id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms6345	false	-674659786157648714	14	53	71	270	1517	300	الجنازة فقد قال البخاري قال النبي------------------- من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاش-------------------ي سماها صلاة وليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم قال وكان بن عمر لا يصلي------ الا طاهرا	6345	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0022	true	-8623810544411556392	170	216	904	1143	1567	300	الجنازة ايضا لانها صلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي قال الامام البخاري سماها صلاة وليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم---- وكان بن عمر لا يصلي عليها الا طاهرا	22	-8033235710361536306	180	316.0	144	243	74.0740737915039	33	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6972	false	4415006477116912763	234	274	1280	1484	1609	300	علي الجنازة وقا---------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاش-------------------ي سماها صلاة وليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي------ الا طاهرا	6972	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0022	true	-8623810544411556392	170	216	904	1143	1567	300	----الجنازة ايضا لانها صلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي قال الامام البخاري سماها صلاة وليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان -بن عمر لا يصلي عليها الا طاهرا	22	-8033235710361536306	196	364.5	157	244	80.32786560058594	35	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6315	false	1992371482463969142	34	183	148	902	1513	300	يجوز المسح علي الجوربين اذا كان يمشي فيهما سواء كانت مجلدة او لم تكن في اصح قولي العلماء ففي السنن ان النبي------------------- مسح علي جوربيه ونعليه وهذا الحديث اذا لم يثبت فالقياس يقتضي ذلك فان الفرق بين الجوربين والنعلين انما هو كون هذا من صوف وهذا من جلود ومعلوم ان مثل هذا الفرق غير مءثر في الشريعة فلا فرق بين ان يكون جلودا او قطنا او كتانا او صوفا كما لم يفرق بين سواد اللباس في الاحرام وبياضه ومحظوره ومباحه وغايته ان الجلد ابقي من الصوف فهذا لا تاثير له كما لا تاثير لكون الجلد قويا بل يجوز المسح علي ما يبقي وما لا يبقي وايضا فمن المعلوم ان الحاجة الي المسح علي هذا كالحاجة الي المسح علي هذا سواء ومع التساوي في الحكمة والحاجة يكون التفريق بينهما تفريقا بين المتماثلين وهذا خلاف العدل والاعتبار الصحيح الذي جاء به الكتاب والسنة وما انزل الله به كتبه وارسل به رسله	6315	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0303	true	-1434786003749710954	14	165	72	830	1556	300	يجوز المسح علي الجوربين اذا كان يمشي فيهما سواء كانت مجلدة او لم تكن في اصح قولي العلماء ففي السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي جوربيه ونعليه وهذا الحديث اذا لم يثبت فالقياس يقتضي ذلك فان الفرق بين الجوربين والنعلين انما هو كون هذا من صوف وهذا من جلود ومعلوم ان مثل هذا الفرق غير مءثر في الشريعة فلا فرق بين ان يكون جلودا او قطنا او كتانا او صوفا كما لم يفرق بين سواد اللباس في الاحرام وبياض---------------ه وغايته ان الجلد ابقي من الصوف وهذا لا تاثير له كما لا تاثير لكون الجلد قويا بل يجوز المسح علي ما يبقي وما لا يبقي وايضا فمن المعلوم ان الحاجة الي المسح علي هذا كالحاجة الي المسح علي هذا سواء ومع التساوي في الحكمة والحاجة يكون التفريق بينهما تفريقا بين المتماثلين وهذا خلاف العدل والاعتبار الصحيح الذي جاء به الكتاب والسنة وما انزل الله به كتبه وارسل به رسله	303	-8033235710361536306	738	1460.0	591	773	95.47218322753906	145	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6388	false	-714014653060331524	35	85	168	419	1524	300	الصحيحين عن عمار بن ياسر قال بعثني النبي------------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي------------------- فذكرت ذلك له فقال انما---- يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وهذا --لفظ -مسلم	6388	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0388	true	4933415442650718454	72	131	366	661	1578	300	الشيخا-ن عن عمار بن ياسر قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين وظاهر كفيه ووجهه وهذا اللفظ لمسلم	388	-8033235710361536306	246	441.0	196	296	83.10810852050781	47	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7142	false	-6007168383075740885	1	67	7	333	1454	300	عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا بن عباس يوما بعد العصر حتي غربت الشمس وبدت النجوم فجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاء- رجل من بني ت-يم لا يفتر---------- الصلاة الصلاة فقال-------- اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله ي------------------جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	7142	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0492	true	-5000310911478717220	94	168	468	832	1499	300	عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا بن عباس يوما بعد العصر حين غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال بن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	492	-8033235710361536306	322	600.0	256	364	88.46154022216797	62	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6982	false	6141245253215751282	176	216	889	1064	1477	300	فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه فقال النبي-------------------------- ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم -قال بلي يا رسول الله ولكن---- قد صليت في اهلي فقال له رسول الله------------------- اذا جءت---------------------------------- فصل مع الناس وان كنت قد صليت	6982	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0563	true	-2817302296622604759	5	61	24	281	1520	300	فصلي و--رجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكن كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت المسجد وكنت قد صليت فاقيمت الصلاة فصل مع الناس وان كنت قد صليت	563	-8033235710361536306	167	269.0	128	259	64.47876739501953	36	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6777	false	-1387608895025734699	0	125	0	663	1624	300	في قراءتها ف------ي الصلاة ثلاثة اقوال احدها انها واجبة وجوب الفاتحة كمذهب الشافعي واحمد في احدي الروايتين-------- وطاءفة من اهل الحديث بناء علي انها من الفاتحة والثاني قول من يقول قراءتها مكروهة سرا وجهرا كما هو المشهور من مذهب مالك والقول الثالث ان قراءتها جاءزة بل مستحبة وهذا مذهب ابي حنيفة واحمد في المشهور عنه---- واكثر اهل الحديث وطاءفة من هءلاء يسوي بين قراءتها وترك قراءتها ويخير بين الامرين معتقدين ان هذا علي احدي القراءتين وذلك علي القراءة الاخري ثم مع قراءتها هل يسن الجهر---- او لا يسن علي ثلاثة اقوال --قيل يسن الجهر بها كقول الشافعي ومن وافقه و---قيل لا يسن الجهر بها كما هو قول ال--جمهور من اهل الحديث والراي وفقهاء الام------------------------صار وقيل يخير بينهما كما يروي عن اسحاق وهو قول ا--بن حزم	6777	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0604	true	1931546210902750807	138	237	687	1219	1532	300	في قراءة البسملة في الصلاة ثلاثة اقوال احدها انها واجبة وجوب الفاتحة كمذهب الشافعي واحد--------ي الروايتين عن احمد وطاءفة من اهل الحديث بناء علي انها من الفاتحة والثاني ان---------------ها مكروهة سرا وجهرا و---هو المشهور عن----- مالك و------الثالث ان------ها جاءزة بل مستحبة وهو مذ-هب ابي حنيفة و--------المشهور عن احمد واكثر اهل الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مع قراءتها هل يسن الجهر بها او لا---- فيه ثلاثة اقوال احدها يسن الجهر وبه قا-ل الشافعي ومن وافقه والثاني لا يسن الجهر وبه قال ابو حنيفة وجمهور--- اهل الحديث والراي وفقهاء الامصار وجماعة من اصحاب الشافعي وقيل مخير بينهما وهو قول---- اسحاق بن راهويه وبن حزم	604	-8033235710361536306	415	637.0	331	718	57.799442291259766	60	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6862	false	-2650616374162208753	101	132	514	660	1462	300	قال وقد---- قال قوم من اهل العلم ان التكبير انما هو ايذان بحركات الامام وشعار للصلاة وليس بسنة الا في الجماعة -اما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر	6862	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0650	true	3609941590647495918	157	182	806	915	1505	300	قال ابو عمر قال قوم من اهل العلم ان التكبير ------------------------------------------ليس بسنة الا في الجماعة واما من صلي وحده فلا باس عليه ان لا يكبر	650	-8033235710361536306	101	172.5	77	151	66.88742065429688	21	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6825	false	-2846857620898746115	142	225	687	1084	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه لاتتم صلاة لاحد م-----------ن الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء مواضعه ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ويقرا بما شاء ---من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي يطمءن -راكعا ثم يقول---- الله اكبر ثم يرفع راسه حتي يستوي قاء------------------ما ثم يسجد حتي يطمءن -ساجدا ثم يقول الله اكبر ثم يرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته---- وفي	6825	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0651	true	-3337626903239166539	158	235	811	1180	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم علمه المسء صلاته اخرج ابو داود ا-------------------------------------------------ن ال---نبي صلي الله عليه و-----سلم قال للمسء بل--فظ ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله ---------لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يقول الله اكبر --ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته قلت وفي	651	-8033235710361536306	266	421.5	203	439	60.592254638671875	49	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6858	false	-5679150102040267934	231	297	1126	1436	1454	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغ----------------يرها يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راس-----------ه ثم يكبر حين يقوم من الجلوس من الثنتين يفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله------------------- ان كانت هذه -لصلاته حتي فارق الدنيا وهذا كان	6858	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	110	161	544	789	1455	300	ان ابا هريرة -----------------كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر ح-----------------ين يركع الحديث وفي اخره -----------------------------------------------------------------------------ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه الصلاة -حتي فارق الدنيا 76 1 باب	652	-8033235710361536306	182	301.0	143	357	50.98039245605469	28	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6859	false	12579871851602267	59	103	307	516	1467	300	البخاري من حديث الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وابي سلمة-------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يكبر في--- صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم --ويكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول	6859	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0652	true	-3070175602486218780	93	136	462	667	1455	300	البخاري من طريق الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة------------- كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع الحديث وفي اخر----------ه ثم يقول	652	-8033235710361536306	168	286.0	132	228	73.68421173095703	33	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6844	false	-1780392032706551617	65	238	354	1207	1515	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه قال دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس رافعوا ايديهم قال الراوي وهو زهير بن معاوية واراه قال في الصلاة فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم وابوداود والنساءي ورووا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا عن عبيد الله بن القبطية عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا--------- خلف رسول الله فسلم احدنا اش-------------------------------------------------ار بيد-ه -------من عن يمينه ومن عن يساره فلما صلي------ قال ما------- بال احدكم يومء بيده كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم او الا يكفي احدكم ان يقول هكذا واشار باصبعه يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله وفي رواية قال اما يكفي احدكم او احدهم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله ولفظ مسلم صلينا مع رسول الله وكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم فنظر الينا رسول الله فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يءمي بيده فقد امر رسول الله----------------------------------------------------------- بالسكون في الصلاة	6844	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0666	true	3758221620652477826	29	173	142	878	1512	300	جابر بن سمرة قال خرج------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما ----------------------------------------------------------------------لي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة رواه مسلم والجواب انه لا دليل فيه علي منع الرفع علي الهيءة المخصوصة في المواضع المخصوصة وهو الركوع والرفع منه لانه مختصر من حديث طويل وبيان ذلك ان مسلما رواه ايضا من حديث------------------- جابر بن سمرة -------------قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم -قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيديه الي الجانبين فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تءمنون با------------يديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احد------------------كم -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله وفي رواية اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومي بيديه وقال بن حبان ذكر الخبر المتقصي للقصة المختصرة المتقدمة بان القوم انما امروا بالسكون في الصلاة	666	-8033235710361536306	363	421.0	278	1115	32.556053161621094	59	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6864	false	-8759129872399427446	219	259	1120	1315	1526	300	ما رواه ابو-------داود والنساءي---------------- عن انس بن مالك رضي الله عنه ما صليت وراء احد بعد رسول الله------------------- اشبه صلاة برسول الله------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال------- فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	6864	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0671	true	8326018516071363125	74	125	367	613	1512	300	ما رواه احمد وابو داود والنساءي عن سعيد بن جبير عن انس قال----------------- ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحذرنا فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	671	-8033235710361536306	173	286.5	137	263	65.77946472167969	35	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6857	false	-1616908742176490744	252	274	1314	1427	1544	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه لاحمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم وفي	6857	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0711	true	2151962629328173138	246	268	1285	1396	1559	300	عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر -ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه -احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي	711	-8033235710361536306	109	206.0	87	113	96.46017456054688	19	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6852	false	-3125231794275842792	83	131	437	691	1512	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال حزرنا ---قيام رسول الله ف-------------------ي الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاولتين من الظهر ------------------------------------------------قدر------ ثلاثين اية قدر الم السجدة وحزرنا قيامه في الاولتين -من العصر --------------------------------------------علي قدر--------- الاخرتين من الظهر وحزرنا قيامه في الاخرتين من العصر علي النصف من ذلك	6852	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0749	true	5806237454167561398	10	78	57	411	1562	300	ابي سعيد فاخرجه مسلم بلفظ--- قال كنا نحزر قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وفي رواية في كل ركعة قدر ثلثين ثلاثين اي---------------ة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر و------------في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك	749	-8033235710361536306	194	299.5	154	384	50.52083206176758	29	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7040	false	3965131508212068151	242	284	1314	1511	1583	300	بن خثيم قلت لسعيد بن جبير اقرا خلف الامام قال نعم وان سمعت قراءته فانهم قد احدثوا ما لم يكونوا يصنعونه ان السلف كان اذا ام احدهم الناس كبر ثم انصت حتي يظن ان من خلفه قرا بفاتحة الكتاب ثم قرا وانصت	7040	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0765	true	-6312270918671568972	142	184	694	891	1462	300	بن خثيم قلت لسعيد بن جبير اقرا خلف الامام قال نعم وان سمعت قراءته فانهم قد احدثوا ما لم يكونوا يصنعونه ان السلف كان اذا ام احدهم الناس كبر ثم انصت حتي يظن ان من خلفه قرا بفاتحة الكتاب ثم قرا وانصت	765	-8033235710361536306	197	394.0	155	197	100.0	42	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7045	false	4655093586520491256	21	54	96	271	1486	300	وكان سعيد بن المسيب وعروة والشعبي وعبيدا-لله بن عبد الله ونافع بن جبير وابو المليح والقاسم بن محمد وابو مجلز ومكحول ومالك وبن عون وسعيد بن ابي عروبة يرون القراءة وكان انس وعبد	7045	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0767	true	-4876864587552520279	13	46	75	246	1521	300	وكان سعيد بن المسيب وعروة والشعبي وعبيد الله بن عبد الله ونافع بن جبير وابو المليح والقاسم بن محمد وابو مجلز ومكحول ومالك -بن عون وسعيد بن---- عروبة يرون القراءة وقال فيه وقال	767	-8033235710361536306	161	299.5	129	176	91.4772720336914	27	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7051	false	1987117119670616088	110	183	567	957	1561	300	قال ----صلي بنا رسول الله------------------- بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وق-----ال هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة---------------------- فقال بعضنا انا لنصنع ذلك قال فلا- وانا اقول ما لي انازع القران فلا تقرا--------وا بشء- من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه ابو داود واللفظ له والنساءي والدارقطني وله ايضا لا يجوز صلاة لا يقرا الرجل فيها فاتحة الكتاب وقال اسناد حسن ورجاله كلهم ثقات	7051	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0768	true	-6901661811916258748	85	153	431	775	1560	300	قال نعم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقرا---------------------ءة فلما انصرف -قال منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة قلنا نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول ما لي انازع القران فلا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه -----------------------------الدارقطني وقال هذا-------------------------------------------------- اسناد حسن ورجاله----- ثقات	768	-8033235710361536306	226	301.5	177	450	50.22222137451172	35	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7040	false	3965131508212068151	176	224	970	1226	1583	300	البخاري و--------------قيل له احتجاجك بقول الله واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ارايت اذا لم يجهر الامام ايقرا خلفه فان قال لا تبطل دعواه لان الله ------قال فاستمعوا له وانصتوا وانما يستمع لما يجهر مع انا نستعمل قول الله تعالي فاستمعوا له نقول يقرا خلف الامام عند السكتات	7040	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0773	true	8596917269519595689	211	261	1102	1366	1569	300	البخاري في جزء القراءة قيل له احتجاجك بقول الله -------تعال---ي فاستمعوا له وانصتوا ارايت اذا لم يجهر الامام -يقرا خلفه فان قال لا -بطل دعواه لان الله تعالي قال فاستمعوا له وانصتوا وانما يستمع لما يجهر مع انا نستعمل قول الله تعالي فاستمعوا له نقول يقرا خلف الامام عند السكتات	773	-8033235710361536306	240	433.0	194	276	86.9565200805664	43	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6884	false	4099046053279896017	98	183	483	894	1455	300	حديث بن مسعود في الصحيحين---------------- عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال صلي رسول الله ق----------ال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم--------- ليسجد سجدتين	6884	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0907	true	-4864575282957294728	203	255	999	1255	1484	300	حديث بن مسعود فاخرجه الجماعة الا االترمذي عن ابراهيم عن علقمة عن--------- بن مسعود قال صلي----- الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدث في الصلاة شء الحديث وفيه-------------------------------------------------- واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	907	-8033235710361536306	197	323.5	153	446	44.17040252685547	38	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6739	false	8319612736210576736	0	31	0	161	1571	300	سمع الله لمن حمده ق-ال رجل--- وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	6739	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0927	true	-4955315055910477240	195	227	980	1145	1500	300	سمع الله لمن حمده فقال رجل من وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	927	-8033235710361536306	159	308.0	128	165	96.36363983154297	29	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6288	false	-567691126182888099	210	300	1073	1508	1508	300	عن بريدة بن حصيب قال اصبح رسول الله------------------------ فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش قلت انا رجل من قريش لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها فرايت ان لله علي ركعتين-	6288	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0932	true	-3519017625345298673	16	64	82	321	1496	300	بن بريدة عن ابيه قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ان-----------------------------------ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها وصليت----------- ركعتين	932	-8033235710361536306	200	329.5	158	461	43.383949279785156	36	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6710	false	-922797389182078771	0	88	0	431	1498	300	سبقتني الي الجنة فما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش قلت انا رجل من قريش لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد فقلت انا محمد لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذن-ت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها فرايت ان لله علي ركعتين فقال	6710	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0932	true	-3519017625345298673	35	65	169	326	1496	300	سبقتني الي الجنة ان------------------------------------ي دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا رسول الله ما اذنبت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عندها وصليت----------- ركعتين رواه	932	-8033235710361536306	147	243.0	117	432	34.02777862548828	25	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6828	false	-3105779560522734856	47	100	228	474	1441	300	روي- ابو داود وابن ماجه عن انس بن حكيم الضبي قال خاف رجل من زياد او ابن زياد فاتي المدينة فلقي ابا هريرة رضي الله عنه قال فنسبني فانتسبت له فقال يا فتي الا احدثك حديثا قال قلت بلي يرحمك الله قال يونس فاحسبه ذكره عن النبي قال ان اول ما يحاسب الناس	6828	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms0947	true	1654434441163085062	135	178	674	871	1458	300	رواه ابو داود عن الحسن -عن انس بن حكيم الضبي قال خاف---- من زياد او -بن زياد فاتي المدينة فلقي ابا هريرة -------------قال فنسبني فانتسبت له فقال يا فتي الا احدثك حديثا قال قلت بلي -رحمك الله ------------------------------قال ان اول ما يحاسب الناس	947	-8033235710361536306	186	323.0	145	247	75.30364227294922	34	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6934	false	8144415072966271699	29	119	154	590	1471	300	عن عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت----- هل كان----------- قبل الركوع او بعده فقال قبل الركوع قال فان فلانا اخبرني---- انك قلت بعد الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله قبل الركوع------------------------ اراه---- بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم مشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله------------------- عهد وقنت ش-----------------------------هرا يدعو عليهم وكذلك الحديث الذي رواه احمد والحاكم عن الربيع-------------- بن انس عن انس انه قال ما زال رسول الله يقنت حتي فارق الدنيا جاء لفظه مفسرا انه ما زال يقنت قبل الركوع	6934	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1021	true	6683004444054712988	19	130	94	615	1431	300	عن عاصم -------قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده ق-ال قبله ------قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الا قوم مشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم قلت قد جاء عن انس روايات مختلفة في هذا الباب وقد روي عن علي بن ابي --طالب انه كان --------------لا يقنت الا ف--ي ال-نصف ---الاخر من رمضان--- وكان يقنت بعد الركوع	1021	-8033235710361536306	317	410.5	243	560	56.60714340209961	51	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6281	false	1650069973433505111	93	140	441	668	1471	300	بن عمر انه سمع رسول الله------------------- اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون فان	6281	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1022	true	6834640135679441715	208	256	1007	1237	1467	300	بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخ-رة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله--------------- فانهم ظالمون قال	1022	-8033235710361536306	201	361.0	158	246	81.70731353759766	39	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6787	false	-7554202108023284385	138	175	739	930	1557	300	ابي هريرة ان النبي قال-------- من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وعلي ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	6787	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1054	true	8459790518599126345	21	58	109	305	1531	300	ابي هريرة فاخرجه ابو داود بلفظ من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صلي علي محمد النبي و----ازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1054	-8033235710361536306	174	324.0	141	200	87.0	31	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7136	false	2278618993494326453	157	226	751	1079	1413	300	صلي الله عليه وسلم ف----ي السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما قال الدارقطني ورواه عبد المجيد---- بن عبد	7136	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1159	true	1724967177171031735	118	184	621	934	1510	300	صلي الله عليه وسلم كان في السفر -----------------اذا زاغت--- الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب فاذا لم تزغ--- في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما قال الحافظ في الفتح في اسناده حسين بن عبد	1159	-8033235710361536306	283	514.5	221	336	84.22618865966797	54	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0179	false	1663408003153748300	109	190	543	954	1499	300	كما روي في حديث الكسوف ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بثلاث ركوعات وباربع ركوعات كما روي انه صلي بركوعين والصواب انه لم يصل الا بركوعين وانه لم يصل الكسوف الا مرة واحدة يوم مات ابراهيم وقد بين ذلك الشافعي وهو قول البخاري واحمد بن حنبل في احدي الروايتين عنه والاحاديث التي فيها الثلاث والاربع فيها انه صلاها يوم مات ابراهيم ومعلوم انه لم يمت في يومي كسوف ولا كان له ابراهيمان ومن نقل انه مات عاشر الشهر فقد كذب	179	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1174	true	3384486654766398752	163	243	846	1254	1560	300	كما روي في حديث الكسوف ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بثلاث ركوعات وباربع ركوعات كما روي انه صلي بركوعين والصواب انه لم يصل الا بركوعين وانه لم يصل الكسوف الا مرة واحدة يوم مات ابراهيم وقد بين ذلك الشافعي وهو قول البخاري واحمد بن حنبل في احدي الروايتين عنه والاحاديث التي فيها الثلاث والاربع فيها انه صلاها يوم مات ابراهيم ومعلوم انه لم يمت في يومي كسوف ولا كان ابر---اهيمان ومن نقل انه مات عاشر الشهر فقد كذب	1174	-8033235710361536306	405	810.0	325	411	98.54014587402344	79	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6964	false	-8212393386015393528	165	208	857	1074	1542	300	الصحيح--- اذا قرا بن ادم السجدة اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر بن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار روا-ه مسلم---- والنبي ذكر هذا ترغيبا في هذا السجود فدل علي ان هذا السجود مامور به كما كان السجود	6964	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1198	true	8899419921712407835	28	70	161	371	1581	300	ابي هريرة اذا قرا بن ادم السجدة اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر بن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار اخرجه مسلم قلت قول بن عمر -----رضي الله عنه السجدة---- علي من سمعها وقول عثمان --انما---- السجود	1198	-8033235710361536306	163	250.0	126	225	72.44444274902344	26	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6965	false	8591869878950585796	178	215	931	1114	1519	300	علي المنبر -سورة النحل حتي---- جاء- السجدة فنزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي---- جاء- السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	6965	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1199	true	-4871533877463062812	159	199	806	1002	1501	300	علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاءت السجدة -نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	1199	-8033235710361536306	182	320.5	145	197	92.38578796386719	32	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6906	false	-871334621843655363	241	274	1215	1377	1525	300	عثمان بن عفان------------- في الحاءض تسمع السجدة قال تومء براسها وكذلك قال سعيد بن المسيب قال ويقول اللهم لك سجدت وقال الشعبي --من سمع السجدة وهو علي غير وضوء يسجد حيث كان وجهه	6906	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1207	true	6939084865145406916	240	274	1248	1414	1545	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه في الحاءض تسمع السجدة---- تومء براسها وبه --قال سعيد بن المسيب قال ويقول اللهم لك سجدت وعن- الشعبي فيمن سمع السجدة---- علي غير وضوء يسجد حيث كان وجهه	1207	-8033235710361536306	146	250.0	116	177	82.48587799072266	25	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7427	false	-2200466726513339537	158	189	785	934	1532	300	وصل ------الي الدماغ يفطر الصاءم اذا كان بف----عله وعلي القياس---- كل ما وصل الي جوفه بفعله من حقنة وغيرها سواء كان ذلك في موضع الطعام والغذاء او--- غيره من حشو جوفه	7427	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1448	true	-9039515632746630870	23	58	118	282	1539	300	وصل الماء الي الدماغ يفطر الصاءم اذا كان ذلك بفعله وعلي --قياس ذلك كل ما وصل الي جوفه بفعله من حقنة وغيرها سواء كان ذلك في موضع الطعام والغذاء او في غيره من حشو جوفه	1448	-8033235710361536306	145	262.0	114	166	87.34939575195312	29	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7363	false	3186764739365064767	7	44	31	225	1505	300	ابي هريرة ان النبي قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قا-------------------------------------------------------ل الترمذي هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	7363	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1458	true	-1094142836241720081	260	299	1316	1532	1537	300	ابي هريرة مرفوعا ال------صوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون وحسنه قوله الفطر يوم يفطر الناس والاضحي يوم يضحي الناس قال الترمذي فيما تقدم -------------فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال ال--------------صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1458	-8033235710361536306	139	236.5	113	249	55.82329177856445	22	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7510	false	-6846792155094373491	272	300	1320	1452	1452	300	الصحيح ------عن عبد الله بن شقيق قال كان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فقال عثمان لعلي كلمة فقال---- لقد علمت انا تمتعنا مع رسول الله-	7510	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1495	true	6567302351273450251	113	226	591	1162	1534	300	--صحيح مسلم قال عبد الله بن شقيق ك----ان عثمان ينهي عن المتعة وكان علي يامر بها وقد تقدم نهي عمر رضي الله عنه فيمكن ان يجاب ان نهيهما محمول علي التنزيه ونهي معاوية رضي الله تعالي عنه علي التحريم فاوليته باعتبار التحريم قال النووي رحمه الله وكان عمر وعثمان ينهيان عنها نهي تنزيه لا تحريم انتهي ويمكن الجمع بين فعلهما ونهيهما بان الفعل كان متاخرا لما علما جواز ذلك ويحتمل ان يكون لبيان الجواز كذا في شرح ابي الطيب قوله وفي الباب عن علي وعثمان اخرج مسلم واحمد عن عبد الله بن شقيق ان عليا كان يامر بالمتعة وعثمان ينهي عنها فقال عثمان----- كلمة فقال علي لقد علمت انا تمتعنا مع رسول الله	1495	-8033235710361536306	118	192.0	93	582	20.274913787841797	21	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7512	false	4073302778095421661	3	55	14	273	1485	300	تمت-----ع رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمتعنا معه فهذا عمران وهو من اجل السابقين الاولين -اخبر انه تمتع وانه جمع بين الحج والعمرة وفي صحيح م----------------------------------سلم عن غنيم بن قيس-------- قال سالت سعد بن ابي وقاص عن المتعة في الحج فقال فعلناها وهذا يومءذ كافر بالعر-ش يعني بيوت مكة يعني معاوية	7512	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1495	true	6567302351273450251	222	272	1142	1393	1534	300	تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عثما-------------------ن اجل ولكنا كنا خاءفين وجابر اخرجه-------------------------------------- مسلم وسعد بن ابي وقاص اخرجه احمد ومسلم عن غنيم بن قيس المازني قال سالت سعد بن ابي وقاص عن المتعة في الحج فقال فعلناها وهذا يومءذ كافر بالعروش يعني بيوت مكة يعني معاوية	1495	-8033235710361536306	176	267.5	138	308	57.14285659790039	31	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7542	false	-5652613404513815483	81	115	412	585	1524	300	بن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وبرا وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما	7542	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1519	true	9050349979556452699	264	296	1327	1493	1517	300	بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة----- وزد من شرفه وكرمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتعظيما	1519	-8033235710361536306	164	313.5	132	173	94.79769134521484	29	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7188	false	-5988158610317882891	95	142	463	689	1477	300	الصحيحين عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حج-ه عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة في ذي القعدة حيث قسم غناءم حنين------------- وعمرة مع حجته	7188	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	172	224	843	1093	1492	300	الشيخا-ن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعران-------------ة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته	1593	-8033235710361536306	203	345.0	160	269	75.46468353271484	38	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7514	false	-8481870289904419448	251	292	1194	1395	1435	300	الصحيحين عن انس ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة--- الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة في العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجع-------------------رانة في ذي القعدة وعمرة مع حجته	7514	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	172	224	843	1093	1492	300	الشيخا-ن عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة--- حجته	1593	-8033235710361536306	177	307.5	138	256	69.140625	33	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7515	false	-1899589422701402733	0	84	0	397	1451	300	بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة ف-----------------------------------------------------------------------قال له عروة يا ابا عبد الرحمن كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم فقال اربع عمر احداهن في رجب ف-----------------------------------------------------------------قال عروة -----------------------الا تسمعين يا ام المءمنين الي ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت وما يقول قال يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر-- احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو معه -وما اعتمر في رجب قط	7515	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1593	true	8500334867609109807	69	170	345	832	1492	300	بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له----------------------- كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم -قال اربع---- احد-هن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يق-------------------ول ابو عبد الرحمن -قالت -ما يقول قال يقول ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب ق-الت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة ------------------------الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط	1593	-8033235710361536306	306	450.5	238	565	54.1592903137207	54	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms7516	false	-208868421255674048	34	94	172	474	1530	300	عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا وقالت فيه فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	7516	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1602	true	-2949654501410723075	238	283	1222	1460	1549	300	عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الحديث و--------------------------------------------------------فيه فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا---- الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1602	-8033235710361536306	214	384.0	173	302	70.86092376708984	38	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms9190	false	-8022547157655449851	199	234	999	1175	1508	300	هريرة---- جاء رجل الي النبي فق-------------------ال اني تزوجت امراة من الانصار فقال -----------علي كم تزوجتها قال علي اربع اوراق فقال--- النبي------------------- علي اربع اوراق فكانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	9190	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1784	true	8255253715134582270	108	155	550	779	1518	300	هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امراة من الانصار الحديث وفيه قال علي كم تزوجتها قال علي اربع او-اق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع او-اق -كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل ما عندنا ما نعطيك	1784	-8033235710361536306	166	277.5	132	232	71.55172729492188	30	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms9268	false	568236779885123766	126	197	589	939	1463	300	غير محفوظ و--الصحيح ما روي شعيب وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد------- ان غيلان فذكره وفي لفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعل-----ك لا تملك الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال	9268	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1806	true	-5528927688611817437	82	223	414	1102	1478	300	غير محفوظ بل الصحيح --------------انه عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم الخ كما روي شعيب بن حمزة وغيره عن الزهري لا كما روي معمر عن الزهري وحكم مسلم في التمييز علي معمر بالوهم وقال بن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة المرسل اصح لكن الامام احمد اخرج في مسنده عن بن علية ومحمد بن جعفر جميعا عن معمر بالحديثين معا المرفوع والموقوف علي عمر ولفظه ان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشرة نسوة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال اني لاظن الشيطان م-ما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك واعلمك انك لا تمكث الا قليلا وايم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك او لاورثهن منك ولامرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر ابي رغال	1806	-8033235710361536306	316	557.5	250	703	44.95021438598633	61	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms9285	false	4737146928766015284	1	36	4	160	1500	300	اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعل سيدها--- يلم بها -قالوا نعم -قال----------------------------- لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره ك-يف يورثه وهو لا يحل له كيف يستعبده وهو لا يحل له	9285	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1808	true	6864352974768663634	140	182	724	915	1495	300	اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه قبره وكيف يورثه وهو لا يحل له كيف يستخدمه وهو لا يحل له	1808	-8033235710361536306	147	250.5	113	191	76.96334838867188	29	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms9234	false	-2157033722683260554	7	81	30	357	1456	300	ماجة عن عاءشة ع-----ن النبي ق-------------------ال لو امرت احد- ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان --لها ان تفعل اي لكان حقها ان تفعل وكذلك في المسند وسنن بن ماجة و---------------------------------------------------------------صحيح بن حبان عن عبد الله بن ابي اوفي قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي------------------- فقال ما هذا يا معاذ قال	9234	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1841	true	5184597446042733234	212	300	1093	1500	1500	300	ماجه عن عاءشة بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان نولها ان تفعل قال الشوكاني ساقه------------------------ بن ماجه باسناد فيه علي بن زيد بن جدعان وفيه مقال وبقية اسناده من رجال الصحيح انتهي و----عبد الله بن ابي اوفي قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ قال-	1841	-8033235710361536306	271	447.0	208	436	62.15596389770508	53	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms9233	false	-6145834178601570744	234	299	1225	1549	1555	300	اخرجه الترمذي وقال حديث حسن واخرجه ابو داود ولفظه لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحقوق وفي المسند عن انس---------------- ان النبي------------------- قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحه تجري- بالقيح والصديد ثم استقبلته	9233	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	84	138	420	682	1472	300	اخرجه الترمذي في هذا الباب و و--------------------------------------------------------------------------------------------------انس اخرجه احمد بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته	1842	-8033235710361536306	206	361.5	163	360	57.22222137451172	40	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms9234	false	-2157033722683260554	81	138	357	640	1456	300	اتيت الشام فوجد-تهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك يا رسول الله فقال رسول الله --------------------لا تفعلوا ذلك فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	9234	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	0	57	0	287	1472	300	اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان افعل ذلك لك------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا---- فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه	1842	-8033235710361536306	262	483.0	209	304	86.18421173095703	48	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6185	false	8491553862130779352	204	285	1043	1459	1536	300	فان الرهن اذا كان حيوانا فهو محترم في نفسه ولمالكه فيه حق-------------------- وللمرتهن فيه حق واذا كان---------------------------- بيد المرتهن-------------- فلم يركب- ولم يحلب- ذهبت منفعته باطلة وقد قدمنا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللبن يجري مجري المنفعة فاذا ا---------------------------------------------------------------ستوفي المرتهن منفعته و--------------عوض عنه----ا نفقته كان في هذا جمع بين المصلحتين وبين-- الحقين فان نفقته -------واجبة علي صاحبه والمرتهن اذا انفق عليه ادي عنه واجبا وله فيه حق فله ان يرجع ببدله والمنفعة تصل-------------ح ان تكون- بدلا فاخذها خير من ان تذهب علي صاحبها وتذهب باطلا	6185	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms1951	true	8874543183185891413	34	166	190	887	1583	300	فان الرهن اذا كان حيوانا---- محترم في نفسه بحق الله سبحانه وكذلك فيه حق الملك وللمرتهن حق الوثيقة وقد شرع الله سبحانه الرهن مقبوضا بيد المرتهن فاذا كان بيده فلم يركبه ولم يحلبه ذهب نفع---ه باطلا وان مكن صاحبه من ركوبه خرج عن يده وتوثيقه وان كلف صاحبه كل وقت ان ياتي ياخذ لبنه شق عليه غاية المشقة ولا سيما مع بعد المسافة وان كلف المرتهن بيع اللبن وحفظ ثمنه للراهن شق عليه فكان بمقتضي العدل والقياس ومصلحة الراهن والمرتهن والحيوان ان يستوفي المرتهن منفعة الركوب والحلب ويعوض عنهما بالنفقة ف----في هذا جمع بين المصلحتين وتوفير الحقين فان نفقة الحيوان واجبة علي صاحبه والمرتهن اذا انفق عليه ادي عنه واجبا وله فيه حق فله ان يرجع ببدله و--منفعة الركوب والحلب يصح ان يكونا بدلا فاخذها خير من ان تهدر علي صاحبها------ باطلا	1951	-8033235710361536306	311	415.0	246	716	43.435752868652344	46	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms8405	false	-4013767358482304783	244	300	1241	1506	1506	300	عن عمرو بن دينار قال قلت لطا-وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال اي عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني يعني بن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما وعن-	8405	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	232	282	1161	1401	1480	300	عن عمرو بن دينار قال قلت لطاءوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما لكن	2093	-8033235710361536306	224	370.0	176	279	80.28673553466797	39	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms8169	false	-256150754280514046	63	99	321	491	1590	300	وروي عن ابي شريح الخزاع---------ي رضي الله ع-نه قال- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله------------------------ من اصيب بدم او خبل -الخبل الجراح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه---- ان يقتل او يعفو او ياخذ	8169	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms2110	true	-6497375564702692390	26	101	135	490	1462	300	وروي عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل له قتيل فله ان يقتل او يعفو وياخذ الدية وفي بعض النسخ او ياخذ الدية بلفظ او مكان الواو وهو الظاهر روي الدارمي عن ابي شريح الخزاعي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجر-ح فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ	2110	-8033235710361536306	163	249.5	127	356	45.78651809692383	29	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0862	false	6682287256852234635	208	236	1090	1222	1528	300	البخاري هل عندكم شء من الوحي غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في كتاب الله قال لا والذي فلق الحبة--------------------------------- وبرا الن----------------------------------------------------------سمة ما اعلم-ه الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وفي	862	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms2115	true	9133073710229639091	200	299	971	1478	1483	300	للبخاري هل عندكم شء من الوحي وضمير الجمع للتعظيم او اراد جميع اهل البيت وهو رءيسهم ففيه تغليب وانما ساله ابو جحيفة عن ذلك لان جماعة من الشيعة كانوا يزعمون ان عند اهل البيت لا سيما عليا اشياء من الوحي خصهم النبي صلي الله عليه وسلم بها لم يطلع غيرهم عليها وقد سال عليا عن هذه المسالة ايضا قيس بن عبادة والاشتر النخعي وحديثهما في مسند النساءي---- والذي فلق الحبة اي شقها فاخرج منها النبات والغصن وبرا النسمة بفتحتين اي خلقها والنسمة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة ما -علمته الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وفي	2115	-8033235710361536306	113	143.0	88	512	22.0703125	19	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms8144	false	7662244301801671922	198	275	1018	1411	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم وفي لفظ لمسلم قطع سارقا في مجن------------- قيمته ثلاثة دراهم والمجن الترس وفي الصحيحين عن----------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا وفي رواية لمسلم لاتقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا وفي رواية للبخاري قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يءمءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما	8144	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms2162	true	400175438201721885	82	146	410	748	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في مجن بكسر الميم وفتح الجيم وتشديد النون هو الترس لانه يواري حامله قيمته ثلاثة دراهم هذه الرواية لا تخالف رواية ربع دينار المتقدمة لان ربع الدينار كان يومءذ ثلاثة دراهم ففي رواية عاءشة عند احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما	2162	-8033235710361536306	187	272.5	145	471	39.7027587890625	31	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6186	false	2538350980370344105	224	250	1171	1303	1555	300	ان رسول الله------------------- قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها	6186	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms2170	true	2082685184415206054	26	56	142	293	1539	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في رجل وقع علي جارية امراته ان كان استكرهها فهي حرة وعليه لسيدتها مثلها وان كانت طاوعته فهي له وعليه لسيدتها مثلها	2170	-8033235710361536306	132	252.0	106	151	87.41722106933594	26	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	142	264	741	1362	1559	300	وعليهم ما علي المهاجرين ف------------ان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل-------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء------------------------------ الا ان يجاهدوا--- مع المسلمين فان هم ابوا فاسالهم الجزية فان هم اجابوك 2 فاقبل منهم وكف عنهم فان هم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتل-هم واذا حاصرت-------------------- اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ف-------------------لا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزل-هم--- علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا ----	5706	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms2330	true	-5653086696446914497	8	120	41	619	1504	300	وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو وان ابوا ان يتحولوا اي من دارهم------------- كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري عليهم ما يجري علي الاعراب وفي رواية مسلم يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلا------ة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما الا ان يجاهدوا اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المسلمين واذا حاصرت حصنا وفي رواية مسلم اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد -فانكم ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ف--------------------------------------------------------------------------------------لا تنزلوهم اي علي حكم الله ---------------------فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا قال	2330	-8033235710361536306	295	383.0	233	811	36.374847412109375	48	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms8156	false	-4044367636694710551	40	93	207	467	1529	300	تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	8156	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms2332	true	3910102645418922364	79	132	427	687	1507	300	تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون	2332	-8033235710361536306	259	517.0	206	260	99.61538696289062	52	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0862	false	6682287256852234635	164	199	878	1043	1528	300	هل عندكم شء ليس في القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطيه الله الرجل في كتابه وما في هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة------- قال	862	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms2409	true	-5161090536946805894	237	266	1185	1325	1502	300	هل عندكم شء ليس في القران فقال--- والذي خلق الجنة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي------ الرجل في كتابه وما ف-----------------------ي الصحيفة الحديث قال	2409	-8033235710361536306	130	232.5	102	172	75.5813980102539	23	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms1081	false	-4487742773032354932	203	295	1050	1491	1514	300	ان الله -يلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من البز- ويشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الصخر --وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم الخليل اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و----------------مثل عيسي بن مريم اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح عليه السلام اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و---------------------------مثل موسي بن عمران اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم	1081	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms2423	true	3537318437852846840	112	201	552	983	1438	300	ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللين ويش-د قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم ----------قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي -----------قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قا---------------ل رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ومثلك يا عبد الله بن رواحة كمثل موسي قا------------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم	2423	-8033235710361536306	374	659.0	296	488	76.63934326171875	68	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms5701	false	1885063958845636338	94	150	481	746	1563	300	مسلم ايضا عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري---- باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	5701	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms2782	true	-8604579544069343108	103	150	486	709	1440	300	مسلم عنه ---------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانت نهيت عن الرقي---- فعرضوها عليه فقال ما اري بها باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه	2782	-8033235710361536306	214	396.5	169	269	79.55390167236328	41	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms8263	false	-2291384835839481946	34	72	175	357	1510	300	عن ام سلمة قالت قال رسول الله------------------- يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذ- كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	8263	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms2919	true	2325722333063117897	147	188	777	979	1567	300	بن الزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	2919	-8033235710361536306	174	321.0	138	202	86.13861083984375	33	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0081	false	-278301540847899521	45	72	229	361	1511	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا-كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا	81	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms3326	true	2675412519716793418	61	89	310	443	1517	300	ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشرا كان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا	3326	-8033235710361536306	132	259.0	105	133	99.24812316894531	28	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms2112	false	3121090208482181321	189	300	1027	1605	1605	300	الخطابي--------------- ما اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فقال الاسلام الكلمة والايمان العمل واحتج بالاية---------------------------------------------------------------------------------- وذهب غيره الي ان الاسلام والايمان شء واحد فاحتج بقوله------ فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال الخطابي وقد تكلم رجلان من اهل العلم وصار كل واحد منهما الي قول واحد من هذين ورد الاخر منهما علي المتقدم وصنف عليه كتابا يبلغ عدد اوراقه الماءتين قال الخطابي والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر-	2112	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms3338	true	9045161030266893529	16	117	74	607	1552	300	الخطابي في معالم السنن ما اكثر ما يغلط الناس في هذا المسالة فاما الزهري فقال الاسلام الكلمة والايمان العمل واحتج بقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وذهب غيره الي ان الايمان والاسلام شء واحد واحتج بقوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال الخطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي والصحيح من ذلك اي يقيد الكلام في هذا ولا يطلق وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر	3338	-8033235710361536306	415	765.0	334	682	60.850440979003906	75	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0900	false	-2553298012635968118	203	250	1043	1282	1540	300	من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي الي غروب الشمس غلي قيراطين فعملت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسلمون------- فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل --اجرا- قال فهل	900	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms3595	true	-7969090436019192570	199	291	1031	1503	1548	300	من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس الي زوالها فالمراد بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط اي نصف دانق علي ما في الصحاح وقيل القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد والياء فيه بدل من الراء كما انها بدل من النون في الدينار ويدل عليه جمعهما علي دنانير وقراريط وكرر قيراط الدلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا ان مجموع الطاءفة قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء اي قال اهل	3595	-8033235710361536306	102	136.0	79	579	17.616580963134766	16	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms5148	false	5158850292147929908	150	247	746	1216	1466	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرا بثلث القران في ليلة فشق ذلك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله قال الله الواحد الصمد ثلث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران وفي صحيح مسلم عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث القران قالوا وكيف يقرا ثلث القران قال قل هو الله احد تعدل ثلث القران وروي مسلم ايضا عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله جزا الق-------------------------ران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران	5148	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms3616	true	-6829169272758796020	29	119	157	620	1568	300	الله احد الله الصمد بغير قل في اولها فقد قرا ثلث القران كذا في رواية ابي ايوب فقد قرا ثلث القران وفي حديث اي سعيد المذكور ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله الواحد الصمد ثلث القران كما عرفت قال الحافظ حمله بعض العلماء علي ظاهره فقال هي ثلث باعتبار معاني القران لانه احكام واخبار وتوحيد وقد اشتملت هي علي القسم الثالث فكانت ثلثا بهذا الاعتبار ويستانس لهذا بما اخرجه ابو عبيدة من حديث ابي الدرداء قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزا النبي صلي الله عليه وسلم القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران	3616	-8033235710361536306	89	-200.0	71	843	10.55753231048584	16	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms5232	false	2286720140409684917	239	300	1227	1525	1525	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	5232	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms3620	true	-4579730038540968145	171	224	894	1157	1512	300	الشيخا-ن عن ع-------------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا احب ان اقرا--ها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	3620	-8033235710361536306	240	423.5	189	301	79.73422241210938	43	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms4280	false	-6485854345435805323	190	225	986	1156	1562	300	لفظ القران ما دل عليه واريد به وتارة يحملونه علي ما لم يدل عليه ولم يرد به وفي كلا الامرين قد يكون ما قصدوا نفيه او اثباته من المعني باطلا فيكون خطءهم في الدليل والمدلول	4280	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms3662	true	-871947966424053268	224	256	1151	1301	1549	300	لفظ القران ما دل عليه واريد به او حملو-----ه علي ما لم يدل عليه ولم يرد به -في كلا الامرين م-------ما قصدوا نفيه او اثباته من المعني فهم مخطءون------- في الدليل والمدلول	3662	-8033235710361536306	132	234.5	102	170	77.64705657958984	26	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms4288	false	2389477153932447741	92	147	453	707	1500	300	قال- حدثنا الحسين بن مهدي البصري حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال ما في ال-قران اية الا وقد سمعت فيها شيءا وبه اليه قال حدثنا بن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش قال قال مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت قرات قراءة بن مسعود لم احتج ان اسال بن عباس عن------------------------------- كثير من القران	4288	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms3666	true	1793566108971517850	165	234	886	1231	1563	300	قوله حدثنا الحسين بن مهدي البصري قال------------------------------------- في التقريب الحسي--------------------------------------------------------------ن بن مهدي بن مالك الابلي بضم الهمزة والموحدة ابو سعيد صدوق من الحادية عشرة قال في لب اللباب الابلي بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد اللام نسبة الي ابلة بلدة علي اربعة فراسخ من البصرة قوله لو كنت قرات قراءة بن مسعود لم احتج ان اسال بن عباس الخ اي لما وقع في قراءته من تفسير كثير من القران	3666	-8033235710361536306	118	158.5	88	444	26.576576232910156	22	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms4289	false	6880756818536840689	154	184	745	886	1433	300	هذا حديث غ----------------------------------ريب وقد تكلم بعض اهل الحديث في سهيل بن ابي حز--------------------------------------------------------------م وهكذا روي--- بعض اهل العلم من اصحاب النبي وغي-------------------رهم انهم شددوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان يفسر القران بغير علم	4289	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms3666	true	1793566108971517850	85	160	491	864	1563	300	هذا حديث غريب واخرجه ابو داود والنساءي وبن جرير وقد تكلم بعض اهل الحديث في سهيل بن ابي حزم قال المنذري وقد تكلم فيه الامام احمد والبخاري والنساءي وغيرهم وهكذا روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في هذا قد ذكر الحافظ بن كثير في اواءل تفسيره اثارا عديدة عن الصحابة والتابعين في التحرج عن تفسير ما لا علم لهم به في ان يفسر القران بغير علم	3666	-8033235710361536306	138	249.0	108	373	36.997318267822266	27	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6281	false	1650069973433505111	92	129	438	615	1471	300	عن بن عمر انه سمع رسول الله اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم الع------ن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	6281	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms3715	true	-3167214536566767151	172	210	901	1083	1501	300	عن بن عمر انه سمع رسول الله اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخ-رة من الفجر يقول اللهم العن فلانا فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك	3715	-8033235710361536306	173	338.0	136	183	94.5355224609375	34	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms3939	false	2054327101141891716	116	140	619	734	1585	300	الصحيح لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار فقال رجل لو ان لي مثل ما لفلان لعملت	3939	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms3728	true	3412366670064455865	191	215	927	1036	1545	300	الصحيح لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق فيقو------ل رجل لو ان لي مثل ما لفلان لعملت	3728	-8033235710361536306	78	134.0	59	115	67.82608795166016	17	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms6582	false	2877050805840467170	152	223	802	1185	1584	300	الشمس الي غسق الليل وقوله------ وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم واما الخمس فقد ذكرها اربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون وقوله فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي وقوله وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود	6582	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms3997	true	-4297324538076655212	198	273	983	1408	1566	300	الراء علي الحكاية من قوله تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم ويجوز الرفع وعلي الوجهين هو مبتدا خبره الركعتان وفي بعض النسخ الركعتين بالنصب علي انه بيان لقوله ادبار النجوم علي الوجه الاول قبل الفجر اي فرضه والادبار والدبور الذهاب يعني عقيب ذهاب النجوم وهو سنة الصبح وادبار السجود بفتح الهمزة وكسرها قراءتان متواترتان في قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود	3997	-8033235710361536306	147	248.0	117	617	23.82495880126953	25	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms5286	false	-4316061267458409087	44	88	214	465	1564	300	السيد الصمد وقال بعض اهل اللغة الصمد---------- هو السيد المقصود في الحواءج تقول العرب صمدت فلانا اصمده بكسر الميم واصمده بضم الميم صمدا بسكون الميم اذا قصدته والمصمود صمد كالقبض بمعني المقبوض والنقض بمعني المنقوض ويقال بيت مصمود ومصمد اذا قصده الناس في حواءجهم	5286	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4085	true	8905314320143467274	246	281	1218	1409	1497	300	السيد الذي قد كمل فيه انواع الشرف والسءدد وقيل هو السيد المقصود في الحواءج تقول العرب صمدت فلانا اصمده---------------------------- صمدا بسكون الميم اذا قصدته والمصمود صمد------------------------------------------ ويقال بيت مصمود ومصمد اذا قصده الناس في حواءجهم	4085	-8033235710361536306	154	268.5	126	261	59.00382995605469	25	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms5285	false	5104586848001929693	181	213	874	1024	1452	300	عن ابي واءل شقيق بن سلمة قال------ هو السيد الذي انتهي سءدده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسحاق الكوفي عن عكرمة الصمد الذي ليس فوقه احد ويروي هذا عن علي وعن كعب الاحبار الذي لا	5285	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4086	true	-2683661189257684020	97	182	497	943	1526	300	عن ابي واءل شقيق بن سلمة قال الصمد هو السيد الذي انتهي سءدده وهي رواية عن بن عباس ايضا قال هو السيد الذي كمل فيه جميع اوصاف السءدد وقيل هو السيد المقصود في جميع الحواءج المرغوب اليه في الرغاءب المستعان به عند المصاءب وتفريج الكرب وقيل هو الكامل في جميع صفاته وافعاله وتلك دالة علي انه المتناهي في السءدد والشرف والعلو والعظمة والكمال والكرم والاحسان وقيل الصمد الداءم الباقي بعد فناء خلقه وقيل الصمد ال-------------------------------------ذي ليس فوقه احد وهو قول -----علي وقيل هو ال--------ذي لا	4086	-8033235710361536306	87	-49.5	67	496	17.54032325744629	16	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0156	false	7590133861404295652	80	118	444	614	1483	300	ما من داع- يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من ال-شر مثلها	156	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	112	147	579	738	1466	300	ما من مسلم يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي----- ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخر-----ة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	4101	-8033235710361536306	145	243.5	110	174	83.33333587646484	28	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms2456	false	-7680410392938753930	221	258	1141	1307	1534	300	ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من ال-شر مثلها	2456	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	112	147	579	738	1466	300	ما من مسلم يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي----- ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخر-----ة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	4101	-8033235710361536306	144	242.5	110	174	82.75862121582031	27	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms3067	false	-1778803705367537668	88	123	425	579	1462	300	ما من داع- يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا كان بين------- احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الجزاء مثلها واما ان يصرف عنه من ال-شر مثلها	3067	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	112	147	579	738	1466	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في ال------اخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	4101	-8033235710361536306	130	217.0	97	165	78.78787994384766	27	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms4399	false	6041754129333994124	53	89	261	420	1504	300	ما من -عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له--------------------------- من الخير مثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما --------------------------ان يكفر عنه من	4399	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	112	182	579	900	1466	300	ما من مسلم يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي----- ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وروي الترمذي في اواخر الدعوات عن ابي هريرة مرفوعا ما من رجل يدعو الله بدعاء الا استجيب له فاما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يكفر عنه من	4101	-8033235710361536306	143	232.0	109	331	43.202415466308594	28	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms4513	false	-1020032167064550709	205	244	988	1170	1473	300	يدعو الله بدعوة ليس فيها ظلم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من ال-شر مثلها فالدعوة التي ليس فيها	4513	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4101	true	377733947480690995	115	150	590	754	1466	300	يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي----- ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخر-----ة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها ---وروي الترمذي في ---	4101	-8033235710361536306	142	229.0	109	185	76.75675964355469	25	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0188	false	-2140175183339729805	71	92	332	427	1409	300	ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان في------------- حاجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي	188	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4255	true	-7241789339042681289	276	300	1393	1500	1500	300	ان رجلا كان يختلف الي عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي-	4255	-8033235710361536306	92	172.0	72	108	85.18518829345703	19	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0187	false	6901541699384088544	180	263	859	1246	1417	300	عثمان بن حنيف قال سمع----------------ت رسول الله وجاءه رجل ضرير يشتكي اليه ذهاب بصره ف----------------------قال يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف -والله ما تفرقنا ولا طال- الحديث بنا حتي دخل------ الرجل كانه لم يكن به ضر قط	187	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4256	true	8355392522347521416	121	187	571	880	1475	300	عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله فاتاه رجل ضرير فشكا- اليه ذهاب بصره فقال له النبي او تصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي-------------------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث---- حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط	4256	-8033235710361536306	218	335.5	167	437	49.885581970214844	40	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0188	false	-2140175183339729805	93	291	433	1367	1409	300	عثمان بن حنيف فشكا اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد---- فصل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيقضي لي حاجتي ثم اذكر حاجتك ثم رح ح--تي اروح معك قال فانطلق الرجل فصنع ذلك ------ثم اتي بعد عثمان بن عفان فجاء البواب ف---اخذ بيده فادخله علي عثم--------ان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال انظر ما كانت لك من حاجة فذكر حاجته فقضاها له -----------------------------------------------------------------------ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف ------ما كلمته ولكن سمعت رسول الله يقول وجاءه ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوتصبر فقال له يا رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال--------- اءت الميضاة فتوضا و--صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وما طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال	188	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4256	true	8355392522347521416	0	188	0	884	1475	300	عثمان بن حنيف فشكا ذلك اليه فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي ف---يقضي حاجتي --وتذكر حاجتك ورح الي حتي اروح معك---- فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم اتي باب عثم--------ان فجاء البواب حتي اخذ بيده فادخله علي عثمان بن عفان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال----- ما حاجتك---------- فذكر حاجته فقضاها له ثم قال ما ذكرت حاجتك حتي كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله فاتاه رجل- ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي او ------------------تصبر فقال--- يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا و---طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال	4256	-8033235710361536306	707	1228.5	554	1049	67.39752197265625	134	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0189	false	3852919490931786652	232	300	1098	1424	1424	300	عثمان بن حنيف انه سمع النبي وجاءه------------------------- ضرير فشكا اليه ذهاب بصره و----------------------قال يا-رسول الل----ه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال--------- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان-------- فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل------ الرجل-	189	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4256	true	8355392522347521416	121	181	571	859	1475	300	عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله فاتاه رجل ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي او تصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا و---طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل	4256	-8033235710361536306	176	245.5	139	402	43.78109359741211	33	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0191	false	2096893582580113625	242	300	1134	1413	1413	300	عثمان بن حنيف فشكا---- اليه ذلك فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة يام-حمد اني اتوجه بك الي ربك عز وجل فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح---- حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له-	191	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4256	true	8355392522347521416	0	53	0	256	1475	300	عثمان بن حنيف فشكا ذلك اليه---- فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضا ثم اءت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبينا محمد------------------- نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الي ربي------- فيقض---ي حاجتي وتذكر حاجتك ورح الي حتي اروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له	4256	-8033235710361536306	244	431.5	195	289	84.42906951904297	46	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0192	false	-5168374285405756928	3	132	11	616	1387	300	عثمان بن عفان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال حا---جتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتي كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فاءتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال له عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله واتاه---- ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي اف-تصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له رسول الله اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال الطبراني روي هذا ------الحديث	192	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4256	true	8355392522347521416	64	193	309	914	1475	300	عثمان بن عفان فاجلسه معه علي الطنفسة وقال ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال--- ما ذكرت حاجتك حتي كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فا-تنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتي كلمته في فقال--- عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله فاتاه رجل ضرير فشكا اليه ذهاب بصره فقال له النبي او تصبر فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد وقد شق علي فقال له النبي---- اءت الميضاة فتوضا ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا و---طال بنا الحديث حتي دخل علينا الرجل كانه لم يكن به ضر قط قال الطبراني بعد ذكر طرقه والحديث	4256	-8033235710361536306	577	1090.0	452	619	93.21485900878906	115	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0074	false	1898936974068279316	3	33	16	166	1542	300	وللناس في معني هذا قولان احدهما ان هذا التوسل هو الذي ذكر- عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قال كنا اذا اجدبنا نتوسل بنبينا اليك فتسقينا وانا نتوسل اليك	74	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4257	true	8299726244358307602	274	300	1402	1535	1535	300	وللناس في معني هذا قولان احدهما ان---- التوسل هو الذي ذكره عمر بن الخطاب------------- لما قال كنا اذا اجدبنا نتوسل بنبينا اليك فتسقينا وانا نتوسل اليك-	4257	-8033235710361536306	132	236.5	107	151	87.41722106933594	22	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0074	false	1898936974068279316	33	118	166	590	1542	300	بعم نبينا فاسقنا------------------- فقد ذكر عمر رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به في حي-----------------------اته في الاستسقاء ثم توسلوا بعمه العباس بعد موته وتوسلهم به هو استسقاءهم به بحيث يدعو ويدعون معه فيكون هو وسيلتهم الي الله وهذا لم يفعله الصحابه بعد موته ولا في مغيبه والنبي كان في مثل هذا شافعا لهم داعيا لهم ولهذا قال في حديث الاعمي اللهم فشفعه في فعلم ان النبي شفع له فسال الله ان يشفعه فيه والثاني ان التوسل--- يكون في حياته وبعد موته وفي مغيبه وحضرته ولم -------	74	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4258	true	6935102579146018451	0	66	0	342	1572	300	بعم نبينا وهو في صحيح البخاري وغيره فقد ذكر عمر رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون بالنبي صلي الله عليه وسلم قي حياته في الاستسقاء ثم توسل-- بعمه العباس بعد موته وتوسلهم--- هو استسقاءهم--- بحيث يدعو ويدعون معه فيكون هو وسيلتهم الي الله تعالي-------------------------------------- والنبي كان في مثل هذا شافعا و---داعيا لهم والقول ------------------------------------------------------------------------------الثاني ان التوسل به يكون في حياته وبعد موته وفي -------حضرته ومغيبه ولا	4258	-8033235710361536306	262	415.5	210	476	55.042015075683594	43	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0199	false	3116006535706108552	83	217	396	1083	1526	300	واذا كان كذلك فمعلوم انه اذا ثبت عن عثمان بن حنيف او غيره انه جعل من المشروع المستحب ان يتوسل بالنبي بعد موته من غير ان يكون النبي داعيا له ولا شافعا فيه فقد علمنا ان عمر واكابر الصحابة لم يروا هذا مشروعا بعد مماته كما كان يشرع في حياته بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به فلما مات لم يتوسلوا به بل قال عمر في دعاءه الصحيح المشهور الثابت باتفاق اهل العلم بمحضر من المهاجرين والانصار في عام الرمادة المشهور لما اشتد بهم الجدب حتي حلف عمر لا ياكل سمنا حتي يخصب الناس ثم لما استسقي بالعباس قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وهذا دعاء اقره عليه جميع الصحابة ولم ينكره احد مع شهرته وهو من اظهر الاجماعات الاقرارية ودعا بمثله	199	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4260	true	-2530492046576797380	166	300	842	1526	1526	300	واذا كان كذلك فمعلوم انه اذا ثبت عن عثمان بن حنيف او غيره انه جعل من المشروع المستحب ان يتوسل بالنبي بعد موته من غير ان يكون النبي داعيا له ولا شافعا فيه فقد علمنا ان عمر واكابر الصحابة لم يروا هذا مشروعا بعد مماته كما كان يشرع في حياته بل كانوا في الاستسقاء في حياته يتوسلون به فلما مات لم يتوسلوا به بل قال عمر في دعاءه الصحيح المشهور الثابت باتفاق اهل العلم بمحضر من المهاجرين والانصار في عام الرمادة المشهور لما اشتد بهم الجدب حتي حلف عمر لا ياكل سمنا حتي يخصب الناس ثم لما استسقي بالن-اس قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وهذا دعاء اقره عليه جميع الصحابة -لم ينكره احد مع شهرته وهو من اظهر الاجماعات الاقرارية ودعا بمثله-	4260	-8033235710361536306	683	1350.0	550	687	99.41775512695312	131	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0199	false	3116006535706108552	217	300	1083	1526	1526	300	معاوية بن ابي سفيان في خلافته لما استسقي بالناس فلو كان توسلهم بالنبي صلي الله عليه وسلم بعد مماته كتوسلهم به في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الاسود ونحوهما ونعدل عن التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم الذي هو افضل الخلاءق وهو افضل الوساءل واعظمها عند الله فلما لم يقل ذلك احد منهم وقد علم انهم في حياته انما توسلوا بدعاءه وشفاعته وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره وشفاعة غيره علم ان المشروع عندهم التوسل بدعاء المتوسل به لا بذاته وحديث-	199	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4261	true	3782028943539990027	0	74	0	403	1601	300	معاوية بن ابي سفيان في خلافته لما استسقي بالناس فلو كان توسلهم بالنبي------------------- بعد مماته كتوسلهم--- في حياته لقالوا كيف نتوسل بمثل العباس ويزيد بن الاسود ونحوهما ونعدل عن التوسل بالنبي------------------- الذي هو افضل الخلاءق وهو افضل الوساءل واعظمها عند الله فلما لم يقل ذلك احد منهم وقد علم انهم في حياته انما توسلوا بدعاءه وشفاعته وبعد مماته توسلوا بدعاء غيره وشفاعة غيره علم ان المشروع عندهم التوسل بدعاء المتوسل به لا بذاته وحديث	4261	-8033235710361536306	402	765.0	329	444	90.54054260253906	71	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0200	false	5041343580434433629	0	84	0	439	1506	300	الاعمي حجة لعمر وعامة الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فانه انما امر الاعمي ان يتوسل الي الله بشفاعة النبي ودعاءه لا بذاته وقال له في الدعاء قل اللهم فشفعه في واذا قدر ان بعض الصحابة امر غيره ان يتوسل بذاته لا بشفاعته ولم يامر بالدعاء المشروع بل ببعضه وترك ساءره المتضمن للتوسل بشفاعته كان ما فعله عمر بن الخطاب هو الموافق لسنة رسول الله وكان المخالف لعمر محجوجا بسنة رسول الله وكان الحديث الذي رواه عن النبي حجة عليه لا له والله اعلم واما	200	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4261	true	3782028943539990027	74	158	403	841	1601	300	الاعمي حجة لعمر وعامة الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فانه انما امر الاعمي ان يتوسل الي الله بشفاعة النبي ودعاءه لا بذاته وقال له في الدعاء قل اللهم فشفعه في واذا قدر ان بعض الصحابة امر غيره ان يتوسل بذاته لا بشفاعته ولم يامر بالدعاء المشروع بل ببعضه وترك ساءره المتضمن للتوسل بشفاعته كان ما فعله عمر بن الخطاب هو الموافق لسنة رسول الله وكان المخالف لعمر محجوجا بسنة رسول الله وكان الحديث الذي رواه عن النبي حجة عليه لا له وقال- فيها فاما	4261	-8033235710361536306	431	850.0	347	439	98.17767333984375	81	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0223	false	-6912471347645206837	63	207	336	1110	1581	300	فاما التوسل بذاته في حضوره او مغيبه او بعد موته مثل الاقسام بذاته او بغيره من الانبياء او السءال بنفس ذواتهم لا بدعاءهم فليس هذا مشهورا عند الصحابة والتابعين بل عمر بن الخطاب ومعاوية بن ابي سفيان ومن بحضرتهما من اصحاب رسول الله والتابعين لهم باحسان لما اجدبوا استسقوا وتوسلوا و--استشفعوا بمن كان حيا كالعباس وكيزيد بن الاسود ولم يتوسلوا ولم يستشفعوا ولم يستسقوا في هذه الحال بالنبي لا عند قبره ولا غير قبره بل عدلوا الي البدل كالعباس وكيزيد بل كانوا يصلون عليه في دعاءهم وقد قال عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فجعلوا هذا بدلا عن ذلك لما تعذر ان يتوسلوا به علي الوجه المشروع الذي كانوا يفعلونه وقد كان من الممكن ان ياتوا الي قبره فيتوسلوا به-- ويقولوا في دعاءهم في الصحراء بالجاه ونحو ذلك من الالفاظ التي تتضمن القسم بمخلوق علي الله	223	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4261	true	3782028943539990027	157	300	836	1601	1601	300	فاما التوسل بذاته في حضوره او مغيبه او بعد موته مثل الاقسام بذاته او بغيره من الانبياء او السءال بنفس ذواتهم لا بدعاءهم فليس هذا مشروعا عند الصحابة والتابعين بل عمر بن الخطاب ومعاوية بن ابي سفيان ومن بحضرتهما من اصحاب رسول الله والتابعين لهم باحسان لما اجدبوا استسقوا وتوسلوا او استشفعوا بمن كان حيا كالعباس ويز-يد بن الاسود ولم يتوسلوا ولم يستشفعوا ولم يستسقوا في هذه الحال بالنبي لا عند قبره ولا غير قبره بل عدلوا الي البدل كالعباس وكيزيد بل كانوا يصلون عليه في دعاءهم وقد قال عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فجعلوا هذا بدلا عن ذاك لما تعذر ان يتوسلوا به علي الوجه المشروع الذي كانوا يفعلونه وقد كان من الممكن ان ياتوا الي قبره ويتوسلوا هناك ويقولوا في دعاءهم----------- بالجاه ونحو ذلك من الالفاظ التي تتضمن القسم بمخلوق علي الله-	4261	-8033235710361536306	752	1470.0	611	778	96.65809631347656	135	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0891	false	-9036166942143205902	5	49	31	281	1525	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تفرقوا-------------- عرجوا------------ وصعدوا الي السماء---- فيسالهم الله و-------هو اعل----م من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك	891	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4275	true	3841663388142246638	2	85	11	485	1697	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملاءا ما بينهم وبين السماء الدنيا اي شء بالنصب مفعول مقدم لقوله يصنعون فيقولون اي الملاءكة تركناهم اي عبادك يحمدونك بالتخفيف ويمجدونك بالتشديد اي يذكرونك بالعظمة او ينسبونك الي المجد وهو الكرم ويذكرونك وفي رواية مسلم فاذا تفرقوا اي اهل المجلس عرجوا اي الملاءكة وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك	4275	-8033235710361536306	247	439.0	203	474	52.109703063964844	41	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms1356	false	-3311486159650636224	138	186	757	1018	1574	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا--------- حتي يملاوا ما بينهم وبين س--ماء الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تفرقوا-------------- عرجوا او ----------صعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد--ك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك ال--حديث	1356	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4275	true	3841663388142246638	2	87	11	494	1697	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملاءا ما بينهم وبين السماء الدنيا اي شء بالنصب مفعول مقدم لقوله يصنعون فيقولون اي الملاءكة تركناهم اي عبادك يحمدونك بالتخفيف ويمجدونك بالتشديد اي يذكرونك بالعظمة او ينسبونك الي المجد وهو الكرم ويذكرونك وفي رواية مسلم فاذا تفرقوا اي اهل المجلس عرجوا اي الملاءكة وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك وفي حديث	4275	-8033235710361536306	256	451.5	208	483	53.002071380615234	44	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms0891	false	-9036166942143205902	103	125	558	659	1525	300	يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معه---------م قال فيقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله قد غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم وفي	891	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4276	true	-5436234827241453977	51	116	268	595	1570	300	يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم هم القوم قال الطيبي تعريف الخبر يدل علي الكمال اي هم القوم الكاملون فيما هم فيه من السعادة لا يشقي اي لا يصير شقيا لهم وفي بعض النسخ بهم اي بسببهم وببركتهم جليس اي مجالسهم وهذه الجملة مستانفة لبيان المقتضي لكونهم اهل الكمال وفي رواية مسلم وله--- غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم وفي	4276	-8033235710361536306	93	155.0	72	330	28.18181800842285	18	JK000381-ara1	JK000201-ara1
JK000381-ara1.ms5462	false	1335155130977873490	191	300	1026	1582	1582	300	عن انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا يوم حنين حين افاء الله علي رسوله --------من اموال هوازن ما افاء فطفق رسول الله يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث ذلك النبي من قولهم فارسل رسول الله الي الانصار فجمعهم في قبة من اد-------------------م فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثه اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله فاني اعطي-	5462	-761532150449634950	JK000201-ara1.ms4498	true	-5288174304811131481	58	152	317	811	1617	300	عن انس--- قال قال ناس- من الانصار--------------- حين افاء الله علي رسوله ما افاء من اموال هوازن-------- فطفق النبي ي----عطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله بمقالتهم فارسل---------- الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قال النبي------------------------------ ما حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساء--نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما نا-س منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريش- ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي---- فاني اعطي	4498	-8033235710361536306	419	694.0	336	584	71.74657440185547	66	JK000381-ara1	JK000201-ara1