id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0634	false	3232517229777086345	0	296	0	1528	1543	300	لله الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله واصحابه وسلم تسليما مزيدا اما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الي قيام الساعة اهل السنة والجماعة وهو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون مصدوقون بخلاف الذين يقولون عليه ما-لا يعلمون ولهذا قال سبحانه وتعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمي به نفسه بين النفي والاثبات فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القران حيث يقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتابه حيث يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات	634	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms01	true	-1478515645341670477	7	300	46	1543	1543	300	لله الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيدا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي اله و--------سلم تسليما مزيدا اما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الي قيام الساعة اهل السنة والجماعة وهو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي فا-------نه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون مصد-قون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون ولهذا قال س--------------بحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمي به نفسه بين النفي والاثبات فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء به المرسلون فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القران حيث يقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتابه حيث يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السم-وات-	1	-2196825955328024060	1496	2958.0	1205	1529	97.84172821044922	288	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0655	false	-2503213973381423243	95	185	495	949	1534	300	ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ثم قلت وما وصف الرسول به ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك الي ان قلت الي امثال هذه الاحاديث الصحاح التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل	655	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms01	true	-1478515645341670477	73	103	409	553	1543	300	ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل	1	-2196825955328024060	140	264.0	110	454	30.837003707885742	28	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0635	false	-6936563108944482003	0	300	0	1485	1485	300	ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما اي لا يكرثه ولا يثقله وهو العلي العظيم ولهذا كان من قرا هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتي يصبح وقوله سبحانه وتوكل علي الحي الذي لا يموت وقوله سبحانه هو-الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء علي-----------------------------------------م وقوله وهو العلي------------------م الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وقوله لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وقوله ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقوله ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا وقوله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله وقوله ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد وقوله احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد وقوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وقوله واحسنوا ان الله يحب المحسنين واقسطوا ان الله يحب المقسطين فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقوله فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وقوله-	635	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms02	true	4164280300478267685	4	285	16	1411	1491	300	ذا الذي يشفع عن-ه الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما-خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السم-وات والارض ولا يءوده حفظهما اي لا يكرثه ولا يثقله وهو العلي العظيم ولهذا كان من قرا هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتي يصبح وقوله سبح-----------------------------------------انه هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم وقوله سبحانه وتوكل علي الحي الذي لا يموت وقوله وهو العليم الحكيم وهو العليم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وقوله لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وقوله ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقوله ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا وقوله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بال------له ولو شاء الله ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------قتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد وقوله احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد وقوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وقوله واحسنوا ان الله يحب المحسنين واقسطوا ان الله يحب المقسطين فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقوله فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وقوله	2	-2196825955328024060	1333	2608.5	1065	1546	86.2225112915039	262	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms2911	false	-128807591028355957	138	168	693	859	1595	300	واحسنوا ان الله يحب المحسنين واقسطوا ان الله يحب المقسطين فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ان الله	2911	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms02	true	4164280300478267685	243	264	1171	1288	1491	300	واحسنوا ان الله يحب المحسنين واقسطوا ان الله يحب المقسط-------------------------------------------------ين فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ان الله	2	-2196825955328024060	117	231.0	96	166	70.48192596435547	20	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0636	false	-2002260885704115035	15	300	81	1579	1579	300	وقوله بسم الله الرحمن الرحيم ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما وكان بالمءمنين رحيما ورحمتي وسعت كل شء كتب ربكم علي نفسه الرحمة ان الله غفور ر--حيم فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين وقوله رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وقوله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه وقوله فلما اسفونا انتقمنا منهم وقوله ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقوله كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وقوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام كل شء هالك الا وجهه وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقوله واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني وقوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير------ لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون وقوله انني معكما اسمع واري وقوله الم يعلم بان الله يري الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وقوله وهو شديد المحال وقوله ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وقوله ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون وقوله انهم-	636	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms03	true	-1208894405982177991	0	279	0	1479	1587	300	وقوله بسم الله الرحمن الرحيم ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما وكان بالمءمنين رحيما ورحمتي وسعت كل شء كتب ربكم علي نفسه الرحمة وهو ال--غفور الرحيم فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين وقوله رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وقوله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه وقوله فلما اسفونا انتقمنا منهم وقوله ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقوله كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وقوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ----------------------ربك كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام كل شء هالك الا وجهه وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقوله فاصبر لحكم ربك فانك باعيننا وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني وقوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير وقوله لقد سمع الله ----الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون وقوله انني معكما اسمع واري وقوله الم يعلم بان الله يري الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وقوله وهو شديد المحال وقوله ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين وقوله ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون وقوله انهم	3	-2196825955328024060	1463	2885.5	1187	1507	97.08029174804688	272	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0637	false	-225608057237342777	0	21	0	108	1493	300	يكيدون كيدا واكيد كيدا وقوله ان تبدو- خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا وليعفوا وليصفحوا	637	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms03	true	-1208894405982177991	279	300	1479	1587	1587	300	يكيدون كيدا واكيد كيدا وقوله ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا وليعفوا وليصفحوا-	3	-2196825955328024060	107	204.0	87	109	98.1651382446289	19	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0637	false	-225608057237342777	21	300	108	1493	1493	300	الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم وقوله ولله العزة ولرسوله وقوله عن ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين وقوله تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام وقوله فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ولم يكن له كفوا احد فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا -ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وقوله الرحمن علي العرش استوي ثم استوي علي العرش في ستة مواضع في سورة الاعراف قوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة يونس عليه السلام ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وقال في سورة طه الرحمن علي العرش استوي وقال في سورة الفرقان ثم استوي علي العرش الرحمن وقال-	637	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms04	true	-905499177194335163	0	269	0	1336	1487	300	الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم وقوله ولله العزة ولرسوله وقوله عن ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين وقوله تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام وقوله فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ولم يكن له كفوا احد فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الل-------------------------ه وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا يسبح لله ما في السمو-ات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السم-وات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا وما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون--- انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وقوله الرحمن علي العرش استوي في سبع------------------ة مواضع في سورة الاعراف قوله ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة يونس عليه السلام ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة الرعد الله الذي رفع السم-وات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وقال في سورة طه الرحمن علي العرش استوي وقال في سورة الفرقان ثم استوي علي العرش الرحمن وقال	4	-2196825955328024060	1328	2597.0	1060	1387	95.7462158203125	259	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0638	false	-5251640221391363568	0	31	0	154	1518	300	في سورة الم السجدة الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة الحديد هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم	638	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms04	true	-905499177194335163	269	300	1336	1487	1487	300	في سورة الم السجدة الله الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال في سورة الحديد هو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم-	4	-2196825955328024060	151	287.0	121	154	98.05194854736328	28	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0638	false	-5251640221391363568	31	300	154	1518	1518	300	استوي علي العرش وقوله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي بل رفعه الله اليه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يا-هامان -بن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير وقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم وقوله لا تحزن ان الله معنا انني معكما اسمع واري ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون واصبروا ان الله مع الصابرين كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين وقوله ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا واذ قال الله يا-عيسي -بن مريم وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا وكلم الله موسي تكليما منهم من كلم الله ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون يريدون ان يبدلوا كلام الله قل-	638	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms05	true	-3719484523332073150	0	263	0	1318	1500	300	استوي علي العرش وقوله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي بل رفعه الله اليه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير وقوله هو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم وقوله لا تحزن ان الله معنا انني معكما اسمع واري ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون واصبروا ان الله مع الصابرين كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين وقوله ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا واذ قال الله يا عيسي ابن مريم وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا وكلم الله موسي تكليما منهم من كلم الله ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة ويوم يناديهم في------------------------------------------------قول ماذا اجبتم المرسلين -ان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون يريدون ان يبدلوا كلام الله قل	5	-2196825955328024060	1312	2580.0	1052	1369	95.83638000488281	256	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0639	false	-5572655385349343243	0	37	0	183	1525	300	لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وهذا كتاب انزلناه مبارك لو انزلنا هذا القران	639	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms05	true	-3719484523332073150	263	300	1318	1500	1500	300	لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وهذا كتاب انزلناه مبارك لو انزلنا هذا القران-	5	-2196825955328024060	182	359.0	146	183	99.45355224609375	36	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0639	false	-5572655385349343243	37	300	183	1525	1525	300	علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وقوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة -علي الاراءك ينظرون للذين احسنوا الحسني وزيادة لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وهذا الباب في كتاب الله تعالي كثير من تدبر القران طالبا للهدي منه تبين له طريق الحق فصل--- في سنة رسول الله------------------- فالسنة تفسر القران وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه وما وصف الرسول به ربه عز وجل من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها ك---ذلك مثل قوله ي-------------------نزل ربنا الي --سماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستج-ب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له متفق عليه وقوله ل--------------------له اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته الحديث متفق عليه وقوله ي-------------------ضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة متفق عليه وقوله عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب حديث حسن وقوله------------------- لا تزال جهنم يلقي فيها وهي تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها رجله وفي رواية عليها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط متفق عليه وقوله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار متفق عليه وقوله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه -ليس بينه-	639	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms06	true	-6720380641360471024	0	278	0	1413	1528	300	علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين وقوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وعلي الاراءك ينظرون للذين احسنوا الحسني وزيادة لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وهذا الباب في كتاب الله------ كثير من تدبر القران طالبا للهدي منه تبين له طريق الحق فصل ثم في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فالسنة تفسر القران------- وتدل عليه وتعبر عنه وما وصف الرسول به ربه عز وجل من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها فمن ذلك مثل قوله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا الي السماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له متفق عليه وقوله صلي الله عليه وسلم الله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته الحديث متفق عليه وقوله صلي الله عليه وسلم يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة متفق عليه وقوله عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قنطين قيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب حديث حسن وقوله صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقي فيها وهي تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها رجله وفي رواية عليها قدمه فينزوي بعضها الي بعض فتقول قط قط متفق عليه وقوله يقول تع------------------------الي يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار متفق عليه وقوله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه وليس بينه	6	-2196825955328024060	1292	2463.5	1038	1450	89.10344696044922	243	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms3783	false	7246898996352804143	58	104	298	536	1520	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	3783	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms06	true	-6720380641360471024	8	54	41	279	1528	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	6	-2196825955328024060	238	476.0	192	238	100.0	46	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms3868	false	-6286149362612130167	137	185	688	935	1504	300	الي قوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	3868	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms06	true	-6720380641360471024	7	54	36	279	1528	300	ال----له واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	6	-2196825955328024060	243	480.0	196	247	98.38056945800781	46	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms4039	false	-2371778232523447446	119	165	611	849	1540	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	4039	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms06	true	-6720380641360471024	8	54	41	279	1528	300	واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين	6	-2196825955328024060	238	476.0	192	238	100.0	46	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0640	false	-5041396834298711131	26	300	135	1517	1517	300	رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا حديث حسن رواه ابو داود وغيره وقوله الا تامنوني وانا امين من في السماء حديث صحيح وقوله والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه حديث حسن رواه ابو داود وغيره وقوله للجارية اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة رواه مسلم وقوله افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيث-ما كنت حديث حسن وقوله اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق- قبل وجهه ولا عن يمينه فان الله قبل وجهه ولكن عن يساره او تحت قدمه متفق عليه وقوله -------------------اللهم رب السماوات السبع -------ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر رواه مسلم وقوله لما رفع ا-صحابه اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم -ولا غاءبا انما تدعون سميع------ا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته متفق عليه وقوله انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا متفق عليه الي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله به في كتابه العزيز من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير-	640	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms07	true	7695686995017874429	0	279	0	1405	1497	300	رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا حديث حسن رواه ابو داود وغيره وقوله الا تامنوني وانا امين من في السماء حديث صحيح وقوله والعرش فوق الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه حديث حسن رواه ابو داود وغيره وقوله للجارية اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة رواه مسلم------ افضل الايمان ان تعلم ان الله معك حيث ما كنت حديث حسن وقوله اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه فان الله قبل وجهه ولكن عن يساره او تحت قدمه متفق عليه وقوله صلي الله عليه وسلم اللهم رب السم-وات السبع والارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوارة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر رواه مسلم وقوله لما رفع الصحابة اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته متفق عليه وقوله انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا متفق عليه الي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله به في كتابه------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير	7	-2196825955328024060	1364	2653.5	1094	1419	96.12403106689453	265	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0641	false	-5057654505440836116	0	21	0	92	1523	300	تكييف ولا تمثيل بل هم الوسط في فرق- الامة كما ان الامة هي الوسط في الامم فهم وسط في باب صفات	641	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms07	true	7695686995017874429	279	300	1405	1497	1497	300	تكييف ولا تمثيل بل هم الوسط في فرقة الامة كما ان الامة هي الوسط في الامم فهم وسط في باب صفات-	7	-2196825955328024060	91	172.0	71	93	97.8494644165039	19	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0655	false	-2503213973381423243	142	202	729	1020	1534	300	الي امثال هذه الاحاديث الصحاح التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -------بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الل---ه في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل هم --وسط في فرق- الامة كما ان الامة هي الوسط في الامم فهم وسط في باب صفات	655	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms07	true	7695686995017874429	238	300	1201	1497	1497	300	الي امثال هذه الاحاديث------- التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه بما يخبر به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله به في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل هم الوسط في فرقة الامة كما ان الامة هي الوسط في الامم فهم وسط في باب صفات-	7	-2196825955328024060	283	530.5	225	304	93.09210205078125	54	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms1136	false	-1672588152050247909	173	258	907	1335	1538	300	رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع قال رسول الله اذا اشتكي احد منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله ال--------------------ذي في السماء ----وذكره وقوله في حديث الاوعال والعرش فوق ذلك-- والله فوق --عرشه وهو يعلم ما انتم عليه--------- رواه احمد وابو داود وغيرهما وقوله في الحديث الصحيح للجارية اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة وقوله في الحديث الصحيح-------- ان الله	1136	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms07	true	7695686995017874429	0	81	0	408	1497	300	رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا حديث حسن رواه ابو داود وغيره وقو-----------------------له الا تامنوني وانا امين من في السماء حديث صحيح وقوله---------------- والعرش فوق الماء والله فوق العرش- وهو يعلم ما انتم عليه حديث حسن رواه ------ابو داود وغيره-- وقوله----------------- للجارية اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة رواه مسلم افضل الايمان ان تعلم ان الله	7	-2196825955328024060	295	447.5	232	473	62.36786651611328	52	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms3460	false	7401636865421939977	15	68	69	338	1489	300	اللهم رب السماوات السبع -------ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من------------ شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	3460	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms07	true	7695686995017874429	117	174	574	861	1497	300	اللهم رب السم-وات السبع والارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوارة والانجيل والقران اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	7	-2196825955328024060	266	514.0	213	288	92.36111450195312	51	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms3570	false	-3091602461631412746	237	265	1312	1463	1661	300	لما رفعوا------ اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم- ولا غاءبا وانما تدعون سميع------ا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	3570	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms07	true	7695686995017874429	177	207	877	1040	1497	300	لما رفع الصحابة اصواتهم بالذكر ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غاءبا -انما تدعون سميعا بصيرا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته	7	-2196825955328024060	149	273.5	121	164	90.8536605834961	25	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0641	false	-5057654505440836116	21	300	92	1523	1523	300	الله سبحانه وتعالي بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة وهم وسط في باب افعال الله تعالي بين القدرية والجبرية وفي ----------------باب وعيد الله بين المرجءة والوعيدية من القدرية وغيرهم وفي باب اسماء الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجءة والجهمية وفي اصحاب رسول الله بي-------------------ن الروافض- والخوارج فصل وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله به في كتابه وتواتر عن رسوله صلي الله عليه وسلم واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سم-واته علي عرشه علي علي خلقه وهو سبحانه معهم اينما كانوا يعلم ما هم عاملون كما جمع بين ذلك في قوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته -هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش- رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة مثل ان يظن ان ظاهر قوله في السماء ان السماء تقله او تظله وهذا باطل باجماع اهل العلم والايمان فان الله قد وسع كرسيه السماوات والارض وهو الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره فصل وقد دخل في ذلك الايمان بانه قريب من-	641	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms08	true	-6014323103803397031	0	276	0	1416	1531	300	الله سبحانه وتعالي بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة وهم وسط في باب افعال الله------ بين ---------الجبرية والقدرية وغيرهم وفي باب وعيد الله بين المرجءة والوعيدية من القدرية وغيرهم وفي باب اسماء الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجءة والجهمية وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الر-افضة والخوارج فصل وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر به-------- كتابه وتواتر عن رسوله------------------- واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سماواته علي عرشه علي علي خلقه وهو سبحانه معهم اينما كانوا يعلم ما هم عاملون كما جمع بين ذلك في قوله هو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق --عرشه رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الل-------ه من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة مثل ان يظن ان ظاهر قوله في السماء ان السماء تقله او تظله وهذا باطل باجماع اهل العلم والايمان فان الله قد وسع كرسيه السم-وات والارض وهو الذي يمسك السم-وات والارض ان تزولا ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره فصل وقد دخل في ذلك الايمان بانه قريب من	8	-2196825955328024060	1368	2629.0	1100	1471	92.99796295166016	255	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0642	false	-542280576427938584	0	24	0	115	1552	300	خلقه مجيب كما جمع بين ذلك في قوله واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع- اذا دعان الاية وقوله صلي الله عليه	642	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms08	true	-6014323103803397031	276	300	1416	1531	1531	300	خلقه مجيب كما جمع بين ذلك في قوله واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان الاية وقوله صلي الله عليه-	8	-2196825955328024060	114	218.0	91	116	98.27586364746094	22	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0660	false	-7278365620690613395	257	300	1376	1588	1588	300	وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر الله في كتابه وتواتر عن رسول الله واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سم-واته علي عرشه علي علي خلقه وهو--------معهم اينما كانوا يعلم ما هم عاملون كما جمع بين ذلك في-	660	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms08	true	-6014323103803397031	53	96	314	527	1531	300	وقد دخل فيما ذكرناه من الايمان بالله الايمان بما اخبر به----- كتابه وتواتر عن رسو----له واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سماواته علي عرشه علي علي خلقه وهو سبحانه معهم اينما كانوا يعلم ما هم عاملون كما جمع بين ذلك في	8	-2196825955328024060	201	368.0	161	222	90.54054260253906	39	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0661	false	-4982141327679368620	0	125	0	618	1571	300	قوله تعالي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المس-------------افر اينما كان وغير المسافر وهو سبحانه فوق العرش- رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الله تعالي من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان علي الظنون الكاذبة	661	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms08	true	-6014323103803397031	96	219	527	1130	1531	300	قوله------ هو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان -------------وهو سبحانه فوق --عرشه رقيب علي خلقه مهيمن عليهم مطلع عليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الله ------من انه فوق العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن- الظنون الكاذبة	8	-2196825955328024060	587	1124.5	466	632	92.87974548339844	113	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0674	false	-331897577095277545	35	103	194	528	1511	300	عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرش وانه معنا حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة--------------------------------------- وليس معني قوله وهو معكم اينما كنتم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المس-------------افر اينما كان	674	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms08	true	-6014323103803397031	69	178	399	926	1531	300	عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سماواته علي عرشه علي علي خلقه وهو سبحانه معهم اينما كانوا يعلم ما هم عاملون كما جمع بين ذلك في قوله هو الذي خلق السموات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير وليس معني قوله وهو معك-----------م انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان	8	-2196825955328024060	259	444.0	204	538	48.14126205444336	50	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0642	false	-542280576427938584	41	300	211	1552	1552	300	ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه فصل ومن الايمان بالله وكتبه الايمان بان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان الله تعالي تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله علي محمد------------------- هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه بل اذا قراه الناس او-كتبوه بذلك في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا وهو كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف فصل وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان به وبكتب----------ه وبرسله الايمان بان المءمنين يرونه يوم القيامة عيانا بابصارهم كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رءيته يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء الله سبحانه وتعالي فصل ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فيءمنون بفتنة القبر وبعذاب القبر وبنعيمه فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل من ربك وما دينك ومن نبيك فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيقول المءمن الله ربي----- والاسلام ديني ومحمد صلي الله عليه وسلم نبيي واما المرتاب فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس-	642	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms09	true	-6678708409110216939	1	261	5	1348	1559	300	ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وما ذكر في الكتاب والسنة من قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء من جميع نعوته وهو علي في دنوه قريب في علوه---- ومن الايمان بالله وكتبه الايمان بان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان الله------ تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله علي محمد صلي الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه بل اذا قراه الناس او كتبوه ف-----ي المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدء---ا الي من قاله مبلغا مءديا وهو كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف فصل وقد دخل ايضا فيما ذكرناه من الايمان به وبكتبه وبملاءكته وبرسله الايمان بان المءمنين يرونه يوم القيامة عيانا بابصارهم كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رءيته يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء الله تع--------الي فصل ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فيءم--ن بفتنة القبر وبعذاب القبر و-نعيمه فاما الفتنة فان الناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل ما ربك وما دينك ومن نبيك فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيقول المءمن----- ربي الله والاسلام ديني ومحمد صلي الله عليه وسلم نبيي واما المرتاب فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس	9	-2196825955328024060	1301	2517.0	1049	1377	94.48075866699219	243	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0643	false	5600197842578212283	0	39	0	212	1617	300	يقولون شيءا فقلته فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الي ان تقوم القيامة الكبري فتعاد الارواح الي الاجساد وتقوم القيامة التي اخبر	643	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms09	true	-6678708409110216939	261	300	1348	1559	1559	300	يقولون شيءا فقلته فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الي ان تقوم القيامة الكبري فتعاد الارواح الي الاجساد وتقوم القيامة التي اخبر-	9	-2196825955328024060	211	417.0	173	212	99.52830505371094	38	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0659	false	-2223480638854941470	222	299	1093	1464	1469	300	ومن الايمان ---------به الايمان بان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله الله علي محمد------------------- هو كلام ا لله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة---- بل اذا قراه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله------------ فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتد-ا لاالي من قاله مبلغا مءديا	659	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms09	true	-6678708409110216939	40	123	189	597	1559	300	ومن الايمان بالله وكتبه الايمان بان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله----- علي محمد صلي الله عليه وسلم هو كلام ا-لله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه بل اذا قراه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا --الي من قاله مبلغا مءديا	9	-2196825955328024060	363	666.5	288	416	87.25961303710938	70	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0660	false	-7278365620690613395	63	93	312	458	1588	300	وان الله تكلم حق---يقة وان---- القران كلام ا------------------------------------------لله حقيقة لا كلام غيره ولما ذكر فيها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	660	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms09	true	-6678708409110216939	56	123	276	597	1559	300	وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله علي محمد صلي الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه بل اذا قراه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدء---ا الي من قاله مبلغا مءديا	9	-2196825955328024060	127	209.5	100	324	39.197532653808594	21	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0673	false	-2600734247376553056	204	276	1013	1362	1466	300	وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله الله علي محمد------------------- هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة---- بل اذا قرا- الناس القران او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا فامتعض بعضهم من اثبات كونه كلام الله	673	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms09	true	-6678708409110216939	56	126	276	611	1559	300	وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله----- علي محمد صلي الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه بل اذا قراه الناس------- او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدء---ا الي من قاله مبلغا م-----------------------ءديا وهو كلام الله	9	-2196825955328024060	304	559.5	240	373	81.5013427734375	59	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0936	false	-3241895703237255776	196	223	998	1137	1543	300	فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته هو مقلد فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	936	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms09	true	-6678708409110216939	254	279	1315	1446	1559	300	فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته-------- فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	9	-2196825955328024060	131	253.5	106	139	94.2446060180664	24	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0977	false	2173907058216884979	149	244	750	1247	1527	300	الميت يسال-- في قبره-- فيقال له من--- ربك وما دينك ومن نبيك فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فيقول الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبي ويقال له ما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول المءمن هو عبد الله ورسوله جاءنا بالبينات والهدي فامنا به واتبعناه وهذا تاويل قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وقد صح عن النبي انها نزلت في عذاب القبر وكذلك يتكلم المنافق فيقول اه ---------------------------------------------------------------------------------اه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان	977	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms09	true	-6678708409110216939	217	275	1111	1423	1559	300	الناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل ما ربك وما دينك ومن نبيك فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحياة الدنيا وفي ال------------------------------------------------------------اخرة فيقول المءمن ربي الله والاسلام ديني ومحمد صلي الله عليه وسلم نبيي واما المرتاب فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان	9	-2196825955328024060	206	360.5	164	585	35.21367645263672	35	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms7311	false	-2447269322155540660	164	258	797	1290	1497	300	الميت يسال-- في قبره-- فيقال له من--- ربك وما دينك ومن نبيك فيثبت الله المءمن بالقول الثابت فيقول الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبيي ويقال له ما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول المءمن هو عبد الله ورسوله جاءنا بالبينات والهدي فامنا به واتبعناه وهذا تاويل قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وقد صح عن النبي انها نزلت في عذاب القبر وكذلك يتكلم المنافق فيقول اه ---------------------------------------------------------------------------------اه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيضرب بمزربة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان	7311	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms09	true	-6678708409110216939	217	275	1111	1423	1559	300	الناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل ما ربك وما دينك ومن نبيك فيثبت الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي ال------------------------------------------------------------اخرة فيقول المءمن ربي الله والاسلام ديني ومحمد صلي الله عليه وسلم نبيي واما المرتاب فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان	9	-2196825955328024060	204	354.5	162	581	35.11187744140625	34	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0643	false	5600197842578212283	39	300	212	1617	1617	300	الله بها في كتابه وعلي لسان رسوله واجمع عليها المسلمون فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلا وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق وتنصب الموازين فتوزن فيها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين وهي صحاءف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره كما قال سبحانه وتعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا ويحاسب الله الخلاءق ويخلو بعبده المءمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيءاته فانه لا حسنات لهم ولكن تعد اعمالهم وتحصي فيوقفون عليها ويقررون بها ويجزون بها وفي عرص-ة القيامة الحوض المورود لمحمد------------------- ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل انيته عدد نجوم السماء -طوله شهر وعرضه شهر من يشرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا والصراط منصوب علي متن جهنم وهو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس عليه علي قدر اعمالهم فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف ف-----يلقي في جهنم فان الجسر عليه كلاليب تخطف الناس باعمالهم فمن مر علي الصراط دخل الجنة فاذا عبروا عليه وقفوا ع----لي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة واول من يستفتح باب الجنة محمد واول -------------------من يدخل الجنة من الامم امته وله ف-------------------ي القيامة-	643	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms10	true	-1047936324272619274	0	270	0	1447	1612	300	الله بها في كتابه وعلي لسان رسوله واجمع عليها المسلمون فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلا وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق فتنصب الموازين فتوزن ب-ها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين وهي صحاءف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره كما قال سبحانه وتعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا ويحاسب الله الخلاءق ويخلو بعبده المءمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيءاته فانه لا حسنات لهم ولكن تعد اعمالهم فتحصي فيوقفون عليها ويقررون ب-----------ها وفي عرصات القيامة الحوض المورود للنبي صلي الله عليه وسلم ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل انيته عدد نجوم السماء وطوله شهر وعرضه شهر من يشرب منه شربة لا يظما بعدها ابدا والصراط منصوب علي متن جهنم وهو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس ع-----لي قدر اعمالهم فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق------- ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف خطفا ويلقي في جهنم فان الجسر عليه كلاليب تخطف الناس باعمالهم فمن مر علي الصراط دخل الجنة فاذا عبروا عليه وقفوا علي علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم--- دخول الجنة واول من يستفتح باب الجنة محمد صلي الله عليه وسلم واول من يدخل الجنة من الامم امته وله صلي الله عليه وسلم في القيامة	10	-2196825955328024060	1362	2640.5	1108	1474	92.40162658691406	241	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0644	false	-4508297317848512123	0	29	0	163	1603	300	ثلاث شفاعات اما الشفاعة الاولي فيشفع في اهل الموقف حتي يقضي بينهم بعد ان تتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم--- الشفاعة حتي تنتهي اليه واما الشفاعة	644	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms10	true	-1047936324272619274	270	300	1447	1612	1612	300	ثلاث شفاعات اما الشفاعة الاولي فيشفع في اهل الموقف حتي يقضي بينهم بعد ان يتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم من الشفاعة حتي تنتهي اليه واما الشفاعة-	10	-2196825955328024060	161	310.0	133	166	96.98795318603516	27	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0644	false	-4508297317848512123	29	300	163	1603	1603	300	الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاص-تان له واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق النار وهذه الشفاعة له ولساءر النبيين والصديقين وغيرهم فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها ويخرج الله تعالي من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة واصناف ما تضمنته الدار الاخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء والاثار من العلم الماثورة عن الانبياء وفي العلم الموروث عن محمد صلي الله عليه وسلم من ذلك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجده وتءمن الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي الايمان بان الله تعالي علم م--ا الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازل------ا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق فاول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطويت الصحف كما قال سبحانه وتعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال له اكتب رزقه واجله-	644	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms11	true	-644697856039665549	0	269	0	1429	1601	300	الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصيتان له واما الشفاعة الثال------ثة فيمن استحق النار وهذه الشفاعة له ولساءر النبيين والصديقين وغيرهم فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منها ويخرج الله م------ن النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة واصناف ما تضمنته الدار الاخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار وتفاصيل ذلك مذكورة في الكتب المنزلة من السماء والاثار من العلم الماثور- عن الانبياء وفي العلم الموروث عن محمد صلي الله عليه وسلم من ذاك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجده وتءمن الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة بالقدر خيره وشره والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي الايمان بان الله تعالي عليم بما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق فاول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطويت الصحف كما قال تع--------الي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق جسد الجنين قبل خلق الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال له اكتب رزقه واجله	11	-2196825955328024060	1407	2773.0	1141	1450	97.03448486328125	258	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0645	false	9214072807974681868	0	31	0	170	1665	300	وعمله وشقي او سعيد ونحو ذلك فهذا القد--ر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكر-ه اليوم قليل واما الدرجة الثانية فهو مشيءة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء	645	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms11	true	-644697856039665549	269	300	1429	1601	1601	300	وعمله وشقي ام سعيد ونحو ذلك فهذا التقدير قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكروه اليوم قليل واما الدرجة الثانية فهي مشيءة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء-	11	-2196825955328024060	165	312.0	135	173	95.37572479248047	26	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0645	false	9214072807974681868	31	298	170	1654	1665	300	الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات وال------ارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه لا يكون في ملكه الا ما يريد وانه سبحانه وتعالي علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معصيته وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد --قدرة علي اعمالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال----- تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي------------------- مجوس هذه الامة ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتي سلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها فصل ومن اصول اهل السن---------ة ان الدين والايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهم مع ذلك لا يكفرون اهل القبلة بمطلق المعاصي والكباءر كما يفعله الخوارج بل الاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي كما قال سبحانه وتعالي في اية القصاص فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف وقال وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم ولا يسلبون الفاسق الملي	645	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms12	true	1646503704232812241	0	273	0	1509	1650	300	الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السم-وات وما في الارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه لا يكون في ملكه ما ل-ا يريد وانه سبحانه -------علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معصيته وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد القدرة علي اعمالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال الله تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتي سلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها فصل ومن اصول اهل السنة والجماعة ان الدين والايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهم مع ذلك لا يكفرون اهل القبلة بمطلق المعاصي والكباءر كما يفعله الخوارج بل الاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي كما قال سبحانه -------في اية القصاص فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف -قال وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم ولا يسلبون الفاسق الملي	12	-2196825955328024060	1461	2851.0	1197	1526	95.7405014038086	255	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0646	false	3078495656742767197	0	26	0	133	1564	300	بالكلية ولا يخلدونه في النار كما تقوله المعتزلة بل الفاسق يدخل في اسم الايمان في مثل------- قوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة وقد لا يدخل في اسم	646	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms12	true	1646503704232812241	274	300	1517	1650	1650	300	بالكلية ولا يخلدونه في النار كما تقوله المعتزلة بل الفاسق يدخل في اسم الايمان المطلق كما في قوله------ فتحرير رقبة مءمنة وقد لا يدخل في اسم-	12	-2196825955328024060	120	215.0	97	140	85.71428680419922	21	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0646	false	3078495656742767197	26	299	133	1560	1564	300	الايمان المطلق كما في قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وقوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن ويقولون هو مءمن ناقص الايمان او مءمن بايمانه فاسق بكبيرته فلا يعطي الاسم المطلق ولا يسلب مطلق الاسم-------- فصل ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله -------------------كما وصفهم الله به في قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وطاعة النبي في ق-------------------وله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضاءلهم ومراتبهم فيفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل علي من انفق من بعده وقاتل ويقدمون المهاجرين علي الانصار ويءمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاثماءة وبضعة عشر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وبانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة كما اخبر به النبي بل --------------------قد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا اكثر من الف واربعماءة ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله بالجنة------------ كالعشرة وكثابت ابن قيس بن شماس وغيرهم من الصحابة ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن غيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار وكما اجمع الصحابة رضي	646	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms13	true	377201701492183254	0	287	0	1492	1557	300	الايمان المطلق كما في قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وقوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن ونقول-- هو مءمن ناقص الايمان او مءمن بايمانه فاسق بكبيرته فلا يعطي الاسم المطلق ولا يسلب مطلق الاسم بكبيرته فصل ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كما وصفهم الله به في قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وطاعة النبي صلي الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضاءلهم ومراتبهم ويفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل علي من انفق من بعد- وقاتل ويقدمون المهاجرين علي الانصار ويءمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاثماءة وبضعة عشر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وبانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم بل لقد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا اكثر من الف واربعماءة ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم كالعشرة و-ثابت -بن قيس بن شماس وغيرهم من الصحابة ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه و---غيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما دلت----- الاثار وكما اجمع الصحابة علي	13	-2196825955328024060	1398	2700.0	1129	1505	92.89036560058594	258	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0647	false	4693223987899040011	16	300	77	1551	1551	300	وعلي رضي الله عنهما بعد اتفاقهم علي تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربعوا بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة علي تقديم عثمان------- وان كانت هذه المسالة مسالة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة لكن المسالة التي يضلل المخالف فيها هي مسالة الخلافة وذلك انهم يءمنون بان الخليفة بعد رسول الله------------------- ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة احد من هءلاء الاءمة فهو اضل من حمار اهله ويحبون اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكي اليه ان بعض قريش يجفو بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يءمنون حتي يحبوكم لله ولقرابتي وقال ان الله اصطفي بني اسماعيل واصطفي من بني اسماعيل كنانة واصطفي من كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين ويءمنون بانهن ازواجه في الاخرة خصوصا خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده واول من امن به وعاضده علي امره وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما التي قال فيها النبي------------------- فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم ومن طريقة النواصب الذين يءذون اهل البيت بقول او عمل ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه والصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطءون وهم مع ذلك لا يعتقدون ان-	647	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms14	true	-3109055965444012445	0	272	0	1393	1534	300	وعلي رضي الله عنهما بعد اتفاقهم علي تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل فقدم قوم عثمان وسكتوا و--ربعوا بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة علي تقديم عثمان ثم علي وان كانت هذه المسالة مسالة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة ل--------كن التي يضلل-------- فيها--- مسالة الخلافة وذلك انهم يءمنون ا-ن الخليفة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر و--عمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة احد من هءلاء------- فهو اضل من حمار اهله ويحبون اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل ب------------------------يتي وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكي اليه ان بعض قريش يجفو بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يءمنون حتي يحبوكم لله ولقرابتي وقال ان الله اصطفي بني اسماعيل واصطفي من بني اسماعيل كنانة واصطفي---------------------- من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين ويءمنون بانهن ازواجه في الاخرة خصوصا خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده -اول من امن به وعاضده علي امره وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت الصديق رضي الله عنه-ا التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون اه-----------------------------------------------ل البيت بقول او عمل ويمسكون عما شجر -من الصحابة ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساوءهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه والصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطءون وهم مع ذلك لا يعتقدون ان	14	-2196825955328024060	1339	2574.5	1078	1520	88.09210205078125	248	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0648	false	1266234192478431104	0	28	0	142	1579	300	كل واحد من الصحابة معصوم عن كباءر الاثم وصغاءره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضاءل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر حتي	648	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms14	true	-3109055965444012445	272	300	1393	1534	1534	300	كل واحد من الصحابة معصوم عن كباءر الاثم وصغاءره بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضاءل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم ان صدر حتي-	14	-2196825955328024060	139	271.0	112	142	97.88732147216797	25	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms7933	false	9125893638839002480	117	178	595	903	1507	300	مسلم عنه انه قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي السنن انه شكا------------- اليه العباس ان بعض قريش يحقرونه-----م فقال والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتي يحبوكم لله ولقرابتي واذا كانوا افضل الخلق فلا ريب ان اعمالهم افضل الاعمال وكان افضلهم----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7933	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms14	true	-3109055965444012445	107	169	539	852	1534	300	وسلم حيث---- قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل ب------------------------------------------------يتي وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكي اليه------- ان بعض قريش يجفو بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يءمنون------ حتي يحبوكم لله ولقرابتي وقال------------------------- ان الله اصطفي بني اسماعيل واصطفي من بني اسماعيل كنانة واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم	14	-2196825955328024060	160	207.5	123	403	39.702232360839844	27	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0648	false	1266234192478431104	28	300	142	1579	1579	300	انه- يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيءات -ما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقول رسول الله انهم خي-------------------ر القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتي بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم الذي هم احق الناس بشفاعته او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطاوا فلهم اجر واحد والخطا مغفور لهم ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغمور في جنب فضاءل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله به عليهم م---ن الفضاءل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم وانهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها علي الله تعالي ومن اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله علي ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتاثيرات كالماثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وساءر قرون الامة وهي موجودة فيها الي يوم القيامة فصل ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله------------------- حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان-	648	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms15	true	7829930004750825313	0	275	0	1451	1577	300	انهم يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيءات مما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتي بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم الذي هم احق الناس بشفاعته او ابتلي ببلاء--- الدنيا كفر به عنه فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف -الامور التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطاوا فلهم اجر واحد والخطا مغفور ----ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغفور في جنب فضاءل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله ---عليهم به من الفضاءل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم وان---هم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها علي الله ------ومن اصول اهل السنة--------- التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله علي ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتاثيرات والماثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وساءر فرق ال-امة وهي موجودة فيها الي يوم القيامة فصل ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان	15	-2196825955328024060	1392	2702.0	1129	1481	93.99054718017578	250	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0649	false	-5202192072793980325	29	300	147	1664	1664	300	الناس ويقدمون هدي محمد علي هدي كل احد وبهذا سموا اهل الكتاب والسنة وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المجتمعين والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة او ظاهرة مما له تعلق بالدين والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة فصل ثم هم مع هذه الاصول يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر علي ما توجبه الشريعة ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا ويحافظون علي الجماعات ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه -------------------وقوله مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر ويامرون بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء ويدعون الي مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويعتقدون معني قوله------------------- اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ويندبون الي ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ويامرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الي اليتامي والمساكين و-بن السبيل والرفق بالمملوك وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة علي الخلق بحق او بغير حق ويامرون بمعالي الاخلاق وينهون عن سفسافها وكل ما يقولونه او يفعلونه من هذا او غيره فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا------------------- لكن لما اخبر النبي------------------- ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وفي حديث عنه انه قال هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار-	649	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms16	true	-8373826132093944320	0	285	0	1590	1692	300	الناس ويقدمون هدي محمد علي هدي كل احد ولهذا سموا اهل الكتاب والسنة وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المجتمعين والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة او ظاهرة مما له تعلق بالدين والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة فصل ثم هم مع هذه الاصول يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر علي ما توجبه الشريعة ويرون امامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا ويحافظون علي الجماعات ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله صلي الله عليه وسلم مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر ويامرون بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء ويدعو -الي مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ويندبون الي ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ويامرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الي اليتامي والمساكين وابن السبيل والرفق بالمملوك وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة علي الخلق بحق او بغير حق ويامرون بمعالي الاخلاق وينهون عن سفسافها وكل ما يقولونه و--يفعلونه من هذا و--غيره فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم لكن لما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وفي حديث عنه انه قال هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار	16	-2196825955328024060	1503	2936.0	1236	1595	94.23197174072266	262	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms1140	false	9168525247282852254	184	233	929	1151	1519	300	الله قد اخبر-- ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وروي عنه انه قال في صفة الفرقة الناجية هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فهلا قال من تمسك	1140	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms16	true	-8373826132093944320	252	286	1434	1600	1692	300	الله عليه وسلم ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وفي حديث--------------------------------- عنه انه قال---------------------- هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار المتمسكون ---	16	-2196825955328024060	103	138.0	77	224	45.98214340209961	20	JK000381-ara1	JK000359-ara1
JK000381-ara1.ms0650	false	7055896920101736900	15	90	103	520	1610	300	اعلام الهدي ومصابيح الدجي اولوا المناقب الماثورة والفضاءل المذكورة وفيهم الابدال ال----اءمة ال------ذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم وهم الطاءفة المنصورة الذين قال فيهم النبي------------------- لا تزال طاءفة من امتي علي الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالف-------------هم حتي تقوم الساعة فنسال الله العظيم ان يجعلنا منهم وان لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا و---يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب والله اعلم وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا	650	-761532150449634950	JK000359-ara1.ms17	true	3102284978136280431	0	78	0	428	471	84	اعلام الهدي ومصابيح الدجي اولوا المناقب الماثورة والفضاءل المذكورة وفيهم الابدال وفيهم اءمة الدين الذين اجمع المسلمون علي هدايت---------هم وهم الطاءفة المنصورة الذين قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرهم -------------من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة فنسال الله------- ان يجعلنا منهم وا--لا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا وان يهب لنا من لدنه رحمة انه--- الوهاب والله اعلم وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا	17	-2196825955328024060	375	680.0	307	462	81.16883087158203	60	JK000381-ara1	JK000359-ara1