id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms6419	false	-5557364839903123146	241	293	1224	1468	1498	300	وقد نقل عن علي وبن مسعود ما ابال---------------ي باي اعضاءي بدات قال احمد انما عني به اليسري علي اليمني لان مخرجهما من الكتاب واحد ثم قال احمد حدثني جرير عن قابوس عن ابيه ان عليا سءل فقيل له--- احدنا يستعجل فيغسل شيءا قبل شء فقال لا حتي يكون كما امره الله تعالي	6419	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0071	true	4076773353356018760	11	61	56	293	1516	300	وما روي عن علي انه قال-- ما ابالي اذا تممت وضوءي باي اعضاءي بدات قال احمد انما عني به اليسري قبل اليمني لان مخرجهما في الكتاب واحد --وروي احمد باسناده-------------------- ان عليا سءل فقيل له ان احدنا يستعجل فيغسل شيءا قبل شء فقال لا حتي يكون كما امر- الله تعالي	71	-3215109202509584686	193	317.5	147	262	73.66412353515625	36	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6674	false	-5610973706558143687	195	254	1063	1344	1577	300	بلفظ النية ايضا منهي عنه عند الشافعي وساءر اءمة الاسلام وفاعل ذلك مسء وان اعتقد ذلك دينا فقد خرج عن اجماع المسلمين ويجب نهيه عن ذلك وان عزل عن الامامة اذا لم ينته كان له وجه فان في سنن ابي داود ان النبي امر بعزل امام لاجل بزاقة في القبلة فان الامام عليه ان يصلي كما كان النبي يصلي	6674	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0076	true	-8641999221375850186	33	79	171	402	1533	300	بلفظ النية----- منهي عنه عند الشافعي وساءر اءمة الاسلام وفاعله--- مسء وان اعتقده--- دينا---- خرج من اجماع المسلمين ويجب نهيه وي---------عزل عن الامامة ان- لم ينت-----------ه فان في سنن ابي داود--------- امر بعزل امام لاجل بصاقه في القبلة فان الامام عليه ان يصلي---- كما النبي -صلي	76	-3215109202509584686	221	369.5	175	281	78.64768981933594	33	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6384	false	-2581533247001482838	259	300	1320	1537	1537	300	وحينءذ فيجوز ان ينام في المسجد حيث ينام غيره واذا كان النوم الكثير ينقض الوضوء فذاك هو الوضوء الذي يرفع الحدث الاصغر ووضوء الجنب هو تخفيف الجنابة والا فهذا الوضوء لا يبيح له ما يمنعه الحدث الاصغر من الصلاة والطواف ومس-	6384	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0145	true	2369240838354576022	173	212	911	1123	1567	300	وحينءذ فيجوز ان ينام في المسجد حيث ينام غيره وان- كان النوم الكثير ينقض الوضوء فذلك--- الوضوء الذي يرفع الحدث الاصغر ووضوء الجنب ل--تخفيف الجنابة والا فهذا الوضوء لا يبيح له ما يمنعه الحدث الاصغر من الصلاة والطواف ومس	145	-3215109202509584686	208	391.5	170	218	95.412841796875	36	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6472	false	2277322669282513590	40	64	210	330	1584	300	كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	6472	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0184	true	-4827056601257301630	119	143	592	712	1521	300	كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها	184	-3215109202509584686	120	240.0	96	120	100.0	24	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms1490	false	-2666648074553182446	140	208	711	1012	1475	300	عن النبي ق-------------------ال اذا قال المءذن الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اكبر فقال الرجل الله اكبر فقال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله	1490	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0255	true	5234681430737363949	223	300	1107	1448	1448	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله-	255	-3215109202509584686	149	117.0	116	491	30.34623146057129	30	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6587	false	4657314775367755133	190	293	1039	1597	1629	300	فوقت العشاء في الطول والقصر يتبع النهار فيكون في الصيف اطول كما ان وقت الفجر يتبع الليل فيكون في الشتاء اطول ومن زعم ان حصة العشاء بقدر حصة الفجر في الشتاء وفي الصيف فقد غلط غلطا حسيا باتفاق الناس وسبب غلطه ان الانوار تتبع الابخرة ففي الشتاء يكثر البخار بالليل فيظهر النور فيه اولا وفي الصيف تقل الابخرة بالليل وفي الصيف يتكدر الجو بالنهار بالابخرة ويصفو في الشتاء لان الشمس مزقت البخار والمطر لبد الغبار وايضا فان النورين تابعان للشمس هذا يتقدمها وهذا يتاخر عنها فيجب ان يكونا تابعين للشمس فاذا كان في الشتاء طال زمن مغيبها فيطول زمان الضوء التابع لها واما	6587	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0268	true	-3346434168878837292	3	43	15	233	1570	300	ووقت المغرب في الطول والقصر يتبع النهار فيكون في الصيف اقصر ووق------ت الفجر يتبع الليل فيكون في الشتاء اطول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا----------------------------------------------ن النورين تابعان للشمس هذا يتقدمها وهذا يتاخر عنها فان---------------------------- كان الش---تاء طال زمن مغيبها فيطول زم-ن الضوء التابع لها واذا	268	-3215109202509584686	201	350.5	161	558	36.021507263183594	30	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms4791	false	-2928429022619257830	269	299	1379	1518	1521	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال فاذا كان احدنا خاليا قال فالله	4791	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0277	true	-5429042083312898307	0	30	0	139	1443	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال فان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله	277	-3215109202509584686	133	251.0	103	140	95.0	26	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms4813	false	-1986375234410788002	234	266	1212	1363	1539	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا-كان احدنا مع قومه قال ------ان استطعت ان لا تريها احدا فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله------------- احق ان يستحيا منه	4813	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0277	true	-5429042083312898307	0	36	0	169	1443	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال فان استطعت ان لا يراها احد- فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالي احق ان يستحي- منه	277	-3215109202509584686	132	226.0	103	171	77.19298553466797	25	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6332	false	5823617704784074105	31	64	157	309	1543	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان احدنا مع قومه قال ------ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله------------- احق ان يستحيي منه	6332	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0277	true	-5429042083312898307	0	36	0	169	1443	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال فان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالي احق ان يستح-ي منه	277	-3215109202509584686	134	236.0	104	171	78.3625717163086	26	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6380	false	5126258010407036350	143	187	700	901	1501	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال فالله------------- احق ان يستحيي منه من الناس اخرجه ابو داود --	6380	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0277	true	-5429042083312898307	0	40	0	185	1443	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك---- قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال فان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها---- قلت فاذا ك------------ان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالي احق ان يستح-ي منه روا----------ه ابو داود و	277	-3215109202509584686	160	258.5	124	217	73.73271942138672	29	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6381	false	-8634357166448400269	87	132	443	648	1505	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك لما قال له يا رسول الله عوراتنا ما ناتي وما نذر فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله------------- احق ان يستحيي منه	6381	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0277	true	-5429042083312898307	0	36	0	169	1443	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا ك--------------------------------------------ان القوم بعضهم في بعض قال فان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها---- قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالي احق ان يستح-ي منه	277	-3215109202509584686	146	253.5	113	219	66.66666412353516	27	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6597	false	-6811239252382154379	23	57	115	271	1521	300	الا عن زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال -ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرا-ها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله------------- احق ان يستحيي منه	6597	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0277	true	-5429042083312898307	0	36	0	169	1443	300	الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال فان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال فالله تبارك وتعالي احق ان يستح-ي منه	277	-3215109202509584686	151	270.0	117	171	88.30409240722656	29	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms3685	false	-8687731662687127072	25	63	113	309	1547	300	ابي هريرة ان النبي قال------------------------ صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مث--ل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	3685	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0293	true	-297223833815604694	214	255	1093	1311	1543	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط ك---اذناب البقر يضربون بها	293	-3215109202509584686	168	279.0	135	230	73.0434799194336	28	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6619	false	5405120814342712959	175	214	903	1103	1550	300	صلي الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مث--ل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	6619	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0293	true	-297223833815604694	220	255	1121	1311	1543	300	صلي الله عليه وسلم-------- صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط ك---اذناب البقر يضربون بها	293	-3215109202509584686	175	304.5	141	210	83.33333587646484	29	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6620	false	-297824506283361143	2	74	12	377	1521	300	لبس العصاءب الكبار التي يتشبهن بلبسها بالرجال ام لا وهل ورد في تحريم ذلك نص خاص ام لا فاجاب الحمد لله اما لبس النساء العصاءب الكبار فهو حرام فقد ثبت في الصحيح عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه عن النبي انه قال صنفان من امتي----- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن كامثال اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها	6620	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0293	true	-297223833815604694	206	255	1041	1311	1543	300	لبس العصاءب الكبار التي يتشبهن بلبسها بالرجال لحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن -امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط ك---اذناب البقر يضربون بها	293	-3215109202509584686	218	352.0	176	396	55.050506591796875	35	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms9519	false	-4676911958534737284	219	258	1161	1365	1578	300	صنفان من اهل النار من امتي لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن مث--ل اسنمة البخت-------- لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط مثل اذناب البقر يضربون بها عباد الله و ايضا يامر---------------------ون المراة	9519	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0293	true	-297223833815604694	224	264	1140	1363	1543	300	صنفان من اهل النار-------- لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات علي رءوسهن امثال اسنمة البخت الماءلة لا يري-ن الجنة ولا يجدن ريحها ورجال معهم سياط ك---اذناب البقر يضربون بها الناس رواه مسلم ويكره للرجل الزيق العريض دون المراة	293	-3215109202509584686	167	274.0	135	235	71.06382751464844	27	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6624	false	2557665895865106845	148	249	754	1255	1528	300	فاذا اتي احدكم المسجد فليقلب نعليه------------- فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما ففي هذا بيان ان صلاتهم في نعالهم وان ذلك كان يفعل في المسجد اذ لم يكن يوطا بهما علي مفارش وانه اذا راي بنعليه اذي فانه يمسحهما بالارض ويصلي فيهما ولا يحتاج الي غسلهما ولا الي نزعها وقت الصلاة ووضع قدميه عليهما كما يفعله كثير من الناس وبهذا كله جاءت السنة ففي الصحيحين والمسند----------- عن ابي سلمة-------- سعيد بن يزيد قال سالت انسا اكان النبي------------------- يصلي في نعليه قال نعم -----------------------------وفي سنن ابي داود عن شداد بن اوس قال قال رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم خالفوا	6624	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0301	true	-7341371345049161047	42	120	219	616	1585	300	فاذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما رواه ابو داود و تسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة في الطاهر منها اي--------------- من الن---------عال قاله الشيخ تقي ال---دين وغيره للاخبار منها عن ابي سلمة يزيد بن سعيد --------قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم متفق عليه وقال صاحب النظم الاولي حافيا و يسن الاحتفاء احيانا لحديث فضالة بن عبيد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يامرنا	301	-3215109202509584686	202	240.0	153	597	33.835845947265625	32	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6659	false	8575095520903355987	179	294	947	1535	1569	300	عقيب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا وهذا امر ضروري لو كلفوا تركه لعجزوا عنه وقد تفسر بانبساط ا--خر النية علي ا--خر التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره وهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب كمال النية في اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وقد تفسر بحضور جميع النية مع----- جميع ا--خر التكبير وهذا تنازعوا في امكانه فمن العلماء من قال ان هذا غير ممكن ولا مقدور للبشر عليه فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا فمما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار	6659	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0336	true	-7319227482265456011	107	203	527	1034	1553	300	عق-ب النية وهذا ممكن لا صعوبة فيه بل عامة الناس انما يصلون هكذا واما تفسير المقارنة----------------------------- بانبساط اجزاء النية علي اجزاء التكبير بحيث يكون اولها مع اوله واخرها مع اخره فهذا لا يصح لانه يقتضي عزوب----- النية عن اول الصلاة وخلو اول الصلاة عن النية الواجبة وتفسيرها بحضور جميع النية مع حضور جميع اجزاء التكبير فهذا قد نوزع في امكان--------------------------------------------------------ه فضلا عن وجوبه ولو قيل بامكانه فهو متعسر فيسقط بالحرج وايضا ف-ما يبطل هذا والذي قبله ان المكبر ينبغي له ان يتدبر التكبير ويتصوره فيكون قلبه مشغولا بمعني التكبير لا بما يشغله عن ذلك من استحضار	336	-3215109202509584686	456	807.0	363	599	76.12687683105469	79	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms0202	false	-5545240630785855175	0	45	0	223	1561	300	هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ---------------------------------------------------------------ولا رياء ولا سمعة------------------------------------------------------------------------------- خرجت اتقاء سخط--------ك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تدخلني الجنة وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه	202	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0348	true	5695049405431708722	127	188	609	930	1508	300	هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا قال الجوهري البطر الاشر وهو شدة المرح والمرح شدة الفرح والنشاط ولا رياء ولا سمعة الرياء اظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا والسمعة اظهار العمل ليسمعه الناس خرجت اتقاء سخطك اي غضبك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار و-----------------ان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت -----------------------------------اقبل الله عليه بوجهه	348	-3215109202509584686	171	293.0	136	373	45.844505310058594	32	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms7699	false	-8178148404604116438	0	33	0	162	1479	300	وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ---------------------------------------------------------------ولا رياء ولا سمعة------------------------------------------------------------------------------- خرجت اتقاء سخط--------ك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	7699	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0348	true	5695049405431708722	125	184	598	909	1508	300	وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا قال الجوهري البطر الاشر وهو شدة المرح والمرح شدة الفرح والنشاط ولا رياء ولا سمعة الرياء اظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا والسمعة اظهار العمل ليسمعه الناس خرجت اتقاء سخطك اي غضبك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي -انه لا يغفر الذنوب الا انت	348	-3215109202509584686	161	283.0	128	312	51.60256576538086	31	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms4309	false	-229450623410423171	248	272	1237	1363	1503	300	قال اوس سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تحزبون القران قالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل	4309	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0368	true	5330622683823336829	103	126	522	643	1512	300	قال---- سالت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحزبون القران قالوا ثل-ث وخمس وسبع وتسع واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل	368	-3215109202509584686	120	227.5	97	126	95.23809814453125	20	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6843	false	-7317973995512878444	250	282	1265	1425	1516	300	سهل بن الحنظلية قال ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب قال- ابو داود---- وكان ارسل فارسا الي الشعب من الليل يحرس	6843	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0399	true	5455980443454074842	247	274	1253	1389	1524	300	سهل بن الحنظلية قال ثوب بالصلاة---------------- فجعل النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب رواه ابو داود قال وكان ارسل فارسا الي الشعب--------- يحرس	399	-3215109202509584686	123	205.0	97	165	74.54545593261719	22	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms1784	false	6868849167945872363	41	93	201	475	1505	300	اللهم لك الحمد انت -رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ----------انت ال-----------حق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق -----------والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وا----------ليك حاكمت وبك خاصمت	1784	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0478	true	5384381316421824153	85	143	402	706	1496	300	اللهم لك الحمد انت نور السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت ----------	478	-3215109202509584686	255	462.5	205	317	80.44164276123047	43	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6965	false	8591869878950585796	189	215	989	1114	1519	300	حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي---- جاء السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	6965	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0489	true	8641106410397769029	0	28	0	132	1582	300	حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	489	-3215109202509584686	125	233.0	99	132	94.69696807861328	25	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6982	false	6141245253215751282	71	141	372	714	1477	300	يزيد بن الاسود عن ابيه قال شهدت مع رسول الله حجته فصليت معه------------------------ صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا -قال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	6982	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0497	true	1502713383710857353	116	168	544	800	1479	300	يزيد بن الاسود قال --------------------------------صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر---------------------------- فلما قضي صلاته اذا هو برجلين------------- لم يصليا معه ف--------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا فقال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكم- نافلة	497	-3215109202509584686	225	382.0	179	368	61.14130401611328	39	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6853	false	1000626862406463993	141	203	719	1025	1496	300	الضعيف والكبير وذو الحاجة وفي الصحيحين ------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه قال-- جاء رجل الي -----رسول الله فق----------ال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت -----رسول الله ----------غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ -قال--- ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام ال-ناس فليوجز فان وراءه الكبير والضعيف وذا الحاجة وفي رواية فان فيهم -------------------------------------------	6853	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0515	true	-4104161718037597197	210	286	1085	1459	1534	300	السقيم والضعيف وذا الحاجة واذا صلي لنفسه فليطول ما شاء رواه الجماعة وعن ابن مسعود وعقبة بن عامر قالا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام بالناس فليوجز ----------------------------------------------فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة متفق عليه قال في	515	-3215109202509584686	215	321.0	165	420	51.19047546386719	38	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms0956	false	3119049902020396563	110	143	610	784	1641	300	في الحد والحقيقة فلا يكون ما امروا به و---نهوا عنه مساويا لما علي الانس في الحد--------- لكنهم مشاركون الانس في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم وهذا ما لم اعلم فيه نزاعا بين	956	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0519	true	1911824205842381856	119	150	632	801	1568	300	في الحد والحقيقة فلا يكون ما امروا به وما نهوا عنه مساويا لما علي الانس في الحد والحقيقة لكنهم -شاركوهم----- في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم بلا نزاع-- اعلمه--------- بين	519	-3215109202509584686	147	242.5	119	186	79.03225708007812	25	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms0797	false	1797399455292491309	58	87	292	431	1521	300	صلي الله عليه وسلم من قرا القران فاعربه فله بكل حرف عشر حسنات و--------------------------------------------------------------قال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما حفظ اعراب القران احب الينا من حفظ بعض حروفه	797	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0520	true	3842850874801925630	208	246	1079	1261	1555	300	صلي الله عليه وسلم من قرا القران فاعربه فله بكل حرف عشر حسنات ومن قراه ولحن فيه فله بكل حرف حسنة رواه الترمذي وقال حسن صحيح وقال ابو بكر وعمر------------------- اعراب القران احب الينا من حفظ بعض حروفه	520	-3215109202509584686	120	219.0	95	201	59.70149230957031	23	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms7113	false	1003896985539961636	146	200	764	1062	1620	300	اولي من ان يصلوا في بيوتهم----------------------------------------------- بل ترك الجمع مع الصلاة في البيوت بدعة مخالفة للسنة اذ السنة ان تصلي الصلوات الخمس في المساجد جماعة وذلك اولي من الصلاة في البيوت باتفاق المسلمين والصلاة جمعا في المساجد اولي من الصلاة في البيوت مفرقة باتفاق الاءمة الذين يجوزون الجمع ك--------مالك و-----------------------------الشافعي و--------احمد والله تعالي-- اعلم	7113	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0575	true	4150528011481572620	28	92	140	467	1524	300	اولي من ان يصلوا في بيوتهم لعموم حديث خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة بل ترك الجمع مع الصلاة في البيوت بدعة مخالفة للسنة اذ السنة ان تصلي الصلوات الخمس في المساجد جماعة وذلك اولي من الصلاة في الب-----------------------------------------------------------------يوت مفرقة باتفاق الاءمة الذين يجوزون الجمع ك الامام مالك بن انس و الامام محمد بن ادريس الشافعي و الامام احمد قاله الشيخ ثم اعلم	575	-3215109202509584686	223	386.5	181	392	56.88775634765625	42	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms7250	false	2231992427818965838	58	129	288	632	1554	300	صلي الله عليه و-------------------------سلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد----- ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	7250	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0637	true	-8584895406731988368	227	294	1188	1520	1548	300	صلي الله عليه وسلم قام في خسوف الشمس فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا--- ادني من الركوع الاول---------------------------------------- ثم سمع وحمد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	637	-3215109202509584686	293	560.0	232	375	78.13333129882812	56	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms7280	false	6446214892487058164	146	186	794	987	1591	300	واما التمسح بالقبر او الصلاة عنده او قصده لاجل الدعاء عنده معتقدا ان الدعاء هناك افضل من الدعاء في غيره او النذر له و--نحو ذلك----------- فليس هذا من دين المسلمين بل هو مما احدث من البدع القبيحة التي هي من	7280	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0738	true	7335120953897513686	258	300	1338	1537	1537	300	واما التمسح به و------الصلاة عنده او قصده لاجل الدعاء عنده معتقدا ان الدعاء هناك افضل من الدعاء في غيره او النذر له او نحو ذلك فقال الشيخ فليس هذا من دين المسلمين بل هو مما احدث من البدع القبيحة التي هي من-	738	-3215109202509584686	182	333.0	145	206	88.34951782226562	36	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms7874	false	8154397586518470226	77	104	427	562	1659	300	قبر امه فبكي وابكي من حوله وقال استاذنت ربي في ان ازور قبرها فاذن لي واستاذنته في ان استغفر لها فلم ياذن-------------------------------- لي فزوروا القبور فانها تذكركم	7874	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0738	true	7335120953897513686	22	47	120	249	1537	300	قبر امه فبكي وابكي من حوله وقال استاذنت ربي --------------------------------------ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم	738	-3215109202509584686	97	182.0	78	167	58.083831787109375	18	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms7325	false	164827336744528344	35	87	157	429	1486	300	صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ------عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتا-----------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين-------- واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	7325	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0787	true	-8234978487434357351	221	276	1098	1380	1504	300	صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي ماءة وعشرين------ شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة فف-----------يها شاتان الي ماءتين فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	787	-3215109202509584686	250	447.0	201	301	83.05648040771484	42	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms9001	false	-9121092198339148938	151	253	680	1145	1384	300	قدمنا علي -----رسول الله ف----------قال يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ من- صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي الا بنت مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية عظيمة لياخذها فابي علي وها هي هذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله ذلك الذي---- عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك -قال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها فخذها قال فامر رسول الله بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	9001	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0789	true	4037592317149285527	86	142	401	669	1453	300	قدم-- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة م--------------------------------------------------------------------------------------الي فزعم ان ما علي منه بنت مخاض ف------------------------------عرضت عليه ناقة فتية سمينة فقا--ل النبي صلي الله عليه وسلم ذا--------------------------------------------ك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال ها- هي ذه----------------------------------- فامر---------- بقبضها ودعا --------له بالبركة	789	-3215109202509584686	208	292.5	160	486	42.79835510253906	32	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8606	false	-6137954962801006143	0	125	0	675	1629	300	فلوسا تكون بقيمة العدل في معاملاتهم من غير ظلم ل-----------------------------هم ولا يتجر ذو السلطان في الفلوس اصلا بان يشتري نحاسا فيضربه فيتجر فيه -----------ولا بان يحرم عليهم الفلوس التي بايديهم ويضرب لهم غيرها------------------------------- بل يضرب ما يضرب -----بقيمته من غير ربح فيه للمصلحة العامة ويعطي اجرة الصناع من بيت المال فان التجارة فيها باب عظيم من ابواب ظلم الناس واكل اموالهم بالباطل فانه اذا حرم المعاملة بها حتي صارت عرضا و----ضرب لهم فلوسا اخري افسد ما---- عندهم من الاموال بنقص اسعارها فيظلمهم فيها وظلمهم فيها بصرفها باغلي- سعرها وايضا فاذا اختلفت مقادير الفلوس صارت ذريعة الي ان الظلمة ياخذون صغارا فيصرفونها وينقلونها الي بلد اخر ويخرجون صغارها فتفسد اموال الناس------------------ وفي السنن عن النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه نهي عن كسر سكة المسلمين الجاءزة	8606	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0829	true	6533258401152226165	163	300	839	1567	1567	300	فلوسا تكون بقيمة العدل في معاملاتهم من غير ظلم لهم تسهيلا عليهم وتيسيرا لمعاشهم ولا يتجر ذو السلطان في الفلوس ب-----ان يشتري نحاسا فيضربه فيتجر فيه لانه تضييق ولا بان يحرم عليهم الفلوس التي بايديهم ويضرب لهم غيرها لانه اضرار بالناس وخسران عليهم بل يضرب النحاس فلوسا بقيمته من غير ربح فيه للمصلحة العامة ويعطي اجرة الصناع من بيت المال فان التجارة فيها ظلم عظيم من ابواب ظلم الناس واكل اموالهم بالباطل فانه اذا حرم المعاملة بها ص----ارت عرضا واذا ضرب لهم فلوسا اخري افسد ما كان عندهم من الاموال بنقص اسعارها ف-ظلمهم فيما يضربه------------- باغلاء سعرها -----------------------------------------------------------------------------------قلت وقد وقع ذلك في زمننا مرات وفسدت به- اموال كثيرين وزاد عليهم الضرر وفي السنن لابي داود وابن ماجه ورواه ايضا احمد والحاكم عن عبد الله المزني عنه صلي الله عليه وسلم انه نهي عن كسر سكة المسلمين الجاءزة-	829	-3215109202509584686	500	860.5	401	836	59.80861282348633	87	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8119	false	-8923784256761825774	2	34	9	178	1552	300	قال بعث علي وهو باليمن بذهيبة في تربتها الي رسول الله فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اربعة---- الاقرع بن حابس الحنظلي وعيينة بن حصن الفزاري وعلقمة بن علاثة العامري	8119	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0881	true	-2410477350381347319	272	299	1387	1532	1534	300	قال بعث علي وهو باليمن بذهبية------------------------ فقسمها النبي---- صلي الله عليه وسلم بين اربعة نفر الاقرع بن جابس الحنظلي وعيينة بن حصن الفزاري وعلقمة بن علاثة العامري	881	-3215109202509584686	133	230.0	107	173	76.87861633300781	23	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8165	false	4594515772123846565	30	78	146	365	1452	300	ابي هريرة رض--------------ي الله عنه قال قال----------------------- رسول الله تصدقوا فقال رجل يارسول الله عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك -قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي خادمك قال عندي اخر	8165	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0902	true	4483175783391348070	250	300	1246	1474	1474	300	ابي هريرة قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل فقال يا رسول الل----------------------------ه عندي دينار فقال تصدق به علي نفسك فقال عندي اخر قال تصدق به علي ولدك قال عندي اخر قال تصدق به علي زوجتك قال عندي اخر قال تصدق به ----------------------------------علي خادمك قال عندي اخر-	902	-3215109202509584686	144	240.5	112	291	49.484535217285156	27	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms7380	false	6022211606543504503	81	118	421	587	1438	300	نافع و---كان عبد الله------- اذا مضي من شعبان تسع وعشرون ي----بعث من ينظر ---فان رءي فذاك فان لم ير- ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	7380	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms0907	true	-3471094277125924237	214	256	1110	1294	1514	300	نافع قال كان عبد الله بن عمر اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يوما بعث من ينظر له فان راه فذاك وان لم يره ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما	907	-3215109202509584686	162	288.5	125	184	88.0434799194336	34	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms7621	false	3463765069305539549	51	100	261	513	1511	300	عباس قال وقت رسول الله--------------- لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة ومن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون -----------------------منها فاحرام النبي صلي الله عليه وسلم	7621	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1020	true	-696394944486578138	187	244	971	1257	1536	300	عباس قال وقت النبي صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لم----ن يريد الحج والعمرة ومن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها وعن ابن عمر نحوه وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	1020	-3215109202509584686	230	431.0	184	290	79.31034851074219	43	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms7671	false	-8080422142976449545	159	201	790	997	1503	300	فما خلق الله خلقا اكرم عليه منه--------------------------------------------------- واما نفس التراب------------------------- فليس هو افضل من الكعبة البيت الحرام بل الكعبة افضل منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يعرف احد من العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد--- عليه	7671	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1100	true	-5258015654220999045	118	214	612	1088	1535	300	وما خلق الله خلقا اكرم عليه من نبينا محمد صلي الله عليه وسلم كما دلت عليه البراهين واما نفس --تراب تربته صلي الله عليه وسلم فليس هو افضل من الكعبة------------- بل الكعبة افضل منه قال في الفنون الكعبة افضل من مجرد الحجرة فاما والنبي صلي الله عليه وسلم فيها فلا والله ولا العرش وحملته والجنة لان بالحجرة جسدا لو وزن به لرجح قال في الفروع فدل كلام احمد والاصحاب علي ان التربة علي الخلاف ولا يعرف احد من العلماء فضل تراب القبر علي الكعبة الا القاضي عياض ولم يسبقه احد اليه ولا وافقه احد قط عليه	1100	-3215109202509584686	190	313.5	150	491	38.696537017822266	37	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms0030	false	-7839071732217083560	129	178	710	983	1613	300	الله عشية عرفة------------- اللهم انك -----------تسمع كلامي وتري مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر-------- بذنبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خضعت لك رقبته وذل لك جسد---------------ه ورغم لك انفه	30	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1123	true	-6236889468588680212	231	287	1063	1372	1433	300	الله عليه وسلم انه دعا فقال اللهم انك تري مكاني وتسمع كلام-----------ي وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفي عليك شء من امري انا الباءس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير من خشعت لك رقبته وذل لك جسده وفاضت لك عيناه ورغم لك انفه	1123	-3215109202509584686	255	466.5	208	320	79.6875	41	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms7555	false	-3568488664180901363	214	300	1050	1475	1475	300	اللهم ----------اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان فارض عني----------------------------------- قبل ان تناي عن ب--------يتك داري فهذا اوان انصرافي-------- ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني------------ العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في دين---------------------ي واحسن------------ منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي-	7555	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1146	true	-4954622204519853568	57	190	283	950	1481	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسر الميم وفتح النون علي انه حرف جر لابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي اي تبعد عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي اي زمنه ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني بقطع الهمزة العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني وهي المنع من المعاصي واحسن بقطع الهمزة منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي	1146	-3215109202509584686	413	742.0	329	667	61.91904067993164	78	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms0804	false	-4349224073947833221	110	143	532	685	1464	300	الشام ومشي -------ابو بكر في ركابه يوصيه مشيعا له فقال له-------- يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل-------------- فقال لست براكب ولست بنازل اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله	804	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1204	true	1948179790613048380	45	80	219	378	1534	300	الشام ويزيد راكب وابو بكر يمشي فق-------------------ال له ما تريد يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل انا فامشي معك فقال لا ار--كب ولا تنز--ل اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله	1204	-3215109202509584686	111	169.5	86	182	60.989009857177734	21	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms1081	false	-4487742773032354932	29	52	163	269	1514	300	فقال له-------- يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل-------------- فقال لست بنازل ولست براكب احتسب خطاي هذه في سبيل الله	1081	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1204	true	1948179790613048380	51	80	250	378	1534	300	فقال له ما تريد يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل انا فامشي معك فقال لا اركب ولا تنزل اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله	1204	-3215109202509584686	88	139.5	68	128	68.75	19	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8156	false	-4044367636694710551	221	269	1141	1371	1529	300	في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل وقال عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله------ وعين باتت تحرس في سبيل الله قال- الترمذي حديث حسن وفي مسند الامام احمد- حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها	8156	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1208	true	-8236440645894903496	17	63	92	322	1518	300	في سبيل الله ثوابه عظيم لحديث ابن عباس مرفوعا-------- عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله تعالي وعين باتت تحرس في سبيل الله رواه الترمذي وقال حسن غريب وعن عثمان مرفوعا حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة قيام ليلها وصيام نهارها	1208	-3215109202509584686	162	260.5	123	238	68.06723022460938	31	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms9070	false	9121634879474536698	163	211	843	1086	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعنهن من رسول الله يقولها فيه-------م سمعت رسول الله يقول هم اشد امتي علي الرجال وجاءت صدقاتهم فقال النبي------------------- هذه صدقات قومنا قال وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال النبي------------------- اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	9070	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1218	true	-6208443003151461512	38	90	195	457	1530	300	ابي هريرة----------------- لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته ---------يقول هم اشد امتي علي الدجال وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا قال وكانت سبية منهم عند عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسماعيل	1218	-3215109202509584686	203	348.5	163	288	70.48611450195312	35	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8109	false	-6279070492064530861	149	195	727	946	1496	300	ترك الامام الجمع والقسمة واذن في الاخذ اذنا جاءزا فمن اخذ شيءا بلا عدوان حل له بعد تخميسه وكل ما دل علي الاذن فهو اذن واما اذا لم ياذن او اذن اذنا غير جاءز جاز للانسان ان ياخذ مقدار ما يصيبه بالقسمة متحريا للعدل في ذلك	8109	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1260	true	1299754680236742175	120	166	611	829	1528	300	ترك الامام الجمع والقسمة واذن في الاخذ اذنا جاءزا فمن اخذ شيءا بلا عدوان حل له بعد تخميس- وكل ما دل علي الاذن فهو اذن واما اذا لم ياذن او اذن اذنا غير جاءز جاز للانسان ان ياخذ مقدار ما يصيبه بالقسمة متحريا للعدل في ذلك	1260	-3215109202509584686	218	431.0	172	219	99.54338073730469	45	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8338	false	-1853260582144987649	86	175	461	923	1552	300	الكفار- وللسلطان ان ياخذ منهم هذه الاموال التي قبضوها من اموال المسلمين بغير حق------------------------------------- ولا يردها الي من اشتري منه----م الخمر فانهم اذا علموا انهم ممنوعين من شرب الخمر وشراءها وبيعها فاشتروها كانوا بمنزلة من يبيع الخمر من المسلمين ومن باع خمرا ---------لم يملك ث-----------------------------------------------------منه فاذا كان المشتري قد اخذ الخمر فشربها لم يجمع له بين العوض والمعوض بل يءخذ هذا المال فيصرف في مصالح المسلمين كما قيل في مهر البغي وحلوان الكاهن وامثال ذلك مما هو عوض عن عين او منفعة محرمة اذا كان العاصي قد استوفي ال-عوض	8338	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1309	true	-5701808268977552944	120	198	626	1020	1550	300	السلطان وللسلطان ان ياخذ منهم الاثمان---- التي قبضوها من ما--ل المسلمين بغير حق لبطلان بيع الخمر وتحريم الاعتياض عنه ولا ترد-- الي من اشتري بها منهم الخمر فلا يجمع له بين العوض والمعوض--------------------------------------------------------------------------- ومن باع خمرا للمسلمين لم يملك ثمنه لحديث ان الله اذا حرم شيءا حرم ثمنه ويصرف ما اخذ منه ------------------------------------------------------------------------------------------في مصالح المسلمين كما قيل في مهر البغي وحلوان الكاهن وامثال ذلك مما هو عوض عن عين او منفعة محرمة اذا كان المعاض قد استوفي المعوض	1309	-3215109202509584686	242	395.5	188	567	42.6807746887207	44	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8486	false	-4115324237879934120	94	129	496	669	1492	300	انس قال غلا السعر علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله -----------سعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في	8486	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1369	true	-903676105098165633	255	293	1273	1460	1489	300	انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر لنا فقال ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق -اني لارجو ان القي الله وليس احد يطلبني بمظلمة في	1369	-3215109202509584686	165	303.0	130	188	87.76596069335938	31	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8415	false	372897604013932570	0	137	0	699	1512	300	تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء------------------------------ فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق وفي رواية للبخاري اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا فاشترتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسل------------م الولاء	8415	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1377	true	1190171726416035708	19	155	99	773	1537	300	تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق ودين الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق متفق عليه فابطل الشرط ولم يبطل العقد وقوله------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم واشترطي لهم الولاء	1377	-3215109202509584686	588	1094.0	465	742	79.24528503417969	115	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8800	false	-3336414148860551877	22	123	112	663	1589	300	استاجر بستانا فيه ارض بياض وشجره اكثر استاجره سنتين وصورة الارض بياض وساقاه علي الشجر بجزء من الف جزء وجعلوا المساقاة حيلة لبيع الثمر قبل حله فاتلف الجراد اكثر الثمر فهل يسقط عن المستاجر ما اتلفه الجراد فاجاب هذه المعاملات الواقعة علي البساتين المسماة بالضمان سواء كانت قبل ظهور الثمرة وقبل بدو صلاحها او بعدهما او بينهما وسواء سميت ضمانا او سميت للتحيل مساقاة واجارة فانه اذا تلف الثمر بجراد او نحوه من الافات السماوية كنهب الجيوش وغير ذلك فانه يجب وضع الجاءحة عن المستاجر----- المشتري------ فيحط عنه من العوض بقدر ما تلف من ال-عوض سواء كان العقد فاسدا او صحيحا	8800	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1485	true	-6713450945850881810	23	66	114	337	1513	300	استاجر بستانا -او ارضا---------------------------------------------- وساقاه علي الشجر بجزء من الف جزء اذ------------------------------------------------------------------------------------ا اتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الثمر بجراد و--نحوه من الافات السماوية ف---------------------انه يجب وضع الجاءحة عن المستاجر صورة المشتري حقيقة فيحط عنه من العوض بقدر ما تلف من الثمرة سواء كان العقد فاسدا او صحيحا	1485	-3215109202509584686	201	316.0	160	563	35.70159912109375	34	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8400	false	6830594684287352174	138	164	696	835	1494	300	كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض قال مما يصاب ذلك وتسلم الارض وم-ما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق فلم يكن يومءذ	8400	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1773	true	8958033326352215223	254	279	1260	1398	1499	300	كنا نكري الارض بالناحية منها تسمي لسيد الارض فرب--ما يصاب ذلك وتسلم الارض وربما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق فلم يكن يومءذ	1773	-3215109202509584686	133	251.5	108	140	95.0	23	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms6169	false	-7491798134504212415	221	260	1178	1388	1613	300	بلفظ------------ البيع علي وجهين والتحقيق ان المتعاقدين ان عرفا المقصود انعقدت فاي لفظ---- من الالفاظ----- عرف به- المتعاقدان مقصودهما انعقد به العقد وهذا عام في جميع العقود فان الشارع لم يحد في الفاظ العقود حدا-------------- بل ذكرها مطلقة فكما	6169	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms1790	true	5908687725428155804	5	44	26	240	1568	300	بلفظه كالصرف قال الشيخ تقي الدين -التحقيق ان المتعاقدين ان عرفا المقصود انعقدت باي لفظ كان من الالفاظ التي عرف بها المتعاقدان مقصودهما--------------- وهذا عام في جميع العقود فان الشارع لم يح----------------د حدا لالفاظ العقود بل ذكرها مطلقة وكذا	1790	-3215109202509584686	168	259.5	135	246	68.29268646240234	23	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8854	false	8524584112175396267	0	58	0	282	1479	300	فرسا لرجل من المسلمين مع اناس من العرب------------ فاخذ الفرس منهم ثم ان الفرس مرض بحيث انه لم يقدر علي المشي فهل للاخذ بيع الفرس لصاحبها ام لا فاجاب الحمد لله نعم يجوز بل يجب----- في هذه الحال- ان يبيعه الذي استنقذه لصاحبه وان لم يكن وكله في البيع وقد نص الاءمة علي هذه المسالة ونظاءرها ويحفظ الثمن	8854	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2051	true	5158027661263022365	236	286	1201	1440	1513	300	فرسا لرجل من المسلمين مع اناس من العرب اي من البدو فاخذ الفرس منهم ثم ان الفرس مرض بحيث ----لم يقدر علي المشي جاز للاخذ بيعه-------------------------------------------- بل يجب عليه في هذه الحالة ان يبيع-------------ه لصاحبه وان لم يكن وكله في البيع وقد نص الاءمه علي هذه المسالة ونظاءرها ويحفظ الثمن	2051	-3215109202509584686	216	376.5	170	300	72.0	40	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8992	false	3443678768747944753	216	275	1072	1354	1485	300	وقال في رواية بكر بن محمد فيمن وصي بفرس وسرج ولجام مفضض يوقف في سبيل الله حبيس فهو علي ما وقف واوصي وان بيع الفضة من السرج واللجام وجعل في وقف مثله فهو احب الي لان الفضة---- لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرج ولجام فيكون انفع للمسلمين فقيل له تباع الفضة وتصرف في نفقة الفرس قال لا	8992	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2094	true	-4778508174565578664	72	114	376	580	1483	300	وقال في رواية بكر بن محمد-------------------------------------------------------------------------- وان بيع الفضة من السرج واللجام وجعل في وقف مثله فهو احب الي لان الفضة فيه لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرج ولجام فيكون انفع للمسلمين -قيل ف--تباع الفضة وتجعل في نفقته----- قال لا	2094	-3215109202509584686	194	346.0	153	286	67.83216857910156	36	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8993	false	-5095381331383713910	3	30	14	152	1498	300	بيعت الفضة من السرج واللجام وجعل في وقف مثله فهو احب اليه قال لان الفضة---- لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرج ولجام فيكون انفع للمسلمين	8993	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2094	true	-4778508174565578664	79	106	406	542	1483	300	بيع- الفضة من السرج واللجام وجعل في وقف مثله فهو احب الي----- لان الفضة فيه لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرج ولجام فيكون انفع للمسلمين	2094	-3215109202509584686	132	245.5	106	142	92.95774841308594	24	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8994	false	-7208743331307483867	260	300	1323	1512	1512	300	احمد ان يشتري بفضة السرج واللجام سرجا ولجاما لانه صرف لهما في جنس ما كانت عليه حيث لم ينتفع بهما فيه فاشبه الفرس الحبيس اذا عطب فلم ينتفع به في الجهاد جاز بيعه وصرف ثمنه في مثله قال ولم يجز-	8994	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2094	true	-4778508174565578664	118	156	600	779	1483	300	-----ان يشتري بفضة السرج واللجام سرجا ولجاما لانه صرف له-ا في جنس ما كانت عليه حين لم ينتفع به-ا فيه فاشبه الفرس الحبيس اذا عطب فلم ينتفع به في الجهاد جاز بيعه وصرف ثمنه في مثله---- ولم يجز	2094	-3215109202509584686	177	324.5	140	190	93.15789794921875	33	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8884	false	-7210238107163435959	177	226	877	1158	1527	300	الصوفي الذي يدخل في الوقف علي الصوفية فيعتبر له ثلاثة شروط احدها ان يكون عدلا في دينه يءدي الفراءض ويجتنب المحارم الثاني ان يكون ملازما لغالب الاداب الشرعية في غالب الاوقات وان لم تكن------- واجبة مثل اداب الاكل والشرب واللباس والنوم والسفر والركوب والصحبة والعشرة والمعاملة مع الخلق الي	8884	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2098	true	-3746547343544930105	256	299	1321	1561	1565	300	الصوفي الذي يدخل في الوقف علي الصوفية -يعتبر له ثلاثة شروط الاول ان يكون عدلا في دينه---------------------------- الثاني ان يكون ملازما لغالب الاداب الشرعية في غالب الاوقات وان لم تكن الاداب واجبة ---كاداب الاكل والشرب واللباس والنوم والسفر-------- والصحبة-------- والمعاملة مع الخلق الي	2098	-3215109202509584686	228	414.0	186	288	79.16666412353516	36	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8884	false	-7210238107163435959	227	260	1162	1327	1527	300	ذلك من الاداب الشريفة قولا وفعلا ولا يلتفت الي ما احدثه بعض المتصوفة من الاداب التي لا اصل لها في الدين من التزام شكل مخصوص في اللبسة ونحوها مما لا يستحب في الشريعة	8884	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2099	true	3630435399086530550	0	33	0	163	1498	300	ذلك من ادا--ب الشريعة قولا وفعلا ولا يلتفت الي ما احدثه بعض المتصوفة من الاداب التي لا اصل لها في الدين من التزام شكل مخصوص في اللبسة ونحوها مما لا يستحب في الشريعة	2099	-3215109202509584686	161	317.5	128	165	97.57575988769531	31	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8904	false	-9036837787646325423	136	185	691	936	1524	300	واقارب الواقف الفقراء اولي من الفقراء الاجانب مع التساوي في الحاجة ويجوز ان يصرف اليه كفايته اذا لم يوجد من هو احق منه واذا قدر وجود فقير مضطر كان دفع ضرورته واجبا واذا لم يندفع------- الا بتنقيص كفاية اولءك من هذا الوقف من غير ضرورة تحصل لهم تعين ذلك	8904	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2113	true	3433095578027296817	207	243	1059	1252	1557	300	فاقارب الواقف الفقراء احق- من الفقراء الاجانب مع التساوي في الحاجة و----------------------------------------------------اذا قدر وجود فقير مضطر كان دفع ضرورته واجبا واذا لم تندفع ضرورته الا بتشقيص كفاية اقارب الوا------قف من غير ضرورة تحصل لهم تعين ذلك	2113	-3215109202509584686	173	308.0	138	252	68.65079498291016	28	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8901	false	-6842289267586398422	211	257	1127	1382	1630	300	الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب الاموال الموقوفة عند المصلحة كما له------------- ان ينصب الدواوين مستوفيا لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره--------------------------------------- وله -------------ان يفرض له --------------------------------------------علي عمله ما يستحقه مثله من كل مال يعمل فيه بقد--ر ذلك المال واستيفاء الحساب وضبط مقبوض المال ومصروفه من العمل	8901	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2130	true	7991503085193429265	220	288	1126	1476	1523	300	الامر ان ينصب ديوانا مستوفيا لحساب --اموال الاوقاف- عند المصلحة كما له اي ولي الامر ان ينصب --دواوين-------- لحساب الاموال السلطانية كالفء وغيره مما يءول الي بيت المال من تركات ونحوها وله اي ولي الامر ان يفرض له اي للمستوفي علي حساب اموال الاوقاف او غيرها علي عمله ما يستحقه مثله من--- مال يعمل فيه بمقدار ذلك المال الذي يعمل فيه واذا قام المستوفي بما عليه من العمل	2130	-3215109202509584686	197	287.0	158	366	53.825138092041016	33	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms9011	false	-8752459315678857798	168	220	881	1155	1572	300	ويجوز في اظهر الروايتين عنه---- ان يباع ذلك المسجد ويعمر بثمنه مسجد اخر في قرية اخري اذا لم يحتج اليه في القرية الاولي فاعتبر المصلحة بجنس المسجد وان كان في قرية غير القرية الاولي اذ كان جنس المساجد مشتركة بين المسلمين والوقف علي قوم بعينهم احق بجواز نقله الي مدينتهم من المسجد	9011	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2148	true	-5193540668889328721	25	60	145	323	1516	300	ويجوز في اظهر الروايتين عن احمد ان يباع ذلك المسجد ويعمر بثمنه مسجد اخر في قرية اخري اذا لم يحتج اليه في القرية الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------- والوقف علي قوم بعينهم احق بجواز نقله الي مدينتهم من المسجد	2148	-3215109202509584686	173	311.5	139	278	62.23021697998047	33	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms9032	false	7695286152756653480	254	283	1269	1415	1498	300	--تلجء------ة بحيث توهب في الظاهر وتقبض مع اتفاق الواهب والموهوب له علي انه ينتزعه منه اذا شاء ونحو ذلك من الحيل التي تجعل طريقا الي منع الوارث او الغريم	9032	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2154	true	904835302043319358	270	300	1471	1623	1623	300	التلجءة باطلة بحيث توهب في الظاهر وتقبض مع اتفاق الواهب والموهوب له علي انه ين-زعه منه اذا شاء ونحو ذلك من الحيل التي تجعل طريقا الي منع الوارث او الغريم-	2154	-3215109202509584686	144	266.5	116	154	93.5064926147461	26	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms9012	false	-5515514508100201075	232	269	1159	1336	1483	300	فالصدقة افضل---------------------------------- الا ان يكون في الهدية معني تكون------ به افضل من الصدقة مثل الاهداء لرسول الله في حياته---------- محبة له ومثل---- الاهداء لقريب يصل به رحمه و-----------اخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	9012	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2155	true	-589889424503885998	199	250	1040	1281	1521	300	والصدقة افضل من الهبة لما ورد فيها مما لا يحصر الا ان يكون في الهب-ة معني تكون الهبة به افضل من الصدقة مثل الاهداء لرسول الله صلي الله عليه وسلم محبة له ومثل هذا الاهداء لقريب يصل به رحمه او الاهداء لاخ له في الله فهذا قد يكون افضل من الصدقة	2155	-3215109202509584686	166	270.0	130	242	68.59503936767578	32	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8379	false	4267924407249472394	187	221	954	1111	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه------ قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق	8379	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2405	true	2034670575561090914	175	210	852	1015	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه العبد قيمة عدل فاعطي شركاءه حصتهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق	2405	-3215109202509584686	156	303.5	122	163	95.70552062988281	33	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms9169	false	5720023686784557967	10	109	44	528	1505	300	عن النبي انه قال لعن الله المحلل والمحلل له وعنه انه قال الا انبءكم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له واتفق علي تحريم ذلك اصحاب رسول الله والتابعون لهم باحسان مثل عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهم حتي قال بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم الله من قلبه انه يريد ان يحل-------------------------------------------------------------------------ها له وقال بعضهم لا نكاح الا نكاح رغبة لا نكاح دلسة وقال بعضهم من يخادع الله يخدعه	9169	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2573	true	3946530933691796651	38	136	190	669	1484	300	ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم ق-----------------ال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وعن نافع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان رجلا قال له تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها وقال كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة اذا علم -------------انه يريد ان يحلها وهذا قول عثمان وجاء رجل الي ابن عباس فقال ان عمي طلق امراته ثلاثا ايحلها له رجل قال------------------------------------------------- من يخادع الله يخدعه	2573	-3215109202509584686	203	253.0	158	711	28.55133628845215	34	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms9246	false	-5310712974871623141	243	298	1237	1523	1530	300	علي ان توهبه الص-------داق وتبريه علي ان يطل--------------------------------------قها فابراته ثم طل--------------------------------قها كان ذلك--------------------------------------------------------------- طلاقا باءنا-- وكذلك لو قال لها ------ابرءيني وانا اطلقك او ان ابرءت-ني طلقتك ونحو ذلك من --عبارات الخاصة والعامة التي يفهم منها انه سال الابراء علي ان يطلقها وام------------------------------------------------------------------------ا ان كانت ابراته براءة لا تتعلق بالطلاق ثم طلقها بعد ذلك فالطلاق رجعي	9246	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2709	true	339526948091123488	196	294	986	1490	1521	300	علي ان ت-هبه الزوجة الصداق وتبرءه منه ان كان دينا او من نحو نفقة او قرض علي ان يطلقها فابراته منه او وهبته الصداق ان كان عينا ثم طلقها كان الطلاق باءنا لدلالة الحال علي ايقاع الطلاق في مقابلة البراءة فيكون طلاقا علي عوض وكذلك لو قال لها الزوج ابرءيني وانا اطلقك او ان ابراتيني طلقتك ونحو ذلك من العبارات الخاصة والعامة التي يفهم منها انه سال الابراء علي ان يطلقها وانها ابراته علي ان يطلقها قاله الشيخ وياتي نظيره في كنايات الطلاق وقال ايضا ان كانت ابراته براءة لا تتعلق بالطلاق ثم طلقها بعد ذلك فهو---- رجعي	2709	-3215109202509584686	257	420.5	203	509	50.49115753173828	42	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms9427	false	5922819780484128219	200	252	1094	1354	1614	300	ويدخل في ذلك من فعله متاولا او مقل--دا لمن افتاه او مقلدا لعالم ميت او مجتهدا مصيبا ----او مخطءا فحيث لم يتعمد المخالفة ولكن اعتقد ان هذا الذي فعله ليس فيه مخالفة لليمين فانه لا يكون حانثا ويدخل في هذا اذا خالع وفعل المحلوف عليه معتقدا ان الفعل بعد الخلع لم تتناوله	9427	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2827	true	-3989607174640508026	183	216	955	1119	1557	300	ويدخل في هذا من فعله متاولا اما تقليدا لمن افتاه او مقلدا لعالم ميت---------- مصيبا كان او مخطء--------------------------------------------------------------------------------------------ا ويدخل في هذا اذا خالع وفعل المحلوف عليه معتقدا ان الفعل بعد الخلع لم يتناوله	2827	-3215109202509584686	149	263.5	118	266	56.015037536621094	26	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms9137	false	-5103271875313999268	0	54	0	244	1482	300	فاسقا او مجهولا----- لم يقبل قوله في اسق-اط العدة التي فيها حق الله وليس هذا اقرارا محضا علي نفسه حتي يقبل من الفاسق بل فيه حق لله اذ في العدة حق الله وحق للزوج واما اذا كان عدلا غير متهم مثل ان يكون غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق من مدة كذا وكذا فهل	9137	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms2953	true	1351012325642590071	257	292	1275	1441	1487	300	فاسقا او مجهول الحال لم يقبل قوله في انقضاء العدة التي فيها حق الله قاله -------------------------------------------------------------في الاختيارات وان ------------------كان عدلا غير متهم مثل ان كا-ن غاءبا فلما حضر اخبرها انه طلق من---- كذا وكذا قبل	2953	-3215109202509584686	136	212.0	104	250	54.400001525878906	25	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms7255	false	-7424733096622935628	83	114	420	571	1496	300	لما رواه واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه عن-------------ها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه	7255	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3240	true	6796168386483811837	201	235	1016	1179	1497	300	لما روي- واءل بن حجر ان طارق بن سويد الجعفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه وكره له ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء رواه	3240	-3215109202509584686	147	275.0	116	164	89.63414764404297	29	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8131	false	6717696262528293091	173	221	985	1243	1617	300	روي الشافعي رحمه الله في مسنده عن -بن عباس رضي الله عنهما في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	8131	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3279	true	-1913728039793431116	44	82	217	426	1547	300	روي الشافعي ب-------------سنده عن ابن عباس------------------------------ اذا قتلوا واخذوا المال -------صلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف واذا اخافوا السبيل ولم ياخذوا مالا نفوا من الارض	3279	-3215109202509584686	207	379.0	169	259	79.92278289794922	34	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms0556	false	-1217596409869067238	4	102	19	552	1566	300	القاءل ما ثم الا الله-------- ما يقوله اهل الاتحاد من انه ما ثم موجود الا الله ويقولون ليس الا الله اي ليس موجود الا الله ويقولون ان وجود المخلوقات هو وجود ال-خالق و--------الخالق هو المخلوق والمخلوق هو الخالق والعبد هو الرب والرب هو العبد ونحو ذلك من معاني الاتحادية الذين لا يفرقون بين الخالق والمخلوق ولا يثبتون المباينة بين الرب والعبد ونحو ذلك من المعاني التي توجد في كلام بن عربي الطاءي وبن سبعين وبن الفارض والتلمساني ونحوهم من الاتحادية وكذلك من يقول بالحلول كما يقوله الجهمية الذين يقولون ان الله------ بذاته في كل مكان ويجعلونه مختلطا بالمخلوقات	556	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3302	true	-5316859941916175028	47	113	228	571	1468	300	القاءل ما ثم الا الله ان اراد ما يقوله اهل الاتحاد من ان- ما ثم موجود الا الله ويقولون------------------------------------------- ان وجود الخالق--- هو وجود المخلوق و يقولون الخالق هو المخلوق والمخلوق هو الخالق والعبد هو الرب والرب هو العبد ونحو ذلك من---------------------------------------------------------------------------------------------------- المعاني التي قام الاجماع علي بطلانها يستتاب فان تاب والا قتل-------------------------------- وكذلك ال----------------------------------ذين يقولون ان الله تعالي بذاته في كل مكان ويجعلونه مختلطا بالمخلوقات	3302	-3215109202509584686	269	440.0	215	556	48.38129425048828	47	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms9702	false	-7976257321723244381	27	126	131	617	1460	300	لاحد ان يلعن التوراة بل من اطلق لعن التوراة فانه يستتاب فان تاب والا قتل وان كان ممن يعرف انها منزلة من عند الله وانه يجب الايمان بها فهذا يقتل بشتمه لها ولا تقبل توبته في اظهر قولي العلماء واما ان لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا باس به-- في ذلك فانهم ملعونون هم ودينهم---------------------- وكذلك ان سب التوراة التي عندهم ----------بما يبين ان قصده ذكر تحريفها مثل ان يقال نسخ هذه التوراة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها ومن عمل اليوم بشراءعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر فهذا الكلام ونحوه حق لا شء علي قاءله	9702	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3303	true	6911708641142666041	14	118	69	575	1463	300	لاحد ان يلعن التوراة--- من اطلق لعنها----------- يستتاب فان تاب والا قتل وان كان ممن يعرف انها منزلة من عند الله وانه يجب الايمان بها فهذا يقتل بشتمه لها ولا تقبل توبته في اظهر قولي العلماء واما من لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا باس عليه في ذلك اي لانه قد غير وبدل بل شرعنا نسخ ساءر الشراءع وكذلك ان سب التوراة التي عندهم اي اليهود بما يبين ان قصده ذكر تحريفها مثل ان يقال نسخ هذه التوراة مبدلة لا يجوز العمل بما فيها ومن عمل اليوم بشراءعها المبدلة والمنسوخة فهو كافر فهذا الكلام ونحوه حق لا شء علي قاءله	3303	-3215109202509584686	445	831.5	352	520	85.57691955566406	88	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8284	false	-5616650377424243500	72	121	375	638	1564	300	والمباحية و-من يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم ومن يعتقد انه لا يجب عليه في الباطن اتباع شريعة رسول الله او انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او------ ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة	8284	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3309	true	8859168775564757475	261	300	1296	1513	1513	300	والاباحية وكمن يفضل متبوعه علي النبي صلي الله عليه وسلم -او يعتقد ---------------------------------------------------انه اذا حصلت له المعرفة والتحقيق سقط عنه الامر والنهي او يعتقد ان العارف المحقق يجوز له التدين بدين اليهود والنصاري ولا يجب عليه الاعتصام بالكتاب والسنة-	3309	-3215109202509584686	207	385.5	170	270	76.66666412353516	33	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms5954	false	-556210275390549763	243	269	1312	1457	1616	300	عليه الرسول او الامام او تحالف عليه جماعة فان هذه العهود والمواثيق تقتضي له وجوبا ثانيا غير الوجوب الثابت بمجرد الامر الاول فتكون واجبة من وجهين	5954	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3418	true	4302154342522104835	0	26	0	145	1526	300	عليه الرسول او الامام او تحالف عليه جماعة فان هذه العقود والمواثيق تقتضي له وجوبا ثانيا غير الوجوب الثابت بمجرد الامر الاول فيكون واجبا من وجهين	3418	-3215109202509584686	142	281.0	116	145	97.93103790283203	23	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms9794	false	741316524034316635	268	294	1426	1571	1602	300	عليه الرسول او الامام او تحالف عليه جماعة فان هذه العهود والمواثيق تقتضي له وجوبا ثانيا غير الوجوب الثابت بمجرد الامر الاول فتكون واجبة من وجهين	9794	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3418	true	4302154342522104835	0	26	0	145	1526	300	عليه الرسول او الامام او تحالف عليه جماعة فان هذه العقود والمواثيق تقتضي له وجوبا ثانيا غير الوجوب الثابت بمجرد الامر الاول فيكون واجبا من وجهين	3418	-3215109202509584686	142	281.0	116	145	97.93103790283203	23	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms5990	false	6695842845663554561	209	300	1011	1456	1456	300	العامي هل عليه ان يلتزم مذهبا معينا ياخذ بعزاءمه ورخصه -فيه وجهان لاصحاب احمد وهما وجهان لاصحاب الشافعي والجمهور من هءلاء وهءلاء لا يوجبون ذلك والذين يوجبونه يقولون اذا التزمه لم يكن له ان يخرج عنه ما دام ملتزما له او ما لم يتبين له ان غيره اولي بالالتزام منه ولا ريب ان التزام المذاهب والخروج عنها ان كان لغير امر ديني مثل ان يلتزم مذهبا لحصول غرض دنيوي من مال او جاه ونحو ذلك فهذا مما لا يحمد عليه بل يذم عليه في نفس الامر ولو كان ما انتقل اليه-	5990	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3456	true	7045313568108768086	196	286	1091	1533	1597	300	العامي ع---ليه ان يلتزم مذهبا معينا ياخذ بعزاءمه ورخصه وفيه وجهان لاصحاب احمد وهما وجهان لاصحاب الشافعي والجمهور من هءلاء وهءلاء لا يح-بون ذلك والذين يوجبون- يقولون اذا التزمه لم يكن له ان يخرج عنه ما دام ملتزما له او ما لم يتبين له ان غيره اولي بالالتزام منه ولا ريب ان التزام المذاهب والخروج عنها ان كان لغير امر ديني مثل ان يلتمس مذهبا لحصول غرض دنيوي من مال او جاه ونحو ذلك فهذا مما لا يحمد عليه بل يذم عليه في نفس الامر ولو كان ما انتقل اليه	3456	-3215109202509584686	436	845.0	347	447	97.53914642333984	85	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms5991	false	2252161978518396001	13	150	59	715	1507	300	يهاجر من مكة الي المدينة لامراة يتزوجها او دنيا يصيبها وقد كان في زمن النبي رجل هاجر لامراة يقال لها ام قيس فكان يقال له مهاجر ام قيس فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر في الحديث الصحيح انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه واما ان كان انتقاله من مذهب الي مذهب لامر ديني مثل ان يتبين رجحان قول علي قول فيرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الله ورسوله فهو مثاب علي ذلك بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة الله------ ورسوله فان الله------ فرض -------طاعة رسوله علي كل احد في كل حال	5991	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3457	true	2651305817549250312	0	61	0	286	1513	300	يهاجر من مكة الي المدينة لامراة يتزوجها --ودنيا يصيبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ان كان انتقاله من مذهب الي مذهب لامر ديني--------------------------------------------------------------------------------- فهو مثاب علي ذلك بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة الله تعالي ورسوله فان الله تعالي فرض طاعته وطاعة رسوله علي كل احد في كل حال	3457	-3215109202509584686	266	483.5	208	675	39.407405853271484	54	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms7998	false	-1177472096481614004	36	132	187	651	1525	300	ابي حميد -الساعدي ان النبي استعمل ر------------جلا من الازد يقال له -بن اللتبية علي الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي----------------------------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي---- بيده لا نستعمل رجلا علي العمل مما ولانا الله فيغل منه شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحم-له علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء وان كانت بقرة لها خوار وان كانت شاه تيعر ثم رفع يديه الي السماء وقا---------ل اللهم هل بلغت	7998	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3467	true	8487989016620334588	160	258	797	1254	1473	300	ابو سعيد قال بع----ث النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة ف----------------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء--------------------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس في بيت ابي-----ه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ------------------------- شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمنله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او------ بقرة لها خوار او شاة------ تيعر ثم رفع يد-ه حتي رايت عقدة ابطيه فقال اللهم هل بلغت	3467	-3215109202509584686	305	441.5	234	542	56.27306365966797	53	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8114	false	-49865628427147582	141	241	729	1193	1508	300	رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له -بن اللتبيه علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ----------------ياخذ منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحم-له علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاه تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت	8114	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3467	true	8487989016620334588	159	258	793	1254	1473	300	روي ابو سعيد قال ---بعث النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة ف--------قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء--------------------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس في بيت ابي-----------ه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ---- شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمنله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يد-ه حتي رايت عقدة-- ابطيه فقا--ل اللهم هل بلغت	3467	-3215109202509584686	373	614.0	288	514	72.5680923461914	69	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms8823	false	-864325015393598591	122	213	638	1059	1481	300	فقال--- ابن الل----------------تبية هذا لكم وهذا اهدي -لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي---- بيده ما من رجل نستعمله علي العمل فيغل منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحم-له علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه الي السماء ثم قال الا--------- هل بلغت او كما قال والحديث متفق علي صحته فلما كان	8823	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3467	true	8487989016620334588	172	263	853	1279	1473	300	يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء--------------------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي ا-لا جلس في بيت ابي-----ه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفس محمد بيده لا نبعث احدا منكم فياخذ------------- شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمنله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يد-ه حتي رايت عقدة ابطيه فقال اللهم هل بلغت ثلاثا------------- متفق عليه وقال كعب ----	3467	-3215109202509584686	286	429.5	215	484	59.09090805053711	52	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms9023	false	5774570131509687700	20	43	103	212	1540	300	ويجوز للمهدي ان يبذل في ذلك ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه هذا هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر	9023	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3468	true	-2204725654552935168	248	270	1231	1337	1500	300	ويجوز للمهدي ان يبذل في ذلك ما يتوصل به الي اخذ حقه او دفع الظلم عنه و---هو المنقول عن السلف والاءمة الاكابر	3468	-3215109202509584686	105	203.0	83	109	96.33027648925781	21	JK000381-ara1	JK000148-ara1
JK000381-ara1.ms2948	false	-6449284264063028599	272	298	1372	1503	1510	300	وفي الحديث ثلاث- لا ينجو منهن احد الحسد والظن والطيرة وساحدثكم بما يخرج من ذلك اذا حسدت فلا تبغض واذا ظننت فلا تحقق واذا تطيرت فامض	2948	-761532150449634950	JK000148-ara1.ms3602	true	-846451336460714312	200	225	1054	1184	1563	300	وفي الحديث ثلاثة لا ينجو منهن احد الحسد والظن والطيرة وساحدثكم بالم-خرج من ذلك اذا حدثت فلا تبغ و-اذا ظننت فلا تحقق واذا تطيرت فامض	3602	-3215109202509584686	122	231.0	98	132	92.42424011230469	21	JK000381-ara1	JK000148-ara1