id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms6682	false	-3174548017115954613	228	262	1077	1273	1453	300	والافضل يختلف باختلاف احوال المصلين فان كان فيهم احتمال لطول القيام فالقيام بعشر ركعات وثلاث بعدها كما كان النبي يصلي لنفسه في رمضان وغيره هو الافضل وان كانوا لا يحتملونه فالقيام بعشرين هو الافضل	6682	-761532150449634950	JK000270-ara1.ms053	true	-7912105852073170146	148	174	730	885	1544	300	والافضل يختلف باختلاف احوال المصلين فان كان فيهم احتمال لطول القيام والقيام بعشر ركعات وثلاث بعدها هو الا----------------------------------------فضل وان كانوا لا يحتملون- فالقيام بعشرين هو الافضل	53	-5652515159752037546	149	290.0	124	196	76.0204086303711	22	JK000381-ara1	JK000270-ara1
JK000381-ara1.ms7341	false	-8070079566743982221	156	245	827	1277	1552	300	الذهب والفضة-------------------------------- فلما كانت الفاظ النبي صلي الل-------ه عليه وسلم عامة في انية الذهب والفضة وفي لباس الذهب والحرير استثني من ذلك ما خ-صته الادلة الشرعية كيسير الحرير ويسير الفضة في الانية للحاجة ونحو ذلك فاما لبس الفضة اذا لم يكن فيه لفظ عام بالتحريم لم يكن لاحد ان يحرم منه الا ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا جاءت السنة باباحة خاتم الفضة كان هذا دليلا علي اباحة ذلك وما هو في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه	7341	-761532150449634950	JK000270-ara1.ms088	true	-5596843814182221116	169	263	853	1338	1538	300	الذهب والفضة يباح للنساء بالاتفاق الي ان قال فلما كانت الفاظه صلوات--- الله وسلامه عليه تامة عامة في انية الذهب والفضة وفي لباس الذهب والحرير استثني من ذلك ما خصصته الادلة الشرعية كيسير الحرير ويسير الفضة في الانية للحاجة ونحو ذلك فاما لبس الفضة اذا لم يكن فيه لفظ عام بالتحريم لم يكن لاحد ان يحرم منه الا م--قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا جاءت السنة باباحة خاتم الفضة كان هذا دليلا علي اباحة ذلك وما هو في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه	88	-5652515159752037546	434	816.5	348	490	88.57142639160156	81	JK000381-ara1	JK000270-ara1
JK000381-ara1.ms9801	false	-6197014287527807858	86	161	432	826	1501	300	في سماع الدعوي والشهادة من غير خصم حفظ الحق المجحود عن خصم مقدر وهذا احد مقصودي القضاء فلذلك يسمع ذلك ومن قال من الفقهاء لا يسمع ذلك كما يقوله طواءف من الحنفية والشافعية والحنبلية فعنده ليس للقضاء فاءدة الا فصل الخصومة ولا خصومة ولا قضاء فلذلك لا تسمع البينة الا في وجه مدعي عليه لتظهر الخصومة ومن قال بالخصم المسخر فانه ينصب للشر ثم يقطعه ومن قال تسمع فانه يحفظ الحق الموجود ويذر الشر المفقود	9801	-761532150449634950	JK000270-ara1.ms201	true	-8947592486870230456	0	65	0	349	1564	300	في سماع الدعوي والشهادة من غير خصم حفظ الحق الموجود عن خصم مقدر وهذا احد مقصودي القضاء فلذلك يسمع--------------------------------------------- طواءف من الحنفية والشافعية والحنابلة فعنده ليس للقضاء فاءدة الا فصل الخصومة ولا خصومة فلا قضاء فلذلك لا تسمع البينة الا في وجه مدعي عليه لتظهر الخصومة ومن قال بالخصم المسخر فانه ينصب الشر ثم يقطعه ومن قال يسمع فانه يحفظ الحق الموجود ويذر الشر المفقود	201	-5652515159752037546	341	659.5	276	394	86.54822540283203	59	JK000381-ara1	JK000270-ara1