id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	130	171	646	882	1546	300	فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة--- فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له--- قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام----- ربنا	1187	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	255	300	1261	1511	1511	300	فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة 23 فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له 24 قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا-	5	-6637029694911556252	232	430.5	192	251	92.43028259277344	38	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	65	106	324	562	1553	300	فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة--- فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له--- قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب----- ربنا	1216	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	255	300	1261	1511	1511	300	فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة 23 فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له 24 قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها- التمسك بكتاب الله ربنا-	5	-6637029694911556252	228	404.0	189	256	89.0625	36	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	263	300	1362	1581	1581	300	اول الابانة وقوله فيه فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له--- قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	259	298	1278	1502	1511	300	اهل الحق والسنة 23--- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له 24 قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب	5	-6637029694911556252	197	356.0	164	230	85.65217590332031	29	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms3932	false	-7548628767875151610	49	85	237	430	1584	300	قال---- قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و ----------------المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له--- قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب----- ربنا	3932	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	264	300	1301	1511	1511	300	قال لنا قاءل قد انكرتم قول---------- المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له 24 قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا-	5	-6637029694911556252	161	280.5	133	221	72.85067749023438	26	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms4173	false	2647766731491216081	124	158	655	857	1582	300	فان قال---- قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية والخوارج---------- والروافض والمعتزلة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له--- قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب----- ربنا	4173	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	263	300	1297	1511	1511	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة ----------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له 24 قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا-	5	-6637029694911556252	177	302.0	145	225	78.66666412353516	28	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	148	201	799	1093	1606	300	الله وسنة رسوله وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--------------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	689	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	6	67	28	365	1481	300	الله عليه وسلم- وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدالله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين	6	-6637029694911556252	274	499.0	222	339	80.82595825195312	46	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	176	251	982	1344	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل-----------ه واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا--------------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-------- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش	1185	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	79	157	425	790	1481	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عندالله------ وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 26 وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 7 22 27 وان الله تعالي استوي ------------علي العرش	6	-6637029694911556252	270	427.0	212	430	62.79069900512695	47	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	172	300	887	1546	1546	300	نبينا وم------------------------ا روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم--- وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل-----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	3	144	13	733	1481	300	نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدا-لله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم 25 وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند-الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 26 وا------------------ن الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	6	-6637029694911556252	625	1162.0	505	744	84.00537872314453	113	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	15	61	72	284	1429	300	وان ل-------ه وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام--------- وان ل-------ه يدين بلا كيف كما قال------- خلقت بيدي--------------- وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كي---ف يشاء وان ل-------ه عينين بلا كيف كما قال------- تجري باعيننا ------------------وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	1188	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	232	299	1179	1479	1481	300	وان له سبحانه وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 27 55 29 وان له سبحانه يدين بلا كيف كما قال سبحانه خلقت بيدي من الاية 75 38 وكما قال بل يداه مبسوطتان من الاية 64 5 30 وان له سبحانه عينين بلا كيف كما قال سبحانه تجري باعيننا من الاية 14 54 31 وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	6	-6637029694911556252	200	306.5	155	300	66.66666412353516	39	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	107	245	567	1277	1553	300	نبينا محمد وم-------------------ا روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم--- وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان ال-----------له واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وا---ن الجنة------- حق وان الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-------- وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش ----------	1216	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	3	159	13	800	1481	300	نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدا-لله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم 25 وجملة قولنا -انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند-الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 26 وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 7 22 27 وان الله تعالي استوي عل-----------------ي العرش علي الوجه	6	-6637029694911556252	660	1196.5	531	809	81.58219909667969	120	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1244	false	4699351417063547729	0	87	0	469	1526	300	الله تعالي وسنة نبيه وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي---------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	6	101	28	539	1481	300	الله عليه وسلم وم------ا روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدالله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج--- وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم 25--------------------- وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند-الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6	-6637029694911556252	409	725.0	331	543	75.32228088378906	66	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1444	false	8985155955778926554	231	300	1163	1529	1529	300	مستو- علي العرش علي الوجه الذي قاله و-المعني الذي اراده استواء منزها عن المما-سة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطيف قدرته -مقهورون في قبضته وهو فوق العرش وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقيته لا تزيده قربا الي العرش والسماء بل هو رفيع الدرجات عن العرش كما انه رفيع الدرجات عن الثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبد-	1444	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	154	223	774	1143	1481	300	استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن الممارسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلط-ف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية- لا تزيده قربا الي العرش والسماء بل هو رفيع الدرجات عن العرش كما انه رفيع الدرجات عن الثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبد	6	-6637029694911556252	362	687.0	294	371	97.57412719726562	63	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	1	63	6	304	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون---------------- من ذلك شيءا وان الله -------اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا--------------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-------- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش	2245	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	80	157	431	790	1481	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند-الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 26 وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 7 22 27 وان الله تعالي استوي ------------علي العرش	6	-6637029694911556252	257	424.0	202	375	68.53333282470703	46	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms3932	false	-7548628767875151610	86	127	435	661	1584	300	نبينا------------------------ وما روي عن------- الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل-------------------------------------- قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق--------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3932	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	3	67	13	365	1481	300	نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدا-لله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين	6	-6637029694911556252	215	363.5	175	353	60.906517028808594	33	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1186	false	-5897570549305184231	1	58	3	281	1577	300	-لله علما كما قال انزله بعلمه--------------- وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا ل-----------------ه السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتز---------------------لة واثبتوا- لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	1186	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms07	true	-1120353505917838901	1	66	4	303	1421	300	الله علما كما قال انزله بعلمه من الاية 166 4 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه من الاية 11 35 33 ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج 24 ونثبت ان لله --قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة من الاية 15 41 35 ونقول -----------------------ان كلام الله غير مخلوق	7	-6637029694911556252	207	328.5	160	333	62.16216278076172	36	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	69	110	318	529	1429	300	قال-- ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا--- وندين بان الل------------ه يقلب القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله الي	1188	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms08	true	7261763047265105985	173	212	861	1065	1515	300	كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا 44 وندي----ن الله عز وجل بانه يقلب القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه سبحانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواي--------ة عن رسول الله صلي	8	-6637029694911556252	177	294.5	142	228	77.63157653808594	27	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	138	223	669	1082	1429	300	ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه و-اثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا------- وسنة نبينا------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ون---قول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال------- وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من عباده كيف شاء	1188	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms09	true	313681049025145153	204	300	1067	1525	1525	300	ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل عن النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه و اثبتوه خلافا لما قال اله الزيغ والتضليل ونقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا و---لا نقول علي الله ما-لا نعلم 53 ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال سبحانه وجاء ربك والملك صفا صفا 22 89 وان الله مقرب من عباده كيف شاء-	9	-6637029694911556252	398	724.5	316	463	85.96112060546875	74	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms0690	false	-3239130336780663766	0	35	0	187	1557	300	وانما اراد العرش الذي هو -علي السماوات الا تري ان الله------ ذكر السماوات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا ----------------لم يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	690	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms36	true	6293061494974838147	236	276	1171	1382	1500	300	وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري--- الله تعالي ذكر السم-وات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا من الاية 16 71 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو	36	-6637029694911556252	181	312.5	147	216	83.79629516601562	28	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1189	false	-7668819489934238094	2	185	7	950	1545	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله------- مستو- علي عرشه ----------------------------------كما قال الرحمن علي العرش استوي --------وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه--------------- وقال تعالي بل رفعه الله اليه--------------- وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه-------------- وقال تعالي حكاية عن فرعون يا------- هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----------------- كذب موسي------------ في قوله ان الل-------ه فوق السماوات وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء--------------- لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء--------------- يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا--------------- ولم يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----------- علي --عرشه الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما	1189	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms36	true	6293061494974838147	69	300	357	1500	1500	300	ان قال----- ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل يستوي علي عرشه استواء يليق به من غير طول استقرار كما قال الرحمن علي العرش استوي 5 20 وقد قال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه من الاية 10 35 وقال تعالي بل رفعه الله اليه من الاية 158 4 وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه من الاية 5 32 وقال تعالي حاكيا عن فرعون لعنه الله هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا من الايتين 37 40 كذب موسي عليه السلام في قوله ان الله سبحانه فوق السمو-ات وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض من الاية 16 67 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السم-وات قال اامنتم من في السماء من الاية 14 67 لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السمو-ات وكل ما-علا فهو سماء والعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال اامنتم من في السماء من الاية 16 67 يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري--- الله تعالي- ذكر السمو-ات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا من الاية 16 71 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش- الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما-	36	-6637029694911556252	901	1526.0	724	1166	77.2727279663086	158	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	26	124	136	644	1581	300	الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----------------- كذب فرعون موسي------------ في قوله ان الل-------ه فوق السماوات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور-- فالسموات فوقها العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء--------------- يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلا السماوات الا تري انه------- ذكر السماوات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا--------------- ولم يرد انه يملا السماوات جمي--------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	1243	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms36	true	6293061494974838147	156	299	775	1497	1500	300	الي اله موسي واني لاظنه كاذبا من الايتين 37 40 كذب------ موسي عليه السلام في قوله ان الله سبحانه فوق السمو-ات وقال تعا-----لي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض من الاية 16 67 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء من الاية 14 67 لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكل ما-علا فهو سماء والعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء من الاية 16 67 يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري الله تعالي ذكر السمو-ات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا من الاية 16 71 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	36	-6637029694911556252	453	742.5	362	739	61.29905319213867	78	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms0690	false	-3239130336780663766	32	106	174	540	1557	300	اذا دعوا نحو العرش قال وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله---------- الرحمن علي العرش استوي اي ------استولي وملك وقهر والله--------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي ع------------رشه كما قاله اهل الحق قال-------------------------- ولو كان كما قالوا ----كان لا-فرق بين العرش وبين الارض السابعة السفلي لان الله------ قادر علي كل شء وقدر ذلك وساق الكلام الي ان قال ومما يءكد لكم ان ا-----------------------لله مستو-- علي --عرشه دون------------------------------- الاشياء كلها	690	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	2	98	11	496	1527	300	اذا دعو- الي الارض فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر وان الله تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال- اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة------- لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو تعالي مسءول علي الاشياء كلها	37	-6637029694911556252	272	412.0	214	498	54.618473052978516	44	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1189	false	-7668819489934238094	185	300	950	1545	1545	300	لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله---------- الرحمن علي العرش استوي----- انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله ------------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان ----كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله------ قادر علي كل شء والارض فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها-	1189	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	0	121	0	628	1527	300	لا يحطونها اذا دعو- الي الارض------- فصل وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر----- وان الله تعالي- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو -تعالي مسءول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقدار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها	37	-6637029694911556252	564	1018.5	455	645	87.44186401367188	100	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1190	false	-4049042673280849928	1	38	4	196	1504	300	يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله------ مستو علي الحشوش والاخلية----------------------------- لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص ال-عرش دون الاشياء كلها	1190	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	122	166	631	859	1527	300	يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها	37	-6637029694911556252	190	359.5	153	228	83.33333587646484	36	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1217	false	-3330139231474208815	1	44	5	216	1525	300	الرحمن علي العرش استوي----- انه استولي وملك وقهر وانه---------- في كل مكان وجحدوا ان يكون -----------------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا ب--الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله------ قادر علي كل شء	1217	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	19	72	102	353	1527	300	الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر وان الله تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء	37	-6637029694911556252	207	368.5	164	251	82.47012329101562	41	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	124	228	644	1184	1581	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني --------------------------------استوي ---------استولي وملك وقهر وان الله------ في كل مكان وجحدوا ان يكون الله ------------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله------ قادر علي كل شء والارض فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وال------اخلي------ة فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو- علي الاشياء كلها ولم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله------ مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية بطل ان يكون معني الاست---------------------------واء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	1243	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	7	156	33	803	1527	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر وان الله تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء ----وهو تعال--ي مسءول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقدار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها لم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله تعالي مستو ------------------علي الحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	37	-6637029694911556252	470	784.0	376	794	59.19395446777344	83	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms0690	false	-3239130336780663766	164	233	825	1176	1557	300	كل ذلك يدل علي ان الله-- ليس في خلقه ولا خلقه فيه وانه عز وجل مستو علي عرشه ------------جل وعز -------وتعالي----- عما يقول الظالم----------ون علوا كبيرا جل عما يقول الذين لم يثبتوا له في وصفهم له حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ كان كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم عل----ي النفي في التاويل يريدون بذلك فيما زعموا التنزيه ونفي التشبيه---------- فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل	690	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms40	true	321933449120219756	17	83	74	425	1464	300	كل ذلك يدل علي انه تعالي ليس في خلقه ولا خلقه فيه وانه------- مستو علي عرشه سبحانه بلا كيف ولا استقرار تعالي الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا ف-----------------لم يثبتوا له في وصفهم--- حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ كل- كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم تدل علي النفي----------- يريدون بذلك----------- التنزيه ونفي التشبيه علي زعمهم فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل	40	-6637029694911556252	287	464.0	230	401	71.57107543945312	46	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms1190	false	-4049042673280849928	74	201	389	1016	1504	300	سءلنا اتقولو---ن لله يدان قيل نقول ذلك -------وقد دل عليه قوله تعالي يد الله فوق ايديهم--------------- وقوله تعالي لما خلقت بيدي--------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله مسح ظهر ادم بيده فاستخرج منه ذريته وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وقد جاء في الخبر المذكور عن النبي -ان الله------------------------ خلق ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا بيدي ويريد بها النعمة واذا كان الله------- انما خاطب العرب بلغتها وما يجري مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز في خطاب اهل البيان ان يقول القاءل فعلت كذا بيدي ويعني بها النعمة بطل ان يكون معني قوله تعالي بيدي النعمة	1190	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms42	true	-1417135475236079982	14	187	67	900	1437	300	سالنا اتقولون ان لله يدين قيل نقول ذل بلا كيف وقد دل عليه قوله تعالي يد الله فوق ايديهم من الاية 10 48 وقوله تعالي لما خلقت بيدي من الاية 75 38 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله مسح ظهر ادم بيده فاستخرج منه ذريته فثبتت اليد بلا كيف و--------------------جاء في الخبر الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طولي بيده اي بيد قدرته سبحانه وقال تعالي بل يداه مبسوطتان من الاية 64 5 وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلتا يديه يمين وقال تعالي لاخذنا منه باليمين من الاية 45 69 وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا بيدي ويعني به- النعمة واذا كان الله عز وجل انما خاطب العرب بلغتها وما يجري مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز في خطاب اهل اللسان ان يقول القاءل فعلت---- بيدي ويعني الن----عمة بطل ان يكون معني قوله تعالي بيدي النعمة	42	-6637029694911556252	561	990.0	445	862	65.08120727539062	105	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms0352	false	-5956764001778355988	83	163	441	834	1473	300	ما منكم من احد او قال ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا --------رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	352	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms77	true	-1566492208406508076	4	76	19	382	1481	300	ما منكم----------------- من نفس منفوسة الا قد كتب----- مكانها من الجنة والنار -الا قد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل من القوم يارسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي-------- السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي-------- الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل ال-شقوة فميسرون لعمل الشقو-----ة واما اهل السعادة فميسرون لعمل السعاد----ة ثم قال فاما من اعطي واتقي	77	-6637029694911556252	319	541.0	252	416	76.68269348144531	52	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms2504	false	126673514093709995	97	219	473	1100	1489	300	ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا وقد كتب الله مكانها من الجنة والنار الا وقد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا --------رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فسييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فسييسرون الي عمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي رواية البخاري افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة -سيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة -سيصيرالي عمل اهل الشقاوة وقال اما عمل	2504	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms77	true	-1566492208406508076	4	52	19	256	1481	300	ما منكم---------- من نفس منفوسة الا قد- كتب----- مكانها من الجنة والنار الا قد- كتبت شقية او سعيدة فقال رجل من القوم يارسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي-------- السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير------- الي الشقاوة فقال --------	77	-6637029694911556252	216	369.5	169	637	33.9089469909668	34	JK000381-ara1	JK000342-ara1
JK000381-ara1.ms2883	false	-4478961786014875617	0	66	0	353	1576	300	فقال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة ليكونن الي السعادة ومن كان من اهل الشقاوة ليكونن الي الشقاوة -قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون للسعاد----ة واما اهل الشقاوة فييسرون للشقاو-----ة ثم قال نبي الله فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري	2883	-761532150449634950	JK000342-ara1.ms77	true	-1566492208406508076	22	88	101	458	1481	300	فقال رجل من القوم يارسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل ال-شقوة فميسرون لعمل الشقوة واما اهل السعادة فميسرون لعمل السعادة ثم قال--------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري	77	-6637029694911556252	309	551.0	246	367	84.19618225097656	52	JK000381-ara1	JK000342-ara1