لم يعرج به اليه ولم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل منه شء ولا يصعد اليه شء	253	-7092140057545258751	112	173.5	86	236	47.45762634277344	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1166	false	-4792226802474437005	197	294	1016	1481	1509	300	العارفين علي هذا اه وقال ال-شيخ الامام ابو بكر احمد بن محمد بن هارون الخلال في كتاب السنة ثنا ابو بكر الاثرم ثن------------ا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثنا الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر هو صاحب الفضيل قال سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو-- لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد------------- فلا صفة ابلغ مما وصف------------ به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما يشاء ان	1166	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0259	true	-8460027272359711532	207	300	1073	1529	1529	300	الخالقين----------- وقال الفقيه الحافظ ابو بكر الاثرم---------------------- في كتاب السنة وقد نقله عنه الخلال في السنة حدثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثني الليث بن يحيي سم----عت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر هو صاحب الفضيل سم----عت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله ------وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد سورة الاخلاص فلا صفة ابلغ مما وصف الله عز وجل به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما -شاء ان-	259	-7092140057545258751	375	643.5	293	505	74.2574234008789	70	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	193	225	1006	1153	1577	300	ويقرون -ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ---الي ان قال	1186	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	242	277	1178	1337	1469	300	ويقرون بان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 قال	260	-7092140057545258751	136	237.0	105	165	82.42424011230469	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	188	231	930	1119	1429	300	في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1188	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	236	273	1153	1323	1469	300	في دينهم ---ما لم ياذن --الله ويقرون بان ال---------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	260	-7092140057545258751	136	233.5	105	203	66.99507141113281	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	128	202	635	997	1490	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن -----رسول الله ------مثل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون -ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا --------------وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة الي ان قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملونه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قو--لهم نقول واليه نذهب -قال	1242	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	180	287	866	1391	1469	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر ---------كما جاء--- الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا في دينهم ما لم ياذن الله ويقرون بان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 قال الاشعري----------------------------------------------- وبكل ما ذكرنا من اقوالهم نقول واليه نذهب وقال	260	-7092140057545258751	274	444.0	214	584	46.917808532714844	51	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1359	false	-7582507118654808364	141	234	749	1192	1500	300	ابو عبد الله الرباطي----- حضرت يوما مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر- اسحاق بن --راه---------------ويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل -قال------ اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله تعالي- وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- فقال--- الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	1359	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	109	206	561	1030	1481	300	ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت----- مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضره اسحاق بن ابراهيم يعني ابن رهاويه فسءل عن حديث النزول -صحيح هو -قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول-فقال--- الرجل اثبته فوق فقال اس---حاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 فقال له الامير عبد الله-------- يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	261	-7092140057545258751	413	722.5	326	491	84.11405181884766	76	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1370	false	993487259110219426	153	257	767	1313	1519	300	اصحاب الحديث نزول الرب-------------- كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ---ما اثبته رسول الله------------------- وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله سبحانه وتعالي وكذلك يثبتون ما انزل الله في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام---------- وقوله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا----------- وقال اخبرنا ابو بكر بن زكريا سم-------------عت ابا حامد الشرقي سمعت حمدان السلمي وابا داود الخفاف قالا سمعنا اسحاق بن ابراهيم الحنظل-------------ي يقول قال لي--- الامير عبد الله بن طاهر	1370	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	16	121	74	621	1481	300	اصحاب الحديث نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله تع--------الي وكذلك يثبتون ما انزل الله في كتابه من ذكر المجء والاتيا----------ن------------------------------------------- في ظلل من الغمام والملاءكة وقوله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر وقال سمعت الحاكم ابا عبد الله الحافظ يقول سمعت ابراهيم ابن ابي طالب يقول سمعت احمد بن سعيد------------------------ بن ابراهيم ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر	261	-7092140057545258751	389	640.0	310	632	61.55063247680664	70	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1370	false	993487259110219426	220	295	1125	1493	1519	300	عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا و-------------------------------------------------------------------قال اخبرنا ابو بكر بن زكريا سمعت ابا حامد الشرقي سمعت حمدان السلمي وابا داود الخفاف قالا سمعنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله ي-------------------نزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف قال وسمعت ابا عبد الله	1370	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	173	261	870	1294	1481	300	عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 فقال له الامير عبد الله يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم وروي باسناده عن اس------------------حاق بن ابراهيم قال ق---------ال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما -نزل بلا كيف --وباسناده عن عبد الله	261	-7092140057545258751	256	416.5	199	454	56.387664794921875	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1371	false	5756587706728580910	4	100	21	484	1468	300	سمعت ابراهيم ب-ن ابي طالب----- سمعت احمد بن سعيد بن ابراهيم ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضر- اسحاق بن ابراهيم رحمه الل------ه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال اسحاق اثبته فوق فقا-----------------------ل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- فقال--- الامير عبد الله------------- هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير -من يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	1371	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	97	206	501	1030	1481	300	سمعت ابراهيم ابن ابي طالب يقول سمعت احمد بن سعيد بن ابراهيم ابا عبد الله الرباطي يقول حضرت مجلس الامير عبد الله بن طاهر ذات يوم وحضره اسحاق بن ابراهيم يعني ابن رهاويه فسءل عن حديث النزول -صحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب اتزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزولفقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 فقال له الامير عبد الله يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم	261	-7092140057545258751	452	822.5	356	530	85.28302001953125	89	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1372	false	-8373369368762516380	11	105	61	524	1483	300	ان الله ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير وروي ايضا عن حرب قال قال اسحاق بن ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز لاحد ان يتوهم علي الخالق بصفاته وافعاله توهم ما يجوز التفكر والنظر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون موصوفا بالنزول كل ليلة اذا مضي ثلثاها الي السماء الدنيا كما شاء ولا يسال كيف نزوله لانه الخالق يصنع كيف شاء وروي ايضا عن محمد بن سلام قال سال فضالة عبد الله بن المبارك --------------عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف	1372	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0261	true	-2419814774758166161	148	277	749	1371	1481	300	ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال------ كيف ينزل فقال اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزولفقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 فقال له الامير عبد الله يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يجء يوم القيامة من يمنعه اليوم------------------------------------------- وروي باسناده عن اس---------حاق بن ابراهيم قال قال لي الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال ل---------------------------------------------------------------------امر الرب كيف انما نزل بلا كيف وباسناده عن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك انه ساله ساءل عن النزول ليلة النصف من شعبان فقال عبد الله يا ضعيف	261	-7092140057545258751	127	36.5	96	891	14.253647804260254	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1372	false	-8373369368762516380	31	65	158	331	1483	300	عن حرب ---------قال قال اسحاق بن ابراهيم لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز لاحد ان يتوهم علي الخالق---- بصفاته وافعاله ----------توهم --------ما يجوز التفكر والنظ---------ر في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون----- موصوفا بالنزول كل ليلة اذا	1372	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0262	true	-5178849071020091775	236	300	1193	1524	1524	300	عن حرب الكرماني قال قال اسحاق بن ابراهيم لا يجوز الخوض في امر الله تعالي كما يجوز الخوض في فعل المخلوقين لقوله تعالي لا يسال عما يفعل وهم يسالون سورة الانبياء 23 ولا يجوز لاحد ان يتوهم علي الله تعالي بصفاته وافعاله يعني كما نتوهم فيهم وانما يجوز --------النظر والتفكير في امر المخلوقين وذلك انه يمكن ان يكون الله موصوفا بالنزول كل ليلة اذا-	262	-7092140057545258751	160	253.0	128	340	47.05882263183594	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1154	false	4667348544521177633	21	185	97	894	1425	300	بطة في الابانة وابو عمرو الطلمنكي وغيرهم باسناد صحي------------------------------------------------ح عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون وهو احد اءمة المدينة الثلاثة الذين هم مالك بن انس وبن الماجشون وبن ابي ذءب وقد سءل عما جحدت به الجهمية اما بعد فقد فهمت ما سالت ف----يما تتابعت---- الجهمية ومن خ-لفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتدب-ر وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول دون معرفة قدرته وردت عظمته العقول فلم تجد مساغا فرجعت خاسءة وهي حسيرة وانما امروا بالنظر والتفكر فيما خلق بالتقدير وانما يقال كيف لمن لم يكن مرة ثم كان فاما الذي لا يحول ولا يزول ولم يزل وليس له مثل فانه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعرف-------------- قدر من لم يبدا ومن لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف علي انه الحق المبين لا حق احق منه ولا شء ابين منه الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه	1154	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0266	true	5166898889645376444	185	296	919	1447	1462	300	بطه في الابانه وابو عمر- الطلمنكي في كتابه في الاصول ورواه ابو بكر الاثرم قال حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فقد فهمت ما سالت عنه فيما تتايعت فيه الجهمية ومن خالفها في صفة الرب العظيم الذي فاقت عظمته الوصف والتقدير وكلت الالسن عن تفسير صفته وانحصرت العقول ع-ن معرفة قدره الا ان قال ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يعلم كيف هو الا هو وكيف يعلم من يموت ويبلي قدر ------------من لا يموت ولا يبلي وكيف يكون لصفة شء منه حد او منتهي يعرفه عارف او يحد قدره واصف-------------------------------------------------- الدليل علي عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها عن تحقيق صفة اصغر خلقه	266	-7092140057545258751	410	709.0	322	869	47.180667877197266	74	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1154	false	4667348544521177633	227	300	1103	1425	1425	300	رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف----- قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تزدجر به عن شء من معصيته---------------------------- فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان-	1154	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0267	true	8740539240030421717	0	80	0	356	1397	300	رحمك الله غناك عن تكلف صفة ما لم يصف الرب من نفسه بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها اذا لم تعرف منها قدر ما وصف فما تكلفك علم ما لم يصف هل تستدل بذلك علي شء من طاعته او تنزجر به عن شء من معصيته وذكر كلاما طويلا الي ان قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان	267	-7092140057545258751	320	614.0	248	356	89.88764190673828	72	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1155	false	-6065379465920576329	0	82	0	386	1470	300	قال لا-بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه لصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة------------------- فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	1155	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0267	true	8740539240030421717	80	163	356	742	1397	300	قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي يجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة القيامة 22 23 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر ف-ي وجهه------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	267	-7092140057545258751	358	665.0	280	406	88.17733764648438	73	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1841	false	-1294042984774688206	107	217	572	1099	1505	300	قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا-بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي فجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم منها فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة------------------- فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر الي وجهه ونضرته اياهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	1841	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0267	true	8740539240030421717	51	163	215	742	1397	300	قال فاما الذي جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكلفا فقد استهوته الشياطين في الارض حيران فصار يستدل بزعمه علي جحد ما وصف الرب وسمي من نفسه بان قال لا بد ان كان له كذا من ان يكون له كذا فعمي عن البين بالخفي يجحد ما سمي الرب من نفسه بصمت الرب عما لم يسم----- فلم يزل يملي له الشيطان حتي جحد قول الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة سورة القيامة 22 23 فقال لا يراه احد يوم القيامة فجحد والله افضل كرامة الله التي اكرم بها اولياءه يوم القيامة من النظر ف-ي وجهه------------- في مقعد صدق عند مليك مقتدر -قد قضي انهم لا يموتون فهم بالنظر اليه ينضرون	267	-7092140057545258751	505	965.0	398	547	92.3217544555664	103	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3744	false	3113169450319058199	23	97	130	507	1553	300	المسموع منه--- كلام الله لا كلام نفسه وكان هو قراه بصوت نفسه لا بصوت الله فالكلام كلام الباري والصوت صوت القارء كما ------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم زينوا القران باصواتكم وكان يقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي وكلا الحديثين ثابت فبين ان الكلام الذي يبلغه كلام ربه وبين ان القارء يقراه بصوت نفسه و----------------------------------------------قال ليس منا من لم يتغن بالقران قال	3744	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	229	294	1109	1433	1463	300	المسموع منه هو كلام الله لا كلام غيره-------------------------------------------------------------------------- كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله سورة التوبة 6 وقال النبي صلي الله------ عليه وسلم-------------------------------- الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي رواه ابو داود وغير-----------------------------------------------------------------ه وقال صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم وقال ليس منا من لم يتغن بالقران ذكر	268	-7092140057545258751	176	245.0	136	504	34.92063522338867	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3795	false	842085462905861224	97	152	424	705	1483	300	كلام الله الذي ارسل--ه كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فالذي بلغه الرسول هو كلام الله لا كلام الرسول ولهذا كان النبي يعرض نفسه علي الناس بالمواسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي رواه ابو داود وغيره	3795	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	232	278	1124	1351	1463	300	كلام الله لا كلام غيره كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله سورة التوبة 6 وقال------------------------------------- النبي صلي الل-ه عليه وسلم--------------- الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي رواه ابو داود وغيره	268	-7092140057545258751	186	312.0	147	283	65.72438049316406	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3816	false	-529647176874474236	85	118	455	632	1573	300	قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله-------------- وكان النبي يعرض نفسه علي الناس فيقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي وقال النبي------------------------------------------------------------------- زينوا القران باصواتكم وقال	3816	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	238	287	1151	1402	1463	300	قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله سورة التوبة 6 وقال النبي -صلي الله عليه وسلم------ الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي رواه ابو داود وغيره وقال صلي الله عليه وسلم زينوا القران باصواتكم وقال	268	-7092140057545258751	146	233.5	116	258	56.58914566040039	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4060	false	-5861476975056714873	165	226	878	1186	1603	300	والكلام--------------- كلام البارء -----------كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فالقران الذي يقرءه المسلمون كلام الله لا كلام غيره كما ذكر الله ذلك وفي السنن عن جابر بن عبد الله ان النبي كان يعرض نفسه علي الناس بالموسم فيقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي	4060	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	228	274	1101	1331	1463	300	فالكلام المسموع منه هو كلام الله لا كلام غيره كما قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله سورة التوبة 6 وقال---------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الل-----ه عليه وسلم-------------- الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي	268	-7092140057545258751	169	253.5	134	334	50.59880065917969	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3971	false	-5915762235187114064	0	144	0	689	1470	300	عنه تدري ما معني من لم يتغن بالقران قلت لا قال هو الرجل يرفع صوته فهذا معناه اذا رفع صوته فقد تغني به وعن منصور بن صالح انه قال لابيه يرفع صوته بالقران بالليل قال نعم ان شاء رفعه ثم ذكر حديث ام هانء كنت اسمع قراءة النبي وانا علي عريش من الليل وعن صالح بن احمد انه قال لابيه زينوا القران باصواتكم فقال التزيين ان تحسنه وعن الفضل بن زياد قال سمعت ابا عبد الله يسءل عن القراءة فقال يحسنه بصوته من غير تكلف وقال ابو بكر الاثرم سالت ابا عبد الله عن القراءة بالالحان فقال كل شء محدث فانه لا يعجبني الا ان يكون صوت الرجل لا يتكلفه قا-ل القاضي ابو يعلي فيما علقه بخطه علي جامع الخلال هذا يدل من كلامه علي ان صوت القارء ليس هو الصوت القديم----------- لانه اضافه الي القارء الذي هو طبعه من غير ان يتعلم الالحان	3971	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0269	true	3696233509793869778	7	115	32	548	1438	300	عنه تدري ما معني من لم يتغن بالقران قلت لا قال هو الرجل يرفع صوته فهذا معناه اذا رفع صوته لقد تغني به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن صالح بن احمد انه قال لابيه زينوا القران باصواتكم فقال التزيين ان يحسنه وعن الفضل بن زياد قال سالت ابا عبد الله----- عن القراءة فقال يحسنه بصوته من غير تكلف وقال-------- الاثرم سالت ابا عبد الله عن القراءة بالالحان فقال كل شء محدث فانه لا يعجبني الا ان يكون صوت الرجل لا يتكلفه وقال القاضي ابو يعلي------------------------------- هذا يدل من كلامه علي ان صوت القارء ليس هو الصوت الذي تكلم الله به لانه اضافة الي القارء الذي هو طبعه من غير ان يتعلم الالحان	269	-7092140057545258751	493	932.5	388	701	70.3281021118164	95	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1597	false	7077619790110803122	169	277	904	1428	1541	300	الله----- الحارث بن اسد المحاسبي في كتاب فهم القران ف---تكلم علي قوله حتي نعلم المجاهدين ونحوه وبين ان علم الله قديم وانما يحدث المعلوم الي ان قال وذلك موجود فينا ونحن جهال وعلمنا محدث قد نعلم ان كل انسان ميت فكلما مات انسان قلنا قد علمنا انه قد مات من غير ان نكون من قبل موته جاهلين انه سيموت الا انا قد يحدث لنا اللحظ من الرءية وحركة القلب اذا نظرنا اليه ميتا لانه ميت والله لا تحدث فيه الحوادث الي ان قال وكذلك قوله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله وق-----------------وله واذا اردنا ان نهلك قرية وق----------------وله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	1597	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0271	true	-7316122701199393420	63	131	305	644	1518	300	الله وقال الحارث بن اسد المحاسبي في كتاب فهم القران لما تكلم علي -------------------------------------------------------ما يدخل في النسخ ومالا يدخل في النسخ وما يظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انه متعارض------------------------- من الايات وذكر عن اهل السماء في الارادة والسمع والبصر قولين في مثل ق---------------------------وله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين سورة الفتح وقوله واذا اردنا ان نهلك قرية سورة الاسراء 16 وقوله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	271	-7092140057545258751	198	263.5	151	565	35.044246673583984	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1598	false	6581734366077506549	66	159	285	753	1418	300	وبعض اهل البدع------- ذلك ع-----------لي الحوادث---- فاما من ادعي السنة فاراد اثبات القدر فقال ارادة الله----- اي حدث- من تقديره سابق الارادة واما بعض اهل البدع فزعموا ان الارادة انما هي خلق حادث وليست مخلوقة ولكن بها الله ك-----ون المخلوقين قال فزعم-ت ان الخلق غير المخلوقين وان الخلق هو الارادة وانها ليست بصفة لله من نفسه وجل ان يكون شء حدث بغير ارادة منه وجل عن البدوات وتقلب الارادات ثم تكلم علي ا----------ن الحادث هو وقت المراد لا نفس الارادة كقولهم متي تريد ان اجء الي ان قال وكذلك قوله انا معكم مستمعون	1598	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0271	true	-7316122701199393420	172	261	851	1320	1518	300	وبعض اهل البدع تاولوا ذلك في الارادة علي الحوادث قال فاما من ادعي السنة فاراد اثبات القدر فقال ارادة الله تحدث ان حدثت من تقدير- سابق الارادة واما بعض ال----بدع فزعموا ان الارادة انما هي خلق حادث ل-يست مخلوقة ولكن بها----- كون الله المخلوقين قال وزعموا ان الخلق غير المخلوق-- وان الخلق هو الارادة وانها ليست بصفة لله من نفسه قال ولذلك قال بعضهم ان رءيته تحدث واختار الحارث المحاسبي القول الاخر وتاول النصوص علي ان الحادث هو وقت المراد لا نفس الارادة ق------------------------------ال وكذلك قوله انا معكم مستمعون	271	-7092140057545258751	349	572.5	278	512	68.1640625	56	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1599	false	7850820317505026565	68	299	328	1539	1540	300	في نفسه وقال محمد بن الهيصم الكرامي في كتاب جمل الكلام في اصول الدين لما ذكر جمل الكلام في القران وانها مبنية علي خمسة فصول احدها ان القران كلام الله فقد حكي عن جهم ان الق---------ران ليس كلام الله علي الحقيقة وانما هو كلام خلقه الله فينسب اليه كما قيل سماء الله وارض----ه وكما قيل بيت الله وشهر الله واما المعتزلة فانهم اطلقوا القول بانه كلام الله علي الحقيقة ثم وافقوا جهما في المعني حيث قالوا كلام خ-----لقه باءنا منه قال وقال عامة المسلمين ان القران كلام الله علي الحقيقة وانه تكلم به والفصل الثان---ي ان القران غير قديم فان الكلابية واصحاب الاشعري زعموا ان الله كان لم يزل يتكلم بالقران وقال اهل الجماعة بل انه انما تكلم بالقران حيث خاطب به جبراءيل وكذلك ساءر الكتب والفصل الثالث ان القران غير مخلوق فان الجهمية والنجارية والمعتزلة زعموا انه مخلوق وقال اهل الجماعة انه غير مخلوق والفصل الرابع انه غير باءن من الله فان الجهمية واشياعهم من المعتزلة قالوا ان القران باءن من الله وكذلك ساءر كلامه وزعموا ان الله خلق كلاما في الشجرة فسمعه موسي وخلق كلاما في الهواء فسمعه جبراءيل ولا يصح عندهم ان يوجد من الله كلام يقوم به في الحقيقة وقال اهل الجماعة بل القران غير باءن من الله وانما هو موجود منه وقاءم به وذكر--------------- في مسالة الارادة والخلق والمخلوق وغير ذلك ما يوافق ما ذكره هنا من------ الصفات الفعلية القاءمة بالله التي ليست قديمة ولا مخلوقة	1599	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0272	true	4485566393719821004	0	234	0	1214	1540	300	في نفسه وقال محمد بن الهيصم-------- في كتاب جمل الكلام له----------- لما ذكر جمل الكلام في القران وانه- مبني -علي خمسة فصول احدها ان القران كلام الله فقد حكي عن جهم بن صفوان ان القران ليس كلام الله علي الحقيقة -انما هو كلام خلقه الله ف-نسب اليه كما قيل سماء الله وارض الله وكما قيل بيت الله وشهر الله واما المعتزلة فانهم اطلقوا القول بانه كلام الله علي الحقيقة ثم وافقوا جهما في المعني حيث قالوا كلام الله خلقه باءنا منه و----قال عامة المسلمين ان القران كلام الله علي الحقيقة وانه تكلم به والفصل الثاني في ان القران غير قديم فان الكلابية واصحاب الاشعري زعموا ان الله---- لم يزل يتكلم بالقران وقال اهل الجماعة بل ا----نما تكلم بالقران حيث خاطب به جبر--يل وكذلك ساءر الكتب والفصل الثالث ان القران غير مخلوق فان الجهمية والنجارية والمعتزلة زعموا انه مخلوق وقال اهل الجماعة انه غير مخلوق والفصل الرابع انه غير باءن من الله فان الجهمية واشياعهم من المعتزلة قالوا ان القران باءن من الله وكذلك ساءر كلامه وزعموا ان الله خلق كلاما في الشجرة فسمعه موسي وخلق كلاما في الهواء فسمعه جبر--يل ولا يصح عندهم ان يوجد من الله كلام يقوم به في الحقيقة وقال اهل الجماعة بل القران غير باءن من الله وانما هو موجود منه وقاءم به وذكر محمد بن الهيصم في مسالة الارادة والخلق والمخلوق وغير ذلك ما يوافق ما ذكره هنا من اثبات الصفات الفعلية القاءمة بالله التي ليست قديمة ولا مخلوقة	272	-7092140057545258751	1163	2221.5	939	1253	92.8172378540039	210	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5131	false	7721500168118765930	53	87	295	459	1568	300	حصين الخزاعي لما قال له النبي صلي الله عليه وسلم---------- يا حصين كم تعبد اليوم -----قال سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	5131	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0277	true	-3525702097759342457	126	158	607	762	1506	300	حصين ان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لابيه يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	277	-7092140057545258751	135	226.5	106	179	75.41899108886719	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1580	false	5854602048732617229	166	211	905	1113	1523	300	وقال الامام احمد في الجزء الذي فيه الرد علي الجهمية والزنادقة وكذلك الله ت-كلم كيف شاء من غير ان نقول جوف ولا فم ولا شفتان وقال بعد ذلك بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق	1580	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0285	true	4722798090288349214	172	216	796	998	1400	300	وقال------- احمد في الجزء الذي فيه الرد علي الجهمية والزنادقة وكذلك الله يتكلم كيف شاء من غير ان نقول جوف ولا فم ولا شفتان وقال بعد ذلك بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق	285	-7092140057545258751	200	391.0	156	209	95.69377899169922	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1583	false	5396378744821414474	156	289	742	1350	1396	300	لما سالوه انكم اذا قلتم لم يزل متكلما كان ذلك عبثا فقال لاصحابنا قولان احدهما---- لم يزل متكلما كالعلم لان ضد الكلام الخرس كما ان ضد العلم الجهل قال ومن اصحابنا من قال قد اثبت------- لنفسه انه خالق ولم يجز ان يكون خالقا في كل حال بل قلنا انه خالق في وقت ارادته ان يخلق وان لم يكن خالقا في كل حال ولم يبطل ان يكون خالقا كذلك وان لم يكن متكلما في كل حال لم يبطل ان يكون متكلما بل هو متكلم خالق وان لم يكن خالقا في كل حال ولا متكلما في كل حال قال- القاضي ابو يعلي في كتاب ا----------يضاح البيان في مسالة القران لما اورد عليه هذا السءال فقال نقول انه لم يزل متكلما وليس بمكلم ولا مخاطب ولا امر ولا ناه نص عليه احمد في رواية حنبل وساق	1583	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0285	true	4722798090288349214	0	131	0	599	1400	300	لما سالوه انكم اذا قلتم لم يزل متكلما كان ذلك عبثا فقال لاصحابنا قولان احدهما انه لم يزل متكلما كالعلم لان ضد الكلام الخرس كما ان ضد العلم الجهل قال ومن اصحابنا من قال قد اثبت سبحانه لنفسه انه خالق ولم يجز ان يكون خالقا في كل حال بل قلنا انه خالق في وقت ارادته ان يخلق وان لم يكن خالقا في كل حال ولم يبطل ان يكون خالقا كذلك وان لم يكن متكلما في كل حال لم يبطل ان يكون متكلما بل هو متكلم خ-لق وان لم يكن خالقا في كل حال ولا متكلما في كل حال وذكر القاضي ابو يعلي في كتابه المسمي با يضاح البيان------------------------------ هذا السءال فقال نقول انه لم يزل متكلما وليس بمكلم ولا مخاطب ولا امر ولا ناه نص عليه احمد في روايه حنبل فقال	285	-7092140057545258751	568	1082.5	442	630	90.15872955322266	121	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1586	false	1806186743111174815	93	205	453	1016	1476	300	وقال ابو عبد الله بن حامد--------- في اصوله----- ومما يجب الايمان به والتصديق ان الله يتكلم ---------------وان كلامه قديم وانه لم يزل متكلما في كل اوقاته بذلك موصوفا----- وكلامه قديم غير محدث كالعلم والقدرة---- وقد يجء علي المذهب ان يكون الكلام صفة مت--كلم لم يزل موصوفا بذلك ومتكلما كلما شاء واذا شاء ولا نقول انه ساكت في حال ومت--كلم في حال من حين حدوث الكلام والدليل علي اثباته متكلما علي ما وصفناه كتاب الله وسنة نبيه واجماع اهل الحق الا طاءفة الضلال المعتزلة وغيرهم من المتكلمين فانهم ابو ان يكون الله متكلما وذكر بعض ادلة الكتاب والسنة ثم قال بعد ذلك فصل ولا خلاف عن ابي عبد الله ان الله كان متكلما	1586	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0285	true	4722798090288349214	216	300	998	1400	1400	300	وقال ابو عبد الله بن حامد في كتابه في اصول الدين ومما يجب الايمان به والتصديق ان الله متكلم وان الله متكلم وان كلامه قديم وانه لم يزل متكلما في كل اوقاته----- موصوفا بذلك وكلامه قديم غير محدث كالعلم والقدرة قال وقد يجء علي المذهب ان يكون الكلام صفة المتكلم لم يزل موصوفا بذلك ومتكلما ك-ما شاء و-ذا شاء ولا نقول انه ساكت في حال او متكلم في حال من حيث حدوث الكلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قا------------ل ولا خلاف عن ابي عبد الله ان الله كان متكلما-	285	-7092140057545258751	352	621.0	278	605	58.181819915771484	65	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1586	false	1806186743111174815	206	294	1024	1445	1476	300	قبل ان يخلق الخلق وقبل كل الكاءنات موجودا وان الله في-----ما لم يزل متكلما كيف شاء وكما شاء واذا شاء انزل كلامه واذا شاء لم ينزله وابي ذلك المعتزلة فقالوا حادث بعد وجود المخلوقات قلت فقد حكي القولين بن حامد ايضا مع انه يذكر الاتفاق عنه علي انه لم يزل متكلما كيف شاء وكما شاء لكنه نفي علي القولين ان يقال هو هو ساكت في حال ومتكلم في حال فاثبت ان يقال هو متكلم كلما شاء واذا شاء ولا يقال انه ساكت في حال وهكذ-------------------------------------------------------------------------------ا تقول الكرامية--- انه	1586	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0286	true	-7691892506910746563	0	60	0	267	1500	300	قبل ان يخلق الخلق وقبل كل الكاءنات------- وان الله كان في ما لم يزل متكلما كيف---- وكما شاء واذا شاء انزل كلامه واذا شاء لم ينزله------------------------------------------------- قلت قول ا-----------بن حامد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نقول انه ساكت في حال او متكلم في حال من حيث حدوث الكلام يريد به انا لا نقول ان جنس كلامه حادث في ذاته كما تقول الكرامية من انه	286	-7092140057545258751	168	246.5	130	508	33.070865631103516	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1595	false	-3919552654612679301	81	300	422	1551	1551	300	مجلسا وقال شيخ الاسلام ابو اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري --------------------في اعتقاد اهل السنة وما وقع عليه اجماع اهل الحق من الامة 2 باب القول في القران 2 اعلم ان الله متكلم قاءل مادح نفسه بالتكلم اذ عاب الاصنام والعجل انها لا تتكلم وهو متكلم كلما شاء تك-لم بكلام لا مانع له ولا مكره والقران كلامه هو تكلم به وقد تاول بن عقيل كلام شيخ الاسلام بنحو ما تاول به القاضي كلام احمد وقال شيخ الاسلام ايضا في كتاب مناقب الامام احمد بن حنبل في باب الاشارة عن- طريقته في الاصول لما ذكر كلامه في مساءل القران وترتيب البدع التي ظهرت فيه وانهم قالوا اولا هو مخلوق وجرت المحنة العظيم-ة ثم ظهرت مسالة اللفظية بسبب حسين الكرابيسي وغيره الي ان قال ثم جاءت طاءفة فقالت لا يتكلم بعد ما تكلم فيكون كلامه حادثا قال وهذه سخارة اخري تقذي في الدين غير عين واحدة فانتبه لها ابو بكر بن اسحاق اللنجرودي بن خزيمة وكانت حينءذ -نيسابور دار الاثار تمد اليها الرقاب- وتشد اليها الركا-ب ويجلب منها العلم وما ظنك بمجالس يحبس عنها الثقفي والضبعي مع ما جمعا من الحديث والفقه والصدق والورع واللسان والتثبت والقدر والمحفل لا يسرون--- بالكلام واشتمام لاهله فابن خزيمة في بيت ومحمد بن اسحاق السراج في بيت وابو حامد بن الشرقي في بيت قال شيخ الاسلام فطار لتلك الفتنة ذاك الامام ابو بكر فلم يزل-	1595	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0286	true	-7691892506910746563	77	255	341	1273	1500	300	ممكنا وقال ------------ابو اسماعيل عبد الله بن محمد الانصاري الملقب بشيخ الاسلام في اعتقاد اهل السنة وما وقع عليه اجماع اهل الحق من الامة------------------------ اعلم ان الله متكلم قاءل مادح نفسه-------------------------------------------- وهو متكلم كلما شاءويتكلم بكلام لا مانع له ولا مكره والقران كلامه هو تكلم به وقال------------------------------------------------------------------------------- ايضا في كتاب مناقب احمد------- بن حنبل في باب الاشارة الي طريقته في الاصول لما ذكر كلامه في مساءل القران وترتيب البدع التي ظهرت فيه وانهم قالوا اولا هو مخلوق وجرت المحنة المشهورة ثم----- مسالة اللفظية بسبب حسين الكرابيسي ------الي ان قال و--جاءت طاءفة فقالت لا يتكلم بعد ما تكلم فيكون كلامه حادثا قال وهذه سحارة اخري تقذي في الدين غير عين واحدة فانتبه لها ابو بكر------------------- بن خزيمة وكانت حينءذ بنيسابور دار الاثار تمد اليها الدانات وتشد اليها الركاءب ويجلب منها العلم وما ظنك بمجالس يحبس عنها الثقفي والصبغي مع ما جمعا من الحديث والفقه والصدق والورع واللسان والبي-ت والقدر --------لا يستر لوث بالكلام واستمام لاهله فابن خزيمة في بيت ومحمد بن اسحاق------- في بيت وابو حامد القرشو-قي في بيت قال------------ فطار لتلك الفتنة ذلك الامام ابو بكر فلم يزل	286	-7092140057545258751	864	1549.5	691	1159	74.5470199584961	148	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1596	false	5406674278197668149	0	44	0	223	1568	300	يصيح بتشويهها ويصنف في ردها كانه منذر جيش حتي دون في الدفاتر وتمكن في السراءر ولقن في الكتاتيب ونقش في المحاريب ان الله متكلم ان شاء----- تكلم وان شاء سكت فجزي الله ذاك الامام واولءك النفر الغر عن نصرة دينه وتوقير نبيه خيرا قلت	1596	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0286	true	-7691892506910746563	255	300	1273	1500	1500	300	يصيح بتشويهها ويصنف في ردها كانه منذر جيش حتي دون في الدفاتر وتمكن في السراءر ولقن في الكتاتيب ونقش في المحاريب ان الله متكلم ان شاء الله تكلم وان شاء سكت فجزي الله ذلك الامام واولءك النفر الغر عن نصرة دينه وتوقير نبيه خيرا قلت-	286	-7092140057545258751	221	429.0	178	228	96.92982482910156	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1590	false	-4070912873960426415	1	288	5	1402	1452	300	ان طاءفة رفعوا الي الامام انه قد نبغ طاءفة من اصحابه يخالفونه وهو لا يدري وانهم علي مذهب الكلابية وابو بكر الامام شديد علي الكلابية قال الحاكم فحدثني ابو بكر احمد بن يحيي المتكلم قال اجتمعنا ليلة عند بعض اهل العلم وجري ذكر كلام الله اقديم لم يزل او يثبت عند اخب-اره تعالي انه تكلم به فوقع بيننا في ذلك خوض قال جماعة منا ان كلام الباري قديم لم يزل وقال جماعة ان كلامه قديم غير انه لا يثبت الا باخ-باره بكلامه فبكرت انا الي ابي علي الثقفي واخبرته بما جري فقال من انكر انه لم يزل فقد اعتقد ان كلام الله محدث وانتشرت هذه المسالة في البلد وذهب منصور الطوسي في جماعة معه الي ابي بكر محمد بن اسحاق واخبروه بذلك حتي قال منصور الم اقل للشيخ ان هءلاء يعتقدون مذهب الكلابية وهذا مذهبهم فجمع ابو بكر اصحابه وقال الم انهكم غير مرة عن الخوض في الكلام ولم يزدهم علي هذا ---ذلك اليوم ثم ذكر انه بعد ذلك خرج علي اصحابه وانه صنف في الرد عليهم وانهم ناقضوه ونسبوه الي القول بقول جهم في ان القران محدث وجعلهم هو كلابية قال الحاكم سمعت ابا سعيد عبد الرحمن بن احمد المقرء يقول سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق يقول الذي اقول به ان القران كلام الله ووحيه وتنزيله غير مخلوق ومن قال ان القران او شيءا منه وعن وحيه وتنزيله مخلوق او يقول ان الله لا يتكلم بعد ما كان تكلم به في الازل او يقول ان افعال الله مخلوقة او يقول ان القران محدث او يقول ان شيءا من صفات الله صفات الذات او اسما من اسماء الله مخلوق فهو عندي جهمي يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل هذا مذهبي ومذهب من رايت من اهل الاثر في الشرق والغرب من اهل العلم	1590	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0287	true	-6771135527243531651	23	300	121	1466	1466	300	-----انه رفع-- الي الامام انه قد نبغ طاءفة من اصحابه يخالفونه وهو لا يدري وانهم علي مذهب الكلابية وابو بكر الامام شديد علي الكلابية قال------- فحدثني ابو بكر احمد بن يحيي المتكلم قال اجتمعتا ليلة عند بعض اهل العلم وجري ذكر كلام الله اقديم لم يزل او يثبت عند اختياره تعالي ان يتكلم به فوقع بيننا في ذلك خوض قال جماعة منا ان كلام الباري قديم لم يزل وقال جماعة ان كلامه قديم غير انه لا يثبت الا باختياره لكلامه فبكرت انا الي ابي علي الثقفي واخبرته بما جري فقال من انكر انه لم يزل فقد اعتقد ان---------ه محدث وانتشرت هذه المسالة في البلد وذهب منصور الطوسي في جماعة معه الي ابي بكر محمد بن اسحاق واخبروه بذلك حتي قال منصور الم اقل للشيخ ان هءلاء يعتقدون مذهب الكلابية وهذا مذهبهم فجمع ابو بكر اصحابه وقال الم انهكم غير مرة عن الخوض في الكلام ولم يزدهم علي هذا في ذلك اليوم و--ذكر انه بعد ذلك خرج علي اصحابه وانه صنف في الرد عليهم وانهم ناقضوه ونسبوه الي القول بقول جهم في ان القران محدث وجعلهم هو كلابية قال الحاكم سمعت ابا----- عبد الرحمن بن احمد المقري يقول سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق يقول الذي اقول به ان القران كلام الله ووحيه وتنزليه غير مخلوق ومن قال ان القران او شيءا منه---- وحيه وتنزيله مخلوق او يقول ان الله لا يتكلم بعد ما كان تكلم به في الازل او يقول ان افعال الله مخلوقة او يقول ان القران محدث او يقول ان شيءا من صفات الله صفات الذات او اسما من اسماء الله مخلوق فهو عندي جهمي يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه هذا ----------------------مذهبي ومذهب من رايت من اهل الاثر في الشرق والغرب من اهل العلم-	287	-7092140057545258751	1323	2566.5	1050	1402	94.36519622802734	259	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1591	false	-7075504200567415701	0	299	0	1479	1482	300	المصنفة في العلم ظهر له وبان ان الكلابية لعنهم الله كذبة فيما يحكون عني مما هو خلاف اصلي وديانتي قد عرف اهل الشرق والغرب انه لم يصنف احد في التوحيد وفي القدر وفي اصول العلم مثل تصنيفي فالحاكي خلاف ما في كتبي المصنفة كذبة فسقة وذكر عن بن خزيمة انه قال زعم بعض جهلة هءلاء الذين نبغوا في سنيننا هذه ان الله لا يكرر الكلام فلا هم يفهمون كتاب الله -ان الله قد اخبر في نص الكتاب في مواضع انه خلق ادم وانه امر الملاءكة بالسجود له فكرر هذا الذكر في غير موضع وكرر ذكر كلامه ل--موسي مرة بعد اخري وكرر ذكر عيسي بن مريم في مواضع وحمد نفسه في مواضع فقال الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب------------- و الحمد لله الذي خلق السماوات والارض----- الا----ية و الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض و-----------كرر زيادة علي ثلاثين كرة فباي الاء ربكما تكذبا------------ن ولم اتوهم ان مسلما يتوهم ان الله لا يتكلم بشء مرتين وهذا مقالة من زعم ان كلام الله مخلوق ويتوهم انه لا يجوز ان يقول خلق الله شيءا واحدا مرتين وقال الحاكم سمعت ابا بكر احمد بن اسحاق ي------------قول لما وقع من امرنا ما وقع ووجد بعض المخالفين يعني المعتزلة الفرصة في تقرير مذهبهم بحضرتنا واغتنم بعض الموافقين السعي في فساد الحال انتصب ابو عمرو الحيري للتوسط فيما بين الجماعة بلا ميل وذكر انهم اجتمعوا بداره وقال ابو علي الثقفي للامام ما الذي انكرت من مذاهبنا ايها الامام حتي نرجع عنه قال ميلكم الي مذ-هب الكلابية فقد كان احمد بن حنبل من اشد الناس علي عبد الله بن سعيد وعلي اصحابه مثل الحارث--------- وغيره حتي طال الخطاب بينه وبين ابي علي في هذا الباب فقلت قد جمعت انا اصول مذاهبنا في طبق فاخرجت اليه الطبق وقلت تامل ما جمعته بخطي وبينته من هذه المساءل فان كان فيها شء تنكره فبين لنا وجهه	1591	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0288	true	-7788690141192861140	12	253	51	1233	1449	300	المصنفة--------- ظهر له وبان ان الكلابية كذ-----------بة فيما يحكون عني مما هو خلاف اصلي وديانتي وذكرعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خزيمة انه قال زعم بعض جهلة ------الذين نبغوا في سنت-نا هذه ان الله لا يكرر الكلام فهم لا يفهمون كتاب الله فان الله قد اخبر في نص الكتاب في مواضع انه خلق ادم وانه امر الملاءكة بالسجود له فكرر هذا الذكر في غير موضع وكرر ذكر كلامه مع موسي مرة بعد اخري وكرر ذكر عيسي بن مريم في مواضع وحمد نفسه في مواضع فقال الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب سورة الكهف 1 و الحمد لله الذي خلق السماوات والارض سورة الانعام 1 و الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض سورة سبا 1 وكرر زيادة علي ثلاثين مرة فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن ولم اتوهم ان مسلما يتوهم ان الله لا يتكلم بش------------------------------------------------------------------------------------------ء مرتين -قال الحاكم سمعت ابا بكر محمد بن اسحاق يعني الصبغي يقول لما وقع من امرنا ما وقع ووجد بعض المخالفين يعني المعتزلة الفرصة في تقرير مذهبهم بحضرتنا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو علي الثقفي للامام ما الذي انكرت من مذاهبنا ايها الامام حتي نرجع عنه قال ميلكم الي مذاهب الكلابية فقد كان احمد بن حنبل من اشد الناس علي عبد الله بن سعيد وعلي اصحابه مثل الحارث المحاسبي وغيره حتي طال الخطاب بينه وبين ابي علي في هذا الباب فقلت قد جمعت انا اصول مذاهبنا في طبق فاخرجت اليه الطبق فقلت تامل ما جمعته بخطي وبينته في هذه المساءل فان كان فيها شء تكرهه فبين لنا وجهه	288	-7092140057545258751	1085	2020.5	858	1549	70.0451889038086	205	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1593	false	3429656805955372754	190	223	904	1053	1439	300	الله بجميع صفات ذاته واحد -لم يزل ولا يزال وما اضيف الي الله من صفات فعله مما هو غير باءن عن الله فغير مخلوق وكل شء اضيف الي الله باءن عنه دونه مخلوق	1593	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0288	true	-7788690141192861140	265	297	1290	1438	1449	300	الله بجميع صفات ذاته واحد ولم يزل ولا يزال وما اضيف الي الله من صفات فعله مما هو غير-باءن عن الله فغير مخلوق وكل شء اضيف الي الله باءن عنه دونه خلقه -	288	-7092140057545258751	142	273.0	111	150	94.66666412353516	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1594	false	-2768919417120198636	163	300	823	1493	1493	300	بكر محمد بن اسحاق الي جماعة من- العلماء في تلك المساءل وانهم كانوا يرفعون من خالف ابا بكر بن خزيمة الي السلطان قال الحاكم سمعت ابا علي محمد بن اسحاق الابيوردي يقول حضرت قرية فلانة في تسليم لصغير اتباعها عبد الله بن حمشاد من بني فلان وحضرها جماعة من اعيان البلد وكان قد حضرها اسحاق بن ابي الفرد والي نيسابور فاقرانا كتاب حمويه بن علي اليه بان يمتثل فيهم امر ابي بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة من النفي والضرب والحبس قال فقام عبد الله بن حمشاد من ذلك المجلس فقال طوبا--هم ان كان ما يقال----- مكذوبا عليهم قال ابو علي ثم قال لي عبد الله بن حمشاد من غد ذلك اليوم اني رايت البارحة في المنام كان احمد بن السري الزاهد المروزي لكمني برجله ثم قال كانك في شك من امور هءلاء الكلابية قال ثم نظر-	1594	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0289	true	2145106815204044984	6	87	34	425	1578	300	بكر وانه كتب -----الي جماعة منا العلماء--- تلك المساءل وانهم كانو- يرفعون من خالف ابا بكر ---------الي السلطان وان امير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نيسابور امر ----------------------------ان يمتثل ا-----مر ابي بكر فيهم م------------------ن النفي والضرب والحبس -----وان عبد الله بن حم-اد ---------------قال طوبي لهم ان كان ما يقال عنهم مكذوبا عليهم وا------------------ن عبد الله بن حماد- من غد ذلك اليوم قال رايت البارحة في المنام كان احمد بن السري الزاهد المروزي لكمني برجله ثم قال كانك في شك من امور هءلاء الكلابية قال ثم نظر	289	-7092140057545258751	349	545.5	273	679	51.39911651611328	58	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0922	false	-4192344857774717792	116	168	664	951	1709	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرج--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وكان من اءمة الشافعية ذكر فيه من كلام الشافعي ومالك والثوري واحمد بن حنبل والبخاري صاحب الصحيح وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية	922	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0296	true	4536268143491460507	197	234	998	1207	1553	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشا--------------------------------------------فعي ومالك والثوري واحمد وا----------------------------------بن عيينة وا--------بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية	296	-7092140057545258751	175	309.5	143	295	59.3220329284668	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3810	false	7232826250532142214	10	84	65	463	1606	300	وقال الشيخ الامام ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصول سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال انه مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل عليه السلام مسموعا من الله------ والنبي------------------- سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول	3810	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0296	true	4536268143491460507	195	300	987	1553	1553	300	وقال الشيخ------- ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك والثوري واحمد وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية والبخاري وابو زرعة وابو حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصو- محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد ا-له بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرا-يني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخ----لوق فهو كافر والقران حمله جبريل------------ مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول-	296	-7092140057545258751	364	662.5	295	593	61.3828010559082	61	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3896	false	-8596954973835063913	207	273	1035	1386	1532	300	عليه وقد ذكر الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرخ--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصوال قال سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت -----------------------------------------------ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله------ والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول	3896	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0296	true	4536268143491460507	194	300	982	1553	1553	300	عليه وق---ال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما الشافعي ومالك والثوري واحمد وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية والبخاري وابو زرعة وابو حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصو- محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد اله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفرا-يني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبريل مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول-	296	-7092140057545258751	334	592.0	270	577	57.885616302490234	58	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3810	false	7232826250532142214	85	123	468	682	1606	300	وهو الذي نتلوه نحن مقروء بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومقروءا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال انه مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين	3810	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0297	true	-4330991717954675309	5	41	24	228	1642	300	وهو الذي نتلوه نحن------ بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخ----لوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين	297	-7092140057545258751	199	385.0	163	214	92.99065399169922	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3896	false	-8596954973835063913	273	300	1386	1532	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظ--------ا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله-	3896	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0297	true	-4330991717954675309	0	28	0	155	1642	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله	297	-7092140057545258751	146	284.0	120	155	94.19355010986328	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2239	false	-1077623299970525867	102	130	494	660	1569	300	ان الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات رواه البيهقي مرسلا وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار	2239	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0302	true	-4100277817825972709	175	253	931	1360	1602	300	ان الله يحب البصر النافذ عند وجود الشبهات ويحب العقل الكامل عند حلول الشهوات------------------- وقد امر المءمنين ان يقولوا في صلاتهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سورة الفاتحة 6 7 فالمغضوب عليهم عرفوا الحق ولم يعملوا به والضالون عبدوا الله بلا علم ولهذا نزه الله نبيه عن الامرين بقوله والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي سورة النجم 1 2 وقال تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار	302	-7092140057545258751	146	267.0	121	448	32.58928680419922	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3812	false	4022077445643344992	104	241	539	1267	1588	300	ان كلام الله معني----- قاءم بذات الله هو الامر بكل مامور امر الله 2 به والخبر عن كل مخبر اخبر الله عنه ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرية كان توراة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا والامر والنهي والخبر ليست انواعا له ينقسم الكلام اليها وانما كلها صفات له اضافية كما يوصف الشخص الواحد بانه بن لزيد وعم لعمرو وخال لبكر والقاءلون بهذا القول منهم من يقول انه معني واحد في الازل وانه في الازل امر ونهي وخبر كما يقوله الاشعري ومنهم من قال بل يصير امرا ونهيا عند وجود المامور والمنهي ومنهم من يقول هو عدة معان الامر والنهي والخبر والاستخبار وقد الزم الناس اصحاب هذا القول ان يجعلوا العلم والقدرة والارادة والحياة شيءا واحدا فاعترف محققوهم بصحة الالزام وجمهور العقلاء من اهل السنة واهل البدعة يقولون ان فساد هذا القول معلوم	3812	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0305	true	-155882404479503031	146	202	772	1059	1560	300	ان كلام الله معني واحد قاءم بنفس الله تعالي----------------------------------------------------------- ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبرية كان توراة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا وان القران العربي لم يتكلم الله به وليس هو كلام الله-- وانما خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في بعض الاجس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وجمهور الناس-- من اهل السنة واهل البدعة يقولون ان فساد هذا القول معلوم	305	-7092140057545258751	214	350.0	169	733	29.19508934020996	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3811	false	2444062700311527012	257	292	1376	1548	1593	300	ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود اي------------------------------------------------------------------ هو المتكلم به لم يبتدا من بعض المخلوقات كما قالت الجهمية بل هو منه نزل كما قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم	3811	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0307	true	-8863385172956926790	43	78	209	390	1548	300	ان القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود فقالوا منه بدا ردا علي الجهمية الذين يقولون بدا من غيره ومقصودهم انه هو المتكلم به كما--------------------------------------------------------- قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم	307	-7092140057545258751	111	198.5	88	238	46.63865661621094	21	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3791	false	5842470073865672901	121	160	602	816	1527	300	وكلم الله موسي تكليما وقو----------------له ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه -و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا وقوله------------------------------------------- فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي	3791	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0309	true	-8009003290827073493	161	271	802	1358	1495	300	وكلم الله موسي تكليما سورة النساء 164 وقوله ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه سورة الاعراف 143 ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب سورة هود 110 ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم سورة الشوري 21 وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين سورة هود 119 نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين سورة يوسف 3 وقوله قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي سورة الكهف 109 وقال تعالي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي	309	-7092140057545258751	168	290.0	135	556	30.21582794189453	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1630	false	3186654862261666099	7	97	30	475	1515	300	اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا ونوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب وفي الصحاح حديث الشفاعة فيقول كل من الرسل اذا اتوا اليه ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وهذا بيان ان الغضب حصل في ذلك اليوم لا قبله وفي الصحيح اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات كجر السلسلة علي الصفوان فقوله اذا تكلم الله	1630	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0314	true	-6024366598352724239	48	86	247	439	1547	300	اتدرون ماذا قال ربكم الليلة وقوله في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الشفاعة-------------------------------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وقوله اذا تكلم ا-------------------------------------------------لله بالوحي سمع اهل السماوات كجر السلسلة علي الصف--ا وقوله ا------ن الله	314	-7092140057545258751	167	283.5	132	445	37.52809143066406	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2175	false	-8167224135695954907	0	95	0	483	1557	300	حديث الشفاعة يقول كل من الرسل ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحاح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال -----------------------------------------------------------------------لله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فاضطجع------- ينتظر الموت فلما استيقظ اذا ----دابته عليها طعامه وشرابه وفي رواية كيف تجدون فرحه بها قالوا عظيما يارسول الله قال لله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وكذلك ضحكه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رجلين يقتل احدهما الاخر- كلاهما يدخل الجنة وضحكه الي الذي يدخل الجنة	2175	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0314	true	-6024366598352724239	55	197	284	1020	1547	300	حديث الشفاعة----------------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وقوله اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات كجر السلسلة علي الصفا وقوله ان الله يحدث من امره وما شاء وان مما احدث ان لاتكلموا في الصلاة وقوله في حديث التجلي فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون وقوله الله اشد فرحا بتوبة عبده من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه -------------------------------------------------------فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وهذا حديث مستفيظ عن النبي صلي الله عليه وسلم وسلم في الصحيحين من غير وجه من حديث ابن مسعود وابي هريرة وانس وغيرهم وقوله يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما صحاحبه كلاهما يدخل الجنة و--في حديث اخر يدخل الجنة	314	-7092140057545258751	336	514.5	269	810	41.48147964477539	57	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2424	false	-7483877127750713327	151	189	789	989	1537	300	الله اشد فرحا بتوبة عبده التاءب من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فقال تحت شجرة------------ فلما استيقظ اذا--- بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بت وبة عبده من هذا براحلته	2424	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0314	true	-6024366598352724239	119	158	612	819	1547	300	الله اشد فرحا بتوبة عبده------- من رجل اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بت-وبة عبده من هذا براحلته	314	-7092140057545258751	190	348.5	154	215	88.3720932006836	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1563	false	8203600471047459552	68	98	322	460	1517	300	ينظر اليكم الرب- قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب فقال له ابو رزين العقيلي يا رسول الله او يضحك الرب قال نعم ق-ال لن نعدم من رب يضحك خيرا	1563	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0315	true	4191034417141594480	139	165	660	779	1437	300	ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب فقال له ابو رزين--------------------- او يضحك الرب قال نعم فقال لن نعدم من رب يضحك خيرا	315	-7092140057545258751	113	209.0	87	140	80.71428680419922	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2906	false	-1727461377102604242	141	188	699	937	1511	300	الصحيح---- فيما يروي عن ربه------------- لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما	2906	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0316	true	-1924488468185517224	250	300	1288	1542	1542	300	الصحيح عنه فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما-	316	-7092140057545258751	237	451.5	191	255	92.94117736816406	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3105	false	5829985640661889980	123	185	644	955	1531	300	الصحيح عن النبي انه قال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما	3105	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0316	true	-1924488468185517224	250	300	1288	1542	1542	300	الصحيح عنه------------- فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي -------------------------------------------لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما-	316	-7092140057545258751	253	475.0	204	311	81.35047912597656	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3442	false	-6247668148553961657	90	132	461	675	1607	300	لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما	3442	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0316	true	-1924488468185517224	258	300	1329	1542	1542	300	لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما-	316	-7092140057545258751	213	421.0	172	214	99.53270721435547	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6112	false	-4784350467950126563	189	224	946	1115	1509	300	لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	6112	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0316	true	-1924488468185517224	258	293	1329	1498	1542	300	لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	316	-7092140057545258751	169	338.0	134	169	100.0	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0960	false	7077308028314038498	35	111	156	523	1446	300	حذيفة بن اسيد فهو من افراد مسلم ولفظه سمعت النبي يقو------------------ل اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا---------------------------------------------- رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص	960	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0318	true	-6839904622811056563	12	86	58	411	1506	300	حذيفة بن اسيد عن-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم -قال يا رب -ذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك فيقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ------------------------------------------------ثم يخرج الملك -الصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص	318	-7092140057545258751	283	499.0	223	431	65.6612548828125	53	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1356	false	-3311486159650636224	27	183	136	993	1574	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة وا--------بي سعيد رضي الله عنهما عن النبي انه قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون -------------------اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وكذلك ثبت في الصحيح------- عن ابي هريرة عن النبي انه ---------------قال ان لله ملاءكة------------------------- سياحين فضلا يتتبعون مجالس الذكر فاذا مروا علي قوم يذكرون الله تعالي ينادون هلموا الي حاجتكم ف---------------يحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهم اعلم بهم ما ------------------------يقول عبادي------- قال فيقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدون---------ك ويمجدونك وفي رواية لمسلم ان لله ملاءكة سيارة فضلا عن كتاب الناس يتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا حتي يملاوا ما بينهم وبين سماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا او صعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك	1356	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0318	true	-6839904622811056563	172	274	825	1384	1506	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيساله-----م وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي --قالوا تركناهم وهم يصلون وات-------------------يناهم وهم يصلون و---------في الصحيحين ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة سيارة فضلا عن كتاب الناس سياحين ف----------------ي الارض فاذا وجدوا قوما-- يذكرون الله تنادوا------ هلموا الي حاجتكم قال فيجيءون حتي يحفون به-------م الي السماء الدنيا قال ف----------------------------يقول الله عز وجل اي شء تركتم عبادي يصنعون قال فيقولون تركناهم ----------يحمدونك ويسبحونك ويمجدونك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	318	-7092140057545258751	374	538.0	300	986	37.931034088134766	57	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3282	false	-3276688100966461806	116	199	589	1022	1576	300	قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا قال فيقول فكيف لو راوها قال فيقولون لو راوها لكانوا ----------------اشد لها طلبا قال ومم يستعي----------ذون قالوا يستعي-----ذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا قال فيقول فكيف لو راوها قالوا لو راوها لكانوا اشد منها استعاذة قال في---------------قول---- اشهدكم اني اعطيتهم ما يطلبون واعذتهم مما يستعيذون او كما ق--------ال قال فيقولو---ن فيهم فلان- الخطاء-------------- جاء ل--حاجة فجلس معهم قال فيقول هم القوم لا يشقي بهم جليسهم فهءلاء الذين هم من افضل اولياء الله	3282	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0319	true	-8184042402974565209	0	84	0	414	1437	300	قال فيقول -هل راوها قال فيقولون لا قال فيقول -كيف لو راوها قال فيقولون لو راوها -كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا قال فيقول من اي شء يتعوذون قال فيقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون ل------------------------------ا لو راوها -كانوا اشد منها --تعوذا واشد منها هربا قال فيقول اني اشهدك----------------------------------------------م اني قد غفرت لهم قال فيقولون ان فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء في حاجة---------- قال فيقول هم القوم لا يشقي بهم جليسهم وفي الصحيحين عن النبي صلي----- الله	319	-7092140057545258751	285	414.0	224	511	55.77299499511719	43	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4706	false	-5442437401519558797	243	278	1271	1445	1563	300	اذا احب الله العبد نادي جبريل اني--- احب-- فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي في السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء و--يوضع له القبول في الارض وقال في البغض عكس ذلك وفي	4706	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0319	true	-8184042402974565209	89	126	436	615	1437	300	اذا احب عبدا------ نادي جبريل اني قد احببت فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وقال في البغض مثل ذلك وفي	319	-7092140057545258751	158	285.5	124	185	85.40540313720703	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1750	false	-9176766418936768877	0	38	0	196	1598	300	وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا-شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتق- النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع فبكلمة طيبة	1750	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	32	71	157	352	1486	300	وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه ون-ظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد-- فبكلمة طيبة	320	-7092140057545258751	190	359.5	152	198	95.9595947265625	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1780	false	-3666351221438825673	125	221	639	1121	1539	300	في -------رءية احدهما قال فيلقي العبد فيقول اي فل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب قال فيقول -فظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني انساك كما نسيتني ثم قال يلقي الثاني فيقول له-------- مثل ذلك فيقول اي رب---------------- امنت بك وبكتابك وبرس-لك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع---- فيقول ها هنا اذا قال ثم يقال الان نبعث شاهدنا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه ب-----ما كان يعمل فذلك المنافق ليعذر من نفسه وذلك	1780	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	83	181	407	903	1486	300	في حديث الرءية قال فيه--- فيلقي العبد القول اي فل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول -اني انساك كما نسيتني ثم---- يلقي الثاني فيقول اي فل فذكر مثل ما قال الاول ويلقي الثالث فيقول امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع قال فيقول فه-هنا اذن قال ثم يقال الا- نبعث شاهدنا عليك في-فكر في نفسه من--- الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله ما كان ذلك-------------- ليعذر من نفسه وذلك	320	-7092140057545258751	423	735.5	335	524	80.72518920898438	72	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1784	false	6868849167945872363	165	223	823	1102	1505	300	الصحيحين عن عدي بن حاتم عن النبي------------------- انه قال ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قد-----------مه فتستقبله النار فمن استطاع----- ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يستطع فبكلمة طيبة الي امثال ذلك من	1784	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	14	75	72	369	1486	300	الصحيحين عنه----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم--- احد الا سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه ونظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد-- فبكلمة طيبة وفي صحيح مسلم عن	320	-7092140057545258751	246	420.5	193	314	78.34394836425781	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1794	false	-7436521821754244100	4	89	24	456	1522	300	قال---- فيلقي الثاني فيقول الك------ اكرمك الم اسودك الم ازوجك الم اسخر لك الخيل والابل واتركك تراس وتربع قال فيقول بلي يا رب قال -------فظننت انك ملاقي فيقول يا رب لا قال فاليوم انساك كما نسيتني ثم يلقي -----------------------------------------------الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرس-لك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقال---------------------------- الا نبعث شاهدنا عليك فيتفكر في نفسه من----- يشهد علي فيختم علي فيه ي-قال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله و------ذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق	1794	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	86	182	422	911	1486	300	قال فيه فيلقي ال-عبد القول اي فل الم اكرمك و---اسودك و---ازوجك و---اسخر لك الخيل والابل واذر-ك تراس وتربع في----قول بلي يا رب قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول اني------- انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فيقول اي فل فذكر مثل ما قال الاول ويلقي الثالث فيقول----------------------- امنت بك وبكتابك وبرسولك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع --قال فيقول فههنا اذن قال ثم يقال الا نبعث شاهدنا عليك في-فكر في نفسه من الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله ما كان ذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق	320	-7092140057545258751	360	591.5	287	537	67.03910827636719	56	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms8162	false	6260477217385326530	155	222	861	1188	1586	300	-ففي الصحيحين عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مامنكم من------ احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه فينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي ----السنن عن النبي	8162	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	13	76	68	373	1486	300	وف-ي الصحيحين------------------------ عنه عن ال-----نبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه ون-ظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي صحيح مسلم عن ا--بي	320	-7092140057545258751	274	510.5	216	338	81.0650863647461	51	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms9810	false	-4780041892118742962	205	265	1088	1374	1538	300	الصحيح عن عدي بن حات--------------------م انه قال قال رسول الله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه عز وجل ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمه طيبة	9810	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0320	true	-3392552496636858314	14	71	72	352	1486	300	الصحيح-ين عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------- ما منكم--- احد الا سيكلمه ربه------- ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه ون-ظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة	320	-7092140057545258751	251	446.0	198	306	82.0261459350586	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0005	false	-6624453552383348123	133	219	753	1183	1611	300	ازواج نبيه ان يذكرن ما يتلي في بيوتهن من الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------اب والحكمة والكتاب القران وما سوي ذلك مما كان الرسول يتلوه هو السنة وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم من عدة اوجه من حديث ابي رافع وابي ثعلبة وغيرهما انه قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول بيننا وبينكم القران فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه وفي رواية الا وانه مثل الكتاب	5	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0322	true	3504450879210791156	224	270	1136	1381	1538	300	ازواج نبيه ان يذكرن ما يتلي في بيوتهن من ايات الله والحكمة وامتن علي المءمنين بان بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وقال--------------------------------------------------------------- النبي صلي ا-له عليه وسلم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اوتيت الكتاب ومثله معه وفي رواية الا -انه مثل القران	322	-7092140057545258751	135	214.5	106	529	25.519847869873047	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3841	false	-4264186504630155924	42	96	250	526	1572	300	علي ان ما لا يخلو من الحوادث فهو حادث لامتناع حوادث لا اول لها فيقول لهم المعارضون من اهل الملل--------------------------------- وغيرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاءلون بان السماوات والارض محدثة عن عدم والقاءلون بان الافلاك قديمة ازلية حدوث الحوادث بعد ان لم تكن امر حادث فلا بد له من سبب حادث والا----لزم ترجيح احد طرفي الممكن بلا مرجح	3841	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0338	true	-8927528251773523254	181	258	925	1329	1553	300	وهي ان ما لا يخلو من الحوادث فهو حادث فهذه قد نازع فيها طواءف ---------------------من اهل الكلام والفلسفة والفقه والحديث والتصوف وغيرهم وقالوا التسلسل الممتنع هو التسلسل في العلل فاما التسلسل في الاثار المتعاقبة والشروط المتعاقبة فلا دليل علي بطلانه بل لا يمكن حدوث شء من الحوادث لا العالم ولا شء من اجزاء العالم الا بناء علي هذا الاصل فم لم يجوز ذلك لزمه ح-----------------------------------------------------------------------------دوث الحو-----------------------ادث بلا--------- سبب حادث وذلك يستلزم ترجيح احد طرفي الممكن بلا مرجح	338	-7092140057545258751	116	12.5	90	534	21.72284698486328	18	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1657	false	-4830068047103374285	46	69	248	370	1522	300	قادرا في الازل مع امتناع وجود المقدور في الازل فجوز احد المنتسبين وهو كونه------------------------------------------------------------------------------------------- قابلا في الازل مع امتناع وجود المقبول في الازل	1657	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0340	true	-4212326229446096147	260	299	1355	1550	1553	300	قادر- في الازل مع امتناع وجود المقدور في الازل وتقولون ا----------------نه قادر في الازل علي مالا يزال فان كان هذا الكلام صحيحا امكن ان يقال في المقبول كذلك ويقال هو قابل- في الازل مع امتناع وجود المقبول في الازل	340	-7092140057545258751	95	158.5	76	213	44.6009407043457	16	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1588	false	4236210806732346347	61	293	310	1430	1462	300	قاءما بنفسه وذاته قال فان قال-------- خلق كلامه في نفسه فهذا محال ولا تجد السبيل- الي القول به من قياس ولا نظر ولا معقول لان الله لا يكون مكانا للحوادث ولا يكون فيه شء مخلوق ولا يكون ناقصا فيزيد فيه شء اذا خلقه تعالي الله عن ذلك وجل وتعظم وان قال خلق-----ه في غيره فيلزمه في النظر والقياس ان كل كلام خلقه الله في غيره فهو كلام الله -------لا يقدر ان يفرق بينهما افيجعل الشعر كلاما لله ويجعل قول القذر كلاما لله ويجعل كلام الفحش والكفر كلاما لله وكل قول ذمه الله وذم قاءله كلاما لله------- وهذا محال لا يجد السبيل اليه ولا الي القول به لظهور الشناعة والفضيحة والكفر علي قاءله------------------ وان قال خلقه قاءما بذاته ونفسه فهذا هو المحال الباطل الذي لا يجد الي القول به سبيلا في قياس ولا نظر ولا معقول لانه لا يكون الكلام الا من متكلم كما لا تكون الارادة الا من مريد ولا العلم الا من عالم ولا القدرة الا من قدير --------ولا رءي ولا يري قط كلام قط قاءم بنفسه يتكلم بذاته--------------------------------------------------------------- فلما استحال من هذه الجهات الثلاث ان يكون مخلوقا ثبت انه صفة لله وصفات الله كلها غير مخلوقة والحجة الثانية اتفق هو وبشر علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان الله ولا شء وكان ولما يفعل ولم------ يخلق شيءا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ له فباي شء احدث الاشياء ق---------------ال احدثها بقدرته التي لم تزل قال عبد العزيز فقلت --صدقت احدثها بقدرته التي لم تزل افليس تقول انه لم يزل	1588	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0377	true	-2007727546212643287	0	300	0	1419	1419	300	قاءما بذاته ونفسه---- فان قال ان الله خلق كلامه في نفسه فهذا محال -لا يجد --سبيلا الي القول به من قياس ولا نظر ولا معقول لان الله لا يكون مكانا للحوادث ولا يكون فيه شء مخلوق ولا يكون ناقصا فيزيد فيه شء اذا خلقه تعالي الله عن ذلك وجل وتعظم وان قال خلقه الله في غيره فيلزمه في النظر والقياس ان كل كلام خلق-----ه في غيره -هو كلام الله عز وجل لا يقدر ان يفرق بينهما -فيجعل كلامه كلاما لله ويجعل قول الكفر و--------------------الفحش----------------- وكل قول ذمه الله وذم قاءلة كلاما لله عز وجل وهذا محال لا يجد السبيل اليه ولا الي القول به لظهور الشناعة والفضيحة والكفر علي قاءله تعالي الله عن ذلك وان قال خلقه قاءما بنفسه وذاته فهذا هو المحال الباطل الذي لا يجد الي القول به سبيلا في قياس ولا نظر ولا معقول لانه لا يكون الكلام الا من متكلم كما لا تكون الارادة الا من مريد ولا العلم الا من عالم و---القدرة الا من قدير ولا يري ولا رءي ك-----------لام قط قاءم بنفسه يتكلم بذاته وهذا مما لا يعقل ولا يعرف ولا يثبت في نظر ولا قياس ولا غير ذلك فلما استحال من هذه الجهات -------ان يكون مخلوقا علم انه صفة لله وصفات الله كلها غير مخلوقة فبطل قول بشر فقال المامون احسنت يا عبد العزيز فقال بشر سل عن غير هذه المسالة فلعله يخرج من بيننا شء فقلت انا ادع هذه المسالة واسال عن غيرها قال سل قال عبد العزيز فقلت لبشر الست تقول ان الله كان -----ولا شء وكان ولما يفعل شيءا ولما يخلق شيءا قال بلي فقلت فباي شء حدثت الاشياء بعد ان لم تكن شيءا اهي احدثت نفسها ام الله احدثها فقال الله احدثها فقلت له فباي شء حدثت الاشياء اذ احدثها الله قال احدثها بقدرته التي لم ----------------تزل قلت له انه احدثها بقدرته كما ذكرت--- افليس تقول انه لم يزل-	377	-7092140057545258751	944	1614.0	739	1516	62.26913070678711	178	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1589	false	-4840480008769324996	0	207	0	962	1426	300	لم يزل يفعل قال لا اقول هذا قلت له فلا بد ان يلزمك ان تقول انه خلق بالفعل الذي كان عن القدرة وليس الفعل هو القدرة لان القدرة صفة -لله ولا يقال -صفة الله هي الله ولا هي غير الله -قال بشر ويلزمك انت ايضا ان تقول ان الله لم يزل يفعل ويخلق فاذا قلت ذلك---- ثبت ان المخلوق لم يزل مع الله فقلت له----------------- ليس لك ان تحكم علي وتلزمني ما لا يلزمني وتحكي عني م-----------ا لم اقل انه لم يزل الخالق يخلق ولم يزل الفاعل يفعل فتلزمني ما قلت-------------- وانما قلت انه لم يزل الفاعل سيفعل ولم يزل الخالق سيخلق لان الفعل صفة -------لله يقدر عليه ولا يمنعه منه مانع قال بشر وانا اقول انه احدث الاشياء بقدرته فقل انت ما شءت -قال عبد العزيز فقلت يا امير المءمنين قد اقر بشر ان الله كان ولا شء وانه احدث الاشياء بعد ان لم تكن شيءا بقدرته وقلت اما انه احدثها بامره وقوله عن قدرته فلا يخلو يا امير المءمنين ان يكون اول خلق خلقه الله---- بقول قاله او بارادة ارادها او بقدرة قدرها و-اي ذلك كان فقد ثبت ان -هنا ارادة ومريد- ومراد- وقول- وقاءل- ومقول- له وقدرة وقادر- ومقدور- عليه وذلك كله متقدم قبل الخلق وما كان قبل الخلق متقدم- فليس هو من الخلق	1589	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0378	true	-1852432556227047227	7	225	31	1057	1445	300	لم يزل يفعل قال لا اقول هذا قلت له فلا بد ان يلزمك ان تقول انه خلق بالفعل الذي كان عن القدرة وليس الفعل هو القدرة لان القدرة صفة الله ولا يقال لصفة الله هي الله ولا هي غير الله فقال بشر ويلزمك انت ايضا ان تقول ان الله لم يزل يفعل ويخلق واذا قلت ذلك فقد ثبت ان المخلوق لم يزل مع الله قال عبد العزيز فقلت لبشر ليس لك ان تحكم علي وتلزمني ما لا يلزمني وتحكي عني ما لم اقل اني لم اقل انه لم يزل الخالق يخلق ولم يزل الفاعل يفعل ليلزمني ما قلت وفي نسخة اخري وانما قلت انه لم يزل الفاعل سيفعل ولم يزل الخالق سيخلق لان الفعل صفة الله والله يقدر عليه ولا يمنعه منه مانع قال بشر ا-نا اقول انه احدث الاشياء بقدرته فقل---- ما شءت فقال عبد العزيز فقلت يا امير المءمنين قد اقر بشر ان الله كان ولا شء وانه احدث الاشياء بعد ان لم تكن شيءا بقدرته وقلت انا انه احدثها بامره وقوله عن قدرته فلم يخل- يا امير المءمنين ان يكون اول خلق خلقه الله خلق بقول قاله او بارادة ارادها او بقدرة قدرها فباي ذلك كان فقد ثبت ان ههنا ارادة ومريدا ومرادا وقولا وقاءلا ومقولا له وقدرة -قادرا ومقدورا عليه وذلك كله متقدم قبل الخلق وما كان قبل الخلق متقدما فليس هو من الخلق	378	-7092140057545258751	941	1747.0	736	1033	91.09390258789062	181	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4018	false	-643995143547757838	255	288	1243	1407	1462	300	سليمان بن داود الهاشمي--------------------------------------------------------------------------------------- من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا------------- مخلوق	4018	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0379	true	7977480536176800253	167	217	839	1096	1504	300	سليمان بن داود الهاشمي احد اءمة الاسلام نظير الشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وابي بكر بن ابي شيبة وامثالهم قال من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي م-------ن هذا وكلاهما عنده مخلوق	379	-7092140057545258751	156	280.0	124	264	59.09090805053711	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5199	false	6598982201649739197	167	267	829	1317	1478	300	كان الله------ خالق كل ما سواه لزمهم-------------- ان يكون كل كلام كلامه لانه هو الذي خلقه ولذلك قال ابن عربي الطاءي وكان من غلاة هءلاء الجهمية يقول بوحدة الوجود قال----------------------------------------- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه ولهذا قال سليمان بن داود الهاشمي نظير احمد بن حنبل الذي قال الشافعي ما رايت اعقل من رجلين احمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي قال من قال----------------- انني انا الله لا اله الا انا مخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي وزعموا ان هذا------------- مخلوق	5199	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0379	true	7977480536176800253	66	217	324	1096	1504	300	بان الله تعالي خالق افعال العباد فالزمه عبد العزيز ان يكون ك---لام كل مخلوق كلام الله حتي قول الكفر والفحش وهذا الالزام صرح به حلولية-- الجهمية من الاتحادية ونحوهم كصاحب الفصوص والفتوحات المكية ونحوه وقالوا وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه وله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قال من قال من السلف من قاله انني انا الله لا اله الا انا سورة طه 14 مخلوق فقد جعل كلام الله بمنزلة قول فرعون الذي قال انا ربكم الاعلي سورة النازعات 24 لان عنده هذا الكلام خلقه الله في الشجرة وذلك خلقه في فرعون فاذا كان هذا كلام الله كان هذا كلام الله كما قال سليمان بن داود الهاشمي احد اءمة الاسلام نظير الشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وابي بكر بن ابي شيبة وامثالهم قال من قال القران مخلوق فهو كافر وان كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي------- من هذا وكلاهما عنده مخلوق	379	-7092140057545258751	259	381.0	201	905	28.618783950805664	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1588	false	4236210806732346347	269	300	1311	1462	1462	300	شء احدث- الاشياء قال احدثها----- بقدرته التي لم تزل قال عبد العزيز فقلت -----صدقت احدثها بقدرته التي لم تزل افليس تقول انه لم يزل قادرا قال بلي فقلت له افتقول انه-	1588	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0382	true	-5636828040938672073	71	104	362	520	1484	300	شء -حدثت الاشياء قال احدثها الله بقدرته التي لم تزل قال عبد العزيز فقلت له انه قد احدثها بقدرته كما ذكرت افلست--- تقول انه لم يزل قادرا قال بلي فقلت له -فتقول انه	382	-7092140057545258751	129	214.5	102	163	79.14110565185547	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1589	false	-4840480008769324996	0	112	0	504	1426	300	لم يزل يفعل قال لا اقول هذا قلت له فلا بد ان يلزمك ان تقول انه خلق بالفعل الذي كان عن القدرة وليس الفعل هو القدرة لان القدرة صفة لله ولا يقال صفة الله هي الله ولا هي غير الله قال بشر ويلزمك انت ايضا ان تقول ان الله لم يزل يفعل ويخلق فاذا قلت ذلك ثبت ان المخلوق لم يزل مع الله فقلت له ليس لك ان تحكم علي وتلزمني ما لا يلزمني وتحكي عني ما لم اقل انه لم يزل الخالق يخلق ولم يزل الفاعل يفعل فتلزمني ما قلت وانما قلت انه لم يزل الفاعل سيفعل ولم يزل الخالق سيخلق لان الفعل صفة --لله يقدر عليه ولا يمنعه منه مانع	1589	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0382	true	-5636828040938672073	104	152	520	744	1484	300	لم يزل يفعل قال لا اقول هذا قلت--- فلا بد ان يلزمك ان تقول انه خلق بالفعل الذي كان بالق-----------------------درة لان القدرة صفة-------- وقال عبد العزيز بعد هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم---- اقل لم يزل الخالق يخلق ولم يزل الفاعل يفعل--------------- وانما ال-----------------------------------------------------فعل صفة والله يقدر عليه ولا يمنعه منه مانع	382	-7092140057545258751	201	316.0	155	506	39.72332000732422	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1589	false	-4840480008769324996	41	112	179	504	1426	300	بشر ويلزمك -----انت ايضا ------ان تقول ان الله لم يزل يفعل ويخلق فاذا قلت -ذلك ثبت ان المخلوق لم يزل مع الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت له ليس لك ان تحكم علي وتلزمني ما لا يلزمني وتحكي عني ما لم اقل انه لم يزل الخالق يخلق ولم يزل الفاعل يفعل فتلزمني ما قلت وا---------------------------------------------------------------------نما قلت انه لم يزل الف--------------اعل سيفعل ولم يزل الخالق سيخلق لان الفعل صفة --لله يقدر عليه ولا يمنعه منه مانع	1589	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0383	true	-6984536943182541291	189	298	933	1472	1484	300	بشر حيث قال له وانت ايضا يلزمك ان تقول-------- لم يزل يفعل ويخلق واذا كان كذلك ثبت ان المخلوق لم يزل مع الله لان الحادث ان لم يفتقر الي سبب حادث كفت القدرة القديمة وان افتقر الي سبب حادث فالقول في حدوث ذلك السبب كالقول في الذي حدث به فيلزم تسلسل الحوادث فيلزمك انه لم يزل يفعل ويخلق فيكون المخلوق معه فاجابه عبد العزيز باني-------------------------------------------------------------- لم---- اقل لم يزل الخالق يخلق ولم يزل الفاعل يفعل ليلزمني ما قلت وانما الفعل صفة والله يقدر عليه ولا يمنعه منه مانع وفي النسخة الاخري وانما قلت---- لم يزل الخالق سيخلق والفاعل سيفعل لا---------------------ن الفعل صفة والله يقدر عليه ولا يمنعه منه مانع	383	-7092140057545258751	209	204.0	161	638	32.75862121582031	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1589	false	-4840480008769324996	18	79	74	344	1426	300	الذي كان عن القدرة وليس الفعل هو القدرة لان القدرة صفة لله ولا يقال صفة الله هي الله ولا هي غير الله قال بشر ويلزمك انت------------------------------------- ايضا -------ان تقول ان الله لم يزل يفعل ويخلق فاذا قلت ذلك---- ثبت ان المخلوق لم يزل مع الله فقلت له----------- ليس لك ان تحكم علي وتلزمني ما لا يلزمني وتحكي عني ما لم اقل	1589	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0390	true	6638871224856373712	193	250	923	1184	1412	300	الذي كان عن القدرة فانه يقول لم يزل ا------------------------------------------------------------لله قادرا ولا قول لم يزل فاعلا فعارضه المريسي بان هذا يلزمك ايضا فيلزمك ان تقول لم --------يزل يفعل ويخلق واذا قلت ذلك فقد ثبت ان المخلوق لم يزل مع الله فقال له عبد العزيز ليس لك ان تحكم علي وتلزمني ما لا يلزمني وتحكي عني ما لم اقل	390	-7092140057545258751	165	263.5	125	329	50.1519775390625	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1588	false	4236210806732346347	66	108	336	530	1462	300	قال خلق كلامه في نفسه فهذا محال ولا تجد السبيل- الي القول به من قياس ولا نظر ولا معقول لان الله لا يكون مكانا للحوادث ولا يكون فيه شء مخلوق ولا يكون ناقصا فيزيد فيه شء اذا خلقه تعالي الله عن ذلك	1588	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0401	true	-4367409976587179471	200	242	979	1171	1441	300	قال خلق كلامه في نفسه فهذا محال -لا يجد --سبيلا الي القول به من قياس ولا نظر ولا معقول لان الله لا يكون مكانا للحوادث ولا يكون فيه شء مخلوق ولا يكون ناقضا فيزيد فيه شء اذا خلقه تعالي الله عن ذلك	401	-7092140057545258751	189	360.5	147	195	96.92308044433594	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1580	false	5854602048732617229	216	269	1134	1380	1523	300	باب ما انكرت الجهمية من ان ا-----لله كلم موسي 2 فقلنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم -انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمعه وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتين فقلنا هل يجوز ان يكون لمكون--- غير الله ان يقول يا موسي اني	1580	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0402	true	1836411747825185665	248	300	1197	1440	1440	300	باب ما انكرت الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فق--لنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم وانما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع- وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتين فقلنا هل يجوز-------- لمكون او غير الله ان يقول يا موسي اني-	402	-7092140057545258751	231	428.5	182	255	90.5882339477539	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1581	false	3484071191180094277	49	97	251	479	1490	300	قالوا ان الله لم يتكلم ولا ي-كلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم-- وشفتين	1581	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0402	true	1836411747825185665	262	288	1263	1389	1440	300	قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم وانما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتين	402	-7092140057545258751	73	105.5	55	231	31.60173225402832	13	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2597	false	-1466946281436526927	176	226	857	1094	1461	300	ما انكرت الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فقلنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم -انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتين فقلنا فهل يجوز لمكون--- غير الله ان يقول يا موسي انا	2597	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0402	true	1836411747825185665	249	300	1201	1440	1440	300	ما انكرت الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فقلنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم وانما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتين فقلنا -هل يجوز لمكون او غير الله ان يقول يا موسي اني-	402	-7092140057545258751	234	446.0	185	241	97.0954360961914	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1580	false	5854602048732617229	269	300	1380	1523	1523	300	انا ربك----------- او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري----------- فمن ز--------عم ان ذلك غير الله فقد ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمي ان الله-	1580	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0403	true	4668504632398104921	0	37	0	166	1471	300	انا ربك سورة طه 12 او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه 14 فمن قال ذلك زعم ان---- غير الله---- ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمي ان الله	403	-7092140057545258751	134	223.5	106	174	77.0114974975586	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1581	false	3484071191180094277	0	251	0	1234	1490	300	كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين ولا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين-------------- وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال------------------ ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال ا-----------------------ني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فه----------------ذا منصوص القران واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يكلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فنقول اليس الله قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها انها قالت بجوف وفم وشفتين ولسان وقال وسخرنا مع داود الجبال يسبحن----------------- اتراها انها يسبحن بجوف وفم ولسان وشفتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله ت-كلم كيف شاء من غير ان نقول ج-وف ولا فم ولا شفتان ولا لسان فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال --نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون عن انفسكم الشنعة وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه -قال يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه	1581	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0403	true	4668504632398104921	37	300	166	1471	1471	300	كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ا-------------------------------------ني انا الله رب العالمين سورة القصص 30 وقد قال----- جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما سورة النساء وقال تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه سورة الاعراف 143 وقال تعالي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي سورة الاعراف 144 هذا منصوص القران فاما ما قالوا ان الله لا يت---------كلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان وادوات فقد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ وسخرنا مع داود الجبال يسبحن سورة الانبياء 79 اتراها انها يسبحن بجوف وفم ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء سورة فصلت 21 اتراها انها نطقت بجوف وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله يتكلم كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا شفتين ولا لسان فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قالوا نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون عن انفسكم الشنعة وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت ف----لما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه-	403	-7092140057545258751	1046	1942.5	829	1457	71.79135131835938	201	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2597	false	-1466946281436526927	225	299	1090	1457	1461	300	انا ربك----------- او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري----------- فمن ز--------عم ان ذلك غير الله فقد ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمي ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يام-وسي ان الله رب العالمين لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب العالمين-------------- وقد قال الله تعالي وكلم الله موسي تكليما وقال------------------ ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه----------------- ربه وقال ا------ني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي	2597	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0403	true	4668504632398104921	0	82	0	404	1471	300	انا ربك سورة طه 12 او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه 14 فمن قال ذلك زعم ان---- غير الله---- ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمي ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا مو---------------------------------------سي اني انا الله رب العالمين سورة القصص 30 وقد قال جل ثناءه --وكلم الله موسي تكليما سورة النساء وقال تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه سورة الاعراف 143 وقال تعالي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي	403	-7092140057545258751	298	517.0	237	453	65.78366088867188	54	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2598	false	-3364724080685267070	0	43	0	209	1412	300	منصوص القران فاما ما قالوا ان الله لا يتكلم ولا يكلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلم- ربه ليس بينه وبينه ترجمان وبسط--------- الكلام	2598	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0403	true	4668504632398104921	86	129	425	635	1471	300	منصوص القران فاما ما قالوا ان الله لا يت---------كلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام	403	-7092140057545258751	197	374.0	156	219	89.95433807373047	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1581	false	3484071191180094277	263	300	1302	1490	1490	300	وقلنا للجهمية من القاءل يوم القيامة يا عيسي -بن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله----------------- اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كونه---- فعبر لموسي قلنا فمن القاءل-	1581	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0404	true	-5456033133271226906	154	195	776	987	1518	300	وقلنا للجهمية من القاءل يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله سورة الماءدة 116 اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي قلنا فمن القاءل	404	-7092140057545258751	187	343.5	151	211	88.62559509277344	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1582	false	7778878739611232115	0	94	0	475	1510	300	فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم---------------- اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون شيءا فيعبر عن الله فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم -لكن كلامه مخلوق قلنا ----------------------------قد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكل---------------م وكذلك بنو ادم كانوا ولا يتكلمون حتي خلق لهم	1582	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0404	true	-5456033133271226906	195	300	987	1518	1518	300	فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم سورة الاعراف 67 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون شء-- فيعبر عن الله فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا -لا يتكلمون حتي خلق لهم-	404	-7092140057545258751	470	877.5	377	535	87.8504638671875	88	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2598	false	-3364724080685267070	47	116	226	570	1412	300	قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم	2598	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0404	true	-5456033133271226906	222	291	1133	1476	1518	300	قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو- ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام	404	-7092140057545258751	340	672.0	271	344	98.83721160888672	67	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1582	false	7778878739611232115	94	169	475	808	1510	300	كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة علوا كبيرا بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما----- ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة--- حتي خلق لنفسه عظمة	1582	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0405	true	-7484823267841109691	0	75	0	330	1404	300	كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة----------- بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة له حتي خلق لنفسه عظمة	405	-7092140057545258751	322	621.0	249	341	94.42815399169922	72	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2598	false	-3364724080685267070	66	116	327	570	1412	300	لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم	2598	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0405	true	-7484823267841109691	88	119	403	551	1404	300	لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان مثل الاصنام المعبودة من دون الله والانكار علي م--------------------------------------------------------------------ن زع--م انه------------------------- كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام	405	-7092140057545258751	109	148.0	82	243	44.8559684753418	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0946	false	8885185580954874574	107	223	541	1169	1562	300	احمد في كتاب--------------ه في الرد علي الزنادقة والجهمية فقال في اوله الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	946	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	175	291	914	1543	1591	300	احمد في اول خطبته فيما خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجمعون ---------------علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	407	-7092140057545258751	585	1130.0	475	657	89.04109954833984	105	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4733	false	8865696900759636899	34	152	176	818	1643	300	الامام احمد التي كتبها في كتاب---ه في الرد علي الجهمية والزنادقة قال----- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكت------------------اب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم -نعوذ بالله من شبه المضلين	4733	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	174	291	907	1543	1591	300	الامام احمد في اول خطبته فيما خرجه في الرد علي ---------الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه------ قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم------------------ مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	407	-7092140057545258751	587	1116.0	477	669	87.7428970336914	101	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4994	false	-1981135831754016110	176	229	919	1178	1563	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	186	239	972	1231	1591	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	407	-7092140057545258751	259	518.0	206	259	100.0	53	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5338	false	-3922546044110270325	262	300	1388	1582	1582	300	قال الامام احمد في---- خطبت----------ه في الرد علي الجهمية والزنادق---------ة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون-	5338	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	173	214	903	1112	1591	300	قال الامام احمد في اول خطبته فيما خرجه في الرد علي ---------الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون	407	-7092140057545258751	185	337.5	149	218	84.86238861083984	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5339	false	-3049411981584738478	0	75	0	425	1623	300	بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم--- ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم--------------- مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجتمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	5339	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	214	291	1112	1543	1591	300	بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكت---------------اب مج-معون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	407	-7092140057545258751	406	779.5	333	447	90.82774353027344	70	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5959	false	3149589683224682519	5	72	34	392	1507	300	ولهذا قال الامام احمد في اول --------ما كتبه في الرد علي الزنادقة والجهمية فيما شكت فيه من متشابه القران وتاولته علي غير تاويله مما كتبه في حبسه وقد ذكره الخلال في كتاب السنة والقاضي ابو يعلي وابو الف--------------ضل التميمي وابو الوفاء بن عقيل وغير واحد من اصحاب احمد ولم ينفه احد منهم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه والحمد لله والمقصود قوله يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	5959	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0407	true	3954481340461939979	172	286	897	1516	1591	300	ولهذا قال الامام احمد في اول خطبته فيما خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية الحمد لله الذي جع-------------------------------------------------------------------ل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون----------------------------------------------- منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مخالفون للكتاب مختلفون في الكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم--------------------------- يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم	407	-7092140057545258751	150	11.0	120	760	19.736841201782227	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5961	false	2999474339370040327	0	128	0	659	1545	300	كل مسالة داءرة بين النفي والاثبات من حق ثابت في نفس الامر او تفصيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن من لم يكن عارفا باثار السلف وحقاءق اقوالهم وحقيقة ما جاء به الكتاب والسنة وحقيقة المعقول الصريح الذي لا يتصور ان يناقض ذلك لم يمكنه ان يقول---- بمبلغ علمه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا ريب ان الخطا في دقيق العلم مغفور للامة وان كان ذلك في المساءل العلمية ولولا ذلك لهلك اكثر فضلاء الامة واذا كان الله------ يغفر-لمن جهل -------------تحريم الخمر لكونه نشا بارض جهل مع كونة لم يطلب العلم فالفاضل المجتهد في طلب العلم بحسب ما ادركه في زمانه ومكانه اذا كان مقصوده متابعة الرسول بحسب امكانه هو احق بان يتقبل الله حسناته ويثيبه علي اجتهاداته ولا يءاخذه بما اخطا- تحقيقا لقوله------ ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا واهل	5961	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0415	true	1948673259411667282	10	229	45	1203	1605	300	كل مسالة داءرة بين النفي والاثبات من حق ثابت في نفس الامر او تفصيل ومن المعلوم ان كلام الفلاسفة المخالف لدين الاسلام لا بد ان يناقضه حق معلوم من دين الاسلام موافق لصريح العقل فان الرسل صلوات الله وسلامه عليهم لم يخبروا بمحالات العقول وانما يخبرون بمجازات العقول وما يعلم بصريح العقل انتفاءه لا يجوز ان يخبر به الرسل بل تخبر بما لا يعلمه العقل وبما يعجز العقل عن معرفته ومن المعلوم ان السلف والاءمة لهم قول خارج عن قول المعتزلة والكرامية والاشعرية والواقفة ومن علم ذلك القول فلا بد ان يحكيه ويناظرهم به كما يناظرهم بقول المعتزلة وغيرهم لكن من لم يكن عارفا باثار السلف وحقاءق اقوالهم وحقيقة ما جاء به الكتاب والسنة وحقيقة المعقول الصريح الذي لا يتصور ان يناقض ذلك لم يمكنه ان يقول الا بمبلغ علمه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا ريب ان الخطا في دقيق العلم مغفور للامة وان كان ذلك في المساءل العملية ولولا ذلك لهلك اكثر فضلاء الامة واذا كان الله تعالي يغفر لمن جهل وجوب الصلاة وتحريم الخمر لكونه نشا بارض جهل مع كونه لم يطلب العلم فالفاضل المجتهد في طلب العمل بحسب ما ادركه في زمانه ومكانه اذا كان مقصوده متابعة الرسول بحسب امكانه هو احق بان يتقبل الله حسناته ويثيبه علي اجتهاداته ولا يءاخذه بما اخطاه تحقيقا لقوله تعالي ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا سورة	415	-7092140057545258751	650	1236.5	522	1158	56.13125991821289	123	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5009	false	-927250212350799813	110	143	572	753	1581	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	5009	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0497	true	-3956903893288200598	255	288	1355	1536	1596	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	497	-7092140057545258751	181	362.0	148	181	100.0	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0963	false	-1790687247409411050	48	105	255	541	1486	300	كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء بين ان سلامة القلب----------------------------------------------------------------------------- من النقص كسلامة البدن وان العيب حادث طارء----------------- وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال قال رسول الله فيما يروي عن الله---------------------------------------- اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	963	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0498	true	-7636473479763607369	28	109	145	550	1631	300	كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم قال ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا يا رسول الله ارايت من يموت من اطفال المشركين وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	498	-7092140057545258751	210	335.5	161	420	50.0	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2916	false	8509217712814463847	20	70	105	364	1622	300	الصحيحين عن ابي هريرة -------------عن النبي------------------- انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم و ايضا فكل	2916	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0498	true	-7636473479763607369	4	60	16	302	1631	300	الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم قا-ل ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا يا رسول الله---- ارايت من يموت من اطفال	498	-7092140057545258751	228	398.5	182	291	78.35051727294922	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4476	false	-3224414855207918293	193	290	999	1500	1554	300	الصحيحي--------------------------ن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم--------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعال----ي خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي مال-م انزل به سلطانا	4476	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0498	true	-7636473479763607369	4	109	16	550	1631	300	الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم قا-ل ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليه---------------------------------------------------------------ا قالوا يا رسول الله ارايت من يموت من اطفال المشركين وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	498	-7092140057545258751	403	730.0	323	602	66.94351959228516	71	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5009	false	-927250212350799813	143	255	753	1334	1581	300	وفي الصحيحي--------------------------ن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها والفطرة تستلزم معرفة الله ومحبته وتخصيصه بانه احب الاشياء الي العبد وهو التوحيد وهذا معني قول لا اله الا الله كما جاء مفسرا كل مولود يولد علي هذه الملة وروي علي ملة الاسلام وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	5009	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0498	true	-7636473479763607369	3	109	12	550	1631	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم قا-ل ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها قالوا يا رسول الله ارايت من يموت من اطفال المشركين----------------- وهو صغير فقال الله اعلم بما كانوا عاملين---------------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	498	-7092140057545258751	415	752.5	332	620	66.93548583984375	76	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5931	false	5734882289707407924	173	212	872	1064	1541	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه-- اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	5931	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0498	true	-7636473479763607369	69	109	352	550	1631	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين--------- وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	498	-7092140057545258751	167	295.5	132	207	80.67633056640625	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms8347	false	9063488591612644792	0	39	0	193	1544	300	صحيح مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قا-ل الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	8347	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0498	true	-7636473479763607369	70	109	356	550	1631	300	صحيح مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	498	-7092140057545258751	191	378.0	152	194	98.45360565185547	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2057	false	1595396016976548450	276	300	1487	1593	1593	300	الصحابة------- يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لءن---------------------- يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم به فقال ذاك-	2057	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0523	true	941941481659952188	228	258	1198	1333	1542	300	الصحابة فقالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لان يحترق حتي يصير حمة او يخر من السماء الي الارض خيرا ل-ه من ان يتكلم به فقال ذلك	523	-7092140057545258751	98	156.0	76	136	72.05882263183594	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3321	false	312800849474425433	37	90	212	463	1572	300	رسول الله اليه فقالوا ان احدنا -يجد في نفسه ما لان يحترق حتي يصير حممة او يخر من السماء الي الارض احب اليه من ان يتكلم به فقال او قد وجدتموه فقالوا نعم قال ذلك صريح الايمان رواه مسلم من حديث ابن مسعود وابي هريرة وفيه الحمد لل-ه الذي رد كيده الي الوسوسة	3321	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0523	true	941941481659952188	231	275	1216	1424	1542	300	رسول الله------------ ان احدنا ليجد في نفسه ما لان يحترق حتي يصير ح-مة او يخر من السماء الي الارض خيرا ل-ه من ان يتكلم به ف-----------------------------قال ذلك صريح الايمان وفي رواية ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به فقال- الحمد الله الذي رد-كيده الي الوسوسة	523	-7092140057545258751	161	237.0	124	253	63.6363639831543	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5062	false	-131537736241182370	31	72	163	366	1571	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم العبد اذا خطر له ذلك ان يستعيذ بالله منه وينتهي عنه فقال----------- ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليستعذ بالله ولينته	5062	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0523	true	941941481659952188	160	197	837	1024	1542	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاستعاذة-------------------------- منه في قوله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا فيقول الله فيقول -من خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليستعذ بالله ولينته	523	-7092140057545258751	153	265.5	121	214	71.49533081054688	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6872	false	-6017003532966477649	200	248	1036	1261	1523	300	الصحابة------- يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لان---------------------- يخر من السماء احب الي---------ه من ان يتكلم به فقال اوجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الايمان وفي لفظ ان احدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم------ ان يتكلم به فقال الحمد ل-له الذي رد كيده الي الوسوسة	6872	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0523	true	941941481659952188	228	275	1198	1424	1542	300	الصحابة فقالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما لان يحترق حتي يصير حمة او يخر من السماء الي الارض خيرا له من ان يتكلم به ف-----------------------قال ذلك صريح الايمان وفي رواية-------------------- ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به فقال الحمد الله الذي رد-كيده الي الوسوسة	523	-7092140057545258751	172	271.5	134	270	63.703704833984375	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0756	false	-6807139359328656963	73	105	402	549	1655	300	القران كما قال تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق	756	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0532	true	2645489488240499379	123	155	632	779	1549	300	الرسول كما قال تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق	532	-7092140057545258751	143	282.0	111	147	97.2789077758789	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1786	false	-461922029251687874	106	149	577	774	1577	300	الاية وف----ي الصحيح-- عن النبي------------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر -----------------------كما يكره ان يلقي في النار	1786	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	135	188	697	940	1571	300	-لاجله كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	533	-7092140057545258751	189	334.5	147	245	77.14286041259766	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2254	false	4609078565152672346	140	189	781	1005	1558	300	الصحيحين عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2254	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	138	188	710	940	1571	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	533	-7092140057545258751	223	433.0	174	230	96.9565200805664	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2424	false	-7483877127750713327	236	300	1234	1537	1537	300	الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وكل ما يحبونه سواه ف---------------------انما يحبونه- لاجله كما في الصحيحين عن النبي------------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يجب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في-	2424	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	120	187	612	934	1571	300	--له اندادا يحبونهم كحب الله بل يكون--------------------- ما يحبونه سواه كانبياءه وصالحي عباده انما يحبونهم لاجله كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	533	-7092140057545258751	271	485.0	213	345	78.55072784423828	55	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2899	false	563497832161524996	203	250	1068	1283	1530	300	الصحيحين عن النبي------------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2899	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	138	188	710	940	1571	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كا-ن الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	533	-7092140057545258751	207	385.5	161	235	88.0851058959961	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2974	false	3439307579588316770	72	124	383	625	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال في --	2974	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	140	190	722	950	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار ومعلوم ان	533	-7092140057545258751	212	399.5	165	244	86.88524627685547	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2995	false	4769103286575895594	232	284	1259	1495	1580	300	كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2995	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	136	188	703	940	1571	300	كما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	533	-7092140057545258751	236	467.0	184	237	99.57805633544922	51	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3072	false	-3304519457210168678	6	52	35	243	1455	300	الصحيحين عنه------------------------ انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه من- سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3072	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	138	188	710	940	1571	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	533	-7092140057545258751	202	371.5	157	234	86.32478332519531	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3249	false	-3608701718957050006	55	96	281	466	1478	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3249	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	147	188	755	940	1571	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	533	-7092140057545258751	183	355.0	142	186	98.38710021972656	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3279	false	-5445575638900791125	201	247	1037	1247	1567	300	الصحيحين عن النبي------------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3279	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	138	188	710	940	1571	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	533	-7092140057545258751	210	403.0	164	230	91.3043441772461	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3623	false	7402820980318238352	142	193	766	999	1585	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3623	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	138	188	710	940	1571	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	533	-7092140057545258751	229	446.5	179	234	97.86325073242188	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3989	false	6439789011479266167	232	273	1221	1405	1540	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3989	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	147	188	755	940	1571	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	533	-7092140057545258751	184	363.0	143	185	99.45945739746094	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4468	false	7140933270699118152	0	38	0	173	1511	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	4468	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	150	188	766	940	1571	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	533	-7092140057545258751	173	341.0	135	174	99.42528533935547	37	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5666	false	-6876242345823484019	223	273	1201	1428	1598	300	الصحيحين عن النبي------------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار قل ان كان اباءكم	5666	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0533	true	-7441952005013714766	138	191	710	957	1571	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار ومعلوم ان السءال	533	-7092140057545258751	216	404.0	168	247	87.44939422607422	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2933	false	1164267682444639650	235	278	1233	1457	1569	300	مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد	2933	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0558	true	2709796965130002068	89	132	471	694	1566	300	مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين فان -	558	-7092140057545258751	219	435.0	177	224	97.76786041259766	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3439	false	-7519914375374807111	114	179	602	949	1547	300	تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم	3439	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0558	true	2709796965130002068	235	300	1220	1566	1566	300	تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم-	558	-7092140057545258751	346	687.0	282	347	99.7118148803711	64	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3558	false	1121129111057600046	37	101	179	520	1558	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم	3558	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0558	true	2709796965130002068	236	300	1226	1566	1566	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم-	558	-7092140057545258751	340	675.0	277	341	99.70674133300781	63	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5340	false	367803206598599622	20	86	107	459	1566	300	وقال تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم	5340	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0558	true	2709796965130002068	234	300	1215	1566	1566	300	وقال تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم-	558	-7092140057545258751	351	697.0	286	352	99.71591186523438	65	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5744	false	-3103416540841827126	81	147	392	744	1558	300	وقال تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم	5744	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0558	true	2709796965130002068	234	300	1215	1566	1566	300	وقال تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم-	558	-7092140057545258751	351	697.0	286	352	99.71591186523438	65	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0512	false	-543730456449978568	209	255	1130	1382	1625	300	وقال تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	512	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0626	true	-5535062950108214652	84	130	445	697	1604	300	وقال تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	626	-7092140057545258751	252	504.0	206	252	100.0	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3519	false	-1126606494351355407	268	294	1437	1582	1606	300	وقال تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يضرب الله للناس امثالهم	3519	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0626	true	-5535062950108214652	84	130	445	697	1604	300	وقال تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	626	-7092140057545258751	138	256.5	112	252	54.761905670166016	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4353	false	6898688664709886390	89	136	471	719	1563	300	الامثال في موضعين ولقد ضرب---------نا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا بعد ادلة التوحيد والنبوة والتحدي بالقران واضرب لهم مثلا رجلين القصة واضرب لهم مثل الحياة الدنيا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	4353	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0626	true	-5535062950108214652	155	192	839	1027	1604	300	الامثال المضروبة قال تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا سورة الاسراء 89 وقال تعالي ولقد صر---------------------------------------------------------------------فنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	626	-7092140057545258751	132	245.5	105	257	51.36186599731445	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4448	false	6492981463518247788	145	192	779	1040	1612	300	المحسنين------ وقال تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	4448	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0626	true	-5535062950108214652	81	130	430	697	1604	300	المءمنون 69 71 وقال تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	626	-7092140057545258751	258	505.5	211	267	96.62921142578125	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4611	false	938899347490422227	186	225	895	1107	1488	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم	4611	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0626	true	-5535062950108214652	86	125	456	668	1604	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم	626	-7092140057545258751	212	424.0	173	212	100.0	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0522	false	2540074148670529206	118	143	643	758	1575	300	قال النبي ما من قلب من قلوب العباد الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه	522	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0630	true	-8544380023272541848	104	128	529	638	1526	300	قال------ ما من قلب من قلوب العباد الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه	630	-7092140057545258751	109	210.5	85	115	94.78260803222656	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0064	false	-2515017236976206766	227	261	1129	1298	1501	300	كم تعبد قال--------------------- ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء -قال الا تسلم ف---اعلمك كلمات فاسلم فقال النبي--------------------------- قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	64	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0632	true	8017042651762506208	38	82	199	416	1543	300	كم تعبد اليوم قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال ا----سلم حتي اعلمك كلمة ينفعك الله بها فلما اسلم ساله عن الدعوة فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	632	-7092140057545258751	142	241.5	112	221	64.2533950805664	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4335	false	6314541904982985355	148	196	780	1022	1556	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- لحصين الخزاعي ياح-صين كم تعبد قال----------- سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء ق-ال اسلم حتي اعلمك كلمة ينفعك الله تعالي بها ف----اسلم ف---------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي رواه احمد	4335	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0632	true	8017042651762506208	19	84	111	426	1543	300	صلي الله عليه وسلم فانه كان يمكن ان يقول من ربك من تعبدين كما قال لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد اليوم قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال اسلم حتي اعلمك كلمة ينفعك الله------ بها فلما اسلم ساله عن الدعوة فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي رواه احمد	632	-7092140057545258751	230	409.5	183	321	71.65109252929688	43	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5131	false	7721500168118765930	55	87	308	459	1568	300	لما قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا حصين كم تعبد اليوم قال----- سبعة الهة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	5131	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0632	true	8017042651762506208	32	61	169	312	1543	300	كما قال لحصين الخزاعي-------------- يا حصين كم تعبد اليوم قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	632	-7092140057545258751	124	222.0	97	157	78.98088836669922	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0440	false	-5661581286543455834	131	222	708	1178	1644	300	ب------------------------------------------------------------------------------ين الاطلاق والتعيين كما يقول------- القونوي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه فيقولون ان الواجب هو الوجود المطلق لا بشرط وهذا لا يوجد مطلقا الا في الاذهان لا في الاعيان فما هو كلي في الاذهان لا يكون في الاعيان الا معينا وان قيل ان المطلق جزء من المعين لزم ان يكون وجود الخالق جزءا من وجود المخلوق والجزء لا يبدع الجميع ويخلقه فلا يكون الخالق موجودا ومنهم من قال ان الباري هو الوجود المطلق بشرط الاطلاق كما يقول------------------------ بن سينا واتباعه فقول--------ه اشد فسادا ف---------ان المطلق بشرط الاطلاق لا يكون الا في الاذهان لا في الاعيان	440	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0657	true	7761397838304852281	217	293	1114	1527	1560	300	بين العقلاء فيلزم حينءذ ان يكون كل موجود واجب الوجود ان كان واجب الوجود هو الوجود المطل-ق لا- بشرط كما يقوله الصدر القونوي وامثاله من الملاحدة الباطنية باطنية الرافضة وباطنية الصوفية ومعلوم ان هذا مكابرة للحس والعقل وهو منتهي الالحاد في الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال---------- هو ---------مطلق بشرط الاطلاق كما يقوله طاءفة من ملاحدة الطاءفتين ممن يرفع عنه ا النقيضين فهم قد قرورا في منطقهم ان المطلق بشرط الاطلاق لا يكون الا في الاذهان لا في الاعيان	657	-7092140057545258751	138	31.5	108	714	19.327730178833008	18	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0905	false	8916231468848621677	126	166	652	875	1545	300	كل-----------------اب وابي الحسن -----------الاشعري واءم-ة اصحابه كابي عبد الله بن مجاهد وابي الحسن الباهلي------- والقاضي ابي بكر بن الباقلاني وابي اسحاق الاسفراءيني وابي بكر بن فورك وابي محمد بن اللبان وابي علي بن شاذان واب--------------------------------ي القاسم القشيري وابي بكر البيهقي	905	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0667	true	-3497462439948785616	165	214	832	1108	1585	300	كلاب والحارث المحاسبي وابي العباس القلانسي والاشعري وقدماء اصحابه كابي عبد الله بن مجاهد وابي الحسن بن مهدي الطبري والقاضي ابي بكر بن الطيب وامثالهم وهو قول ابي بكر----------- بن فورك وقد حكي اجماع اصحابه---- علي اثبات الصفات الخبرية كالوجه واليد وهو قول ابي القاسم القشيري وابي بكر البيهقي	667	-7092140057545258751	141	202.0	112	291	48.453609466552734	21	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1733	false	-172621701330311375	244	283	1267	1461	1549	300	الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه ومن تدبر اللفظ المنقول تبين له---------------------------------------------------------- انه لا اشكال فيه الا علي من لم يتدبره فانه -------------قال- يمين الله في الارض فقيده بقوله في الارض	1733	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0669	true	9195097738796211147	88	135	443	664	1507	300	الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه فهذا الخبر لو صح عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ظاهره ان الحجر صفة لله بل هو صريح في ---------------------------------------انه ليس صفة لله لقوله يمين الله في الارض ف------قيده في الارض	669	-7092140057545258751	119	191.5	95	266	44.73684310913086	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5302	false	2471294841614383107	213	243	1157	1317	1626	300	الاجسام مركبة من الجواهر المنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردة التي لا تقبل التجزي كما --يقوله كثير من اهل الكلام واما----------------------------------------------------- من جواهر لا نهاية لها كما يحكي عن النظام فالقاءلون بان الاجسام مركبة من -----------	5302	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0701	true	1358729555979366464	103	172	566	937	1594	300	الاجسام مركبة من الجواهر المنفردة وان كل جسم يقبل الاجتماع والافتراق واكثر عقلاء الناس علي خلاف ذلك فان للناس في هذا المقام اقوالا احدها قول من يقول انها مركبة من الجواهر المنفردة التي لا تقبل القسمة كما هو قول اكثر المعتزلة ومن وافقهم من الاشعرية وموافقيهم والثاني قول من يقول انها مركبة من جواهر لا نهاية لها كما هو قول- النظام ومتبعيه والثالث قول من يقول انها مركبة من	701	-7092140057545258751	98	115.0	78	372	26.344085693359375	16	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2427	false	3943890634425241575	6	35	24	154	1529	300	الصحيح انه قال لا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه وقال له الاسود بن سريع------------- اني حمدت ربي بمحامد فقال ان ربك يحب الحمد	2427	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0714	true	771761048675325768	250	275	1237	1352	1475	300	الصحيح-------- لا احد احب اليه المدح من الل--------------------ه وقال له الاسود بن سريع يا رسول الله اني حمدت ربي بمحامد فقال ان ربك يحب الحمد	714	-7092140057545258751	102	172.5	80	143	71.32867431640625	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1317	false	-7528469988154186233	83	173	445	922	1568	300	وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون وقد ثبت في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي انه قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن بن عمر ان النبي قرا علي المنبر هذه الاية قال يطوي الله السماوات بيمينه ويقبض الارض بيده الاخري ثم -----------يقول انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهي-ن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تكن شيءا انا الذي اعيدها	1317	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0715	true	3309369602904264724	205	259	1032	1328	1531	300	وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر 67 ق-------------------------------------------------------ال يقبض الله سمواته بيده والارضون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده الاخري ثم يمجد نفسه فيقول انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك- شيءا انا الذي اعدتها	715	-7092140057545258751	248	455.0	200	489	50.71574783325195	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1430	false	8791282529140041117	106	148	546	783	1538	300	ياخذ الجبار سمواته وارضه وقبض بيده وجعل يقبضها ويبسطها و--------------يقول انا الرحمن انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعيدها اي-----------ن الجبارون اين المتكبرون	1430	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0715	true	3309369602904264724	222	265	1128	1366	1531	300	يقبض الله-- سمواته ب-----------يده والارضون بيده الاخري ثم يمجد نفسه فيقول انا -----------الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعدتها اين الملوك اين الجبارون اين المتكبرون	715	-7092140057545258751	185	327.5	150	262	70.61068725585938	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1650	false	-106723410271951681	143	232	797	1237	1553	300	قال اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فذكر الحمد والثناء والمجد بعد ذلك يقول اياك نعبد واياك نستعين الي اخرها هذا في اول القراءة في قيام الصلاة ثم في اخر القيام بعد الركوع يقول ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض الي قوله---------------------------- اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1650	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0715	true	3309369602904264724	48	133	233	639	1531	300	قال اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وفي الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا رفع راسه من--------------------------------------------------------- الركوع قا-ل ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	715	-7092140057545258751	300	520.0	235	469	63.965885162353516	58	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1840	false	8757169708133201697	103	151	519	792	1564	300	ياخذ الجبار سمواته وارضه وقبض بيده وجعل يقبضها ويبسطها و--------------يقول انا الرحمن انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تكن شيءا انا الذي اعدتها اين المتكبرون اين الجبارون وفي لفظ اين الجبارون اين المتكبرون	1840	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0715	true	3309369602904264724	222	265	1128	1366	1531	300	يقبض الله-- سمواته ب-----------يده والارضون بيده الاخري ثم يمجد نفسه فيقول انا -----------الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك- شيءا انا الذي اعدته--------------ا اين ال----------ملوك اين الجبارون اين المتكبرون	715	-7092140057545258751	194	332.0	157	287	67.59581756591797	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2427	false	3943890634425241575	83	139	412	713	1529	300	الصحيح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحانه------- قال يقبض الل--------------------------ه الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا ا----------------------------------لذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعيدها	2427	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0715	true	3309369602904264724	195	259	981	1328	1531	300	الصحيح لما قرا النبي صلي الله عليه وسلم-------- علي المنبر وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر 67 قال يقبض الله سمواته بيده والارضون بيده الاخري ثم يمجد نفسه ف-------------------يقول انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعدتها	715	-7092140057545258751	248	418.5	201	374	66.3101577758789	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1546	false	-2030434337919791985	16	48	75	256	1575	300	ان يقال الموجودات نوعان نوع يقبل الاتصاف بالكمال-- كالحي--- ونوع لا يقبله--- كالجماد و-----معلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان --القابل للاتصاف بصفات الكمال اكمل ممن لا يقبل ذلك وحينءذ فالرب ان لم يقبل الاتصاف بصفات الكمال	1546	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0725	true	5097889804837221663	203	273	1027	1399	1534	300	ان يقال الموجودات نوعان نوع يقبل الاتصاف باحد هذين كالحيوان وصنف لا يقبل ذلك كالجماد ومن المعلوم ان ما قبل احدهما اكمل ممن لا يقبل واحدا منهما وان كان موصوفا بالعمي والصمم والخرس فان الحيوان الذي هو كذلك اقرب الي الكمال ممن لا يقبل لا هذا ولا هذا اذ الحيوان الابكم الاعمي الاصم يمكن ان يتصف بصفات الكمال وما يقبل الاتصاف بصفات الكمال اكمل ممن لا---------------------------- يقبل الاتصاف بصفات الكمال	725	-7092140057545258751	137	209.5	112	400	34.25	18	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1825	false	-5553459458267533968	5	66	30	360	1590	300	بانه---- لو لم يتصف بصفات الكمال لاتصف بنقاءضها وهي صفات نقص -----------------------------------------------------------والله منزه عن ذلك فلو لم يوصف بالحياة لوصف بالموت ولو لم يوصف بالعلم لوصف بالجهل ولو لم يوصف بالكلام لوصف بالخرس ولو لم يوصف بالبصر والسمع لوصف بالعمي والصمم وللملاحدة هنا سءال مشهور وهو ان هذه المتقابلات ليست متقابلة تقابل السلب والايجاب حتي----- يلزم من نفي احدهما ثبوت الاخر	1825	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0725	true	5097889804837221663	162	197	810	997	1534	300	بان يقال لو لم يتصف بصفات الكمال لاتصف بنقاءضها وهي صفات نقص فيكون انقص من بعض مخلوقاته الوجه الثاني ان يقال هب انهما مت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قابلان------------- تقابل العدم والملكة فقولكم لا يلزم من نفي احدهما ثبوت الاخر	725	-7092140057545258751	105	42.0	84	398	26.38191032409668	18	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0582	false	8168388554184083295	181	224	924	1150	1542	300	يقبض ال--له الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي حديث اخر وانه ليدحوها كما يدحو الصبيان بالكرة وفي حديث ابن عباس ما السماوات السبع والارضون السبع وما في----------هن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وان اراد	582	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0737	true	1403052757452111952	26	68	126	351	1533	300	يقبض العالم العلوي والسفلي ويمسكه ويهزه و--يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي بعض الاثار و---يدحوها كما يدحو احدكم ---الكرة وقال---- ابن عباس ما السم-وات السبع والارضون السبع وما فيهن وما بينهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم فان اراد	737	-7092140057545258751	166	264.0	132	238	69.7479019165039	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0335	false	8731533613218760553	149	180	710	880	1544	300	لنفسه هو الذي يكون له الكم-------ال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرع------ا او مذمومة عرفا وعقلا وشرع------ا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	335	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0751	true	459595330527839014	213	244	1146	1319	1607	300	لذاته هو الذي يكون له الكمال المطلق الذي يتضمن---- جميع الامور الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة ------عقلا وشرعا وعرفا او مذمومة ------عقلا وشرعا وعرفا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	751	-7092140057545258751	145	256.5	117	189	76.71957397460938	21	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0478	false	-6669602992924030032	240	278	1188	1396	1514	300	الكمال عندهم- كما قال في الفصوص ف----العلي بنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستقصي به--- جميع الامور الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرع------ا او مذمومة عرفا وعقلا وشرع------ا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	478	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0751	true	459595330527839014	205	244	1103	1319	1607	300	الكمال المطلق كما قال ابن عربي وغيره العلي لذاته هو الذي يكون له الكمال المطلق الذي يتضمن جميع الامور الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة ------عقلا وشرعا وعرفا او مذمومة ------عقلا وشرعا وعرفا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	751	-7092140057545258751	166	269.5	133	228	72.80701446533203	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2275	false	-334328483065894501	84	116	476	652	1582	300	العلي لذاته هو الذي يكون له الكم-------ال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرع------ا او مذمومة عرفا وعقلا وشرع------ا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	2275	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0751	true	459595330527839014	212	244	1140	1319	1607	300	العلي لذاته هو الذي يكون له الكمال المطلق الذي يتضمن---- جميع الامور الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة ------عقلا وشرعا وعرفا او مذمومة ------عقلا وشرعا وعرفا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة	751	-7092140057545258751	154	277.5	125	195	78.97435760498047	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3457	false	-438695043927783893	131	176	718	956	1633	300	لنفسه هو الذي يكون له الكم-------ال الذي يستوعب به جميع النعوت الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة ع------------رفا او عقلا او شرعا او مذمومة ع------------رفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة وهم مع كفرهم هذا لا يندفع عنهم التناقض فانه------ معلوم------- بالحسن والعقل	3457	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0751	true	459595330527839014	213	256	1146	1395	1607	300	لذاته هو الذي يكون له الكمال المطلق الذي يتضمن---- جميع الامور الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عقلا وشرعا وعرفا---------------- او مذمومة عقلا وشرعا وعرف------------ا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة وجمهور العقلاء الذين يتصورون هذا القول يقولون هذا معلوم الفساد بالحس- والعقل	751	-7092140057545258751	157	218.0	125	282	55.67375946044922	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0535	false	-5385707339055606287	125	209	665	1103	1601	300	الله يقول- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	535	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	149	228	792	1209	1559	300	الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا ق--------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	405	790.0	327	439	92.255126953125	72	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1429	false	7445229141900046969	0	80	0	424	1576	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذه------ بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1429	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	151	228	803	1209	1559	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال ------الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	400	758.0	324	430	93.02325439453125	71	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1630	false	3186654862261666099	129	219	639	1103	1515	300	يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال الحمد ------لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد اخبر------------------------- ان العبد اذا قال الحمد لله قال الله	1630	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	148	237	787	1251	1559	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----- هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------ان الله	773	-7092140057545258751	418	786.5	337	507	82.44576263427734	76	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1646	false	6054614397424190246	135	214	741	1156	1623	300	يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه------ بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1646	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	148	228	787	1209	1559	300	يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	404	766.5	327	433	93.30254364013672	74	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2379	false	2289485993734462142	46	135	240	702	1538	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عزوجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وقال بعض السلف انزل الله	2379	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	140	233	751	1233	1559	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد اخبر النبي -صلي الله	773	-7092140057545258751	442	827.0	354	484	91.32231140136719	83	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2880	false	-4279658246837548672	15	122	93	656	1563	300	كما في الحديث الذي في صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله سبحانه قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يقول الله فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	2880	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	137	228	737	1209	1559	300	كما في ال-------------صحيح ------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العب-----------------------------د الحمد لله رب العالمين -قال الله حمدني عبدي فاذا قال --الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي فاذا قال-- مالك يوم الدين قال------ مجدني عبدي فاذا قال-- اياك نعبد واياك نستعين قال -------هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال-- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -------هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	417	709.5	330	563	74.06749725341797	69	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3620	false	-1571960691484789003	0	49	0	259	1643	300	الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	3620	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	178	228	945	1209	1559	300	الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	256	502.0	207	264	96.96969604492188	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4318	false	-3151858316217084424	224	300	1112	1489	1489	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين ع 4 بدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط-	4318	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	138	212	741	1117	1559	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين ع---بدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط	773	-7092140057545258751	366	703.5	294	384	95.3125	68	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4320	false	7196562076629604433	150	238	816	1273	1583	300	الله تعالي يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله عز وجل مجدني عبدي وفي رواية فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد	4320	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	149	229	792	1213	1559	300	الله تعالي----- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قا------------ل مجدني عبدي فاذا ق-----------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد	773	-7092140057545258751	407	777.0	329	463	87.90496826171875	71	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5663	false	-7617412857582324800	72	141	399	764	1671	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي فاذا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	5663	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	141	228	754	1209	1559	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال--------- يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	334	622.5	269	469	71.2153549194336	59	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6685	false	7599276245990534100	179	266	892	1348	1507	300	في الصحيح---------------------------- انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6685	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	138	228	741	1209	1559	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----- هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	440	846.5	356	484	90.90908813476562	81	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6728	false	-2801237595669451614	169	229	838	1149	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يجهر بها ولم يجعلها من القران المفروض في الحديث الصحيح بقوله يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي	6728	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	141	192	754	1014	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------------------- يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي	773	-7092140057545258751	248	471.0	199	316	78.48101043701172	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6744	false	-5097232024547830196	232	290	1233	1531	1597	300	-اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة ق--------------------------------------ال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6744	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	164	228	872	1209	1559	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	276	525.5	222	342	80.70175170898438	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6769	false	-8640729105592499290	11	105	48	528	1511	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال وقد -------روي عبد الله	6769	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	140	233	751	1233	1559	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد اخبر النبي صلي الله	773	-7092140057545258751	449	849.0	360	504	89.0873031616211	83	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6779	false	-1699103776658792726	2	87	7	455	1567	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها ل---ه ولعبدي ما سال ----يقول العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي يقول العبد الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين يقول الله فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها يقول الله ف------------------------------------هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6779	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	138	228	741	1209	1559	300	في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين -قال الله حمدني عبدي فاذا قال --الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي فاذا قال-- مالك يوم الدين قال------ مجدني عبدي فاذا قال-- اياك نعبد واياك نستعين قال -------هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال-- اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	363	624.5	286	491	73.93075561523438	63	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7033	false	-2579008256927120368	68	151	319	748	1484	300	يقول قال الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذ------ا بيني وبين عبدي------ ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال	7033	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	148	228	787	1209	1559	300	----يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	394	747.0	317	449	87.75055694580078	72	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms9810	false	-4780041892118742962	105	195	567	1037	1538	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	9810	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0773	true	6187970738989766810	139	228	744	1209	1559	300	الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	773	-7092140057545258751	459	891.5	371	476	96.42857360839844	85	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	71	137	385	723	1574	300	الخليل صلوات الله وسلامه عليه قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون---------------------------------- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وفي -	214	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0800	true	7528950611658402702	71	141	364	720	1537	300	الخليل صلوات الله------- عليه---------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون سورة الانعام 80 81 قال الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون سورة	800	-7092140057545258751	317	602.0	255	373	84.9865951538086	60	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1475	false	-6677891708079069503	5	63	26	320	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون---------------------------------- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	1475	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0800	true	7528950611658402702	75	140	387	715	1537	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون سورة الانعام 80 81 قال الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	800	-7092140057545258751	294	576.0	236	328	89.63414764404297	58	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	173	230	927	1214	1556	300	قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون---------------------------------- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	7799	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0800	true	7528950611658402702	77	140	398	715	1537	300	قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون سورة الانعام 80 81 قال الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	800	-7092140057545258751	283	547.5	227	321	88.16199493408203	55	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	126	201	662	1093	1606	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولن----------------------ا-------------- التمسك بكتاب الله وسنة رسوله و-ما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول---------------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	689	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	123	199	702	1131	1688	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وبما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	862	-7092140057545258751	321	554.0	262	524	61.25954055786133	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	102	239	504	1252	1546	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا و-ما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	1187	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	117	207	667	1171	1688	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه---------- الابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وبما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق--------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام----------- معظم وكبير مفهم	862	-7092140057545258751	488	885.5	399	753	64.80743408203125	76	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	68	174	337	935	1553	300	قول اهل الحق والس-------------------نة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ---ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	1216	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	116	207	663	1171	1688	300	قال ابو الحسن الاشعري في كتابه الابانة فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين----- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وب----ما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام----------- معظم وكبير مفهم	862	-7092140057545258751	465	823.0	380	623	74.63884735107422	72	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	255	300	1318	1581	1581	300	ابي الحسن الاشعري وذكر اعتقاده الذي ذكره في اول الابانة وقوله فيه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	117	155	667	890	1688	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه--------------------- الابانة---------- فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب	862	-7092140057545258751	200	340.0	166	271	73.80073547363281	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1244	false	4699351417063547729	2	64	11	354	1526	300	وسنة نبيه و--ما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	1244	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	156	211	895	1195	1688	300	وسنة نبينا وبما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل-------------- قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج--- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	862	-7092140057545258751	270	479.5	221	364	74.17582702636719	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3932	false	-7548628767875151610	42	127	199	661	1584	300	الاشعري في كتاب- الابانة وغيره فقال ان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا و-ما روي عن الصحابة والتابعين وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3932	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	119	199	677	1131	1688	300	الاشعري في كتابه الابانة ف----------ان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والحرورية والرافضة و----المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وبما روي عن الصحابة والتابعين وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	862	-7092140057545258751	412	772.0	337	472	87.28813934326172	68	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4173	false	2647766731491216081	105	216	557	1174	1582	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه الابانة وذكر عدة ادلة عقلية وسمعية علي ان الله فوق العالم وقال في اوله فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية وال-خوارج والروافض والمعتزلة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا و-ما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمين وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	4173	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	117	211	667	1195	1688	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه الابانة--------------------------------------------------------------- فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والحرورية والر-افضة ---------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وبما روي عن الصحابة والتابع---------------ين وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام معظم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	862	-7092140057545258751	499	921.0	408	628	79.4585952758789	77	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5740	false	1430032122955629348	207	237	1094	1269	1590	300	رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم وقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون وقال تعالي	5740	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0870	true	6429802371208637098	0	108	0	569	1506	300	رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم وقال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وقال تعالي الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين وقال تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وقال تعالي ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وقال تعالي قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا وقال تعالي فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون وقال تعالي	870	-7092140057545258751	175	347.0	145	569	30.755712509155273	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1054	false	2233572988757084504	216	291	1081	1435	1476	300	هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم --شء فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة------------------------------------------------------------- الا فهما يءتيه الله -عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة وكان فيها عقول الديات اي اسنان الابل التي تجب فيه الدية وفيها فكاك الاسير وفيها لا يقتل مسلم بكافر وفي لفظ---------- هل عهد اليكم رسول الله ش-------------------يءا لم يعهده الي الناس فنفي ذلك الي غير ذلك من الاحاديث عنه التي تد---------------------------ل علي ان كل من ادعي ان	1054	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0871	true	3235026992014930152	0	87	0	423	1577	300	هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اسر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كتمه عن غيرنا الا فهما يءتيه الله لعبد- في كتابه وما في هذه الصحيفة وف----يها عقول الديات و---------------------------------------فكاك الاسير ان--- لا يقتل مسلم بكافر وفي لفظ في الصحيح هل عهد اليك- رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الحديث وقد اجمع اهل المعرفة بالمنقول علي ان--- ما يروي عن	871	-7092140057545258751	253	363.5	195	474	53.375526428222656	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4215	false	-8339669131777378630	90	136	443	672	1509	300	هل عندكم من رسول الله -------------------كتاب تقرءونه فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة------------------------------------------------------------- الا------------------------------------- هذه الصحيفة وفيها اسنان الابل وفكاك الاسير وا-لا يقتل مسلم بكافر وفي لفظ---------- هل عهد اليكم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس فقال لا وفي لفظ --	4215	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0871	true	3235026992014930152	0	73	0	350	1577	300	هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب-------- فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اسر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كتمه عن غيرنا الا فهما يءتيه الله لعبد في كتابه وما في هذه الصحيفة وفيها عقول الديات وفكاك الاسير ان لا يقتل مسلم بكافر وفي لفظ في الصحيح هل عهد اليك- رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس فقال لا والذي فلق	871	-7092140057545258751	200	317.5	158	359	55.71030807495117	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0398	false	2907940991342025201	186	297	996	1534	1549	300	كما ثبت في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انه قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر فهذا الحديث يدل علي ان اول المحدثين من هذه الامة عمر وابو بكر--------------------------------------- افضل منه اذ هو الصديق فالمحدث وان كان يلهم ويحدث من جهة الله تعالي فعليه ان يعرض ذلك علي الكتاب والسنة فانه ليس بمعصوم كما قال ابو الحسن الشاذلي قد ضمنت لنا العصمة فيما جاء به الكتاب والسنة ولم تضمن لنا العصمة في الكشوف والالهام ولهذا كان عمر بن الخطاب وقافا عند كتاب الله وكان ابو بكر الصديق يبين له اشياء تخالف ما يقع له كما بين له يوم الحديبية ويوم موت النبي	398	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0872	true	-4678947773047998816	71	141	383	723	1545	300	وقد ثبت في الصحيحين ا----------------------------نه قال انه قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر ف------------------------------------------------عمر وان كان محدثا فالصديق الذي ياخذ من مشكاة النبوة افضل منه واكمل منه لان ما استقر مجء الرسول به فهو ---------------------------------------------------------------معصوم لا يتطرق اليه الخطا وما يلقي الي المحدث يقع فيه خطا يحتاج الي تقويمه بنور النبوة----------------------------- ولهذا ---------------------------------------كان ابو بكر يقوم عمر كما قوم------------------------------ه يوم الحديبية ويوم موت النبي	872	-7092140057545258751	163	165.0	125	577	28.24956703186035	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0702	false	-8555447220521826513	69	101	357	534	1631	300	قال الله تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	702	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0872	true	-4678947773047998816	214	246	1086	1263	1545	300	قال الله تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	872	-7092140057545258751	177	354.0	145	177	100.0	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1151	false	-5925929259935335850	164	192	841	974	1557	300	الشعبي ما ابتدع احد بدعة الا وفي كتاب الله بيانها وقال مسروق ما سء-ل اصحاب محمد عن شء الا وعلمه في القران ولكن علمنا قصر عنه وهذا باب	1151	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0889	true	-3183127035435317564	218	246	1138	1272	1537	300	الشعبي ما ابتدع احد بدعة الا وفي كتاب الله بيانها وقال مسروق ما نسال اصحاب محمد عن شء الا وعلمه في القران ولكن علمنا قصر عنه ولما كان	889	-7092140057545258751	127	246.0	99	134	94.776123046875	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0632	false	136598992845617324	246	297	1349	1621	1634	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0895	true	-7665783112717348008	203	249	1075	1324	1607	300	عبد الله بن مسعود------------------ من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	895	-7092140057545258751	245	470.0	199	272	90.07353210449219	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0899	false	4293351435586239816	166	216	902	1170	1632	300	كما قال فيهم عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0895	true	-7665783112717348008	200	249	1062	1324	1607	300	كما قال فيهم عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	895	-7092140057545258751	262	516.5	213	268	97.76119232177734	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0911	false	-5085894822057098964	206	257	1128	1398	1600	300	كما قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0895	true	-7665783112717348008	200	249	1062	1324	1607	300	كما قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	895	-7092140057545258751	257	498.0	209	275	93.45454406738281	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3531	false	8453297953877872984	28	66	159	370	1596	300	بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3531	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0895	true	-7665783112717348008	205	249	1084	1324	1607	300	بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	895	-7092140057545258751	211	410.0	173	240	87.91666412353516	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	237	284	1235	1488	1585	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم ومن	3646	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0895	true	-7665783112717348008	203	250	1075	1328	1607	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وما	895	-7092140057545258751	252	503.0	205	253	99.60474395751953	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7885	false	310746993455236188	144	195	764	1034	1584	300	لهم- قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0895	true	-7665783112717348008	200	249	1062	1324	1607	300	-كما قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	895	-7092140057545258751	254	486.0	206	276	92.02898406982422	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2752	false	2092552574610310872	54	87	262	429	1541	300	قال ابو------حامد الغزالي وغيره في علوم هءلاء هي بين علوم صادقة لا منفعة فيها ونعوذ بالله من علم لا ينفع ربين ظنون كاذبة لا-ثقة بها وان بعض الظن اثم يشيرون بالاول الي العلوم --	2752	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0896	true	2047147383396190498	115	149	634	790	1602	300	قال فيها ابو حامد الغزالي-------------------- هي بين علوم صادقة لا منفعة فيها ونعوذ بالله من علم لا ينفع وبين ظنون كاذبة لا ثقة بها وان بعض الظن اثم فان ما يقوم عليه الدليل من	896	-7092140057545258751	119	204.0	93	176	67.61363983154297	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7411	false	-4317745935481703963	44	66	228	328	1540	300	بين علوم صادقة لا منفعة فيها ونعوذ بالله من علم لا ينفع وبين ظنون كاذبة لا ثقة بها وان بعض الظن اثم	7411	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0896	true	2047147383396190498	121	143	663	763	1602	300	بين علوم صادقة لا منفعة فيها ونعوذ بالله من علم لا ينفع وبين ظنون كاذبة لا ثقة بها وان بعض الظن اثم	896	-7092140057545258751	100	200.0	78	100	100.0	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0866	false	5353896478228168247	59	114	321	596	1602	300	العلم كقول------------ علي رضي الله عنه------------------ حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقول عبد الله بن مسعود------------- ما من رجل يحدث قوما بحديث- لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وقول عبد الله بن عباس في---------------------------- تفسير الايات --ما يءمنك اني لو اخبرتك بتفسيرها كفرت---- وكفرك بها تكذيبك بها	866	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0898	true	5204778799728674271	1	71	3	342	1534	300	البحر وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه فيما ذكره البخاري حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما من رجل يحدث قوما -حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وعن ا---------بن عباس رضي الله عنهما انه ساله رجل عن تفسير اية فقال ما يءمنك اني لو اخبرتك بها ل----كفرت بها وكفرك بها تكذيبك بها	898	-7092140057545258751	236	387.0	187	353	66.85552215576172	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1528	false	-7880859299643384498	14	78	75	392	1516	300	------------علي رضي الله عنه------------------ حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال--------- بن مسعود رضي الله عنه ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وكذلك قال بن عباس رضي الله عنه لمن-- ساله عن قوله تعالي الله الذي خلق سبع سماوات الاية فقال ما يءمنك اني لو اخبرتك بتفسيرها لكفرت---- وكفرك---- تكذيبك بها	1528	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0898	true	5204778799728674271	3	71	14	342	1534	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه فيما ذكره البخاري حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وعن ا-----بن عباس رضي الله عنهما انه ساله رجل عن تفسير ----------------------------اية فقال ما يءمنك اني لو اخبرتك ب-----ها لكفرت بها وكفرك بها تكذيبك بها	898	-7092140057545258751	256	431.0	203	366	69.94535827636719	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5044	false	1771169242565602578	78	110	378	537	1474	300	------------علي رضي الله عنه------------------ حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال--------- بن مسعود------------- ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	5044	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0898	true	5204778799728674271	3	46	14	225	1534	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه فيما ذكره البخاري حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	898	-7092140057545258751	157	280.5	125	211	74.40758514404297	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4224	false	7017726336026284417	82	179	395	920	1534	300	الماثور ان من العلم كهيءة المكنون لا يعلمه الا اهل العلم بالله فاذا ذكروه لم ينكره الا اهل الغرة بالله فهذا قد رواه ---------------------------------------------------ابو اسماعيل الانصاري شيخ الاسلام في كتابه الذي سماه الفاروق بين المثبتة والمعطلة وذكر فيه احاديث الصفات صحيحها وغريبها ومسندها ومرسلها وموقوفها وذكره ايضا ابو حامد الغزالي في كتبه ثم هذا يفسره بما يناسب اقواله التي يميل فيها الي ما يشبه اقوال نفاة الصفات من الفلاسفة ونحوهم وذكر شيخ الاسلام عن شيخه يحيي بن عمار انه كان يقول المراد بذلك احاديث الصفات فكان يفسر ذلك بما يناقض قول ابي حامد من اقوال اهل الاثبات	4224	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0903	true	996369622044033142	170	228	899	1201	1579	300	الم-روي ان من العلم كهيءة المكنون لا يعرفه الا اهل العلم بالله فاذا ذكروه لم ينكره الا اهل الغرة بالله تعالي وهذا الحديث وان لم يكن له اسناد صحيح فقد ذكره شيخ الاسلام ابو اسماعيل الهروي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حامد الغزالي وغيرهما لكن -------------------------------------------------------------------------------------------ذكر شيخ الاسلام عن شيخه يحيي بن عمار ان-- من -------------هذا احاديث الصفات الموافقة لقو--------------------------------ل اهل الاثبات	903	-7092140057545258751	200	282.0	159	576	34.72222137451172	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0746	false	-2220392690207637357	38	64	188	326	1559	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	746	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0932	true	-7290571681278730651	175	201	927	1065	1545	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	932	-7092140057545258751	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2699	false	-3574335383640898877	271	300	1441	1596	1596	300	فقال سبحانه ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق-	2699	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0932	true	-7290571681278730651	167	196	885	1040	1545	300	وقال تعالي- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق	932	-7092140057545258751	148	283.0	120	156	94.87179565429688	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0104	false	13898680771818135	172	298	928	1576	1582	300	وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقال تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال تعالي ام ا-----------تخذوا	104	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0940	true	-1312921163908124847	59	127	313	676	1578	300	وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقال تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقال تعالي ولا يامركم ان تتخذوا	940	-7092140057545258751	348	685.0	283	659	52.80728530883789	63	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0620	false	5328684903927602533	162	195	864	1026	1537	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي -ما لكم من دون----ه من	620	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0940	true	-1312921163908124847	33	66	180	347	1578	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما	940	-7092140057545258751	155	291.5	123	167	92.81436920166016	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0794	false	8020193893469199060	147	200	739	1010	1498	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض	794	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0940	true	-1312921163908124847	33	86	180	451	1578	300	تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض	940	-7092140057545258751	271	542.0	218	271	100.0	53	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1580	false	5854602048732617229	217	295	1138	1501	1523	300	ما انكرت الجهمية من ان ا-----لله كلم موسي 2 فقلنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمعه وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتي------ن فقلنا هل يجوز ان يكون لمكون--- غير الله ان يقول يا موسي اني انا ربك او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري فمن-------- زعم ان ذلك غير الله فقد ادعي الربوبية ولو كان	1580	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0945	true	-6893081577308079613	226	300	1167	1508	1508	300	ما انكرت الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فق--لنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا يعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع- وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف------ وشفتين ولسان فقلنا هل يجوز-------- لمكون او غير الله ان يقول يا موسي اني انا ربك او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدن------------------ي فمن قال ذلك زعم ان---- غير الله---- ادعي الربوبية ولو كان-	945	-7092140057545258751	315	555.0	247	385	81.81818389892578	58	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1581	false	3484071191180094277	49	98	251	485	1490	300	قالوا ان الله لم يتكلم ولا ي-كلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان	1581	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0945	true	-6893081577308079613	239	265	1229	1354	1508	300	قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا يعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام لا يكون الا من جوف---- وشفتين ولسان	945	-7092140057545258751	77	116.0	59	235	32.76595687866211	13	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2597	false	-1466946281436526927	175	251	852	1211	1461	300	بيان ما انكرت الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فقلنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتي------ن فقلنا فهل يجوز لمكون--- غير الله ان يقول يا موسي ----انا ربك او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري فمن-------- زعم ان ذلك غير الله فقد ادعي الربوبية ولو كان	2597	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0945	true	-6893081577308079613	225	300	1162	1508	1508	300	بيان ما انكرت الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فقلنا لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا يعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف------ وشفتين ولسان فقلنا -هل يجوز لمكون او غير الله ان يقول يا موسي اني انا ربك او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدن------------------ي فمن قال ذلك زعم ان---- غير الله---- ادعي الربوبية ولو كان-	945	-7092140057545258751	324	582.5	255	380	85.2631607055664	62	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1581	false	3484071191180094277	0	300	0	1490	1490	300	كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين ولا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يكلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فنقول اليس الله ق---ال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها انها قالت بجوف وفم وشفتين و-لسان وقال------ وسخرنا مع داود الجبال يسبحن اتراها انها يسبحن بجوف وفم------- ولسان وشفتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله تكلم كيف شاء من غير ان نقول جوف ولا فم ولا شفتان ولا لسان فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال --نعم ق-لنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون عن انفسكم الشنعة وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قا---ل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله وقلنا للجهمية من القاءل------ يوم القيامة يا عيسي -بن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله-- اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كونه---- فعبر لموسي قلنا فمن القاءل-	1581	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0946	true	-9096627364586523266	5	265	23	1326	1508	300	كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه الحديث و---------------اما قوله ا-ن الكلام لا يكون الا من جوف---- وشفتين ولسان------ اليس الله قد قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها -----قالت بجوف وفم وشفتين وادوات وقال تعالي وسخرنا مع داود الجبال يسبحن اتراها انها تسبحن بجوف وفم وشفتين ولسان والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها نطقت بجوف وفم وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء الي ان قال ف----------------------------------------------------------لما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قالوا نعم قفلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون عن انفسكم الشنعة وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا-رب هذا الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله وقلنا للجهمية من القاءل للناس يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي ا--------------لهين اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي قلنا فمن القاءل	946	-7092140057545258751	1121	2039.5	894	1633	68.64665985107422	210	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1582	false	7778878739611232115	0	46	0	246	1510	300	فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم اليس الله هو الذي يسال- قالوا هذا كله انما يكون شيءا فيعبر عن الله فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا	1582	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0946	true	-9096627364586523266	265	300	1326	1508	1508	300	فلنسالن الذين ارسل اليه-----------------------------------م اليس----- هو الله تعالي قالوا هذا كله انما يكون شء-- فيعبر عن الله فقلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم انه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام---------------------- لان الاصنام لا تتكلم ولا-	946	-7092140057545258751	176	300.0	142	247	71.25505828857422	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1582	false	7778878739611232115	46	137	246	671	1510	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم -لكن كلامه مخلوق قلنا ----------------------------قد شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكل---------------م وكذلك بنو ادم كانوا ولا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة علوا كبيرا بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق --كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما ولا نقول	1582	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	0	96	0	458	1453	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ك---ان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا -لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة----------- بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق الكلام- ولا نقول انه ---كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم قال	947	-7092140057545258751	399	718.0	313	477	83.64779663085938	77	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2598	false	-3364724080685267070	69	145	340	703	1412	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله------ بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم -------------------------------------------------فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق وذكر تمام	2598	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	0	85	0	411	1453	300	تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ا-دم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم ك---ان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق الكلام ---	947	-7092140057545258751	344	647.5	272	418	82.2966537475586	70	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3977	false	1138330151220912290	166	206	860	1059	1520	300	يتكلم ولكن كلامه مخلوق قال احمد قلنا له وكذلك بنوا ادم كلامهم مخل----------------------------------------------------وق ففي مذهبكم كان الله في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنوا ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه	3977	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	15	62	68	306	1453	300	يتكلم ولكن كلامه مخلوق--------- قلنا--- وكذلك بنو ا-دم كلامهم مخلوق فقد شبهتم الله تعالي بخلقه حين زعمتم ان كلامه مخلوق ففي مذهبكم كان----- في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الكلام وكذلك بنو- ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه	947	-7092140057545258751	175	317.5	141	257	68.0933837890625	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5433	false	2394323431141075903	269	300	1340	1481	1481	300	لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء قلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها--	5433	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	147	171	707	820	1453	300	لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا------------------------------ شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الاها	947	-7092140057545258751	109	209.0	86	143	76.2237777709961	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5434	false	-3975892883824493277	0	35	0	184	1407	300	واحدا------------ وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها---- شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد	5434	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0947	true	399604684553743840	171	209	820	1020	1453	300	واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد	947	-7092140057545258751	184	351.0	149	200	92.0	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0946	false	8885185580954874574	117	231	593	1208	1562	300	اوله الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن- المضلين وتكلم علي ما يقال انه متعارض من القران	946	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	159	268	832	1429	1590	300	احمد الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءة قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المضلين --------------فال-----متشابه من الكلام	948	-7092140057545258751	580	1120.5	471	616	94.15584564208984	102	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4733	false	8865696900759636899	46	152	242	818	1643	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم -نعوذ بالله من شبه- المضلين	4733	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	160	265	837	1409	1590	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءة------ قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المضلين	948	-7092140057545258751	562	1098.5	457	578	97.2318344116211	100	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4994	false	-1981135831754016110	173	229	905	1178	1563	300	احمد في خطبته الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	159	213	832	1096	1590	300	احمد--------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءة قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	948	-7092140057545258751	263	516.0	209	273	96.33699798583984	52	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5338	false	-3922546044110270325	262	300	1388	1582	1582	300	قال الامام احمد في خطبته في الرد علي الجهمية والزنادقة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون-	5338	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	157	188	821	977	1590	300	قال الامام احمد--------------------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون	948	-7092140057545258751	155	296.0	125	195	79.4871826171875	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5339	false	-3049411981584738478	0	75	0	425	1623	300	بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم--- ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجتمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن- المضلين	5339	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0948	true	-1020617496420964002	188	265	977	1409	1590	300	بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءة قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب م-تفقون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتنة المضلين	948	-7092140057545258751	418	807.5	343	433	96.53579711914062	71	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0946	false	8885185580954874574	231	300	1208	1562	1562	300	الي ان قال----- وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث واضلوا-------- بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام -كان اكثر كلامه في الله فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما-	946	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0949	true	8020517458515304593	34	103	189	555	1474	300	النفاة قال احمد وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا--- نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما	949	-7092140057545258751	348	661.5	282	369	94.30894470214844	64	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0947	false	-7422309125681355919	0	166	0	767	1425	300	كلموا به الجهم ان قالوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فهل شممت له راءحة قال لا قالوا له فوجدت-------------------------- له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه ال-ه قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هو روح الله من ذات----ه فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما شاء وهو روح غاءب- عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا ق--------------------------ال فوجدت له حسا --ومجسا قال لا قال -كذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان وساق الامام احمد الكلام في القران	947	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0949	true	8020517458515304593	103	279	555	1365	1474	300	كلموا به الجهم ان قالوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا ف---شممت له راءحة قال لا قالوا--- فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه الاه قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هو روح الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما شاء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فشممت له رياحا قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجد ثلاث ايات--------- في القران	949	-7092140057545258751	738	1392.0	577	828	89.13043212890625	151	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2596	false	672796665500610722	8	226	44	1065	1438	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان له-- خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه ال-ه قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي بن مريم هو روح الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب- عن الابصار فاستدرك الجهم --------------حجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا ق--------------------------ال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا تري له وجها ولا تسمع له صوتا ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	2596	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0949	true	8020517458515304593	51	274	292	1340	1474	300	فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا--- نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما يدريك انه الاه قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل حجة زنادقة النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي-------- هو روح الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما شاء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف---سمعت كلامه قال لا قال فشممت له رياحا قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه- ولا يسمع له صوت و-لا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	949	-7092140057545258751	997	1921.5	784	1065	93.61502075195312	201	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1477	false	-6296860029401374907	215	300	1129	1614	1614	300	بن ابراهيم فدعا----------------------------------------- العلماء والفقهاء والقضاة فامتنعوا عن الاجابة والموافقة فاعاد عليه الجواب فكتب كتابا ثانيا يقول فيه عن ال------قاضيين---------------------------------------- بشر بن الوليد وعبد الرحمن بن اسحاق ان لم يجيبا فاضرب اعناقهما ويقول عن الباقين ان لم يجيبوا فقيد----------هم فارسلهم الي فاجاب القاضيان وذكرا لاصحابهما انهما مكرهان واجاب اكثر الناس قبل ان يقيدهم لما راوا الوعيد ولم يجب ستة انفس فقيدهم فلما قيدوا اجاب الباقون الا اثنين احمد بن حنبل ومحمد بن نوح النيسابوري فارسلوهما مقيدين اليه فمات محمد بن نوح في الطريق------------------ ومات المامون-	1477	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0958	true	-1449628784232947153	0	71	0	394	1551	300	بن ابراهيم ان يقراه علي الناس ويدعوهم الي موافقته فامتنع الع--------------------------لماء عن الاجابة حتي ارسل------------------------ كتابا يهدد به الناس وامر بقتل القاضيين اذا لم يجيبا قاضي الشرقية والغربية وهما بشر بن الوليد وعبد الرحمن بن اسحاق------------ فاجاب الناس كرها واعترفوا بذلك وامتنع عن الاجابة سبعة فقيدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ف----------اجاب ---منهم خمسة وبقي احمد بن حنبل ومحمد بن نوح النيسابوري فارسلوهما مقيدين----- فمات محمد بن نوح في الطريق فبقي احمد بن حنبل ومات المامون	958	-7092140057545258751	193	228.0	155	601	32.11314392089844	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0083	false	-4259641384368482815	262	293	1375	1543	1578	300	تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	83	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0969	true	5186506080663795163	105	136	531	699	1580	300	تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	969	-7092140057545258751	168	336.0	137	168	100.0	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0084	false	3740101567137394850	86	124	408	615	1593	300	وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين وقال تعالي	84	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0969	true	5186506080663795163	188	226	985	1192	1580	300	وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين وقال تعالي	969	-7092140057545258751	207	414.0	169	207	100.0	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1967	false	8010320049139063152	57	139	279	715	1529	300	وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين فقد اعترفوا بان الرسل اتتهم وتلت عليهم ايات ربهم وانذرتهم لقاء يومهم هذا فقد عرفوا الله ورسوله واليوم الاخر وهم في الاخرة كفار وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء	1967	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0969	true	5186506080663795163	188	247	985	1294	1580	300	وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء	969	-7092140057545258751	305	606.0	246	436	69.95413208007812	58	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3639	false	-6448975475317250305	74	171	378	902	1529	300	وكذلك -غيره من الرسل -قال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبذلك يحتج عليهم يوم القيامة كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ت-------------------------------------------------------------عالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	3639	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0969	true	5186506080663795163	101	224	509	1181	1580	300	وكذلك اليوم تن----سي وقال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون و--------------------الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقد اخبر عن اهل النار انهم انما دخلوها لمخالفة الرسل قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس الي قوله يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	969	-7092140057545258751	485	919.5	394	696	69.68390655517578	86	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3915	false	7131953819988172933	41	74	210	387	1611	300	وقال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ومن	3915	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0969	true	5186506080663795163	104	137	526	703	1580	300	وقال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقد	969	-7092140057545258751	175	348.0	142	177	98.87005615234375	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5738	false	8834706348892713976	136	235	699	1219	1566	300	وقال تعالي يا-بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وق--------------ال-------------------------------------- تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها------------------------------------------------- الم ياتكم نذير----------------------------------------------- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين وقال تعالي --ما	5738	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0969	true	5186506080663795163	104	227	526	1197	1580	300	وقال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقد اخبر عن اهل النار انهم انما دخلوها لمخالفة الرسل قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس الي قوله يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين وقال تعالي كلما	969	-7092140057545258751	421	756.0	338	671	62.7421760559082	74	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0746	false	-2220392690207637357	110	185	569	956	1559	300	وقال تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا وقال تعالي ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله والسلطان هو الحجة- المنزلة من عند الله كما قال تعالي--------------------------------------------- ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقال تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وقال تعالي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان	746	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0970	true	-4951516391819599218	178	243	916	1255	1540	300	وقال ال------ذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار---------------------- والسلطان هو الكتاب المنزل- من السماء-- كما ذكر ذلك غير واحد من المفسرين وشواهده كثيرة كقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقوله--------------------------------------------------------------- ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان	970	-7092140057545258751	242	403.5	190	433	55.88914489746094	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2699	false	-3574335383640898877	76	130	399	667	1596	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار والسلطان هو الوحي- المنزل من عند الله كما ذكر ذلك في غير موضع-------------------------- كقوله------ ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقوله-------------------------------------- ما انزل الله بها من سلطان	2699	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0970	true	-4951516391819599218	179	243	921	1255	1540	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار والسلطان هو الكتاب المنزل من السماء-- كما ذكر ذلك--- غير واحد من المفسرين وشواهده كثيرة كقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقوله ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان	970	-7092140057545258751	251	439.5	199	339	74.04129791259766	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5793	false	7829024577619978055	239	272	1245	1421	1575	300	وقال تعالي ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمه لقوم يءمنون وقال تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمه وبشري للمسلمين وقال تعالي كان	5793	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0973	true	379924705134856798	114	147	596	772	1518	300	وقال تعالي ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون وقال تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين وقال تعالي ذلك	973	-7092140057545258751	171	337.0	138	176	97.15908813476562	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2874	false	-2787308816682735114	220	276	1142	1440	1561	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون وهذا استفهام نفي وانكار اي وما يدريكم انها----- اذا جاءت لا يءمنون وانا نقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة	2874	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0975	true	3482183675195916901	246	299	1299	1578	1583	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون------------------------ اي وما يشعركم ان الايات اذا جاءت لا يءمنون وانا نقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة	975	-7092140057545258751	270	517.0	218	303	89.1089096069336	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4216	false	8028523334260709248	4	60	23	324	1525	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون اي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون بها ونقلب افءدتهم اي يتركون الايمان ونحن------------------ نقلب افءدتهم --لكونهم---- لم يءمنوا--- اول مرة	4216	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0975	true	3482183675195916901	246	299	1299	1578	1583	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون اي وما يشعركم ا-------------------------------------------------ن الايات اذا جاءت لا يءمنون وانا نقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة	975	-7092140057545258751	240	416.5	194	328	73.17073059082031	43	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4582	false	9102371681064860060	9	81	46	437	1560	300	قوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين ثم قال وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم	4582	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0976	true	3317281834751693	33	103	164	548	1540	300	قوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين------- وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم	976	-7092140057545258751	384	760.0	314	391	98.209716796875	69	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5651	false	776278513422639484	222	257	1104	1295	1495	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم وان	5651	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0976	true	3317281834751693	69	104	361	552	1540	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم ومن	976	-7092140057545258751	190	379.0	155	191	99.4764404296875	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3441	false	9153317511600520361	220	246	1268	1389	1683	300	بن مسعود رضي الله عنه لا يسال احدكم عن نفسه الا القران فان كان يحب القران فهو يحب الله وان كان يبغض القران فهو يبغض الله	3441	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0977	true	-5481769099930670606	66	89	354	462	1589	300	بن مسعود------------- لا يسال احدكم عن نفسه الا القران فان كان يحب القران فهو يحب الله وان كان يبغض القران فهو يبغض الله	977	-7092140057545258751	108	207.0	85	121	89.25619506835938	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4355	false	2535820037835106134	16	102	75	522	1567	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او-لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون	4355	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0979	true	-842429547217935037	68	155	333	781	1546	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون	979	-7092140057545258751	447	889.0	361	448	99.77678680419922	87	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2182	false	4736451620039347552	240	270	1236	1374	1538	300	عمر للنبي عام الحديبية الم تكن تحدثنا انا ناتي البيت ونطوف به -قال بلي قلت لك انك تاتيه هذا العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به فان قيل لم	2182	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0981	true	-3422195724526500523	150	178	739	867	1492	300	عمر------ عام الحديبية الم تكن تحدثنا انا ناتي البيت ونطوف به فقال هل- قلت لك انك تدخله هذا العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به---- قيل لم	981	-7092140057545258751	123	218.0	95	139	88.48921203613281	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0499	false	5460491132605885934	74	97	389	504	1556	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	499	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0983	true	6545564604099856297	112	135	536	651	1512	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	983	-7092140057545258751	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0539	false	2751928927105118937	153	176	803	919	1557	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول ربي كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	539	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0983	true	6545564604099856297	112	135	536	651	1512	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب- كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	983	-7092140057545258751	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0583	false	-964885096699428594	209	263	1071	1345	1523	300	الحديث الاخر فهو في الصحيح مفسرا يقول الله عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدي مرضت فلم تعدني فيقول رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده وهذا	583	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0983	true	6545564604099856297	108	179	512	876	1512	300	الحديث------------- الصحيح------ يقول الله عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي عبدي عطشت فلم تسقني فيقول كيف اسقيك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا عطش فلو اسقيته لوجدت ذلك عندي عبدي مرضت فلم تعدني فيقول ك---يف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده فهذا	983	-7092140057545258751	250	478.5	201	386	64.76683807373047	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1509	false	5427223249738576336	92	115	491	605	1581	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول اي رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	1509	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0983	true	6545564604099856297	157	178	763	871	1512	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول------ كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	983	-7092140057545258751	108	208.5	87	114	94.7368392944336	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6112	false	-4784350467950126563	225	247	1121	1233	1509	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول ربي كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	6112	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0983	true	6545564604099856297	157	178	763	871	1512	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول---- كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	983	-7092140057545258751	108	209.5	87	112	96.42857360839844	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0499	false	5460491132605885934	52	74	278	389	1556	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	499	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0984	true	-2086781463836361419	258	279	1424	1532	1631	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول--- كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	984	-7092140057545258751	108	210.0	87	111	97.29729461669922	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0583	false	-964885096699428594	240	275	1229	1398	1523	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده وهذا صريح------------- في ان الله سبحانه لم يمرض ولم يجع ولكن مرض عبده	583	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0984	true	-2086781463836361419	258	293	1424	1599	1631	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول--- كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده فنفس الفاظ الحديث نصوص في ان الله نفسه لا-- يمرض وانما الذي --مرض عبده	984	-7092140057545258751	137	239.0	107	182	75.27472686767578	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1509	false	5427223249738576336	92	115	491	605	1581	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول اي رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	1509	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0984	true	-2086781463836361419	258	279	1424	1532	1631	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول------ كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	984	-7092140057545258751	108	208.5	87	114	94.7368392944336	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6112	false	-4784350467950126563	225	247	1121	1233	1509	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول ربي كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	6112	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0984	true	-2086781463836361419	258	279	1424	1532	1631	300	عبدي مرضت فلم تعدني فيقول---- كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده	984	-7092140057545258751	108	209.5	87	112	96.42857360839844	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0583	false	-964885096699428594	70	190	375	978	1523	300	الحديث وفي الاثر الاخر الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحع او قبله فكانما صافحه او -----------------------------------------------------------------------قبله فكانما صافح الله وقبل يمينه وقوله قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن فقالوا قد علم ان ليس في قلوبنا اصابع الحق فيقال لهم لو اعطيتم النصوص حقها من الدلالة لعلمتم انها لم تدل الا علي حق اما الواحد فقوله الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صافحه وقبله فكانما صافح الله وقبل يمينه صريح في ان الحجر الاسود ليس هو صفة لله ولا هو نفس يمينه لانه قال يمين الله في الارض وقال فمن قبله وصافح--ه فكانما صافح الله وقبل يمينه ومعلوم ان المشبه ليس هو المشبه به ففي نفس الحديث بيان ان مستلمه ليس مصافحا لله وانه ليس هو نفس	583	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0986	true	2434625667126933231	137	184	679	910	1492	300	الحديث---------------- الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن صا---------------------فحه او قبله فكانما صافح الله وقبل يمينه ففي لفظ هذا الحديث انه يمين الله في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وان الم--------صافح له -كانما صافح الله وقبل يمينه ومعلوم ان المشبه ليس هو المشبه به فهذا صريح في ---------------------------------انه ليس هو نفس	986	-7092140057545258751	141	-12.5	113	676	20.857988357543945	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0477	false	-1207265081750131492	212	261	1108	1354	1527	300	في الاسلا-----م الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	477	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	129	179	695	945	1583	300	في الامة واولهم الجعد بن درهم ض-حي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	241	472.0	192	251	96.01593780517578	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1786	false	-461922029251687874	168	215	883	1118	1577	300	الجعد بن درهم فقتل-ه خالد بن عبد الله القسر-----------ي بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1786	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	132	179	711	945	1583	300	الجعد بن درهم ضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط---------- وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	218	402.5	174	247	88.25910949707031	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2425	false	-3214686940731423219	105	158	551	811	1537	300	واول من انكر ذلك الجعد بن درهم شيخ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسر-----------ي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2425	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	131	179	704	945	1583	300	واولهم---------- الجعد بن درهم ض--------------------حي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	228	424.0	182	271	84.13284301757812	43	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2479	false	-7106897901240643028	166	216	934	1181	1632	300	الصفات الي ان ظهر الجعد ابن درهم وهو اولهم فض-------------حي به خالد بن عبد الله القسري----------------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2479	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	130	179	698	945	1583	300	الامة و------------------------------اولهم الجعد بن درهم ضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	210	388.0	168	277	75.81227111816406	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2559	false	-3379236261571777228	121	162	650	855	1591	300	به خالد بن عبد الله القسري----------------- وقال ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقوله الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحة وا-ما	2559	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	136	180	729	951	1583	300	به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال----- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول- الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وانما	989	-7092140057545258751	198	359.0	158	228	86.84210205078125	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3279	false	-5445575638900791125	43	86	228	442	1567	300	في الاسلا-----م الجعد بن درهم استاذ الجهم بن صفوان فضحي به خالد بن عبد الله القسري----------------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليم-------------------------------------ا ثم نزل فذبحه	3279	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	129	179	695	945	1583	300	في الامة واولهم الجعد بن درهم ض----------------------حي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	187	330.5	148	273	68.4981689453125	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3728	false	1546466006757950862	11	54	71	289	1639	300	به خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3728	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	136	179	729	945	1583	300	به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي- بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	205	398.0	163	218	94.03669738769531	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3784	false	881774680384597	109	165	547	819	1509	300	الجعد بن درهم اول من احدث ذلك في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسر-----------ي بواسط يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3784	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	132	179	711	945	1583	300	الجعد بن درهم ض----------------------------حي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط---------- وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	222	394.5	177	283	78.44522857666016	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3811	false	2444062700311527012	156	221	852	1176	1593	300	ارادة واول هءلاء الجعد بن درهم الذي ضحي به خالد بن عبد الله القسري لما خطب الناس يوم عيد النحر--- وقال----------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهءلاء هم الذين دعوا من دعوه--------------------------------------- من الخلفاء الي مقالتهم حتي امتحن الناس	3811	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	130	196	698	1037	1583	300	الامة واو----لهم الجعد بن درهم----- ضحي به خالد بن عبد الله القسري-------------- يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وانما صار لهم ظهور وشوكة في اواءل الماءة الثالثة لما قواهم من قواهم من الخلفاء ف---------------امتحن الناس	989	-7092140057545258751	247	405.0	195	377	65.51724243164062	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3924	false	2885191056041250420	141	176	714	892	1531	300	فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وبنوا	3924	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	145	180	773	951	1583	300	وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وانما	989	-7092140057545258751	175	347.0	140	178	98.31460571289062	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4014	false	-1962407002995322027	199	250	979	1230	1480	300	الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم --اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4014	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	132	179	711	945	1583	300	الجعد بن درهم ض-حي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال----------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	216	400.5	171	258	83.72093200683594	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4175	false	9165465639178520039	0	42	0	208	1642	300	درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري----------------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم -اني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4175	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	134	179	720	945	1583	300	درهم ض-حي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	206	392.0	164	226	91.15044403076172	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4504	false	5366334660973347692	182	232	988	1234	1593	300	الصفات الي ان ظهر الجعد بن درهم وهو اولهم فض-------------حي به خالد بن عبد الله القسري----------------- وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4504	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	130	179	698	945	1583	300	الامة و-----------------------------اولهم الجعد بن درهم ضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	210	388.0	168	276	76.08695983886719	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5342	false	6605717852798807237	58	104	294	521	1593	300	الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسر-----------ي بواسط وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	5342	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	132	179	711	945	1583	300	الجعد بن درهم ض-حي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	222	426.0	177	238	93.27731323242188	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6037	false	-4255501257768892941	133	214	752	1149	1612	300	الجهمية فانما حدثوا في اواخر عصر التابعين بعد موت عمر بن عبد العزيز وقد روي انه انذر بهم وكان ظهور جهم بخراسان في خلافة هشام بن عبد الملك وقد قتل المسلمون شيخهم الجعد بن درهم قبل ذلك ضحي به خالد بن عبد الله القسري----------------- وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	6037	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms0989	true	-6216005664217670892	114	179	602	945	1583	300	الجهمية ------------في اواخر عصر التابعين كانوا هم المعارضين للنصوص برايهم ومع هذا فكانوا قليلين مقموعي------ن في الامة واوله----------------------------------م الجعد بن درهم-------- ضحي به خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط وقال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	989	-7092140057545258751	261	418.0	206	414	63.043479919433594	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3438	false	-2533933079864776087	50	115	300	655	1636	300	له- نصيب من قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وقوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	3438	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1000	true	-3982632323982737384	34	98	187	537	1516	300	لهم نصيب من قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وقوله------ يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	1000	-7092140057545258751	349	685.5	285	356	98.03370666503906	62	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3153	false	199265193834626518	259	300	1364	1588	1588	300	حديث النواس--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو-------------- علي راس الصراط وداع يدعو من فوق الصراط فالصراط المستقيم هو الاسلام-	3153	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1002	true	-1727036449062853587	249	289	1217	1437	1506	300	حديث النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع من فوق الصراط وداع علي راس الص------------------------راط فالصراط المستقيم هو الاسلام	1002	-7092140057545258751	192	348.5	158	248	77.41935729980469	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4268	false	-5583393173841609378	114	185	572	974	1551	300	هو حب-ل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو-------------- الصراط المستقيم وقال بعضهم هو ----الا----------------سلام لقوله صلي الله عليه وسلم -في حديث النواس بن سمعان الذي رواه الترمذي وغيره-------- ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو من فوق الصراط وداع يدعو علي راس الصراط قال فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والداعي علي راس الصراط	4268	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1002	true	-1727036449062853587	224	300	1082	1506	1506	300	هو سبيل الل-------ه ولهذا فسر النبي صلي الله عليه وسلم الصراط المستقيم بكتاب الله وفسره بالاسلام كلاهما ماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم ففي حديث النواس بن سمعان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع----- من فوق الصراط وداع----- علي راس الصراط---- فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والداعي علي راس الصراط-	1002	-7092140057545258751	322	543.5	262	446	72.19731140136719	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5894	false	-3246662951232447937	0	34	0	203	1573	300	وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع يدعو-------------- علي راس الصراط وداع يدعو من فوق الصراط والصراط المستقيم هو الاسلام والستور المرخاة حدود الله والابواب المفتحة محارم الله	5894	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1002	true	-1727036449062853587	265	296	1298	1484	1506	300	وعلي جنبتي الصراط سوران وفي السورين ابواب مفتحة وعلي الابواب ستور مرخاة وداع من فوق الصراط وداع علي را------------------------س الصراط فالصراط المستقيم هو الاسلام والسوران------- حدود الله والابواب المفتحة محارم الله	1002	-7092140057545258751	162	302.5	134	217	74.65438079833984	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0745	false	-5388239373373886394	12	142	58	673	1461	300	الذي رواه الترمذي وغيره عن علي عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله -قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء و--------------------لا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد و-----------------لا تشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم قال تعالي وان------ هذا	745	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1003	true	-1269005072662248678	56	171	282	828	1516	300	الذي رواه الترمذي وابو نعيم من عدة طرق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها--- ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله فقال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تختلف به الاراء ولا تلتبس به الالسن -----------------ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم وبسط الكلام علي مثل هذا	1003	-7092140057545258751	442	816.5	347	687	64.33769989013672	84	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4084	false	8080044375594978856	165	268	885	1371	1523	300	اقوم فيه نبا من قبلهم وخبر ما بعدهم وحكم ما بينهم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء و--------------------لا تلتبس به الالسن فلا يستطيع ان يزيغه الي هواه ولا يحرف به لسانه ولا يخلق عن كثرة الترداد فاذا ردد مرة بعد مرة لم يخلق ولم يمل كغيره من الكلام ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ---------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم فكان القران	4084	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1003	true	-1269005072662248678	83	168	412	816	1516	300	الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تختلف به الاراء ولا تلتبس به الالسن و-----------------------------------------------لا يخلق عن كثرة الرد و--------------------------------------------------------لا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم وبسط الكلام	1003	-7092140057545258751	348	648.0	272	522	66.66666412353516	63	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3925	false	-1623761705900156934	99	137	516	734	1664	300	------كما صنف الامام احمد-------------------- الرد علي الزنادقة والجهمية وكما- ترجم البخاري اخر كتاب الصحيح ب كتاب التوحيد والرد علي الزنادقة والجهمية وكان عبد الله ابن المبارك يقول انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية	3925	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1023	true	8510769459198430424	83	125	470	708	1621	300	ولهذا لما صنف الامام احمد ما صنفه في ذلك سماه الرد علي الزنادقة والجهمية وكذلك ترجم البخاري اخر كتاب الصحيح ب-كتاب التوحيد والرد علي الزنادقة والجهمية وقال عبد الله -بن المبارك----- انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية	1023	-7092140057545258751	206	373.0	170	245	84.08163452148438	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5229	false	1051719031268005542	174	208	899	1060	1501	300	الايات اية الكرسي وقال--------------------- في الحديث الصحيح--------------------------------------------------- لابي بن كعب اتدري اي اية في كتاب الله معك اعظم قال الله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب بيده في صدره وقال ليهنك العلم ابا	5229	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1026	true	-1347141717850683428	252	300	1330	1558	1558	300	القران اية الكرسي المتضمنة لذلك كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لابي بن كعب اتدري اي اية في كتاب الله---- اعظم قال الله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب بيده في صدره وقال ليهنك العلم ابا-	1026	-7092140057545258751	149	255.0	117	233	63.9484977722168	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5282	false	-8423339479818520637	49	81	240	382	1453	300	انه قال لابي بن كعب يا ابا المنذر اتدري اي اية في كتاب الله اعظم قال الله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب بيده في صدره وقال له ليهنك العلم ابا	5282	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1026	true	-1347141717850683428	272	300	1434	1558	1558	300	انه قال لابي بن كعب-------------- اتدري اي اية في كتاب الله اعظم قال الله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب بيده في صدره وقال--- ليهنك العلم ابا-	1026	-7092140057545258751	124	225.5	97	142	87.32394409179688	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0852	false	1414233111181003517	31	74	149	348	1540	300	فقال-- الشيخ ابو------ جعفر -------------------يا استاذ دعنا من ذكر العرش------------------ يعني لان ذلك انما جاء في السمع -اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا ما قال عارف قط يا الله الا و-جد من قلب-------------------ه معني يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة	852	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1047	true	7289358007681639657	113	164	584	835	1612	300	--اليه الشيخ ابو الفضل جعفر الهمذاني وقال دعنا يا استاذ----- من ذكر العرش واستواء الله عليه يعني -ان هذا يعلم ب------السمع واخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا ما قال عارف قط يا الله الا ويجد قبل ان يتحرك لسانه في نفسه معني يطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة	1047	-7092140057545258751	171	253.5	132	265	64.52830505371094	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3292	false	852004406157772682	205	234	1139	1283	1597	300	كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل وقال الجنيد بن محمد علمن----ا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا يصح---- ان يتكلم في علمنا	3292	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1048	true	7999727007051395753	226	257	1150	1302	1543	300	كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل وقال الجنيد بن محمد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا يصلح له ان يتكلم في علمنا	1048	-7092140057545258751	143	272.0	114	152	94.07894897460938	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3437	false	-8242542636721637588	151	195	839	1069	1580	300	ابي سليمان الداراني انه ليقع في قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهد------ين الكتاب والسنة و قال ابو القاسم---------------------------------------------------------------------- الجنيد رحمة الله عليه علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا-يصلح له ان يتكلم في علمنا او قال	3437	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1048	true	7999727007051395753	200	258	1012	1307	1543	300	ابو سليمان الداراني انه لتمر ب--قلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثنين الكتاب والسنة وق-ال ابو عمرو اسماعيل بن نجيد كل ذوق او كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل وقال الجنيد بن محمد عل-------منا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ويكتب الحديث لا يصلح له ان يتكلم في علمنا --وقال	1048	-7092140057545258751	195	341.5	157	307	63.517913818359375	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3653	false	-101186998843131915	226	291	1139	1467	1504	300	ابو سليمان الداراني انه لتمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثنين الكتاب والسنة وقال الشيخ ابو سليمان ايضا ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يفعله حتي يسمع فيه باثر فاذا سمع باثر كان نورا علي نور وقال الجني--------د علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ولم يكتب الحديث لم يص-ح له ان يتكلم في علمنا هذا وقال سهل	3653	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1048	true	7999727007051395753	200	259	1012	1311	1543	300	ابو سليمان الداراني انه لتمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين اثنين الكتاب والسنة وقال------ ابو عمرو اسماعيل بن نجيد كل ذوق او كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل وقا-------------------------ل الجنيد بن محمد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران و---يكتب الحديث لا يصلح له ان يتكلم في علمن----ا وقال سهل	1048	-7092140057545258751	217	358.0	175	337	64.39169311523438	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3658	false	3863390085258094490	218	300	1098	1505	1505	300	الكتاب ولا من السنة لم يلتفت اليه قال سهل بن عبد الله التستري كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل وقال ابو سليمان الداراني انه لتلم بقلبي النكتة من نكت القوم فلا اقبلها الا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة وقال ابو سليمان ايضا ليس لمن الهم شيءا من الخير ان يفعله حتي يجد فيه اثرا فاذا وجد فيه اثرا كان نورا علي نور وقال الجنيد بن محمد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران ولم يكتب الحديث لا يصلح-	3658	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1048	true	7999727007051395753	215	252	1096	1281	1543	300	الكتاب و------السنة وقال ابو عمرو اسماعيل بن نجيد كل ذوق او-- كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجنيد بن محمد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرا القران و---يكتب الحديث لا يصلح	1048	-7092140057545258751	153	251.0	121	408	37.5	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3790	false	-9042469312105725033	18	40	90	203	1529	300	ع----------ربي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء وقال لانه ياخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول	3790	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1051	true	1271171497306794574	217	269	1080	1364	1522	300	عربي الذي ادعي ان خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء وان الانبياء جميعهم انما يستفيدون معرفة الله من مشكاة خاتم الاولياء وتلك المعرفة عندهم هي كون الوجود واحدا لا يتميز فيه وجود الخالق عن وجود المخلوق وادعي ان خاتم الاولياء ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول	1051	-7092140057545258751	102	181.5	82	284	35.91549301147461	18	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4181	false	1299620698199662828	264	292	1393	1554	1609	300	خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء وان--------- جميع الانبياء يستفيدون معرفة الله من مشكاة خاتم الاولياء وانه ياخ--------------------------------------------------------------------------------------------------ذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي ياتي ---------------خاتم الانبياء	4181	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1051	true	1271171497306794574	221	271	1098	1379	1522	300	خاتم الاولياء افضل من خاتم الانبياء وان الانبياء جميعهم انما-- يستفيدون معرفة الله من مشكاة خاتم الاولياء وتلك المعرفة عندهم هي كون الوجود واحدا لا يتميز فيه وجود الخالق عن وجود المخلوق وادعي ان خاتم الاولياء ياخذ من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول وخاتم الاولياء	1051	-7092140057545258751	144	244.5	117	283	50.883392333984375	21	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2618	false	2422548674988546547	232	266	1220	1379	1550	300	وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	2618	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1061	true	7272223632715139221	160	194	844	1003	1583	300	وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1061	-7092140057545258751	159	318.0	125	159	100.0	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0137	false	-7982471748639601045	230	286	1218	1502	1574	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقد قال تع--------------------------------------الي كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض	137	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1062	true	6797742922536881755	164	285	870	1496	1570	300	تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء وقال فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون و---قال تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم وقال تعالي كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض	1062	-7092140057545258751	269	508.0	216	629	42.76629638671875	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0745	false	-5388239373373886394	152	189	731	923	1461	300	وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه الي قوله اتبع---------------وا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اوليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا -	745	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1062	true	6797742922536881755	163	254	865	1333	1570	300	وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء وقال فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقال تعالي	1062	-7092140057545258751	170	323.5	136	468	36.32478713989258	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4265	false	5701458142876460709	19	112	91	565	1549	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنس--------------------------------------------------------------ي وقال تعالي قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم وقال تعالي الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض	4265	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1062	true	6797742922536881755	191	285	1004	1496	1570	300	فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي وقال تعالي وهذا -----------------كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقال تعالي وانك لتهدي -----------------------الي صراط مستقيم وقال تعالي---- كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض	1062	-7092140057545258751	363	665.5	292	536	67.723876953125	67	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5738	false	8834706348892713976	47	89	232	455	1566	300	وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا -	5738	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1062	true	6797742922536881755	163	254	865	1333	1570	300	وقال تعالي المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء وقال فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي وقال تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقال تعالي	1062	-7092140057545258751	192	370.0	156	468	41.02564239501953	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7697	false	5962708095994784714	234	284	1255	1532	1618	300	مقرون بالشرك وقد قال تع-------------------------الي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم عدلت شهادة الزور الاشراك بالله مرتين او ثلاثا وقال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وقال	7697	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1065	true	-7006450635991991064	116	155	596	812	1608	300	-قرين -الشرك كما قرن بينهما في غير موضع كقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين--- وقال تع---------------------------------------------------------------------------------الي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وقال	1065	-7092140057545258751	181	331.0	147	302	59.933773040771484	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7746	false	-2691668626003936453	148	230	815	1251	1572	300	الشرك والكذب كما قرن الله بينهما في غير موضع كقوله-------------------------------- واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله مرتين ثم قرا هذه الاية وقال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وقال تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	7746	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1065	true	-7006450635991991064	117	181	601	953	1608	300	الشرك------- كما قرن----- بينهما في غير موضع كقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مش--------------------------------------------------------------------------------------------------------ركين وقال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وقال تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	1065	-7092140057545258751	317	604.0	258	468	67.73504638671875	56	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1342	false	238686419128036477	179	260	941	1362	1577	300	الاية- واما استعمال التاويل بمعني انه صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح الي الاحتمال المرجوح لدليل يقترن به او متاخر او لمطلق الدليل فهذا اصطلاح بعض المتاخرين ولم يكن في لفظ احد من السلف ما يراد منه بالتاويل هذا المعني ثم لما شاع هذا بين المتاخرين صاروا يظنون ان هذا هو التاويل في قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ثم طاءفة تقول لا يعلمه الا الله وقالت طاءفة بل يعلمه الراسخون وكلتا الطاءفتين غالطة فان هذا لا حقيقة له بل هو	1342	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1067	true	1729201731037148789	29	59	175	337	1682	300	الا هو واما التا--------ويل بمعني---- صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح الي الاحتمال المرجوح كتاويل من تاول استوي بمعني استولي ونحوه فهذا عند--------------------------------------- السلف والاءمة باط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------ لا حقيقة له بل هو	1067	-7092140057545258751	109	140.0	84	422	25.829383850097656	17	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0170	false	4213890358972517646	222	291	1160	1483	1527	300	عن النبي مع انه لو كان حقا لكان حجة عليهم فان لفظه ---اول ما خلق الله العقل بنصب الاول علي الظرفية فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزت-------ي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وب--ك العقاب وروي------------ لما خلق الله العقل فالحديث لو كان ثابتا كان معناه انه خاطب العقل في اول اوقات خلقه وا---------------------------------------------نه خلق قبل- غيره وانه	170	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1069	true	-3848918014025606011	28	98	166	499	1652	300	عن النبي صلي الله------------------ عليه وسلم انه قال اول ما خلق الله العقل فقال -----------------------له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وعليك العقاب ومع هذا فهو لفظه لما خلق الله العقل فهذا اللفظ يقتضي ا--------------نه خاطبه----- في اول اوقات خلقه لا يقتضي انه اول المخلوقات بل هذا اللفظ يقتضي انه خلق قبله غيره فانه	1069	-7092140057545258751	218	324.5	167	393	55.47073745727539	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3449	false	-7550110032234061551	173	300	905	1536	1536	300	اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل --فقال له ادبر فادبر فقال وعزت-------ي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي ولك الثواب وعليك العقاب ويسمونه ايضا القلم لما روي ان اول ما خلق الله القلم الحديث رواه الترمذي والحديث الذي ذكروه في العقل كذب موضوع عند اهل المعرفة بالحديث كما ذكر ذلك ابو حاتم البستي والدار قطني وبن الجوزي وغيرهم وليس في شء من دواوين الحديث التي يعتمد عليها ومع هذا فل---فظه لوكان ثابتا حجة عليهم فان لفظه اول ما خلق الله تعالي العقل قال له ويروي لما خلق الله العقل قال له فمعني الحديث انه خاطبه في اول اوقات خلقه ليس معناه انه اول المخلوقات و اول منصوب علي الظرف كما في اللفظ الاخر لما -------------وتمام الحديث ما خلقت خلقا اكرم-	3449	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1069	true	-3848918014025606011	36	104	202	524	1652	300	اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك الثواب وعليك العقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع هذا فهو لفظه ------------------------------------------------------------------------لما خلق الله العقل فهذا اللفظ يقتضي ا---نه خاطبه في اول اوقات خلقه لا يقتضي -انه اول المخ-------------------لوقات بل هذا--- اللفظ يقتضي انه خلق قبله غيره فانه قال له ما خلقت خلقا اكرم	1069	-7092140057545258751	241	376.0	187	657	36.681888580322266	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5547	false	-7464035545907665884	131	173	637	835	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا اعرف له اسنادا صحيحا ولا ضعيفا وما يرووه عن النبي ان الله خلق----- العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اشرف---- منك فبك اخذ وبك اعطي هذا	5547	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1069	true	-3848918014025606011	29	64	169	329	1652	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما----------------------------------------------- خلق الله العقل فقال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر فقال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا اكرم علي منك فبك اخذ وبك اعطي وبك	1069	-7092140057545258751	134	233.0	102	207	64.73429870605469	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7746	false	-2691668626003936453	187	220	1015	1199	1572	300	تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا	7746	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1071	true	-8464136032230606543	243	300	1276	1589	1589	300	تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وقوله تعالي واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم عدلت شهادة الزور الاشراك مرتين او ثلاثا وقال تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا-	1071	-7092140057545258751	183	355.0	151	314	58.28025436401367	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5348	false	-6201513454932510831	238	280	1214	1429	1535	300	المعالي وغيره اتفق المسلمون علي ان الاجسام تتناهي في تجزءها وانقسامها حتي تصير افرادا ومع هذا فقد شك هو فيه وكذلك شك فيه ابو الحسين البصري وابو عبد الله الرازي ومعلوم ان هذا القول لم يق--------------------------------له احد من اءمة المسلمين لا من	5348	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1072	true	6357238556782987750	68	105	346	533	1627	300	المعالي وغيره اتفق المسلمون علي ان الاجسام تتناهي في تجزءها وانقسامها حتي تصير افرادا فكل جزء لا يتجزا وليس له طرف واحد---------------------------------------- ومعلوم ان هذا القول لم يقله الا طاءفة من اهل الكلام لم يقله احد من --------------------	1072	-7092140057545258751	126	211.5	100	247	51.01214599609375	21	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0215	false	-1983810129338111229	131	211	700	1111	1597	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي يات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله بامره وفي ال-------------------------------------------------------------------صحيحين عن انس قال قال رسول الله ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه ممن سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	215	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	88	206	468	1075	1499	300	وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا سورة التوبة 24 وقد قال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا سورة النساء 125 وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيحي---ن انه قال-------------- ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	1102	-7092140057545258751	371	689.0	298	628	59.07643127441406	66	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0534	false	-5897778934151176032	18	123	97	647	1587	300	-كحب الله----------- والذين امنوا اشد حبا لله---------------- وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا ------------------------------------------------------------------حتي ياتي------------------------- الله بامره ولهذا كانت المحبة الايمانية هي الموجبة للذوق الايماني والوجد الديني كما في الصحيحين----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس قال قال رسول الله ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان في قلبه من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار ------------فجعل صلي الله تعالي عليه وسلم	534	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	76	213	406	1111	1499	300	سورة الماءدة 54 وقال والذين امنوا اشد حبا لله سورة البقرة 165 وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا سورة التوبة 24 وقد قال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا سورة النساء 125 و-----------------------------------------------في الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيحين انه قال-------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان-------- من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الصحيحين عنه صلي الله------ عليه وسلم	1102	-7092140057545258751	427	747.5	341	782	54.603580474853516	75	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1786	false	-461922029251687874	77	149	401	774	1577	300	وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وقوله تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الاية وفي ال------------------------------------------------------------------صحيح عن النبي انه -----------------------------------------------------------------------------------------------قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر ----------------------كما يكره ان يلقي في النار ----	1786	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	97	207	523	1079	1499	300	وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا سورة التوبة 24 وقد قال--- تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا سورة النساء 125 وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيحين انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	1102	-7092140057545258751	298	541.0	238	560	53.21428680419922	56	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2254	false	4609078565152672346	139	268	777	1390	1558	300	وفي الصحيحين عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------------------------------------قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار و-----------------------------------------------------------قال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم الي قوله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا وقال رسول الله والله اني لاخشاكم لله واعلمكم بحدوده وقال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجم------------------------------عين وقال ---له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي -قال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال ------------------فلانت احب الي من نفسي ق-ال الان يا عمر وهذه	2254	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	140	276	768	1392	1499	300	وفي الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيحين انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي الصحيح ان عمر رضي الله عنه قال والله---- يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال والله يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر فاذا	1102	-7092140057545258751	417	614.0	322	807	51.6728630065918	88	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2424	false	-7483877127750713327	255	300	1333	1537	1537	300	الصحيحين عن النبي انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يجب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في-	2424	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	162	205	874	1069	1499	300	الصحيحين--------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	1102	-7092140057545258751	193	366.0	151	205	94.1463394165039	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2899	false	563497832161524996	180	256	954	1311	1530	300	ففي --صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- انه قال ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وفي الصحيحين عن النبي انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وهذا مما يبين من الكلام علي	2899	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	140	210	768	1096	1499	300	وفي الصحيح----- عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليل----------------ا وفي الصحيحين انه ---------قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من -كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الصحيحين عنه صلي -------	1102	-7092140057545258751	252	428.5	195	370	68.10810852050781	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2974	false	3439307579588316770	72	124	383	625	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث--------------------------------------------------- الصحيح---------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال في	2974	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	143	207	782	1079	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيحين انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي ----	1102	-7092140057545258751	217	398.0	169	303	71.6171646118164	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2987	false	-4092903016825759541	230	290	1158	1429	1484	300	الصحيح------------------------- انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي الصحيح ان عمر -بن ال--خطاب قال ---له يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ------------فوالله لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	2987	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	207	275	1079	1387	1499	300	الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي الصحيح ان عمر رضي الله عنه قال والله يا رسول ------الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال والله يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	1102	-7092140057545258751	257	454.5	198	314	81.84713745117188	54	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2995	false	4769103286575895594	234	287	1266	1512	1580	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------------------------------------قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار اخبرالنبي ان هذه	2995	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	141	209	772	1092	1499	300	الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيحين انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الصحيحين عنه	1102	-7092140057545258751	231	440.5	180	322	71.73912811279297	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3072	false	-3304519457210168678	5	57	31	267	1455	300	وفي الصحيحين عنه انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه من- سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار فبين------------ صلي الله عليه وسلم	3072	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	161	213	870	1111	1499	300	وفي الصحيحين---- انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الصحيحين عنه صلي الله عليه وسلم	1102	-7092140057545258751	224	415.5	174	249	89.9598388671875	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3249	false	-3608701718957050006	54	96	274	466	1478	300	الصحيح---------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3249	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	162	206	874	1075	1499	300	الصحيحين انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	1102	-7092140057545258751	190	364.5	148	202	94.05940246582031	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3279	false	-5445575638900791125	200	248	1033	1249	1567	300	وفي الصحيحين عن النبي انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار و --	3279	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	161	207	870	1079	1499	300	وفي الصحيحين--------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	1102	-7092140057545258751	206	399.5	161	218	94.49541473388672	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3623	false	7402820980318238352	141	193	762	999	1585	300	وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------------------------------------------------قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3623	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	140	206	768	1075	1499	300	وفي الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه انه قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وفي الصحيحين انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	1102	-7092140057545258751	228	438.0	178	313	72.84345245361328	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3989	false	6439789011479266167	232	273	1221	1405	1540	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3989	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	165	206	891	1075	1499	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	1102	-7092140057545258751	184	368.0	143	184	100.0	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4468	false	7140933270699118152	0	50	0	229	1511	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي السنن عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم	4468	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	168	213	902	1111	1499	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الصحيحين عنه-------------------- صلي الله عليه وسلم	1102	-7092140057545258751	201	381.0	156	229	87.7729263305664	43	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5666	false	-6876242345823484019	222	269	1197	1411	1598	300	وفي الصحيحين عن النبي انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	5666	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1102	true	-16860703734781491	161	206	870	1075	1499	300	وفي الصحيحين--------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	1102	-7092140057545258751	205	401.0	160	214	95.79439544677734	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0019	false	2585243643299057023	105	155	535	801	1616	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهن---------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه سبحانه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة فبين-------- النبي انهم مع كمال تنعمهم بما اعطاهم الله في الجنة-------------------------------------------------------------------------------- لم يعط--------هم شيءا احب اليهم من النظر اليه	19	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1104	true	1815631208934713476	0	69	0	358	1506	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون الي-------ه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة وفي السنن عن النبي صلي الله عليه وسل------------م اللهم اني اسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك فقد بين الرسول صلي الله عليه وسلم ان الله لم يعط اهل الجنة شيءا احب اليهم من النظر اليه	1104	-7092140057545258751	216	370.0	174	377	57.294429779052734	37	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0790	false	-8582032645999270949	269	300	1366	1541	1541	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة-	790	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1104	true	1815631208934713476	0	32	0	180	1506	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة	1104	-7092140057545258751	174	335.5	144	180	96.66666412353516	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1498	false	-1562464077900897198	237	269	1192	1372	1534	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	1498	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1104	true	1815631208934713476	0	32	0	180	1506	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة	1104	-7092140057545258751	179	357.0	147	180	99.44444274902344	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1769	false	22021644377786709	17	46	84	248	1525	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	1769	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1104	true	1815631208934713476	0	30	0	168	1506	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	1104	-7092140057545258751	164	321.5	135	168	97.61904907226562	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2236	false	-5701208894872231160	261	291	1343	1511	1560	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	2236	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1104	true	1815631208934713476	0	30	0	168	1506	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	1104	-7092140057545258751	168	336.0	138	168	100.0	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2558	false	52345031769129919	265	297	1367	1547	1562	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	2558	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1104	true	1815631208934713476	0	32	0	180	1506	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة	1104	-7092140057545258751	179	357.0	147	180	99.44444274902344	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2908	false	7573459313139895286	277	300	1426	1557	1557	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا الم يثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه-	2908	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1104	true	1815631208934713476	0	22	0	128	1506	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا و---يثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجر-نا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه	1104	-7092140057545258751	124	232.0	103	132	93.93939208984375	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3278	false	-6095183453170057084	178	208	927	1095	1593	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	3278	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1104	true	1815631208934713476	0	30	0	168	1506	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	1104	-7092140057545258751	168	336.0	138	168	100.0	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3818	false	-1497268441706333888	165	194	829	993	1537	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر	3818	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1104	true	1815631208934713476	0	29	0	163	1506	300	موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجر-نا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر	1104	-7092140057545258751	161	318.0	132	164	98.17073059082031	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0963	false	-1790687247409411050	48	105	255	541	1486	300	كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء بين ان سلامة القلب من النقص كسلامة البدن وان العيب حادث طارء------------------------------------ وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال قال رسول الله---------- فيما يروي عن الله--------- اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	963	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1105	true	1440957033592113776	219	287	1122	1462	1527	300	كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله سورة الروم 30 وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تعالي قال اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما-لم انزل به سلطانا	1105	-7092140057545258751	211	353.0	167	341	61.8768310546875	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2916	false	8509217712814463847	20	64	105	337	1622	300	الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله	2916	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1105	true	1440957033592113776	201	246	1019	1257	1527	300	الصحيحين -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله	1105	-7092140057545258751	218	420.0	177	251	86.85259246826172	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3148	false	5853883065728537475	242	294	1302	1576	1615	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون وفي الحديث الصحيح-- عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي---- اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	3148	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1105	true	1440957033592113776	181	287	919	1462	1527	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله سورة الروم 30 ----------------------------وفي------- الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله سورة الروم 30 وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تعالي قال اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي مال-م انزل به سلطانا	1105	-7092140057545258751	221	355.0	179	579	38.16925811767578	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4476	false	-3224414855207918293	193	290	999	1500	1554	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الل---ه تعال--------ي خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي مالم انزل به سلطانا	4476	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1105	true	1440957033592113776	201	287	1019	1462	1527	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عل---------------------------------------------------------------يها لا تبديل لخلق الله سورة الروم 30-- وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تعالي قال اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي مالم انزل به سلطانا	1105	-7092140057545258751	405	764.0	326	512	79.1015625	73	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5009	false	-927250212350799813	110	255	572	1334	1581	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها والفطرة تستلزم معرفة الله ومحبته وتخصيصه بانه احب الاشياء الي العبد وهو التوحيد وهذا معني قول لا اله الا الله كما جاء مفسرا كل مولود يولد علي هذه الملة وروي علي ملة الاسلام وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الل---ه تعالي---- اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	5009	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1105	true	1440957033592113776	181	287	919	1462	1527	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله سورة الروم 30 -------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله سورة الروم 30 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تعالي قال اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي مال-م انزل به سلطانا	1105	-7092140057545258751	477	855.5	384	769	62.02861022949219	86	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5931	false	5734882289707407924	173	212	872	1064	1541	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه---------- اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	5931	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1105	true	1440957033592113776	249	287	1271	1462	1527	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي- عن ربه تعالي قال اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين--------- وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما-لم انزل به سلطانا	1105	-7092140057545258751	181	334.0	145	202	89.60395812988281	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6070	false	-8277476666990586941	100	133	504	671	1566	300	وفي الصحيح----- عن عياض بن حمار عن النبي انه قال يقول الل---------------------------ه تعالي---- اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	6070	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1105	true	1440957033592113776	249	287	1271	1462	1527	300	وفي --صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي--------- الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تعالي قال اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما-لم انزل به سلطانا	1105	-7092140057545258751	152	259.0	122	203	74.87684631347656	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms8347	false	9063488591612644792	0	40	0	198	1544	300	صحيح مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الل----ه تعالي---- اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وهذه	8347	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1105	true	1440957033592113776	250	288	1275	1467	1527	300	صحيح مسلم عن عياض بن حمار------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تعالي قال اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما-لم انزل به سلطانا واما	1105	-7092140057545258751	170	298.5	136	206	82.5242691040039	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2910	false	-4484957258631494158	39	148	195	750	1506	300	كما قال عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه اي هو لم يعصه و---------لو لم ----------------------------------------------يخفه فكيف اذا خافه فان اجلاله واكرامه لله يمنعه من معصيته فالراجي الخاءف اذا تعلق خوفه ورجاءه بالتعذب باحتجاب الرب عنه والتنعم بتجليه له فمعلوم ان هذا من توابع محبته له فالمحبة هي التي اوجبت محبة التجلي والخوف من الاحتجاب وان تعلق خوفه ورجاءه بالتعذب بمخلوق والتنعم به فهذا انما يطلب ذلك بعبادة الله المستلزمة محبته ثم اذا وجد حلاوة محبة الله وجدها احلي من كل محبة ولهذا يكون اشتغال اهل الجنة بذلك اعظم من كل شء كما في الحديث ان اهل الجنة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس	2910	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1106	true	-7370175735479443696	51	91	249	430	1524	300	كما قال عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم ي--------------عصه وفي الاثر لو لم اخلق جنة ولا نارا اما كنت اهلا ان اعبد وقد ثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيح ان اهل الجنة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس	1106	-7092140057545258751	123	-4.5	95	610	20.1639347076416	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1320	false	1108448961495091468	185	300	870	1436	1436	300	الرد علي الزنادقة والجهمية قال باب قول الجهمية في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان قول الله الرحمن علي العرش استوي انما المعني استولي كقول العرب استوي فلان علي مصر استوي علي---- الشام يريد استولي عليها 2 باب البيان لذلك 2 يقال له ا--يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه فاذا قال لا قيل ---فمن زعم ذلك قال----- من زعم ذلك فهو كافر يقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك ان الله------------- اخبر انه خلق العرش قبل خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي عرشه بعد خلقه السماوات والارض قال الله عز-وجل---- الذي خلق السماوات-	1320	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1131	true	-5755769789825827749	152	258	795	1311	1521	300	الرد علي الزنادقة والجهمية زعمت الجه-------مية في قو----له تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5-------------------------------------- انما المعني استولي كقول العرب استوي فلان علي مصر استوي فلان عل الشام يريد استولي عليها -----قال---------- فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ذلك فمن قوله من زعم ذلك فهو كافر يقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك ان الله تبارك وتعالي اخبر انه خلق العرش قبل خلق السم-وات والارض------------ ثم استوي علي----ه بعد خلق- السم-وات والارض قال الله عز وجل وهو الذي خلق السماوات	1131	-7092140057545258751	458	780.5	364	599	76.46076965332031	84	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1321	false	-3132130256365120437	15	266	77	1322	1480	300	الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم------------ وقوله ثم استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات--------------- وقوله ثم استوي الي السماء وهي دخان ف-------------------------------------------------------------------اخبر انه استوي علي العرش فيلزمك ان تقول المدة الذي كان---- العرش فيها قبل خلق السماوات والارض ليس الله بمستول عليه اذ كان استوي علي العرش معناه عندك استولي فانما استولي بزعمك في ذلك الوقت لا قبله وقد روي عن عمران بن حصين عن النبي------------------- انه قال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا قال اقبلوا البشري يا اهل اليمن قالوا--- قبلنا فاخبرنا عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله قبل كل شء وكان عرشه علي الماء وكتب في اللوح ذكر كل شء وروي عن ابي رزين العقيلي وكان يعجب النبي صلي الله عليه وسلم انه -------قال يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق السماوات والارض قال---- في عماء فوقه ه---واء و---تحته هواء فيقال ا---------------------------------خبرني كيف استوي علي العرش اهو كما يقول استوي فلان علي السرير فيكون السرير قد حوي فلانا وحده اذا كان عليه فيلزمك ان تقول ان العرش قد حوي الله وحده اذا كان عليه لانا لا نعقل الشء علي الشء الا هكذا---- فيقال--- اما قولك كيف استوي فان الله تعالي لا يجري عليه كيف وقد اخبرنا انه استوي علي العرش ولم يخبرنا كيف اس----------------------------------------------------------------------------------توي لانه لم يخبرهم كيف ذلك ولم تره العيون في الدنيا فتصفه بما رات وحرم عليهم ان يقولوا عليه ما ----لا يعلمون فامنوا بخبره عن الاستواء ثم ردوا علم كيف استوي الي الله تعالي ولكن يلزمك ايها الجهمي ان تقول ان الله تعالي محدود وقد حوته الاماكن	1321	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1132	true	3641725955325453653	0	300	0	1476	1476	300	الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم سورة غافر 7 وقوله--- استوي الي السماء فسواهن سبع سماوات سورة البقرة 29 وقوله ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين سورة فصلت 11 فاخبر انه استوي علي العرش فيلزمك ان تقول المدة التي كان علي العرش فيها قبل خلق السم-وات والارض ليس الله بمستول عليه اذ كان استوي علي العرش معناه عندك استولي فانما استولي بزعمك في ذلك الوقت لا قبله وقد روي--- عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا قال اقبلوا البشري يا اهل اليمن قالوا قد قبلنا فاخبرنا عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله قبل كل شء وكان عرشه علي الماء وكتب في اللوح ذكر كل شء وروي عن ابي رزين و--------كان يعجب النبي صلي الله عليه وسلم مسالته انه قال يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق السم-وات والارض قال كان في عماء ما قوله هواء وما تحته هواء ثم خلق العرش علي الماء قال فقال الجهمي اخبرني كيف استوي علي العرش اهو كما يقال استوي فلان علي السرير فيكون السرير قد حوي فلانا وحده اذا كان عليه فيلزمك ان تقول ان العرش قد حوي الله وحده اذا كان عليه لانا لا نعقل الشء علي الشء الا هكذا قال فيقال له اما قولك كيف استوي فان الله ------لا يجري عليه كيف وقد اخبرنا انه استوي علي العرش ولم يخبرنا كيف استوي فوجب علي المءمنين ان يصدقوا ربهم باستواءه علي العرش وحرم عليهم ان يصفوا كيف استوي لانه لم يخبرهم كيف ذلك ولم تره العيون في الدنيا فتصفه بما رات وحرم عليهم ان يقولوا عليه من حيث لا يعلمون فامنوا بخبره عن الاستواء ثم ردوا علم كيف استوي الي الله------ ولكن يلزمك ايها الجهمي ان تقول ان الله------ محدود وقد حوته الاماكن-	1132	-7092140057545258751	1190	2203.0	949	1511	78.75579071044922	226	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1321	false	-3132130256365120437	266	300	1322	1480	1480	300	اذ زعمت في دعواك انه في الاماكن لانه لا يعقل شء في مكان الا والمكان قد حواه كما تقول العرب فلان في البيت والماء في الحب فالبيت قد حوي فلانا والحب قد حوي الماء-	1321	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1133	true	6131211831881614018	0	34	0	159	1482	300	اذ زعمت في دعواك انه في الاماكن لانه لا يعقل شء في مكان الا والمكان قد حواه كما تقول العرب فلان في البيت والماء في الجب فالبيت قد حوي فلانا والجب قد حوي الماء	1133	-7092140057545258751	156	305.0	123	159	98.11320495605469	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1322	false	-8713133242214274250	0	224	0	1117	1472	300	ويلزمك اشنع من ذلك لانك قلت افظع مما قالت به النصاري وذلك انهم قالوا ان الله عز وجل في عيسي وعيسي بدن انسان واحد فكفروا بذلك وقيل لهم ما عظمتم الله اذ جعلتموه في بطن مريم وانتم تقولون انه في كل مكان وفي بطون النساء كلهن وبدن عيسي وابدان الناس كلهم ويلزمك ايضا ان تقول انه في اجواف الكلاب والخنازير لانها اماكن وعندك ان----ه في كل مكان تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قال فلما شنعت مقالته قال اقول ان الله في كل مكان لا كالشء في الشء ولا كالشء علي الشء ولا كالشء خارجا عن الشء ولا مباينا للشء قال -يقال له اصل قولك القياس والمعقول فقد دللت بالقياس والمعقول علي انك لا تعبد شيءا لانه لو كان شيءا داخلا ف-ي القياس والمعقول لان يكون داخلا في الشء او خارجا عنه فلما لم يكن في قولك شيءا استحال ان يكون -الشء في الشء او خارجا من الشء فوصفت لعمري ملتبسا لا وجود له وهو دينك واصل مقالتك التعطيل فهذا----- عبد العزيز المكي قد بين ان القياس والمعقول يوجب ا----------------------------------------------------------------------ن ما لا يكون داخلا في الشء ولا خارجا منه فانه لا يكون شيءا وان ذلك صفة المعدوم الذي لا وجود له فالقياس هو الادل-ة العقلية والمعقول--- العلوم الضرورية وكذلك ق--------------------------------------------ال ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام المتكلمة الصفاتية ك---------القلانسي والاشعري واتباعه فيما جمع--------ه ابو بكر بن فورك من ك---------------------------------------لام الاشعري ايضا	1322	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1133	true	6131211831881614018	34	292	159	1440	1482	300	ويلزمك اشنع من ذلك لانك قلت افظع مما قالت به النصاري وذلك انهم قالوا ان الله عز وجل في عيسي وعيسي بدن انسان واحد فكفروا بذلك وقيل لهم ما اعظ-م الله اذ جعلتموه في بطن مريم وانتم تقولون انه في كل مكان وفي بطون النساء كلهن وبدن عيسي وابدان الناس كلهم ويلزمك ايضا ان تقول انه في اجواف الكلاب والخنازير لانها اماكن وعندك ان الله في كل مكان تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ف----لما شنعت مقالته قال اقول ان الله في كل مكان لا كالشء في الشء ولا كالشء علي الشء ولا كالشء خارجا عن الشء ولا مباينا للشء قال فيقال له اصل قولك القياس والمعقول فقد دللت بالقياس والمعقول علي انك لا تعبد شيءا لانه لو كان شيءا داخلا فمن القياس والمعقول -ان يكون داخلا في الشء او خارجا منه فلما لم يكن في قولك شيءا استحال ان يكون كالشء في الشء او خارجا من الشء فوصفت لعمري ملتبسا لا وجود له وهو دينك واصل مقالتك التعطيل -هذا كلام عبد العزيز ي--------بين ان القياس -المعقول يوجب ان مالا يكون في الشء ولا خارجا منه فانه لا يكون شيءا وان ذلك صفة توجب ان ما لا يكون------ في الشء ولا خارجا منه فانه لا يكون شيءا وان ذلك صفة المعدوم الذي لا وجود له والقياس هو الاقيسة العقلية والمعقول هو العلوم الضرورية وعبد العزيز هذا وجود الحنبلية والكرامية كما تقدم وقال ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب امام الحارث المحاسبي وابو العباس القلانسي والاشعري وامثالهم وممن ذكر ذلك عنه ابو بكر بن فورك فيما جمعه من كلامه فانه جمع من كلامه وجمع كلام الاشعري ايضا	1133	-7092140057545258751	1047	1946.0	833	1303	80.35303497314453	197	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1322	false	-8713133242214274250	232	300	1151	1472	1472	300	واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارج منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول فيه اكثر من هذا ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص -ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم هو الاثبات الخالص وهم عند انفسهم قياسون قال فان قالوا هذا افصاح----- بخلو الاماكن-	1322	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1134	true	-7668631859698993943	0	67	0	322	1434	300	واخرج من النظر والخبر قول من قال لا--- في العالم ولا خارج منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفة بالعدم ما قدر ان يقول فيه اكثر منه--- ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك ما لا يجوز في خبر ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم هو الاثبات الخالص وهم عند انفسهم قياسون قال فان قالوا هذا افصاح منكم بخلو الاماكن	1134	-7092140057545258751	310	589.0	246	328	94.51219177246094	62	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1323	false	-4149069479234590317	0	235	0	1116	1450	300	منه وانفراد العرش به قيل ان كنتم تعنون بخلو الاماكن من تدبيره وانه عالم ----فلا وان كنتم تذهبون الي خلوه -من استواءه عليها كما استوي علي العرش فنحن لا نحتشم ان نقول استوي الله علي العرش ونحتشم ان نقول استوي علي الارض واستوي علي الجدار وفي صدر البيت وقال----- ابو محم-----------------د بن كلاب ايضا يقال لهم اهو فوق ما خلق فان قالوا نعم قيل ما تعنون بقولكم انه فوق ما خلق فان قالوا بالقدرة والعزة قيل لهم ليس--- هذا سءالنا-- وان قالوا المسالة خطا قيل لهم فليس هو فوق فان قالوا نعم ليس هو فوق قيل لهم وليس هو تحت فان قالوا ولا تحت اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق فعدم وان قالوا هو تحت وهو فوق قيل لهم فوق تحت وتحت فوق وقال بن كلاب ايضا يقال لهم اذا قلنا الانسان لا مماس ولا مباين للمكان فهذا محال فلا-بد من نعم قيل لهم فهو لا مباين ولا مما-س فاذا قالوا نعم قيل لهم فهو بصفة المحال------------- الذي لا يكون ولا يثبت في الوهم فاذا قالوا نعم قيل فينبغي ان يكون بصفة المحال من كل جهة كما كان بصفة المحال من هذه الجهة وقيل لهم اليس لا يقال لما هو --ثابت في الانسان لا مماس ولا مباين فاذا قالوا نعم قيل فاخبرونا عن معبودكم مماس هو او مباين فاذا قالوا لا يوصف بهما قيل لهم فصفة اثبات الخالق كصفة عدم المخلوق فلم لا يقولون عدم كما يقولون للانسان عدم اذا وصفتموه بصفة العدم	1323	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1134	true	-7668631859698993943	67	300	322	1434	1434	300	منه وانفراد العرش به قيل ان كنتم تعنون -خلو الاماكن من تدبيره وانه عالم بها فلا وان كنتم تذهبون الي خلوها من استواءه عليها كما استوي علي العرش فنحن لا نحتشم ان تقول استوي الله علي العرش ونحتشم ان نقول استوي علي الارض واستوي علي الجدار وفي صدر البيت وقال ايضا ابو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب ----ويقال لهم اهو فوق ما خلق فان قالوا نعم قيل ما تعنون بقولكم انه فوق ما خلق فان قالوا بالقدرة والعزة قيل لهم ليس عن هذا س-الناكم وان قالوا المسالة خطا قيل---- فليس هو فوق فان قالوا نعم ليس هو فوق قيل لهم وليس هو تحت فان قالوا ولا تحت اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق فعدم وان قالوا هو فوق وهو تحت قيل لهم فوق تحت وتحت فوق وقال-------- ايضا يقال لهم اذا قلنا الانسان لا مماس ولا مباين للمكان فهذا محال فلا بد من نعم قيل لهم فهو لا مما-س ولا مباين فاذا قالوا نعم قيل لهم فهو بصفة المحال من المخلوقين الذي لا يكون ولا يثبت في الوهم فاذا قالوا نعم قيل فينبغي ان يكون بصفة المحال------------------------------ من هذه الجهة وقيل لهم اليس لا يقال لما ليس بثابت في الانسان--- مماس ولا مباين فاذا قالوا نعم قيل فاخبرونا عن معبودكم مماس هو او مباين فاذا قالوا لا يوصف بهما قيل لهم فصفة اثبات الخالق كصفة عدم المخلوق فلم لا تقولون عدم كما تقولون للانسان عدم اذا وصفتموه بصفة العدم-	1134	-7092140057545258751	1045	1959.0	825	1165	89.69956970214844	205	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1322	false	-8713133242214274250	237	289	1177	1414	1472	300	من قال لا هو في العالم ولا خارج منه فنفاه نفيا مستويا لانه ---------------------------------------لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول فيه اكثر من هذا ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص -ولا معقول وزعم ان ----هذا هو التوحيد الخ-----------------الص ------والنفي الخالص عندهم هو الاثبات الخالص	1322	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1135	true	6805681386728657929	176	233	951	1220	1585	300	من قال لا هو في العالم ولا خارج منه فقوله فاسد خارج عن طريق النظر والخبر وانه قد رد خبر الله نصا ولو قيل له صفة بالعدم ما قدر ان يقول---- اكثر منه وانه قال------------------------- ما لا يجوز في خبر ولا معقول وانهم قالوا هذا هو التوحيد الخالص وهو النفي الخالص فجعلوا النفي الخالص------ هو التوحيد الخالص	1135	-7092140057545258751	157	223.5	120	304	51.644737243652344	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1323	false	-4149069479234590317	187	264	875	1264	1450	300	اليس لا يقال لما هو ث--ابت في الانسان لا مماس ولا مباين فاذا قالوا نعم قيل فاخبرونا عن معبودكم مماس هو او مباين فاذا قالوا لا يوصف بهما قيل لهم فصفة اثبات الخالق كصفة عدم المخلوق فلم لا يقولون عدم كما يقولون للانسان عدم اذا وصفتموه بصفة العدم وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اذا كان عدم المخلوق وجودا له كان جهل المخلوق علما له لانكم وصفتم العدم الذي هو للمخلوق وجودا له واذا كان العدم وجودا كان الجهل ع-لما والعجز	1323	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1143	true	-7790540104608309852	87	224	467	1185	1584	300	اليس يق---ال لما ليس بثابت في الانسان لا مماس ولا مباين فاذا قالوا نعم قيل فاخبرونا عن معبودكم مماس--- او مباين فاذا قالوا لا يوصف بهما قيل لهم فصفة اثبات الخالق كصفة عدم المخلوق فلم لا تقولون عدم كما تقولون للانسان عدم اذا وصفتموه بصفة العدم يقول انتم تعرفون ان سلب هذين المتقابلين جميعا هو من صفات المعدومات فالموجود الذي تعرفونه القاءم بنفسه لا يقال انه ليس مباينا لغيره من الامور القاءمة بانفسها ولا مماسا لها بخلاف المعدوم فانه يقال لا هو مماس لغيره ولا مباين له فاذا وصفتموه بصفة المعدوم فجعلتم ما هو صفة لما هو عدم في الموجودات صفة للخالق الموجود الثابت وحيءنذ فيمكن ان يوصف بامثال ذلك فيقال هو عدم كما يوصف ما عدم من الاناسي بانه عدم فقال لهم اذا كان عدم الموجود وجودا له فاذا كا-------------------------------------------------------------------ن العدم وجودا كان الجهل عالما والعجز	1143	-7092140057545258751	297	544.0	237	791	37.54740905761719	51	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1318	false	524405585558666055	24	91	138	475	1557	300	الامام احمد في كتابه الذي كتبه في الرد علي الجهم-ة والزنادقة--- بيان ما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الله علي الع---------------------------------رش وقد قال تعالي------ الرحمن علي العرش استوي وقال خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش فقالوا هو تحت الارض-- السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السماوات وفي الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون	1318	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1145	true	-5398258092066975350	233	300	1148	1473	1473	300	الامام احمد فيما خرج---------ه في الرد علي الزندقة والجهمية قال بيان ما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الله علي العرش قلنا لم انكرتم ان الله علي العرش وقد قال الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5---------------------------------------------- فقالوا هو تحت الارضين السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السمو-ات وفي الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون-	1145	-7092140057545258751	251	430.0	197	382	65.7068099975586	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1318	false	524405585558666055	91	300	475	1557	1557	300	مكان ويتلون ايات من القران وهو الله في السماوات وفي الارض ق----------------لنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظيم الرب شء فقالوا اي شء قلنا احشاءكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها من عظيم الرب شء وقد اخبرنا انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقد قال جل ثناءه ا---------------------------------------------------ليه يصعد الكلم الطيب وقال تعالي------- اني متوفيك ورافعك الي وقال تعالي----------- بل رفعه الله اليه وقال تعالي---------- وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته الاية وقال تعالي يخافون ربهم من فوقهم وقال تعالي-------- ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه وقال تعالي وهو القاهر فوق عباده وقال تعالي وه----------و العلي العظيم قال------------ فهذا خبر الله انه في السماء ووجدنا كل شء في اسفل مذموما يقول جل ثناءه ---ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وقال تعالي وق-----ال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين------------- وقلنا لهم اليس تعلمون ان ابليس مكانه مكان والشياطين مكانهم مكان فلم يكن الله ليجتمع هو و-ابليس في مكان واحد ولكن معني قو----له عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض ي------------------قول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط ------علمه بما دون العرش لا-	1318	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1146	true	-8276263920246679857	0	238	0	1194	1465	300	مكان و-تلوا ايات من القران وهو الله في السماوات وفي الارض سورة الانعام 3 فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظ-م الرب شء فقالوا اي شء قلنا احشاءكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس فيها من عظ-م الرب شء وقد اخبرنا انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا سورة الملك 17 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر 10 وقال اني متوفيك ورافعك الي سورة ال عمران 55 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال وله من في السماوات والارض ومن عنده سورة الانبياء 19 وقال----------------- يخافون ربهم من فوقهم سورة النحل 50 وقال ذي المعارج سورة المعارج 3 وقال وه-----------------و القاهر فوق عباده سورة الانعام 18 وقال وهو العلي العظيم سورة البقرة 255 فهذا خبر الله انه في السماء ووجدنا كل شء--- اسفل مذموما بقول الله عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار سورة النساء 145 وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين سورة فصلت 29 وقلنا لهم اليس تعلمون ان ابليس مكانه م----------------------كان فلم يكن الله ليجتمع هو و ابليس في مكان واحد ولكن معني قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض سورة ال عمران 129 يقول هو اله من في السم-وات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط الله بعلمه -ما دون العرش لا	1146	-7092140057545258751	878	1524.0	694	1258	69.79331970214844	155	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1319	false	-887800775208071535	0	59	0	252	1322	300	يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك قوله------ لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما وقال -----------من الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يد-ه قدح من قوارير صاف وفيه شء صاف لكان نظر -بن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون بن	1319	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1146	true	-8276263920246679857	238	300	1194	1465	1465	300	يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله في مكان دون مكان وذلك قوله تعالي لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما سورة الطلاق 12 ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يديه قدح من قوارير صاف وفيه شء صاف لكان بصر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون ابن	1146	-7092140057545258751	243	449.5	185	271	89.66790008544922	53	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1319	false	-887800775208071535	59	300	252	1322	1322	300	ادم في القدح والله وله المثل الاعلي قد احاط بجميع خلقه من غير ان يكون في شء من خلقه وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج----- كان -بن ادم لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله عز وجل وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وعلم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق وما تاول الجهمية من قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم---------------- فقالوا ان الله عز وجل مع--نا وفينا---- قلنا -لم قطعتم الخبر من قوله --ان الله يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو راب---------------------------عهم ولا خمسة الا هو------ سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعني بعلمه فيهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم ف----------------فتح الخبر بعلمه و------ختمه بعلمه ويقال للجهمي ان الله اذا كان م--------عنا بعظمة نفس-------ه هل يغفر الله لكم فيما بينه وبين خلقه فان قال نعم فقد زعم ان الله تعالي مباين خلقه وان خلقه دونه وان قال لا كفر قال واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا-	1319	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1147	true	-7680221057746874621	0	257	0	1154	1346	300	ادم في القدح والله وله المثل الاعلي قد احاط بجميع خلقه من غير ان يكون في شء من خلقه وخصلة اخري لو ان رجلا بنا دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج منها كان ابن ادم لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله عز وجل وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وعلم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق وما تاول الجهمية من قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 فقالوا ان الله عز وجل 4 مقنا وفينا قال قلنا فلم قطعتم الخبر من اوله باذن الله يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم يعني الا الله بعلمه رابعهم ولا خمسة الا هو بعلمه سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعني بعلمه فيهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم سورة المجادلة 7 يفتح الخبر بعلمه فيهم ويختمه بعلمه ويقال للجهمي-------- اذا قال ان الله معنا بعظمة نفسه قيل له هل يغفر الله لكم فيما بينه وبين خلقه فان قال نعم فقد زعم ان الله ي------باين خلقه وان خلقه دونه وان قال لا كفر---- واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا	1147	-7092140057545258751	1041	1941.0	805	1172	88.82252502441406	222	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1320	false	1108448961495091468	1	45	3	205	1436	300	نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه -قد كفر حين زعم انه خلق الجن والانس والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل	1320	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1147	true	-7680221057746874621	258	300	1157	1346	1346	300	نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل واحد منها ان زعم ان الله ------خلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل-	1147	-7092140057545258751	188	355.5	147	203	92.61083984375	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2598	false	-3364724080685267070	169	250	822	1183	1412	300	اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل--- اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق خلقه خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل واحدة منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه---- كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل	2598	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1147	true	-7680221057746874621	218	300	988	1346	1346	300	اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل واحد- منها ان زعم ان الله ------خلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل-	1147	-7092140057545258751	342	640.0	264	373	91.68901062011719	72	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1320	false	1108448961495091468	46	103	208	472	1436	300	مكان رجس وقذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين الامام احمد ما هو معلوم ب-----العقل الصريح والفطرة البديهية من انه لا-بد ان يكون خلق الخلق داخلا في نفس--------ه او خارجا عنه و------------انه اذا كان خارجا عن نفسه فاما ان يكون حل---- فيه	1320	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1148	true	-4011553785067446809	2	63	6	282	1419	300	مكان وحش -قذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين الامام احمد ما هو معلوم بصريح العقل وبديهته م----------------ن انه لا بد اذا---- خلق الخلق من ان يخلقه مباينا له او محايثا له ومع المحايثة اما ان يكون هو في -العالم واما ان يكون العالم فيه	1148	-7092140057545258751	190	276.5	141	298	63.75838851928711	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2598	false	-3364724080685267070	251	275	1186	1290	1412	300	مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين	2598	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1148	true	-4011553785067446809	2	27	6	114	1419	300	مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين	1148	-7092140057545258751	103	199.0	79	108	95.37036895751953	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1320	false	1108448961495091468	117	173	543	801	1436	300	فلما ظهرت الحجة علي الجهمي بما ادعي علي الله انه مع خلقه في كل شء من غير ان يكون مماسا للشء ولا مباينا له فقلنا اذا كان غير مباين اليس هو مماسا قال لا قلنا فكيف يكون في--- شء غير مماس له ولا مباين--- فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف فخدع الجهال بهذه الكلمة وموه عليهم	1320	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1150	true	7561994420796141356	6	61	28	280	1456	300	فلما ظهرت الحجة علي الجهمي لما ادعي علي الله انه مع خلقه في كل شء--- غير مماس--------- للشء ولا مباين منه فقلنا اذا كان غير مباين اليس هو مماسا قال لا قلنا فكيف يكون في كل شء غير مماس له ولا مباين له فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف فخدع الجهال بهذه الكلمة وموه عليهم	1150	-7092140057545258751	238	448.5	186	264	90.1515121459961	49	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0335	false	8731533613218760553	0	57	0	285	1544	300	والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا-بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري---- يا ابت افعل ما تءمر و-----------------الولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه ففديناه بذبح عظيم----------------- فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة لابحكم ولد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها --------------فما نكح سوي نفسه وقال	335	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1159	true	-1115557259008035303	159	226	870	1198	1579	300	والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر سورة الصافات 102 فالولد عين ابيه فما راي يذبح غير نفسه وفديناه بذبح عظيم سورة الصافات 107 فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان بل ----------بحكم ولد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها سورة النساء 1 فما نكح سوي نفسه وقال	1159	-7092140057545258751	267	472.5	212	338	78.99407958984375	52	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0336	false	-5561325158089457999	126	192	615	941	1478	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي----------------- اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيهم ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه بل اقروا له بذلك وقالوا له------------------------- فاقض ما انت قاض----------- فالدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وانه ----------------كان عين الحق	336	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1159	true	-1115557259008035303	231	297	1233	1565	1579	300	ولما كان فرعون في مرتبة الحكم------------------------------------------- قال انا ربكم الاعلي سورة النازعات 24 اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من الحكم فيكم ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه و--اقروا--- بذلك وقالوا انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض سورة طه 72 فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي سورة النازعات 24 وان كان عين الحق	1159	-7092140057545258751	248	397.5	196	395	62.78480911254883	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0427	false	-2966092228483256722	140	212	736	1100	1563	300	ولما كان فرعون في منصب- الحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وانه جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلا----------------- اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلا منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قال لهم لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا--------------------------- فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلا وان -----------------كان عين الحق	427	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1159	true	-1115557259008035303	231	297	1233	1565	1579	300	ولما كان فرعون في مرتبة الحكم ---------------------------------------------------------------قال انا ربكم الاعلي سورة النازعات 24 اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من ال-حكم فيكم ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله--- لم ينكروه واقروا--- بذلك وقالوا------------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض سورة طه 72 فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي سورة النازعات 24 وان كان عين الحق	1159	-7092140057545258751	254	410.0	203	431	58.932716369628906	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3453	false	-4782473223519760757	17	85	83	428	1585	300	وقالوا لما كان فرعون في منصب التحكم صاحب السيف وان جار في العرف الناموسي كذلك قال انا ربكم الاعلي----------------- اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منكم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله -----------اقروا له بذلك وقالوا اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قالوا-------------------------------- فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وكان فرعو--------------ن عين الحق	3453	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1159	true	-1115557259008035303	230	297	1228	1565	1579	300	وقال و-لما كان فرعون في مرتبة الحكم------------------------------------------ قال انا ربكم الاعلي سورة النازعات 24 اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من الحكم فيكم و------لما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه واقروا--- بذلك وقالوا--------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض سورة طه 72 فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي سورة النازعات 24 وان كان عين الحق	1159	-7092140057545258751	240	356.5	191	419	57.27923583984375	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4182	false	7935483866553311140	60	131	307	661	1541	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي----------------- اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قال ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قال---------------------------------- فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وان كان فرعو-----------ن عين الحق	4182	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1159	true	-1115557259008035303	231	297	1233	1565	1579	300	ولما كان فرعون في مرتبة الحكم -------------------------------------------قال انا ربكم الاعلي سورة النازعات 24 اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من الحكم فيكم---- ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه واقروا--- بذلك وقالوا------------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض سورة طه 72 فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي سورة النازعات 24 وان كان عين الحق	1159	-7092140057545258751	251	399.0	201	416	60.33654022216797	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0334	false	9156525010511453337	48	90	244	454	1552	300	و---يغوث ويعوق ونسرا ل---------------------------------جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان -للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله فالعالم يعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	334	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	99	178	467	848	1449	300	ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 فانهم اذا تركوا هءلاء جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء------- فان اللحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في المحمدين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه سورة الاسراء 23 اي حكم وفسر قوله قضي بمعني قدر لا بمعني امر قال وما حكم الله بشء الا وقع والعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	1160	-7092140057545258751	189	336.0	150	388	48.711341857910156	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0336	false	-5561325158089457999	57	108	285	515	1478	300	اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخا----ه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتباعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	336	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	0	52	0	232	1449	300	اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد --الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	1160	-7092140057545258751	223	438.0	173	234	95.29914855957031	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0339	false	-5245459693678415456	73	101	377	527	1607	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	339	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	162	190	764	914	1449	300	يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	1160	-7092140057545258751	148	294.0	120	150	98.66666412353516	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0414	false	3039399799421061978	82	199	458	1044	1570	300	ومكروا مكرا كبارا------------ لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية------ ادعوا الي الله فهذا عين المكر علي بصيرة ففيه ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم الي ان قال فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ------------فانهم اذا تركوهم----- جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان -للحق في كل معبود وجها خاصا يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في --------المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه---------------- اي حكم فالعالم يعلم ------------------------------------------------------------------من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	414	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	57	190	252	914	1449	300	ومكروا مكرا كبارا سورة نوح 22 لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية وقوله ادعوا الي الله----- عين المكر------------------------------- فاجابوه مكرا كما دعاهم مكرا------ فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 فانهم اذا تركوا هءلاء جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان اللحق في كل معبود وجه-----ا يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في المحمد-ين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه سورة الاسراء 23 اي حكم وفسر قوله قضي بمعني قدر لا بمعني امر قال وما حكم الله بشء الا وقع والعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	1160	-7092140057545258751	513	919.0	411	712	72.0505599975586	93	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0415	false	-417873714808050375	38	90	204	437	1447	300	اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخا----ه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء فكان	415	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	0	53	0	237	1449	300	اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء وقال	1160	-7092140057545258751	227	447.5	175	237	95.78059387207031	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0452	false	-5268828163999925914	272	300	1391	1531	1531	300	الفارض في قصيدته نظم السلوك------------- لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان بي صلي-	452	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	254	284	1223	1377	1449	300	الفارض في قصيدته المشهورة التي يقول فيها لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي	1160	-7092140057545258751	130	238.5	104	154	84.41558074951172	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0484	false	8991462000510317000	119	169	603	849	1592	300	وكذلك ما في شعر بن الفارض في قصيدته--------- التي سماها نظم السلوك كقوله لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد-الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل سجدة وقوله وما ----زلت اياها واياي لم	484	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	252	300	1213	1449	1449	300	وكذلك ا---------بن الفارض في قصيدته المشهورة التي يقول فيها------------- لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي ان قال ومازلت اياها واياي لم-	1160	-7092140057545258751	200	345.0	159	260	76.92308044433594	37	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0543	false	136913640475504774	0	55	0	298	1582	300	مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية وان قوم نوح ------------------------------------------------قالوا لات----------ذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ل---------------------------------انهم -لو تركوهم لتركوا م----ن الحق ب---قدر ما تركوا منهم لان -----للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه وينكره من انكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية	543	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	67	183	302	885	1449	300	مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية وقوله ادعوا الي الله عين المكر فاجابوه مكرا كما دعاهم مكرا فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 فانهم اذا تركوا هءلاء جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان اللحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في المحمدين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه سورة الاسراء 23 اي حكم وفسر قوله قضي بمعني قدر لا بمعني امر قال وما حكم الله بشء الا وقع والعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية	1160	-7092140057545258751	258	412.0	209	583	44.25386047363281	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2277	false	4469044081415483436	21	76	104	375	1605	300	ابن الفارض في قصيدته نظم السلوك------------- لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة الي قوله وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت وقوله وما زلت اياها واياي لم	2277	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	253	300	1219	1449	1449	300	ابن الفارض في قصيدته المشهورة التي يقول فيها لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة ---------وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال وما--------------------------------------------زلت اياها واياي لم-	1160	-7092140057545258751	199	351.5	158	284	70.07041931152344	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3459	false	-4335722703326383148	137	182	759	982	1566	300	الفارض المسمات ب نظم السلوك--- يقول فيها لها صل-اتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما-كان لي صلي سواءي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال ومازلت اياها واياي لم	3459	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	254	300	1223	1449	1449	300	الفارض في قصيدته المشهورة التي يقول فيها لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سوا-ي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال ومازلت اياها واياي لم-	1160	-7092140057545258751	203	366.5	161	228	89.03508758544922	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4183	false	6497231481989201755	182	233	905	1133	1454	300	اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخا----ه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	4183	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	0	52	0	232	1449	300	اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	1160	-7092140057545258751	222	437.5	171	232	95.68965148925781	49	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4184	false	-915407212605844974	203	300	1001	1490	1490	300	الدعوة الي الله مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية------ ادعوا الي الله فهذا عين المكر علي بصيرة فنبه ان الامر كله لله فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حيث اسماءه فقال يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فجاء بحرف الغاية وقرنها بالاسم فعرفنا ان العالم كان تحت حيطة اسم الهي اوجب عليهم ان يكونوا متقين فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ------------فانهم اذا تركوهم----- جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من-	4184	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	64	118	286	556	1449	300	الدعوة الي الله مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية وقوله ادعوا الي الله----- عين المكر-------------------------------- فاجابوه مكرا كما دعاهم مكرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 فانهم اذا تركوا هءلاء جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من	1160	-7092140057545258751	235	394.0	188	516	45.54263687133789	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4185	false	-2148335018821124552	0	58	0	299	1512	300	هءلاء فان -للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله كما قال في المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اي حكم ف------------------------------------------------------------------العارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	4185	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	118	190	556	914	1449	300	هءلاء فان اللحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من ج-هله كما قال في المحمد-ين وقضي ربك ا--لا تعبدوا الا اياه سورة الاسراء 23-- اي حكم وفسر قوله قضي بمعني قدر لا بمعني امر قال وما حكم الله بشء الا وقع والعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا-لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	1160	-7092140057545258751	275	493.5	220	366	75.13661193847656	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0311	false	-5859428774855800095	29	59	167	311	1514	300	المطلق ويقول شاعرهم بن اسراءيل--------- وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق وقا-ل وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم	311	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1161	true	-6418684241638689708	167	199	876	1029	1574	300	الكتاب ويقول -من هو من شعراءهم العارفين وما انت غير الكون بل انت عينه ويشهد هذا السر من هو ذاءق ويقول وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم	1161	-7092140057545258751	126	222.0	96	154	81.81818389892578	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3459	false	-4335722703326383148	182	209	982	1115	1566	300	تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	3459	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1161	true	-6418684241638689708	0	27	0	133	1574	300	تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	1161	-7092140057545258751	133	266.0	106	133	100.0	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1323	false	-4149069479234590317	269	300	1287	1450	1450	300	ورسول الله------------------- وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا--- يجيز ال------اين ويقوله ويستصوب قول القاءل انه في السماء و-شهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا-	1323	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1175	true	3100614883766566583	228	265	1234	1426	1595	300	فرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا به يجيز السءال باين ويقوله -يستصوب قول القاءل انه في السماء ويشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا	1175	-7092140057545258751	161	280.5	131	193	83.41968536376953	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1324	false	2543693815184228730	0	34	0	163	1449	300	يجيزون الاين ويحرمو------ن القول به قال ولو كان خطا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي- ان----ه عز وجل محدود وانه في	1324	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1175	true	3100614883766566583	265	300	1426	1595	1595	300	يجيزون الاين زعموا ويحيلون القول به---- ولو كان خطا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمين ان الله عز وجل محدود وانه في-	1175	-7092140057545258751	152	279.5	120	174	87.3563232421875	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1324	false	2543693815184228730	34	216	163	1024	1449	300	مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكا---------ن لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله------------------- مع علمه بما فيه وانه اصوب الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به وشاهد له قال ولو لم يشهد بصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرنا من هذه الامور لكان فيه ما يكفي---- وقد غرس في تبينه في الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا دعاه الا رافعا يد-ه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم ورجلان---------- معه نعوذ بالله من مضلات الفتن فهذا وامثاله كلام بن كلاب	1324	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1176	true	-4587691592962564349	0	186	0	882	1456	300	مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان دون مكان لانه--- الصواب دون ما قلت كلا -لقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه اصوب الاقاويل و-الامر الذي يجب--- الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته فكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به وشاهد له قال ولو لم يشهد لصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرنا من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في بنية---- الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا له الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وحده وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من مضلات الفتن فقد ذكر ا---------بن كلاب	1176	-7092140057545258751	807	1511.0	634	904	89.26991271972656	160	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	228	300	1232	1606	1606	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل ----بان الله------- مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقا-------------ل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه------ بل رفعه الله اليه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون يا هامان -بن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا---------------- كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض والسمو--------------ات فوقها العرش-	689	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	108	218	599	1135	1546	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر 36 37 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السم-وات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 فالسموات فوقها العرش	1178	-7092140057545258751	342	575.5	272	544	62.867645263671875	62	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0690	false	-3239130336780663766	0	35	0	187	1557	300	وانما اراد العرش الذي هو -علي السماوات الا تري ان الله------- ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا -------------لم يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	690	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	241	281	1252	1458	1546	300	وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السم-وات فقال وجعل القمر فيهن نورا سورة نوح 16 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	1178	-7092140057545258751	184	333.0	149	208	88.46154022216797	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1189	false	-7668819489934238094	2	179	7	919	1545	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا-------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي------- بل رفعه الله اليه وقال تعالي---------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه-------------- وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا---------------- كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض-------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا------------ ولم يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------------ علي --عرشه الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش	1189	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	107	300	596	1546	1546	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر 36 37 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السمو-ات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو------------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء-- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السمو-ات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا سورة نوح 16 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش- الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله عز وجل علي العرش-	1178	-7092140057545258751	788	1382.0	628	1034	76.20890045166016	143	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	0	119	0	617	1581	300	استوي وقا-------------ل اليه يصعد الكلم الطيب و---------------------------------قال بل رفعه الله اليه وقال------------------------------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا---------------- كذب فرعون موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور- فالسموات فوقها العرش--------------------------- وكل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلا السماوات الا تري انه----------- ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا------------ ولم يرد انه يملا السماوات جمي--------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش	1243	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1178	true	418099761445059604	128	300	693	1546	1546	300	استوي سورة طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه سورة السجدة 5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة غافر 36 37 كذب م------وسي في قوله ان الله عز وجل فوق السمو-ات وقال ----عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك 16 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء-- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا سورة نوح 16 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله عز وجل علي العرش-	1178	-7092140057545258751	551	921.5	438	870	63.33333206176758	99	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0690	false	-3239130336780663766	30	106	160	540	1557	300	يرفعون ايديهم------------------------- اذا دعوا نحو العرش قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله---------- الرحمن علي العرش استوي اي -----------استولي وملك وقهر والله---------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قاله اهل الحق قال-------------------------- ولو كان كما قالوا ----كان لا-فرق بين العرش وبين الارض السابعة السفلي لان الله قادر علي كل شء وقدر ذلك وساق الكلام الي ان قال ومما يءكد لكم ان ا----لله مستو-- علي --عرشه دون-------------------------------- الاشياء كلها	690	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	1	98	3	495	1502	300	يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال و---قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال- اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة------- لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي الاشياء كلها	1179	-7092140057545258751	294	455.5	233	507	57.98816680908203	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1189	false	-7668819489934238094	179	300	919	1545	1545	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله---------- الرحمن علي العرش استوي---------- انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان ----كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها-	1189	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	0	121	0	627	1502	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض--- قال وقال ---------قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي وملك وقهر----- وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي ------------كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها	1179	-7092140057545258751	581	1092.0	469	656	88.56707000732422	106	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1190	false	-4049042673280849928	0	38	0	196	1504	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص العرش دون الاشياء كلها	1190	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	121	159	627	823	1502	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص العرش دون الاشياء كلها	1179	-7092140057545258751	196	392.0	158	196	100.0	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1217	false	-3330139231474208815	1	44	5	216	1525	300	الرحمن علي العرش استوي---------- انه استولي وملك وقهر وانه----------- في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا ب--الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	1217	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	24	75	131	370	1502	300	الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	1179	-7092140057545258751	207	378.0	164	239	86.61087799072266	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	119	228	617	1184	1581	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد -----------------------------------قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني --------------------------------استوي --------------استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء --لجاز ان يقال هو مستو- علي الاشياء كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية--- بطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	1243	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1179	true	3348609169633804842	0	149	0	768	1502	300	لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحان-------ه مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم ----يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو ------------------علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	1179	-7092140057545258751	496	827.0	398	802	61.84538650512695	86	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0690	false	-3239130336780663766	165	233	828	1176	1557	300	ذلك يدل علي ان الله ليس في خلقه ولا خلقه فيه وانه عز وجل مستو علي عرشه جل وعز وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا جل عما يقول الذين لم يثبتوا له في وصفهم له حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ كان كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم عل----ي النفي في التاويل يريدون بذلك فيما زعموا التنزيه ونفي التشبيه فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل	690	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1180	true	9021431896130040733	115	173	578	886	1533	300	ذلك يدل علي ان----ه ليس في خلقه ولا خلقه فيه وانه------- مستو علي عرشه سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علو- كبيرا------------ الذين لم يثبتوا له في وصفهم--- حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ كل- كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم تدل علي النفي----------- يريدون بذلك----- زعموا التنزيه ونفي التشبيه فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل	1180	-7092140057545258751	295	522.5	238	352	83.80681610107422	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0690	false	-3239130336780663766	95	140	487	703	1557	300	ومما يءكد لكم ان الله مستو علي عرشه دون الاشياء كلها ما نقله اهل الرواية عن رسول الله من ----------------------------------قوله ينزل الله-------- الي --سماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من ساءل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر--------------------- له حتي يطلع الفجر ثم ذكر الاحاديث وقال--------- تعالي	690	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1181	true	-5226782908851382742	114	171	553	831	1465	300	ومما يءكد---- ان الله مستو علي عرشه دون الاشياء كلها ما نقله اهل الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من احاديث النزول كقوله ينزل الله كل ليلة الي السماء الدنيا-------- فيقول هل من ساءل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له هل من داع فاستجيب له حتي يطلع الفجر قال الاشعري دليل اخر قال الله تعالي	1181	-7092140057545258751	182	298.0	144	290	62.75862121582031	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1191	false	1834913451972786391	50	153	255	766	1530	300	فان قال فهل --تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي---------- وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق-------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال---------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	1191	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1182	true	-572555053433929765	154	263	784	1319	1497	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وقال ا-----------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي نرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا وشماء---لنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله	1182	-7092140057545258751	483	914.5	384	549	87.97814178466797	93	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0686	false	9209117716010653794	70	145	371	751	1514	300	الطلمن--------كي احد اءمة المالكية قبل بن عبد البر والباجي وطبقتهما في كتاب الوصول الي معرفة الاصول -----اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني----- وهو معكم اين-ما كنتم-------------- ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي العرش- كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي---------- ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال بن عبد البر في ---	686	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1205	true	-1560684335566198920	136	213	705	1091	1537	300	الطلمنكي المالكي احد اءمة وقته بالاندلس---------------------------- في كتاب الوصول الي معرفة الاصول قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد 4 ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي --عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قوله---------- الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال الشيخ نصر المقدسي	1205	-7092140057545258751	311	528.5	248	427	72.83372497558594	58	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0687	false	-2621290770993512295	269	300	1374	1543	1543	300	السجزي في----- الابانة و---اءمتنا ك------الثوري ومالك وب------ن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد و---------بن المبارك والفضيل-------- واحمد--------- واسحاق------------------- متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان-	687	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1205	true	-1560684335566198920	48	92	253	486	1537	300	السجزي في كتاب الابانة له فاءمتنا كسفيان الثوري ومالك وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن ويد وعبد الله بن المبارك و--فضيل بن عياض واحمد ابن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان	1205	-7092140057545258751	164	251.0	134	235	69.7872314453125	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0688	false	3555522067776720858	0	29	0	145	1518	300	وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه برءاء	688	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1205	true	-1560684335566198920	92	121	486	629	1537	300	وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خا-ف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه بر-اء	1205	-7092140057545258751	143	276.0	114	145	98.62068939208984	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0688	false	3555522067776720858	187	251	927	1246	1518	300	وقال الشيخ نص------------------------------ر في اثناء الكتاب- ان قال قاءل قد ذكرت ما يجب علي اهل الاسلام من اتباع كتاب الله وسنة -رسول الله وما اجمع عليه الاءمة والعلماء----------------------------------- فاذكر مذ-هبهم وما اجمعوا عليه-------------------------------------------- فالجواب ان الذي ادركنا عليه اهل العلم ----------------------ومن بلغني قوله من غيرهم فذكر مجمل اعتقاد اهل السنة وفيه وان الله مستو علي عرشه باءن من خلقه كما قال في كتابه وقال	688	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1205	true	-1560684335566198920	209	295	1068	1514	1537	300	وقال الشيخ نصر المقدسي الشافعي الشيخ المشهور في كتاب الحجة له ان قال قاءل قد ذكرت ما يجب علي اهل الاسلام من اتباع كتاب الله وسنة ورسو----له وما اجمع عليه الاءمة والعلماء والاخذ بما عليه اهل السنة والجماعة فاذكر مذاهبهم وما اجمعوا من اعتقادهم وما يلزمنا من المصير اليه من اجماعهم فالجواب ان الذي ادرك-ت عليه اهل العلم ومن لقيتهم واخذت عنهم ومن بلغني قوله من غيرهم فذكر -جمل اعتقاد اهل السنة وفيه ا-ن الله مستو علي عرشه باءن من خلقه كما قال في كتابه احاط	1205	-7092140057545258751	291	502.0	229	453	64.23841094970703	53	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0710	false	-7205849839898803299	184	260	945	1332	1539	300	ابو عمر الطلمنكي وهو---- احد اءمة المالكية قبل الباجي وبن عبدالبر وهذه الطبقة --قال واجمع المسلمون من اهل السنة---- ان معني -----وهو معكم اين ما كنتم-------------- ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله الرحمن علي العرش استوي---------- ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال ابو عبد الله القرطبي صاحب التفسير---------------------- المشهور في	710	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1205	true	-1560684335566198920	134	217	697	1116	1537	300	ابو عمر الطلمنكي المالكي احد اءمة وقته بالاندلس في كتاب الوصول الي معرفة الاصول قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد 4 ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول----ه الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال الشيخ نص------------------------ر المقدسي الشافعي الشيخ المشهور في	1205	-7092140057545258751	305	507.5	242	448	68.08036041259766	59	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0711	false	8244193029685761854	269	300	1401	1559	1559	300	الشيخ ابو نصر السجزي في كتاب الابانة له واءمتنا كسفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد-	711	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1205	true	-1560684335566198920	45	74	239	391	1537	300	الشيخ ابو نصر السجزي في كتاب الابانة له فاءمتنا كسفيان الثوري ومالك------- وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن ويد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد	1205	-7092140057545258751	149	283.0	121	159	93.710693359375	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0712	false	3018458004004373625	1	49	3	242	1450	300	حنبل واسحاق بن --راهوية------- متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه براء وقال ابو عمر	712	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1205	true	-1560684335566198920	75	123	395	638	1537	300	حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خا-ف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه براء و----ابو نصر	1205	-7092140057545258751	229	428.0	182	248	92.33870697021484	43	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1455	false	-7490881511008925759	175	227	921	1176	1558	300	قال فاجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني----- وهو معكم اين ما كنتم-------------- ونحو ذلك في القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء قال وق---------ال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي------------- الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز	1455	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1205	true	-1560684335566198920	148	209	777	1068	1537	300	قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله وهو معكم اين ما كنتم سورة الحديد 4 ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء---- وقال ايضا قال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز	1205	-7092140057545258751	247	447.5	196	296	83.4459457397461	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1165	false	-225267314267271824	132	199	702	1056	1612	300	ابو نعيم الاصبهاني-------- صاحب ال-----------------حلية---------------- في عقيدة له قال في اولها طريقتنا طريقة المتبعين الكتاب والسنة واجماع---- الامة قال فمما اعتقد---------------------وه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي -------------------في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها -من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه----- دون ارضه وخلقه وقال الحافظ ابو	1165	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1206	true	75648544721828044	11	89	50	486	1601	300	ابو نعيم الاصبهاني المشهور صاحب التصانيف المشهورة كحلية الاولياء وغيرها في عقيدته المشهورة عنه --طريقتنا طريقة المتبعين للكتاب والسنة واجماع سلف الامة -----فما اعتقدوه اعتقدناه فما اعتقدوه ان الاحاديث التي تثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها ومن غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن عن خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماواته من دون ارض------ه وقال الشيخ- ابو	1206	-7092140057545258751	314	507.5	253	450	69.77777862548828	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1245	false	7535637654202023673	230	270	1249	1450	1598	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي------------------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها -من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه----- دون ارضه	1245	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1206	true	75648544721828044	39	86	235	471	1601	300	الاحاديث التي تثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها ومن غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن عن خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماواته من دون ارضه	1206	-7092140057545258751	195	354.0	155	236	82.62712097167969	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0686	false	9209117716010653794	137	261	717	1328	1514	300	لا علي المجاز وقال-------- بن عبد البر في----- التمهيد--- شرح الموطا وهو اشرف كتاب صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت-------------------------- لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم انه في --كل مكان وليس علي العرش قال والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعرج الملاءكة والروح اليه وقال يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وذكر---- ايات الي ان قال وهذا اشهر------ عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا خالفهم فيه- مسلم	686	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	103	217	556	1101	1543	300	لا صفة --مجاز وقال ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد في شرح الموطا------------------------- لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان ق---------------ال والدليل علي صحة قول اهل---- الحق قو----له تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وذكر عدة ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	1207	-7092140057545258751	399	667.5	315	735	54.28571319580078	74	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0687	false	-2621290770993512295	122	202	615	1034	1543	300	تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فلا حجة فيه لهم لان علماء الصحابة والتابعين قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله -قال ابو عمر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا -------ولا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم	687	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	233	300	1191	1543	1543	300	تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7---------------------------------------------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اه---ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم-	1207	-7092140057545258751	317	580.5	257	432	73.37963104248047	55	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0712	false	3018458004004373625	46	252	229	1225	1450	300	وقال ابو عمر بن عبد-البر في كتاب التمهيد في شرح الموطا وهو اجل ما صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان وليس علي العرش قال في الدليل علي صحة ما قاله اهل الحق قول الله الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال تعرج الملاءكة والروح اليه وقال لعيسي اني متوفيك ورافعك الي وذكر---- ايات الي ان قال وهذا اشهر------ عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا خالفهم فيه- مسلم وبسط الكلام في ذلك الي ان قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل هذه الاية----------------------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	712	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	106	259	568	1312	1543	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد في شرح الموطا---------------------- لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو----- منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان قال و-----------------الدليل علي صحة قول اهل---- الحق قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وذكر عدة ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا اجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1207	-7092140057545258751	611	1068.5	484	1080	56.574073791503906	117	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0713	false	-8176357242231621526	0	36	0	205	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم	713	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	264	300	1339	1543	1543	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم-	1207	-7092140057545258751	203	400.0	168	205	99.0243911743164	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1183	false	7541902384300133766	64	252	305	1253	1500	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت------- النقل صحيح من جهة الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش استوي من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة ما قال اهل الحق قول الله-- وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر بن عبدالبر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم---------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال ابو عمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم	1183	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	115	300	609	1543	1543	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح------- الاسناد -لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--------- فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله --------بكل مكان ق--------------ال والدليل علي صحة قو---ل اهل الحق قوله تعالي وذكر عدة --ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر اي-----------ضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال اي--------ضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم-	1207	-7092140057545258751	865	1598.0	692	999	86.58658599853516	159	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1247	false	-4519516276720622880	55	159	262	776	1503	300	وقال ابو عمر بن عبد-البر---------------- في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث لم------------------------------- يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل---- ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال وهذا اشهر------ عند الخاصة والعامة واعرف --من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم---------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1247	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	106	259	568	1312	1543	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في كتاب التمهيد في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قوله تعالي وذكر عدة ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند --------العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1207	-7092140057545258751	495	887.0	394	756	65.47618865966797	97	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1250	false	3860896554592145733	47	85	245	459	1602	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة----- والخوارج	1250	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1207	true	-2121072102654800182	261	299	1322	1538	1543	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع--- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج	1207	-7092140057545258751	210	406.0	173	219	95.89041137695312	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0688	false	3555522067776720858	119	189	590	938	1518	300	بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة---------------------------------------------------------- فقالا -ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر- وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما وقال الشيخ	688	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	183	258	955	1335	1571	300	بن ابي حاتم---- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار فقالوا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله----- غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف احاط بكل شء علما وقال الشيخ	1208	-7092140057545258751	318	595.5	255	408	77.94117736816406	59	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0713	false	-8176357242231621526	36	72	205	384	1534	300	ينكرها ولا يحمل----- شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود------- والحق فيها ما قال- القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة -رسوله وهم اءمة الجماعة وقال	713	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	0	36	0	182	1571	300	ينكرها ولا يحمل منها شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود بلاشون والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة ورسوله وهم اءمة الجماعة -قال	1208	-7092140057545258751	168	287.5	134	193	87.046630859375	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1166	false	-4792226802474437005	44	197	221	1016	1509	300	الامام العارف معمر بن احمد الاصبهاني شي-----خ الصوفية في حدود- الماءة الرابعة في بلاده قال احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر بلا كيف واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر---- ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وساءر الصفوة من ---	1166	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	36	184	182	958	1571	300	الشيخ- العارف معمر بن احمد الاصبهاني احد شيوخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر-------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة -لا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول و--تاول فهو مبتدع ضال وقال عبد الرحمن بن	1208	-7092140057545258751	742	1406.0	599	808	91.83168029785156	134	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1183	false	7541902384300133766	252	287	1253	1433	1500	300	ينكرونها ولا يحملون--- شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود------- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة -رسول الله وهم اءمة الجماعة	1183	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	0	35	0	178	1571	300	ينكر--ها ولا يحمل منها شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود بلاشون والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة ورسو----له وهم اءمة الجماعة	1208	-7092140057545258751	165	284.5	132	191	86.38743591308594	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1246	false	7991695426431438890	17	134	82	690	1585	300	وهو معكم اين ما كنتم وقال الشيخ العارف معمر بن احمد شي---------------خ الصوفية في هذا-- العصر--------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تاو----------يل والاستواء معلوم والكيف---- مجهول وانه------- مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و----------لا ملاصقة وانه عز وجل---------------------------------------------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بلا كيف ولا تاويل و----------من انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال الامام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن ---	1246	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1208	true	-8625994150650035003	32	184	161	958	1571	300	وهم اءمة الجماعة قا-----ل الشيخ العارف معمر بن احمد الاصبهاني احد شيوخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخري----------------------------ن قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة لا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر قال ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول و--تاول فهو مبتدع ضال وقال---------------------------- عبد الرحمن بن	1208	-7092140057545258751	504	842.0	404	864	58.33333206176758	81	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	45	78	225	400	1606	300	واظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقله---- الثقات	689	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1209	true	-346160903935940389	102	136	557	736	1614	300	واظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخبار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات	1209	-7092140057545258751	173	337.5	140	179	96.6480484008789	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0710	false	-7205849839898803299	251	292	1282	1505	1539	300	وقال ابو عبد الله القرطبي صاحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفسير المشهور في قوله تعالي ثم استوي علي العرش -------قال هذه مسالة الاستواء -للعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها في كتاب الاسني في شرح --اسماء الله الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا	710	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1209	true	-346160903935940389	88	170	480	925	1614	300	وقال ابو عبد الله القرطبي المالكي لما ذكر اختلاف الناس في تفسير الاستواء قال واظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخبار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات وقال ايضا في كتابه الكبير في التفسير لما تكلم ----------------------علي اية الاستواء قال هذه مسالة الاستواء وللعلماء فيها كلام واجزاء وقد بينا اقوال العلماء فيها--------------- في شرح الاسماء----- الحسني وذكرنا فيها اربعة عشر قولا	1209	-7092140057545258751	163	259.5	133	487	33.4702262878418	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0711	false	8244193029685761854	231	275	1203	1430	1559	300	واظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقله عنهم الثقات هذا كله لفظه وقال الشيخ ابو نصر السجزي في كتاب -	711	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1209	true	-346160903935940389	102	140	557	755	1614	300	واظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الاي والاخبار والفضلاء الاخبار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل- عنهم الثقات------------- وقال ا----------------يضا في كتابه	1209	-7092140057545258751	192	348.5	155	228	84.21052551269531	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1160	false	-7809306097786693918	208	258	1053	1307	1503	300	بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من----- شيوخ الامام --احمد------ انه ذكر عنده الجهمية فقال ا--شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجم-ع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا--- ليس علي- شء	1160	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1210	true	5176073382227537167	131	184	641	911	1477	300	بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد واسحق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق العرش و---قالوا هو ليس عليه شء	1210	-7092140057545258751	240	422.0	192	274	87.59123992919922	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1161	false	-89901379237954816	3	176	19	894	1496	300	وروي عبد الله بن الامام احمد باسناده عن عباد بن العوام الواسط---------------------------------------------ي امام اهل واسط------------- من طبقة شيوخ الشافعي واحمد قال كلمت بشرا المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينته----------------------------------------------------------------------------------ي ان يقولوا------------------ ليس في السماء شء و----------عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وعن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فنزلت بالدباغين فقال رجل عندها الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي كفرت بهذه المقالة وعن عاصم بن علي بن عاصم شيخ احمد والبخاري وطبقتهما قال ناظرت جهميا فتبين من كلامه ان- لا يءمن ان في السماء ربا وروي الامام احمد--------------- بن حنبل الشيباني قال اخبرنا سريج بن النعمان قال سمعت	1161	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1210	true	5176073382227537167	121	288	593	1415	1477	300	وروي عبد الله بن احمد في كتاب السنة وعبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد---------------------- واسحق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق العرش وقالوا هو ليس عليه----- شء ورويا ايضا عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور وهو من هذه الطبقة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا و---------------------------------------------------روي عبد-- الله بن احمد عن عباد بن العوام الواسطي من تلك الطبقة قال كلمت بشر المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء ورويا عن --------------------------------------------------------------------------علي بن عاصم شيخ ------البخاري وغيره ---قال ناظرت جهميا فتبين من كلامه انه لا يري- ان في السماء ربا وروي عبد الله بن احمد عن سليمان بن حرب -------------------------------------قال سمعت	1210	-7092140057545258751	378	456.0	293	1199	31.52627182006836	66	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	96	138	478	686	1514	300	بن ابي حاتم------------------------- عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا--------------------------------- انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اه-----------------ل الاديان مع المسلمين علي ان الله تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء	1214	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1210	true	5176073382227537167	131	184	641	911	1477	300	بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد واسحق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق ال------عرش وقالوا هو ليس عليه شء -----	1210	-7092140057545258751	182	314.5	145	283	64.31095123291016	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1241	false	2935578208589995502	158	261	750	1257	1475	300	عن عبد الرحمن بن مهدي ---------------------------------قال ان ا-لجهمية ارادوا ان ي-نفوا ان يكون الله عز وجل كلم موسي بن عمران-------------------------- وان ----يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله علي العرش استوي علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال سعيد بن عامر الضبعي وذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري قد اجمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه شء وقال عباد بن العوام الواسطي------------------ كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء	1241	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1210	true	5176073382227537167	186	256	922	1269	1477	300	عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور وهو من هذه الطبقة قال اصحاب جهم-- يريدون ان يقولوا ا-----ن الله لم ي---كلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وروي عبد الله بن احمد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن العوام الواسطي من تلك الطبقة قال كلمت بشر- المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء	1210	-7092140057545258751	214	304.0	167	590	36.27118682861328	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1157	false	-4640671636047731849	208	300	1052	1469	1469	300	الي ان قال قال ابو حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف----قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي---------- وعرشه فوق سبع سماوات------------- قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ---- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر قال لان الله يقول الرحمن علي العرش-	1157	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1211	true	4236600845467632680	183	280	942	1380	1474	300	البلخي قال قال ابو حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش------ ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ قال سالت ابا حنيفة عمن -قال لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر---- لان الله يقول الرحمن علي العرش	1211	-7092140057545258751	400	738.5	312	449	89.08686065673828	84	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1215	false	-565935876606434508	99	178	509	879	1461	300	كتاب الفقه الاكبر-------- المشهور عن ابي حنيفة يروونه باساني--د عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله------- قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب الي ان قال عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف----قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي---------- وعرشه فوق سبع سماوات------------- قلت فان قال انه علي العرش ولكن ------لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر----------------------------------------------------- وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	1215	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1211	true	4236600845467632680	166	255	848	1269	1474	300	كتاب الفقه الاكبر المعروف المشهور عند اصحابه الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال قال- ابو حنيفة--------------------------------------------------- عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	1211	-7092140057545258751	291	508.5	228	473	61.52219772338867	59	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1153	false	1400595497144575953	0	43	0	227	1522	300	بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس تلميذ ربيعة بن	1153	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	129	172	647	866	1493	300	بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وهذا الكلام مروي عن مالك بن انس -صاحب ربيعة من	1212	-7092140057545258751	205	383.0	164	227	90.3083724975586	37	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1158	false	8349982101550057167	225	296	1093	1424	1441	300	وروي ايضا بن ابي حاتم ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب---- وروي ايضا عن---- يحيي بن---- معاذ الرازي انه قال	1158	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	194	251	998	1252	1493	300	وروي ابن ----ابي حاتم عن هشام بن عبيد الله الرازي انه------------------------- حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام لي---------------------------------متحنه فقال له-- اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه -قال ردوه الي الحبس فانه لم يتب بعد وروي ايضا عن عبد الله بن ابي جعفر الرازي انه جعل	1212	-7092140057545258751	221	345.5	168	343	64.43148803710938	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1160	false	-7809306097786693918	140	298	713	1495	1503	300	الكتاب والاثار وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحاح- عن--------- بن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية -انه ها هنا في الارض------------------------------------------------------------- وهكذا قال الامام احمد وغيره وروي باسناد صحيح عن سليمان بن حرب الامام سمعت حماد بن زيد وذكر هءلاء الجهمية فقال انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وروي بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا ليس علي شء وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة ام--------ام الاءمة من لم يقل -ان الله فوق سم------واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي ب----ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	1160	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	8	108	33	524	1493	300	السماء فقد كفر وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحيحة عن عبد الله بن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما يقول الجهمية بانه ه--هنا في الارض وممن ذكر هذا عن ابن المبارك البخاري في كتاب خلق افعال العباد وهكذا قال الامام احمد وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب بامام الاءمة من لم يقل بان الله فوق سماواته وانه علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	1212	-7092140057545258751	386	687.0	304	874	44.16476058959961	71	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	270	300	1358	1514	1514	300	وروي الخلال باسانيد كلهم اءمة عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف-	1214	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	122	152	609	759	1493	300	وروي الخلال باسنا-د كلهم ثقات عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 قال الاستواء غير مجهول والكيف	1212	-7092140057545258751	134	238.5	107	157	85.3503189086914	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	37	178	194	871	1514	300	وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحاح- عن--------- بن المبارك انه قيل له بم--- نعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية -انه ها هنا في الارض وباسناد صحيح عن سليمان بن حرب----------------------------------------- الامام سمعت حماد بن زيد وذكر الجهمية فقال انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وروي بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة ام--------ام الاءمة من لم يقل -ان الله فوق سم------واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي ب-------ه اهل القبلة ولا اهل الذمة	1214	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	11	108	48	524	1493	300	وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحيحة عن عبد الله بن المبارك انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما يقول الجهمية بانه ه--هنا في الارض وممن ذكر هذا عن ابن المبارك البخاري في كتاب خلق افعال العباد وهكذا قال الامام احمد وغيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب بامام الاءمة من لم يقل بان الله فوق سماواته وانه علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	1212	-7092140057545258751	359	589.0	279	755	47.54966735839844	66	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms9408	false	6706996901828988098	183	255	950	1296	1505	300	قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب ام-ام الاءمة وهو ممن يعرج اصحاب الشافعي بما ينصره من مذهبه ويكاد يقال ليس فيهم اعلم بذلك منه من لم يقل -ان الله فوق سم------واته علي عرشه باين من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه و--القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل الم-لة ولا اهل الذمة وكان	9408	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1212	true	-1903232511356680577	25	109	117	529	1493	300	قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما يقول الجهمية بانه ههنا في الارض وممن ذكر هذا عن ابن المبارك البخاري في كتاب خلق افعال العباد وهكذا قال الامام احمد وغيره وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب بامام الاءمة-------------------------------------------------------------------------------- من لم يقل بان الله فوق سماواته وانه علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة وهذا	1212	-7092140057545258751	257	394.5	201	492	52.23577117919922	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0582	false	8168388554184083295	156	195	792	999	1542	300	وقد قال الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه-------------- وقد ثبت في الصحاح عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------ انه قال يقبض الله الارض ويطوي السماوات بيمينه ---------ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي	582	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1258	true	7301541932419339	50	114	240	559	1465	300	وقد قال الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر 67 وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه ما يوافق ذلك مثل حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله الارض ويطوي السم-وات بيمينه ثم يهزهن ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي	1258	-7092140057545258751	205	372.5	166	320	64.0625	37	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2427	false	3943890634425241575	90	210	447	1058	1529	300	انه قرا علي المنبر---- وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسم-وات مطويات بيمينه سبحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال يقبض الله الارض ويطوي السماوات بيمينه ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعيدها وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمجد الرب نفسه سبحانه فهو يحمد نفسه ويثني عليها ويمجد نفسه سبحانه وتعالي وهو الغني بنفسه لا يحتاج الي احد غيره بل كل ما سواه فقير اليه يساله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان وهو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فاذا فرح بتوبة التاءب واحب من تقرب اليه بالنوافل ورضي عن السابقين الاولين ونحو -----------------------------------------------------ذلك لم يجز ان يقال	2427	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1258	true	7301541932419339	49	190	236	914	1465	300	منه وقد قال الله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر 67 وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير وجه ما يوافق ذلك مثل حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله الارض ويطوي السم-وات بيمينه ثم يهزهن ثم يقول انا الملك اين مل--وك الارض----------------------------------------------------------------------------- وفي رواية انها تكون بيده مثل الكرة في يد الصبيان وروي ما هو اقل من ذلك والمقصود انه اذا كان الله اعظم واكبر واجل من ان يقدر العباد قدره او تدركه ابصارهم او يحيطون به علما وامكن ان تكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السم-وات والارض في قبضته----------------------------- لم يجب والحال هذه ان يكون تحت العالم او تحت شء منه فان الواحد م-------------------------------------ن الادميين اذا قبض قبضة او بندقة او حمصة او حبة خردل واحاط بها بغير ذلك لم يجز ان يقال	1258	-7092140057545258751	229	139.0	178	971	23.583934783935547	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0076	false	2211624780102417279	0	27	0	126	1503	300	علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويح-----------------------------------ك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله	76	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	159	195	829	991	1521	300	علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الله اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه -ان عرشه	1267	-7092140057545258751	121	221.5	94	163	74.2331314086914	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0167	false	-943878547346767864	221	271	1149	1389	1542	300	ان اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستش--------------------فع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما تقول شان الله اعظم من ذلك ان----ه لا يستشفع به علي احد من خلقه	167	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	141	193	737	983	1521	300	ان اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك-------------------- فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الله اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه	1267	-7092140057545258751	215	401.0	169	266	80.82706451416016	43	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0221	false	1394028277693479550	65	97	355	505	1557	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي رءي ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما ا---------لله------------ ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله	221	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	157	195	819	991	1521	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الله اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه -ان عرشه	1267	-7092140057545258751	142	257.5	110	173	82.08092498779297	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1213	false	-6407366545133465929	186	250	949	1262	1509	300	اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما الله -ان ال--------------------له لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان الله علي عرشه وان عرشه علي سم-واته وارضه كهكذا وقال باصابعه مثل القبة	1213	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	142	202	740	1031	1521	300	اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الله اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه ---------------------------------------ان عرشه علي سماواته -------هكذا وقال باصابعه مثل القبة	1267	-7092140057545258751	264	479.0	211	337	78.3382797241211	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1494	false	-4559670981492467777	62	140	328	717	1508	300	حديث جبير بن مطع----------------------------م الذي رواه ابو داود--------- وغيره عن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا-رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فقال رسول الله ويحك تدري ما تقول وسبح رسول الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما ا---------لل-------------------------------------------------ه ان الله علي عرشه وعرشه علي سم-وات------------------ه مثل القبة	1494	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	125	202	655	1031	1521	300	حديث جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي رواه ابو داود والترمذي وغيرهما ان------------------------------------------------ اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك- المال فادع ال------------------له لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف---------------------------------سبح رسول الله------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الله اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه ان--------- ع------رشه علي سماواته هكذا وقال باصابعه مثل القبة	1267	-7092140057545258751	243	370.5	195	504	48.21428680419922	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1837	false	7220694348590475280	50	128	250	623	1496	300	الذي في سنن ابي داود--------- وغيره عن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويحك اتدري ما تقول -ان ال--------------------له لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان الله علي عرشه وان عرشه علي سم-واته وارضه هكذا وقال باصابعه مثل القبة	1837	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	135	202	701	1031	1521	300	الذي رواه ابو-- داود والترمذي وغيرهما ان----------------------------- اعرابيا قال يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الله اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه ---------------------------------------ان عرشه علي سماوات------ه هكذا وقال باصابعه مثل القبة	1267	-7092140057545258751	277	475.0	220	406	68.22660064697266	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1858	false	-1985557515360612097	176	249	1014	1369	1646	300	ابي داود--------- وغيره عن جبير بن مطعم ان اعرابيا جاء الي النبي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وهلك المال وجاع العي-----------ال فاستسق--- لنا فانا نستش--------------------فع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال و-----------------------------------يحك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ان عرشه علي سماواته هكذا وقال بيد---ه مثل القبة وانه يء-ط به اطيط الرحل الجديد براكبه	1858	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	137	209	711	1069	1521	300	ابو داود والترمذي وغيرهما --------------ان اعرابيا ---------------قال يا رسول الله جهدت الانفس----------- وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك-------------------- فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الله اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه--------------------- ان عرشه علي سماواته هكذا وقال باصابعه مثل القبة وانه لياط به اطيط الرحل الجديد براكبه	1267	-7092140057545258751	259	418.0	205	439	58.99772262573242	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7407	false	2343454303538842360	16	55	102	289	1588	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك ف--------------------------------------------قال ويحك----------------------------------- ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه ان شانه اعظم من ذلك ان عرشه علي سم-واته هكذا وقال بيد---ه مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرحل الجديد براكبه	7407	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	157	209	819	1069	1521	300	نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك فسبح رسول الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الله اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه-------------------- ان عرشه علي سماواته هكذا وقال باصابعه مثل القبة وانه لياط به اطيط الرحل الجديد براكبه	1267	-7092140057545258751	164	290.0	130	270	60.74074172973633	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7690	false	-3411940352513527079	42	94	223	475	1523	300	ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستش--------------------فع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه و--قال ويح-----------------------------------ك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله	7690	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1267	true	-5563891912203042361	141	195	737	991	1521	300	ان اعرابيا قال يا رسول الله----------------- جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك------------- فسبح رسول الله------------------------ حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله شان الله اعظم من ذلك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه -ان عرشه	1267	-7092140057545258751	181	300.0	142	309	58.576053619384766	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5205	false	-3596881668003140691	219	282	1095	1411	1501	300	انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط بيده الاخري ------يرفع ويخفض فبين صلي الله عليه وسلم ان الفضل بيده اليمني والعدل بيده الاخري ومعلوم انه مع ان كلتا يديه يمين فالفضل اعلي من العدل وهو سبحانه كل رحمة منه فضل وكل نقمة منه عدل ورحمته افضل من نقمته ولهذا كان المقسطون علي منابر من نور عن يمين الرحمن	5205	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1273	true	7903091702927260169	0	46	0	232	1519	300	انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط بيده الاخري يخفض ويرفع فاخبر------------------------ ان الفضل بيده اليمني والقسط بيده الاخري----------- مع ان كل-ا يديه يمين كما في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ المقسطون علي منابر من نور عن يمين الرحمن	1273	-7092140057545258751	184	275.0	145	322	57.14285659790039	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6842	false	-8045899641338865461	48	195	243	1067	1626	300	في القل-ب ومنه --------خشوع البصر وخفضه وسكونه ضد تقليبه في الجهات كقوله تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر وقوله تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون وفي القراءة الاخري خشعا ابصارهم وفي هاتين الايتين وصف اجسادهم بالحركة السريعة حيث لم يصف بالخشوع الا ابصارهم بخلاف اية الصلاة فانه وصف بالخشوع جملة المصلين بقوله تعالي الذين هم في صلاتهم خاشعون وقوله تعالي وانها لكبيرة الا علي الخاشعين وقال تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ومن ذلك خشوع الاصوات كقوله تعالي وخشعت الاصوات للرحمن وهو انخفاضها وسكونها وقال تعالي وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي	6842	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1279	true	131438602278156874	54	104	275	539	1564	300	في الصلاة لانه ينافي الخشوع المامور ------------------به في الصلاة قال تع--الي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم سورة القمر 76 وقال ي-----------------------------------------------------------------------وم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم سور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المعارج 4443 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي	1279	-7092140057545258751	203	262.5	161	833	24.369747161865234	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0935	false	5164853144217721361	71	174	385	939	1572	300	تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا ك------------------بيرا وقال تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا الي قوله خذولا وقال تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب الي قوله وما هم بخارجين من النار وقال تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار الي قوله---------------------- ان الله قد حكم بين العباد	935	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1287	true	5198771730962578591	75	140	403	762	1615	300	تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا سورة الاحزاب 6866 وقال تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1287	-7092140057545258751	308	584.0	250	594	51.85185241699219	54	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1909	false	3510060878206864654	108	141	567	736	1576	300	وقال تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1909	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1287	true	5198771730962578591	107	140	593	762	1615	300	وقال تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1287	-7092140057545258751	169	338.0	136	169	100.0	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1967	false	8010320049139063152	25	57	115	279	1529	300	تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1967	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1287	true	5198771730962578591	108	140	598	762	1615	300	تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	1287	-7092140057545258751	164	328.0	132	164	100.0	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2700	false	7782388388883400041	200	234	1055	1253	1611	300	يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا ------------------وقال تعالي واذ يتحاجون في النار	2700	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1287	true	5198771730962578591	76	113	409	625	1615	300	يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا سورة الاحزاب 6866 وقال تعالي واذ يتحاجون في النار	1287	-7092140057545258751	198	384.0	164	216	91.66666412353516	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5878	false	364631450215300711	236	289	1267	1568	1624	300	وقال------ يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا الايه وقال اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال--------------------------------------------- فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار وفي الايه	5878	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1287	true	5198771730962578591	74	130	398	715	1615	300	وقال تعالي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من----------------------------------- العذاب والعنهم لعنا كبيرا سورة الاحزاب 6866 وقال تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين	1287	-7092140057545258751	223	392.0	181	352	63.352272033691406	37	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1278	false	7706367907373479079	196	233	1000	1189	1536	300	تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد وقال في ضدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	1278	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1288	true	-102493046714617410	59	173	290	838	1481	300	تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد سورة سبا 6 فمن اوتي العلم راي ان ما انزل اليه به من ربه هو الحق واما ما كان عنده ما يظنه علما وهو جهل فذاك يري الامر علي خلاف ما هو عليه مثل من زاغ فازاغ الله قلبه وكان في قلبه مرض فزاده الله مرضا وممن يقلب الله افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ومن الصم والبكم العمي الذين لا يرجعون الي ما كانوا عليه من الهدي او لم يكونوا يعقلون بحال وامثال هءلاء قال تعالي فيهم والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	1288	-7092140057545258751	178	345.0	142	548	32.48175048828125	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2182	false	4736451620039347552	244	267	1259	1363	1538	300	الم تكن تحدثنا انا ناتي البيت ونطوف به -قال بلي -قلت لك انك تاتيه هذا العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به	2182	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1292	true	3033329634060831237	83	106	425	531	1488	300	الم تكن تحدثنا انا ناتي البيت ونطوف به فقال بلي اقلت لك انك تاتيه هذا العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به	1292	-7092140057545258751	104	198.0	81	106	98.11320495605469	21	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3433	false	-7798099536982819678	236	265	1125	1258	1412	300	انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر منهم وروي الترمذي وغيره عن النبي انه -----------------------قال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر	3433	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1292	true	3033329634060831237	167	200	838	990	1488	300	انه---- قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر اخرجه في الصحيحين وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وقال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر	1292	-7092140057545258751	95	154.5	73	156	60.89743423461914	19	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3434	false	-1436856250038708010	252	299	1234	1469	1471	300	للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم----- يا رسول الله السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قال افليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه	3434	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1292	true	3033329634060831237	51	82	266	420	1488	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال يا رسول الله السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي ---------------------------------------------------قال فعلام نعطي الدنية في ديننا -قال---------------------------- اني رسول الله وهو ناصري ولست اعصيه	1292	-7092140057545258751	148	254.5	118	240	61.66666793823242	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms9654	false	-46649327471325486	9	46	41	211	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر -----وفي الترمذي لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	9654	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1292	true	3033329634060831237	162	192	813	955	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه---- قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر اخرجه في الصحيحين----------------------------- وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه	1292	-7092140057545258751	131	225.0	102	175	74.85713958740234	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms9820	false	4072858394911117631	21	52	104	245	1559	300	قال---- النبي فيه ---------------انه قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر وروي ان----------------------ه ضرب الحق علي لسانه--- وقلبه وقال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر	9820	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1292	true	3033329634060831237	160	200	805	990	1488	300	قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم انه قد كان في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر اخرجه في الصحيحين وقال ان الله ضرب الحق علي لسان عمر وقلبه وقال لو لم ابعث فيكم لبعث فيكم عمر	1292	-7092140057545258751	130	219.5	100	185	70.27027130126953	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	127	176	645	907	1542	300	تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	5307	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1302	true	-5061920980774088054	240	289	1174	1436	1481	300	تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	1302	-7092140057545258751	262	524.0	213	262	100.0	49	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0746	false	-2220392690207637357	37	64	182	326	1559	300	تعالي وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	746	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1315	true	2398286073003787819	201	228	1111	1255	1649	300	تعالي وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1315	-7092140057545258751	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4582	false	9102371681064860060	10	81	51	437	1560	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين ثم قال وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم	4582	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1315	true	2398286073003787819	65	134	383	762	1649	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين------- وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم	1315	-7092140057545258751	379	750.0	310	386	98.18653106689453	68	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5651	false	776278513422639484	222	256	1104	1291	1495	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم	5651	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1315	true	2398286073003787819	100	134	575	762	1649	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم	1315	-7092140057545258751	187	374.0	153	187	100.0	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3385	false	2775760751461850241	23	46	114	237	1532	300	تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق	3385	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1316	true	-9204183167244755653	237	260	1246	1369	1589	300	تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق	1316	-7092140057545258751	123	246.0	100	123	100.0	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1317	false	-7528469988154186233	239	289	1259	1517	1568	300	الصحيحين عن--------- بن مسعود ان رجلا من اليهود قال للنبي------------------- ان الله اذا كان يوم القيامة فانه يمسك السم--اء علي اصبع والارض-- علي اصبع----------------- والشجر والثري علي اصبع والجبال علي اصبع والخلاءق علي اصبع قال-------------------------------------- فضحك النبي----------------------- تعجبا وتصديقا لقول الحبر ثم قرا قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره	1317	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1322	true	-1745723997178684292	75	140	384	719	1547	300	الصحيحين عن عبد الله بن مسعود ان يهوديا --------قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله-------- يوم القيامة----- يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والثري علي اصبع وساءر ------------الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا وتصديقا لقول الحبر ثم قرا قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره	1322	-7092140057545258751	204	289.5	163	368	55.434783935546875	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	124	160	653	867	1606	300	وقال فيه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولن----------------------ا-------------- التمسك بكتاب الله وسنة رسوله------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	689	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	250	300	1343	1632	1632	300	وقول---ه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	204	371.5	170	293	69.62457275390625	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	137	182	679	945	1546	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	1187	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	251	300	1349	1632	1632	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	248	448.5	206	291	85.2233657836914	37	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	72	118	357	630	1553	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك	1216	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	251	300	1349	1632	1632	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين----- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	251	458.0	209	292	85.95890045166016	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	254	300	1312	1581	1581	300	الشيخ ابي الحسن الاشعري------------------------------------------------------------------------------------- وذكر اعتقاده الذي ذكره في اول الابانة وقوله فيه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	225	284	1202	1547	1632	300	الشيخ ابو الحسن الاشعري من مذاهب المعتزلة الي نصرة مذاهب اهل السنة والجماعة بالحجج العقلية وصنف في ذلك الكتب وذكر ابن عساكر كلام--ه في مصنفاته---- وقول----ه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب	1325	-7092140057545258751	235	406.5	195	359	65.45960998535156	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3932	false	-7548628767875151610	46	92	223	470	1584	300	وغيره فقال ان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و ----------------المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين	3932	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	250	296	1343	1610	1632	300	وقوله ف----ان قال قاءل قد انكرتم قول---------- المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين	1325	-7092140057545258751	194	324.0	158	288	67.36111450195312	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4173	false	2647766731491216081	103	166	545	903	1582	300	اعتمد عليها ابو الحسن الاشعري في كتابه الابانة وذكر عدة ادلة ------------------------------عقلية وسمعية علي ان الله فوق العالم وقال في ا-------------وله فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية والخوارج---------- والروافض والمعتزلة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة	4173	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	224	297	1196	1616	1632	300	انتقل الشيخ ابو الحسن الاشعري من مذاهب المعتزلة الي نصرة مذاهب اهل السنة والجماعة بالحجج العقلية وصنف في ذلك الكتب وذكر ابن عساكر كلامه في مصنفاته وقوله فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والر-افضة ---------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة	1325	-7092140057545258751	250	365.5	201	437	57.20823669433594	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	160	247	867	1328	1606	300	معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين وذكر الاعتقاد الذي ذكره في المقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات عن -اهل السنة ثم احتج علي ابواب الاصول مثل مسالة القران والرءي--------------------------------------------------------------------ة والصفات ثم قال 2 باب ذكر الاستواء 2 فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل بان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي	689	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	125	0	639	1496	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث م----ن في القبور وان ا------لله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي	1326	-7092140057545258751	308	474.5	243	656	46.95121765136719	49	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	176	275	982	1456	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان------------------------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1185	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	56	170	311	841	1496	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1326	-7092140057545258751	371	648.0	290	615	60.32520294189453	67	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	174	222	922	1142	1577	300	الي رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك-------------------------- بدعة عندهم الي ان قال ويقرون---------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله يقرب من خلق-ه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1186	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	180	243	889	1183	1496	300	علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1326	-7092140057545258751	159	227.5	120	300	53.0	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	182	300	945	1546	1546	300	معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	110	0	567	1496	300	معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسول--------------------------------------------ه وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	1326	-7092140057545258751	492	872.5	396	662	74.32024383544922	85	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	0	52	0	245	1429	300	يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان----------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان----------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1188	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	110	170	567	841	1496	300	يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1326	-7092140057545258751	194	362.5	150	301	64.45182800292969	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	171	241	839	1164	1429	300	ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------ واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد---------- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	1188	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	176	256	866	1238	1496	300	ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	1326	-7092140057545258751	312	562.0	243	372	83.87096405029297	62	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	118	246	630	1283	1553	300	معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة------- حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	125	0	639	1496	300	معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا -انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1326	-7092140057545258751	575	1049.0	461	708	81.21469116210938	104	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	153	180	762	885	1490	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله يقرب من خلق-ه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1242	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	213	243	1044	1183	1496	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1326	-7092140057545258751	120	215.5	93	139	86.3309326171875	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1244	false	4699351417063547729	13	87	73	469	1526	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	78	0	420	1496	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج--- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1326	-7092140057545258751	392	765.0	319	423	92.67139434814453	70	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	1	96	6	461	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون---------------- من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	2245	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	57	139	317	702	1496	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه 5 وان---------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	1326	-7092140057545258751	340	636.5	267	476	71.42857360839844	68	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4173	false	2647766731491216081	167	218	912	1184	1582	300	وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل-------------------------------------- قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	4173	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	1	56	8	311	1496	300	وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين و----جملة	1326	-7092140057545258751	232	408.5	188	331	70.09063720703125	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2482	false	-1211790915779718062	240	277	1277	1477	1595	300	-----كفار كالذين قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	2482	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1348	true	-8234700811260266373	170	208	970	1171	1658	300	شبه من ال----ذين قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	1348	-7092140057545258751	193	382.0	157	205	94.1463394165039	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4509	false	-4305115589754424932	144	181	778	978	1633	300	-----كفار كالذين قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	4509	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1348	true	-8234700811260266373	170	208	970	1171	1658	300	شبه من ال----ذين قال الله تعالي فيهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا	1348	-7092140057545258751	193	382.0	157	205	94.1463394165039	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1288	false	559562887382125928	11	37	69	214	1575	300	وقال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال	1288	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1352	true	-5982407092674462797	170	194	819	948	1493	300	وقال-------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال	1352	-7092140057545258751	120	211.0	97	154	77.92208099365234	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1311	false	-449547047433255126	80	103	415	543	1504	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1311	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1352	true	-5982407092674462797	171	193	824	944	1493	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1352	-7092140057545258751	111	201.5	90	137	81.02189636230469	19	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1636	false	6785406194528469017	16	50	88	274	1524	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في العشاءر--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام---- وقال الامام احمد بن حنبل -------علماء الكلام زنادقة وما ارتد---ي احد------- بالكلام	1636	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1352	true	-5982407092674462797	171	210	824	1023	1493	300	حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال وقال------- احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام --ابدا ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام	1352	-7092140057545258751	155	244.5	124	216	71.75926208496094	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5077	false	7815826399449319818	96	126	493	654	1505	300	وقال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام---- وقال لقد اطلعت من اهل الكلام ---------	5077	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1352	true	-5982407092674462797	170	202	819	986	1493	300	وقال-------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد-------- ويطاف بهم في العشاءر والقباءل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام قال وقال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام	1352	-7092140057545258751	118	194.5	94	183	64.48087310791016	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3091	false	-6005062753875163147	24	60	152	318	1538	300	في رسالته الي خليفة وقته المتوكل لا احب الكلام في شء من ذلك الا ما كان في كتاب الله او في حديث عن رسول الله ا-------------------و الصحابة او التابعين فاما غير ذلك ف---الكلام فيه غير محمود	3091	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1356	true	5648004947637393565	173	209	858	1026	1501	300	في رسالته الي----------- المتوكل لا احب الكلام في هذا------ الا ما كان في كتاب الله او--- حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او الصحابة او التابعين فاما غير ذلك فان الكلام فيه غير محمود	1356	-7092140057545258751	142	241.5	111	188	75.53191375732422	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5347	false	-4845881987611206109	65	107	342	533	1539	300	في رسالته الي المتوكل لا احب الكلام في شء من ذلك الا ما كان في كتاب الله او في حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن الصحابة او التابعين لهم باحسان واما غير ذلك فان الكلام فيه غير محمود	5347	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1356	true	5648004947637393565	173	209	858	1026	1501	300	في رسالته الي المتوكل لا احب الكلام في هذا------ الا ما كان في كتاب الله او--- حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او--- الصحابة او التابعين ف-----------اما غير ذلك فان الكلام فيه غير محمود	1356	-7092140057545258751	164	295.5	128	191	85.86387634277344	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2873	false	-8282308200674582178	69	204	337	1031	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به مرة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل لعنة الله ما اكثر ما يءتي به الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له النبي لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله فهذا يبين ان المذنب بالشرب وغيره قد يكون محبا لله ورسوله وحب الله ورسوله اوثق عري الايمان كما ان العابد الزاهد قد يكون لما في قلبه من بدعة ونفاق مسخوطا عليه عند الله ورسوله من ذلك الوجه كما استفاض في الصحاح وغيرها من حديث امير المءمنين علي بن ابي طالب وابي سعيد الخدري وغيرهما عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه ذكر الخوارج فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	2873	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1369	true	-4426542920599020080	48	156	246	821	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم بقتال الخوارج المبتدعين مع كثرة صلاتهم وصيامهم وقراءتهم ونهي عن الخروج علي اءمة الظلم وامر بالصبر عليهم وكان يجلد رجلا يشرب الخمر فلعنه رجل ف---------------------------------------------------------------قال--------- لا تلعنه فانه يحب الله ورس---------------------------------------------------------وله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءه ذو- الخويصرة التميمي وبين عينيه اثر السجود فقال يا محمد اعدل فانك لم تعدل فقال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اعدل ثم قال يخرج من ضءضء هذا اقوام يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1369	-7092140057545258751	287	495.0	233	956	30.020919799804688	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5735	false	553069348978492900	174	210	937	1146	1601	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	5735	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1369	true	-4426542920599020080	119	156	611	821	1536	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1369	-7092140057545258751	209	413.0	173	210	99.52381134033203	37	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5743	false	6318471333194375718	160	196	846	1056	1567	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا-يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قاتلهم يوم القيامة	5743	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1369	true	-4426542920599020080	119	156	611	821	1536	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قت-لهم يوم القيامة	1369	-7092140057545258751	208	408.0	172	211	98.57820129394531	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5925	false	-8872701837072417040	51	125	267	660	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتال الخوارج------------------------------------------ ونهي عن قتال------ اءمة الظلم وقال في الذي-------------------- يشرب الخمر--------------- لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وقال في ذي الخويصرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج من ضءضء هذا اقوا---------------------------------------------------------------م يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين وفي رواية من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	5925	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1369	true	-4426542920599020080	48	156	246	821	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بقتال الخوارج المبتدعين مع كثرة صلاتهم وصيامهم وقراءتهم ونهي عن الخروج علي اءمة الظلم وامر بالصبر عليهم وكان يجلد رجلا يشرب الخمر فلعنه رجل فقال لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وجاءه ذو --الخويصرة التميمي وبين عينيه اثر السجود فقال يا محمد اعدل فانك لم تعدل فقال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اعدل ثم قال يخرج من ضءضء هذا اقوام يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون م-------------------ن الاسلام كما يمرق السهم من الرمية--------------------------------------------------------------- اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1369	-7092140057545258751	284	475.5	230	663	42.835594177246094	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6091	false	-21396612659690069	20	57	104	314	1600	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	6091	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1369	true	-4426542920599020080	119	156	611	821	1536	300	يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1369	-7092140057545258751	210	420.0	173	210	100.0	37	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7462	false	-6240476933381780290	35	93	193	526	1658	300	مع كثرة صلاتهم وصيامهم وقراءتهم فقاتلوا امير المءمنين عليا ومن معه فقتلهم بامر ا------------------------------------------------------------لله ورسوله طاعة لقول النبي لما وصفهم بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	7462	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1369	true	-4426542920599020080	56	156	295	821	1536	300	مع كثرة صلاتهم وصيامهم وقراءتهم ونهي عن الخروج علي اءمة الظلم وامر بالصبر عليهم وكان يجلد رجلا يشرب الخمر فلعنه رجل فقال لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله وجاءه ذو الخويصرة التميمي وبين عينيه اثر السجود فقال يا محمد اعدل فانك لم تعدل فقال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اعدل ثم قال يخرج من ضءضء هذا اقوام يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة	1369	-7092140057545258751	262	439.5	213	526	49.80988693237305	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0742	false	6723577189602926896	151	202	769	1019	1525	300	الله خرج------ علي--------- اصحابه وهم يتناظرون في القدر ورجل يقول الم يقل الله كذا ورجل يقول الم يقل الله كذا فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امر-----------------تم انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل كتاب الله ليصدق بعضه بعضا لا ليكذب بعضه بعضا	742	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1371	true	6003856806104353178	94	128	476	649	1572	300	الله عليه وسلم علي طاءفة من اصحابه وهم يتناظرون في القدر----------------------------------------------------------------------------------- فقال ابهذا امرتم ام الي هذا دعيتم ان ت-----------------------ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل القران--- ليصدق بعضه بعضا لا ليكذب بعضه بعضا	1371	-7092140057545258751	130	199.0	104	282	46.09928894042969	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5077	false	7815826399449319818	121	146	630	744	1505	300	لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت اظنه------- ولان يبتلي العبد بكل ذنب------------ ما خلا الشرك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام	5077	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1398	true	-5741998878930788242	259	288	1303	1436	1503	300	لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء والله ما توهمته قط ولان يبتلي المرء بكل ما نهي الله عنه ما خلا الشرك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام	1398	-7092140057545258751	99	167.5	76	133	74.43608856201172	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4017	false	1543579558685183461	18	75	90	385	1581	300	بن عمرو بن يزي--------------------------------------د فسال حفص عبد الله --------------قال ما تقول في القران فابي ان يجيبه فسال يوسف بن عمرو فلم يجبه وكلاهما اشار الي الشافعي فسال الشافعي فاحتج عليه وطالت فيه المناظرة فقام الشافعي بالحجة----- بان القران كلام الله غير مخلوق وكفر حفصا الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد هذا فقال اراد الشافعي قتلي	4017	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1400	true	751894703077404904	0	66	0	348	1520	300	بن عمرو بن يزيد وحفص الفرد وكان الشافعي يسميه المنفرد فسال حفص عبد الله بن عبد الحكم فقال ما تقول في القران فابي ان يجيبه فسال يوسف بن عمرو فلم يجبه فكلاهما اشار الي الشافعي فسال الشافعي واحتج عليه فطالت فيه المناظرة فقام الشافعي بالحجة عليه بان القران كلام الله غير مخلوق وكفر حفصا الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد فق----ال اراد الشافعي قتلي	1400	-7092140057545258751	286	539.0	230	352	81.25	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1477	false	-6296860029401374907	203	300	1062	1614	1614	300	لما صار ----------الي الثغر بطرسوس -كتب بالمحنة كتابا الي ناءبه بالعراق اسحاق بن ابراهيم فدعا العلماء والفقهاء والقضاة فامتنعوا عن الاجابة والموافقة فاعاد عليه الجواب فكتب كت-----ابا ثانيا يقول فيه عن ال--------قاضيين بشر بن الوليد وعبد الرحمن بن اسحاق ان لم يجيبا فاضرب اعناقهما ويقول عن الباقين ان لم يجيبوا فقيدهم فارسلهم الي فاجاب القاضيان وذكرا لاصحابهما انهما مكرهان واجاب اكثر الناس قبل ان يقيدهم لما راوا الوعيد ولم يجب ستة انفس فقيدهم فلما قيدوا----------------------------------- اجاب الباقون الا اثنين------------------- احمد بن حنبل ومحمد بن نوح النيسابوري فارسلوهما مقيدين اليه فمات محمد بن نوح في الطريق ومات المامون-	1477	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1403	true	778329719293796048	171	257	859	1294	1490	300	ولا ناظرهم بل ذهب الي الثغر بطرسوس وكتب --------------الي ناءبه ببغداد اس-حاق بن ابراهيم بن مصعب ان يمتحن الناس فا-------متنعوا من الاجابة---------------------------- فكتب اليه كتابا ثانيا يغلظ فيه ويامر بقتل القاضيين بشر بن الوليد وعبد الرحمن بن اسحاق ان لم يجيبا ويامر بتقييد من ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يجب من العلماء فامتنع من الاجابة سبعة منهم زهير بن حرب المذكور ثم اجاب بعد القيد خمسة منهم زهير بن حرب وبقي احمد بن حنبل ومحمد بن نوح لم يجيبا فحملا اليه- مقيدين----- فمات محمد بن نوح في الطريق ومات المامون	1403	-7092140057545258751	235	291.0	184	631	37.24247360229492	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0947	false	-7422309125681355919	172	299	795	1421	1425	300	ثم ان الجهم- ادعي امرا---- فقال انا وجدنا اية في كتاب الله تدل علي القران انه مخلوق فقلنا اي اية قال قول الله------- انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه------- وعيسي مخلوق فقلنا ان الله منعك الفهم في القران ع---يسي تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانه يسميه مولود-------ا وطفلا وصبيا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي يجري عليه الوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم ولا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي -هل سمعتم الله يقول في القران ما قال في عيسي ولكن المعني في قول الل---------ه انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي بكن وليس	947	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1404	true	7352424666864379290	107	241	557	1213	1505	300	ثم ان الجهمي ادعي امرا اخر فقال انا اجد --اية في كتاب الله تدل علي القران انه مخلوق فقلنا اي اية قال قول الله عز وجل انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم سورة النساء 171 وعيسي مخلوق فقلنا ان الله منعك الفهم في القران ان عيسي تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانه يسمي- مولودا ورضيعا وطفل------ا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي يجري عليه الوعد والوعيد ثم هو من ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم فلا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي فهل سمعتم الله يقول في القران ما قال في عيسي ولكن المعني من قول الله جل ثناءه انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي صلي الله	1404	-7092140057545258751	598	1114.5	473	665	89.92481231689453	111	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0948	false	3419565754102326266	0	54	0	270	1494	300	هو الكن ولكن بالكن كان فالكن من الله قول وليس الكن مخلوقا وكذب- النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته الا ان الكلمة مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب وقلنا	948	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1404	true	7352424666864379290	246	300	1237	1505	1505	300	هو الكن ولكن بالكن كان فالكن من الله قول وليس الكن مخلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته الا ان كلمته م-خلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب -قلنا-	1404	-7092140057545258751	261	503.5	209	271	96.3099594116211	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2596	false	672796665500610722	233	300	1096	1438	1438	300	ثم ان الجهم- ادعي امرا اخر فقال انا وجدنا اية من كتاب الله تدل علي القران انه مخلوق فقلنا اي اية فقال قول الله------- انما المسيح عيسي -بن مريم رسول الله وكلمته-------------------------------- وعيسي مخلوق فقلنا ان الله منعك الفهم في القر---ان عيسي تجري عليه الفاظ لا-تجري علي القران لانه يسميه مولود-------ا وطفلا وصبيا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي يجري عليه الوعد والوعيد ثم هو من-	2596	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1404	true	7352424666864379290	107	184	557	942	1505	300	ثم ان الجهمي ادعي امرا اخر فقال انا اجد-- اية في كتاب الله تدل علي القران انه مخلوق فقلنا اي اية -قال قول الله عز وجل انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم سورة النساء 171 وعيسي مخلوق فقلنا ان الله منعك الفهم في القران ان عيسي تجري عليه الفاظ لا تجري علي القران لانه يسمي- مولودا ورضيعا وطفل------ا وغلاما ياكل ويشرب وهو مخاطب بالامر والنهي يجري عليه الوعد والوعيد ثم هو من	1404	-7092140057545258751	329	581.5	264	395	83.2911376953125	59	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2597	false	-1466946281436526927	0	114	0	550	1461	300	ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم ولا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي -هل سمعتم الله يقول في القران ما قال في عيسي ولكن المعني في قول الله جل ثناءه انما المسيح عيسي -بن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي بكن وليس عيسي------------------- هو الكن و------لكن كان بكن فالكن من الله قول وليس الكن من الله مخلوقا وكذب- النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته الا ان الكلمة مخلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب وقلنا	2597	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1404	true	7352424666864379290	184	300	942	1505	1505	300	ذرية نوح ومن ذرية ابراهيم فلا يحل لنا ان نقول في القران ما نقول في عيسي فهل سمعتم الله يقول في القران ما قال في عيسي ولكن المعني من قول الله جل ثناءه انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم فالكلمة التي القاها الي مريم حين قال له كن فكان عيسي صلي الله عليه وسلم بكن فعيسي ليس هو الكن ولكن بالكن كا----ن فالكن من الله قول وليس الكن م--------خلوقا وكذبت النصاري والجهمية علي الله في امر عيسي وذلك ان الجهمية قالوا عيسي روح الله وكلمته الا ان كلمته م-خلوقة وقالت النصاري عيسي روح الله من ذات الله وكلمة الله من ذات الله كما يقال ان هذه الخرقة من هذا الثوب -قلنا-	1404	-7092140057545258751	517	963.5	408	578	89.44636535644531	97	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0446	false	-7690095053204686125	254	283	1287	1436	1525	300	الا تري الحق يظهر بصفات المحدثات وقد اخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص وبصفات الذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الخالق و-كلها حق-- له كما ان صفات المخلوق حق	446	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1405	true	-766351669043131068	136	164	730	873	1586	300	الا تري الحق يظهر بصفات المحدثات و---اخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص و------الذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الحق فهي كلها صفات له كما ان صفات المخلوق حق	1405	-7092140057545258751	132	233.5	106	152	86.84210205078125	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0948	false	3419565754102326266	54	109	270	539	1494	300	نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس----- هو الكلمة قال وقول الله------ ورو----------------ح منه يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه---------------- يقول من امره وتفسير روح الله------------ انها روح بكلمة ا-لله خلقها الله كما يقال عبد الله وسماء ا----------لله فقد ذكر الامام احمد ان زنادقة ----------النصاري	948	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1405	true	-766351669043131068	0	67	0	342	1586	300	نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة واما قول الله تعالي وروح منه سورة النساء 171 يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه سورة الجاثية 13 يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها انها روح يملكها الله خلقها الله كما يقال عبد الله وسماء الله وارض الله فبين--- الامام احمد ان الجهمية المعطلة والنصاري	1405	-7092140057545258751	242	411.0	191	345	70.14492797851562	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2597	false	-1466946281436526927	114	168	550	811	1461	300	نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة واما قول الله------ ورو----------------ح منه يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه---------------- يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها انها روح بكلمة ا-لله خلقها الله كما يقال عبد الله وسماء الله و----------بين------- احمد ان	2597	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1405	true	-766351669043131068	0	64	0	317	1586	300	نحن ان عيسي بالكلمة كان وليس عيسي هو الكلمة واما قول الله تعالي وروح منه سورة النساء 171 يقول من امره كان الروح فيه كقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه سورة الجاثية 13 يقول من امره وتفسير روح الله انما معناها انها روح يملكها الله خلقها الله كما يقال عبد الله وسماء الله وارض الله فبين الامام احمد ان	1405	-7092140057545258751	251	459.0	198	317	79.1798095703125	49	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2855	false	-7307654917556962672	101	152	536	784	1556	300	ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة وامسك عنده تسعة وتسعين رحمة فاذا كان يوم القيامة جمع هذه الي تلك فرحم بها عباده ومنه قوله في الحديث الصحيح-- للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي كما قال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء	2855	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1406	true	8004010416944490420	31	61	155	298	1589	300	ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة ر---------------حمة و------------------------------------------------------------------------------------------قوله عن الله تعالي يقول للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي ويقو--ل للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء	1406	-7092140057545258751	127	217.0	99	250	50.79999923706055	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1812	false	2468543181845918836	161	201	826	1026	1552	300	خ-لق كلاما في غيره لكان كل كلام في الوجود كلامه لانه خالقه وكذلك صرح بذلك الحلولية من الجهمية كما يذكر عن بن عربي صاحب الفصوص و الفتوحات وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه وقد علم ان الله -	1812	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1408	true	-7997135134764645482	234	268	1234	1400	1579	300	خالق كل شء لزمه ان يجعل كل كلام في الوجود كلامه كما فعل ذلك ----------------حلولية--- الجهمية كا----------بن عربي وغيره حيث قالوا------- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه ولا يجوز ان تكون	1408	-7092140057545258751	109	143.0	85	202	53.96039581298828	17	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4020	false	-5172365040100158760	15	42	78	229	1590	300	كل كلام في الوجود كلامه حتي كلام ابليس والكفار وغيرهم وهذا تقوله غلاة الجهمية كابن عربي وامثاله يقولون- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	4020	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1408	true	-7997135134764645482	240	264	1258	1383	1579	300	كل كلام في الوجود كلامه كما فعل ذلك حلولي---------------------------ة الجهمية كابن عربي وغيره حيث قالوا وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	1408	-7092140057545258751	95	154.5	75	152	62.5	17	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5229	false	1051719031268005542	180	252	932	1269	1501	300	الصحيح-------- لابي بن كعب اتدري اي اية في كتاب الله معك اعظم -قال الله لا اله الا هو الحي القيوم---------------- فضرب بيده في صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر وليس في القران اية واحدة تضمنت ما تضمنته اية الكرسي وانما ذكر الله في اول سورة الحديد واخر سورة الحشر عدة ايات لا اية واحدة وسنبين ان شاء الله انه اذا كانت-------------------------------------------------- قل هو الله احد--------------- تعدل ثلث القران لم يلزم من ذلك	5229	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1411	true	2175854148174153238	21	84	96	386	1515	300	الصحيح انه قال لابي بن كعب اتدري اي اية في كتاب الله---- اعظم فقال الله لا اله الا هو الحي القيوم سورة البقرة 255 فضرب بيده في صدري وقال ليهنك العلم ابا المنذر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان هذه الاية اعظم من غيرها من الايات وقد ثبت عنه في الصحيحين من غير وجه ان قل هو الله احد سورة الاخلاص 1 تعدل ثلث القران وذلك ان -------	1411	-7092140057545258751	173	256.5	133	427	40.515220642089844	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0632	false	136598992845617324	246	297	1349	1621	1634	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	223	269	1222	1471	1635	300	عبد الله بن مسعود------------------ من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1417	-7092140057545258751	245	470.0	199	272	90.07353210449219	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0899	false	4293351435586239816	155	216	835	1170	1632	300	كانوا اعلم الخلق بذلك كما كانوا اقوم الخلق بجهاد الكفار والمنافقين كما قال فيهم عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	212	269	1160	1471	1635	300	كانوا اعظم عقولا واكثر فهوما واحد اذهانا والطف ادراكا -------------كما قال----- عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1417	-7092140057545258751	274	500.5	223	335	81.79104614257812	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0911	false	-5085894822057098964	206	257	1128	1398	1600	300	كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	221	269	1214	1471	1635	300	كما قال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1417	-7092140057545258751	257	505.0	209	270	95.18518829345703	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3531	false	8453297953877872984	28	66	159	370	1596	300	بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3531	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	225	269	1231	1471	1635	300	بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1417	-7092140057545258751	211	410.0	173	240	87.91666412353516	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	237	283	1235	1484	1585	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	223	269	1222	1471	1635	300	عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1417	-7092140057545258751	249	498.0	203	249	100.0	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7885	false	310746993455236188	145	195	768	1034	1584	300	قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	222	269	1218	1471	1635	300	قال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	1417	-7092140057545258751	252	494.0	205	266	94.7368392944336	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2752	false	2092552574610310872	55	86	266	422	1541	300	ابو-حامد الغزالي وغيره في ----------علوم هءلاء-------- هي بين علوم صادقة لا منفعة فيها ونعوذ بالله من علم لا ينفع ربين ظنون كاذبة لا-ثقة بها وان بعض الظن اثم يشيرون بالاول الي	2752	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1439	true	-9084575612528702460	229	262	1200	1357	1571	300	ابو حامد-------- وغيره في وصف غير العلوم الشرعية فيقول هي بين علوم صادقة لا منفعة فيها ونعوذ بالله من علم لا ينفع وبين ظنون كاذبة لا ثقة بها وان بعض الظن اثم ف-------الاول ----	1439	-7092140057545258751	130	202.0	102	176	73.86363983154297	25	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7411	false	-4317745935481703963	44	66	228	328	1540	300	بين علوم صادقة لا منفعة فيها ونعوذ بالله من علم لا ينفع وبين ظنون كاذبة لا ثقة بها وان بعض الظن اثم	7411	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1439	true	-9084575612528702460	239	261	1250	1350	1571	300	بين علوم صادقة لا منفعة فيها ونعوذ بالله من علم لا ينفع وبين ظنون كاذبة لا ثقة بها وان بعض الظن اثم	1439	-7092140057545258751	100	200.0	78	100	100.0	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0743	false	2943628769926080318	8	48	38	235	1498	300	بما يعجز عنه فهمه فيضل كقول عبد الله بن مسعود ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وكقول علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحب-ون ان يكذب الله ورسوله	743	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1440	true	8713911907576517335	156	194	775	963	1538	300	لمن يعجز عن معرفته كما قال ا---------بن مسعود ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وقا-ل علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتريدون ان يكذب الله ورسوله	1440	-7092140057545258751	165	299.5	130	198	83.33333587646484	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0527	false	5660766689842026896	56	121	319	659	1600	300	تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون-------------- ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقال---- تعالي و-جعلوا -له من	527	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1458	true	-5326118151075160180	50	119	259	619	1549	300	تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون سورة النحل 56 ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم الي قوله تعالي ويجعلون لله ما	1458	-7092140057545258751	334	635.5	269	360	92.77777862548828	61	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0527	false	5660766689842026896	74	169	425	915	1600	300	ما يشته----------------------ون واذا بشر--- احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم و----------قال تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وهذا	527	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1458	true	-5326118151075160180	158	274	833	1405	1549	300	ما يشتهون وان ما جعلوا لله نظيره اذا بشر به احدهم-------- ظل وجهه مسودا--------- يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون فبين سبحانه ان هذا-------------------------------------------- الحكم حكم سيء كما قال تعالي في الاية الاخري الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي سورة النجم 21 22 اي قسمة جاءرة وقال في الاية الاخري وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون سورة	1458	-7092140057545258751	400	725.0	320	633	63.19115447998047	75	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0736	false	-5870210703978602365	89	189	503	1017	1595	300	ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ول---------------------------------------له المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم الي قوله ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون وقال تعالي-------------------------------------------------------- ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويس------------------الون وقال تعالي	736	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1458	true	-5326118151075160180	169	279	883	1429	1549	300	ظل وجهه مسودا--------- يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون فبين سبحانه ان هذا الحكم حكم سيء كما قال تعالي في الاية الاخري الكم الذكر وله ال------انثي تلك اذا قسمة ضيزي سورة النجم 21 22 اي قسمة جاءرة------------------------------------------------------------------ وقال في الاية الاخري وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون سورة الزخرف 15 19 فقال تعالي	1458	-7092140057545258751	344	597.5	271	627	54.86443328857422	63	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0736	false	-5870210703978602365	78	144	439	777	1595	300	ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم الي قوله------ ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	736	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1458	true	-5326118151075160180	66	133	348	692	1549	300	ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم الي قوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	1458	-7092140057545258751	338	668.5	272	344	98.25581359863281	66	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1541	false	1822567314251914396	108	188	572	979	1563	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	1541	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1458	true	-5326118151075160180	73	133	389	692	1549	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكي-------------------------------------------------------------م الي قوله تعالي------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون	1458	-7092140057545258751	294	558.0	235	407	72.23587036132812	57	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7866	false	7703310109532358468	57	93	287	493	1565	300	تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون-------------- ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشت----------------------------------------------------------------------------------------------هون الي قوله--------------------------- للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقال---- تعالي	7866	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1458	true	-5326118151075160180	50	116	259	604	1549	300	تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون سورة النحل 56 ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم الي قوله تعالي	1458	-7092140057545258751	195	350.5	160	345	56.5217399597168	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5319	false	6047517090583523856	82	126	435	645	1573	300	وقال وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل------------------------------ وقال------ تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك	5319	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1460	true	1252380371638161436	122	172	631	877	1525	300	وقال وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا سورة الاسراء 111 وقال تعالي تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك	1460	-7092140057545258751	210	403.5	166	246	85.36585235595703	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0561	false	271718244949251600	229	264	1177	1352	1551	300	وقال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم	561	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1461	true	-7101265194818903384	11	46	52	227	1551	300	وقال تعالي وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم	1461	-7092140057545258751	175	350.0	140	175	100.0	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms9285	false	4737146928766015284	4	43	18	193	1500	300	مجح علي باب فسطاط فقال لعل سيد-ها يلم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستعبده وهو لا يحل له ونهي ان يسقي الرجل--------------------------------- ماءه زرع غيره	9285	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1463	true	3879931698397835408	143	189	742	951	1501	300	مجح علي باب فسطاط فقال لعل صاحبها يلم بها قالوا اجل قال لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستعبده وهو لا يحل له فبين صلي الله عليه وسلم انه اذا وطء تلك الحبلي وسقي ماءه زرع غيره	1463	-7092140057545258751	152	267.0	115	209	72.7272720336914	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5306	false	5641727394400843366	255	300	1306	1514	1514	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي-	5306	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	47	92	264	473	1550	300	تعالي يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي	1466	-7092140057545258751	208	411.0	164	209	99.52153015136719	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	218	272	1114	1403	1542	300	وقال------ افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون والمراد بقدرته علي خلق مثلهم هو قدرته علي اعادتهم كما اخبر بذلك في قوله او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض	5307	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	255	299	1304	1545	1550	300	وقال تعالي افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون سورة الواقعة 58 62 وقال تعالي------------------------------------------ او ليس------------ الذي خلق السماوات والارض	1466	-7092140057545258751	207	366.5	168	295	70.16949462890625	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5307	false	-8132475814516767887	0	39	0	187	1542	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير	5307	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1466	true	246072827370992442	92	131	473	660	1550	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير	1466	-7092140057545258751	187	374.0	148	187	100.0	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5334	false	7316463505908941101	264	300	1413	1580	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله عز وجل شتمني -بن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم-	5334	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1471	true	-8366501166965050549	0	36	0	173	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي- شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم	1471	-7092140057545258751	161	290.5	127	174	92.52873229980469	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5335	false	-2749483844072381787	0	43	0	214	1548	300	الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وهذا وان كان متناولا قطعا لكفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب الذين قالوا هذا وهذا كما قال تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف	5335	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1471	true	-8366501166965050549	36	107	173	532	1514	300	الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وهذا في الصحيح من غير وجه عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة وابن عباس وهءلاء الملاحدة شتموه بما ذكروه من تولد الموجودات عنه وكذبوه بقولهم لن يعيدنا كما بدانا وضاهوا في ذلك اشباههم من ملاحدة العرب------------------------- قال تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف	1471	-7092140057545258751	165	284.5	130	384	42.96875	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7789	false	808748028665145056	76	129	380	632	1466	300	انه قال يقول الله------ شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	7789	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1471	true	-8366501166965050549	5	59	25	284	1514	300	انه قال يقول الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته	1471	-7092140057545258751	252	491.5	199	259	97.29729461669922	52	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	71	105	385	551	1574	300	الخليل صلوات الله وسلامه عليه قال تعالي---------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف	214	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1474	true	2781237552275754850	266	300	1312	1478	1478	300	الخليل صل--ي الل-------ه عليه وسلم ومناظرته لقومه وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف-	1474	-7092140057545258751	147	260.0	116	176	83.5227279663086	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1475	false	-6677891708079069503	5	32	26	152	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف	1475	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1474	true	2781237552275754850	273	300	1353	1478	1478	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف-	1474	-7092140057545258751	125	245.0	99	126	99.20635223388672	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	173	199	927	1046	1556	300	قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف	7799	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1474	true	2781237552275754850	275	300	1364	1478	1478	300	قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف-	1474	-7092140057545258751	114	216.5	90	119	95.7983169555664	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6108	false	7313559969354051721	49	115	279	597	1551	300	قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقال في سورة فاطر------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	6108	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1475	true	-4283914584405385884	168	242	853	1230	1533	300	قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين-------- سورة الاحقاف 4 فطالبهم اولا بالطريق العقلي وثانيا بالطريق السمعي ونظيره قوله قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1475	-7092140057545258751	306	590.5	242	385	79.48052215576172	62	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7747	false	-1882458970038829796	37	67	182	322	1537	300	قوله قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	7747	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1475	true	-4283914584405385884	167	197	848	988	1533	300	قوله قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	1475	-7092140057545258751	140	280.0	110	140	100.0	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	224	246	1192	1296	1592	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	859	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1478	true	1394468544830006690	138	160	691	795	1541	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1478	-7092140057545258751	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	150	172	854	958	1639	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1134	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1478	true	1394468544830006690	138	160	691	795	1541	300	لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1478	-7092140057545258751	104	208.0	82	104	100.0	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0866	false	5353896478228168247	61	97	332	509	1602	300	علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقول عبد الله -بن مسعود------------- ما من رجل يحدث قوما بحديث- لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وقول عبد	866	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1491	true	2109208363880521855	178	217	942	1133	1558	300	علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ما من رجل يحدث قوما -حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم فمثل هذه	1491	-7092140057545258751	169	307.0	133	192	88.02083587646484	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1528	false	-7880859299643384498	13	49	71	247	1516	300	قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال ----------بن مسعود رضي الله عنه ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	1528	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1491	true	2109208363880521855	177	215	938	1124	1558	300	قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	1491	-7092140057545258751	176	342.5	140	186	94.6236572265625	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5044	false	1771169242565602578	77	110	374	537	1474	300	قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال ----------بن مسعود------------- ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	5044	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1491	true	2109208363880521855	177	215	938	1124	1558	300	قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون اتحبون ان يكذب الله ورسوله وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم	1491	-7092140057545258751	163	307.5	130	186	87.63440704345703	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0839	false	-8395522488139189103	242	300	1264	1552	1552	300	وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي----------------------- قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا وكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي الناس وز-----رعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما-	839	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1492	true	-8960011726823081693	88	152	474	791	1557	300	وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسقوا ورعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما	1492	-7092140057545258751	283	537.0	226	317	89.27444458007812	55	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3321	false	312800849474425433	257	300	1346	1572	1572	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي------------------- انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي الناس وشرب-----وا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان-	3321	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1492	true	-8960011726823081693	89	137	478	729	1557	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسقوا ورعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان	1492	-7092140057545258751	220	413.0	178	251	87.64939880371094	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5483	false	5535959635461629940	85	165	451	853	1541	300	القلوب والابدان---------- وفي الصحيحين عنه----------------- صلي الله عليه وسلم---- قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة امسكت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	5483	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1492	true	-8960011726823081693	83	171	448	879	1557	300	القلوب وما ينفع يمكث فيها وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة -قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسقوا و-رعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1492	-7092140057545258751	389	728.0	309	433	89.83834075927734	77	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0841	false	7547423859147951934	23	114	134	611	1564	300	الضروري كما في الحكاية المحفوظة عن نجم الدين ---------------------------------------------------------------------------------الكبري لما دخل عليه متكلمان احدهما ابو عبد الله الرازي وال--اخر من متكلمي المعتزلة وق----------الا يا شيخ بلغنا انك تعلم علم اليقين فقال نعم انا اعلم علم اليقين فقالا--- كيف يمكن ذلك------- ونحن من اول النهار الي الساعة نتناظر فلم يقدر احدنا ان يقيم علي الاخر دليلا واظن الحكاية في تثبيت الاسلام فقال ما ادري ما تقولان ولكن 2 انا اعلم علم اليقين فقالا صف-- لن---ا علم اليقين فقال علم اليقين عندنا واردات ترد علي النفوس تعجز النفوس عن ردها فجعلا -------------------يقولان واردات	841	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1493	true	2429384076258265296	198	300	1049	1579	1579	300	--ضروري كما في الحكاية المعروفة التي ذكرها ابو العباس احمد بن محمد بن خلف المقدسي ورايتها بخطه عن الشيخ احمد الحيوقي المعروف بالكبري قال دخل علي فخر الدين------------------- الرازي ورجل اخر من -------المعتزلة كبير فيهم فقالا يا شيخ بلغنا انك تعلم علم اليقين فقلت نعم انا اعلم علم اليقين فقالا لي كيف تعلم علم اليقين ونحن------------------------- نتناظر من وقت كذا الي وقت كذا وكلما اقام حجة ابطلتها وكلما اقمت حجة ابطلها فقلت- ما ادري ما تقولان ولكن-- انا اعلم علم اليقين فقالا فبين لنا ما هذا اليقين فقلت وار-----------------دات ترد علي النفوس تعجز النفوس عن ردها فجعلا يرددان هذا الكلام ويقولان واردات-	1493	-7092140057545258751	292	384.5	229	604	48.3443717956543	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4110	false	-1725461478476951293	36	78	213	426	1576	300	له يا شيخ بلغنا انك تعلم علم اليقين فقال نعم فقالا----------------------- كيف تعلم----------- ونحن نتناظر ------------في زمان طويل كلما ذكر شيءا افسدته- وكلما ذكرت شيءا افسده------------------------------------------------ فقال هو-------------------------- واردات ترد علي النفوس تعجز النفوس عن ردها فجعلا يعجبان من ذلك ويكرران الكلام	4110	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1493	true	2429384076258265296	234	298	1246	1565	1579	300	---يا شيخ بلغنا انك تعلم علم اليقين فقلت نعم انا اعلم علم اليقين فقالا لي كيف تعلم علم اليقين ونحن نتناظر من وقت كذا الي -وقت كذا وكلما اقام حجة ابطلتها وكلما اقمت حجة ابطلها فقلت ما ادري ما تقولان ولكن انا اعلم علم اليقين فقالا فبين لنا ما هذا اليقين فقلت واردات ترد علي النفوس تعجز النفوس عن ردها فجعلا يرددان هذا----------- الكلام	1493	-7092140057545258751	151	177.0	116	334	45.20957946777344	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2052	false	6836937415144891915	98	134	497	708	1554	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم	2052	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1495	true	2246346785578486388	239	275	1210	1421	1559	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم	1495	-7092140057545258751	211	422.0	175	211	100.0	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2106	false	5028887413420982989	35	81	191	444	1554	300	فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس	2106	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1495	true	2246346785578486388	254	300	1307	1559	1559	300	فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس-	1495	-7092140057545258751	252	499.0	207	253	99.60474395751953	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2191	false	-1586152374929538745	76	136	462	807	1658	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم	2191	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1495	true	2246346785578486388	239	299	1210	1555	1559	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم	1495	-7092140057545258751	345	690.0	285	345	100.0	60	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4013	false	5345341566039605322	52	108	284	606	1645	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا	4013	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1495	true	2246346785578486388	239	295	1210	1532	1559	300	يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا	1495	-7092140057545258751	322	644.0	266	322	100.0	56	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2196	false	5600725837678847689	165	211	875	1131	1566	300	قال قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون	2196	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1496	true	7124209910722476595	7	52	36	288	1594	300	----قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون	1496	-7092140057545258751	252	497.5	207	256	98.4375	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1878	false	-6453401412661014289	43	138	211	717	1550	300	العلم علمان فعلم في القلب وعلم علي اللسان فعلم القلب هو العلم النافع وعلم اللسان--- حجة الله علي عبادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اخرجا في الصحيحين عن ابي موسي عن النبي -------------------انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا-ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وهذا المنا--------------فق ال------ذي يقرا القران يحفظه ويتصور معانيه وقد يصدق انه كلام الله وان الرسول حق ولاي----------------كون مءمنا	1878	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1505	true	5881944748081171215	80	273	413	1408	1543	300	العلم علمان -علم في القلب وعلم -في اللسان فعلم القلب هو العلم النافع وعلم اللسان هو حجة الله علي عباده وقد روي ذلك عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وقد قيل انه من كلام الحسن وهو اقرب وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انكم في زمان كثير فقهاءه قليل خطباءه كثير معطوه قليل ساءلوه وسياتي عليكم زمان كثير خطباءه قليل فقهاءه قليل معطوه كثير ساءلوه فالفقيه الذي تفقه قلبه غير الخطيب الذي يخطب بلسانه وقد يحصل للقلب من الفقه والعلم امور عظيمة ولا يكون صاحبه مخاطبا بذلك لغيره وقد يخاطب غيره بامور كثيرة من معارف القلوب واحوالها وهو عار عن ذلك فارغ منه وقد اخرجا في الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها فبين صلي الله عليه وسلم ان الانسان قد يقرا القران فيتكلم بكلام ا-------------------------لله وهو منافق ليس في قلبه ايمان واخر يكون مءمنا	1505	-7092140057545258751	430	744.0	342	1022	42.074363708496094	74	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2701	false	-3287724175441098112	74	132	402	702	1563	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي----------------------- قال مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجه طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانه ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظله طعمها مر ولا ريح لها فبين ان في	2701	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1505	true	5881944748081171215	191	253	980	1305	1543	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها فبين صلي --	1505	-7092140057545258751	283	543.5	227	327	86.54434204101562	49	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3154	false	2433903185231096827	132	190	689	998	1550	300	في الصحيحين عن ابي موسي الاشعري عن النبي------------------- انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3154	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1505	true	5881944748081171215	190	248	977	1284	1543	300	في الصحيحين عن ابي موس--------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة -------------طعمها مر	1505	-7092140057545258751	288	544.5	234	328	87.80487823486328	52	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3546	false	-95568162188265851	139	193	756	1041	1579	300	النبي -في الحديث المتفق عليه------------- مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الا ترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	3546	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1505	true	5881944748081171215	196	251	1004	1296	1543	300	النبي صلي الله--------- عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الا-ترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	1505	-7092140057545258751	266	496.0	214	302	88.0794677734375	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3873	false	4061873744606296806	199	254	1077	1365	1593	300	في الصحيحين عنه------------------------------------ انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وعلي هذا	3873	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1505	true	5881944748081171215	190	253	977	1305	1543	300	في الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها فبين صلي	1505	-7092140057545258751	272	518.0	217	328	82.92682647705078	49	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4617	false	785163759290890404	84	141	440	740	1552	300	في الصحيحين عن ابي موسي عن النبي------------------- انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانه ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	4617	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1505	true	5881944748081171215	190	251	977	1296	1543	300	في الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	1505	-7092140057545258751	299	585.0	242	319	93.73040771484375	56	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5519	false	-1918593430979196588	64	124	362	678	1641	300	الصحيحين عن ابي موسي عن ا---------------------------لنبي مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ---------------------------فبين ان في الذين يقراون القران	5519	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1505	true	5881944748081171215	191	261	980	1346	1543	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها فبين صلي الله عليه وسلم ان الانسان ------قد يقرا-- القران	1505	-7092140057545258751	290	553.0	232	374	77.54010772705078	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0839	false	-8395522488139189103	245	300	1280	1552	1552	300	ابي موسي عن النبي----------------------- قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا وكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي الناس------ وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما-	839	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1506	true	7699941401172464244	194	255	1027	1329	1551	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما	1506	-7092140057545258751	268	507.5	214	302	88.7417221069336	53	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3153	false	199265193834626518	224	256	1175	1346	1588	300	الله --بن عمر-------- تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القران فازددنا ايمانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن حذيفة---------- عن النبي------------------- انه قال ان الله انزل الامانة----- في جذر قلوب الرجال فعلموا من القران وعلموا من السنة	3153	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1506	true	7699941401172464244	0	93	0	484	1551	300	الله وابن عمر وغيرهما تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القران فازددنا ايمانا وانتم تتعلمون القران ثم تتعلمون الايمان وقد قال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور سورة الشوري 52 53 وفي الصحيحين عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ----------الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال فعلموا من القران وعلموا من السنة	1506	-7092140057545258751	161	265.0	131	494	32.591094970703125	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3321	false	312800849474425433	259	300	1358	1572	1572	300	ابي موسي عن النبي------------------- انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فسقي الناس وشرب------وا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان-	3321	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1506	true	7699941401172464244	194	240	1027	1267	1551	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان	1506	-7092140057545258751	208	388.5	168	240	86.66666412353516	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5483	false	5535959635461629940	84	165	448	853	1541	300	في القلوب --والابدان وفي الصحيحين عنه------------------------ صلي الله عليه وسلم---- قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة امسكت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	5483	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1506	true	7699941401172464244	186	274	983	1417	1551	300	في القلوب من الايمان النافع وتقدم ايضا حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة -قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة امسكت الماء فشرب الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	1506	-7092140057545258751	383	719.0	303	435	88.04597473144531	76	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0629	false	1461807613399800952	147	174	747	918	1594	300	اباه فما ظلم---- قال الله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	629	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1510	true	-4350222695784387146	262	288	1446	1616	1675	300	الجهل والظلم كما قال----- تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	1510	-7092140057545258751	160	300.5	136	175	91.42857360839844	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3052	false	-7620791032491837020	17	40	91	244	1675	300	قال تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	3052	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1510	true	-4350222695784387146	265	288	1463	1616	1675	300	قال تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	1510	-7092140057545258751	153	306.0	130	153	100.0	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3708	false	-3023789173158955755	62	85	328	481	1593	300	قال تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	3708	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1510	true	-4350222695784387146	265	288	1463	1616	1675	300	قال تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	1510	-7092140057545258751	153	306.0	130	153	100.0	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7982	false	699351754041794542	111	134	545	698	1506	300	قال تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	7982	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1510	true	-4350222695784387146	265	288	1463	1616	1675	300	قال تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	1510	-7092140057545258751	153	306.0	130	153	100.0	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3610	false	1639040081667026796	200	232	1024	1178	1532	300	وقال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس ب---جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	3610	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1511	true	-7241936468933082543	7	40	37	195	1573	300	وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1511	-7092140057545258751	150	285.0	118	158	94.93670654296875	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4883	false	4316973447143032762	126	157	715	866	1606	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة ------------------------------------رجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار ورجل علم	4883	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1511	true	-7241936468933082543	3	42	17	204	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار رواه اهل	1511	-7092140057545258751	144	273.0	113	187	77.0053482055664	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5575	false	141307989884273757	248	285	1268	1445	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	5575	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1511	true	-7241936468933082543	3	40	17	195	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1511	-7092140057545258751	177	349.0	140	178	99.43820190429688	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms8039	false	3152235609259503994	16	39	82	201	1570	300	قال تعالي فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم	8039	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1511	true	-7241936468933082543	59	82	300	419	1573	300	قال تعالي فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم	1511	-7092140057545258751	119	238.0	96	119	100.0	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms8088	false	-2200811740267198056	244	282	1209	1389	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار	8088	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1511	true	-7241936468933082543	3	40	17	195	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلاف---ه فهو في النار	1511	-7092140057545258751	175	337.0	138	181	96.6850814819336	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms8099	false	-9147196395649472784	0	39	0	179	1517	300	في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق وقضي بخلافة فهو في النار ورجل قضي بين الناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي ب----ه فهو في الجنة رواه اهل السنن والقاضي اسم لكل من قضي بين	8099	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1511	true	-7241936468933082543	11	47	62	230	1573	300	في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق وقضي ب----ه فهو في الجنة ورجل قضي ل----لناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار رواه اهل السنن ومعلوم ان الحكم بين -------	1511	-7092140057545258751	139	245.0	106	183	75.95628356933594	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms9815	false	4374985785316372873	20	60	97	288	1472	300	النبي قال--------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فالقاضي الذي هو من اهل الجنة	9815	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1511	true	-7241936468933082543	3	43	17	210	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة فرجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار رواه-------------- اهل السنن	1511	-7092140057545258751	168	300.0	131	207	81.159423828125	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2285	false	6000246514645757885	143	198	766	1038	1561	300	بن جبل---------------------- الي اليمن قال له انك تاتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فان هم اجابو---ك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	2285	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1513	true	-7378699890760644302	38	97	197	486	1483	300	بن جبل رضي الله عنه لما بعثه الي اليمن------- انك تاتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم----- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد ف-ي فقراءهم	1513	-7092140057545258751	253	455.0	201	302	83.77483367919922	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3536	false	-424772817302081950	168	208	899	1112	1574	300	قال فرعون وما رب العالمين قال ر-------------------------------------------ب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	3536	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1531	true	2783748147904413138	157	205	853	1103	1574	300	قال ------وما رب العالمين سورة الشعراء 23 علي وجه الانكار له قال له موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1531	-7092140057545258751	202	386.0	164	256	78.90625	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5003	false	-6823106459747374891	198	275	1012	1407	1535	300	وما رب العالمين قال م--------------------------------------وسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما الايات--------------------------- وقد ظن بعض الناس ان سءال فرعون وما رب العالمين هو سءال عن ماهية الرب كالذي يسال عن حدود الاشياء فيقول ما الانسان ما الملك ما الجني ونحو ذلك قالوا ولما لم يكن للمسءول عن----------ه ماهية عدل موسي عن الجواب	5003	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1531	true	2783748147904413138	158	232	857	1239	1574	300	وما رب العالمين سورة الشعراء 23 علي وجه الانكار له قال له موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون سورة الشعراء 24 28 وقد زعم طاءفة من ان----- فرعون استفهم استفهام استعلام فساله عن الماهية وان ا-----------------------------------------------------------------------------------لمسءول عنه لم يكن له ماهية عجز موسي عن الجواب	1531	-7092140057545258751	242	389.5	193	470	51.48936080932617	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0046	false	2143583398944737276	20	46	97	245	1595	300	قال الله تعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد صح عن النبي انه قال----------- اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	46	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1547	true	-6327436364908841223	144	171	776	933	1643	300	قال الله تعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد قال-- النبي صلي الله عليه وسلم اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	1547	-7092140057545258751	138	252.5	113	159	86.79244995117188	22	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0138	false	4109819240642590619	119	182	578	907	1544	300	اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد روي الترمذي وغيره عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون -قال الترمذي حديث صحيح وقال سفيان بن عيينة كانوا يقولون من فسد من علماءنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من --عبادنا ففيه شبه من النصاري ---وكان غير واحد من	138	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1547	true	-6327436364908841223	147	200	791	1074	1643	300	اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد قال-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الي--------هود مغضوب عليهم والنصاري ضالون رواه الترمذي ----وصححه وكان طاءفة من السلف------ يقولون من فسد من الفقهاء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد-- ففيه شبه من النصاري فمن كان فيه بدعة من	1547	-7092140057545258751	241	395.5	189	335	71.94029998779297	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3168	false	2072008508984453480	260	287	1366	1522	1595	300	وقد قال----- تعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	3168	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1547	true	-6327436364908841223	143	171	772	933	1643	300	وقد قال الله تعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	1547	-7092140057545258751	156	305.0	129	161	96.8944091796875	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3335	false	7574189205652967649	52	118	284	656	1606	300	اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين---- قال النبي الي-------------------هود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ان اليهود عرفوا الحق ولم يعملوا به والنصاري عبدوا الله بغير علم ولهذا كان السلف يقولون احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون وكانوا يقولون من فسد من العلماء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصاري فمن	3335	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1547	true	-6327436364908841223	147	196	791	1058	1643	300	اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون رواه الترمذي وصححه وكان طاءفة م----------------------------------------------ن السلف يقو----------------------------------------------------------------------------------لون من فسد من الفقهاء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصاري فمن	1547	-7092140057545258751	213	373.0	172	395	53.924049377441406	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6703	false	-3176454565930054541	167	213	885	1132	1615	300	اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين وصح عن النبي انه قال الي-----------هود مغضوب عليهم والنصاري ضالون قال سفيان بن عيينة كانوا-------------- يقولون من فسد من العلماء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصاري ---وكان	6703	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1547	true	-6327436364908841223	147	197	791	1062	1643	300	اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد قال---- النبي صلي الله عليه وسلم اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون رواه الترمذي وصححه وكان طاءفة من السلف يقولون من فسد من الفقهاء ففيه شبه من اليهود ومن فسد من العباد ففيه شبه من النصاري فمن كان	1547	-7092140057545258751	201	351.0	160	275	73.09091186523438	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1833	false	4990851774354682099	212	246	1047	1211	1488	300	وثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء	1833	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1664	true	-8277956449499565838	58	92	274	438	1520	300	وثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء	1664	-7092140057545258751	164	328.0	130	164	100.0	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2131	false	-474651768729241760	56	119	292	592	1536	300	في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي انه قال--------------------------- قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض وفي	2131	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1664	true	-8277956449499565838	59	126	279	598	1520	300	في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر----- مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء --وخلق السماوات والارض وفي	1664	-7092140057545258751	273	493.0	214	336	81.25	53	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2372	false	8733916230267837946	174	246	844	1192	1463	300	في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولا شء غير----ه وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي لفظ-------- ثم خلق السماوات والارض	2372	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1664	true	-8277956449499565838	59	132	279	633	1520	300	في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي صحيح البخاري ------عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي رواية صحيحة ثم خلق السماوات والارض	1664	-7092140057545258751	332	640.5	262	360	92.22222137451172	66	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2604	false	-7112380159761261641	0	57	0	283	1554	300	قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي لفظ-------- ثم خلق السماوات والارض	2604	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1664	true	-8277956449499565838	74	132	344	633	1520	300	قال ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي صحيح البخاري------ عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي رواية صحيحة ثم خلق السماوات والارض	1664	-7092140057545258751	274	522.5	218	295	92.88135528564453	54	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2657	false	6307722644891885672	188	251	978	1290	1527	300	في صحيح مسلم --------------وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------- قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وثبت في صحيح الب-----------------خاري ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي لفظ-------- ثم خلق السماوات والارض	2657	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1664	true	-8277956449499565838	59	132	279	633	1520	300	في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر----- مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء و----في صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي رواية صحيحة ثم خلق السماوات والارض	1664	-7092140057545258751	291	521.5	230	363	80.16529083251953	55	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4904	false	5542940033425047080	150	220	769	1109	1490	300	-ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------- قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي----- البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي رواي------ة ثم خلق السماوات والارض	4904	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1664	true	-8277956449499565838	58	132	274	633	1520	300	وثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله قدر----- مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السماوات والارض وفي رواية صحيحة ثم خلق السماوات والارض	1664	-7092140057545258751	335	628.5	266	364	92.03296661376953	66	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0214	false	7819999329532721218	78	125	425	656	1574	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	214	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1703	true	-1719476632589693504	141	188	737	968	1587	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	1703	-7092140057545258751	231	462.0	184	231	100.0	47	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1475	false	-6677891708079069503	0	52	0	257	1656	300	حنيفا وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	1475	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1703	true	-1719476632589693504	136	188	711	968	1587	300	حنيفا وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	1703	-7092140057545258751	257	514.0	205	257	100.0	52	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms7799	false	-7182994180422414729	173	219	927	1151	1556	300	قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	7799	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1703	true	-1719476632589693504	143	188	748	968	1587	300	قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون	1703	-7092140057545258751	220	433.5	175	224	98.21428680419922	44	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4476	false	-3224414855207918293	256	290	1324	1500	1554	300	صحيح مسلم------ عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الل---ه تعالي-------- خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما-لم انزل به سلطانا	4476	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1707	true	1573959412034898045	110	149	520	714	1457	300	صحيح مسلم وغيره عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تعالي انه قال خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	1707	-7092140057545258751	164	296.5	132	194	84.53607940673828	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6070	false	-8277476666990586941	102	133	515	671	1566	300	عن عياض بن حمار عن النبي انه قال يقول الل---------------------------ه تعالي اني---- خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	6070	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1707	true	1573959412034898045	113	149	536	714	1457	300	عن عياض بن حمار عن النبي صلي--------- الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تعالي انه قال خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	1707	-7092140057545258751	143	257.5	114	187	76.47058868408203	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0962	false	2086212722224865776	21	102	110	521	1577	300	من قال كل م-----------ولود علي ما سبق له في علم الله انه ساءر اليه -معلوم ان جميع المخلوقات بهذه المثابة فجميع البهاءم هي مولودة علي ما سبق في علم الله ل-------------------------------------------ها وحينءذ فيكون كل مخلوق مخلوقا علي الفطرة وايضا ف----لو كان المراد ذلك لم يكن لقوله فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه معني فانهما فعلا به ما هو الفطرة التي ولد عليها-------------- فلا فرق بين التهويد والتنصير ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------- فتمثيله---- بالبهيمة التي ولدت جمعاء ثم جدعت يبين ان ابويه غيرا ما ولد عليه	962	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1718	true	-7463907141804527568	179	290	991	1562	1614	300	ان ----كل مولود فانه يول-د علي ما سبق--- في علم الله انه صاءر اليه ومعلوم ان جميع المخلوقات بهذه المثابة فجميع البهاءم هي مولودة علي ما سبق في علم الله لها والاشجار مخلوقة علي ما سبق في علم الله لها وحينءذ فيكون كل مخلوق مخلوقا علي الفطرة وايضا فانه لو كان المراد ذلك لم يكن لقوله فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه معني فانهما فعلا به ما هو الفطرة التي ولد عليها علي هذا القول فلا فرق بين التهويد والتنصير حينءذ وبين تلقين الاسلام وتعليمه وبين تعليم ساءر الصناءع فان ذلك كله داخل فيما سبق به العلم وايضا فتمثيله ذلك بالبهيمة التي ولدت جمعاء ثم جدعت يبين ان ابويه غيرا ما ولد عليه	1718	-7092140057545258751	395	729.5	317	579	68.2210693359375	70	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2916	false	8509217712814463847	19	53	102	282	1622	300	في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان	2916	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1723	true	-2775508010576104976	262	300	1282	1480	1480	300	في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان-	1723	-7092140057545258751	178	338.0	145	199	89.44723510742188	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4476	false	-3224414855207918293	191	229	992	1186	1554	300	كما في الصحيحين -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان	4476	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1723	true	-2775508010576104976	261	300	1278	1480	1480	300	وهو في الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان-	1723	-7092140057545258751	184	344.0	149	207	88.88888549804688	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5009	false	-927250212350799813	144	178	757	940	1581	300	الصحيحين -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان	5009	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1723	true	-2775508010576104976	263	300	1285	1480	1480	300	الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان-	1723	-7092140057545258751	181	353.0	148	196	92.34693908691406	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3782	false	-1473888291526363108	204	253	1058	1300	1561	300	خرج النبي علي اصحابه وهم يتنازعون في القدر و-هذا يقول الم يقل الله كذا وهذا يقول الم يقل الله كذا فقال ابهذا امرتم ام الي هذا دعيتم انما هلك من كان قبلكم بهذا ان ضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا ما امرتم به فافعلوه وما نهيتم عنه فاجتنبوه ومما	3782	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1726	true	-216543158484810127	199	241	1008	1218	1519	300	خرج------ علي اصحابه وهم يتنازعون في القدر وقاءل يقول الم يقل الله كذا واخر يقول الم يقل الله كذا فقال ابهذا امرتم ام الي هذا دعيتم ان ت--------------------------ضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا ما امرتم به فافعلوه وما نهيتم عنه فا-تركوه فهذا	1726	-7092140057545258751	196	354.5	155	243	80.65843963623047	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1224	false	-6695383002356228668	100	157	493	762	1515	300	قال------ صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك وقال ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله -------------------وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما	1224	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1728	true	-4018473512813599900	28	71	174	385	1530	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيع عنها بعدي الا هالك وفي الصحيح----------------------------------------------------------------- عن ابي ذر رضي الله عنه قال---------------- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما	1728	-7092140057545258751	154	247.5	122	294	52.380950927734375	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3468	false	-7308897201081808597	229	264	1165	1330	1513	300	النبي انه قال----------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي ب-غيره فهو في النار	3468	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1729	true	8146336527445881358	256	293	1324	1501	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1729	-7092140057545258751	156	288.0	121	177	88.13558959960938	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3610	false	1639040081667026796	200	232	1024	1178	1532	300	وقال القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس ب---جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	3610	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1729	true	8146336527445881358	260	293	1344	1501	1531	300	وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1729	-7092140057545258751	150	290.0	118	157	95.5414047241211	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4883	false	4316973447143032762	125	155	711	857	1606	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة -----------------------------------رجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	4883	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1729	true	8146336527445881358	255	293	1320	1501	1531	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1729	-7092140057545258751	146	289.0	116	181	80.6629867553711	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5575	false	141307989884273757	246	292	1260	1477	1515	300	كما قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فهذان القسمان كما قال من -قال في	5575	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1729	true	8146336527445881358	254	299	1316	1527	1531	300	وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار فاذا----- كان هذا --فيمن يقضي في	1729	-7092140057545258751	198	366.5	154	218	90.82569122314453	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms8088	false	-2200811740267198056	243	282	1205	1389	1489	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق فقضي بخلاف ذلك فهو في النار	8088	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1729	true	8146336527445881358	255	293	1320	1501	1531	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلاف---ه فهو في النار	1729	-7092140057545258751	179	350.0	141	184	97.28260803222656	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms9815	false	4374985785316372873	20	54	97	259	1472	300	النبي قال--------------- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	9815	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1729	true	8146336527445881358	256	293	1324	1501	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة رجل علم الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل علم الحق وقضي بخلافه فهو في النار	1729	-7092140057545258751	159	304.5	125	177	89.83050537109375	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0349	false	5204818391531413940	103	147	532	761	1525	300	ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	349	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1731	true	-7773362479201920880	141	185	724	953	1535	300	ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يصير بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يصير بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	1731	-7092140057545258751	223	440.0	179	229	97.37991333007812	42	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2604	false	-7112380159761261641	117	161	577	806	1554	300	ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	2604	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1731	true	-7773362479201920880	141	185	724	953	1535	300	ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يصير بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يصير بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	1731	-7092140057545258751	219	428.0	175	229	95.63318634033203	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0630	false	8476483713162814511	175	236	908	1199	1510	300	---الناس علم ان ذلك مقدر عليه ومن هذا الباب----------- احتجاج ادم وموسي لما قال ي------------------ا ادم -----------------------------انت---- ابو البشر----- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلام--------------------ه فبكم وجدت--- مكتوبا علي من قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي ------------قال بكذا وكذا-------- فحج ادم موسي	630	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1734	true	8287859393784306711	25	105	132	515	1514	300	ان النبي صلي الله------- عليه وسلم لما ثبت عنه انه قال احتج --ادم وموسي ---فقال موسي ربنا ارنا ابانا ادم الذي اخرجنا من الجنة فقال له انت ادم ابو البشر الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي --كلمك الله تكليما وخط لك التوارة بيده فبكم تجد علي مكتوبا------- قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي سورة طه 121 قال باربعين خريفا قال فحج ادم موسي	1734	-7092140057545258751	234	324.5	182	404	57.92079162597656	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2401	false	-3174748257793873957	84	154	439	777	1474	300	له موسي انت ادم ابو البشر----- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وعلمك اسماء كل شء لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه وخط لك التوراة بيده فبكم وجدت--- مكتوبا علي قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي ------------قال بكذا وكذا سنة قال فحج ادم موسي وهذا الحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة وقد -روي باسناد جيد من حديث عمر	2401	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1734	true	8287859393784306711	50	120	251	589	1514	300	له -----انت ادم ابو البشر الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته- لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي --كلمك الله تكليما--------- وخط لك التوارة بيده فبكم تجد علي مكتوبا---- قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي سورة طه 121 قال باربعين خريفا قال فحج ادم موسي فهذا الحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة وهو مروي باسناد جيد من حديث عمر	1734	-7092140057545258751	275	458.0	212	359	76.60166931152344	51	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2524	false	5170211523542265696	81	163	406	802	1493	300	قال احتج ادم وموسي فقال موسي ي-------------ا ادم -----------------------------انت---- ابو البشر الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته فلماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي كلمك الله تكليما وكتب لك التوراة----- فبكم تجد فيها مكتوبا------------ وعصي ادم ربه فغوي قبل ان اخلق قال باربعين سنة --قال فحج ادم موسي------------------------------------------ وهو مروي ايضا من طريق عمر بن الخطاب باسناد حسن وقد ظن كثير من الناس ان ادم ا---------------------حتج بالقدر السابق علي نفي الملام علي الذنب	2524	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1734	true	8287859393784306711	35	135	176	660	1514	300	قال احتج ادم وموسي فقال موسي ربنا ارنا ابانا ادم الذي اخرجنا من الجنة فقال له انت ادم ابو البشر الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته -لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي كلمك الله تكليما وخط- لك التوارة بيده فبكم تجد علي- مكتوبا قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي سورة طه 121 قال باربعين خريفا قال فحج ادم موسي فهذا الحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة وهو مروي--------------------------- باسناد جيد من حديث عمر فلما توهم من توهم ان ظاهره ان المذنب يحتج بالقدر علي من لامه ----------علي الذنب	1734	-7092140057545258751	294	446.5	230	524	56.106868743896484	52	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3466	false	-9196960817249042423	8	84	38	407	1479	300	انه قال احتج ادم وموسي -قال موسي ي-------------ا ادم -----------------------------انت---- ابو البشر----- خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله بكلامه وكتب لك التوراة بيده فبكم وجدت--- مكتوبا علي قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي ------------قال باربعين سنة قال فلم تلومني علي امر قدره الله علي قبل ان اخلق باربعين سنة قال فحج ادم موسي اي غلبه بالحجة وهذا الحديث	3466	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1734	true	8287859393784306711	34	107	172	527	1514	300	انه قال احتج ادم وموسي فقال موسي ربنا ارنا ابانا ادم الذي اخرجنا من الجنة فقال له انت ادم ابو البشر الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي --كلمك الله تكليما وخط- لك التوارة بيده فبكم تجد علي مكتوبا---- قبل ان اخلق وعصي ادم ربه فغوي سورة طه 121 قال باربعين خريفا ق-----------------------------------------------------------ال فحج ادم موسي ف---------------هذا الحديث	1734	-7092140057545258751	267	426.0	209	436	61.23853302001953	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0459	false	-5657747753350273890	112	210	542	1041	1531	300	لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة واللوم لاجل المصيبة التي لحقت الانسان نوع واللوم لاجل الذنب الذي هو حق الله نوع اخر فان الاب لو فعل فعلا افتقر به حتي تضرر بنوه فاخذوا يلومونه لاجل ما لحقهم من الفقر لم يكن هذا -------------------كلومه لاجل كونه اذنب و--------------------------------------------العبد مامور ان يصبر علي المقدور ويطيع المامور واذا اذنب استغفر كما قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وقال تعالي ما اصاب من مصيب-----------------------------------------------------------------------------------------ة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه ----------------قال طاءفة من السلف هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم فمن احتج بالقدر ----	459	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1735	true	-5137308492240924753	12	117	60	570	1453	300	لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة -فلامه لاجل المصيبة التي لحقتهم بسببه لا من جهة كونه عصي الامر او لم يعصه---------- فا-------------------------------------------------------------------------------------ن هذا امر قد تاب الله عليه منه واجتباه ربه وهداه فاخبره ادم بان القدر قد سبق بذلك فما اصاب العبد لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه------------------- كما قال تع----------------------------------------------الي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها سورة الحديد 22 وقال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه سورة التغابن 11 قال طاءفة من السلف هو العبد تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم فالعبد مامور بالصبر	1735	-7092140057545258751	222	322.5	174	671	33.0849494934082	37	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2020	false	1053750752799762685	155	187	845	1001	1611	300	كما قال تعالي ما اصاب من مص-----------------------------------------------------------------------------------------يبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال علقمة ويروي عن ابن مسعود------ هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	2020	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1735	true	-5137308492240924753	61	114	299	550	1453	300	كما قال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها سورة الحديد 22 وقال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه سورة التغابن 11 قال طاءفة من السلف هو العبد تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	1735	-7092140057545258751	126	228.5	98	251	50.19920349121094	24	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2380	false	7699759028325229812	146	224	742	1127	1505	300	-----اصابه لم يكن ليخطءه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه فالنظر الي القدر عند المصاءب والاستغفار عند المعاءب----- قال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال علقمة وغيره------------------- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	2380	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1735	true	-5137308492240924753	51	114	250	550	1453	300	اصاب العبد لم يكن ليخطءه و---ما اخطاه لم يكن ل-----------------------------------------------------يصيبه كما قال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها سورة الحديد 22---------------------------------------------------- وقال------ ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه سورة التغابن 11 قال طاءفة من السلف هو العبد تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	1735	-7092140057545258751	234	401.0	181	414	56.5217399597168	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2485	false	8086657706664371110	116	176	556	837	1457	300	كما قال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم وقال تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قالو ا---------------------------- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	2485	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1735	true	-5137308492240924753	61	114	299	550	1453	300	كما قال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها سورة الحديد 22---------------------------------------------------- وقال------ ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه سورة التغابن 11 قال طاءفة من السلف هو العبد تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	1735	-7092140057545258751	203	354.0	157	309	65.69579315185547	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2619	false	8712377728372888600	69	130	362	690	1519	300	من الشجرة فقال-------- لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة والعبد مامور عند المصاءب ان يرجع ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقدر------------ فان سعادة العبد ان يفعل المامور ويترك المحظور ويسلم للمقدور قال الله تعالي ما اصاب من مصيب-----------------------------------------------------------------------------------------ة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال بن مسعود---------------------- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم فالسعيد يستغفر من المعاءب ويصبر علي المصاءب	2619	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1735	true	-5137308492240924753	7	119	37	582	1453	300	من الجنة كما في الحديث لماذا اخرجتنا ونفسك من الجنة فلامه لاجل المصيبة التي لحقتهم بسببه لا من جهة كونه عصي الامر او لم يعصه فان هذا امر قد تاب الله عليه منه واجتباه ربه وهداه فاخبره ادم بان القدر قد سبق بذلك فما اصا-ب العبد لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه كما قال------- تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها سورة الحديد 22 وقال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه سورة التغابن 11 قال طاءفة من السلف هو العبد تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم فالعبد مامور بال------------صبر عند المصاءب	1735	-7092140057545258751	187	243.0	146	565	33.09734344482422	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5208	false	726077557129587374	2	37	11	182	1517	300	كما قال تعالي ما اصاب من مص-----------------------------------------------------------------------------------------يبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال علقمة وقد روي عن ابن مسعود---- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم فالعبد مامور	5208	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1735	true	-5137308492240924753	61	116	299	563	1453	300	كما قال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها سورة الحديد 22 وقال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه سورة التغابن 11 قال طاءفة من السلف هو العبد تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم فالعبد مامور	1735	-7092140057545258751	139	253.5	110	264	52.65151596069336	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5677	false	-1934853864734463430	162	198	776	953	1442	300	-----اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك كما قال تعالي ما اصاب من مص-----------------------------------------------------------------------------------------يبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قالوا----------------------------- هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	5677	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1735	true	-5137308492240924753	51	114	250	550	1453	300	اصاب العبد لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه كما قال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها سورة الحديد 22 وقال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه سورة التغابن 11 قال طاءفة من السلف هو العبد تصيبه المصيبة فيعلم انها من عند الله فيرضي ويسلم	1735	-7092140057545258751	163	297.0	127	300	54.33333206176758	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4476	false	-3224414855207918293	251	290	1299	1500	1554	300	الله ذلك الدين القيم وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعال--ي خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما-لم انزل به سلطانا	4476	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1742	true	8688274995649930605	172	211	876	1075	1570	300	قوله في الحديث الاخر ال--صحيح حديث--- عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	1742	-7092140057545258751	161	272.5	127	204	78.92156982421875	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0309	false	1026606577318174836	252	300	1231	1483	1483	300	قال موس-ي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعو-نا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم-	309	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1747	true	-2299261253027501822	118	166	598	853	1528	300	قال تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم	1747	-7092140057545258751	249	480.0	202	255	97.64705657958984	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2693	false	-6824786003477470595	138	193	704	996	1584	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي	2693	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1747	true	-2299261253027501822	119	174	602	894	1528	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي	1747	-7092140057545258751	292	584.0	237	292	100.0	55	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0962	false	2086212722224865776	105	239	536	1273	1577	300	خلقوا خالين من المعرفة والانكار من غير ان تكون الفطرة تقتضي واحدا منهما بل يكون القلب كاللوح الذي يقبل كتابة الايمان والك------فر وليس هو لاحدهما اقبل منه للاخر--------------------------------- فهذا قول فاسد جدا فحينءذ لا فرق بالنسبة الي الفطرة بين المعرفة والانكار والتهويد والتنصير والاسلام وانما ذلك بحسب الاسباب فكان ينبغي ان يقال فابواه يسلمانه ويهودانه وينصر---------انه فلما ذكر ان ابويه يكفرانه وذكر الملل الفاسدة دون الاسلام علم ان حكمه في حصول -----سبب م-فصل غير حكم الكفر ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففي الجملة كل ما كان قابلا للمد--ح والذ---م علي السواء لا يستحق مدحا ولا ذما والله تعالي يقول فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها وايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا فالنبي------------------- شبهها بالبهيمة المجتمعة الخلق وشبه ما يطرا عليها من الكفر بجدع الانف------- ومعلوم ان كمالها محمود ونقصها مذموم فكيف تكون قبل النقص لا محمودة ولا مذمومة	962	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1749	true	3985927923261849354	36	263	172	1371	1562	300	خلقوا خالين من المعرفة والانكار من غير ان تكون الفطرة تقتضي واحدا منهما بل يكون القلب كاللوح الذي يقبل كتابة الايمان وكتابة الكفر وليس هو لاحدهما اقبل منه للاخر وهذا هو الذي يشعر به ظاهر الكلام فهذا قول فاسد لانه حينءذ لا فرق بالنسبة الي الفطرة بين المعرفة والانكار والتهويد والتنصير والاسلام وانما ذلك بحسب الاسباب فكان ينبغي ان يقال فابواه يسلمانه ويهودانه وينصرانه ويمجسانه فلما ذكر ان ابويه يكفرانه وذكر الملل الفاسدة دون الاسلام علم ان حكمه في حصول ذلك بسبب منفصل غير حكم الكفر وايضا فانه علي هذا التقدير لا يكون في القلب سلامة ولا عطب ولا استقامة ولا زيغ اذ نسبته الي كل منهما نسبة واحدة وليس هو باحدهما اولي منه بالاخر كما ان الرق قبل الكتابة فيه لا يثبت له حكم مدح كالمصحف ولا حكم ذم كقران مسيلمة والتراب قبل ان يبني مسجدا او كنيسة لا يثبت له حكم واحد منهما ففي الجملة كل ما كان قابلا للممدوح والمذموم علي السواء لم يستحق مدحا ولا ذما والله تعالي يقول فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله سورة الروم 30 فامره بلزوم فطرته التي فطر الناس عليها فكيف لا يكون فيها مدح ولا ذم وايضا فالنبي صلي الله عليه وسلم شبهها بالبهيمة المجتمعة الخلق وشبه ما يطرا عليها من الكفر بجدع الانف والاذن ومعلوم ان كمالها محمود ونقصها مذموم فكيف تكون قبل النقص لا محمودة ولا مذمومة	1749	-7092140057545258751	718	1324.5	586	1199	59.883235931396484	123	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5009	false	-927250212350799813	110	143	572	753	1581	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	5009	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1754	true	3674001244701589236	257	290	1330	1511	1560	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	1754	-7092140057545258751	181	362.0	148	181	100.0	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0250	false	-5978586588432709647	222	296	1113	1496	1515	300	وقد قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم ---------------اليه وقال تع-------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس	250	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1755	true	-4008489202920660204	42	131	216	680	1587	300	وقد قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه سورة الشوري 13 وقال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين سورة البقرة 13 وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون سورة المءمنون 51 53 واصل الدين الذ------------ي فطر الله -	1755	-7092140057545258751	331	634.5	265	477	69.39203643798828	62	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3444	false	4017358696360591370	0	43	0	228	1607	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم ---------------اليه وقال تع-------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	3444	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1755	true	-4008489202920660204	62	122	313	635	1587	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه سورة الشوري 13 وقال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين سورة البقرة 13 وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	1755	-7092140057545258751	224	444.0	181	322	69.56521606445312	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4492	false	5743194476815530570	174	205	896	1060	1529	300	وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	4492	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1755	true	-4008489202920660204	91	122	471	635	1587	300	وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون	1755	-7092140057545258751	164	328.0	133	164	100.0	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5797	false	-4545688580571640410	237	300	1208	1535	1535	300	تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا----------------------------------------------- فيه وقال تع-------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله---	5797	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1755	true	-4008489202920660204	44	131	224	680	1587	300	تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه سورة الشوري 13 وقال تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين سورة البقرة 13 وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون سورة المءمنون 51 53 واصل الدين الذي فطر الله	1755	-7092140057545258751	283	552.0	228	456	62.061405181884766	53	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2436	false	-8163015980206123541	209	244	1014	1204	1477	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2436	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1764	true	-7900009227669305078	150	185	788	978	1547	300	يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1764	-7092140057545258751	190	380.0	155	190	100.0	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2634	false	6320502504807093086	56	105	281	551	1484	300	ما-يريد الله ليجعل علكيم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته علكيم لعلكم تش---------------------كرون يريد الله لبيين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2634	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1764	true	-7900009227669305078	131	185	686	978	1547	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون سورة الماءدة 6 وقوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1764	-7092140057545258751	260	505.0	211	292	89.04109954833984	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3471	false	-7005120589075203033	109	168	557	868	1563	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ولما ذكر ما احله وما حرمه من النكاح قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	3471	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1764	true	-7900009227669305078	131	185	686	978	1547	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون سورة الماءدة 6 وقوله يريد الل-------------------ه ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1764	-7092140057545258751	268	522.0	216	311	86.17362976074219	48	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5184	false	-3188853146080008315	242	292	1229	1493	1532	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم و قال يريد الل----------------------------ه ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	5184	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1764	true	-7900009227669305078	131	185	686	978	1547	300	ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون سورة الماءدة 6 وقوله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	1764	-7092140057545258751	251	497.5	203	292	85.95890045166016	46	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2363	false	813201722118683273	28	57	142	305	1572	300	الا ليوحدون فاما المءمن فيوحده في الشدة والرخاء واما الكافر فيوحده في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء بيانه في قوله فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين	2363	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1769	true	-3532635669523416602	212	240	1104	1264	1589	300	الا ليوحدون فاما المءمن فيوحده في الشدة والرخاء واما الكافر فيوحده في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء بيانه--- قوله فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين	1769	-7092140057545258751	160	314.0	132	163	98.15950775146484	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4205	false	6607297779704333723	14	52	67	249	1586	300	خرج علي اصحابه وهم يتمار-ون في القدر هذا يقول الم يقل الله كذا وهذا يقول الم يقل الله كذا فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امرتم ام الي هذا دعيتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض	4205	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1771	true	4581571033396157474	41	72	209	358	1525	300	خرج عليهم----- وهم يتنازعون في القدر هذا يقول الم يقل الله كذا وهذا يقول الم يقل الله كذا----------------------------- فقال ابهذا امرتم ام الي هذا دعيتم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض	1771	-7092140057545258751	144	263.0	113	183	78.68852233886719	28	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0590	false	-791838152380776916	10	110	46	588	1579	300	ابن عباس انه قال التفسير علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير تعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله من ادعي علمه فهو كاذب وقد روي عن مجاهد وطاءفة ان الراسخين في العلم يعلمون تاويله وقد قال مجاهد عرضت المصحف علي ابن عباس من فاتحته الي خاتمته اوقفه عند كل اية واساله عن تفسيرها ولا منافاة بين القولين عند التحقيق فان لفظ التاويل قد صار بتعدد-- الاصطلاحات مستعملا في ثلاثة معان احدها وهو اصطلاح كثير من المتاخرين من المتكلمين في الفقه واصوله ان التاويل هو صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح الي الاحتمال المرجوح	590	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1815	true	5693744344432830400	206	259	1063	1346	1582	300	ابن عباس-------- التفسير---- اربعة اوجه تفسير تعرفة العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله من ادعي علمه فهو كاذب وقد بسط الكلام علي هذا في غير هذا الموضع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ---------------------ان لفظ التاويل لفظ مشترك بحسب الاصطلاحات بين------------------------------------------------------------------------------------------------ صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح الي--------- المرجوح	1815	-7092140057545258751	227	362.0	183	544	41.72793960571289	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1342	false	238686419128036477	55	193	309	1028	1577	300	بل هو من التاويل الذي لا يعلمه الا الله تبارك وتعالي فصفات الخالق عز وجل اول--------------ي ان يكون بينها وبين صفات المخلوق من التباين والتفاضل ما لا يعلمه الا الله تبارك وتعالي وان يكون هذا من التاويل الذي لا يعلمه كل احد بل منه ما يعلمه الراسخون ومنه ما يعلمه الانبياء والملاءكة ومنه مالا يعلمه الا الله كما روي عن بن عباس رضي الله عنه انه قال ان التفسير علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير تعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله من ادعي علمه فهو كاذب و------------------------------------------------لفظ التاويل في كلام السلف لا يراد به الا التفسير او الحقيقة الموجودة في الخارج التي يءول اليها كما في قوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاية واما استعمال التاويل بمعني انه صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح الي الاحتمال المرجوح	1342	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1815	true	5693744344432830400	182	259	952	1346	1582	300	------هو التاويل الذي لا يعلمه الا الله وهذا هو النوع الثالث من العلم الذي ذكر ابن ابي موسي ان الله انفرد به وقد قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ------------------------عباس التفسير---- اربعة اوجه تفسير تعرفة العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله من ادعي علمه فهو كاذب وقد بسط الكلام علي هذا في غير هذا الموضع وبين ان لفظ التاويل لفظ مشترك بحسب الاصطلاحات بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح الي--------- المرجوح	1815	-7092140057545258751	243	381.5	194	781	31.113956451416016	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2060	false	4933011081342902100	109	143	599	779	1607	300	ابن عباس انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله من ادعي علمه فهو كاذب ---فاسم الصلاة	2060	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1815	true	5693744344432830400	206	237	1063	1229	1582	300	ابن عباس التف------سير----------- اربعة اوجه تفسير تعرفة العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله من ادعي علمه فهو كاذب وقد بسط الكلام	1815	-7092140057545258751	154	282.5	124	183	84.15300750732422	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5402	false	7424894430897878832	110	221	571	1160	1578	300	هو الكيفيات التي لا يعلمها غير---ه وهذا فيه نظر و---------------------------------------------------------------ابن عباس جاء عنه انه قال انا من الراسخين الذين يعلمون تاويله وجاء عنه ان الراسخين لايعلمون تاويله وجاء عنه انه قال التفسير علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله من ادعي علمه فهو كاذب و-----------------------------هذا القول يجمع القولين ويبين ان العلماء يعلمون من تفسيره ما لا يعلمه غيرهم وان فيه ما لا يعلمه الا الله فاما من جعل الصواب قول من جعل الوقف عند قوله الا الله وجعل التاويل بمعني التفسير فهذا خطا قطعا واما التاويل بالمعني الثالث وهو----------- صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح الي الاحتمال المرجوح	5402	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1815	true	5693744344432830400	182	259	952	1346	1582	300	هو التاويل الذ-ي لا يعلمه الا الله وهذا هو النوع الثالث من العلم الذي ذكر ابن ابي موسي ان الله انفرد به وقد قال ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس التفسير---- اربعة اوجه تفسير تعرفة العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله من ادعي علمه فهو كاذب وقد بسط الكلام علي هذا في غير هذا الموضع و-------------بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان لفظ التاويل لفظ مشترك بحسب الاصطلاحات بين صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح الي--------- المرجوح	1815	-7092140057545258751	233	360.5	188	695	33.52518081665039	37	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0092	false	6065190415744961023	0	33	0	146	1525	300	له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	92	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1821	true	-1803643776240812910	127	160	604	750	1467	300	له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	1821	-7092140057545258751	146	292.0	113	146	100.0	33	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2099	false	-1178033970805826370	40	78	242	407	1477	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	2099	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1821	true	-1803643776240812910	122	160	585	750	1467	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	1821	-7092140057545258751	165	330.0	127	165	100.0	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2661	false	-9122409477908088062	11	91	49	463	1487	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون والانفاق والسير هو نفس اعمالهم القا---ءمة --بهم فقال فيها الا كتب لهم ولم يقل الا كتب لهم به عمل صالح فانها نفسها عمل فنفس كتابتها يحصل به المقصود بخلاف الظما------- والنصب والجوع الحاصل بغير الجهاد بخلاف غيظ الكفار بما ني-ل منهم فان هذه ليست نفس افعالهم وانما هي حادثة عن اسباب منها افعالهم ف-------لهذا قال تعال---ي الا كتب لهم به عمل صالح	2661	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1821	true	-1803643776240812910	3	53	13	263	1467	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم سورة التوبة 121 ف------------------الان-----------------فاق وقطع الوادي عمل مباشر فقال فيه- الا كتب لهم ولم يق----------------------------------------------------------ل به عمل صالح واما الجوع والعطش والنصب و-------------------------------غيظ الكفار وما ينال م--------------------------------------------------------------نهم فهو من المتولدات فقال فيه الا كتب لهم به عمل صالح	1821	-7092140057545258751	169	210.5	130	437	38.672767639160156	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2661	false	-9122409477908088062	113	150	571	729	1487	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	2661	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1821	true	-1803643776240812910	122	159	585	745	1467	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1821	-7092140057545258751	157	307.5	120	160	98.125	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2988	false	-10755758837335211	61	100	325	496	1534	300	النبي- من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	2988	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1821	true	-1803643776240812910	121	160	578	750	1467	300	الصحيح من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا	1821	-7092140057545258751	169	331.0	130	172	98.25581359863281	38	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6667	false	-235058568083159134	227	264	1118	1276	1448	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء-- ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	6667	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1821	true	-1803643776240812910	122	159	585	745	1467	300	من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الوزر مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	1821	-7092140057545258751	157	307.5	120	160	98.125	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0522	false	2540074148670529206	120	143	653	758	1575	300	ما من قلب من قلوب العباد الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه	522	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1822	true	2322618460535903843	148	171	756	861	1565	300	ما من قلب من قلوب العباد الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء ان يقيمه اقامه وان شاء ان يزيغه ازاغه	1822	-7092140057545258751	105	210.0	82	105	100.0	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3535	false	1211652545830608086	232	300	1225	1587	1587	300	القاضي ابو يعلي في ---------------عيون المساء----------------------------------------------------------------ل مسالة ومثبتوا النبوات -حصل لهم المعرفة بالله تعالي بثبوت النبوة من غير نظر واستدلال في دلاءل العقول خلافا للاشعرية في قولهم لا تحصل حتي تنظر وتستدل بدلاءل العقول وقال نحن لا نمنع صحة النظر ولا نمنع حصول المعرفة به وانما خلافنا هل تحصل بغيره واستدل بان النبوة اذا ثبتت بقيام المعجزة علمنا ان هناك مرسلا ارسله اذ لا يكون هناك نبي الا-	3535	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1823	true	5414779088533842813	178	243	903	1257	1545	300	القاضي ابا يعلي في كتابه المعروف بعيون المساءل الذي صنفه في الخلاف مع المعتزلة والاشعرية ذكر ما يخالف ذلك فقال مسالة -مثبتو ا-لنبوات تحصل لهم المعرفة بالله------ بثبوت النبوة من غير نظر واستدلال في دلاءل العقول خلافا للاشعرية في قولهم لا تحصل حتي ننظر ونستدل بدلاءل العقول دليلنا --------------------------------------------------------------------------------ان النبوة اذا ثبتت بقيام المعجز- علمنا ان هناك مرسلا ارسله اذ لا يكون هناك نبي الا	1823	-7092140057545258751	262	430.0	214	443	59.1422119140625	39	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3535	false	1211652545830608086	240	282	1271	1497	1587	300	النبوات -حصل لهم المعرفة بالله تعالي بثبوت النبوة من غير نظر واستدلال في دلاءل العقول خلافا للاشعرية في قولهم لا تحصل حتي تنظر وتستدل بدلاءل العقول وقال نحن لا نمنع صحة النظر ولا نمنع حصول المعرفة به وانما خلافنا هل تحصل بغيره	3535	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1826	true	7069863216020385956	101	130	545	698	1616	300	النبوات تحصل لهم --معرفة بالله------ بثبوت النبوة من غير نظر واستدلال في دلاءل الع--------------------------------------------------------------قول وانا---- لا نمنع صحة النظر ولا نمنع حصول المعرفة به وانما خلافنا هل يحصل بغيره	1826	-7092140057545258751	148	264.5	119	227	65.19823455810547	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3536	false	-424772817302081950	149	240	802	1272	1574	300	فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا الي قوله ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	3536	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1827	true	-7858725264319851365	21	147	108	760	1554	300	فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	1827	-7092140057545258751	461	907.0	372	652	70.70552062988281	88	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5003	false	-6823106459747374891	143	234	718	1205	1535	300	فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ق----------------------------------------ال فرعون انكارا وجحدا وما رب العالمين قال موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما	5003	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1827	true	-7858725264319851365	16	112	76	585	1554	300	فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال فرعون -------------وما رب العالمين قال ر-----ب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما	1827	-7092140057545258751	467	911.0	379	527	88.61479949951172	85	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3536	false	-424772817302081950	168	208	899	1112	1574	300	قال فرعون وما رب العالمين قال ر------------------------ب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	3536	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1872	true	6871930514892851233	171	215	892	1123	1600	300	قال ------وما رب العالمين سورة الشعراء 23 قال له موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1872	-7092140057545258751	202	386.0	164	237	85.23207092285156	36	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5003	false	-6823106459747374891	198	234	1012	1205	1535	300	وما رب العالمين قال------------------- موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما	5003	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1872	true	6871930514892851233	172	212	896	1108	1600	300	وما رب العالمين سورة الشعراء 23 قال له موسي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما	1872	-7092140057545258751	190	368.0	154	212	89.62264251708984	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5250	false	-6804564594213718859	21	111	115	548	1483	300	غيره و-------لا يجمع بينهما فيقال-- لا هي هو ولا هي غيره لان الجمع بين النفي فيه من الايهام ما ليس في التفريق وجاء بعده اقوا م فقالوا بل ننفي مجموعا فنقول لا هي هو ولا هي غيره ثم كثير من هءلاء اذا بحثوا يقولون هذا المعني اما ان يكون غيره فيتناقضون وسبب ذلك ان لفظ الغير مجمل يراد بالغير المباين المنفصل ويراد بالغير ما ليس هو عين الشء وقد يعبر ع------ن الاول بان------------------------------------------------------------ الغيرين ما جاز وجود احدهما وعدمه او ما جاز مفارقة احدهما الاخر بزمان او مكان او وجود	5250	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1879	true	-6499565439481169186	145	193	766	999	1545	300	غيره واءمتهم لا -------------يقولون لا هي هو ولا هي غيره ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لفظ الغير مجمل -----------------------------------وكثير منهم يقولون لا هي هو ولا هي غيره لكن الاستدلال يمشي بان تكون الحركة ليست هي الجسم وهي حادثة ويمشي بان يقال الغيران ما ----------------------------جاز مفارقة احدهما الاخر بزمان او مكان او وجود	1879	-7092140057545258751	122	169.0	94	508	24.015748977661133	20	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5062	false	-131537736241182370	30	72	157	366	1571	300	ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم العبد اذا خطر له ذلك ان يستعيذ بالله منه وينتهي عنه فقال----------------- ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا ---فيقول الله فيقول فمن خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليستعذ بالله ولينته	5062	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms1948	true	-8751509852724947009	181	219	958	1147	1538	300	ولهذا بين النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا من وسوسة الشيطان---------------------------- فقال في الحديث الصحيح ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من ------------خلق الله فاذا وجد ذلك احدكم فليستعذ بالله ولينته	1948	-7092140057545258751	143	232.5	113	229	62.44541549682617	26	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0477	false	-1207265081750131492	108	187	575	970	1527	300	والذين امنوا اشد حبا لله وقوله يحبهم ويحبونه وقوله احب--------------------------------------------- اليكم من الله ورسوله وقوله ان الله يحب المتقين يحب المحسنين يحب التوابين ويحب المتطهرين يحب المقسطين وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد	477	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	126	203	644	1002	1504	300	والذين امنوا اشد حبا لله سورة البقرة 165 فليس لاحد ان يحب شيءا مع الله واما الحب لله فقال تعالي احب اليكم من الله ورسوله سورة-------------------------------------- التوبة 24--------------------------- وقال------ صلي الله عليه وسلم في------- الصحيح ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	2034	-7092140057545258751	276	471.5	213	440	62.727272033691406	54	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms0963	false	-1790687247409411050	48	105	255	541	1486	300	كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء بين ان سلامة القلب من النقص كسلامة البدن وان العيب حادث طارء وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال قال رس----------------------------ول الله فيما يروي عن الله اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	963	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	0	47	0	234	1504	300	كما تنتج البهيمة بهيمة جمعا- هل تحسون فيها من جدعا-------------------------------------------------------------ء وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول ا------------------لله اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	2034	-7092140057545258751	196	368.0	157	314	62.42038345336914	35	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1786	false	-461922029251687874	85	149	463	774	1577	300	احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وقوله تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الاية وفي الصحيح عن النبي انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر---------------------- كما يكره ان يلقي في النار ----	1786	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	146	203	740	1002	1504	300	احب اليكم من الله ورسوله سورة التوبة 24 وقال صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------ي الصحيح----------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	2034	-7092140057545258751	196	319.5	152	337	58.16023635864258	40	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2254	false	4609078565152672346	142	189	794	1005	1558	300	صلي الله عليه وسلم انه قال-- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2254	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	155	202	785	998	1504	300	صلي الله عليه وسلم في الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2034	-7092140057545258751	204	397.0	158	213	95.77465057373047	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2424	false	-7483877127750713327	228	300	1199	1537	1537	300	قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وكل ما يحبونه سواه فانما يحبونه لاجله كما ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن النبي انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يجب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في-	2424	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	113	201	580	992	1504	300	قال تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله سورة البقرة 165 فليس لاحد ان يحب شيءا مع الله واما الحب لله فقال تعالي احب اليكم من الله ورسوله سورة التوبة 24 وقال صلي الله عليه وسلم في الصحيح------------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في	2034	-7092140057545258751	276	499.0	216	432	63.88888931274414	56	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2974	false	3439307579588316770	73	129	389	655	1578	300	صلي الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا الله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقال في الحديث الصحيح ذاق طعم الايمان	2974	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	155	207	785	1026	1504	300	صلي الله عليه وسلم------ في الص-------حيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا ل-له ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ- انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار و----في الحديث ا------وثق عري الايمان	2034	-7092140057545258751	234	427.5	182	266	87.96992492675781	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2995	false	4769103286575895594	237	284	1284	1495	1580	300	صلي الله عليه وسلم انه قال-- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2995	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	155	202	785	998	1504	300	صلي الله عليه وسلم في الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2034	-7092140057545258751	204	397.0	158	213	95.77465057373047	45	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3249	false	-3608701718957050006	54	103	274	500	1478	300	الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار و--قال----- ذاق طعم الايمان من رضي بالله	3249	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	160	210	807	1039	1504	300	الصحيح ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الحديث اوثق عري الايمان الحب في الله	2034	-7092140057545258751	209	384.5	163	233	89.69956970214844	43	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3279	false	-5445575638900791125	187	248	967	1249	1567	300	--وقال تعالي والذين امنوا اشد حبا لله وقال احب------------------------------------------------------------------ اليكم من الله ورسوله وف--------------------------------------ي الصحيحين عن النبي انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار و --	3279	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	124	203	635	1002	1504	300	كحب الله---- والذين امنوا اشد حبا لله سورة البقرة 165 فليس لاحد ان يحب شيءا مع الله واما الحب لله فقال تعالي احب اليكم من الله ورسوله سورة التوبة 24 وقال صلي الله عليه وسلم في الصحيح------------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي	2034	-7092140057545258751	247	440.0	192	390	63.33333206176758	50	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3989	false	6439789011479266167	232	273	1221	1405	1540	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	3989	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	161	202	814	998	1504	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2034	-7092140057545258751	184	368.0	143	184	100.0	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4468	false	7140933270699118152	0	93	0	438	1511	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي السنن عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله وفيها عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان وف------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيح عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	4468	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	164	249	825	1237	1504	300	فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الحديث--------------------------------------------- اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله و----------------------------------------------من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان وهذا حقيقة قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله سورة الانفال 39 وفي الصحي-------------------ح عن النبي صلي الله عليه وسلم	2034	-7092140057545258751	322	593.5	253	522	61.68582534790039	65	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4476	false	-3224414855207918293	255	290	1320	1500	1554	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله تعالي خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي مال-م انزل به سلطانا	4476	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	10	47	51	234	1504	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله ان--ي خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	2034	-7092140057545258751	175	336.0	140	185	94.59459686279297	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5009	false	-927250212350799813	218	255	1149	1334	1581	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	5009	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	10	47	51	234	1504	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	2034	-7092140057545258751	178	341.0	142	189	94.17989349365234	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5145	false	773264514738903163	205	238	1042	1194	1524	300	ذلك كله باطل كما ثبت --------في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك	5145	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	236	269	1174	1330	1504	300	----كله لله سورة الانفال 39 وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو كله للذي اشرك	2034	-7092140057545258751	136	258.5	106	160	85.0	27	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5666	false	-6876242345823484019	223	269	1201	1411	1598	300	الصحيحين عن النبي انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	5666	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	160	202	807	998	1504	300	الصحيح------------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار	2034	-7092140057545258751	191	368.0	149	210	90.95237731933594	41	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5931	false	5734882289707407924	173	212	872	1064	1541	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	5931	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	10	47	51	234	1504	300	وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين--------- وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	2034	-7092140057545258751	168	312.0	134	192	87.5	32	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms6070	false	-8277476666990586941	100	133	504	671	1566	300	وفي الصحيح----- عن عياض بن حمار عن النبي------------------- انه قال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	6070	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	10	47	51	234	1504	300	وفي --صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	2034	-7092140057545258751	159	286.0	127	191	83.2460708618164	30	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms8347	false	9063488591612644792	0	39	0	193	1544	300	صحيح مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قا-----ل الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	8347	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2034	true	-2188246549942739349	11	47	55	234	1504	300	صحيح مسلم عن عياض بن حمار------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------ اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	2034	-7092140057545258751	171	315.0	136	198	86.36363983154297	31	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms5250	false	-6804564594213718859	94	125	463	619	1483	300	الغيرين ما جاز وجود احدهما وعدمه او ما جاز مفارقة احدهما الاخر بزمان او مكان او وجود ويعبر عن الثاني بانه ما ----جاز العلم باحدهما مع عدم العلم بالاخر وبين هذا	5250	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2106	true	3492261060487448026	87	113	442	584	1569	300	الغيرين يراد بهما ما ------------------جاز مفارقة احدهما الاخر وعلي هذا فالصفة ليست مغايرة للموصوف ويراد بهما ما جاز العلم باحدهما مع عدم العلم بالاخر وعلي هذا	2106	-7092140057545258751	79	125.5	63	160	49.375	12	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms1540	false	4278393580091309137	197	281	971	1371	1469	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون فبين ان كونه مملوكا عاجزا صفة نقص وان القدرة والملك والاحسان صفة كمال وانه ليس هذا مثل هذا وهذا لله و ذاك لما يعبد من دونه وقال تعالي وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	1540	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2153	true	-2854024022239616779	44	100	222	488	1498	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	2153	-7092140057545258751	266	520.0	210	400	66.5	55	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms2941	false	4493046689217089222	186	242	976	1242	1531	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	2941	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2153	true	-2854024022239616779	44	100	222	488	1498	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	2153	-7092140057545258751	266	532.0	210	266	100.0	56	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4186	false	-4672873963262761916	143	167	705	827	1518	300	وقال- تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	4186	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2153	true	-2854024022239616779	210	234	1040	1163	1498	300	وقوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	2153	-7092140057545258751	121	236.0	97	123	98.37398529052734	23	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4896	false	-5357434300876034622	239	300	1153	1445	1445	300	وكذلك قوله في اثناء السورة ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم-	4896	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2153	true	-2854024022239616779	42	100	211	488	1498	300	وكذلك قوله---------------- ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	2153	-7092140057545258751	276	538.0	219	293	94.19795227050781	57	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms4939	false	-4473226734742366322	193	234	1034	1238	1559	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين وقال فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	4939	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2153	true	-2854024022239616779	212	250	1052	1242	1498	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين سورة الاعراف 148 وقوله-------------- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	2153	-7092140057545258751	171	314.5	135	204	83.82353210449219	34	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3447	false	-8838276486914312244	62	174	319	900	1590	300	مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي ويقولون نحن شار كناه في ولايته التي هي اعظم من رسالته وهذا من اعظم ضلالهم فان ولاية محمد لم يماثله فيها احد لا ابراهيم ولا موسي فضلا عن ان يماثله هءلاء الملحدون وكل رسول نبي ولي فالرسول نبي ولي ورسالته متضمنة لنبوته ونبوته متضمنة لولايته واذا قدروا مجرد انباء الله اياه بدون ولايته لله فهذا تقدير ممتنع فانه حال انباءه اياه ممتنع ان يكون الا وليا لله ولا تكون مجردة عن ولايته ولو قدرت مجردة لم يكن احد مماثلا للرسول في ولايته وهءلاء قد يقولون كما يقول صاحب الفصوص بن عربي انهم ياخذون من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول	3447	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2183	true	9070726301637952530	91	115	481	606	1632	300	مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ان خاتم الاولياء ياخذ ----------من المعدن الذي ياخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسول	2183	-7092140057545258751	103	194.0	83	581	17.728055953979492	18	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3895	false	-2370399040668697378	258	289	1346	1508	1567	300	فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يامو-سي اني انا الله رب العالمين وقال تعالي--------- هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي	3895	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2187	true	92468137404910019	91	126	494	666	1554	300	فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين سورة القصص 30 و قال هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي	2187	-7092140057545258751	151	284.5	120	172	87.79069519042969	29	JK000381-ara1	JK000362-ara1
JK000381-ara1.ms3452	false	-5902245380278340393	42	121	215	590	1605	300	شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري وقد ثبت--------------------------------------------------------------------- في الصحيحين عن -----------------عاءشة رضي الله عنها عن النبي انه لم ير جبريل ف-----ي صورته التي خلق الله عليها غير مرتين	3452	-761532150449634950	JK000362-ara1.ms2191	true	-8123390934133239559	11	100	52	487	1502	300	شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري سورة النجم 5 18 فاخبر ان معلمه معلم شديد القوي وانه ذو مرة والناس قد تنازعوا في المرءي مرتين فقال ابن مسعود وعاءشة وغيرهما هو---------------------- جبريل راه علي صورته التي خلق----- عليها---- مرتين	2191	-7092140057545258751	317	558.0	250	466	68.02574920654297	61	JK000381-ara1	JK000362-ara1