id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0818	false	-4102969876919115777	134	270	699	1392	1559	300	انه قال عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما---- في خلافها من -------الزلل والخطا والحمق والتعمق فارض لنفسك بما رضوا به----- لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم--------------- كانوا علي كشفها اقوي وبتفصيلها لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم واختار ما نحته فكره علي ما تلقوه عن نبيهم وتلقاه عنهم من تبعهم باحسان ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه ب-------------------ما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس- فجفوا وطمح اخرون----- فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	818	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms056	true	-5419094060874687633	18	125	91	627	1472	300	منها ف--عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة وان السنة ا----------------------------------نما سنها من قد علم ما جاء في خلافها من الخطا والزلل------- والحمق والتعمق وارض لنفسك بما رضي به القوم لانفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر ناقد كفوا ولهم علي كشف الامور كانو----------ا اقوي وبفضل---- لو كان فيها احري ا-نهم لهم السابقون---------------------------------------------------------- فلءن كان الهدي ما انتم عليه فقد سبقتموهم اليه وا-ن قلتم حدث حدث بعدهم -ما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم---------------------------------------------------------------------- ولقد -------------------تكلموا منه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر دونهم اقوام فجفوا وطمح اخرون عنهم فغلوا وانهم مع------ ذلك لعلي هدي مستقيم	56	-4406016038728130714	450	751.0	356	749	60.080108642578125	73	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2177	false	1070769187913371860	37	117	188	578	1502	300	اسحاق بن ابراهيم قال سمعت ابا عبد الله يقول اذهب الي حديث ابن مسعود في الاستثناء في الايمان لان الايمان قول وعمل والعمل الفعل فقد جءنا بالقول ونخشي ان نكون فرطنا في العمل فيعجبني ان يستثني في الايمان بقول انا مءمن ان شاء الل--------------------------------------------------------------------------------ه قال -----وسمعت ابا عبد الله وسءل عن قول النبي--------------------------------------------------- وانا ان شاء الله بكم لاحقون الاستثناء ها هنا علي اي شء يقع قال علي البقاع لا يدري ايدفن في الموضع الذي سلم عل-----يه ام في غيره	2177	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms087	true	5669163673392658900	134	209	712	1087	1538	300	اسحاق بن ابراهيم قال سمعت ابا عبدا-لله يسال عن الذي يشتم معاوية نصلي خلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال لا ولا كرامة ومات ببغداد سنة خمس وسبعين وماءتين ذكره ابو الحسين بن المنادي وقال اسحاق سمعت ابا عبدا-لله وسءل عن قول النبي صلي الله عليه وسلم السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون الاستثناء ه--هنا علي اي شء وقع قال علي البقاع لا يدري ايدفن في الموضع الذي سلم عليهم فيه ام في غيره	87	-4406016038728130714	198	330.5	156	531	37.28813552856445	35	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4790	false	5709076489053141226	185	231	963	1180	1505	300	قال الجنيد بن محمد- جاء رجل الي ا------------حمد بن حنبل -معه غلام امرد حسن الوجه فقال له من هذا الفتي فقال الرجل ابني فقال----- لا تجء به معك مرة اخري فلامه بعض اصحابه في ذلك فقال احمد------------------------------------------------------------------------ علي هذا راينا اشياخنا وبه اخبرونا عن اسلافهم وجاء	4790	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms103	true	-3294833164993310550	61	122	342	631	1540	300	قال سمعت جنيدا يقول جاء رجل الي ابي عبدالله احمد بن حنبل ومعه غلام----- حسن الوجه فقال له من هذا قا-------------ل ابني فقال احمد لا تجء به معك مرة اخري فلما قام قيل ايد الله الشيخ رجل مستور وابنه افضل منه فقال احمد الذي قصدنا اليه من هذا ليس يمنع منه سترهما علي هذا راينا اشياخنا وبه -خبرونا عن اسلافهم وقال	103	-4406016038728130714	151	219.0	115	308	49.02597427368164	27	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1583	false	5396378744821414474	117	144	558	684	1396	300	سمعت ابا عبد الله يقول لم يزل الله متكلما والقران كلام الله------- غير مخلوق وعلي كل جهة ولا يوصف الله بشء اكثر مما وصف به نفسه------- وقال	1583	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms116	true	6839466965754007774	170	200	860	999	1500	300	سمعت ابا عبدا-لله يقول لم يزل الله متكلما والقران كلام الله عز وجل غير مخلوق وعلي كل جهة ولا يوصف الله بشء اكثر مما وصف به نفسه عز وجل وقال	116	-4406016038728130714	124	229.0	98	140	88.57142639160156	25	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1801	false	-2530938892066183475	138	164	709	828	1526	300	ابا عبد الله يقول من زعم ان الله لا يري في الاخرة فقد كفر------ وكذب بالقران ورد علي الله تعالي امره يستتاب فان تاب والا قتل	1801	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms117	true	-1672368127114727360	110	136	588	707	1537	300	ابا عبد الله يقول من زعم ان الله لا يري في الاخرة فقد كفر بالله وكذب بالقران ورد علي الله------ امره يستتاب فان تاب والا قتل	117	-4406016038728130714	113	211.0	88	125	90.4000015258789	24	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2176	false	7889276929443125268	100	152	529	774	1491	300	حدثنا سليمان بن الاشعث يعني ابا داود السجستاني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل قال له رجل قيل لي امءمن انت قلت نعم هل علي في ذلك شء هل الناس الا مءمن و--كافر فغضب احمد وقال هذا كلام الارجاء قال الله تعالي واخرون مرجون لامر الله من هءلاء ثم قال	2176	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms130	true	8703395244326971680	59	103	315	519	1541	300	حدثنا سليمان بن الاشعث ------------------------قال سمعت ا-------------حمد بن حنبل قال له رجل قيل مء----من انت قال نعم هل علي في ذلك شء هل الناس الا مءمن او كافر فغضب احمد وقال هذا كلام الارجاء قال الله عزوجل واخرون مرجون لامر الله من هءلاء --وقال	130	-4406016038728130714	191	338.5	148	247	77.32793426513672	37	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2122	false	3052413801992309671	98	220	521	1136	1544	300	شء تحتج قال عامة الاحاديث تدل علي هذا ثم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن وقال الله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا قال وحماد بن زيد---- يفرق بين الاسلام والايمان قال وحدثنا ابو سلمة الخزاعي قال قال مالك وشريك- وذكر قولهم وقول حماد بن زيد فرق بين الاسلام والايمان قال احمد قال لي رجل لو لم يجءنا في الايمان الا هذا لكان حسنا قلت لابي عبد الله فتذهب الي ظاهر الكتاب مع السنن قال نعم قلت فاذا كانت المرجءة يقولون ان الاسلام هو القول قال هم يصيرون هذا كله واحدا ويجعلونه مسلما ومءمنا شيءا واحدا علي ايمان جبريل ومستكمل الايمان قلت فمن ها هنا حجتنا عليهم قال نعم	2122	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms175	true	-4781190415561764901	0	115	0	578	1492	300	شء تحتج قال عامة الاحاديث تدل علي هذا ثم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو مءمن وقال الله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا---- وحماد بن زيد كان يفرق بين الاسلام والايمان قال -حدثنا ابو سلمة الحراني قال قال مالك بن انس وذكر قولهم وقول حماد بن زيد فرق بين الاسلام والايمان قال ابن حنب-------ل لو لم يجءنا في الايمان الا هذا -كان حسنا قلت لاحمد-------- فتذهب الي ظاهر الكتاب مع السنن قال نعم قلت فاذا كانت المرجءة تقول----- الاسلام هو القول قال هم يصيرون هذا كله واحدا ويجعلونه مسلما -مءمن-----ا واحدا علي ايمان جبريل -مستكمل الايمان قلت فمن ه--هنا حجتنا عليهم قال نعم	175	-4406016038728130714	555	1010.0	443	620	89.51612854003906	100	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2128	false	4846294879956627648	13	91	62	455	1604	300	شء تحتج قال عامة الاحاديث تدل علي هذا ثم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن وقال----- تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قلت له--- فتذهب الي ظاهر الكتاب مع السنن قال نعم قلت فاذا كانت المرجءة تقول ان الاسلام هو القول قال هم يصيرون هذا كله واحدا ويجعلونه مسلما ومءمنا شيءا واحدا علي ايمان جبريل ومستكمل الايمان قلت فمن ها هنا حجتنا عليهم قال نعم	2128	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms175	true	-4781190415561764901	0	115	0	578	1492	300	شء تحتج قال عامة الاحاديث تدل علي هذا ثم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو مءمن وقال الله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا وحماد بن زيد كان يفرق بين الاسلام والايمان قال حدثنا ابو سلمة الحراني قال قال مالك بن انس وذكر قولهم وقول حماد بن زيد فرق بين الاسلام والايمان قال ابن حنبل لو لم يجءنا في الايمان الا هذا كان حسنا قلت لاحمد فتذهب الي ظاهر الكتاب مع السنن قال نعم قلت فاذا كانت المرجءة تقول الاس---لام هو القول قال هم يصيرون هذا كله واحدا ويجعلونه مسلما -مءمن-----ا واحدا علي ايمان جبريل -مستكمل الايمان قلت فمن ه--هنا حجتنا عليهم قال نعم	175	-4406016038728130714	370	689.5	296	597	61.9765510559082	67	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0877	false	6477225458485986613	81	109	463	620	1610	300	اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله------------------- والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة---- ضل--------------------------------------------------------------------------------ال--ة والسنة عندنا اثار رسول الله وال-------------------سنة تفسر القران وهي دلاءل القران	877	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms197	true	151397304940676294	161	211	822	1103	1572	300	اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات وترك الجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران	197	-4406016038728130714	153	271.0	125	281	54.44839859008789	26	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0926	false	-7411683937275001986	245	300	1246	1514	1514	300	فقال لله------------- اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه------------------- امته لا يس-ع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة ردها الي ان قال نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبار الله سبحانه اي-------انا انه سميع بصير وان له يدين لقوله بل يداه مبسوطتان وان له يمينا بقوله والسماوات مطويات بيمينه وان له وجها لقوله كل شء هالك الا وجهه-	926	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms234	true	-686737430917617425	102	205	497	1009	1479	300	فقال لله تبارك وتعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه صلي الله عليه وسلم امته لا يسمع احدا من خلق الله قامت عليه الحجة --ان القران نزل به وصح عنه بقول النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي عنه العدل فان خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو بالله كافر فاما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر ونحو ذلك اخبار الله سبحانه وتعالي اتانا انه سميع----- وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له يمينا بقول- والسماوات مطويات بيمينه وان له وجها بقوله كل شء هالك الا وجهه	234	-4406016038728130714	247	403.0	195	520	47.5	43	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0927	false	-190763271641682466	0	81	0	403	1490	300	وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما لقوله------------------------ حتي يضع الرب فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن لقول-----ه صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا لخبر رسول الله------------------- بذلك وانه ليس باعور لقول رسول الله--------------- اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا	927	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms234	true	-686737430917617425	205	299	1009	1475	1479	300	وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن بقول النبي صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وانه ليس باعور بقول النبي صلي الله عليه وسلم اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا	234	-4406016038728130714	389	722.0	309	466	83.47639465332031	75	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms7630	false	8806031123228456681	135	179	664	870	1472	300	في الحول اكثر ما قالوا--- يعتمر اذا امكن الموسي من راسه او في شهر مرتين ونحو ذلك وهذا الذي قاله الامام احمد قال احمد اذا اعتمر------ فلا بد--- من ان يحلق او يقصر وفي عشرة ايام يمكن حلق الراس وهذا الذي قاله الامام احمد	7630	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms244	true	-1502090614726776877	211	243	1056	1207	1472	300	في الشهر مرارا وقال عكرمة يعتمر اذا امكن الموسي من شعره وا------------------------------------------------------------ذا اعتمر الرجل فلا بد له من ان يحلق او يقصر وفي عشرة ايام يمكن حلق الراس وقال ا-------يضا سمعت احمد	244	-4406016038728130714	110	156.0	83	218	50.458717346191406	21	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2110	false	8341233641434046672	119	261	601	1281	1471	300	وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وهذا مستفيض عن النبي في الصحيح من غير وجه فانه امر في حجة الوداع ان ينادي به في الناس فقد سمي من يضرب بعضهم رقاب بعض بلا حق كفارا وسمي هذا الفعل كفرا ومع هذا فقد قال تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الي قوله انما المءمنون اخوة فبين ان هءلاء لم يخرجوا من الايمان بالكلية ولكن فيهم ما هو كفر وهي هذه الخصلة كما قال بعض الصحابة كفر دون كفر وكذلك قوله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما فقد سماه اخاه حين القول وقد اخبر ان احدهما باء بها فلو خرج احدهما عن الاسلام بالكلية لم يكن اخاه بل فيه كفر وكذلك قوله في الحديث الصحيح ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر وفي حديث اخر كفر بالله من تبرا من نسب وان دق	2110	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	52	99	265	506	1526	300	وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل قوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول ف----------------------ي النا----------------------------------------------------------------ر ومثل-------------------------------------------------------------------- قوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر بالله من تبرا من نسب وان دف	258	-4406016038728130714	147	192.5	111	680	21.617647171020508	25	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0946	false	8885185580954874574	118	225	598	1179	1562	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------- تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله ----------------------------------------وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين وتكلم علي -----	946	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms283	true	-8794516010727113719	142	237	721	1212	1539	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الرد------ي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس---------------------- ينفون عن -دين الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة --------------------------------------------------------------يقولون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وفي كتاب----ه بغير عل----------------------------------------------------------------م فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي	283	-4406016038728130714	356	559.0	282	668	53.29341506958008	57	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4733	false	8865696900759636899	46	140	242	749	1643	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------- تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله ----------------------------------------وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من	4733	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms283	true	-8794516010727113719	142	231	721	1185	1539	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وي----نهونه- ع-ن الردي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه------ قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس---------------------- ينفون عن -دين الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة --------------------------------------------------------------يقولون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وفي كتاب----ه بغير علم --فنعوذ بالل----ه من	283	-4406016038728130714	355	533.5	281	589	60.27164840698242	55	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4994	false	-1981135831754016110	176	225	919	1156	1563	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله------ الموتي ويبصرون بنور الله اهل العم----------------------------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس	4994	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms283	true	-8794516010727113719	142	193	721	971	1539	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان-------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهونه عن الرد------ي يحيون بكتاب الله تعالي الموتي و--بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس	283	-4406016038728130714	192	319.0	148	272	70.5882339477539	36	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms5339	false	-3049411981584738478	1	73	6	413	1623	300	اهل العم---------ي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم--- ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------- تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجتمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله ----------------------------------------وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من	5339	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms283	true	-8794516010727113719	173	231	874	1185	1539	300	اهل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس---------------------- ينفون عن -دين الله عز وجل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضا-لين الذين عقدوا الوية البدع- واطلقوا عنان الفتنة ---------------------------------------------------------------يقولون علي الله وفي الله تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وفي كتاب----ه بغير عل----------------------------------------------------------------م فنعوذ بالله من	283	-4406016038728130714	245	388.5	198	467	52.462528228759766	38	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms6869	false	-3334883079143384899	26	132	128	626	1431	300	صلاة رجل لا يقيم صل----به في الركوع و-------السجود يعني يقيم صل--به اذا رفع من الركوع واذا رفع من السجود وفي الصحيح ان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه راي رجلا ------لا يقيم صلبه في الركوع- و-السجود- فقال م------نذ كم تصلي هذه الصلاة قال منذ كذا وكذا فقال اما انك لو-------- مت لمت علي غير الفطرة التي فط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله عليها محمدا وقد روي هذا المعني بن خزيمة في صحيحه مرفوعا الي النبي وانه قال----- لمن نقر في الصلاة اما انك لو مت علي هذا مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقال مثل ال---------------------ذي يصلي ولا يتم ركوعه و---سجوده	6869	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms315	true	-4676511282206931355	135	253	675	1251	1468	300	صلاة قيل--- وكيف ذلك قال يتم الركوع ولا يتم السجود----- ويتم السجود ولا ---يتم الركوع وجاء الحديث ع------------------ن حذيفة ا-------------------نه راي رجلا يصلي ولا ي-تم ----------ركوعه ولا سجوده فقال حذيفة منذ كم تصلي هذه الصلاة قال منذ اربعين سنة قال حذيفة ما صليت ولو مت لمت علي غير الفطرة وجاء الحديث عن عبدالله بن مسعود انه بينما يحدث اصحابه اذ قطع حديثه فقالوا له مالك يا ابا عبدالرحمن قطعت حديثك قال اني اري عجبا اري رجلين اما احدهما فلا ينظر الله اليه واما الاخر فلا يقبل الله صلات-----------------------------------ه قالوا من هما فقال--------- اما الذي لا ينظ--------------------------------ر الله اليه فذلك الذي يمشي يختال في مشيته واما الذي لا يقبل الله صلاته فذلك الذي يصلي ولا يتم ركوعه ولا سجوده	315	-4406016038728130714	212	166.0	155	711	29.81715965270996	26	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1742	false	5426449910092031335	6	112	31	535	1513	300	قالوا حدثنا-------- ليث عن عثمان بن---- حميد عن انس بن مالك قال سمعت النبي----------------------- يقول اتاني جبريل عليه السلام وفي كفه كالمراة البيضاء يحملها فيها كالنكتة السوداء فقلت ما هذه التي في يدك يا جبريل فقال هذه الجمعة قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير قلت وما يكون لنا فيها -قال تكون عيدا لك ولقومك من بعدك وتكون اليهود والنصاري تبعا لكم قلت وما لنا فيها قال -لكم فيها ساعة لا------------- يسال الله عبده فيها شيءا هو له قسم الا اعطاه اياه وليس له بقسم الا ادخر له في اخرته ما----------------------- هو اعظم منه قلت ما هذه النكتة التي فيها قال هي الساعة ونحن ندعوه يوم	1742	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms362	true	-4805409973062759860	53	157	286	778	1500	300	قال-ا حدثنا جرير عن ليث عن عثمان بن ابي حميد عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتاني جبريل------------ وفي كفه كالمراة البيضاء ف-------يها كالنكتة السوداء فقلت ما هذا----- في يدك ق----------ال هذه الجمعة قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير قلت وما----- لنا فيها فقال تكون عيدا لك ولامتك من بعدك وتكون اليهود والنصاري تب------------عا ل------ك قال ولكم فيها ساعة لا يوافقها مسلم يسال الله خيرا---------- هو له قسم الا اعطاه اياه ويتعوذ بالله من شر ما هو عليه مكتوب الا فك عنه من البلاء ما هو اعظم منه قال وهو عندنا سيد الايام----------------- ونحن نسميه يوم	362	-4406016038728130714	349	539.0	267	577	60.485267639160156	61	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1580	false	5854602048732617229	214	300	1128	1523	1523	300	قال 2 باب--- ما انكرت الجهمية من ان الله------ كلم موسي 2 فقلنا---- لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله------- وخلق صوتا فاسمعه وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتي------ن فقلنا هل يجوز ان يكون لمكون--- غير الله ان يقول يا موسي اني انا ربك او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري فمن زعم ان ذلك غير الله فقد ادعي الربوبية ولو كان كما زعم- الجهمي- ان الله-	1580	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms396	true	31142194249562018	59	133	315	658	1521	300	قال ابي بيان ما انكرت الجهمية--- ان الله تعالي كلم موسي فق--لنا لهم لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله عز وجل وخلق صوتا فاسمع- وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم-- وشفتين ولسان فقلنا هل يجوز-------- لمكون او غير الله ان يقول لم--وسي-------------------- انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني او اني انا ربك--- فمن زعم ك-------------------------------------------ا زعمت الجهمية ان الله	396	-4406016038728130714	287	448.0	224	427	67.2131118774414	52	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1581	false	3484071191180094277	0	152	0	764	1490	300	كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان----- الله رب العالمين ولا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وق--------------------ال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا ي-كلم فكيف يصنعون بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا -سيكلمه رب-ه ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فنقول اليس---- الله قال-- للسم-وات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها انها قالت بجوف وفم وشفتين ولسان وقال وسخرنا مع داود الجبال يسبحن---------------------------------------------------- اتراها انها يسبحن بجوف وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله تكلم----- كيف شاء من غير ان نقول جوف ولا فم ولا شفتان ولا لسان	1581	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms396	true	31142194249562018	133	293	658	1482	1521	300	كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي اني انا الله رب العالمين -لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين و---قال الله تعالي ---وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال واصطنعتك لنفسي وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا منصوص القران واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف------- بحديث الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-منكم من احد الا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان واما قولهم ان الكلام لا-يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان------ اليس قال الله تعالي للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها انها قالت بجوف---- وشفتين ولسان والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتراها انها نطقت- بجوف وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك----- تكلم الله كيف شاء من غير ان يقول جوف ولا فم ولا شفتان ولا لسان	396	-4406016038728130714	686	1230.0	548	856	80.14019012451172	119	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms2597	false	-1466946281436526927	175	300	852	1461	1461	300	بيان ما انكرت الجهمية من ان يكون الله كلم موسي فقلنا---- لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله------- وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتي------ن فقلنا فهل يجوز لمكون--- غير الله ان يقول يا موسي انا ربك او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري فمن زعم ان ذلك غير الله فقد ادعي الربوبية ولو كان كما زعم- الجهمي- ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا-موسي ان----- الله رب العالمين لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله تعالي وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وق--------------------ال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا-	2597	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms396	true	31142194249562018	61	180	323	906	1521	300	بيان ما انكرت الجهمية ان الله تعالي-- كلم موسي فقلنا لهم لم انكرتم ذلك قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم انما كون شيءا فعبر عن الله عز وجل وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم-- وشفتين ولسان فقلنا -هل يجوز لمكون او غير الله ان يقول --لموسي---------------- انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني او اني انا ربك--- فمن زعم ك-------------------------------------------ا زعمت الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي اني انا الله رب العالمين لا يجوز--- ان يقول اني انا الله رب العالمين وق---ال الله تعالي وكلم الله موسي تكليما وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وقال واصطنعتك لنفسي وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فهذا	396	-4406016038728130714	507	871.0	403	658	77.05167388916016	92	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms7325	false	164827336744528344	33	72	149	353	1486	300	شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي --ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة	7325	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms428	true	-5732970503042584862	64	102	337	535	1590	300	قال وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت الي ان تبلغ ماء--------تين ففيها شاتان فاذا زادت علي الماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة	428	-4406016038728130714	182	354.0	146	206	88.34951782226562	32	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms4290	false	117159986697414438	89	151	393	678	1377	300	ابا بكر الصديق سءل عن قوله وفاكهة وابا فق---------ال اي---------------- سماء تظلني واي ارض تقلني ان--------- انا قلت في------- كتاب الله ما لا اعلم منقطع وقال ابو عبيد ايضا حد-------------------------------------------ثنا يزيد---------- عن حميد -------عن انس-------- ان عمر بن الخطاب قرا علي المنبر وفاكهة وابا فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الاب---- ثم رجع الي نفسه فقال------ ان هذا لهو التكلف يا عمر	4290	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms475	true	2042854483509873848	191	279	944	1348	1474	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن اية من كتاب الله فقال اية ارض نقلني واية سماء تظلني واين اذهب او كيف اصنع اذا انا قلت في اية من كتاب الله بغير ما اراد الله بها وبه قال حدثنا دعلج حدثنا محمد بن علي حدثنا سعيد بن منصور حدثنا يزيد ابن هارون عن حميد الطويل عن انس بن مالك ان عمر بن الخطاب قرا علي المنبر وفاكهة وابا فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الاب قال ثم رجع الي نفسه فقال لعمرك ان هذا لهو التكلف يا عمر	475	-4406016038728130714	214	302.0	164	404	52.970298767089844	41	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms1184	false	2249797947334276999	201	231	1041	1199	1541	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه---- وعرشه علي الماء وبيده الاخري القسط ------يخفض ويرفع	1184	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms500	true	9016071819261666511	171	202	843	1004	1519	300	يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم يغض ما في يمينه قال وعرشه علي الماء وبيده الاخري القسط يرفع ويخفض ------	500	-4406016038728130714	151	277.0	122	168	89.88095092773438	27	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000381-ara1.ms0498	false	-4379515760202869333	115	185	580	938	1523	300	الله تعالي---- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني----- لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا-بد له منه	498	-761532150449634950	JK000213-ara1.mARkdown.ms556	true	4489633105145307529	53	126	242	605	1492	300	الله تعالي قال من عادي لي وليا فقال اذنني بالحرب و---ما تقرب الي عبدي بشء احب م-ما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حت- احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني عبدي لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	556	-4406016038728130714	334	628.0	268	368	90.76087188720703	62	JK000381-ara1	JK000213-ara1.mARkdown