id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms7273	false	-1863932437748768912	173	254	804	1183	1440	300	ابي اسحاق الطالقاني-------------- قال قلت لعبد الله بن المبارك يا ابا عبد الرحمن الحديث الذي جاء ا---ن البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صيامك قال عبد الله يا ابا اسحاق عمن هذا قلت له هذا من حديث شهاب بن حراس قال ثقة قلت عمن قال عن الحجاج بن دينار فقال ثقة عمن قل---------------------------------------ت -عن رسول الله -------------------قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج--------- وبين رسول الله--------------- مفاوز ت-قطع فيها اعناق المطي ولكن ليس في الصدقة اختلاف	7273	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0091	true	5640330240067508523	173	256	922	1317	1554	300	ابا اسحاق الطالقاني هو بفتح اللام قال قلت ل--------ابن المبارك------------------ الحديث الذي جاء ان من البر بعد البر ان تصلي لابويك مع صلاتك وتصوم لهما مع صو-مك قال -بن المبارك ----------عمن هذا قلت------- من حديث شهاب بن خراش قال ثقة ع----------------------------------------من قلت عن الحجاج بن دينار قال ثقة عمن قال قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا اسحاق ان بين الحجاج بن دينار وبين النبي صلي الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي ولكن ليس في الصدقة اختلاف	91	-4907049380690147913	272	406.0	212	480	56.66666793823242	45	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms2112	false	3121090208482181321	190	300	1035	1605	1605	300	ما اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فقال الاسلام الكلمة والايمان العمل واحتج بالاية----------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب غيره الي ان الاسلام والايمان شء واحد فاحتج بقوله------ فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال الخطابي وقد تكلم------------- رجلان من------ اهل العلم وصار كل واحد منهما الي قول واحد من هذين ورد الاخر منهما علي المتقدم وصنف عليه كتابا يبلغ عدد اوراقه الماءتين قال الخطابي والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر-	2112	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0135	true	8730924279488213609	136	268	775	1465	1647	300	ما اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فقال الاسلام الكلمة والايمان العمل واحتج بالاية يعني قوله سبحانه وتعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وذهب غيره الي ان الاسلام والايمان شء واحد واحتج بقوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال الخطابي وقد تكلم في هذا الباب رجلان من كبراء اهل العلم وصار كل واحد منهما الي قول----- من هذين ورد الاخر منهما علي المتقدم وصنف عليه كتابا يبلغ عدد اوراقه الم--ءين قال الخطابي والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر	135	-4907049380690147913	561	1064.5	453	697	80.48780822753906	106	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms2113	false	-3671220528925187523	153	251	793	1329	1589	300	جعل النبي الاس-------------------لام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس كذلك لان الاعمال ليست من الايمان او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل الجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال هذا------------------- جبريل جاءكم يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الاسلام والايمان جميعا يدل عليه قوله --------تعالي ان الدين عند الله الاسلام وقوله تعالي ورضيت لكم الاسلام دينا وقوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فبين ان ال---------------دين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الاسلام ولا يكون الدين في محل الرضي والقبول------- الا بانضمام التصديق الي العمل	2113	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0136	true	1815273313594642418	110	215	620	1195	1639	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس -ذلك لان الاعمال ليست من الايمان --والتصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل -لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاكم يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا يدل عليه قوله سبحانه وتعالي ان الدين عند الله الاسلام------------ ورضيت لكم الاسلام دينا------ ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فاخبر سبحانه وتعالي ان الدين الذي رضيه ويقبله من عباده هو الاسلام ولا يكون الدين في محل -------القبول والرضا الا بانضمام التصديق الي العمل	136	-4907049380690147913	482	876.5	391	604	79.80132293701172	78	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms2114	false	8135939642499137137	82	299	401	1606	1612	300	وقال الشيخ------- ابو عمرو بن ال----------صلاح قوله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله ال------------------------------------------------------------------------------------ا الله الي اخره والايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله -الي اخ--------------------------ره قال هذا بيان لاصل الايمان وهو التصديق الباطن وبيان لاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر وحكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين وانما اضاف اليهما الاربع لكو---------------------نها اظهر شعاءر الاسلام ومعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وتركه لها يشعر بح----ل قيد انقياده او انحلاله ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام في هذا الحديث وساءر الطاعات لكونها ثمرات التصديق الباطن الذي هو اصل الايمان -مقومات ومتممات وحافظات له ولهذا فسر النبي الاي---------------مان في حديث وفد عبد-القيس بالشهادتين والصلاة والزكاة والصوم------ واعطاء الخمس من المغنم ولهذا لا يقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او ترك فريضة لان اسم الشء الكامل يقع علي الكامل منه ولا يستعمل في الناقص ظاهرا الا بقيد ولذلك جاز اطلاق نفيه عنه في قوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق------- ويتناول اصل الطاعات فان ذلك كله استسلام قال فخرج مما ذكرناه وحققناه ان الاسلام والايمان يجتمعان ويفترقان وان كل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا قال فهذا تحقيق واف- بالتوفيق بين متفرقات النصوص-------------- الواردة في الايمان والاسلام التي طالما غلط فيها الخاءضون وما حققناه من ذلك موافق	2114	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0139	true	-5129878897596519889	46	294	233	1623	1659	300	وقال الشيخ الامام ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله قوله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا-اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا--- والايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال هذا بيان لاصل الايمان وهو التصديق الباطن وبيان لاصل الاسلام وهو الاستسلام والانقياد الظاهر وحكم الاسلام في الظاهر -ثبت بالشهادتين وانما اضاف اليهما الصلاة والزكاة والحج والصوم لكونها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده او اختلاله ثم ان اسم الايمان يتناول ما فسر به الاسلام في هذا الحديث وساءر الطاعات لكونها ثمرات للتصديق الباطن الذي هو اصل الايمان ومقويات ومتممات وحافظات له ولهذا فسر صل--ي الله عليه وسلم الايمان في حديث وفد عبد القيس بالشهادتين والصلاة والزكاة و--صوم رمضان واعطاء الخمس من المغنم ولهذا لا يقع اسم المءمن المطلق علي من ارتكب كبيرة او بدل فريضة لان اسم الشء مطلقا -يقع علي الكامل منه ولا يستعمل في الناقص ظاهرا الا بقيد ولذلك جاز اطلاق نفيه عنه في قوله صلي الله عليه وسلم لا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن واسم الاسلام يتناول ايضا ما هو اصل الايمان وهو التصديق الباطن ويتناول اصل الطاعات فان ذلك كله استسلام قال فخرج مما ذكرناه وحققنا -ان الايمان والاسلام يجتمعان ويفترقان وان كل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا قال وهذا تحقيق وافر بالتوفيق بين متفرقات --نصوص الكتاب والسنة الواردة في الايمان والاسلام التي طالما غلط فيها الخاءضون وما حققناه من ذلك موافق	139	-4907049380690147913	1139	2112.0	927	1403	81.18318176269531	186	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms4089	false	4641869966092867965	143	175	751	898	1559	300	الله بن عمر اخبر---- اولءك-------- اني برء منهم وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	4089	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0149	true	-3433090346032253365	39	72	203	361	1546	300	الله عنهما فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم---- براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل ا-لله منه حتي يءمن بالقدر	149	-4907049380690147913	131	224.0	103	163	80.36809539794922	26	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms2279	false	-2841387987363224482	116	153	556	734	1446	300	نهينا ان نسال رسول ا---------لله---------- عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل -يساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم---- انك تزعم ان الله------ ارسلك قال صدق	2279	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0160	true	8951847730998861270	42	85	196	404	1503	300	نهينا ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك قال صدق	160	-4907049380690147913	178	328.0	141	208	85.57691955566406	35	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms2279	false	-2841387987363224482	125	208	598	1001	1446	300	ان يجء الرجل--------- من اهل الباد------------------------------------------------------------ية العاقل يساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم انك تزعم ان الله ارسلك قال صدق قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب الج----بال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	2279	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0161	true	7495517687945840400	65	144	337	724	1509	300	ان هذا الرجل الذي جاء من اهل البادية اسمه ضمام بن ثعلبة بكسر الضاد المعجمة كذا جاء مسمي في روا--------------------------------------------------------------------------------------ية البخاري وغيره قول---ه قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	161	-4907049380690147913	293	549.5	229	476	61.554622650146484	58	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms2565	false	-5503576692344793530	249	300	1304	1556	1556	300	عن عبد الله بن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما-لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم-	2565	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	205	261	1044	1311	1508	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم	255	-4907049380690147913	250	470.0	200	268	93.28358459472656	52	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms2351	false	-8739391280162202660	7	60	46	309	1504	300	في حديث ابن عباس الصحيح قال---- مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون رواه	2351	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0284	true	5382995075451384426	31	86	165	438	1593	300	في رواية بن عباس رضي الله عنهما مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فقال	284	-4907049380690147913	244	461.0	193	273	89.37728881835938	49	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms4911	false	6263708564106218750	144	192	734	975	1501	300	عباس قال----------- مطر الناس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	4911	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0284	true	5382995075451384426	34	85	177	433	1593	300	عباس رضي الله عنهما مطر الناس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون	284	-4907049380690147913	235	444.5	187	257	91.43968963623047	46	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6964	false	-8212393386015393528	163	189	847	982	1542	300	في ال----حديث الصحيح-- اذا قرا بن ادم السجدة----- اعتزل الشيطان يبكي يقول----------------- يا ويله امر بن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	6964	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0290	true	-1638071045339054329	203	234	1036	1199	1553	300	في الباب حديثان احدهما اذا قرا بن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول ياويله وفي رواية يا ويلي امر بن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	290	-4907049380690147913	128	227.0	103	163	78.5276107788086	23	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms5690	false	789124430459076554	219	269	1133	1371	1534	300	الايمان بالله والجهاد في سبيله قال قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قال قلت يا رسول الله ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك ففي هذا --	5690	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0293	true	-6018631948673480304	68	112	331	546	1538	300	الايمان بالله والجهاد في سبيله ق----لت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا ----قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت----------------- ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك علي نفسك وفي رواية	293	-4907049380690147913	207	382.5	164	240	86.25	39	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms9590	false	1854037237584985749	140	182	782	983	1555	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو---- غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	9590	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0330	true	-1941207128532741943	10	53	51	256	1541	300	رجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من بن السبيل ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لاخذها بكذا وكذا فصدقه وهو علي غير ذلك ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها وفي وان لم يعطه منها لم يف	330	-4907049380690147913	201	395.5	159	205	98.04878234863281	42	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms9825	false	-1951592229530933085	81	231	443	1148	1495	300	عن الاشعث بن قيس انه قال كانت بيني وبين رجل -----حكومة في بءر فاختصمنا الي النبي فقال شاهداك او يمينه-------------- ف------------------قلت اذا يحلف ولا يبالي فقال ----------------------------------------من حلف علي يمين صبر يق-طع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله و------هو عليه غضبان---- وفي --رواية فقال بينتك انها بءرك والا فيمينه وعن واءل بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض ك---انت لابي فقال الكندي هي ارضي وب-يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه فقال يا رسول الله ال---رجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه فليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل امالءن حلف علي مال- لياكله ظلما ليلقين الله و------هو عنه معرض	9825	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	137	296	694	1435	1457	300	عن الاشعث بن قيس ك--------انت بيني وبين رجل ارض باليمن ف--------خاصمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل لك بينة فقلت لا قال فيمينه قلت اذن يحلف---------- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم هو فيها فاجر لقي الله تعالي وهو عليه غضبان 139 وفي الرواية الاخري---------------------------------------------- جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما -----لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض	360	-4907049380690147913	581	994.5	452	822	70.68126678466797	110	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms9589	false	-7767181996681822594	95	151	454	718	1480	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا-حرم الله عليه الجنة وفي --رواية -لمسلم ما من امير يلي من امر المسلمين شيءا ثم لا يجهد لهم وينصح الا لم يدخل معهم الجنة وفي الصحيحين عن بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	9589	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0366	true	3972704181464723332	104	152	541	772	1553	300	صلي الله عليه وسلم ما----- من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وفي الرواية الاخري ما من امير يلي--- امر المسلمين----- ثم لا يجهد لهم وينصح الا لم يدخل معهم الجنة اما فقه الحديث فقوله------------------------ صلي الله عليه وسلم	366	-4907049380690147913	202	343.5	157	268	75.37313079833984	39	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms2017	false	-8535369723943272731	263	290	1385	1527	1583	300	علي قلبين---- ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب--- هواه	2017	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0372	true	-840730030191537235	0	29	0	149	1534	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	372	-4907049380690147913	142	271.5	115	149	95.30201721191406	27	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1756	false	2161574799302796691	13	50	73	274	1486	300	فياتيهم في----- صورة غير صورته التي يعرفون فيقو---------------لون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا عز وجل فاذا جاء ربنا عز وجل عرفناه فياتيهم----- في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيتبعونه	1756	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0437	true	-8680407976150722598	240	277	1333	1537	1652	300	فياتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا------- فاذا جاء ربنا------- عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا-------- فيتبعونه	437	-4907049380690147913	177	310.0	145	226	78.3185806274414	27	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms2053	false	2812903745727421267	0	33	0	184	1565	300	غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك وهذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	2053	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0437	true	-8680407976150722598	244	277	1354	1537	1652	300	غير صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك -هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه	437	-4907049380690147913	183	361.0	150	184	99.4565200805664	32	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1797	false	-1329907448093388181	165	264	823	1314	1498	300	الله قال------ ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احد----------------------------------------------هما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيدعي اليهود فيقال لهم ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير بن الله فيقول كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون قالوا عطشنا يا رب فاسقنا فيشار اليهم الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	1797	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	195	274	1031	1437	1574	300	الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر وغبر اهل الكتاب اما البر فهو المطيع واما غبر فبضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة المشددة ومعناه بقاياهم جمع غابر قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	442	-4907049380690147913	197	200.5	154	671	29.35916519165039	38	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1756	false	2161574799302796691	198	229	993	1143	1486	300	اتاهم الله -------في ادني صورة من التي راوه فيها قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد----------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	1756	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	105	142.5	84	234	44.871795654296875	19	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1798	false	-8187326030233505571	26	70	127	345	1501	300	اتاهم الله -------في ادني صورة من التي راوه فيها وفي رواية قال فياتيهم الجبار في صورة غير ------------------------------------------------------الصورة التي راوها اول مرة قال فما تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	1798	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله--------------------------------------------- قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	118	140.0	92	279	42.293907165527344	19	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1756	false	2161574799302796691	261	288	1306	1431	1486	300	ولا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	1756	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	125	242.5	98	131	95.41984558105469	27	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1798	false	-8187326030233505571	102	129	507	632	1501	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	1798	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	119	224.5	92	131	90.83969116210938	25	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms2053	false	2812903745727421267	52	78	282	402	1565	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	2053	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	114	207.5	88	131	87.02290344238281	24	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms4933	false	-196850945504524250	17	71	85	370	1529	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	4933	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	210	263	1107	1388	1580	300	صلي الله عليه وسلم اه----ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتهم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	280	555.5	227	285	98.24561309814453	52	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7234	false	2284515733519144721	155	193	756	965	1473	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او قال تملا ما بين السماء-- والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	7234	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0494	true	-6192502123817560208	54	91	270	477	1641	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او ت----ملا ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	494	-4907049380690147913	203	395.0	166	211	96.20853424072266	35	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6363	false	-5697754465558724688	94	122	468	634	1580	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	6363	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0530	true	-3600235134597434628	32	60	175	341	1603	300	عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة	530	-4907049380690147913	166	332.0	138	166	100.0	28	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7033	false	-2579008256927120368	38	89	177	428	1484	300	من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا اي غير تمام فقيل لابي هريرة اني اكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله------------------- يقول قال الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله	7033	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0674	true	6490322912377322100	145	197	734	985	1537	300	من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا--- غير تمام فقيل لابي هريرة انا نكون وراء الامام فقال اقرا بها في نفسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين----------------------- ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله	674	-4907049380690147913	223	404.0	177	277	80.50541687011719	42	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6824	false	5534999634265941918	241	300	1323	1600	1600	300	فسلم علي----- النبي صلي الله عليه وس-----لم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه السلام وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم سلم ع----------------------------------ليه فقال رسول الله------------------- وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني قال-	6824	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0679	true	68936555549218289	0	71	0	334	1615	300	فسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع الرجل فصلي كما كان صلي ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ثم قال ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا -علمني قال	679	-4907049380690147913	263	467.0	206	341	77.1260986328125	51	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7027	false	5251538436410139753	209	261	1080	1325	1509	300	واذا قرا فانصتوا رواه احمد وابو داود والنساءي وبن ماجه قيل ل------------------------مسلم بن الحجاج ح---------------------------ديث ابي هريرة ص--------حيح يعني واذا قرا فانصتوا -قال هو عندي صحيح فقيل له لما لا تضعه ها هنا يعني في كتابه فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجمعوا عليه	7027	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0690	true	1011894916789933646	164	227	860	1146	1490	300	واذا قرا فانصتوا هكذا قال ابو اسحاق قال ابو بكر بن اخت ابي النضر في هذا الحديث فقال مسلم تريد احفظ من سليمان فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة فقال هو صحيح يعني واذا قرا فانصتوا فقال هو عندي صحيح فقال لم لم---- تضعه ها هنا ق---------------ال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجمعوا عليه	690	-4907049380690147913	174	262.5	132	305	57.04917907714844	31	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6852	false	-3125231794275842792	163	218	841	1108	1512	300	في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق وفي صحيح مسلم ايضا عن ابي سعيد رضي الله عنه قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله ف-------------------ي الركعة الاولي مما يطيلها وفي	6852	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0716	true	351701298326469504	64	102	341	539	1585	300	في الاوليين واحذف في الاخريين وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الاخر -------قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها وفي	716	-4907049380690147913	165	287.5	132	286	57.69230651855469	28	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6853	false	1000626862406463993	158	189	805	948	1496	300	الله فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رايت رسول----- الله ----------غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ -قال--- ايها الناس ان منكم منفرين	6853	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0722	true	4467138491543339608	215	274	1130	1426	1551	300	اعلم قوله اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا فيه جواز التاخر عن صلاة الجماعة اذا علم من عادة الامام التطويل الكثير وفيه جواز ذكر الانسان بهذا ونحوه في معرض الشكوي والاستفتاء قوله فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	722	-4907049380690147913	133	220.0	102	296	44.93243408203125	27	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6276	false	-6552978898967717381	127	168	622	816	1462	300	بن مسعود انه قال كنا نسلم علي رسول الله------------------- وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمت ع-ليه فلم يرد علي-- فقلنا يا رسول الله انا كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا	6276	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0767	true	8529452069668096453	60	102	306	510	1534	300	بن مسعود-------- كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله---- كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة شغلا	767	-4907049380690147913	179	321.5	142	216	82.87036895751953	33	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6882	false	-3848076370982289268	205	248	997	1208	1470	300	فاذا لم يدر احدكم كم صلي فليسجد سجدتين وهو جالس وفي لفظ للبخاري فاذا ---------------------------------------------------------------------------لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليس-------جد سجدتين وهو جالس وفي لفظ يسجد سجدتي السهو ففي هذا الحديث الصحيح الامر بسجدتي السهو اذا لم ------------------يدر كم صلي	6882	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0786	true	-3137615542510709202	69	123	363	639	1523	300	فاذا لم يدر احدكم كم صلي فليسجد سجدتين وهو جالس اختلف العلماء في المراد به فقال الحسن البصري وطاءفة من السلف بظاهر الحديث وقالوا اذا شك المصلي فلم يدر زاد او نقص----------------- فليس عليه الا سجدتان وهو جالس عملا بظاهر------------------ هذا الحديث وقال الشعبي والاوزاعي وجماعة كثيرة من السلف اذا لم يدر كم صلي	786	-4907049380690147913	104	110.5	81	311	33.440513610839844	19	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6884	false	4099046053279896017	171	259	830	1267	1455	300	واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين وللبخاري في بعض طرقه قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته او نقص فيتحري الصواب فيتم عليه ثم يسجد سجدتين وفي رواية له فليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين وفي رواية لمسلم فلينظر احري ذلك الي الصواب وفي رواية له فليتحر الذي يري انه صواب وفي رواية فليتحر اقرب ذلك الي الصواب وفي	6884	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0790	true	-6669811033742947562	30	56	163	301	1544	300	واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليسجد سجدتين وفي رواية----------------------------------------------------- فلينظر احري ذلك---- للصواب وفي رواية--- فليت-----------------------------------حر اقرب ذلك الي الصواب وفي	790	-4907049380690147913	136	247.0	110	437	31.121280670166016	20	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6884	false	4099046053279896017	98	183	483	894	1455	300	حديث بن مسعود -في الصحيحين عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال---------- صلي رسول الله قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين	6884	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0793	true	613962290370863298	67	147	326	714	1524	300	حديث بن مسعود رضي الله عنه هذا بهذا الاسنا------------------------د قال رسول الله صلي----- الله عليه وسلم ف-زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين	793	-4907049380690147913	345	623.5	272	422	81.75355529785156	67	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6906	false	-871334621843655363	94	143	486	717	1525	300	حديث بن مسعود كما تقدم قال صلي رسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه	6906	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0793	true	613962290370863298	67	116	326	559	1524	300	حديث بن مسعود رضي الله عنه هذا بهذا الاسناد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه	793	-4907049380690147913	198	365.0	152	248	79.83870697021484	38	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6815	false	2669351934319217025	230	254	1087	1206	1426	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الل--------------------ه قال ابن عباس--------------- كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	6815	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0805	true	343489707746851664	188	219	956	1109	1552	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال -بن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	805	-4907049380690147913	111	190.0	88	154	72.07791900634766	21	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6982	false	6141245253215751282	239	271	1173	1336	1477	300	كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية	6982	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0837	true	3498433902877921338	229	261	1232	1395	1630	300	كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية	837	-4907049380690147913	163	326.0	131	163	100.0	32	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1122	false	-838891570077795349	3	41	12	190	1515	300	اتي النبي------------------- رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله------------------- ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب	1122	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	181	227	976	1193	1552	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب	841	-4907049380690147913	178	325.0	140	217	82.02764892578125	37	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7132	false	-3884006522920118326	225	299	1080	1429	1434	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل----------------------------------------------------------- ان ي------------رتحل صلي الظهر ثم ركب هذا لفظ الفعل عن عقيل عنه ورواه مسلم من حديث ابن وهب حدثني جابر بن اسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن انس عن رسول الله انه كان اذا عجل به السير يءخر الظهر الي--------- وقت العصر ف--يجمع بينهما------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	7132	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0871	true	1216111502809334216	199	258	1069	1370	1588	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وهو صريح في الجمع في وقت الثانية والرواية الاخري اوضح دلالة وهي قوله اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين -في السفر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي الرواية الاخري ويءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق	871	-4907049380690147913	174	256.5	135	450	38.66666793823242	31	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7110	false	-4705700125460952114	150	224	735	1081	1461	300	عن ابن عباس ان النبي جمع بي-----------------------ن الصلاتين في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال سعيد بن جبير -قلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وكذلك في صحيح مسلم عن ابي الطفيل عن معاذ بن جبل قال ----------------------------------------------------------------------------جمع رسول الله في غزوة تبوك------ بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال فقلت ما حمله علي---------------------------- ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	7110	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0872	true	-8409713913003913385	126	220	644	1086	1477	300	عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة-- في سفره سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر و----المغرب والعشاء قال سعيد بن جبير فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية-------------------------- معاذ بن جبل مثله سواء وانه في غزوة تبوك وقال مثل كلام بن عباس وفي الرواية الاخري عن بن عباس جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر قلت لابن عباس لم فعل ذلك قال كي----- لا يحرج امته	872	-4907049380690147913	255	401.0	196	480	53.125	46	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7140	false	-7965280228577421634	0	88	0	412	1424	300	الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر -قال ابو الزبير فسالت سعيدا لم فعل ذلك قال سالت بن عباس كما سالتني فقال---- اراد ان لا يحرج احدا من امته قال وقد خالفهم قرة في الحديث فقال في سفرة سافرها الي تبوك وقد رواه مسلم من حديث قرة عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال جمع رسو--------------------------------ل ا--لله في سفرة سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء----------------- فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	7140	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0872	true	-8409713913003913385	99	168	517	841	1477	300	الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر وقال بن عباس حين سءل------- لم فع-------------------------------------ل ذلك اراد ان لا يحرج احدا من امته و------------------في الرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------- عن بن عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفره سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد بن جبير فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته	872	-4907049380690147913	237	377.0	184	468	50.64102554321289	44	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7142	false	-6007168383075740885	1	33	7	165	1454	300	عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا بن عباس يوما بعد العصر حتي غربت الشمس وبدت النجوم فجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاء رجل من بني تيم----- لا يفتر---------- الصلاة الصلاة	7142	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0872	true	-8409713913003913385	266	300	1309	1477	1477	300	عن عبد الله بن شقيق قال خطبنا بن عباس يوما بعد العصر حتي غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة---- فجاء رجل من بني تيم فجعل لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة-	872	-4907049380690147913	152	275.0	122	173	87.86127471923828	28	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7142	false	-6007168383075740885	33	67	165	333	1454	300	فقال-------- اتعلمني بالسنة لا ام لك ثم قال رايت رسول الله ي------------------جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	7142	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0873	true	5687450701540979054	0	38	0	187	1521	300	فقال بن عباس اتعلمني بالسنة لا ام لك------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال عبد الله بن شقيق فحاك في صدري من ذلك شء فاتيت ابا هريرة فسالته فصدق مقالته	873	-4907049380690147913	160	290.5	128	194	82.47422790527344	31	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1784	false	6868849167945872363	39	76	189	385	1505	300	---------المتفق عليه اللهم لك الحمد انت رب الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيوم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن انت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق	1784	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0909	true	3377458321049097714	28	132	143	681	1516	300	قوله صلي ال--له عليه وسلم ----------انت رب السماوات والارض ومن فيهن قال العلماء للرب ثلاث معان في اللغة السيد المطاع فشرط المربوب ان يكون ممن يعقل واليه اشار الخطابي بقوله لا يصح ان يقال سيد الجبال والشجر قال القاضي عياض هذا الشرط فاسد بل الجميع مطيع له سبحانه وتعالي قال الله تعالي اتينا طاءعين قوله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الحق قال العلماء الحق في اسماءه سبحانه وتعالي معناه المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وتحقق فهو حق ومنه الحاقه اي الكاءنة حقا بغير شك ومثله قوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق	909	-4907049380690147913	69	-78.5	55	659	10.470409393310547	10	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms5080	false	876494936697771230	224	275	1198	1428	1556	300	عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني لك قال الله سماك لي قال فجعل ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبكي وفي رواية اخري ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال -سماني لك قال نعم---- فبكي	5080	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0928	true	2878542102548367158	79	157	410	762	1527	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي ان الله امرني ان اقرا عليك------- قال الله سماني لك قال الله سماك لي---- فجعل ابي يبكي قال مسلم حدثنا محمد بن المثني وبن بشار قال محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن -----------كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني لك قال نعم قال فبكي	928	-4907049380690147913	201	359.0	154	374	53.743316650390625	41	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms5150	false	2378536849697309607	67	94	331	454	1464	300	الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وفي لفظ قال لي رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول---------------------------------------------------------- الله ----------------------------انزل ---------علي ايات لم ير مثلهن قط المعوذتان	5150	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0933	true	-7009926264157476550	0	82	0	397	1524	300	الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فيه بيان عظم فضل هاتين السورتين وقد سبق قريبا الخلاف في اطلاق تفضيل بعض القران علي بعض وفيه دليل واضح علي كونهما من القران ورد علي من نسب الي بن مسعود خلاف هذا وفيه ان لفظة قل من القران ثابتة من اول السورتين بعد البسملة وقد اجمعت الامة علي هذا كله قوله صلي الله عليه وسلم في الرواية الاخري انزل او انزلت علي ايات لم ير مثلهن قط المعوذتين	933	-4907049380690147913	106	171.5	82	397	26.700252532958984	21	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6989	false	-6973614662138121059	41	88	198	439	1532	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة ----------------------------حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	6989	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0944	true	-5883452365461234358	54	128	268	642	1558	300	صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فيه ان النهي عن الصلاة بعد الصبح لا يزول بنفس الطلوع بل لا بد من الارتفاع وقد سبق بيانه قوله صلي الله عليه وسلم فان الصلاة مشهودة محضورة اي تحضرها الملاءكة فهي اقرب الي القبول وحصول الرحمة قوله صلي الله عليه وسلم حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان- حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	944	-4907049380690147913	160	252.5	128	375	42.66666793823242	29	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms6984	false	3497991078336435425	52	98	251	493	1520	300	جاء رجل -------والنبي يخطب الناس فقال ----صليت يا فلان قال لا قال قم فاركع وفي رواية--- فصل --ركعتين ولمسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما واحمد اخذ بهذا الحديث بلا خلاف عنه هو وساءر فقهاء الحديث ك---------------------------الشافعي------ واسحاق	6984	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms0973	true	-6858970056263600767	115	216	576	1094	1577	300	جاء رجل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع وفي رواية قم فصل الركعتين وفي رواية صل ركعتين وفي رواية اركعت ركعتين قال لا قال اركع وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام ليصل ركعتين وفي رواية قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال يا سليك قم واركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذه الاحا--------------------------------------------ديث كلها صريحة في الدلالة لمذهب الشافعي واحمد واسحاق	973	-4907049380690147913	165	225.5	133	562	29.35943031311035	28	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms5691	false	5870294694198997779	93	135	480	699	1518	300	ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال-------------- او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة	5691	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1068	true	-3416829785599659232	211	257	1080	1313	1552	300	ذهب اهل الدثور بالاجور الدثور بضم الدال جمع دثر بفتحها وهو المال الكثير قوله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة	1068	-4907049380690147913	166	284.5	132	233	71.24463653564453	32	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1895	false	-1566770905816969014	161	197	827	999	1522	300	صلي الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في الحرام -كان عليه----- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1895	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1069	true	2981800351694644569	149	255	798	1330	1579	300	صلي الله عليه وسلم وفي بضع احدكم صدقة هو بضم الباء ويطلق علي الجماع ويطلق علي الفرج نفسه وكلاهما تصح ارادته هنا وفي هذا دليل علي ان المباحات تصير طاعات بالنيات الصادقات فالجماع يكون عبادة اذا نوي به قضاء حق الزوجة ومعاشرتها بالمعروف الذي امر الله تعالي به او طلب ولد صالح او اعفاف نفسه او اعفاف الزوجة ومنعهما جميعا من النظر الي حرام او الفكر فيه او الهم به او غير ذلك من المقاصد الصالحة قوله قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في --حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1069	-4907049380690147913	170	305.5	134	534	31.835205078125	33	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms5691	false	5870294694198997779	139	167	718	852	1518	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	5691	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1069	true	2981800351694644569	226	255	1191	1330	1579	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1069	-4907049380690147913	134	261.0	106	139	96.40287780761719	28	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms2026	false	1091941496349367327	34	93	174	461	1552	300	اعطي النبي صلي الله عليه وسلم رهطا وفي رواية قسم قسما وترك فيه----------------------------------------------------------------------------------م من لم يعطه وهو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله مالك عن فلان ----------------------------فوالله اني لاراه مءمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله او مسلما اقولها ثلاثا ويرددها علي رسول الله ثلاثا ثم قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه مخافة ان يكبه الله علي وجهه في النار	2026	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1104	true	-5498458893097215835	74	170	355	815	1467	300	--له النبي صلي الله عليه وسلم او مسلما فلم يف----------------هم منه النهي عن الشفاعة فيه مرة اخري فسكت ثم راه يعطي من هو دونه بكثير فغلبه ما يعلم من حسن حال ذلك الانسان فقال--- يا رسول الله مالك عن فلان تذكيرا وجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم هم بعطاءه من المرة الاولي ثم نسيه فاراد تذكيره وهكذا المرة الثالثة الي ان اعلمه النبي صلي الله عليه وسلم ان العطاء ليس هو علي حسب الفضاءل في الدين فقال -صلي الله عليه وسلم ان-----------------------------------------------ي لاعطي الرجل وغيره احب الي منه مخافة ان يكبه الل---------ه في النار	1104	-4907049380690147913	142	186.5	105	538	26.394052505493164	26	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8239	false	8162363215884030987	29	74	145	379	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حناج---------------------------رهم او حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق الس-------------------هم من الرمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	8239	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1112	true	-4188966799350840175	74	171	404	886	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قال المازري هذا من ادل الدلاءل علي سعة علم الصحابة رضي الله عنهم ودقيق نظرهم وتحريرهم الالفاظ وفرقهم بين مدلولاتها الخفية لان لفظة من تقتضي كونهم من الامة لا كفارا بخلاف في ومع هذا فقد جاء بعد هذا من رواية علي رضي الله عنه يخرج من امتي قوم وفي رواية ابي ذران بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي وقد سبق الخلاف في تكفيرهم وان الصحيح عدم تكفيرهم قوله صلي الله عليه وسلم فينظر الرامي ---------الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	1112	-4907049380690147913	140	172.0	110	491	28.51323890686035	23	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7516	false	-208868421255674048	97	167	488	847	1530	300	عن طاووس عن عاءشة ان--------------ها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج وفي مسلم ايضا عن مجاهد عن عاءشة انها حاضت بسرف فطهرت بعرفة فقال لها ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم يجزء عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك	7516	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1228	true	-2057923037230805349	173	230	938	1230	1607	300	عن -ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد------------------------------------------------------------------------- الحج هذا لفظه فقوله صلي الله عليه وسلم ي----سعك طوافك -----------------لحجك وعمرتك	1228	-4907049380690147913	253	453.5	202	387	65.37467956542969	45	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7647	false	2506308849202504329	62	105	312	534	1553	300	عن طاوس-------- عن عاءشة-------------- انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حين حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يكفيك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	7647	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1228	true	-2057923037230805349	171	219	930	1173	1607	300	بن طاوس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسع-ك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1228	-4907049380690147913	216	407.5	173	244	88.52458953857422	40	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7504	false	1440338691977722289	30	58	162	295	1484	300	فقدم علي من سعايته فقال بما اهللت قال بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال	7504	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1243	true	-4132497608547891871	272	300	1393	1523	1523	300	فقدم علي من سعايته فقال بم- اهللت قال بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال-	1243	-4907049380690147913	124	218.0	98	137	90.51094818115234	23	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7504	false	1440338691977722289	30	91	162	451	1484	300	فقدم علي------------- من سعايته فقال بما اهللت قال بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي علي له---- هديا فقال سراقة بن مالك بن جعشم لعامنا هذا ام للابد فقال بل للابد وفي رواية البخاري وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم	7504	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	181	237	928	1189	1490	300	فقدم علي رضي الله عنه من سعايته فقال بم- اهللت قال بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهد----ي له علي هديا ثم ذكر مسلم بعد------------------ هذا بقليل حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت عل-----------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	-4907049380690147913	177	247.5	136	308	57.467533111572266	31	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7188	false	-5988158610317882891	101	178	492	878	1477	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حج-ه عمرة ----------------من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة في ذي القعدة حيث قسم غناءم حنين وعمرة مع حجته وهذا لفظ مسلم ولفظ البخاري اعتمر اربعا عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة في العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة حنين من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين------------- وعمرة مع حجته وفي	7188	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	35	79	173	385	1467	300	صلي الله عليه وسلم ------اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته وفي	1296	-4907049380690147913	182	325.0	144	416	43.75	34	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms7514	false	-8481870289904419448	255	293	1213	1399	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة--- الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة في العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجع-------------------رانة في ذي القعدة وعمرة مع حجته وفي	7514	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	34	79	167	385	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته وفي	1296	-4907049380690147913	174	321.5	137	224	77.67857360839844	33	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1358	false	-1035173103579663007	143	176	715	863	1505	300	الله عنها عن النبي انه قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه عز وجل ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1358	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1366	true	2945884508858042175	70	98	338	467	1526	300	الله عليه وسلم------------ ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه------- ليدنو ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1366	-4907049380690147913	122	220.0	94	148	82.43243408203125	25	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8999	false	5816905676971540784	139	203	625	950	1440	300	مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ش--كت شكوي فقالت ان شفاني الله فلاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة تسلم عليها واخبرتها بذلك فقالت اجلسي وكلي ما صنعت وصلي في مسجد رسول الله فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة وهذا	8999	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1397	true	-7871690679341266507	237	285	1189	1422	1496	300	معبد عن -بن عباس انه قال ان --------مراة اشتكت شكوي فقالت ان شفاني الله -لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس وذكر الحديث الي ان قال قال-----ت ميمونة------------------------------------------------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة -هذا	1397	-4907049380690147913	194	321.0	153	327	59.32721710205078	32	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms9301	false	-4735866167253104249	177	282	891	1406	1494	300	عن بن عباس انه قال كان الطلاق عل------ي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافه عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا----------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره عن طاووس ان اب-االصهباء---- قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد -----رسول الله---------- وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر واحدة -قال قد كان ذلك فلما كان في زمن عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	9301	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	180	296	884	1445	1461	300	عن بن عباس ----قال كان --طلاق الثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية--------------------- عن ابي الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	1478	-4907049380690147913	462	828.5	364	590	78.30508422851562	85	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms9349	false	-5081620384090530144	95	170	483	846	1495	300	عن بن عباس انه قال كان الطلاق عل------ي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا--- امرا كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي ب-------------------كر واحدة -قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم	9349	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	180	296	884	1445	1461	300	عن بن عباس ----قال كان --طلاق الثلاث في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر- كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية عن ابي الصهباء انه قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	1478	-4907049380690147913	340	628.5	268	568	59.859153747558594	62	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8387	false	8202421309827156823	42	132	204	658	1529	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبتاعوا الثمار حتي يبدو صلاحها --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تبتاعوا التمر بالتمر والتمر الثاني هو الرطب بلا ريب فكذلك الاول لان اللفظ واحد وفي صحيح مسلم ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبتاعوا الثمر حتي يبدو صلاحه وتذهب عنه الافة وقال -بدو صلاحه حمرته او صفرته ------------------------------------------فهذه الاحاديث التي فيها لفظ الثمر واما غيرها فصريح في النخل كحديث بن عباس المتفق عليه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل	8387	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1541	true	6887889797744028113	138	216	686	1067	1475	300	رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع وفي رواية نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تبتاعوا الثمر حتي يبدو صلاحه وتذهب عنه الافة -قال يبدو صلاحه حمرته و--صفرته وفي رواية قيل لابن عمر ما صلاحه قال تذهب عاهته وفي رواية نهي عن بيع-- الثمر حتي يطيب وفي رواية نهي عن بي--------------------------------------------------------------ع النخل حتي ياكل---- او يءكل	1541	-4907049380690147913	183	164.0	142	595	30.756301879882812	29	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8371	false	-3013027316968213555	3	35	16	160	1505	300	سالت بن عباس عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل---- وحتي يوزن فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحرز	8371	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1543	true	2732512825943964605	187	220	966	1114	1514	300	سالت بن عباس عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل منه وحتي توزن فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر	1543	-4907049380690147913	141	272.5	109	148	95.27027130126953	30	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8392	false	8093829099908002013	20	93	105	477	1573	300	الله عليه وسلم من كانت له ارض فلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرعها او ليمنحها اخاه فان لم يفعل فليمسك ارضه اخرجاه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها فل-----يمسكها وفي رواية ------------في الصحيح ولا يكريها وفي رواية في الصحيح نهي عن	8392	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1552	true	7111423430322473497	176	259	888	1333	1530	300	اياه وفي رواية من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكرها وفي رواية نهي عن المخابرة وفي رواية فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا تبيعوها وفسره الراوي بالكراء وفي رواية فليزرعها او فليحرثها اخاه والا فليدعها وفي رواية------------------------------------------------------------------------------- كنا------------------------------------- ناخذ الارض بالثلث و--الربع بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها وفي رواية من كانت له ارض فليهبها او ليعرها وفي رواية---------- نهي عن	1552	-4907049380690147913	217	232.0	171	573	37.870853424072266	36	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8390	false	7849294315691022528	226	299	1186	1532	1534	300	صلي الله عليه وسلم من نهيه عن المخابرة وعن كراء الارض كحديث رافع بن خديج وحديث جابر فعن نافع ان بن عمر كان يكري مزارعة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث ع------------------ن رافع بن خديج ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب بن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال -----نهي النبي صلي الله عليه وسلم	8390	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	13	77	57	360	1491	300	صلي الله عليه وسلم--- نهي- عنه وفي رواية --------------------------------------------عن نافع ان بن عمر كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية ثم بلغه اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا-------------------------------- معه فساله فقال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1553	-4907049380690147913	224	334.0	173	384	58.33333206176758	41	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8391	false	-1857581398140009571	26	83	134	399	1415	300	بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها بن عمر بعد ف-------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع بن خديج ان ---------رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم نهي	8391	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	47	116	216	546	1491	300	بلغه--- اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها بن عمر وفي رواية عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما -----------------------------------------كان الناس يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما	1553	-4907049380690147913	207	362.0	161	374	55.34759521484375	40	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8400	false	6830594684287352174	250	300	1245	1494	1494	300	عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذ----------ا ويهلك هذا ويسلم هذا فلم يكن للناس كراء-	8400	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	86	135	405	651	1491	300	عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك ----------هذا فلم يكن للناس كراء	1553	-4907049380690147913	230	430.0	184	260	88.46154022216797	44	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8365	false	1582771246464050397	170	205	884	1043	1522	300	صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق وفي رواية لمسلم عنه امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	8365	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1560	true	481387525849230006	207	241	975	1126	1404	300	صلي الله عليه وسلم لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق وفي رواية عن انس ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم	1560	-4907049380690147913	138	260.5	106	159	86.79244995117188	30	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8777	false	4570576927082161655	136	158	736	833	1537	300	لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق وفي رواية	8777	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1560	true	481387525849230006	211	233	994	1091	1404	300	لو بعت من اخيك ثمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق وفي رواية	1560	-4907049380690147913	97	194.0	75	97	100.0	22	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8367	false	4430047638718105912	91	143	456	705	1536	300	عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء ففي	8367	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1598	true	236536508495288346	7	54	40	264	1601	300	عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استسلف من رجل بكرا فقدمت عليه ابل من ابل الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال ما اجد فيها الا خيارا رباعيا فقال------------------------- اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء وفي	1598	-4907049380690147913	221	430.0	174	249	88.75502014160156	44	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1778	false	-8533251270272955344	52	109	249	523	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه وهو جنب فذكر معناه وفي صحيح مسلم عن بريدة ان النبي كان اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا و-----------لا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1778	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	230	276	1231	1458	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصت----ه بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	209	385.0	166	291	71.82130432128906	40	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	56	98	303	508	1559	300	كان رسول الله------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ب-سم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	5706	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	229	276	1227	1458	1587	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	205	383.5	163	231	88.74459075927734	41	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8424	false	-4938003661577012025	129	175	616	843	1449	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله وفي----من معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	8424	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	229	276	1227	1458	1587	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	224	438.5	178	231	96.96969604492188	45	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	98	176	508	929	1559	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	5706	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	79	226	434	1209	1615	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ---------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	393	567.0	322	803	48.941471099853516	69	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	194	235	1017	1222	1559	300	عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	5706	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	225	265	1184	1382	1560	300	عليه وسل----م واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	193	370.0	154	205	94.1463394165039	37	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms5706	false	6485746626451071971	233	266	1212	1372	1559	300	الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا قالوا ففي	5706	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	13	46	70	229	1555	300	الله عليه وسلم- واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا هذا النهي	1742	-4907049380690147913	145	274.0	113	160	90.625	29	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms9589	false	-7767181996681822594	31	116	157	558	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به وفي الصحيحين------- عن الحسن البصري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عاد عبد الله بن زياد معقل بن يسار في مرضه الذي مات---------------------------------------------------------------------- فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------ني-- سم----عت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا-حرم الله عليه الجنة	9589	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1852	true	-4365091779194607407	184	296	909	1462	1483	300	قوله صلي الله عليه وسلم -----اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به هذا من ابلغ الزواجر عن المشقة علي الناس واعظم الحث علي الرفق بهم وقد تظاهرت الاحاديث بهذا المعني 1829 قوله صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته قال العلماء الراعي هو الحافظ المءتمن الملتزم صلاح ما قام عليه وما هو تحت نظره ففيه ان كل من كان تحت نظره شء فهو مطالب بالعدل-------------------------------------------------------------- فيه والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقاته قوله 142 صلي الله عليه وسلم----- ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة	1852	-4907049380690147913	245	355.0	190	625	39.20000076293945	46	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms9585	false	5987220959120905638	81	109	418	563	1540	300	صلي الله عليه وسلم انها -تكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا-رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم	9585	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1861	true	5481352262251972311	79	108	415	562	1608	300	صلي الله عليه وسلم 1843 ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم	1861	-4907049380690147913	141	268.0	113	147	95.91836547851562	27	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms4386	false	-8011113387559304787	188	220	1002	1154	1588	300	صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض فقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	4386	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1879	true	6767150404200359301	55	86	260	406	1509	300	صلي الله عليه وسلم واخري يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض -قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله	1879	-4907049380690147913	146	280.0	115	152	96.0526351928711	29	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms0951	false	-740559083770653536	98	138	476	665	1486	300	مسروق قال سالنا عبد الله يعني بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال اما انا قد سالنا عن ذلك رسول الله فقال ان ارواحهم في جوف طير خضر	951	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms1880	true	261813099412726618	145	179	727	888	1498	300	مسروق قال سالنا عبد الله-------------- عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ق-ال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال------------- ارواحهم في جوف طير خضر	1880	-4907049380690147913	157	290.5	123	189	83.06878662109375	31	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1046	false	4287079845792255303	274	300	1391	1510	1510	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق نبي الله------------------- ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي------------------- ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول-	1046	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms2002	true	2993638616968914255	58	145	310	739	1531	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عيال النبي صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاتي بنصف طعامه اونحوه واتي ابو بكر رضي الله عنه بثلث طعامه او اكثر واتي الباقون بدون ذلك والله اعلم قوله فان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول	2002	-4907049380690147913	114	191.5	89	429	26.573427200317383	24	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms5722	false	648821979778824798	197	243	1015	1285	1559	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او--- تختم -الذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي و---لبس الحرير والاستبرق والديباج وفي	5722	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms2010	true	-6613280912516038250	138	186	796	1073	1722	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج وفي	2010	-4907049380690147913	270	523.0	224	277	97.4729232788086	45	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms4793	false	3033175504986066259	28	123	128	593	1522	300	ان رجلا اطلع في حجرة في باب النبي----------------------- ومع----- النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك بها راسه ف-------------------------------------قال لو اعلم انك تنظر الي لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر وقد ظن طاءفة من العلماء ان هذا من باب دفع الصاءل لان الناظر معتد بنظره فيدفع كما يدفع ساءر البغاة ولوكان الامر كما قالوا لدفع بالاسهل فالاسهل ولم يجز قلع عينه ابتداء اذا لم يذهب الا بذلك والنصوص تخالف ذلك فانه اباح ان تخذفه حتي تفقا عينه قبل امره بالانصراف وكذلك قوله لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك فجعل	4793	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms2068	true	-8738584552408896492	212	254	1061	1250	1479	300	ان رجلا اطلع في جحر- في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدري يحك به- راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنظرني لطعنت به في عينك وقال	2068	-4907049380690147913	112	160.5	84	530	21.132076263427734	22	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms5751	false	-5580851745218496848	253	300	1425	1672	1672	300	موسي رضي الله عنه عن النبي قال- مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي-	5751	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms2154	true	7788179552142062350	52	100	260	510	1584	300	قوله صلي الله عليه وسلم 2282 ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا و----رعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي	2154	-4907049380690147913	218	401.0	176	254	85.82677459716797	38	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8045	false	56176483822885774	88	148	439	735	1516	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن بن مسعود قال قال النبي ما تعدون الرقوب فيكم قالوا الرقوب الذي لا يولد له قال ليس ذلك بالرقوب ولكن الرقوب الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا ثم قال -ما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا تصرعه الرجال فقال ليس بذلك ولكن الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب	8045	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms2325	true	-2864169230343336847	235	281	1218	1442	1548	300	صلي الله عليه -----------------------------------------------------وسلم 2608 ما تعدون الرقوب فيكم قال-- قل--نا الذي لا يولد له قال ليس ذلك بالرقوب ولكنه ------الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا--- قال فما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا يصرعه الرجال -قال ليس بذلك ولكنه ا------لذي يملك نفسه عند الغضب	2325	-4907049380690147913	206	362.0	163	297	69.36026763916016	34	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms0960	false	7077308028314038498	47	87	214	416	1446	300	مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك	960	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms2338	true	-3367759008621920825	153	190	779	977	1546	300	مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم -قال يا-رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا-رب اجله فيقول ربك ما-شاء ويكتب الملك	2338	-4907049380690147913	192	358.0	155	202	95.04950714111328	31	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms4807	false	2059180645266065625	162	251	816	1298	1554	300	ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق الحديث الي اخره وفيه والنفس تتمني ذلك وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه اخرجه البخاري تعليقا من حديث طاووس عن ابي هريرة ورواه مسلم من حديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني يدرك ذلك لا محالة ا-لعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليدان زناهما البطش والرجلان زناهما الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وقد روي الترمذي حديثا واستغربه عن بن	4807	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms2345	true	-4330354497437013898	0	58	0	331	1600	300	ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق--------------------- والنفس -تمني---- وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وفي الرواية الثانية-------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب علي -بن ادم نصيبه من الزني مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد-- زناه-ا البطش والرجل-- زناه-ا الخطي والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج --ويكذبه معني الحديث ا-------------------ن بن	2345	-4907049380690147913	295	484.0	241	483	61.076602935791016	41	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms2380	false	7699759028325229812	95	129	505	656	1505	300	صلي الله عليه وسلم احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل	2380	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms2350	true	-8909533084975499240	224	300	1190	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز اما احرص فبكسر الراء وتعجز بكسر الجيم وحكي فتحهما جميعا ومعناه احرص علي طاعة الله تعالي والرغبة فيما عنده واطلب الاعانة من الله تعالي علي ذلك ولا تعجز ولا تكسل عن طلب الطاعة ولا عن طلب الاعانة قوله صلي الله عليه وسلم وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل-	2350	-4907049380690147913	149	271.0	116	367	40.599456787109375	33	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1840	false	8757169708133201697	14	87	69	443	1564	300	يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي لفظ في الصحيح عن عبد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي ان النبي --------------------قال ياخذ الله سمواته وارض-ه بيده- ويقول انا الملك ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي	1840	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms2415	true	-7215546513050146591	187	241	993	1268	1582	300	يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ---------------------------------------------ثم يطوي الارضين بشماله--------------------------------------------- وفي رواية ان----------------- بن مقسم---- نظر الي--------- بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سمواته وارضيه بيديه ويقول انا الله- ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه قال	2415	-4907049380690147913	230	382.0	183	396	58.080806732177734	38	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms2345	false	-5440052746908381599	138	290	700	1486	1536	300	قال- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تصديقا لقو--ل الحبر ثم ----------قرا وما قدروا الله حق قدره الاية وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله -الارض------------ يوم القيامة ويطوي السماء-------- بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض ثم يقول اين الجبارون اين المتكبرون وكذلك في الصحيحين من حديث ابن عمر يطوي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيدة اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي لفظ لمسلم ق--------------------------------------ال ياخذ الجبار تبارك وتعالي سمواته وارض-ه بيديه جميعا فجعل يقبضهما ويبسطهما ثم يقول انا الملك --انا الجبار و-------انا الملك اين الجبارون واين المتكبرون ويميل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يمينه وعن شماله حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه------------------------- حتي اني لاقول اساقط هو برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي السنن عن عوف بن مالك الاشجعي قال قمت مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2345	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms2415	true	-7215546513050146591	77	269	415	1408	1582	300	قوله فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال الحبر تصديقا له ثم قرا وما قدروا الله حق -----------------------------------------------------------------------------------قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة و-----السموات مطويات بيمينه ظاهر ال----------------------------------------------------------------------------------حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صدق الحبر في قوله ان الله تعالي يقبض السماوات والارضين والمخلوقات بالاصابع ثم قرا الاية التي فيها الاشارة الي نحو ما يقول قال القاضي وقال بعض المتكلمين ليس ضحكه صلي الله عليه وسلم وتعجبه وتلاوته للاية تصديقا للحبر بل هو رد لقوله وانكار وتعجب من سوء اعتقاده فان مذهب اليهود التجسيم ففهم منه ذلك وقوله تصديقا له انما هو من كلام الراوي علي ما فهم والاول اظهر 2788 قوله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يطوي الارضين بشماله وفي رواية ان بن مقسم نظر الي بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله--------------- سمواته وارضيه ب------------------------------يديه ويقول انا ال-له ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك ----------------------------------------------------------------------------------حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه قال العلماء المراد بقوله ---------يقبض اصابعه ويبسطها النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا قال ان---- بن مقسم نظر الي بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2415	-4907049380690147913	334	403.0	260	1304	25.613496780395508	47	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms1184	false	2249797947334276999	105	128	522	647	1541	300	قوله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	1184	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms2417	true	1582381389249798331	196	219	1023	1146	1579	300	قوله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يكفا-ها الجبار بيده كما ي-كفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	2417	-4907049380690147913	120	233.0	97	125	96.0	21	JK000381-ara1	JK000137-ara1
JK000381-ara1.ms8264	false	-3585961704287489025	237	263	1137	1274	1448	300	ارا-يت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احدي الصفين او احدي الفءتين فيضربني رجل بسيفه او بسهمه-- فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	8264	-761532150449634950	JK000137-ara1.ms2452	true	6807209837951075762	219	243	1188	1310	1617	300	اراريت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد- الصفين ف-----------------ضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	2452	-4907049380690147913	113	201.0	90	140	80.71428680419922	19	JK000381-ara1	JK000137-ara1