id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms4256	false	-8577391461894916032	264	300	1463	1672	1672	300	---------------بن تيمية الحراني تغمده الله برحمته فصل في اقسام القران وهو سبحانه يقسم بامور علي امور وانما يقسم بنفسه المقدسة الموصوفة بصفاته او باياته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي انه من عظيم اياته-	4256	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms001	true	8329425406684820888	19	53	114	311	1569	300	علي خاتم المرسلين وعلي اله وصحب-----------------ه فصل في اقسام القران وهو سبحانه يقسم بامور علي امور وانما يقسم بنفسه-------- الموصوفة بصفاته وايا---ته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي انه من عظيم اياته	1	-813631675887986251	164	305.5	135	225	72.88888549804688	26	JK000381-ara1	JK000102-ara1
JK000381-ara1.ms4257	false	-6696847410732291360	0	172	0	888	1543	300	فالقسم اما علي جملة خبرية وهو الغالب كقوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق واما علي جملة طلبية كقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون مع ان هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به محض ال--قسم والمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا-بد ان يكون مما يحسن فيه ذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور المشهودة الظاه---------رة كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها وما اقسم عليه الرب عز وجل فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس وهو سبحانه يذكر جواب القسم تارة وهو الغالب وتارة يحذفه كما يحذف جواب لو كثيرا كقوله تعالي---- لو تعلمون علم اليقين وقوله ولو ان قرانا سيرت به ال-----------------جبال ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة ولو تري اذ فزعوا فلا فوت ولو تري اذ وقفوا علي النار ولو تري اذ وقفوا علي ربهم ومثل هذا حذفه من احسن الكلام لان المراد انك لو رايته--- لرايت هولا عظيما فليس في ذكر الجواب زيادة علي ما دل	4257	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms001	true	8329425406684820888	53	223	311	1186	1569	300	فالقسم اما علي جملة خبرية وهو الغالب كقوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق واما علي جملة طلبية كقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون مع ان هذا------ قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق القسم والمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا بد ان يكون مما يحسن فيه ذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور--------- الظاهرة المشهورة كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها وما اقسم عليه الرب------- فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس وهو سبحانه يذكر جواب القسم تارة وهو الغالب وتارة يحذفه كما يحذف جواب لو كثيرا كقوله تعالي كلا لو تعلمون علم اليقين وقوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة ولو تري اذ فزعوا فلا فوت ولو تري اذ وقفوا ---------------------------علي ربهم ومثل هذا حذفه من احسن الكلام لان المراد انك لو رايت ذلك لرايت هولا عظيما فليس في ذكر الجواب زيادة علي ما دل	1	-813631675887986251	829	1600.5	668	924	89.71861267089844	155	JK000381-ara1	JK000102-ara1
JK000381-ara1.ms4960	false	730128207248504245	103	300	496	1523	1523	300	دون غيرهم من الامم المكذبة فقال شيخ الاسلام ابو العباس تقي الدين بن تيمية هذا والله اعلم من باب التنبيه بالادني علي الاعلي فانه لم يكن في الامم المكذبة اخف ذنبا وعذابا منهم اذ لم يذكر عنهم من الذنوب ما ذكر عن عاد ومدين وقوم لوط وغيرهم ولهذا لما ذكرهم وعادا قال فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وكذلك اذا ذكرهم مع الامم المكذبة لم يذكر عنهم ما يذكر عن اولءك من التجبر والتكبر والاعمال السيءة كاللواط وبخس المكيال والميزان والفساد في الارض كما في سورة هود والشعراء وغيرهما فكان في قوم لوط مع الشرك اتيان الفواحش التي لم يسبقوا اليها وفي ----عاد مع الشرك التجبر والتكبر والتوسع في الدنيا وشدة البطش وقولهم من اشد منا قوة وفي اصحاب مدين مع الشرك الظلم في الاموال وفي قوم فرعون--------- الفساد في الارض والعلو وكان عذاب كل امة بحسب ذنوبهم وجراءمهم فعذب قوم عاد بالريح الشديدة العاتية التي لا يقوم لها شء وعذب قوم لوط بانواع من العذاب لم يعذب بها امة غيرهم فجمع لهم بين الهلاك والرجم بالحجارة من السماء وطمس-	4960	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms014	true	-5855472683600435270	0	192	0	1003	1603	300	دون غيرهم من الامم المكذبة فقال شيخنا------------------------------------ هذا والله اعلم من باب التنبيه بالادني علي الاعلي فانه لم يكن في الامم المكذبة اخف ذنبا وعذابا منهم اذ لم يذكر عنهم من الذنوب ما ذكر عن عاد ومدين وقوم لوط وغيرهم ولهذا لما ذكرهم وعادا قال فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي وكذلك اذا ذكرهم مع الامم المكذبة لم يذكر عنهم ما -ذكر عن اولءك من التجبر والتكبر والاعمال السيءة كاللواط وبخس المكيال والميزان والفساد في الارض كما في سورة هود والشعراء وغيرهما فكان في قوم لوط مع الشرك اتيان الفاحشة التي لم يسبقوا اليها وفي قوم عاد مع الشرك التجبر والتكبر والتوسع في الدنيا وشدة البطش وقولهم من اشد منا قوة وفي اصحاب مدين مع الشرك الظلم في الاموال وفي قوم فرعون مع الشرك الفساد في الارض والعلو وكان عذاب كل امة بحسب ذنوبهم وجراءمهم فعذب قوم عاد بالريح الشديدة العاتية التي لا يقوم لها شء وعذب قوم لوط بانواع من العذاب لم يعذب بها امة غيرهم فجمع لهم بين الهلاك والرجم بالحجارة من السماء وطمس	14	-813631675887986251	984	1920.5	796	1041	94.52449798583984	185	JK000381-ara1	JK000102-ara1
JK000381-ara1.ms4961	false	-7661088937675905219	0	95	0	541	1564	300	الابصار وقلب ديارهم عليهم بان جعل عاليها سافلها والخسف بهم الي اسفل سافلين وعذب قوم شعيب بالنار التي احرقتهم واحرقت تلك الاموال التي اكتسبوها بالظلم والعدوان واما ثمود فاهلكهم بالصيحة فماتوا في الحال فاذا كان هذا عذابه لهءلاء وذنبهم مع الشرك عقر الناقة التي جعلها الله اية لهم فمن انتهك محارم الله واستخف باوامره ونواهيه وعقر عباده وسفك دماءهم كان اشد عذابا ومن اعتبر احوال العالم قديما وحديثا وما يعاقب به من يسعي في الارض بالفساد وسفك الدماء بغير حق واقام الفتن واستهان بحرمات الله علم ان النجاة في الدنيا والاخرة للذين امنوا وكانوا يتقون	4961	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms014	true	-5855472683600435270	192	286	1003	1537	1603	300	الابصار وقلب ديارهم عليهم بان جعل عاليها سافلها والخسف بهم الي اسفل سافلين وعذب قوم شعيب بالنار التي احرقتهم واحرقت تلك الاموال التي اكتسبوها بالظلم والعدوان واما ثمود فاهلكوا بالصيحة فماتوا في الحال فاذا كان عذاب ------هءلاء وذنبهم مع الشرك عقر الناقة التي جعلها الله اية لهم فمن انتهك محارم الله واستخف باوامره ونواهيه وعقر عباده وسفك دماءهم كان اشد عذابا ومن اعتبر احوال العالم قديما وحديثا وما يعاقب به من -سعي في الارض بالفساد وسفك الدماء بغير حق واقام الفتن واستهان بحرمات الله علم ان النجاة في الدنيا والاخرة للذين امنوا وكانوا يتقون	14	-813631675887986251	529	1042.0	436	541	97.7818832397461	90	JK000381-ara1	JK000102-ara1
JK000381-ara1.ms2618	false	2422548674988546547	257	291	1332	1505	1550	300	الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال تعا-------------------------------------------------------------------------------لي واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاءا-لله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	2618	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms040	true	8780337905493761803	0	53	0	255	1607	300	الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون وقال تعالي واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	40	-813631675887986251	172	332.5	138	255	67.45098114013672	33	JK000381-ara1	JK000102-ara1
JK000381-ara1.ms3560	false	1901187893809934181	236	273	1236	1410	1549	300	---وان انتم الا تخرصون ونظير هذا في سورة النحل وفي سورة يس واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	3560	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms040	true	8780337905493761803	21	53	105	255	1607	300	علم ان --هم الا يخرصون وقال تعالي------------------------- واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	40	-813631675887986251	135	241.5	105	177	76.27118682861328	27	JK000381-ara1	JK000102-ara1
JK000381-ara1.ms4696	false	-6149940411092330692	9	62	61	334	1560	300	ان علينا للهدي يعني البيان قال الزجاج عل-------------ينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلالة وهو قول قتادة قال علي الله------- بيان حلاله وحرامه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني من سلك الهدي فعلي الله سبيله كقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل ----يقول من اراد الله فهو علي ال----سبيل القاصد قال وقيل معناه ا--ن علينا للهدي ------	4696	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms041	true	-5975063665918885953	60	183	350	994	1614	300	ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي قيل معناه ان علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلال قا-----ل قتادة---- علي الله البيان بيان حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته اختاره ابو اسحاق وهو قول مقاتل وجماعة وهذا المعني حق ولكن مراد الاية شء اخر وقيل المعني ان علينا للهدي والاضلال قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء يريد ارشد اولياءي الي العمل بطاعتي واحول بين اعداءي وبين ان يعملوا بطاعتي قال الفراء فترك ذكر الاضلال كما قال سرابيل تقيكم الحر اي والبرد وهذا اضعف من القول الاول وان كان معناه صحيحا فليس هو معني الاية وقيل المعني من سلك الهدي فعلي الله سبيله كقوله------ وعلي الله قصد السبيل وهذا قول م-------جاهد وهو اصح الاقوال في ال-اية قال --------الواحدي علينا للهدي اي ان	41	-813631675887986251	198	263.0	156	675	29.33333396911621	30	JK000381-ara1	JK000102-ara1
JK000381-ara1.ms1914	false	7137082397168739026	32	79	152	410	1502	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم----------------------------- الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره	1914	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms159	true	-4859768405919496617	109	162	558	845	1537	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم ثم استطرد من جوابهم الي قوله الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره	159	-813631675887986251	258	504.0	211	287	89.89546966552734	47	JK000381-ara1	JK000102-ara1
JK000381-ara1.ms2457	false	2694345853090824883	111	140	570	714	1553	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم	2457	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms171	true	3141229870466702896	257	286	1410	1552	1623	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ومن --	171	-813631675887986251	139	272.5	111	144	96.52777862548828	28	JK000381-ara1	JK000102-ara1
JK000381-ara1.ms0960	false	7077308028314038498	45	222	205	1078	1446	300	يقول اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما -شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص فهذا الحديث فيه ان تصويرها بعد اثنتين واربعين ليلة وانه بعد تصويرها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها يقول الملك يا رب اذكر ام انثي ومعلوم انها لا تكون لحما وعظاما حتي تكون مضغة فهذا موافق لذلك الحديث في ان كتابة الملك تكون بعد ذلك الا ان يقال المراد تقدير اللحم والعظام وقد روي هذا الحديث بالفاظ فيها اجمال بعضها ابين من بعض فمن ذلك ما رواه مسلم ايضا عن حذيفة سمعت رسول الله يق-------------------------------ول ان النطفة تكون في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها------ الذي يخلقها فيقول يا رب اذكر ام انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب سوي او غير سوي فيجعله الله تعالي سويا او	960	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms209	true	-6943975447171727672	217	300	1105	1516	1516	300	يقول اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم -قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما يشاء ويكتب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي امره-- ولا ينقص وفي لفظ اخر في الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني هاتين يقول ان النطفة تقع ف-ي الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك الذي يخلقها فيقول يا رب اذكر ام انثي ا--------------------------------------سوي ام غير سوي فيجعله الله------ سويا او-	209	-813631675887986251	342	549.5	271	911	37.54116439819336	59	JK000381-ara1	JK000102-ara1
JK000381-ara1.ms9285	false	4737146928766015284	0	30	0	134	1500	300	انه اتي علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعل سيدها-------- يلم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه--- قبره كيف يورثه وهو لا يحل له	9285	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms215	true	8065733334059217414	144	174	697	827	1482	300	انه مر -علي امراة مجح علي باب فسطاط فقال لعل سيدها يريد ان يلم بها-------------- لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه في قبره كيف يورثه وهو لا يحل له	215	-813631675887986251	116	204.0	90	145	80.0	24	JK000381-ara1	JK000102-ara1
JK000381-ara1.ms3867	false	-4246156326316951589	150	182	737	897	1483	300	قال تعالي----------- ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	3867	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms245	true	3370762638078156457	216	250	1225	1396	1680	300	قال تعالي عن التوحيد ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	245	-813631675887986251	160	310.0	128	171	93.56725311279297	32	JK000381-ara1	JK000102-ara1
JK000381-ara1.ms3919	false	7566536628014485373	212	243	1127	1283	1573	300	تعالي----------- ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	3919	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms245	true	3370762638078156457	217	250	1229	1396	1680	300	تعالي عن التوحيد ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	245	-813631675887986251	156	302.0	125	167	93.41316986083984	31	JK000381-ara1	JK000102-ara1
JK000381-ara1.ms5198	false	-3288783279035528436	246	276	1213	1363	1462	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	5198	-761532150449634950	JK000102-ara1.ms245	true	3370762638078156457	220	250	1246	1396	1680	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	245	-813631675887986251	150	300.0	120	150	100.0	30	JK000381-ara1	JK000102-ara1