id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0582	true	8168388554184083295	90	226	467	1157	1542	300	ام تريد بالجهة ما وراء الع--------------الم فلا ريب ان الله فوق العالم مباين للمخلوقات وكذلك يقال لمن قال الله في جهة اتريد بذلك ان الله فوق العالم او تريد به ان الله داخل في شء من المخلوقات فان اردت الاول فهو حق وان اردت الثاني فهو------------------ باطل وكذلك لفظ التحيز ان اراد به -----------------ان الله تح---وزه المخلوقات فالله اعظم واكبر بل قد وسع كرس------------------------------------------------يه السماوات والارض وقد قال الله---------- تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ---------وقد ثبت في الصحاح عن النبي انه قال ي-----------قبض الله الارض------- ويطوي السماوات بيمينه ثم -------يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي حديث اخر وانه ليدحوها كما يدحو الصبيان بالكرة وفي حديث ابن عباس ما السماوات السبع والارضون السبع وما فيهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وان اراد -به انه	582	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms08	false	-2546591788924359333	41	166	202	849	1500	300	ام تريد بالجهة امرا عدميا وهو ما فوق العالم ف-------انه ليس فوق العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من المخلوقات فان اردت الجهة الوجودية وجعلت الله محصورا في المخلوقات فهذا باطل و----------------ان اردت الجهة العدمية واردت ان الله وحده فوق المخلوقات باءن عنها فهذا حق وليس في ذلك ان شيءا من المخلوقات حصره ولا احاط به ولا علا عليه العالي بل هو العالي المحيط بها وقد قال تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم بقبض الارض يوم القيامة ويطوي السم-وات بيمينه ثم يهزهن فيقول ان- الملك اين ملوك الارض وقد قال--------------------------------------------------- ابن عباس ما-السم-وات وا------لارضون السبع وما فيهن في يد الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وفي حديث اخر انه	8	9191018009010784641	367	483.0	288	835	43.95209503173828	55	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	249	297	1361	1621	1634	300	مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب ----رسول الله ابر----------------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه و---------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms48	false	5865327329620970048	39	100	203	541	1513	300	مسعود انه قا----------ل من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيهم صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	48	9191018009010784641	222	340.5	179	357	62.18487548828125	35	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0634	true	3232517229777086345	53	290	280	1502	1543	300	والجماعة وهو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف----- به نفسه-------- في كتابه------- وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل --------يءمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير ف------لا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء الله واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه------------- لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالي فانه سبحا---------------------------------نه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ثم رسله صادقون مصدوقون بخلاف الذين يقولون عليه مال-ا يعلمون ولهذا قال سبحانه وتعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين------------ فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وهو سبحانه ----قد جمع------------------- فيما وصف وسمي به نفسه بين النفي والاثبات فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاء- به المرسلون فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القران حيث يقو-----------------------------ل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد---- وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتاب----ه حيث يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة	634	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms01	false	-8457466344893435675	56	300	281	1554	1554	300	----------هو الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسل-------------------------------------------ه ومن الايمان بالله الايمان بما وصف الله به نفسه المقدسة في كتابه العزيز وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل ولا تاويل فيءمنون ب---الله سبحانه وتعالي وباسماءه الحسني وصفاته العليا ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في اسماء----ه واياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه ولا يعطلونها لانه سبحانه لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه --لانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وهو سبحانه اعلم بنفسه وبغيره -اصدق قيلا واحسن حديثا من خلقه ور--سله صادقون مصد-قون بخلاف الذين يقولون عليه ما لا يعلمون ولذلك قال س--------------بحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين الصافات 180 فسبح نفسه عما وصف- به المخالفون للرسل وسلم علي المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب والخلل والزلل وقد جمع الله سبحانه وتعالي فيما وصف----- به نفسه بين النفي والاثبات فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون فانه الصراط المستقيم صراط الذين انعم -----عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ومن------- هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القران علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا الاخلاص وما وصف به نفسه في اعظم اية في كتاب الله حيث يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة-	1	9191018009010784641	1042	1835.5	835	1376	75.72674560546875	180	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0635	true	-6936563108944482003	0	300	0	1485	1485	300	ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما اي لا يكرثه ولا يثقله وهو العلي العظيم----------- ولهذا كان من قرا هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتي يصبح و----قوله سبحانه وتوكل علي الحي الذي لا يموت وقوله سبحانه هوالاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم--------- وقوله وهو العلي----------------------------------م الخبير يعلم ------------ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها--------------- وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين وقو-----------له وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وقو--------له لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء -------------------------------------------------------علما وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وقو------------له ليس كمثله شء وهو السميع البصير---------- وقوله ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا---------- وقوله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله--------- وقوله ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد وقوله احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد وقو----------له فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وقو------------له واحسنوا ان الله يحب المحسنين واقسطوا------- ان الله يحب المقسطين فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وق-----------وله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وقو------------له فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وقوله------------	635	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms02	false	1236683701078402049	10	291	42	1423	1466	300	ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما وهو ا----------------------لعلي العظيم البقرة 256 ولهذا كان من قرا هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتي يصبح ومنه قوله هو -----------------------------------------------الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم الحديد 3 وقوله وهو العليم الحكيم التحريم 2 وقوله وهو الحكيم الخبير سبا 1 وقوله يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها الحديد 4 وقوله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين الانعام 59 وقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر 11 وقوله لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما الطلاق 12 وقوله وتوكل علي الحي الذي لا يموت الفرقان 58 وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الذاريات 51 وقوله ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وقوله ان ا----------------------لله كان سميعا بصيرا النساء 58 وقوله ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله الكهف 39 وقوله -----ان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحكم ما يريد الماءدة 1 وقوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الانعام 125 وقوله و----------الله يحب المحسنين ال عمران 134 و ان الله يحب المقسطين الحجرات 9 و يح-----------------------------------------------ب التوابين ويحب المتطهرين البقرة 222 وقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران 31 وقوله فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الماءدة 54 وقوله	2	9191018009010784641	1057	1910.0	837	1749	60.434532165527344	196	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0636	true	-2002260885704115035	11	291	57	1531	1579	300	وقوله وهو الغفور الودود وقو----------له بسم الله الرحمن الرحيم--------------- ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما------------- وكان بالمءمنين رحيما----------------- ورحمتي وسعت كل شء------------------ كتب ربكم علي نفسه الرحمة ان الله غفور رحيم-------------------------------- فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين وقو--------له رضي الله عنهم ورضوا------------ عنه وقوله ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وق----------وله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه وقو--------له فلما اسفونا انتقمنا منهم وقول----------ه ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقوله كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وقوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام كل شء هالك الا وجهه وق---------وله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقوله واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني------ وقوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون وقوله انني معكما اسمع واري------ وقوله الم يعلم بان الله يري ---------------الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون----------- وقوله وهو شديد المحال وقول---------ه ومكروا ومكر ال----------له والله خي-ر الما-كرين وقوله	636	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms03	false	8849730670624106730	1	219	2	1132	1527	300	وقوله وهو الغفور الودود البروج 14 وقوله بسم الله الرحمن الرحيم النمل 30 وقوله ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما غافر 7 وقوله وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب 43 وقوله ورحمتي وسعت كل شء الاعراف 156 وقوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة الانعام 54 وقوله وهو الغفور الرحيم يونس 107 وقوله فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين يوسف 64 وقوله رضي الله عنهم ورضوا عنه الماءدة 119 وقوله--------------------------------------------- وغضب الله عليه ولعنه النساء 93 وقوله ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه محمد 28 وقوله فلما اسفونا انتقمنا منهم الزخرف 55 وقوله ولكن كره الله انبع--------------------------------------------اثهم التوبة 46 وقوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام ---البقرة -------210 وقوله او ي---------------------------------اتي ربك الانعام 158 وقوله--------------------------------------------------- وجاء ربك الفجر 22 وقو----------------------------------------------------له ويبقي وجه ربك الرحمن 27 وقوله كل--- شء هالك الا وجهه القصص 88 وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 وقوله--------------------------------------------- بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الماءدة 64 وقوله---- فانك باعيننا الطور 48 وقوله------------ تجري باعيننا القمر 14 وقوله----------------------- ولتصنع علي عيني طه 39 وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انني معكما اسمع واري طه 46 وقوله الم يعلم بان الله يري العلق 14 وقوله الذي يراك حين تقوم الشعراء 218 وقوله--------------------------------- فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون التوبة 105 وقوله وهو شديد المحال الرعد 13 وقوله ومكرنا مكرا النمل 50 وقوله واكيد كيدا الطارق 16 وقوله	3	9191018009010784641	723	1060.0	566	1695	42.654869079589844	113	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0637	true	-225608057237342777	120	239	599	1189	1493	300	تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا-------------------- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون----------------------- فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون وقوله الرحمن علي العرش استوي ثم استوي علي العرش في ستة مواضع في سورة الاعراف قوله ان ربكم الله الذي خلق السماوات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	637	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms04	false	-6224827827358829775	3	113	16	553	1511	300	تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا الفرقان 1 و 2 وقوله ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون المءمنون 91 و 92 وقوله فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون النحل 74 وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش الاعراف 54 وفي سورة يونس 3 مثله وفي سورة الرعد 2 الله الذي رفع السماوات	4	9191018009010784641	373	684.5	298	743	50.20188522338867	72	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0639	true	-5572655385349343243	142	268	732	1372	1525	300	وصف--- الرسول به ربه عز وجل من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك مثل قوله ينزل ربنا الي سماء الدنيا كل ليلة حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له متفق عليه وقوله لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته الحديث متفق عليه وقوله يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة متفق عليه وقوله عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب حديث حسن وقوله لا تزال جهنم يلقي فيها وهي تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها رجله وفي رواية عليها قدم----------------ه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط-------------------------------------------------- متفق عليه وقو------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	639	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	14	94	65	491	1520	300	وصف به الرسول--- ربه -------من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان به كقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته------- متفق عليه وقوله تعالي ----الي رجلين يقتل احدهما الاخر فيدخلان---- الجنة رواه الشيخا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقوله------------------------------------------- حتي يضع رب العزة ف---------------------يها قدمه متفق عليه وقوله فين----------ادي بصوت رواه البخاري ومسلم وقوله فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه متفق عليه الي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	17	9191018009010784641	259	348.0	204	751	34.48735046386719	40	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0640	true	-5041396834298711131	256	298	1297	1510	1517	300	متفق عليه الي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه ب-ما يخبر به فان الفرقة الناجية--- اهل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله به في كتابه العزيز من غير تحريف ولا تعطيل	640	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	79	113	414	585	1520	300	متفق عليه الي امثال هذه الاحاديث التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه فيما يخبر به فان الفرقة الناجية من اهل السنة والجماعة يءمنون به---------------------------------------------- من غير تحريف ولا تعطيل	17	9191018009010784641	165	294.5	132	217	76.036865234375	30	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0641	true	-5057654505440836116	155	243	799	1236	1523	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة-------- وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته هو موضوع في السماء وهو مع المسافر وغير المسافر اينما كان وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم -مطلع------------------------------------------ اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الله سبحانه من انه فوق العرش وانه معنا--------------------------------------------------------------------- حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	641	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms14	false	-2026031775052488658	1	92	6	474	1539	300	وليس معناه ا-------------نه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقه و-هو موضوع في السماء وهو مع المسافر والمقيم----- اينما كان فهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم ومطلع واخبر انه ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه- المعارج 2 و 3--------------------------------------------------------------------- وانه وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 وان الملاءكة يخافونه من فوقهم وهذا المعني حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة	14	9191018009010784641	321	558.0	253	557	57.63016128540039	58	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0641	true	-5057654505440836116	0	70	0	386	1523	300	تكييف ولا تمثيل بل---- هم الوسط في فرق- الامة كما ان الا---------مة هي الوسط في الامم فهم وسط------ في باب --صفات الله سبحانه وتعالي بين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة -----وهم وسط في باب افعال الله تعالي بين ال-قدرية والجبرية وفي باب وعيد الله بين المرجءة والوعيدية من القدرية وغيرهم وفي باب اسماء الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجءة والجهمية وفي اصحاب رسول الله بي-------------------ن الروافض- والخوارج فصل	641	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	114	174	589	918	1520	300	تكييف ولا تمثيل وهءلاء هم الوسط في فرقة الامة كما ان الامة المرحومة هي الوسط في الامم فهم وسط الامة في باب الصفات ب-------------------ين اهل التعطيل الجهمية واهل التمثيل المشبهة كما انهم وسط في باب افعا----له تعالي بين الحرورية والقدرية وفي ب----------------------------------------------------------اب اسماء الايمان والدين بين ----------المعتزلة و----المرجءة ---------وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الر-افضة والخوارج فصل	17	9191018009010784641	271	397.5	218	434	62.44239807128906	39	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	41	80	211	395	1552	300	ان الذي- تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وما ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكتاب والسنة من------------------ قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه ليس كمثله شء في جميع نعوته وهو علي في دنوه -قريب في علوه	642	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms14	false	-2026031775052488658	117	180	587	884	1539	300	ان الذين تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقال ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا المجادلة 7 فكل ما في الكتاب والسنة من الادلة الدالة علي قربه ومعيته لا ينافي ما ذكر من علوه وفوقيته فانه سبحانه -------------------------------علي في دنوه وقريب في علوه	14	9191018009010784641	148	243.5	117	328	45.121952056884766	27	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	87	177	435	885	1552	300	القران----------------- كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يع-----------------------ود -----------------------------------------وان الله تعالي تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله علي محمد------------------- هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه بل اذا قراه الناس او-كتبوه بذلك في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حق-يقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا م----------------------------------------------ءديا وهو كلام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حروفه ومعانيه ليس كلام الله الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف	642	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms19	false	-1107347729685958979	87	244	411	1196	1474	300	القران ليس بمخلوق ولكنه كلام الله ---------------منه بدء واليه يعود وروي نحوه عن ابن مسعود وابن عباس وعمرو بن دينار وسفيان بن عيينة وان الله------ تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزل- علي محمد صلي الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه بل اذا قراه الناس او كتبوه ب-------المصاحف لم يخرج بذلك--- ان يكون كلام الله سبحانه حقيقة فان الكلام انما يضاف------ الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم انه كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو اخبث من القول الاول ومن زعم ان الفاظنا وتلاوتنا له مخلوقة والقران كلام الله فهو جهمي وقد كلم الله موسي عليه السلام تكليما منه اليه وناوله التوراة من يده الي يده ولم يزل عز وجل متكلما والقران كلام الله حروفه ومعانيه ليس كلام----ه الحروف دون المعاني ولا المعاني دون الحروف	19	9191018009010784641	392	689.0	312	827	47.40024185180664	69	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	233	300	1192	1552	1552	300	الايمان بكل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فيءمنون بفتنة القبر وبعذاب القبر وبنعيمه فاما الفتنة فان ال------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يفتنون في قبورهم فيقال للرجل من ربك وما دينك ومن نبيك فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيقول المءمن الله ربي و----------الاسلام ديني ومحمد صلي الله عليه وسلم نبيي واما المرتاب فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس-	642	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms37	false	1157410329892850135	172	252	857	1284	1541	300	الايمان بكل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم--------- بعد الموت فيءم--ن بفتنة القبر و-عذاب الاخرة ونعيمه وقد استعاذ النبي صلي الله عليه وسلم من عذاب القبر وامر به في كل صلاة وفتنة الاجداث وضغطتها وسءال منكر ونكير حق والناس يفتنون في قبورهم فيقا------ل من ربك وما دين---------ك فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والا---خرة فيقول المءمن----- ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم----- واما المرتاب فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس	37	9191018009010784641	288	481.5	235	467	61.67023468017578	44	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0642	true	-542280576427938584	189	220	950	1120	1552	300	بان المءمنين يرونه-------------- يوم القيامة عيانا بابصارهم كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رءيته يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ثم يرونه	642	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms39	false	8672807998111073326	267	300	1369	1552	1552	300	بان المءمنين يرونه سبحانه وتعالي يوم القيامة عيانا بابصارهم كما يرون الشمس صحوا ليس دونها سحاب وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رءيته يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ثم يرونه-	39	9191018009010784641	169	321.5	139	184	91.84782409667969	30	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0643	true	5600197842578212283	0	49	0	267	1617	300	يقولون شيءا فقلته فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الي ان تقوم القيامة الكبري فتعاد الارواح الي الاجساد وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وعلي لسان رسوله واجمع عليها المسلمون	643	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms37	false	1157410329892850135	252	300	1284	1541	1541	300	يقولون شيءا فقتله فيضرب بمرزية من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم او-- عذاب الي ان تقوم القيامة الكبري فتعاد الارواح الي الاجساد وتقوم القيامة التي اخبر----- بها في كتابه -علي لسان رسوله واجمع عليه- المسلمون-	37	9191018009010784641	252	471.5	205	267	94.38201904296875	43	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0643	true	5600197842578212283	49	161	267	911	1617	300	فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلا وتدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق---- وتنصب الموازين فتوزن فيها اعمال العباد------------------------------------------ فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدو-------------------------------------ن وتنشر الدواوين وهي صحاءف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره كما قال سبحانه وتعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا ويحاسب الله الخلاءق ويخلو بعبده المءمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيءاته فانه لا حسنات لهم ولكن تعد اعمالهم وتحصي فيوقفون عليها ويقررون بها وي-جزون بها	643	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms38	false	536281846300694555	0	101	0	585	1629	300	فيقوم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غرلا -تدنو منهم الشمس ويلجمهم العرق فصل وتنصب الموازين فيوزن فيها اعمال العباد من الحسنات والسيءات كما يشاء الله ان يوزن فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون المءمنون 102 والميزان له كفتان ولسان وتنشر الدواوين وهي صحاءف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله و--من وراء ظهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحاسب الله الخل--ق ويخلو بعبده المءمن فيقرره بذنوبه كما ورد---- في الكتاب والسنة واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيءاته فانه لا حساب- لهم ولكن تعد اعمالهم فتحصي فيوقفون عليها ويق-رون بها ويخبرون بها	38	9191018009010784641	492	904.0	406	728	67.5824203491211	75	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0643	true	5600197842578212283	191	299	1064	1610	1617	300	والصراط منصوب علي متن جهنم------------------------------- وهو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس عليه علي قدر اعمالهم فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقي في جهنم فان الجسر عليه كلاليب تخطف الناس باعمالهم فمن مر علي الصراط دخل الجنة فاذا عبروا عليه وقفوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة واول من يستفتح باب الجنة محمد واول -------------------من يدخل الجنة من الامم امته وله في	643	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms39	false	8672807998111073326	0	106	0	542	1552	300	والصراط منصوب علي متن جهنم يجوزه الابرار وينزل عنه الفجار وهو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس عليه علي قدر اعمالهم فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق------- ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس------- ومنهم من يمر كركاب الابل ومنهم من يعدو----- ومنهم من يمشي شيءا ومنهم من يزحف ويخطف و-------------يلقي في جهنم وال---جسر عليه كلاليب يخطف الناس باعمالهم فمن مر عن- الصراط دخل الجنة واذا عبروا----- وقفوا علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص -بعضهم من بعض فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة واول من يستفتح باب الجنة محمد صلي الله عليه وسلم واول من يدخل الجنة--------- امته صلي ---	39	9191018009010784641	470	852.0	375	596	78.85906219482422	85	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0644	true	-4508297317848512123	145	300	823	1603	1603	300	والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي الايمان بان الله تعالي علم--- ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق فاول ما خلق الله القلم -قال له اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطويت الصحف كما قال سبحانه وتعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال له اكتب رزقه واجله-	644	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms25	false	3764485970329134276	54	140	276	732	1607	300	والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة -تضمن شيءين-------- الاولي الايمان بان الله --عليم بما يعمل الخلق------- بعلمه القديم الذي هو موصوف به وقد --علم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب----- في اللوح المحفوظ مقادير الخلق واول ما خلق الله القلم وقال له ا---------------------كتب ما هو كاءن الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التقدير --تابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق---- الجنين قبل خلق الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال ا---كتب رزقه واجله	25	9191018009010784641	436	762.5	354	785	55.54140090942383	73	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0644	true	-4508297317848512123	0	94	0	530	1603	300	ثلاث شفاعات اما الشفاعة الاولي فيشفع في اهل الموقف حتي يقضي بينهم بعد ان تتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي بن مريم الشفاعة حتي تنتهي اليه واما الشفاعة الثانية --فيشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان له واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق ال----------------------------------نار وهذه الشفاعة له ولساءر النبيين- والصديقين--------- وغيرهم فيشفع فيمن استحق النار ان لا يدخلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشفع فيمن دخلها ان يخرج منه-------------------------------------------ا ويخرج الله تعالي من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته-------- ويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة	644	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms28	false	-2571159301158075732	53	179	262	981	1609	300	ثلاث شفاعات اما الشفاعة الاولي فيشفع في اهل الموقف حتي يقضي بينهم بعد ان يتراجع الانبياء ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي الشف--------اعة حتي تنتهي اليه و------------الثانية ان يشفع في اهل الجنة ان يدخلوا الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان به و------------الثالثة -يشفع فيمن يستحق النار فيشفع في قوم فلا يصيرون الي النار وهذه الشفاعة له ولساءر المءمنين والصديقين والشهداء وغيرهم من الملاءكة ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون الانبياء 28 ولا ينفع الكافرين شفاعة الشافعين ويخلد قوم فيها ابدا وهم اهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله عز وجل ويشفع فيمن دخلها ان يخرج فيخرجون بشفاعته بعدما احترقوا وصاروا فحما وحمما ويخرج الله م------ن النار قوم--- بغير شفاعة--- بفضله ورحمته الواسعة ويبقي في الجنة فضل عمن دخلها من اهل الدنيا فينشء الله لها اقواما فيدخلهم الجنة	28	9191018009010784641	432	718.5	351	764	56.54450225830078	66	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0645	true	9214072807974681868	207	251	1126	1384	1665	300	والايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وان الاي---------------------------------------------------------------------------------------------مان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ذلك لا يكفرون اهل القبلة بمطلق المعاصي والكباءر كما يفعله الخوارج بل الاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي كما قال سبحانه وتعالي في اية القصاص فمن عفي	645	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms22	false	-3467118600257114666	198	300	989	1578	1578	300	والايمان ---------قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح مطابقا للكتاب والسنة والنية لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي والايمان يزيد -الطاعة وينقص بالمعصية قال الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا التوبة 124 ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الفتح 4 وقال تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر 31 وفي الحديث الايمان بضع وسبعون شعبة افضلها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق فجعل القول والعمل جميعا من الايمان ومع ذلك لا يكفر-- اهل القبلة بمطلق المعاصي والكباءر كما قالت- الخوارج بل الاخوة الايمانية باقية مع المعاصي كما قال تعا--------لي في اية القصاص فمن عفي-	22	9191018009010784641	215	374.0	176	611	35.18821716308594	32	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0645	true	9214072807974681868	0	178	0	967	1665	300	وعمله وشقي او سعيد ونحو ذلك فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكره اليوم قليل واما الدرجة الثانية فهو مشيءة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه لا يكون في ملكه الا ما يريد وانه سبحانه وتعالي علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رس-له ونهاهم عن معصيت-------------ه وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي اعمالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءن الا ان يشاء الله رب العالمين وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم	645	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms25	false	3764485970329134276	140	300	732	1607	1607	300	وعمله -شقي ام سعيد ونحو ذلك فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكره اليوم قليل -اما------- الثانية فهو مشيءة الله النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء -----كان وما لم يشا لم يكن و----ما في السم-وات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه لا يكون في ملكه ما ل-ا يريد وانه سبحانه -------علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه لا خالق غير -ولا رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسوله ونهاهم عن معصيته ومعصية رسوله وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي افعالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم---------------------------------------------------------------------------- وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذي- سماهم-	25	9191018009010784641	853	1621.5	698	981	86.95208740234375	147	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0646	true	3078495656742767197	0	104	0	547	1564	300	بالكلية ولا يخلدونه في النار كما تقوله المعتزلة بل الفاسق يدخل في اسم الايمان في مثل قوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة---------- وقد لا يدخل في اسم الايمان المطلق كما في قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وقوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن ويقولون هو مءمن ناقص الايمان او مءمن ب--ايمانه فاسق ب--كبيرته فلا يعطي الاسم المطلق ولا يسلب مطلق الاسم	646	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms23	false	-6122060168326718285	60	148	334	790	1560	300	بالكلية ولا يخلد ---في النار كما قالت- المعتزلة بل للفاسق --الملي اسم الايمان كما في قوله تعالي فتحرير رقبة مءمنة النساء 92 وقد لا يدخل في اسم الايمان المطلق كما في قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الانفال 2-------------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ونحو ذلك فهو م-----------------------------------------------------------------------ءمن ناقص الايمان او مءمن بالايمان- فاسق بالكبيرة- فلا يعطي الاسم المطلق ولا يسلب مطلق الاسم	23	9191018009010784641	405	741.0	325	561	72.19251251220703	71	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0646	true	3078495656742767197	104	176	547	929	1564	300	فصل ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله------------------- كما وصفهم الله به في قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم--------- وطاعة النبي في قوله---------- لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع	646	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms28	false	-2571159301158075732	221	300	1199	1609	1609	300	فصل ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوب---------هم لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كما وصفهم الله به في قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحشر 10 وطاعة قوله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع-	28	9191018009010784641	363	675.5	294	420	86.42857360839844	65	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0646	true	3078495656742767197	176	280	929	1461	1564	300	من فضاءلهم ومراتبهم فيفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل علي من انفق من بعده وقاتل ويقدمون المهاجرين علي الانصار ويءمنون بان الله------ قال لاهل بدر وكانوا ثلاثما-ءة وبضعة عشر اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وبانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة كما اخبر به النبي بل قد رضي الله-------------------- عنهم ورضوا عنه وكانوا اكثر من الف واربعماءة ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله بالجنة------------ كالع--------شرة وكثابت ابن قيس بن شماس وغيرهم من الصحابة----------- ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن غيره من ان خير هذه الامة --------بعد نبيها	646	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms29	false	-7571997341364722254	0	103	0	534	1522	300	من فضاءلهم ومراتبهم ويفضلون من انفق--- قبل الفتح وهو صلح الحديبية ------علي من انفق--- بعد- وقاتل ويقدمون المهاجرين علي الانصار ويءمنون بان الله تعالي قال لاهل بدر وكانوا ثلاث ماءة وبضعة عشر اعملوا ما شءتم -قد غفرت لكم وبانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة كما اخبر به النبي صل------ي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ورضوانه------------------------------- ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم كالعشرة المبشرة و-ثابت -بن قي--------س وغيرهم من الصحابة واهل البيت ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه و---غيره من ان خير هذه الامة وافضلها بعد نبيها	29	9191018009010784641	456	786.5	366	598	76.25418090820312	76	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0647	true	4693223987899040011	5	124	24	626	1551	300	البيعة مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما بعد اتفاقهم علي تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربعوا بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا ل-كن استقر امر اهل السن---------ة علي تقديم عثمان-------- وان كانت هذه المسالة مسالة -----عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة لكن المسالة التي يضلل المخالف فيها هي مسالة الخلافة وذلك انهم يءمنون بان الخليفة بعد رسول الله------------------- ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ومن طعن في خلافة احد من هءلاء الاءمة فهو اضل من حمار اهله ويحبون اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	647	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms29	false	-7571997341364722254	173	283	901	1444	1522	300	الاثار مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي ---------------بعد اتفاقهم علي------ ابي بكر وعمر ايهما افضل فقدم قوم عثمان وسكتوا و--ربعوا بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا ولكن استقر امر اهل السنة والجماعة علي تقديم عثمان علي علي وان كانت مس------------الة علي وعثمان----- ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة ل--------كن التي يضلل-------- فيها--- مسالة الخلافة وذلك انهم يءمنون بان الخليفة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال عبد الله بن عمر كنا نقول والنبي صلي الله عليه وسلم حي ابو بكر ثم عمر ثم عثمان فيبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	29	9191018009010784641	372	499.0	297	763	48.754913330078125	67	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0647	true	4693223987899040011	92	290	467	1500	1551	300	ومن طعن في خلافة احد من هءلاء الاءمة فهو اضل من حمار اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحبون اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكي اليه ان بعض قريش يجفو بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يءمنون حتي يحبوكم لله ولقرابتي وقال ان الله اصطفي بني اسماعيل واصطفي من بني اسماعيل كنانة واصطفي من كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين ويءمنون ب---انهن ازواجه في الاخرة خصوصا خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده واول من امن به---------- وعاضد-ه علي امره وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما التي قال فيها النبي------------------- فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتبرءون من طريقة الروافض الذ--------ين يبغضون الصحابة ويسبونهم ومن طريقة النواصب الذ---------ين يءذون اهل البيت بقول او عمل ويمسكون عما شجر بين الصحابة------ ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب ومنها ما--- قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه والصحيح منه- هم فيه معذورون اما مجتهدون	647	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms30	false	432078886931636935	70	300	375	1588	1588	300	ومن طعن في خلافة احد من هءلاء------- فهو اضل من حمار اهله وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وقال صلي الله عليه وسلم الخلافة بعدي ثلاثون سنة فكان اخرهم خلافة علي رضي الله عنه فصل ويحبون اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي مرتين وقال----------------------- للعباس عمه حين اشتكي----- ان بعض قريش لا يلقونه بوجه طلق والذي نفسي بيده لا يءمنون حتي يحبوكم لله ولقرابتي ويءمنون بان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زواج----- النبي صلي الله عليه وسلم امهات المءمنين بنص القران وانهن ازواجه في الاخرة خصوصا خديجة وهي---------- ام اكثر اولاده واول من امن به من النساء وعاضدته علي امره وكان لها منه المنزلة الع-لية والصديقة بنت الصديق--------------- التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وقد براها الله سبحانه في كتابه وهي زوجته في الدنيا والاخرة فمن قذفها بما براها الله منه فقد كفر بالله العظيم وكذب بكتابه الحكيم ويتبرءن- من طريقه الروافض والشيعة الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم و---طريقة النواصب والخوارج الذين يءذون اهل البيت بقول او عمل ويمسكون عما شجر بين الصحابة بينهم ويقولون ان هذه الاثار المروية----------- منها ما هو كذب ومنها ما هو قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه والصحيح منها هم فيه معذورون اما مجتهدون-	30	9191018009010784641	768	1337.5	616	1417	54.199012756347656	132	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0648	true	1266234192478431104	0	205	0	1017	1579	300	كل واحد من الصحابة---- معصوم- عن كباءر الاثم وصغاءره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضاءل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر حتي انه- يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيءات ما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقو-----ل رسو------------------------------------------------------ل الله انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم ثم اذا كان قد صدر من احد---هم ذنب فيكون قد تاب منه او اتي بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم الذي -هم احق الناس بشفاعته او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف با--لامور التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطاوا فلهم اجر واحد والخطا مغفور لهم ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغم--ور في جنب فضاءل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة و----------النصرة والعلم النافع والعمل الصالح------------------- ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله به عليهم من الفضاءل------------------------------------------ علم ي---------------------قينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم----- وانهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها علي الله	648	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms31	false	-1243480234658642060	9	237	49	1208	1529	300	كل -احد من الصحابة ليس معصوما عن كباءر الاثم وصغاءره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضاءل ما يوجب مغفرة ما صد-ر منهم ان صدر حتي انهم يغفر لهم من السيءات ما لا يغفر لمن بعدهم ---ولهم من الحسنات التي تمحو-ا سيءات ما ليس لمن بعدهم وكلهم عدول بتعديل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ثبت في قوله صلي الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا فمن بعدهم ثم اذا كان قد صدر عن احد منهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتي بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم الذين هم احق الناس بشفاعته او-ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف في الامور التي كانو-----ا مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطاءا فلهم اجر واحد والخطا مغفور ----ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل فوزره مغفور في جنب فضاءله----م ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله وبالانفس والاموال والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح والنصيحة لخلق الله ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله به عليهم من الفضاءل والكرامات ورفيع الدرجات في الدنيا والاخرة علم يقينا وعيانا بلا ريب ومرية انهم خير الخلق بعد الانبياء لم يكن ولا يكون مثلهم ابدا وانه---م الصفوة م-----ن هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها علي الله	31	9191018009010784641	943	1724.5	751	1187	79.44397735595703	169	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0648	true	1266234192478431104	206	253	1023	1302	1579	300	ومن اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله علي ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتاثيرات كالماثور عن -------------------سالف الامم في سورة الكهف----------- وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وساءر قرون الامة وهي موجودة فيها الي يوم القيامة	648	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms32	false	-8957602209397831079	84	132	455	736	1718	300	ومن اصو----ل السن---------ة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله علي ايديهم من خوارق و-عادات في انواع العلوم والمكاشفات و--------------التاثيرات كالماثور عن سلف الامة واءمتها وسالف الامم في سورة الكهف وسورة مريم وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وساءر قرون الامة وهي موجودة فيها الي يوم القيامة	32	9191018009010784641	250	452.0	207	309	80.9061508178711	37	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0648	true	1266234192478431104	242	300	1235	1579	1579	300	الصحابة والتابعين وساءر قرون الامة وهي موجودة فيها الي يوم القيامة فصل ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهر------------------------------ا واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله------------------- حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان-	648	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms45	false	-6689695314430038192	84	140	513	835	1736	300	الصحابة فيما بينهم وهم اسوة -الامة واتفاقهم حجة عند قوم--------------- ثم من طريقهم------------------------ اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم باطنا وظاهرا والمشي علي ظاهر السنة وواضحها واتباع سبل- السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين الي قوله------------------------------- واياكم ومحدثات الامور فان	45	9191018009010784641	223	360.0	185	394	56.59898376464844	32	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0649	true	-5202192072793980325	4	195	18	1102	1664	300	بدعة ضلالة ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله----------------------------------------------------- وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم ويءثرون كلام الله علي كلام غيره من كلام اصناف الناس ويقدمون هدي محمد علي هدي كل احد وبهذا سموا اهل الكتاب والسنة وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المجتمعين والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس ----من اقوال واعمال باطنة او ظاهر-------ة مما له تعلق بالدين والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة فصل ثم ------------------------------------------------هم مع هذه الاصول يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر علي ما توجبه الشريعة ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا ويحافظون علي الجماعات-------- ويدينون بالنصيحة لل-------------ام-ة ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله------------------- مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر ويامرون بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء ويدعون الي مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويعتقدون معني قوله اكمل المءمنين ايمانا	649	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms45	false	-6689695314430038192	141	300	838	1736	1736	300	بدعة ضلالة ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله تعالي كما قال تعالي ومن اصدق من الله قيلا النساء 122 وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم م---------------------------------------------------------ن -------------هدي كل احد سواه- سموا اهل الكتاب والسنة و-----اهل الحديث والاثار والاجما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ما عليه اهل العلم من اقوال واعمال--------- ظاهرة وباطنة مما له تعلق بالدين والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح و--بعدهم كثر الاختلاف ولم يوجد اجماع علي حده ولهذا انكره الامام احمد وغيره من اهل التحقيق وهم مع هذه الاصول يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر علي ما توجبه الشريعة-------------------------------------------------------------------------- ويحافظون علي الجماعات والجمعة ويدينون بالنصيحة للامة ولولاة الامور ويعتقدون معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وقوله صلي الله عليه وسلم مثل المءمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له ساءر الجسد بالحمي والسهر ويامرون بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء ويدعون الي مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويقولون----------- اكمل المءمنين ايمانا-	45	9191018009010784641	692	1173.0	570	1237	55.941795349121094	112	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0649	true	-5202192072793980325	195	300	1102	1664	1664	300	احسنهم خلقا-------------- ويندبون الي ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ويامرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الي اليتامي والمساكين و-بن السبيل والرفق بالمملوك وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة علي الخلق بحق او بغير حق ويامرون بمعالي الاخلاق وينهون عن سفسافها وكل ما يقولونه او يفعلونه من هذا او غيره فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا------------------- لكن لما اخبر النبي ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة وفي حديث عنه انه قال هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار-	649	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms46	false	6587446207133916986	0	107	0	580	1605	300	احسنهم خلقا كما في الحديث ويندبون الي ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ويامرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الي اليتامي والمساكين وابن السبيل والرفق بالمملوك وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة علي الخلق------- بغير حق ويامرون بمعالي الاخلاق وينهون عن سفل--ها وكل ما يقولونه و--يفعلونه من هذا و--غيره فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلي الله عليه وسلم لكن لما اخبر النبي ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدا وهي الجماعة وفي حديث---- انه قال هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار	46	9191018009010784641	541	1013.5	442	597	90.61976623535156	94	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0650	true	7055896920101736900	0	58	0	360	1610	300	المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون ومنهم اعلام الهدي ومصابيح الدجي اولوا المناقب الماثورة والفضاءل المذكورة وفيهم الابدال الاءمة ال------ذين اجمع المسلمون علي هدايتهم ودرايتهم وهم الطاءفة المنصورة الذين قال فيهم النبي----------------------- لا تزال طاءفة من امتي ------علي الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالف-------------هم حتي تقوم الساعة	650	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms46	false	6587446207133916986	107	168	580	937	1605	300	المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة وفيهم الصديقون والشهداء---------- ومنهم اعلام الهدي ومصابيح الدجي اولي -المناقب الماثورة والفضاءل المذكورة وفيهم ----------اءمة الدين الذين اجمع المسلمون علي هدايت---------هم وهم الطاءفة المنصورة التي- قال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرة علي الحق------- لا يضرهم -------------من خالفهم ولا من خذلهم حتي تقوم الساعة	46	9191018009010784641	300	519.5	250	408	73.52941131591797	42	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0655	true	-2503213973381423243	123	211	628	1074	1534	300	وصف--- الرسول به ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان بها كذلك الي ان قلت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امثال هذه الاحاديث الصحاح التي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------ما يخبر به فان الفرقة الناجية اه---ل السنة والجماعة يءمنون بذلك كما يءمنون بما اخبر الله في كتابه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل هم وسط------ في فرق- الامة كما ان الا---------مة هي الوسط في الامم فهم وسط------ في باب --صفات الله بين اهل التعطيل الجهمية وبين اهل التمثيل المشبهة	655	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	14	144	65	748	1520	300	وصف به الرسول ---ربه من الاحاديث الصحاح التي تلقاها اهل المعرفة بالقبول وجب الايمان به كقوله صلي الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته متفق عليه وقوله تعالي الي رجلين يقتل احدهما الاخر فيدخلان الجنة رواه الشيخان وقوله حتي يضع رب العزة فيها قدمه متفق عليه وقوله فينادي بصوت رواه البخاري ومسلم وقوله فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه متفق عليه الي امثال هذه الاحاديث ا-------لتي يخبر فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ربه فيما يخبر به فان الفرقة الناجية من اهل السنة والجماعة يءمنون به------------------------------------ من غير تحريف ولا تعطيل ولا---- تكييف ولا تمثيل وهءلاء هم الوسط في فرقة الامة كما ان الامة المرحومة هي الوسط في الامم فهم وسط الامة في باب الصفات----- بين اهل التعطيل الجهمية واهل---- التمثيل المشبهة	17	9191018009010784641	356	595.5	285	742	47.97843551635742	56	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0659	true	-2223480638854941470	227	299	1120	1464	1469	300	القران كلام الله منزل غير مخلوق---------------- منه بدا واليه يع-----------------------ود -----------------------------------------وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله الله علي محمد------------------- هو كلام ا لله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة---- بل اذا قراه الناس او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله------------- فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتد-ا لا-الي من قاله مبلغا مءديا	659	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms19	false	-1107347729685958979	87	175	411	841	1474	300	القران ليس ب--------------مخلوق ولكنه كلام الله منه بدء واليه يعود وروي نحوه عن ابن مسعود وابن عباس وعمرو بن دينار وسفيان بن عيينة وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزل------ علي محمد صلي الله عليه وسلم هو كلام ا-لله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه بل اذا قراه الناس او كتبوه ب--المصاحف لم يخرج بذلك--- ان يكون كلام الله سبحانه حقيقة فان الكلام انما يضاف------ الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	19	9191018009010784641	305	504.0	242	462	66.01731872558594	54	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0660	true	-7278365620690613395	63	93	312	458	1588	300	وان الله تكلم حق---يقة وان---- القران كلام ا-----------------------------------------لله حقيقة لا كلام غيره ولما ذكر فيها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	660	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms19	false	-1107347729685958979	110	175	528	841	1474	300	وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه بل اذا قراه الناس او كتبوه بالمصاحف لم يخرج بذلك ان يكون كلام الله سبحانه حقيقة فان الكلام انما يضاف------ الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا	19	9191018009010784641	124	206.0	97	319	38.87147521972656	21	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0661	true	-4982141327679368620	37	127	180	632	1571	300	وليس معني قوله وهو معكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة-------- وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر-------- اينما كان وغير المسافر وهو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم -مطلع------------------------------------------ اليهم الي غير ذلك من معاني ربوبيته وكل هذا الكلام الذي ذكره الله تعالي من انه فوق العرش وانه معنا--------------------------------------------------------------------- حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان علي الظنون الكاذبة السءال الثاني	661	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms14	false	-2026031775052488658	1	94	6	484	1539	300	وليس معناه ا-------------نه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوق--ه وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر والمقيم اينما كان ف-------------هو سبحانه فوق العرش رقيب علي خلقه مهيمن عليهم ومطلع واخبر انه ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه- المعارج 2 و 3-------------------------------------------------------------------- وانه وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 وان الملاءكة يخافونه من فوقهم وهذا المعني حق علي حقيقته لا يحتاج الي تحريف ولكن يصان عن- الظنون الكاذبة وقال فاني ----	14	9191018009010784641	321	543.0	253	580	55.344825744628906	56	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0673	true	-2600734247376553056	204	276	1013	1362	1466	300	وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزله الله علي محمد------------------- هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة---- بل اذا قرا- الناس القران او كتبوه في المصاحف لم يخرج بذلك عن ان يكون كلام الله تعالي حق-يقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا فامتعض بعضهم من اثبات كو-----------------------نه كلام الله	673	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms19	false	-1107347729685958979	110	188	528	901	1474	300	وان الله تكلم به حقيقة وان هذا القران الذي انزل------ علي محمد صلي الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله او عبارة عنه بل اذا قراه الناس------- او كتبوه ب--المصاحف لم يخرج بذلك--- ان يكون كلام الله سبحانه حقيقة فان الكلام انما يضاف------ الي من قاله مبتدءا لا الي من قاله مبلغا مءديا فمن زعم ان القران مخلوق فهو جهمي كافر ومن زعم انه كلام الله	19	9191018009010784641	293	502.5	231	397	73.80352783203125	56	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0674	true	-331897577095277545	64	103	339	528	1511	300	انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة-------- وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر-------- اينما كان	674	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms14	false	-2026031775052488658	3	44	17	220	1539	300	انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبه اللغة وهو خلاف ما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وخلاف ما فطر الله عليه الخلق بل القمر اية من ايات الله من اصغر مخلوق--ه وهو موضوع في السماء وهو مع المسافر والمقيم اينما كان	14	9191018009010784641	187	351.5	148	205	91.21951293945312	36	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	172	216	927	1170	1632	300	مسعود-------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كا-------------------نوا ابر- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه و---------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms48	false	5865327329620970048	39	100	203	541	1513	300	مسعود انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيهم صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	48	9191018009010784641	223	355.5	182	347	64.26512908935547	34	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	211	257	1148	1398	1600	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر-------------------------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه و---------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms48	false	5865327329620970048	39	100	203	541	1513	300	مسعود انه قال----- من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيهم صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	48	9191018009010784641	221	346.0	179	352	62.78409194946289	35	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0936	true	-3241895703237255776	196	223	998	1137	1543	300	فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته هو مقلد فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	936	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms37	false	1157410329892850135	245	270	1251	1382	1541	300	فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقتله-------- فيضرب بمرزية من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	37	9191018009010784641	128	244.5	103	139	92.08633422851562	23	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms0977	true	2173907058216884979	151	244	761	1247	1527	300	في قبره-- فيقال له من ربك وما دينك ومن نبيك فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فيقول الله ربي والاسلام ديني ومحمد نبي ويقال له ما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول المءمن هو عبد الله ورسوله جاءنا بالبينات والهدي فامنا به واتبعناه وهذا تاويل قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وقد صح عن النبي انها نزلت في عذاب القبر وكذلك يتكلم المنافق فيقول اه ---------------------------------------------------------------------------------اه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته فيضرب بمرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان	977	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms37	false	1157410329892850135	214	266	1078	1359	1541	300	في قبورهم فيقال--- من ربك وما دين---------ك فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحياة الدنيا و---ال------------------------------------------------------------اخرة فيقول المءمن ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم واما المرتاب فيقول هاه هاه لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقتله فيضرب بمرزية من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الانسان	37	9191018009010784641	187	313.0	150	569	32.86467361450195	31	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1140	true	9168525247282852254	186	233	937	1151	1519	300	اخبر------ ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة فقد علم ما سيكون ثم قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وروي عنه انه قال في صفة الفرقة الناجية هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فهلا قال من تمسك	1140	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms46	false	6587446207133916986	76	108	432	590	1605	300	اخبر النبي ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدا وهي الجماعة وفي حديث------------------------------------- انه قال---------------------- هم من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار المتمسكون ---	46	9191018009010784641	98	130.5	74	220	44.54545593261719	19	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	195	222	1016	1142	1577	300	الله------ يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا--------- وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1186	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	265	294	1359	1494	1520	300	الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17	9191018009010784641	120	216.0	94	141	85.10638427734375	24	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	193	226	1006	1159	1577	300	ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا--------- وان الله------ يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون	1186	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	237	272	1214	1377	1535	300	ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وان الله تعالي يقرب من خلفه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16------ ويرون	42	9191018009010784641	136	223.0	106	175	77.71428680419922	24	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	137	196	714	1021	1577	300	الي ان قا--ل وينكرون الجد-ل والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم ويسلمون ا-لروايات الصحيحة ك-ما جاءت به الاثار الصحيحة التي جاءت بها الثقات عدل- عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال ويقرون ان الله	1186	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	101	155	506	799	1535	300	الفتح 27 فصل وينكرون الجدال والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة وبما جاءت به الاثار-------- التي روا---ها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ول---م لان ذلك بدعة ويقول----------------ون ان الله	42	9191018009010784641	252	425.0	203	323	78.0185775756836	39	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	225	259	1153	1362	1577	300	ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القر-------------------ان وكتابة الاثار و----ال---------------نظر في الاثا----------------ر والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب	1186	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms43	false	-1267975412684240613	175	218	995	1256	1687	300	ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران مع التدبر والامعان وكتابة الاثار ودرس الاحاديث والتمسك بها في كل حال من السخط والرضا والنظر في السنة مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب	43	9191018009010784641	185	299.5	153	272	68.01470947265625	26	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	205	231	998	1119	1429	300	الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------- وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1188	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	265	294	1359	1494	1520	300	الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17	9191018009010784641	117	209.5	91	136	86.02941131591797	23	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	145	231	712	1119	1429	300	من النزو---ل الي --سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ----ما ------نقلوه واثبتوه -خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول----------------------------------------------------------------- فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------- وان الله------ يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1188	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	184	269	950	1366	1535	300	ان الله ينزل الي السماء الدنيا ف---------------يقول هل----------- من مستغفر فاغفر له كما جاء وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين فيما يوافق القران والحديث لا في غيره ولا يبتغو------------------ن------------------- في دينهم ---ما لم ياذن---- به الله ويقرون----------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وان الله تعالي يقرب من خلف-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	42	9191018009010784641	212	224.0	158	510	41.568626403808594	36	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	154	180	765	885	1490	300	الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------- وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1242	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms17	false	-6892758442040332810	265	294	1359	1494	1520	300	الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وان الله يقرب من خلقه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17	9191018009010784641	120	223.5	94	135	88.88888549804688	24	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	128	180	635	885	1490	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله مثل ان ال---------------له ينزل الي --سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث-------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------- وان الله------ يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1242	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms42	false	9075845848727072616	173	269	890	1366	1535	300	ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين فيما يوافق القران والحديث لا في غيره ولا يبتغون في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وان الله تعالي يقرب من خلفه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	42	9191018009010784641	240	409.5	190	476	50.420169830322266	41	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1285	true	-7591567668140990447	24	148	124	771	1548	300	الاسلام كمالك--------- والثوري والاوزاعي و-بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رحمة الله عليه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة قال الشافعي في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين رحمه الله ان الله موصوف بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله وكذلك قال احمد بن حنبل لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله	1285	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms12	false	4107241905504435999	23	95	117	514	1633	300	الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد- واسحاق بن راهوية وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة--------- نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي ا-لله عن-ه فان الاعتقاد الثابت عنه--------------------------- موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي-------------------------------------------------------- نطق به الكتاب والسنة قال الامام ا----------------------حمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصف- به رسوله	12	9191018009010784641	359	630.0	292	657	54.64231491088867	58	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1285	true	-7591567668140990447	252	300	1287	1548	1548	300	والله سبحانه------- قد اخبرنا ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقد قال بن عباس رضي الله عنهما ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت هذه المخلوقات الغاءبة ليست مثل هذه المخلوقات المشاهدة مع اتفاقه-ا في الاسماء فالخالق-------- اعظم علوا و-----مباينة لخلقه من-	1285	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	0	47	0	254	1564	300	والله سبحانه وتعالي قد اخبر-- ان في الجنة لحما ولبنا وعسلا وماء وحريرا وذهبا وقال ا--بن عباس--------------- ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسماء فاذا كانت هذه المخلوقات الفانية ليست مثل هذه الموجو----------دة مع اتفاقهما في الاسماء فالخالق جل وعلا اعظم علوا واعلي مباينة لخلقه من	13	9191018009010784641	224	375.5	183	283	79.15194702148438	34	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1286	true	6464628681032519975	47	171	272	853	1485	300	معني ذلك ان الله في جوف السماء وان السماوات تحصره وتحويه فان هذا لم يقله احد من سلف الامة-- واءمتها بل هم متفقون علي ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله فوق السماء وعلمه في كل مكان الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اعتقد ان الله في جوف السماء- محصور محاط به وانه مفتقر الي العرش او غير العرش من المخلوقات او ان استواءه علي عرشه كاستواء المخلوق علي كرسيه فهو ضال مبتدع جاهل و-من اعتقد انه ليس فوق السماوات اله يعبد ولا علي العرش رب- يصلي له ويسجد ---وان محمدا لم يعرج به الي ربه ولا نزل القران من عنده فهو معطل فرعوني ضال	1286	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms05	false	5294006042314517154	124	281	601	1341	1436	300	معني ذلك ان الله في جوف السماء وان السماء-- تحصره وتحويه فان هذا لم يقله احد من سلف الامة م واءمتها بل هم متفقون علي ان الله فوق سمو-ته علي عرشه باءن من خلقه ليس في مخلوقاته شء من ذاته ولا في ذاته شء من مخلوقاته وقد قال مالك بن انس ان الله ف-ي السماء وعلمه في كل مكان وقيل لابن المبارك بماذا تعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه وبه قال احمد ابن حنبل وقال الشافعي خلافة ابي بكر قضاها الله في سماءه وجمع عليها قلوب اولياءه فمن اعتقد ان الله في جوف السموات محصور محاط او -انه مفتقر الي العرش او غير العرش من المخلوقات او ان استواءه علي عرشه كاستواء المخلوق علي كرسيه فهو ضال مبتدع جاهل و من اعتقد انه ليس ف-ي السم-وات اله يعبد ولا علي العرش اله يصلي له ويسجد له وان محمدا لم يعرج به الي ربه ولا نزل القران من عنده فهو معطل فرعوني فان	5	9191018009010784641	554	1023.0	432	747	74.16332244873047	108	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1286	true	6464628681032519975	176	300	878	1485	1485	300	والقاءل الذي قال من لم يعتقد ان الله في السماء فهو ضال ان اراد بذلك من لا يعتقد ان الله------------------------------- في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخطا وان اراد بذلك من لم يعتقد ما جاء به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها من ان الله فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب فانه من لم يعتقد ذلك يكون مكذبا للرسول متبعا لغير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له فلا يكون له في الحقيقة اله يعبده ولا رب يساله ويقصده وه-ذا قول الجهمية ونحوهم من اتباع فرعون المعطل والله قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو ولا يقصدونه تحت ارجلهم ولهذا قال بعض العارفين ما قال عارف قط يا-	1286	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms06	false	3762440883354197684	170	287	843	1424	1485	300	فالقاءل الذي قال ---------------------------------------------------من لا يعتقد ان الله في السماء ان اراد بذلك ان الله في جوف السماء بحيث تحصره وتحيط به فقد اخطا -ان اراد بذلك من لم يعتقد ما جاء به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الامة واءمتها ان ال---له فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه فقد اصاب فانه من لم يعتقد ذلك يكون مكذبا للرسول متبعا -غير سبيل المءمنين بل يكون في الحقيقة معطلا لربه نافيا له فلا يكون--- في الحقيقة انه يعبده ولا رب يساله ويقصده ولهذا قول الجهمية ونحوهم من اتباع فرعون المعطل والله قد فطر العباد عربهم وعجمهم علي انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الي العلو ولا يقصدونه تحت ارجلهم ولهذا قال بعض العارفين لم يقل عارف قط يا	6	9191018009010784641	539	1025.0	430	640	84.21875	99	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1286	true	6464628681032519975	0	33	0	198	1485	300	مباينة المخلوق للمخلوق وان اتفقت الاسماء و------قد سمي------------ نفسه حيا عليما سميعا بص------------------------------------------------------------------------يرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف------- كالرءوف ولا الرحيم	1286	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms13	false	1290183745365609094	47	95	254	544	1564	300	مباينة المخلوق للخال-ق وان اتفقت الاسماء وايضا فقد سمي الله سبحانه نفسه حيا عليما سميعا بصيرا ملكا رءوفا رحيما وسمي بعض مخلوقاته حيا وبعضهما عليما وبعضها سميعا بصيرا وبعضها رءوفا رحيما وليس الحي كالحي ولا العليم كالعليم ولا السميع كالسميع ولا البصير كالبصير ولا الرءوف الرحيم كالرءوف---- الرحيم	13	9191018009010784641	191	339.5	159	295	64.74576568603516	27	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1287	true	-6584992745593088905	28	123	133	644	1599	300	ولاهل الحلول والتعطيل في هذا الباب شبهات يعارضون بها كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وما اجمع----- سلف الامة واءمتها وما فطر الله عليه عباده وما دلت عليه الدلاءل العقلية الصحيحة فان هذه الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها قد فطر الله علي ذلك العجاءز والصبيان والاعراب ف---------ي الكتاب كما فطرهم علي الاقرار بالخالق تعالي وقد قال ف-----------------------------ي الحديث الصحيح كل مولود يولد علي الفطرة---------------- فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة	1287	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms09	false	-8306479263031880487	202	300	1030	1557	1557	300	ولاهل الجحود والتعطيل في هذا الباب شبهات يعارضون بها كتاب الله وسنة رسوله -------------------وما اجمع عليه سلف الامة واءمتها وما فطر الله عليه عباده وما دلت عليه الدلاءل العقلي--------ة فان هذه الادلة كلها متفقة علي ان الله فوق مخلوقاته عال عليها قد فطر الله علي ذلك العجاءز--------- والاعراب والصبيان في الكتاب كما فطرهم علي الاقرار بالخالق تعالي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح كل مولود يولد علي الفطرة اي فطرة الاسلام فابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه كما تنتج البهيمة به-مة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة اقرء-ا ان شءتم فطرة-	9	9191018009010784641	461	836.0	375	570	80.87718963623047	79	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1287	true	-6584992745593088905	123	300	644	1599	1599	300	الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله وهذا معني قول عمر بن عبد العزيز عليك بدين الاعراب والصبيان في الكتاب وعل----يك بما فطرهم الله عليه فان الله فطر عباده علي الحق والرسل بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها لا بتحويل الفطرة وتغييرها واما اعداء الرسل كالجهمية -الفرعونية ونحوهم فيريدون ان يغيروا فطرة ال----------له ويوردون علي الناس شبهات بكلمات مشتبهات لا يفهم كثير من الناس مقصودهم بها ولا يحسن ان يجيبهم واصل ضلالتهم تكلمهم بكلمات مجملة لا اصل لها في كتابه ----ولا سنة رسوله ولا قالها احد من اءمة المسلمين كلفظ التحيز والجسم والجهة ونحو ذلك فمن كان عارفا بح-ل شبهاتهم بينها ومن لم يكن عارفا بذلك فليعرض عن كلامهم ولا يقبل الا ما جاء به الكتاب والسنة كما قال------ واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره ومن ي----------تكلم في الله واسماءه وصفاته بما يخالف الكتاب والسنة فهو من الخاءضين في ايات الله بالباطل وكثير من هءلاء ينسب الي اءمة المسلمين ما لم يقولوه فينسبون الي الشافعي واحمد بن حنبل ومالك وابي حنيفة من الاعتقادات ---------ما لم يقولوا ويقولون لمن اتبعهم هذا-	1287	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms10	false	-3708513476638231719	0	183	0	994	1646	300	الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله وهذا معني قول عمر بن عبد العزيز عليك بدين الاعراب والصبيان في الكتاب يعني عليك بما فطرهم الله عليه فان الله فطرهم عل----ي الحق والرسل بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها لا بتحويل الفطرة وتغييرها واما اعداء الرسل كالجهمية والفرعونية ونحوهم فيريدون ان يغيروا فطرة الله ودين الله ويوردون علي الناس شبهات بكلمات متشابهة لا يفهم كثير من الناس مقصودهم بها ولا يحسن ان يجيءهم واصل ضلالتهم تكلمهم بكلمات مجملة لا اصل لها في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قالها احد من اءمة المسلمين كلفظ التحيز والجسم والجهة ونحو ذلك فمن كان عارفا بحال شبهاتهم بينها ومن لم يكن عارفا بذلك فليعرض عن كلامهم ولا يقبل الا ما جاء به الكتاب والسنة كما قال تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام 68 ومن تكلم في الله واسماءه وصفاته بما يخالف الكتاب والسنة فهو من الخاءضين في ايات الله بالباطل وكثير من هءلاء ينسب الي اءمة المسلمين ما لم يقولوه فينسبون الي الشافعي واحمد بن حنبل ومالك وابي حنيفة ---الاعتقادات الباطلة مما لم يقولوه ويقولون لمن اتبعهم هذا	10	9191018009010784641	926	1786.0	755	1001	92.50749206542969	160	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1288	true	559562887382125928	0	55	0	309	1575	300	اعتقاد الامام الفلاني فاذا طولبوا بالنقل الصحيح عن الاءمة تبين كذبهم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام ق-----------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف القاضي من طلب الدين بالكلام تزندق ق------ال احمد-------- ما ارتدي احد بالكلام فافلح -قال بعض العلماء	1288	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms10	false	-3708513476638231719	185	298	1006	1633	1646	300	اعتقاد الامام الفلاني فاذا طولبوا بالنقل الصحيح عن الاءمة تبين كذبهم في ذلك فيما ينقلونه عن النبي صلي الله عليه وسلم ويضيفونه الي سنته من البدع والاقوال الباطلة ومنهم من اذا طولب بتحقيق نقله يقول هذا القول قاله العلماء والامام الفلاني لا يخالف العقلاء ويكون العقلاء طاءفة من اهل الكلام الذين ذمهم الاءمة فقد قال الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فاذا كان هذا حكمه فيمن اعرض عنهما فكيف حكمه فيمن عارضهما بغيرهما وكذلك قال ابو يوسف القاضي من طلب الدين بالكلام تزندق وكذلك قال احمد بن حنبل ما ارتدي احد بالكلام فافلح وقال ------علماء	10	9191018009010784641	298	541.0	244	633	47.07740783691406	48	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1311	true	-449547047433255126	64	103	321	543	1504	300	من اهل الكلام الباطل المبتدع وقالوا فيهم اقوالا غليظة معروفة عن الاءمة كقو---ل الشافعي رحمه الله حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	1311	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms10	false	-3708513476638231719	232	264	1278	1454	1646	300	من اهل الكلام الذين ذمهم--------------------------------------- الاءمة فقد قال الشافعي---------- حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	10	9191018009010784641	164	288.5	134	225	72.88888549804688	28	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms1636	true	6785406194528469017	15	51	80	280	1524	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في ---------العشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام وقال الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن حنبل علماء الكلام زنادقة وما ارتدي احد بالكلام فافلح	1636	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms10	false	-3708513476638231719	240	296	1318	1622	1646	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام فاذا كان هذا حكمه فيمن اعرض عنهما فكيف حكمه فيمن عارضهما بغيرهما وكذلك قال ابو يوسف القاضي من طلب الدين بالكلام تزندق وكذلك قال احمد بن حنبل ---------------------ما ارتدي احد بالكلام فافلح	10	9191018009010784641	169	293.0	136	325	52.0	29	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	240	283	1247	1484	1585	300	مسعود-------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر-------------------------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه و---------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms48	false	5865327329620970048	39	100	203	541	1513	300	مسعود انه قال من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيهم صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	48	9191018009010784641	218	343.5	178	347	62.8242073059082	34	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms4251	true	3135741349860360488	269	300	1444	1613	1613	300	يوصف الله---- بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا ي--------------------تجاوز القران والحديث وي------------------تبع في ذلك سبيل السلف الماضين ا-----هل العلم والايمان و--------------------------------------------------------------------------المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات-	4251	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms12	false	4107241905504435999	84	139	468	756	1633	300	يوصف الله الا بما وصف به نفسه او وصف- به رسوله صلي الله عليه وسلم ولا نتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم فنتبع في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم ا-علم -الاءمة بهذا الشان نفيا واثباتا وهم اشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بحاله فان المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات	12	9191018009010784641	155	235.5	127	291	53.26460647583008	21	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms5077	true	7815826399449319818	97	120	498	625	1505	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في الاسواق--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	5077	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms10	false	-3708513476638231719	240	264	1318	1454	1646	300	الشافعي حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واقبل علي الكلام	10	9191018009010784641	122	231.5	99	136	89.70587921142578	22	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms5338	true	-3922546044110270325	229	258	1242	1370	1582	300	بذلك ان الله لا يري في الاخرة وانه لم يتكلم بالقران ولا غيره بل خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلاما في غيره وان--------------------------------ه ------------------------------------------------------ليس -له علم يقوم به ولا قدرة ولا حياة ولا	5338	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms11	false	3316779607796720512	142	211	689	1051	1484	300	بذلك ان----ه لا يري في الاخرة وانه لم يتكلم بالقران العربي-- بل القران العربي مخلوق او هو تصنيف جبريل ونحو ذلك فهذا مفتر علي الله فيما نفاه وهذا اصل ضلال الجهمية من المعتزلة ومن وافقهم علي مذهبهم فانهم يظهرون للناس التنزه وحقيقة كلامهم التعطيل فيقولون نحن لا نجسم بل نقول ان الله ليس بجسم ومرادهم بذلك نفي حقيقة اسماءه وصفاته فيقولون ليس لله علم --------ولا قدرة ولا حياة ولا	11	9191018009010784641	96	109.5	74	376	25.53191566467285	17	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms5751	true	-5580851745218496848	252	300	1421	1672	1672	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النب--ي قال------------------------------------ مثل ما بعثني الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي-	5751	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms47	false	1057708981335570060	123	182	654	953	1516	300	ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مثل ما يعثني الله تعالي به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا و --زرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي	47	9191018009010784641	232	409.0	187	301	77.07640838623047	37	JK000381-ara1	JK000113-ara1
JK000381-ara1.ms7885	true	310746993455236188	149	195	784	1034	1584	300	مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر-------------------------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبية و---------------------اقامة دينه فاعرفوا لهم حق--------------------هم وتمسكوا بهدي-----------------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	JK000113-ara1.ms48	false	5865327329620970048	39	100	203	541	1513	300	مسعود انه قال----- من كان----- مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيهم صلي الله عليه وسلم ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	48	9191018009010784641	220	340.0	178	352	62.5	34	JK000381-ara1	JK000113-ara1