id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0019	true	2585243643299057023	80	153	421	790	1616	300	مسلم وغير---ه عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا -دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنه ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم يبيض وجوهن---------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه سبحانه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة فبين النبي انهم مع كمال تنعمهم بما اعطاهم الله في الجنة لم يعطهم شيءا احب اليهم من	19	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms568	false	7823702225779874073	232	299	1156	1503	1505	300	مسلم في صحيحه عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون الي-------ه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة فاخبر الصادق المصدوق ان نظر-----------------------------------هم اليه احب اليهم من	568	4079271401670666783	291	519.0	230	389	74.80719757080078	50	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0052	true	-3663705664154741519	0	48	0	244	1584	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	52	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms125	false	2132736179272792920	139	187	715	959	1587	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	125	4079271401670666783	244	488.0	196	244	100.0	48	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0125	true	5252896908508160415	243	290	1223	1487	1544	300	العزيز الحكيم وقهم---- السيء-ات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقال تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	125	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms356	false	1723367793299561081	25	68	121	357	1661	300	العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي---------------------- العظيم----------- تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	356	4079271401670666783	210	379.5	171	269	78.0669174194336	34	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0214	true	7819999329532721218	78	136	425	719	1574	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	214	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms125	false	2132736179272792920	129	187	665	959	1587	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	125	4079271401670666783	294	588.0	236	294	100.0	58	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0315	true	-1392674176669358672	39	78	212	378	1529	300	قال--- النبي لعدي بن حات------م يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله يا عدي فهل تعلم من اله الا الله------- يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله	315	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms530	false	4703491655788453135	149	190	825	1000	1539	300	قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عدي ما يفرك ايضرك ان يقال لا اله الا الله------- فهل تعلم من اله سوي الله ثم قال يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله	530	4079271401670666783	144	249.5	109	182	79.12088012695312	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0477	true	-1207265081750131492	219	261	1141	1354	1527	300	خالد بن عبد الله القسر-----------------------------------------------ي يوم الاضحي بواسط وقال-------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	477	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	183	330.0	146	296	61.82432556152344	32	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0477	true	-1207265081750131492	219	261	1141	1354	1527	300	خالد بن عبد الله القسر-------------------ي يوم الاضحي بواسط وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	477	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في يوم --اضحي------ وقال ارجعوا ف---ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	175	305.0	140	254	68.89763641357422	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0535	true	-5385707339055606287	125	209	665	1103	1601	300	الله يقو--ل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	535	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	73	149	324	721	1532	300	الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا ق--------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه------ بيني وبين عبدي فاذا ق--------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	373	708.5	301	445	83.82022094726562	64	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0632	true	136598992845617324	246	297	1349	1621	1634	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	632	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	9	55	42	291	1721	300	عبد الله بن مسعود------------------ من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد----- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	245	470.0	199	272	90.07353210449219	45	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0686	true	9209117716010653794	70	145	371	751	1514	300	الطلمن--------كي احد اءمة المالكية قبل بن عبد البر والباجي وطبقتهما في كتاب الوصول الي معرفة الاصول -----اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني----- وهو معكم اين-ما كنتم--------- ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي العرش- كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال بن عبد البر في ---	686	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms482	false	2181839332922217903	207	279	1037	1406	1507	300	الطلمنكي المالكي احد اءمة وقته بالاندلس---------------------------- في كتاب الوصول الي معرفة الاصول قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي--- معني قوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي --عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قوله---------- الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال الشيخ نصر المقدسي	482	4079271401670666783	309	535.5	247	412	75.0	55	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0687	true	-2621290770993512295	269	300	1374	1543	1543	300	السجزي في----- الابانة--- واءمتنا ك------الثوري ومالك وب-------------ن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد و---------بن المبارك والفضيل-------- واحمد-------- واسحاق------------------- متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان-	687	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms482	false	2181839332922217903	117	163	578	817	1507	300	السجزي في كتاب الابانة له واءمتنا كسفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك و--فضيل بن عياض واحمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان	482	4079271401670666783	165	251.0	135	241	68.46472930908203	22	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0687	true	-2621290770993512295	122	238	615	1209	1543	300	تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فلا حجة فيه لهم لان علماء الصحابة والتابعين قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله -قال ابو عمر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا------- ولا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه -وهم عند من اقر بها نافون للمعبود----------------------- والحق -----------------------ما نطق به كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة وقال	687	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	186	293	980	1529	1568	300	تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7--------------------------------------------------------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اه---ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود يلاشون اي يقولون لا شء والحق فيها ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة ----رسول الله ----------وهم اءمة الجماعة وقال	484	4079271401670666783	467	821.5	374	654	71.40673065185547	79	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	0	29	0	145	1518	300	وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه برءاء	688	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms482	false	2181839332922217903	163	192	817	961	1507	300	وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه بر-اء	482	4079271401670666783	144	283.0	115	145	99.31034851074219	28	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	207	251	1020	1246	1518	300	وسنة رسول الله وما اجمع عليه الاءمة والعلماء----------------------------------- فاذكر مذ-هبهم وما اجمعوا عليه------------------------------------------------- فالجواب ان الذي ادركنا عليه اهل العلم ----------------------ومن بلغني قوله من غيرهم فذكر مجمل اعتقاد اهل السنة وفيه وان الله مستو علي عرشه باءن من خلقه كما قال في كتابه وقال	688	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms483	false	-6161100518516001689	0	62	0	325	1604	300	وسنة رسو----له وما اجمع عليه الاءمة والعلماء والاخذ بما عليه اهل السنة والجماعة فاذكر مذاهبهم وما اجمعوا عليه من اعتقادهم وما يلزمنا من المصير اليه من اجماعهم فالجواب ان الذي ادرك-ت عليه اهل العلم ومن لقيتهم واخذت عنهم ومن بلغني قوله من غيرهم فذكر ج--ل اعتقاد اهل السنة وفيه ا-ن الله مستو علي عرشه باءن من خلقه كما قال في كتابه احاط	483	4079271401670666783	212	361.0	169	333	63.66366195678711	34	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	119	189	590	938	1518	300	بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة فقال-----------------ا ادركنا---- العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر- وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال وا-ن الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما وقال الشيخ	688	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms485	false	-2664199795396230476	140	209	732	1075	1596	300	بن ابي حاتم---- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا وكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله----- غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قالوا ان الله علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله------------------- بلا كيف احاط بكل شء علما وقال الشيخ	485	4079271401670666783	310	562.5	247	371	83.55795288085938	59	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	228	300	1232	1606	1606	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل -------بان الله------- مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقا--------ل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه- بل رفعه الله اليه وقال------------------------------------------------------------------------------ فرعون يا هامان -بن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----------- كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--------- والسمو-ات فوقها العرش-	689	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	11	115	51	556	1504	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 والسماوات فوقها العرش	464	4079271401670666783	348	594.0	278	512	67.96875	58	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	45	78	225	400	1606	300	واظهر الاقوال------- ما تظاهرت عليه الاي والاخبار و-----الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقله---- الثقات	689	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms486	false	-7036135231110990082	67	103	357	543	1596	300	واظهر الاقوال في ذلك ما تظاهرت عليه الاي والاخبار وقاله الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من----- خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات	486	4079271401670666783	169	308.5	137	191	88.48167419433594	29	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0690	true	-3239130336780663766	0	106	0	540	1557	300	وانما اراد العرش الذي هو عل-ي السماوات الا تري ان الل-------ه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ل--------م يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش ق----------------------------------ال وقد قال قاءلون من ---------المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي اي ------استولي وملك وقهر وا---لله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قاله اهل الحق ق------------------------------ال ولو كان كما قالوا ----كان لا-فرق بين العرش وبين الارض السابعة السفلي لان الله قادر علي كل شء وقدر ذلك وساق الكلام الي ان قال ومما يءكد لكم ان ا----لله مستو علي --عرشه دون-------------------------------- الاشياء كلها	690	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	137	289	668	1440	1504	300	وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر -ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال و---قال قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال- اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة------- لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستو علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي الاشياء كلها	464	4079271401670666783	450	741.0	359	797	56.46173095703125	71	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0690	true	-3239130336780663766	163	233	821	1176	1557	300	قال كل ذلك يدل علي ان الله ليس في خلقه ولا خلقه فيه وانه عز وجل مستو علي عرشه جل وعز وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا جل عما يقول الذين لم يثبتوا له في وصفهم له حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ كان كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم عل----ي النفي في التاويل يريدون بذلك فيما زعموا التنزيه ونفي التشبيه فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل	690	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms466	false	1508711913088362942	111	170	531	844	1480	300	قال كل ذلك يدل علي ان----ه ليس في خلقه ولا خلقه فيه وانه------- مستو علي عرشه سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا------------ الذين لم يثبتوا له في وصفهم--- حقيقة ولا اوجبوا له بذكرهم اياه وحدانية اذ---- كلامهم يءول الي التعطيل وجميع اوصافهم تدل علي النفي----------- يريدون بذلك----- زعموا التنزيه ونفي التشبيه فنعوذ بالله من تنزيه يوجب النفي والتعطيل	466	4079271401670666783	301	539.5	243	359	83.84400939941406	56	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0690	true	-3239130336780663766	95	140	487	703	1557	300	ومما يءكد لكم ان الله مستو علي عرشه دون الاشياء كلها ما نقله اهل الرواية عن رسول الله من ----------------------------------قوله ينزل الله-------- الي سماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من ساءل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر--------------------- له حتي يطلع الفجر ثم ذكر الاحاديث وقال تعالي	690	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms467	false	1567872586938873475	40	95	201	465	1472	300	ومما يءكد---- ان الله مستو علي عرشه دون الاشياء كلها ما نقله اهل الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من احاديث النزول كقوله ينزل ربنا كل ليلة الي سماء الدنيا-------- فيقول هل من ساءل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له هل من داع فاستجيب له حتي يطلع الفجر قال ودليل اخر ---قال تعالي	467	4079271401670666783	181	302.0	143	279	64.87454986572266	34	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0702	true	-8555447220521826513	60	101	307	534	1631	300	انزله الله وجعله هدي للناس حاكم----------ا فيما اختلفوا فيه قال الله تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه----------- وقال تع---------------------------------------------------------------------------------الي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	702	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms393	false	8466953421108763094	236	293	1169	1481	1513	300	انزل كتبه----------------- حاكمة بين الناس فيما اختلفوا فيه قال الله تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه البقرة 213 وقال تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله النساء 105 وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	393	4079271401670666783	204	335.0	167	329	62.006080627441406	33	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0710	true	-7205849839898803299	184	260	945	1332	1539	300	ابو عمر الطلمنكي وهو---- احد اءمة المالكية قبل الباجي وبن عبدالبر وهذه الطبقة --قال واجمع المسلمون من اهل السنة ان- معني -----وهو معكم اين ما كنتم--------- ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول الله الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال ابو عبد الله القرطبي صاحب التفسير---------------------- المشهور في	710	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms482	false	2181839332922217903	205	283	1029	1431	1507	300	ابو عمر الطلمنكي المالكي احد اءمة وقته بالاندلس في كتاب الوصول الي معرفة الاصول قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي معني قوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قول----ه الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال الشيخ نص------------------------ر المقدسي الشافعي الشيخ المشهور في	482	4079271401670666783	304	522.0	241	430	70.69767761230469	57	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0711	true	8244193029685761854	269	300	1401	1559	1559	300	الشيخ ابو نصر السجزي في كتاب الابانة له واءمتنا كسفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد-	711	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms482	false	2181839332922217903	114	145	564	723	1507	300	الشيخ ابو نصر السجزي في كتاب الابانة له واءمتنا كسفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك وفضيل بن عياض واحمد	482	4079271401670666783	158	311.0	128	159	99.3710708618164	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0711	true	8244193029685761854	0	44	0	234	1559	300	الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق به كتابه واخبرت رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة وخص العرش بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء	711	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms486	false	-7036135231110990082	190	226	1005	1197	1596	300	الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق--- كتابه واخبرت رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه مستو- علي عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء	486	4079271401670666783	191	354.5	155	234	81.62393188476562	35	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	0	49	0	242	1450	300	بن حنبل واسحاق بن --راهوية------- متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه براء وقال ابو عمر	712	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms482	false	2181839332922217903	145	194	723	970	1507	300	بن حنبل واسحاق بن ابراهيم الحنظلي متفقون علي ان الله سبحانه بذاته فوق العرش وان علمه بكل مكان وانه يري يوم القيامة بالابصار فوق العرش وانه ينزل الي سماء الدنيا وانه يغضب ويرضي ويتكلم بما شاء فمن خالف شيءا من ذلك فهو منهم برء وهم منه براء و----ابو نصر	482	4079271401670666783	233	441.0	185	251	92.82868194580078	46	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	226	252	1090	1225	1450	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------------------------ هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	712	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	175	211	913	1096	1568	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	484	4079271401670666783	126	227.5	101	183	68.85246276855469	24	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0713	true	-8176357242231621526	0	72	0	384	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه -وهم عند من اقر بها نافون للمعبود----------------------- والحق فيها ما قال- القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسو----له وهم اءمة الجماعة وقال	713	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	216	293	1123	1529	1568	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود يلاشون اي يقولون لا شء والحق فيها ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله وهم اءمة الجماعة وقال	484	4079271401670666783	373	704.0	303	413	90.31477355957031	63	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0745	true	-5388239373373886394	14	138	68	655	1461	300	الترمذي وغيره عن----- علي عن النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال-- ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن ولا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن- كثرة الرد ولا ت-----------------شبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد--------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	745	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms267	false	-2347728004013738824	95	225	472	1084	1477	300	الترمذي وغيره من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و-----------------لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلم------------------------------اء وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 2 1 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي اليه هدي الي صراط مستقيم	267	4079271401670666783	523	959.5	409	659	79.3626708984375	101	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0745	true	-5388239373373886394	178	236	855	1167	1461	300	تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	745	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms402	false	-720096538203306820	206	264	1058	1370	1563	300	تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	402	4079271401670666783	312	624.0	254	312	100.0	58	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0746	true	-2220392690207637357	38	64	188	326	1559	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	746	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms113	false	-1469715494250775504	131	157	704	842	1575	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	113	4079271401670666783	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0790	true	-8582032645999270949	255	300	1303	1541	1541	300	اذا -دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة-	790	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms568	false	7823702225779874073	244	290	1210	1455	1505	300	اذا ادخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	568	4079271401670666783	236	448.5	192	245	96.32653045654297	40	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0857	true	-7058000291174854315	233	282	1246	1502	1592	300	ان يكون ذلك مما لا يفهم معنا---------ه وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي----------------- حدثنا الذين كانوا يقرء-ننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود------- انهم قالوا كنا اذا تعلمنا من النبي------------------- عشر ايات لم -نجاوز-ها حتي نتعلم-- ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	857	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	180	236	998	1300	1631	300	ان يكون في نفس الامر معارض ينافي مراده وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم انهم كانو----ا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم قا-------لوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	180	4079271401670666783	221	354.0	178	313	70.60702514648438	34	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	109	200	574	1052	1592	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وهذا امام الحرمين ترك ما كان ينتحله ويقرره واختار مذهب السلف وكان يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو اني عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال عند موته لقد خضت البحر الخضم وخليت اهل الاسلام وعلومهم ودخلت فيما--- نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني وهاانذ---ا اموت علي عقيدة امي او قال	859	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	188	248	1039	1351	1610	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم و-خضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل ل----------ي وها انا ذا اموت علي عقيدة امي --وقال	8	4079271401670666783	288	520.0	231	484	59.50413131713867	49	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	109	138	574	729	1592	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	859	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms185	false	-3318391563166837629	257	286	1355	1510	1586	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	185	4079271401670666783	155	310.0	126	155	100.0	29	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	55	106	287	557	1592	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	859	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110---------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	231	419.5	186	285	81.0526351928711	40	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	51	106	262	557	1592	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	859	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	198	252	1019	1301	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110---------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	472	4079271401670666783	256	469.5	207	310	82.58064270019531	44	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0899	true	4293351435586239816	167	216	906	1170	1632	300	قال فيهم عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	7	55	33	291	1721	300	قال فيهم عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------ ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	258	508.5	210	264	97.7272720336914	48	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0911	true	-5085894822057098964	203	257	1115	1398	1600	300	الله علي علم كما قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	911	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	4	55	18	291	1721	300	الله عليه وسلم-- قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	262	498.0	213	288	90.97222137451172	48	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	107	223	541	1169	1562	300	احمد في -----كتابه في الرد علي الزنادقة والجهمية فقال في اوله الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور ال-له اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	946	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	176	290	937	1551	1601	300	احمد في خطبة كتابه في الرد علي ----------الجهمية------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	304	4079271401670666783	593	1135.5	483	641	92.51170349121094	104	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	118	171	598	857	1562	300	الحمد لله الذي-------------------- جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه-------------------------------------- فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	946	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms305	false	-4880123993233898192	34	92	160	448	1542	300	الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب ال-------------------------له اهل العمي كم- من قتيل لابليس قد احيوه و------ضال تاءه قد هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	305	4079271401670666783	225	408.5	178	320	70.3125	42	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1054	true	2233572988757084504	216	275	1081	1368	1476	300	هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء------------------ فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة------------------------------------------------------------- الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة وكان فيها --عقول الديات اي اسنان الابل التي تجب فيه الدية وفيها فكاك الاسير وفيها لا يقتل مسلم بكافر-------------------------- وفي لفظ هل------- عهد اليكم رسول الله ش-------------------يءا لم يعهده الي الناس	1054	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms393	false	8466953421108763094	145	223	718	1096	1513	300	هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء خصكم به دون الناس فقال لا والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما اسر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كتمه عن غيرنا الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة وكان فيها العقول الديات و---------------------------------------فكاك الاسير وان-- لا يقتل مسلم بكافر وهذا الحديث متفق علي صحته وفي لفظ في الصحيح عهد اليك- رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس	393	4079271401670666783	238	388.0	187	420	56.66666793823242	42	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1132	true	-8111475873109082842	84	231	443	1183	1533	300	يدل ا----مته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله------------------- وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر لنا منه علما وقال عمر بن الخطاب قام فينا رسول الله------------------- مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه رواه البخاري ومحال مع تعليمهم كل شء لهم فيه منفعة في الدين وان دقت ان يترك تعليمهم ما يقولونه بالسنتهم ويعتقدونه في قلوبهم في ربهم ومعبودهم رب العالمين الذي معرفته غاية المعارف وعبادته اشرف المقاصد والوصول اليه غاية المطالب بل هذا خلاصة الدعوة النبوية وزبدة الرسالة الالهية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يتوهم من ف------------------ي قلبه ادني مسكة من ايمان وحكمة ان لا يكون ب-----------------يان هذا الباب قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقع من الرسول علي غاية التمام ثم اذا كان قد وقع ذلك منه فم---------------------------------------ن المحال ان يكون خير امته- وافضل قرونها---------------------------------- قصروا في هذا الباب	1132	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms006	false	4388025221901159504	0	192	0	932	1526	300	يدل علي امته علي خير ما يعلمه لهم وينهاهم عن شر ما يعلمه لهم وقال ابو ذر لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طاءر يقلب جناحيه في السماء الا ذكر--نا منه علما وقال عمر بن الخطاب قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقاما فذكر بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه ذكره البخاري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي -بهم رس----------------------------------------------------------------------ول ال-----------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر ثم خطبهم حتي حضرت العصر فصلي العصر ثم خطب بهم حتي غربت الشمس فلم يدع شيءا كان ولا يكون من خلق ادم الي قيام الساعة حتي اخبرهم به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه فكيف يتوهم من لله ولرسوله ودينه في قلبه وقار ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امسك عن بيان هذا الامر العظيم ولم يتكلم فيه بالصواب بل تكلم بما ظاهره خلاف الصواب بل لا يتم الايمان الا باعتقاد ان بيان ذلك قد وقع من الرسول علي -اتم الوجوه واوضحه غاية الايضاح ولم يدع بعده لقاءل مقالا ولا لمتاول تاويلا ثم من المحال ان يكون خير الامة وافضلها واعلمها واسبقها الي كل فضل وهدي ومعرفة قصروا في هذا الباب	6	4079271401670666783	405	501.5	314	1179	34.35114669799805	72	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1133	true	2196725359973993766	135	300	697	1615	1615	300	يقوله بعض الا-غبياء ممن لم يقدر قدر السلف بل ولا عرف الله ورسوله والمءمنين به حقيقة المعرفة المامور بها من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم وان كانت هذه العبارة اذا صدرت من بعض العلماء قد يعني بها معني صحيحا فان هءلاء المبتدعين الذين يفضلون طريقة الخ----------------لف من المتفلسفة ومن حذا حذوهم علي طريقة السلف انما اتوا من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك---------------------------------------- بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ----------وان طريقة الخلف---- هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغ------------------ات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الاسلام------------------------------- وراء الظهر وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف في الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص بالشبهات الفاسدة التي شاركوا فيها اخوانهم من الكافرين فلما اعتقدوا ---------انتفاء الصفات في نفس-	1133	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	149	281	838	1589	1690	300	يقول- هذا الا غبي جاهل- لم يقدر قدر السلف ---ولا عرف الله ورسوله وما جاء به قال شيخنا وانما اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء المبتدع-ة الذين -فضلوا طريقة الخلف علي طريقة السلف----------------------------------------------------- من حيث ظنوا ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه ولا فهم لمراد الله ورسوله منها واعتقدوا انهم بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة 78 وان طريقة المتاخرين هي استخراج معاني النصوص وصرفها-- عن حقاءقها بانواع المجازات وغراءب اللغات ومستنكر التاويلات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة التي مضمونها نبذ الكتاب والسنة واقوال الصحابة والتابعين وراء ظهورهم---------------------------------------------------- فجمعوا بين الجهل بطريقة السلف و--الكذب عليهم وبين الجهل والضلال بتصويب طريقة الخلف وسبب ذلك اعتقادهم انه ليس في نفس الامر صفة دلت عليها هذه النصوص------------------------------------------------------ فلما اعتقدوا التعطيل وانتفاء الصفات في نفس	7	4079271401670666783	560	916.0	455	1048	53.435115814208984	89	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1133	true	2196725359973993766	10	56	52	300	1615	300	اكبر مقاصده واعظم مطالبه اعني بيان ما ينبغي اعتقاده لا معرفة كيفية الرب وصفاته وليست النفوس الصحيح-----------------ة الي ش-----------ء اشوق منها الي معرفة هذا الامر وهذا امر معلوم بالفطرة الوجدية-------------------- فكيف يتصور مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه مقتضاه في	1133	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms007	false	-2831583864800924180	5	52	28	279	1690	300	اكبر مقاصده واعظم مطالبه واجل غاي------------------------------------------اته وليست القلوب الصحيحة والنفوس المطمءنة الي شء من الاشياء اشوق منها الي معرفة هذا الامر ولا فرحها بشء اعظم من فرحها بالظفر بمعرفة الحق فيه فكيف يمكن- مع قيام هذا المقتضي الذي هو من اقوي المقتضيات ان يتخلف عنه اثر--ه في	7	4079271401670666783	158	248.5	124	296	53.378379821777344	26	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	31	300	170	1639	1639	300	الخلف فصار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والكفر بالسمع---------------- فان النفي--------- انما اعتمدوا فيه علي امور عقلية ظنوها بينات وهي شبهات والسمع --------------------حرفوا فيه الكلم ---------عن مواضعه- فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين الكفريتين الكاذبتين كانت النتيجة استجهال السابقين الاولين واستبلاههم-------------- واعتقاد انهم كانوا قوما اميين بمنزلة الصالحين من العامة ل--م يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف--- الفضلاء-------------- حازوا قصب السبق في هذا كله ثم هذا القول اذا تدبره الانسان وجده في غاية الجهالة بل في غاية الضلالة كيف يكو----------------------------------ن هءلاء المتاخرون لا سيما والاشارة بالخلف الي ضرب من المتكلمين الذين كثر في باب الدين------ اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهاية ا-قدامهم بما انتهي اليه امرهم---------------------- حيث يقول لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا علي انفسهم بما قالوه متمثلين به او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه ويقول الاخر منهم لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لفلان وها ان---ا اموت علي عقيدة امي اه ويقول الاخر منهم اكثر-	1134	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms008	false	-5205204858125715738	36	250	187	1360	1610	300	الله و-صار هذا الباطل مركبا من فساد العقل والجهل بالسمع فلا سمع ولا عقل فان النفي والتعطيل انما اعتمدوا فيه عل---------------------------ي شبهات فاسدة ظنوها معقولات صحيحة فحرفوا لها النصوص السمعية عن مواضعها فلما ابتني امرهم علي هاتين المقدمتين---------- الكاذبتين كانت النتيجة استجهال السابقين الذين هم اعلم الامة بالله وصفاته واعتقاد انهم كانو-----ا اميين بمنزلة الصالحين البله الذين لم يتبحروا في حقاءق العلم بالله ولم يتفطنوا لدقاءق العلم الالهي وان الخلف هم الفضلاء العلماء الذين حازوا قصب السبق واستولوا علي الغاية وظفروا من الغنيمة بما فات السابقين الاولين ف------------------كيف يتوهم من له ادني مسكة من عقل وايمان ان هءلا---------------------------------------------ء المتحيرين الذين كثر في باب العلم بالله اضطرابهم وغلظ عن معرفة الله حجابهم واخبر الواقف علي نهايات اقدامهم بما انتهي اليه من مرامهم وانه الشك والحيرة حيث يقول لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم ويقول الاخر نهاية ا-----------------------------------------------------------------------------قدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا و-قال الاخر -----لقد خضت البحر الخضم وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته فالويل لي--- وها انا ذا اموت علي عقيدة امي وقال اخر----------- اكثر	8	4079271401670666783	862	1452.5	698	1631	52.85101318359375	132	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	150	222	854	1227	1639	300	لعمري لقد طفت ا-------لمعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم واقروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انفسهم بما قالوه متمثلين به------------------------------- او منشءين له فيما صنفوه من كتبهم كقول بعض رءساءهم-------------------------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ----------------------------------------------------لقد تاملت الطرق الكلامية	1134	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms185	false	-3318391563166837629	146	300	789	1586	1586	300	لعمري لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم وقال الرازي في كتابه اقسام اللذات وقد ذكر انواعها وان اشرفها لذة العلم والمعرفة واشرف العلم العلم الالهي لشرف معلومه وشدة الحاجة اليه وانه علي ثلاثة اقسام العلم بالذات وعليه عقدة وهي ان الوجود هل هو الماهية او زاءد عليها والعلم بالصفات وعليه عقدة وهي ان الصفات هل هي امور وجودية زاءدة علي ذات الموصوف ام ليست بزاءدة علي الذات والعلم بالافعال وعليه عقدة وهي هل الفعل مقارن للفاعل او متراخ عنه ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية-	185	4079271401670666783	300	502.0	239	798	37.59398651123047	54	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	222	264	1227	1454	1639	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب-------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1134	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	227	421.5	185	257	88.32685089111328	38	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	218	270	1202	1482	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب-------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي اه ويقو----------------------ل الاخر منهم- لقد خضت	1134	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	198	262	1019	1352	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وقد حكينا كلامه فيما تقدم وقال الاخر لعمري لقد طفت	472	4079271401670666783	267	475.5	216	333	80.18018341064453	44	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1135	true	-4076832737699809470	35	170	181	999	1673	300	يكون هءلاء المحجوبون المفضلون المنقوصون المسبوقون الحياري المتهوكون اعلم بالله واسماءه وصفاته واحكم في باب ذاته واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان من ورثة الانبياء وخلفاء الرسل واعلام الهدي ومصابيح الدج-------------ي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء فضلا عن ساءر الامم الذين لا كتاب لهم واحاطوا من حقاءق المعارف وبواطن الحقاءق بما لو جمعت حكمة غيره-----------م اليها لاستحيا من يطلب المقابلة ثم كيف يكون خير قرون الامة انقص في العلم والحكمة لا سيما العلم بالله واحكام اسماءه واياته من هءلاء الاصاغر بالنسبة اليهم ام كيف يكون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصاري والصابءين واشكالهم واشباه---------هم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان وانما قدمت هذه المقدمة لان	1135	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms009	false	4149611003291553198	22	118	121	713	1749	300	يكون هءلاء المحجوبون--------- المنقوصون---------- الحياري المتهوكون اعلم بالل--------ه وصفاته وا----------سماءه واياته من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسا---ن ورثة الانبياء وخلفاء الرسل------------- ومصابيح الدجي واعلام الهدي الذين بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا الذين وهبهم الله من العلم والحكمة ما برزوا به علي ساءر اتباع الانبياء------------------------------------- واحاطوا من حقاءق المعارف--------------- بما لو جمعت حكمة من عداهم وعلومهم اليه- لاستحي- من يطلب المقابلة ثم كيف يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون افراخ المتفلسفة واتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال -----------------الصابءين--------- واشباههم واشكالهم اعلم بالله من ورثة الانبياء واهل القران والايمان اه فصل فهذه -----مقدمة بين	9	4079271401670666783	538	946.5	450	851	63.21974182128906	76	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1151	true	-5925929259935335850	103	144	511	743	1557	300	ابو عبد الرحمن السلمي----------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وقال	1151	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	190	237	1045	1305	1631	300	ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وكان	180	4079271401670666783	222	405.0	182	268	82.83582305908203	36	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1151	true	-5925929259935335850	144	190	743	965	1557	300	مجاهد عرضت المصحف علي بن عباس رضي الله عنهما من فاتحته الي خاتمته اقف- عند كل اية واساله عنها وقال الشعبي ما ابتدع احد بدعة الا وفي كتاب الله بيانها و-----------------------------------------------------------------------------------------قال مسروق ما سء-ل اصحاب محمد عن شء الا وعلمه في القران ولكن علمنا قصر عنه	1151	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms303	false	-7130641790448562227	98	160	535	824	1589	300	مجاهد عرضت المصحف علي بن عباس--------------- من فاتحته الي خاتمته اقفه عند كل اية واساله عنها وقال عبد الله بن مسعود ما ---------في كتاب الله اية الا وانا اعلم فيما انزلت وقال الحسن البصري ما انزل الله اية الا وهو يحب ان يعلم ما اراد بها وقال مسروق ما نسال اصحاب محمد عن شء الا وعلمه في القران ولكن علمنا قصر عنه	303	4079271401670666783	169	287.0	133	313	53.99361038208008	32	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1153	true	1400595497144575953	0	38	0	205	1522	300	بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق و-------هذا الكلام مروي عن-- مالك	1153	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms490	false	-413315560992559902	264	300	1327	1520	1520	300	بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله الرحمن علي العرش استوي ف---------قال الاستواء معلوم---- والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق وقد روي هذا الكلام عن الامام مالك-	490	4079271401670666783	172	296.5	140	214	80.37383270263672	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1157	true	-4640671636047731849	212	300	1067	1469	1469	300	ابو حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات------------- قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون----- في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ----------------- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر قال لان الله يقول الرحمن علي العرش-	1157	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	77	170	399	818	1450	300	ابو حنيفة -من قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش وقال ------------لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وهو- يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ اخر قال ابو مطيع سالت ابا حنيفة عمن -قال لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر---- لان الله يقول الرحمن علي العرش	488	4079271401670666783	374	683.0	291	438	85.38813018798828	76	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1158	true	8349982101550057167	0	28	0	133	1441	300	استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكن- لا يدري العرش في الارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	1158	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	170	198	818	952	1450	300	استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض ام في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	488	4079271401670666783	132	258.0	104	134	98.50746154785156	26	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1158	true	8349982101550057167	225	296	1093	1424	1441	300	وروي ايضا بن ابي حاتم ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به الي هشام ليطلقه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وروي ايضا عن---- يحيي بن---- معاذ الرازي انه قال	1158	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms491	false	3994287088863529452	3	57	15	257	1565	300	وروي بن -----ابي حاتم عن هشام بن عبيد الله الرازي انه------------------------- حبس رجلا في التجهم----- فجء به الي هشام لي---------------------------------متحنه فق-----ال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه -قال -----------------------لا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب وروي ايضا عن عبد الله بن ابي جعفر الرازي انه جعل	491	4079271401670666783	216	345.5	165	339	63.71681594848633	40	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1160	true	-7809306097786693918	213	258	1073	1307	1503	300	الرد علي الجهمية----------------------- عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من----- شيوخ الامام --احمد------- انه ذكر عنده الجهمية فقال ا--شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا--- ليس علي- شء	1160	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	66	118	320	593	1482	300	الرد علي الجهمية لعبدالرحمن بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد واسحاق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق العرش و---قالوا هم ليس عليه شء	487	4079271401670666783	221	370.5	178	277	79.78339385986328	35	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1160	true	-7809306097786693918	142	182	728	920	1503	300	وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحاح عن بن المبارك انه قيل له------------ بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية -انه ها هنا في الارض وهكذا قال الامام احمد	1160	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	201	242	971	1173	1450	300	وروي عبد الله بن احمد وغيره عن عبد الله ----بن المبارك باسانيد صحيحة بانه سءل بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية بانه ها هنا في الارض وهكذا قال الامام احمد	488	4079271401670666783	168	298.0	132	206	81.55339813232422	32	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1160	true	-7809306097786693918	251	300	1276	1503	1503	300	علي العرش وه----------م قالوا ليس علي شء---------------- وقال------------ محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة من لم يقل -ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي ب----ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة ذكره عنه-	1160	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms490	false	-413315560992559902	182	237	917	1177	1520	300	علي العرش استوي طه 5 ثم قال وهل يكون الاستواء الا الجلوس وقال امام الاءمة محمد بن اسحاق بن خزي------------مة من لم يقل بان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة ذكره عنه	490	4079271401670666783	201	335.5	158	272	73.89705657958984	36	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1160	true	-7809306097786693918	201	258	1021	1307	1503	300	ان يقولوا ليس في السماء شء وروي بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية---------------------------- عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال ا--شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا ليس علي- شء	1160	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms550	false	-6191824649623134337	49	103	228	497	1612	300	ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وذكر ايضا عن سعيد بن عامر الضبعي----------------------------------------------- انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا ليس عليه شء	550	4079271401670666783	201	341.0	159	317	63.40694046020508	36	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1161	true	-89901379237954816	5	194	28	976	1496	300	الله بن الامام احمد باسناده عن عباد بن العوام الواسط-----------------------------------ي امام اهل واسط من ط-------------بقة شيوخ الشافعي واحمد قال كلمت بشرا المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينته----------------------------------------------------------------------------------ي ان يقولوا------------------ ليس في السماء شء و---------------------------عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وعن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فنزلت بالدباغين فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي كفرت بهذه المقالة وعن عاصم بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن عاصم شيخ احمد والبخاري وطبقتهما قال ناظرت جهميا فتبين من كلامه ان- لا يءمن ان في السماء ربا وروي الامام احمد-------------------------------------------------- بن حنبل الشيباني قال اخبرنا سريج ب-----------------------------------------------------------------------------------ن النعمان قال سمعت عبد الله بن نافع الصاءغ قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان	1161	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	62	276	299	1355	1482	300	-----بن الامام احمد وكتاب الرد علي الجهمية لعبدالرحمن بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد---------------------- واسحاق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق العرش وقالوا هم ليس عليه----- شء ورويا ايضا في هذين الكتابين عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا و---------------------------------------------------روي عبد-- الله --------------------------------------------------------------------------بن احمد في كتاب السنة عن عباد بن العوام الواسطي من طبقة عبد الرحمن بن مهدي وذويه قال كلمت بشر المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء وقال علي بن عاصم شيخ ------البخاري------------- ناظرت جهميا فتبين من كلامه انه لا يري- ان في السماء ربا ذكره عبد الله بن احمد وبن ابي حاتم وروي عبد الله بن احمد عن سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد وذكر هءلاء الجهمية فقال انما يجادلون ان يقولوا ليس في السماء شء وروي عن ابيه حدثنا شريح بن النعمان قال سمعت عبد الله بن نافع الصانع قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان	487	4079271401670666783	457	602.0	352	1429	31.980405807495117	81	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1161	true	-89901379237954816	40	117	210	585	1496	300	عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور انه قال ليس في اصحاب الاهواء -شر من اصحاب جهم يدورون علي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا	1161	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms550	false	-6191824649623134337	26	67	117	315	1612	300	عبد الرحمن بن مهدي--------------- انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا	550	4079271401670666783	197	380.0	156	376	52.39361572265625	39	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1165	true	-225267314267271824	132	199	702	1056	1612	300	ابو نعيم الاصبهاني-------- صاحب ال-----------------حلية---------------- في عقيدة له قال في اولها طريقتنا طريقة المتبعين الكتاب والسنة واجماع الامة قال----------------- فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي -------------------في العرش واستواء الل-----ه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه----- دون ارضه وخلقه وقال الحافظ ابو	1165	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms483	false	-6161100518516001689	76	153	389	821	1604	300	ابو نعيم الاصبهاني المشهور صاحب التصانيف المشهورة كحلية الاولياء وغيرها في عقيدته المشهورة عنه --طريقتنا طريقة المتبعين للكتاب والسنة واجماع الامة فما اعتقدوه اعتقدناه فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماواته من دون ارض------ه وقال الشيخ- ابو	483	4079271401670666783	321	538.0	259	441	72.78911590576172	52	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1166	true	-4792226802474437005	50	197	258	1016	1509	300	شي-خ الصوفية في حدود- الماءة الرابعة في بلاده قال احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر بلا كيف واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي السماء------- بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وساءر الصفوة من ---	1166	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms485	false	-2664199795396230476	0	141	0	735	1596	300	شيوخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر-------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله مستو- علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي --سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال عبد الرحمن بن	485	4079271401670666783	707	1338.5	570	770	91.81818389892578	133	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	85	169	409	814	1500	300	في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش استوي من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة ما قال اهل الحق قول الله-- وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	1183	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms482	false	2181839332922217903	0	81	0	389	1507	300	في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--------- فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--------كل مكان ق--------------ال والدليل علي صحة قو---ل اهل الحق قوله تعالي وذكر عدة --ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	482	4079271401670666783	356	646.0	280	426	83.56807708740234	70	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	168	287	809	1433	1500	300	مسلم وقال ابو عمر بن عبدالبر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله وقال ابو عمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحملون شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه -وهم عند من اقر بها نافون للمعبود----------------------- والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله وهم اءمة الجماعة	1183	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	169	292	885	1524	1568	300	مجاز وقال ابو عمر اي-----------ضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال اي--------ضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل-- شيء-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود يلاشون اي يقولون لا شء والحق فيها ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله وهم اءمة الجماعة	484	4079271401670666783	582	1076.5	469	669	86.99551391601562	99	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1184	true	2249797947334276999	106	170	527	863	1541	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وذكر احاديث مثل قوله بيدي الامر------------------------------------- والخير---- في يديك والذي نفس محمد بيده و----------------- ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------له--------------------------------------------------------------------------------- المقسطون عند الله------------ علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين	1184	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms047	false	8090979984009415673	123	235	628	1211	1534	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفء- احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في استفتاح الصلاة لبيك وسعديك والخير كله في يديك وفي الصحيح ايضا عنه صلي الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسء الليل حتي تطلع الشمس من مغربها وقال عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد الساءل السفلي وفي الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم المقسطون عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين	47	4079271401670666783	282	477.5	225	584	48.28767013549805	49	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	3	52	11	245	1429	300	----القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان---------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان--------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1188	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms042	false	2761007043983646565	220	273	1133	1377	1514	300	ان قال ----وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	42	4079271401670666783	176	325.0	138	275	64.0	34	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1189	true	-7668819489934238094	2	288	7	1480	1545	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا--ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي-- بل رفعه الله اليه وقال تعالي----- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي--- حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----------- كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسمو----------ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا------- ولم يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------------ علي --عرشه الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي ال------------عرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال القاءلون من ---------المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي----- انه استولي وقهر وملك----- وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة---- فلو كان ----كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار	1189	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	10	300	48	1504	1504	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 والسماوات فوقه------------------------------------------------------------------------ا العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء-- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر -ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش- الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض--- قال وقال ---------قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي----- وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل------------ ما في العالم فلو كان الله مستو-- علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي الاشياء كلها -كان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار-	464	4079271401670666783	1262	2287.0	1008	1587	79.52111053466797	224	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1189	true	-7668819489934238094	157	191	800	980	1545	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي عرشه------------- الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش- كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض	1189	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms481	false	491274686515844146	54	93	261	462	1459	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو السماء كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض	481	4079271401670666783	167	306.0	134	201	83.08457946777344	29	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1190	true	-4049042673280849928	0	38	0	196	1504	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص ال-عرش دون الاشياء كلها	1190	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms465	false	-4287383443511061559	12	50	67	264	1501	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها	465	4079271401670666783	194	387.0	156	197	98.47715759277344	37	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1191	true	1834913451972786391	50	158	255	790	1530	300	فان قال فهل --تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي----- وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق--------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا -بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله وقال ايضا في هذا الكتاب	1191	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms468	false	5875593392757707055	20	124	116	628	1585	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال ا-----------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16-------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفي ----------المواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما-لم يكن وينقص بنقصانها اذا ابطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا وعن ايماننا وشماء---لنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله وقد ذكرنا في ------كتاب	468	4079271401670666783	462	822.0	368	554	83.39350128173828	83	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	183	206	896	1003	1514	300	شريح بن النعمان قال سمعت عبد الله بن نافع الصاءغ قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان	1214	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	253	276	1248	1355	1482	300	شريح بن النعمان قال سمعت عبد الله بن نافع الصانع قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان	487	4079271401670666783	105	208.0	82	107	98.13084411621094	22	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	96	138	478	686	1514	300	بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا---------------------------------- انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اه-----------------ل الاديان مع المسلمين علي ان الله تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء	1214	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	70	118	348	593	1482	300	بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد واسحاق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري -قد اج-مع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق ال------عرش وقالوا هم ليس عليه شء -----	487	4079271401670666783	182	321.5	145	259	70.27027130126953	32	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	37	73	194	361	1514	300	وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحاح عن بن المبارك انه قيل له بم--------------- نعرف ربنا قال بانه فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية -انه ها هنا في الارض	1214	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	201	238	971	1151	1450	300	وروي عبد الله بن احمد وغيره عن عبد الله ----بن المبارك باسانيد صحيحة بانه سءل بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية بانه ها هنا في الارض	488	4079271401670666783	136	233.0	105	184	73.91304016113281	26	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	139	178	691	871	1514	300	محمد بن اسحاق بن خزيمة امام الاءمة من لم يقل -ان الله فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي ب-------ه اهل القبلة ولا اهل الذمة	1214	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms490	false	-413315560992559902	197	235	991	1168	1520	300	محمد بن اسحاق بن خزي------------مة من لم يقل بان الله فوق سماواته علي عرشه باءن من خلقه وجب ان يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه ثم القي علي مزبلة لءلا يتاذي بنتن ريحه اهل القبلة ولا اهل الذمة	490	4079271401670666783	168	312.0	131	189	88.88888549804688	33	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	64	141	319	699	1514	300	نقول كما قالت الجهمية انه ها هنا في الارض وباسناد صحيح عن سليمان بن حرب الامام سمعت حماد بن زيد وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهمية فقال انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وروي بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اه-----------------ل الاديان مع المسلمين علي ان الله -------تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش -شء وقال محمد بن	1214	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms540	false	8185914191236421479	133	218	646	1072	1459	300	نقول كما قالت الجهمية انه ف-------ي الارض ----------------------------------------------------------ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سماواته علي عرشه وقال رجل لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا انا مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية -قال وقال------------------------------------------------------- سعيد بن -----------------------------------------------عامر للجهمية-------- اشر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمعت اليهود والنصاري واهل الاديان---------------- ان الله تبارك وتعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش قال وقال ضمرة عن	540	4079271401670666783	167	95.0	129	619	26.9789981842041	25	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	89	135	446	673	1514	300	ان يقولوا ليس في السماء شء وروي بن ابي حاتم----------------------------------------------------- عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اه-----------------ل الاديان مع المسلمين علي ان الله تعالي علي العرش و---قالوا هم ليس	1214	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms550	false	-6191824649623134337	49	101	228	489	1612	300	ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وذكر ايضا عن سعيد بن عامر الضبعي--------------------------- انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري -قد اج-مع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله------ علي العرش وهم قالوا--- ليس	550	4079271401670666783	173	270.5	137	300	57.66666793823242	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1215	true	-565935876606434508	131	178	667	879	1461	300	قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات------------- قلت فان قال انه علي العرش ولكن لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر وانه--------------------------------------------------------- يدعي من اعلي لا من اسفل	1215	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	80	142	412	694	1450	300	قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان قال انه علي العرش وقال لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون الله في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وهو يدعي من اعلي لا من اسفل	488	4079271401670666783	208	381.0	161	282	73.75886535644531	44	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	0	44	0	216	1525	300	قوله الرحمن علي العرش استوي----- انه استولي وملك وقهر وان----ه في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا ب--الاستواء الي القدرة ف----لو كان هذا كما ذكروا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	1217	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	216	266	1081	1317	1504	300	قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	464	4079271401670666783	213	390.5	169	236	90.25423431396484	38	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1224	true	-6695383002356228668	219	280	1085	1410	1515	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميع------------------------------------------ا وقد -قام عبد الله بن عمر وهو من اصاغر الصحابة في تعلم----- البقرة ثماني سنين	1224	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	189	254	1041	1390	1631	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وكان يمكث احدهم في السورة مدة حتي يتعلمها وقد اقام ---------بن عمر عل--------------------ي تعلم سورة البقرة ثماني سنين	180	4079271401670666783	282	485.0	228	387	72.86821746826172	46	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1240	true	-1251482253763581696	210	289	1097	1467	1518	300	ابو مطيع البلخي في كتاب الفقه الاكبر المشهور سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سم-واته فقلت انه يقول علي العرش استوي ولكن- لا يدري العر------------ش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء---- كفر لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل و----قال عبد الله بن نافع كان مالك بن	1240	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms488	false	3957507989596445840	146	212	710	1022	1450	300	ابو مطيع------------------------------------ سالت ابا حنيفة عمن قا-ل لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله ي-------قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال فا-نه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض ام في السماء -------------قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر ذكره --ال----بيهقي وغيره وروي ----عبد ا---لله بن احمد وغيره عن عبد الله بن المبارك ---------	488	4079271401670666783	245	376.0	187	392	62.5	42	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	211	261	999	1257	1475	300	سعيد بن عامر الضبعي و----------------------------------------------------------------ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري قد اجمع اه-----------------ل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه شء وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عباد بن العوام الواسطي------------------------------------- كلمت بشرا المريسي واصحابه--- فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء	1241	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms487	false	822200696863899050	74	197	363	986	1482	300	سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من طبقة شيوخ الشافعي واحمد واسحاق انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري قد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله فوق العرش وقالوا هم ليس عليه شء ورويا ايضا في هذين الكتابين عن عبد الرحمن بن مهدي الامام المشهور قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وروي عبد الله بن احمد في كتاب السنة عن عباد بن العوام الواسطي من طبقة عبد الرحمن بن مهدي وذويه قال كلمت بشر- المريسي واصحاب بشر فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء	487	4079271401670666783	247	416.5	197	625	39.52000045776367	42	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	190	211	904	999	1475	300	وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله --علي العرش استوي علي خلاف ما يق-ر في قلوب العامة فهو جهمي وقال	1241	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms490	false	-413315560992559902	28	49	142	240	1520	300	وقال يزيد بن هارون من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي وقال	490	4079271401670666783	91	170.5	71	98	92.85713958740234	18	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	151	241	712	1149	1475	300	ابي حاتم ورواه هو وغيره باسانيد ثابتة عن عبد الرحمن بن مهدي----------------------------- قال ان ا----لجهمية ارادوا ان ي-نفوا ان يكون الله عز وجل كلم موسي بن عمران-------------------------- وان ----يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله علي العرش استوي علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقال سعيد بن عامر الضبعي و---ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري قد اجمع -----------------اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش و---قالوا هم ليس عليه شء	1241	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms550	false	-6191824649623134337	23	103	105	497	1612	300	ابي حاتم----------------------------- عن عبد الرحمن بن مهدي انه قال ليس في اصحاب الاهواء اشر من اصحاب جهم-- يريدون ان يقولوا ا-----ن الله لم ي---كلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وذكر ايضا عن----------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن عامر الضبعي انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري قد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا ليس--- عليه شء	550	4079271401670666783	258	374.5	199	524	49.23664093017578	43	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	0	213	0	1101	1581	300	استوي وقا--------ل اليه يصعد الكلم الطيب و----------------------------قال بل رفعه الله اليه و---------------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----------- كذب فرعون موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش--------------------- وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلا السماوات الا تري -----------انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا------- ولم يرد انه يملا السماوات جمي-------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي ال------------عرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد -----------------------------------قال قاءلون من ---------المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي -------------------------------استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة---- فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو- علي الاشياء كلها وعل--------------------------------------------ي الحشوش	1243	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms464	false	-25327999542045525	32	299	148	1496	1504	300	استوي طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36 كذب م------وسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال ----عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 والسماو---ات فوقها العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء-- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستو-- علي العرش بمعني الاستيلاء ------------وهو سبحان---------------------------------------------------------------ه مستول علي الاشياء كلها كان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش	464	4079271401670666783	910	1565.0	726	1449	62.80193328857422	152	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	193	228	1002	1184	1581	300	علي الاشياء كلها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية بطل ---ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	1243	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms465	false	-4287383443511061559	9	40	50	208	1501	300	علي الاشياء كلها ولم ----يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو عل------------------ي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون ا-----لاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	465	4079271401670666783	148	272.5	120	185	80.0	24	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	96	123	492	638	1581	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو	1243	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms481	false	491274686515844146	54	85	261	421	1459	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو	481	4079271401670666783	146	276.0	119	160	91.25	25	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1245	true	7535637654202023673	230	270	1249	1450	1598	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي------------------- في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل---------- وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماءه----- دون ارضه	1245	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms483	false	-6161100518516001689	103	150	571	806	1604	300	الاحاديث التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه وان الله باءن من خلقه والخلق باءنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم وهو مستو علي عرشه في سماواته من دون ارضه	483	4079271401670666783	199	371.0	159	235	84.68085479736328	37	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1246	true	7991695426431438890	28	134	134	690	1585	300	شي-خ الصوفية في هذا-- العصر--------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تاو----------يل والاستواء معلوم والكيف مجهول وانه------- مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة و-----------لا ملاصقة وانه عز وجل---------------------------------------------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاء بلا كيف ولا تاويل و----------من انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال الامام ابو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن ---	1246	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms485	false	-2664199795396230476	0	141	0	735	1596	300	شيوخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخري----------------------------ن قال فيها وان الله مستو- علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال---------------------------- عبد الرحمن بن	485	4079271401670666783	471	807.0	379	796	59.17085266113281	75	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	77	121	366	587	1503	300	وفيه دليل---- ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال وهذا اشهر------ عند الخاصة والعامة واعرف-- من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	1247	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms482	false	2181839332922217903	17	81	77	389	1507	300	وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش--- فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قوله تعالي وذكر عدة ايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند --------العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	482	4079271401670666783	205	358.0	163	324	63.2716064453125	36	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	121	159	587	776	1503	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1247	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	170	211	890	1096	1568	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	484	4079271401670666783	189	360.5	151	206	91.74757385253906	36	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1250	true	3860896554592145733	47	118	245	636	1602	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة----- والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحمل-ونها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه -وهم عند من اقر بها نافون للمعبود لا مثبتون------------- والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به الكتاب وال---سنة ----------وهم اءمة الجماعة وهذا	1250	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms484	false	8307465112955468391	213	293	1106	1529	1568	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع--- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيءا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود يلاشون اي يقولون لا شء والحق فيها ما قاله القاءلون بما نطق به --كتاب الله وسنة رسول الله وهم اءمة الجماعة وقال	484	4079271401670666783	361	633.5	293	432	83.56481170654297	56	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1275	true	-8729151240864698633	56	88	276	408	1441	300	يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله------- يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء ا----كبر من الله	1275	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms530	false	4703491655788453135	156	190	857	1000	1539	300	يا عدي ما يفرك ايضرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله سوي الله ثم قال يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله	530	4079271401670666783	121	224.0	91	143	84.61538696289062	26	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1318	true	524405585558666055	36	92	203	480	1557	300	ما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الله علي العرش وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السماوات وفي الارض و-------------------------------------------------------------في كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان	1318	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms463	false	-4159253648701995498	11	41	55	193	1505	300	ما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرش واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل م-----------------كان ولا يكون في مكان دون مكان	463	4079271401670666783	77	24.0	61	338	22.781064987182617	15	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1318	true	524405585558666055	133	300	702	1557	1557	300	انه في السماء فقال ا--امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقد قال جل ثناءه اليه يصعد الكلم الطيب وقال تعالي---------------------- اني متوفيك ورافعك الي وقال تعالي-------- بل رفعه الله اليه وقال تعالي----- وله من في السماوات والارض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته الاية وقال تعالي يخافون ربهم من فوقهم وقال تعالي--- ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه وقال تعالي وهو القاهر فوق عباده وقال تعالي وه-------و العلي العظيم قال فهذا -------خبر الله انه في السماء ووجدنا كل شء في اسفل مذموما يقول جل ثناءه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وقال تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين وقلنا لهم اليس تعلمون ان ابليس مكانه مكان والشياطين مكانهم مكان فلم يكن الله ليجتمع هو وابليس في مكان واحد ولكن معني قو----له عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض ي----------قول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش لا-	1318	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms489	false	3978645558762994339	0	137	0	674	1488	300	انه في السماء فقال ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا الملك 17 و-----قال جل ثناءه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اني متوفيك ورافعك الي --ال عمران 55 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال وله من في السماوات والارض ومن عنده الانبياء 19 وقال---------------------- يخافون ربهم من فوقهم النحل 50 وقال ذي المعا-----رج المعارج 3 وقال وه-----------------و القاهر فوق عباده --الانعام 18 وقال وهو العلي العظيم البقرة 255 وقد اخبر الله انه في السماء ووجدنا كل شء--- اسفل مذموما يقول جل ثناءه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء 145 الي ان قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قول الله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش لا	489	4079271401670666783	484	790.5	379	924	52.380950927734375	87	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1319	true	-887800775208071535	260	300	1152	1322	1322	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق الشء- خلقه في نفسه او خارجا-	1319	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms463	false	-4159253648701995498	20	60	102	274	1505	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق الخلق خلقه في نفسه او خارجا	463	4079271401670666783	168	324.0	129	172	97.6744155883789	38	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1319	true	-887800775208071535	260	300	1152	1322	1322	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الشء- خلقه في نفسه او خارجا-	1319	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms493	false	-4448080846764429011	158	186	854	978	1525	300	واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله فقل------------------------------------------------- له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الخلق خلقه في نفسه او خارجا	493	4079271401670666783	116	206.0	89	173	67.0520248413086	24	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1320	true	1108448961495091468	1	103	3	472	1436	300	نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه -قد كفر حين زعم انه خلق الجن والانس والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في--- مكان رجس وقذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين الامام احمد ما هو معلوم ب-----العقل الصريح والفطرة البديهية من انه لابد ان يكون خلق الخلق داخلا في نفسه او خارجا عنه وانه------------------------------------------------------------------ اذا كان خارجا عن نفسه فاما ان يكون حل---- فيه	1320	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms463	false	-4159253648701995498	61	160	277	724	1505	300	نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقوال----------- ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش -قذر ردء فان قال خلقهم خارجا من نفسه و--لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع ------------------فقد بين الامام احمد ما هو معلوم بصريح العقل وبديهته م----------------ن انه لا بد------------------------------------------------- اذا خلق الخلق من ان يخلقه مباينا له او محايثا له ومع المحايثة اما ان يكون هو في -العالم واما ان يكون العالم فيه	463	4079271401670666783	326	543.0	248	552	59.0579719543457	62	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1320	true	1108448961495091468	1	100	3	460	1436	300	نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل----------- واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه -قد كفر حين زعم انه خلق الجن والانس والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في--- مكان رجس وقذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين-------------- الامام احمد ما هو--------------------------- معلوم بالعقل الصريح والفطرة البديهية من انه لابد ان ي----------------------كون خلق الخلق -----------داخلا في نفسه او خارجا عنه وانه اذا كان خارجا عن نفسه فاما ان	1320	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms493	false	-4448080846764429011	187	299	981	1519	1525	300	نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقوال لا بد له من واحد منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش -قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع--- قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة وبقي ها هنا قسمان سكت الامام احمد عن التعرض لابطالهما لان بطلانهما معلوم بالضرورة فان احدهما يتضمن اثبات النقيضين والاخر يتضمن رفعهما فالاول يكون خلقهم خارجا عن نفسه وداخلا في نفسه والثاني ان يكون غير خارج عنهم ولا داخل فيهم او -	493	4079271401670666783	332	537.0	257	550	60.3636360168457	64	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1323	true	-4149069479234590317	269	300	1287	1450	1450	300	ورسول الله------------------- وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا--- يجيز ال------اين ويقوله ويستصوب قول القاءل انه في السماء و-شهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا-	1323	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms461	false	-657324976081359999	120	157	689	882	1559	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا به يجيز السءال باين وبقوله ويستصوب قول القاءل انه في السماء ويشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا	461	4079271401670666783	162	287.5	132	193	83.93782043457031	25	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1324	true	2543693815184228730	0	141	0	664	1449	300	يجيزون الاين ويحرمو------ن القول به قال ولو كان خطا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي ---انه عز وجل محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله------------------- مع علمه بما فيه وانه اصوب الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به وشاهد له قال ولو لم يشهد بصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرنا من هذه الامور لكان فيه ما يكفي---- وقد غرس في تبينه في الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك -لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك	1324	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms461	false	-657324976081359999	157	300	882	1559	1559	300	يجيزون الاين زعموا ويحيلون القول به ----ولو كان خطا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فهو قسمان انه عز وجل محدود----- في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه--- الصواب دون ما قلت كلا -لقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه اصوب الاقاويل و-الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به وشاهد له قال ولو لم يشهد بصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرنا من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس الله---- في الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما-لا شء ابين منه ولا اوكد لا بل لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك-	461	4079271401670666783	619	1152.0	488	697	88.8091812133789	126	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1324	true	2543693815184228730	141	216	664	1024	1449	300	الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا دعاه الا رافعا يد-ه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدع-ون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم ورجلان---------- معه نعوذ بالله من م----------ضلات الفتن فهذا وامثاله كلام بن كلاب	1324	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms462	false	5852452393539744407	0	75	0	368	1546	300	الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده و--اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا--- الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يزعمون انهم افضل الخلق كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وحده وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من الخذلان ومعضلات الفتن ثم الزمه--------م بن كلاب	462	4079271401670666783	323	581.0	252	382	84.55497741699219	63	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1324	true	2543693815184228730	86	178	411	825	1449	300	قال ولو لم يشهد بصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرنا من هذه الامور لكان فيه ما يكفي---- وقد غرس في تبينه في الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا دعاه الا رافعا يد-ه الي السماء	1324	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms481	false	491274686515844146	185	272	924	1316	1459	300	قال ولو لم يشهد بصحة مذهب الجماعة في هذا ----------الا ما ذكرنا من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في بنية---- الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا--------- عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا ---الا رافعا يديه الي السماء	481	4079271401670666783	378	709.0	293	419	90.21479797363281	81	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1351	true	6720003997144756808	126	157	586	738	1488	300	كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار--- وقال	1351	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms292	false	8951030736477571112	34	66	178	333	1585	300	كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار 34 وقال	292	4079271401670666783	152	298.0	121	155	98.06451416015625	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1429	true	7445229141900046969	21	81	111	429	1576	300	الله حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه بيني وبين عبدي ن----------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا	1429	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	54	5	279	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال ------الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها -لعبدي------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها قال الله هذا لع----------------------------------------بدي ولعبدي ما سال فهذه	454	4079271401670666783	225	388.0	180	340	66.17646789550781	38	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1429	true	7445229141900046969	0	81	0	429	1576	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا	1429	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	76	150	336	726	1532	300	قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال ------الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي فاذا ق--------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ولما	579	4079271401670666783	381	729.0	308	429	88.81118774414062	70	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1454	true	-6828845763064005735	88	127	426	628	1497	300	قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون	1454	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms441	false	8352117889906064249	230	269	1238	1440	1601	300	قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون	441	4079271401670666783	202	404.0	163	202	100.0	39	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1455	true	-7490881511008925759	175	227	921	1176	1558	300	قال فاجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني----- وهو معكم اين ما كنتم--------- ونحو ذلك في القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء قال وق---------ال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي--- الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز	1455	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms482	false	2181839332922217903	219	275	1109	1383	1507	300	قال واجمع المسلمون من اهل السنة علي--- معني قوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء---- وقال ايضا قال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز	482	4079271401670666783	245	450.0	195	281	87.18861389160156	44	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1475	true	-6677891708079069503	5	63	26	320	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	1475	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms125	false	2132736179272792920	129	187	665	959	1587	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	125	4079271401670666783	294	588.0	236	294	100.0	58	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1483	true	-7708373936216213167	8	50	42	269	1538	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب-------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	227	421.5	185	257	88.32685089111328	38	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1483	true	-7708373936216213167	4	50	17	269	1538	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب-------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1483	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	198	252	1019	1301	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	472	4079271401670666783	252	471.5	206	282	89.36170196533203	42	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1498	true	-1562464077900897198	223	269	1129	1372	1534	300	اذا -دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	1498	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms568	false	7823702225779874073	244	290	1210	1455	1505	300	اذا ادخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	568	4079271401670666783	241	470.0	195	245	98.36734771728516	43	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1540	true	4278393580091309137	195	281	960	1371	1469	300	وقال تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون فبين ان كونه مملوكا عاجزا صفة نقص وان القدرة والملك والاحسان صفة كمال وانه ليس هذا مثل هذا وهذا لله و ذاك لما يعبد من دونه وقال تعالي وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	1540	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms359	false	6295412920633850354	74	134	420	706	1623	300	وقال تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون النحل 75----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	359	4079271401670666783	278	539.0	219	411	67.63990020751953	58	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1630	true	3186654862261666099	151	212	753	1070	1515	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فقد اخبر ان -	1630	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	56	5	287	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه------ بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي ا--خرها قال الله ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال فهذه ادلة من	454	4079271401670666783	224	409.5	178	333	67.26726531982422	40	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1630	true	3186654862261666099	129	209	639	1058	1515	300	يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1630	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	72	149	319	721	1532	300	يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه------ بيني وبين عبدي-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----- هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	389	729.5	315	432	90.04629516601562	72	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1646	true	6054614397424190246	158	215	862	1161	1623	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ---هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذه	1646	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	54	5	279	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي ا--خرها قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال فهذه	454	4079271401670666783	223	413.5	177	317	70.34700012207031	40	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1646	true	6054614397424190246	135	214	741	1156	1623	300	يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	1646	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	72	149	319	721	1532	300	يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه بيني وبين عبدي-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	395	758.5	320	422	93.60189819335938	73	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1650	true	-106723410271951681	143	232	797	1237	1553	300	قال -اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فذكر الحمد والثناء والمجد بعد ذلك يقول اياك نعبد واياك نستعين الي اخرها هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اول------------------------------------------------------------------------------- القراءة في قيام الصلاة ثم في اخر القيام بعد الركوع ي------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ربنا ولك الحمد ملء السم--اء وملء الارض الي قوله------------- اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1650	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	88	244	401	1215	1532	300	سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قا------------------------------ل اياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ولما كان حمده والثناء عليه وتمجيده هو مقصود الصلاة التي هي عماد الاسلام وراس الطاعات شرع في اولها ووسطها واخرها وجميع اركانها ففي دعاء الاستفتاح يحمد ويثني عليه ويمجد وفي ركن القراءة يحمد ويثني عليه ويمجد وفي---------- الركوع يثني عليه بالتسبيح والتعظيم وبعد رفع الراس منه يحمد ويثني عليه ويمجد كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	579	4079271401670666783	347	577.0	273	854	40.632320404052734	62	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1717	true	-257702981215005747	120	159	642	837	1527	300	بن عمر------------ يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الرب عز وجل سماواته وارضه بيديه وجعل ----------يقبض يدي--ه ويبسطهما ويقول انا الرحمن -----------------حتي نظرت الي المنبر يتحرك--- اسفل--- منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله وفي	1717	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms049	false	-4324056942719381430	181	228	891	1125	1467	300	بن عمر كيف صنع حيث يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله------- سماواته وارضه بيده فيقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطه-ا ويقول انا الرحمن الرحيم انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله صلي	49	4079271401670666783	174	274.0	138	242	71.90082550048828	26	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1769	true	22021644377786709	3	46	21	248	1525	300	اذا -دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	1769	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms568	false	7823702225779874073	244	288	1210	1443	1505	300	اذا ادخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	568	4079271401670666783	225	431.5	182	233	96.56652069091797	39	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	172	215	903	1118	1577	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط----------------------------------------- يوم ال-نحر وقال يا----------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1786	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	184	314.0	145	296	62.16216278076172	32	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	172	215	903	1118	1577	300	خالد بن عبد الله القسري---------- بواسط--- يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1786	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في يوم اضحي- وقال ارجعوا ف------ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	176	311.0	140	250	70.4000015258789	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1861	true	-8100378232168924598	231	270	1191	1401	1552	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	1861	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms443	false	1130484286425573731	198	237	1039	1249	1565	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	443	4079271401670666783	210	420.0	171	210	100.0	39	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1914	true	7137082397168739026	12	191	54	979	1502	300	من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون وهذه الصفات من كلام الله تعالي ليست من تمام جوابهم وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله الايات وقال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون وكذلك قوله الله خير اما يشركون ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا	1914	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms442	false	1418046464575441514	166	300	880	1569	1569	300	من السماء ماء فيحيي به الارض--- بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم----------------- يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون 20 وقوله ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون -------------------------------------------------9 وقو------------------------------------------------------له قل ---------------------الحمد---------------------------------- لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خير اما يشركون ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا-	442	4079271401670666783	547	1002.0	440	1004	54.48207092285156	101	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1914	true	7137082397168739026	191	218	979	1110	1502	300	شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله اي	1914	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms443	false	1130484286425573731	0	27	0	131	1565	300	شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل	443	4079271401670666783	129	256.0	102	131	98.47328186035156	26	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms1977	true	-5920533416446143953	195	237	1100	1334	1675	300	كما قال ابو عبد الرحمن السلمي----------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	1977	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	188	236	1037	1300	1631	300	وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	180	4079271401670666783	223	401.0	182	271	82.28782653808594	36	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2175	true	-8167224135695954907	34	80	154	400	1557	300	اشد فرحا بتوبة عبده من رجل-- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فاضطجع ينتظر الموت فلما استيقظ -اذا دا-بته عليها طعامه وشرابه وفي رواية كيف تجدون فرحه بها قالوا عظيما يارسول الله قال لله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	2175	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms021	false	-790093031906214948	65	96	340	502	1482	300	اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فايس منها فنام ثم----------------------- استيقظ فاذا راحلته عند راسه ف---------------------------------------------------------ا--------لله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	21	4079271401670666783	128	182.0	102	250	51.20000076293945	22	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2182	true	4736451620039347552	240	267	1236	1363	1538	300	عمر للنبي عام الحديبية الم تكن تحدثنا انا ناتي البيت ونطوف به -قال بلي قلت لك انك تاتيه هذا العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به	2182	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms368	false	-6829811270565860951	17	42	102	219	1526	300	عمر يو------م الحديبية الم تكن تحدثنا انا ناتي البيت ونطوف به فقال هل- قلت لك انك تدخله---- العام قال لا قال فانك اتيه ومطوف به	368	4079271401670666783	110	190.0	85	128	85.9375	21	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2191	true	-1586152374929538745	9	51	56	316	1658	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا---------- وقال تعالي	2191	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms519	false	-5923440863184266197	142	187	773	1043	1605	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا الفتح 6 5 وقال تعالي	519	4079271401670666783	260	510.5	218	270	96.29629516601562	41	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2236	true	-5701208894872231160	247	291	1280	1511	1560	300	اذا -دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	2236	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms568	false	7823702225779874073	244	288	1210	1443	1505	300	اذا ادخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	568	4079271401670666783	229	446.0	185	233	98.28326416015625	41	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2259	true	-2539679085698868258	80	160	429	806	1507	300	انه قال ما اصاب عبدا--- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ا---------بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا قالوا------------- يا رسول الله الا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن -سمعهن ان يتعلمهن فقد	2259	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms297	false	1980350476934298386	181	260	971	1342	1565	300	انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغم-ه وابدله مكانه فرحا قالوا افلا نتعلمهن يا رسول الله ------------قال بلي ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن وقد	297	4079271401670666783	341	634.5	267	403	84.61538696289062	68	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2285	true	6000246514645757885	143	182	766	952	1561	300	بن جبل---------- الي اليمن قال له انك -تاتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افت-رض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة	2285	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms002	false	7575305943294779067	179	218	1039	1230	1706	300	بن جبل وقد ارسله الي اليمن------- انك ستاتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا عرفوا الله فاخبر---هم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة	2	4079271401670666783	151	251.0	119	203	74.38423919677734	26	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2356	true	5764751799212346528	225	260	1145	1320	1526	300	في اولها والذاريات ذروا الي قوله------------------------------------ انما توعدون لصادق وان الدين لواقع ثم ذكر قوله------ انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك ثم ذكر وعيد الاخرة بقوله قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون	2356	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms555	false	196885961049247091	92	126	517	708	1633	300	في قوله- والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك------------------------- قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون	555	4079271401670666783	130	208.0	103	217	59.907833099365234	24	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2379	true	2289485993734462142	77	130	396	677	1538	300	حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال --فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	2379	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	2	53	10	274	1572	300	حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه------ بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي ا--خرها قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	454	4079271401670666783	196	334.5	155	313	62.619808197021484	33	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2379	true	2289485993734462142	48	130	249	677	1538	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز-وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال----- حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	2379	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	68	149	300	721	1532	300	صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه------ بيني وبين عبدي-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	399	732.0	323	450	88.66666412353516	70	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2397	true	-2104333121332396007	0	38	0	199	1559	300	من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون	2397	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms441	false	8352117889906064249	231	269	1241	1440	1601	300	من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون	441	4079271401670666783	199	398.0	161	199	100.0	38	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2397	true	-2104333121332396007	114	206	559	1049	1559	300	شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء-الارض االه مع الله قليلا ما-تذكرون ا--من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا--من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فان هءلاء المشركين كانوا مقرين بان الله خالق السماوات والارض	2397	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms443	false	1130484286425573731	0	97	0	486	1565	300	شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين 59 وقوله ان ربكم الله الذي خ--------------لق السماوات والارض	443	4079271401670666783	449	853.5	364	500	89.80000305175781	78	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2425	true	-3214686940731423219	118	160	609	820	1537	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط وقال------------------------------------------------------------------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهذا اصل	2425	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	70	66	348	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في-- اصل	375	4079271401670666783	177	312.5	140	305	58.03278732299805	32	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2425	true	-3214686940731423219	118	158	609	811	1537	300	خالد بن عبد الله القسري---------- بواسط------------ وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2425	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في يوم اضحي وقال ارجعوا ف---ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	172	301.0	138	246	69.918701171875	29	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2425	true	-3214686940731423219	256	300	1313	1537	1537	300	الله وسي---لة اليه وقد ثبت في الصحيح----------------- عن النبي انه ---------------قال اذا -دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب-	2425	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms568	false	7823702225779874073	225	278	1124	1390	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم كما روي مسلم في صحيحه عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب	568	4079271401670666783	199	335.5	159	266	74.81202697753906	31	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2479	true	-7106897901240643028	177	216	985	1181	1632	300	خالد بن عبد الله القسري وقال------------------------------------------------------------------------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2479	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	173	316.0	138	296	58.445945739746094	31	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2479	true	-7106897901240643028	177	216	985	1181	1632	300	خالد بن عبد الله القسر----------------------------ي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2479	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في يوم اضحي وقال ارجعوا ف---ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	166	300.0	133	246	67.47967529296875	29	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2558	true	52345031769129919	228	297	1197	1547	1562	300	صلي الله عليه وسلم اظنه من رواية زيد بن ثابت ومعناه في الصحيح من حديث صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا -دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	2558	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms568	false	7823702225779874073	226	290	1129	1455	1505	300	صلي الله عليه وسلم كما روي مسلم في صحيحه عن-------------------------- صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة	568	4079271401670666783	299	566.5	239	352	84.94318389892578	55	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2558	true	52345031769129919	131	219	687	1159	1562	300	وغيره عن----- عمار عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الدعاء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لاتنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واس---------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضله اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	2558	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms569	false	-4250896589845171733	12	98	61	514	1577	300	صحيحه من حديث عمار بن ياسر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ال-------------لهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة و------كلمة الحق في الغضب والرضا و------القصد في الفقر والغني واسال--------------------------------------------ك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك لذة النظر الي وجهك -------والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	569	4079271401670666783	383	699.5	310	529	72.4007568359375	65	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2598	true	-3364724080685267070	165	275	801	1290	1412	300	علي الامرين وقال اذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل--- اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين ------خلق خلقه خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل واحدة منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه---- كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في مك---ان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين	2598	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms463	false	-4159253648701995498	18	124	92	556	1505	300	علي العرش و------اذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له حين خلق الخلق خ-----لقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقوال------------ ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش قذر ردء فان قال خلقهم خارجا من نفسه و--لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع ------------------فقد بين	463	4079271401670666783	426	769.0	327	514	82.87937927246094	89	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2598	true	-3364724080685267070	165	273	801	1282	1412	300	علي الامرين وقال -اذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين ------خلق خلقه خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقاويل----------- واحدة منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه---- كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في مك---ان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة	2598	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms493	false	-4448080846764429011	155	258	837	1291	1525	300	علي الجهمية فقال واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي الله فقل له---------------------------------------------- اليس الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الخلق خ-----لقه في نفسه او خارجا من نفسه فانه يصير الي ثلاثة اقوال لا بد له من واحد- منها ان زعم ان الله خلق الخلق في نفسه فقد كفر حين زعم انه خلق الجن------- والشياطين في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع--- قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة	493	4079271401670666783	402	714.0	308	516	77.90697479248047	79	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2694	true	663866434439830673	25	76	144	405	1608	300	الاخر-- كما قال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كب------------------------------------------------------------ير فاخبر ان الرسل انذرتهم وانهم كذبوا بالرسالة وقال تع----الي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها	2694	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms219	false	5817739426419493460	68	134	352	679	1557	300	الاسراء 15 وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير الملك 9 8 وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير الملك 11 10 وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها	219	4079271401670666783	212	396.0	168	327	64.83180236816406	39	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2699	true	-3574335383640898877	271	300	1441	1596	1596	300	فقال سبحانه ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق-	2699	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms113	false	-1469715494250775504	123	152	662	817	1575	300	فقال تعالي- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق	113	4079271401670666783	149	286.0	121	156	95.5128173828125	27	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2699	true	-3574335383640898877	76	210	399	1087	1596	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار والسلطان هو الوحي المنزل من عند الله كما ذكر ذلك في غير موضع كقوله ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقوله ما انزل الله بها من سلطان وقال بن عباس كل سلطان في القران فهو الحجة ذكره البخاري في صحيحه وقد ذكر في هذه السورة سورة حم غافر من حال مخالفي الرسل من الملوك والعلماء مثل مقول الفلاسفة وعلماءهم ومجادلتهم واستكبارهم ما فيه عبرة مثل قوله الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه ومثل قوله--- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم	2699	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms404	false	9185877164434603125	23	92	121	469	1645	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار ----------------------------------------------------غافر 35-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه غافر 56 وقال الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم	404	4079271401670666783	330	622.5	263	691	47.756874084472656	63	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2712	true	4322779631698367073	98	120	597	714	1690	300	كما قال تعالي الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان----------- وقال تعالي وعلم ادم الاسماء كلها و----------قال علم الانسان ما لم يعلم	2712	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms172	false	-5465109984662278353	249	276	1344	1482	1604	300	كما قال تعالي الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الرحمن 4 1 وقال تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 31 وقال علم الانسان ما لم يعلم	172	4079271401670666783	116	214.5	94	138	84.05796813964844	20	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2816	true	692224275665191823	147	189	756	983	1623	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب-------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	227	421.5	185	257	88.32685089111328	38	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2816	true	692224275665191823	142	189	725	983	1623	300	الذات لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب-------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	197	252	1013	1301	1541	300	الاخر لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	472	4079271401670666783	255	474.5	208	288	88.54166412353516	42	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2892	true	2558870334862765743	81	160	451	879	1592	300	اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واس---------------------------------------------الك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	2892	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms569	false	-4250896589845171733	26	98	126	514	1577	300	اللهم بعلمك الغيب و-قدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة و------كلمة الحق في الغضب والرضا و------القصد في الفقر والغني واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واس------------------------------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	569	4079271401670666783	338	630.0	274	473	71.45877075195312	60	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2908	true	7573459313139895286	243	300	1275	1557	1557	300	-الله كما--------- في صحيح مسلم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا -دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم يبيض وجوهنا الم يثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه-	2908	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms568	false	7823702225779874073	229	280	1143	1403	1505	300	وسلم- كما روي مسلم في صحيحه------------------------------ عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا و---يثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينج-نا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه	568	4079271401670666783	243	434.0	195	295	82.37287902832031	43	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms2941	true	4493046689217089222	185	248	971	1277	1531	300	فقال------ ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون--------- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم و ال-----------مثلان ضربهما الله سبحانه لنفسه	2941	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms359	false	6295412920633850354	74	140	420	740	1623	300	وقال تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون النحل 75 وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم النحل 76 فهذان مثلان ضربهما------------ لنفسه	359	4079271401670666783	289	537.5	229	332	87.0481948852539	57	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3256	true	6838302802224471481	207	239	1076	1256	1622	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير- لكم من اعطاء الذهب والورق ومن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي---- يا رسول الله قال ذكر الله	3256	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms583	false	3842978978338208817	22	54	108	290	1430	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخيرا لكم من اعطاء الذهب والورق و---ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله	583	4079271401670666783	174	327.5	143	185	94.0540542602539	29	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3278	true	-6095183453170057084	153	208	813	1095	1593	300	مسلم وغير---ه عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا -دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	3278	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms568	false	7823702225779874073	232	288	1156	1443	1505	300	مسلم في صحيحه عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ادخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	568	4079271401670666783	276	533.0	221	287	96.16724395751953	51	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3278	true	-6095183453170057084	76	151	397	804	1593	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واس---------------------------------------------الك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	3278	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms569	false	-4250896589845171733	26	98	126	514	1577	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني -ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة و------كلمة الحق في الغضب والرضا و------القصد في الفقر والغني واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واس---------------------------------------------الك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	569	4079271401670666783	340	643.5	276	452	75.22123718261719	60	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3405	true	3523161348954874587	63	89	337	490	1650	300	وقال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3405	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms269	false	7619754688503987672	139	165	751	904	1616	300	وقال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	269	4079271401670666783	153	306.0	127	153	100.0	26	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3439	true	-7519914375374807111	115	192	608	1013	1547	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	3439	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms072	false	791320167953357216	16	93	86	491	1572	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	72	4079271401670666783	405	810.0	328	405	100.0	77	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3441	true	9153317511600520361	220	246	1268	1389	1683	300	بن مسعود رضي الله عنه لا يسال احدكم عن نفسه الا القران فان كان يحب القران فهو يحب الله وان كان يبغض القران فهو يبغض الله	3441	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms361	false	2968569340378804016	239	262	1227	1335	1539	300	بن مسعود------------- لا يسال احدكم عن نفسه غير القران فان كان يحب القران فهو يحب الله وان كان يبغض القران فهو يبغض الله	361	4079271401670666783	105	198.0	82	121	86.77686309814453	22	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3531	true	8453297953877872984	28	66	159	370	1596	300	بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3531	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	11	55	51	291	1721	300	بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	211	410.0	173	240	87.91666412353516	37	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3536	true	-424772817302081950	31	74	166	397	1574	300	وقد سلك بعض من بحث في اثبات الصانع وحدوث العالم طريق الاستدلال بمقدمات النبوة ومعجزات الرسالة لان- دلاءلها ماخوذة من طريق الحس لمن شاهدها ومن طريق استفاضة الخبر لمن غاب عنها فلما ثبتت النبوة صارت اصلا في وجوب قبول ما دعا اليه النبي	3536	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms439	false	8039719198734867210	128	167	738	948	1697	300	وقد سلك بعض مشايخنا في هذا طري---------------------ق الاستدلال بمقدمات النبوة ومعجزات الرسالة التي دلاءلها ماخوذة من طر-ق الحس لمن شاهدها ومن طريق استفاضة الخبر لمن غاب عنها فلما ثبتت النبوة صارت اصلا في وجوب قبول ما دعي اليه النبي	439	4079271401670666783	189	353.0	153	232	81.46551513671875	32	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3558	true	1121129111057600046	37	114	179	584	1558	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	3558	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms072	false	791320167953357216	16	93	86	491	1572	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	72	4079271401670666783	405	810.0	328	405	100.0	77	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3562	true	2014882162876437209	96	166	506	857	1545	300	راي بيد عمر بن الخطاب------------- ورقة من التوراة فقال امتهوكون يا بن الخطاب---------------- لقد جءتكم بها بيضاء نقية لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي هذا او نحوه ورواه احمد في المسند ولفظه ولو كان موسي حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مراسيل ابي داود قال- كفي بقوم ضلالة ان يبتغوا كتابا غير كتابكم انزل علي نبي غير نبيهم وانزل الله تعالي او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب	3562	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms516	false	6099639300811040264	88	168	462	881	1599	300	راي بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورقة من التوراة فقال امتهوكون يا بن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جءتكم بها بيضاء نقية-------------------------------------------------------------------------- ولو كان موسي حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم فاذا كان اتباع موسي مع وجود محمد صلوات الله وسلامه عليه ضلالا فكيف باتباع ارسطو وبن سينا ورءوس الجهمية والمعطلة وفي بعض الفاظ هذا الحديث كفي بقوم ضلالة ان يتبعوا كتابا غير كتابهم انزل علي نبي غير نبيهم فانزل الله تعالي او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب	516	4079271401670666783	256	440.0	205	493	51.926979064941406	44	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3585	true	3865979457532182608	153	218	765	1091	1495	300	راي بيد عمر بن الخطاب------------- ورقة من التوراة فقال امتهوكون يا بن الخطاب---------------- لقد جءتكم بها بيضاء نقية -لو كان موس- حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم وفي مراسيل ابي داود ان النبي راي مع--------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اصحابه شيءا من كتب اهل الكتاب فقال كفي بقوم ضلالة ان يتبعوا كتابا غير كتابهم انزل الي نبي غير نبيهم وانزل الله تعالي او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب	3585	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms516	false	6099639300811040264	88	168	462	881	1599	300	راي بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورقة من التوراة فقال امتهوكون يا بن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم فاذا كان اتباع موس-------------ي مع وجود محمد صلوات الله وسلامه عليه ضلالا فكيف باتباع ارسطو وبن سينا ورءوس الجهمية والمعطلة وفي بعض الفاظ هذا الحديث------------------ كفي بقوم ضلالة ان يتبعوا كتابا غير كتابهم انزل علي نبي غير نبيهم فانزل الله تعالي او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب	516	4079271401670666783	264	437.5	210	450	58.66666793823242	44	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3620	true	-1571960691484789003	0	49	0	259	1643	300	الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	3620	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	103	149	478	721	1532	300	الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه------ بيني وبين عبدي فاذا ق--------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	225	422.0	182	269	83.64311981201172	38	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	234	283	1220	1484	1585	300	الله قبيح وقال--------- عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	4	55	18	291	1721	300	الله عليه وسلم قال فيهم عبد الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	258	505.5	209	273	94.5054931640625	47	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3705	true	6103811023345893603	0	24	0	117	1491	300	مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله	3705	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms443	false	1130484286425573731	2	26	11	128	1565	300	مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله	443	4079271401670666783	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3721	true	5640377639186102187	261	300	1349	1543	1543	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا وفي الاية الاخري-------------------------------------------------------------------------------- ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله الي قوله الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني-	3721	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms404	false	9185877164434603125	23	78	121	387	1645	300	الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار غافر 35 وقال ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه غافر 56 وقال--------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني	404	4079271401670666783	161	276.5	127	275	58.54545593261719	31	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3728	true	1546466006757950862	12	54	74	289	1639	300	خالد بن عبد الله القسري----- امير----- العراق بواسط فقال-------------------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3728	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	184	329.0	147	296	62.16216278076172	32	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3728	true	1546466006757950862	12	54	74	289	1639	300	خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط ف------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3728	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم-- بواسط في يوم اضحي وقال ارجعوا ف---ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	175	308.0	140	248	70.56451416015625	31	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	116	165	577	819	1509	300	في الاسلام فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط----------------------------------------- يوم ال-نحر وقال يا----------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3784	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	9	68	49	341	1604	300	في المسلمين طل--به خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	194	313.0	153	323	60.061920166015625	34	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	120	165	596	819	1509	300	خالد بن عبد الله القسري---------- بواسط--- يوم النحر وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3784	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في يوم اضحي- وقال ارجعوا ف------ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	176	302.5	140	258	68.21705627441406	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3811	true	2444062700311527012	165	208	895	1108	1593	300	خالد بن عبد الله القسري لما ------------------------------خطب الناس--- يوم عيد النحر وقال---------------------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3811	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	176	300.0	140	296	59.4594612121582	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3811	true	2444062700311527012	165	208	895	1108	1593	300	خالد بن عبد الله القسري لما خطب الناس----- يوم عيد النحر وقال --------ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3811	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في يوم اضحي----- وقال ارجعوا فضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	174	306.0	137	248	70.16129302978516	31	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3818	true	-1497268441706333888	151	194	767	993	1537	300	اذا -دخل اهل الجنة الجنة ناد- مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون -ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر	3818	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms568	false	7823702225779874073	244	287	1210	1438	1505	300	اذا ادخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينج-نا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر	568	4079271401670666783	225	430.0	182	229	98.2532730102539	39	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3918	true	2680904277170287547	240	270	1270	1414	1569	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	3918	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms135	false	-3705629615213989481	108	138	583	727	1660	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	135	4079271401670666783	144	288.0	114	144	100.0	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3924	true	2885191056041250420	111	175	552	886	1531	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط علي عهد علماء التابعين وغيرهم من علماء المسلمين وهم بقايا التابعين في وقته مثل الحسن البصري وغيره الذين حمدوه علي ما فعل وشكروا ذلك فقال---------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3924	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	171	214.0	136	438	39.04109573364258	31	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms3924	true	2885191056041250420	141	175	714	886	1531	300	فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3924	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	113	146	601	771	1531	300	وقال ارجعوا ف---ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	141	258.0	113	194	72.68041229248047	24	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4014	true	-1962407002995322027	204	250	1001	1230	1480	300	خالد بن عبد الله القسري يوم اضحي فانه --------------------خطب الناس ف-------------------------قال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4014	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته----- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	190	318.0	152	301	63.1229248046875	32	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4014	true	-1962407002995322027	197	250	971	1230	1480	300	يقال له الجعد بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسر-------------------ي يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4014	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	96	146	520	771	1531	300	يقول ان القران مخلوق وذكر عن- خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في يوم اضحي وقال ارجعوا ف----------------ضحوا----------- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	177	287.0	139	300	59.0	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4018	true	-643995143547757838	62	128	310	622	1462	300	البخاري في كتاب خلق الافعال قال سفيان الثوري من ق------------ال--------------------------------------------------------------------- القران مخلوق فهو كافر قال وقال عبد الله بن المبارك من قال اني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه	4018	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms489	false	3978645558762994339	216	283	1076	1402	1488	300	البخاري في كتاب خلق الافعال عن وهب بن جرير احد اءمة الاسلام قال الجهمية الزنادقة انما يريدون انه ليس علي العرش استوي وعن حماد بن زيد القران كلام الله نزل به جبريل ما يجادلون------------------------------------- الا انه ليس في السماء اله و------------------------------قال بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سمواته علي عرشه	489	4079271401670666783	177	287.0	138	393	45.03816604614258	33	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4018	true	-643995143547757838	67	172	338	830	1462	300	قال سفيان الثوري من قال القران مخلوق فهو كافر -قال وقال عبد الله بن المبارك من ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-ني انا الله لا اله الا انا-------- مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك قال وقال بن المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سم-واته علي عرشه باءن من خلقه و--------------------------------------------قال من قال لا اله الا الله مخلوق فهو كافر وانا -نحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا -اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم -قال	4018	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms540	false	8185914191236421479	20	298	95	1452	1459	300	قال وقال- الثوري من قال القران مخلوق فهو كافر وقال حماد بن زيد القران كلام الله نزل به جبريل ما يحاولون الا ان ليس في السماء اله قال وقال بن مقاتل سمعت بن المبارك يقول من قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني مخلوق فقد ك-فر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك---- وقال بن المبارك ولا اقول بقول الجهم ان له قولا يضارع اهل الشرك احيانا ولا اقول تخلي عن بريته رب العباد وولي الامر شيطانا ما قال فرعون هذا في تجبره فرعون موسي ولا فرعون هامانا ومن شعره ايضا فيه ولم يذكره البخاري عجبت لشيطان دعي الناس جهرة الي النار واشتق اسمه من جهنم قال البخاري قال بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية انه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سماواته علي عرش-------------ه وقال رجل لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا ا-نا مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال سعيد بن عامر للجهمية اشر قولا من اليهود والنصاري قد اجمعت اليهود والنصاري واهل الاديان ان الله تبارك وتعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش قال وقال ضمرة عن بن شوذب ترك جهم الصلاة اربعين يوما علي وجه الشك خاصمه بعض السمنية فاقام اربعين يوما لا يصلي قال ضمرة وقد راه بن شوذب قال البخاري وقال عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون كلام جهم صفة بلا معني بناء بلا اساس ولم يعد قط من اهل العلم قال ولقد سءل جهم عن رجل طلق امراته قبل الدخول فقال عليها العدة قال وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا باكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال	540	4079271401670666783	438	769.0	342	1377	31.808279037475586	79	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4078	true	2580521399376905329	178	218	916	1124	1501	300	كقوله قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون	4078	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms441	false	8352117889906064249	229	269	1232	1440	1601	300	وقوله قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون	441	4079271401670666783	207	413.0	167	208	99.51923370361328	39	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4146	true	4791070421102492110	49	91	266	493	1552	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب-------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	227	421.5	185	257	88.32685089111328	38	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4146	true	4791070421102492110	36	92	195	497	1552	300	هءلاء وهءلاء -لا تشفي عليلا ولا تروي غليلا وقال --------------قد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب-------- واقرا في النفي ليس كمثله شء و----------لا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي فقد	4146	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	186	253	958	1305	1541	300	هءلاء وهءلاء حتي يطلع الفجر ولا يتبين لي منها شء ويقول الاخر لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وقد	472	4079271401670666783	277	489.0	224	347	79.82708740234375	44	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4153	true	4505858779171790356	116	163	626	876	1608	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي----------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما قال--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وايضا فمن اعتب-ر ما	4153	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	53	0	275	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي فليتا--مل اللبيب ما	186	4079271401670666783	213	369.5	171	299	71.23745727539062	36	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4153	true	4505858779171790356	112	159	601	857	1608	300	------لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي----------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما قال--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	197	252	1013	1301	1541	300	الاخر لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	472	4079271401670666783	228	409.5	185	310	73.54838562011719	38	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4175	true	9165465639178520039	3	42	13	208	1642	300	خالد بن عبد الله القسري وقال------------------------------------------------------------------------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم -اني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4175	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	172	309.0	137	296	58.10810852050781	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4215	true	-8339669131777378630	90	136	443	672	1509	300	هل عندكم من رسول الله---------------------- كتاب تقرءون-----ه فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة------------------------------------------------------------- الا------------------------------------- هذه الصحيفة و----فيها اسنان الابل-- وفكاك الاسير وا--لا يقتل مسلم بك--------------------------افر وفي لفظ هل------- عهد اليكم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس فقال لا وفي لفظ --	4215	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms393	false	8466953421108763094	145	227	718	1114	1513	300	هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء خصكم به دون الناس فقال لا والذي خلق الحبة وبرا النسمة ما اسر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كتمه عن غيرنا الا فهما يءتيه الله عبدا في كتابه وما في هذه الصحيفة وكان فيها العقول الديات وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر وهذا الحديث متفق علي صحته وفي لفظ في الصحيح عهد اليك- رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس فقال لا والذي فلق	393	4079271401670666783	196	291.0	153	397	49.370277404785156	31	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4248	true	3742283936968723015	106	217	539	1153	1592	300	--------والقدرة والارادة بالعقل وكذلك السمع والبصر والكلا---م علي احدي الطريقتين لا----------------------------------------------------ن الفعل دل علي القدرة والاحكا---------------------------م دل علي العلم- والتخصيص دل علي الارادة------------------------------------ قيل له الجواب من ثلاثة اوجه احدها ان الانعام والاحسان وكشف الضر دل ايضا علي---------- الرحمة كدلالة التخصيص علي الارادة والتقريب والادناء وانواع التخصيص التي لا تكون الا من المحب تدل علي المحبة او مطلق التخصيص يدل علي الارادة -واما التخصيص بالانعام فتخصيص خاص والتخصيص بالتقريب والاصطفاء تقريب خاص وما سلكه في مسلك--------------------------- الارادة يسلك في مثل هذا الثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال له--- هب ان العقل لا يدل علي هذ-------------------------ا فانه لا ينفيه الا بمثل ما ينفي به الارادة والسمع دليل مستقل بنفسه بل الطمانينة اليه في هذه المضايق اعظم ---	4248	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms029	false	-7502096501713574842	122	244	636	1335	1627	300	والحياة والقدرة وال---------------------سمع والبصر وما لا يدل عليه العقل يجب او يسوغ تاويله كالوجه واليد والضحك والفرح والغضب والرضي فان الفعل المحك----------------م دل علي قدرة الفاعل واحكامه دل علي --علمه والتخصيص دل علي الارادة فيمتنع مخالفة ما دل عليه صريح العقل قيل لك اولا وكذلك------------------- الانعام والاحسان وكشف الضر وتفريج الكربات دل علي الرحمة كدلالة التخصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ص علي الارادة سواء والتخصيص بالكرامة -----------------------------والاصطفاء ----------والاجتباء دال علي المحبة كدلالة ما ذكرت علي الارادة والاهانة والطرد والابعاد والحرمان دال علي المقت والبغض كدلالة ضده علي الحب والرضي والعقوبة والبطش والانتقام دال علي الغضب كدلالة ضده علي الرضي ويقال ثانيا هب ان العقل لا يدل علي اثبات هذه الصفات التي نفيتها فانه لا ينفيها وال---------------------------سمع دليل مستقل بنفسه بل الطمانينة اليه في هذا الباب-- اعظم من	29	4079271401670666783	279	320.5	224	931	29.967777252197266	37	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4250	true	1786047459766268265	137	223	704	1157	1534	300	والعلم والقدرة ولم يثبت ما هو فينا ابعاض كاليد وال--قدم هذه اجزاء وابعاض تستلزم التركيب والتجسيم قيل له وتلك اعراض تستلزم التجسيم والتركيب العقلي كما استلزمت هذه عندك التركيب الحسي فان اثبت تلك علي وجه لا ت--------------------------------------------------------------------------كون اعراضا او تسميتها اعراضا -لا يمنع ثبوته-------------ا قيل له واثبت هذ----------------------------------------------------ه علي وجه لا تكون تركيبا وابعاضا او تسميتها تركيبا وابعاضا لا يمنع ثبوته---------ا فان قيل -هذه لا يعقل منها الا الاجزاء قيل له و-----------تلك لا يعقل منها الا الاعراض فان قال- العرض ما لا يبقي------- وصفات الرب باقية	4250	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms030	false	7521171730794136048	198	299	1131	1679	1684	300	والعلم والق--------------------------------درة والحياة لكان محلا للاعراض --ولزم التركيب والتج---------------------------------سيم والانقسام------ كما قلتم لو كان له وجه ويد واصبع لزم التركيب والانقسام فحينءذ فما هو جوابكم لهءلاء نجيبكم به فان قلتم نحن نثبت هذه الصفات علي وجه لا تكون اعراضا ولا نسميها اعراضا فلا يستلزم تركيبا ولا تجسيما قيل لكم ونحن نثبت الصفات التي اثبتها الله لنفسه اذ نفيتموها انتم عنه علي وجه لا يستلزم الابعاض والجوارح ولا يسمي المتصف بها مركبا ولا جسما ولا منقسما فان قلتم هذه لا يعقل منها الا الاجزاء والابعاض قلنا لكم وتلك لا يعقل منها الا الاعراض فان قلتم العرض ---لا يبقي زمانين وصفات الرب باقية	30	4079271401670666783	207	254.0	161	624	33.17307662963867	26	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4253	true	-7044004477851829627	241	281	1249	1473	1571	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي----------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	4253	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	189	235	1041	1294	1631	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل	180	4079271401670666783	216	390.0	177	261	82.75862121582031	35	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4265	true	5701458142876460709	197	262	1000	1347	1549	300	وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي----------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا ولهذا كانوا يبقون مدة في حفظ السورة---------------------------------------------------------------- وقال انس كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جل في اعيننا	4265	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	188	266	1037	1447	1631	300	وقد قال ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران -عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وكان يمكث احدهم في---------- السورة مدة حتي يتعلمها وقد اقام بن عمر علي تعلم سورة البقرة ثماني سنين وقال انس كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جل في اعيننا	180	4079271401670666783	312	562.0	253	429	72.7272720336914	53	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4306	true	27988443482551095	183	218	982	1179	1630	300	حدثنا الذين كانوا يقرءوننا------- عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	4306	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	197	236	1084	1300	1631	300	حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	180	4079271401670666783	189	340.0	155	224	84.375	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4318	true	-3151858316217084424	224	300	1112	1489	1489	300	في الصحيح عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين ع 4 بدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط-	4318	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	61	133	268	629	1532	300	في الصحيح من حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين ع---بدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه------ بيني وبين عبدي-------------- فاذا قال اهدنا الصراط	579	4079271401670666783	332	597.0	265	392	84.69387817382812	62	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4320	true	7196562076629604433	147	237	801	1269	1583	300	الصحيح--- حديث ان الله تعالي------------------- يقو------------ل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله عز وجل مجدني عبدي وفي رواية فوض الي عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	4320	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	62	149	271	721	1532	300	الصحيح من حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله------- مجدني عبدي فاذا ق-----------------------ال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه------ بيني وبين عبدي فاذا ق--------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	384	706.0	310	508	75.5905532836914	64	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4355	true	2535820037835106134	16	102	75	522	1567	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او-لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون	4355	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms365	false	6584512530285584717	148	235	752	1200	1596	300	افتطمعون ان يءمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون او لا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون	365	4079271401670666783	447	889.0	361	448	99.77678680419922	85	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4450	true	-495655202637248239	84	115	472	631	1588	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	4450	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms537	false	2757328550179590684	126	157	697	856	1621	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	537	4079271401670666783	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4504	true	5366334660973347692	193	232	1038	1234	1593	300	خالد بن عبد الله القسري وقال------------------------------------------------------------------------------ ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4504	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	173	316.0	138	296	58.445945739746094	31	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4504	true	5366334660973347692	193	232	1038	1234	1593	300	خالد بن عبد الله القسر----------------------------ي وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4504	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في يوم اضحي وقال ارجعوا ف---ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	166	300.0	133	246	67.47967529296875	29	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4582	true	9102371681064860060	18	73	95	392	1560	300	---يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين ثم قال وتمت كلمة ربك	4582	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms063	false	6248595935181229393	246	300	1417	1709	1709	300	ما يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين------- وتمت كلمت ربك-	63	4079271401670666783	288	556.0	236	300	96.0	51	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4582	true	9102371681064860060	10	71	51	383	1560	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين ثم قال وتمت	4582	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms341	false	-439508050124178395	241	300	1313	1637	1637	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين------- وتمت-	341	4079271401670666783	324	635.0	266	332	97.59036254882812	59	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4638	true	3632477175911664999	62	104	337	572	1584	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي----------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي------------------- عشر ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وقال	4638	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	189	237	1041	1305	1631	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وكان	180	4079271401670666783	225	406.0	184	272	82.72058868408203	36	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4733	true	8865696900759636899	34	152	176	818	1643	300	الامام احمد التي كتبها في كتابه في الرد علي الجهمية والزنادقة قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور ال-له اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم -نعوذ بالله من شبه المضلين	4733	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	175	290	930	1551	1601	300	الامام احمد في خطبة ------كتابه في الرد علي الجهمية-------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال-- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	304	4079271401670666783	589	1123.5	478	647	91.0355453491211	103	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4733	true	8865696900759636899	45	100	238	507	1643	300	قال الحمد لله الذي-------------------- جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه-------------------------------------- فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	4733	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms305	false	-4880123993233898192	33	92	156	448	1542	300	قال الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب ال-------------------------له اهل العمي كم- من قتيل لابليس قد احيوه و------ضال تاءه------ قد هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	305	4079271401670666783	228	406.0	180	330	69.09091186523438	42	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4846	true	7040978326975875125	250	298	1232	1459	1466	300	ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين------------ فهذا اخبار	4846	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms039	false	5580806822811946147	107	158	554	793	1444	300	ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين الزمر 59 56 فهذا اخبار	39	4079271401670666783	226	440.5	178	239	94.5606689453125	46	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4896	true	-5357434300876034622	244	300	1180	1445	1445	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون--------- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم-	4896	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms359	false	6295412920633850354	76	134	431	706	1623	300	ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون النحل 75 وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	359	4079271401670666783	265	516.0	210	275	96.36363983154297	54	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4939	true	-4473226734742366322	193	234	1034	1238	1559	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين وقال فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي---------------------------------------------------------------------- افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	4939	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms298	false	2720818247273058973	21	76	106	364	1572	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا الاعراف 148 نبه ب----------------هذا الدليل علي ان من لا يكلم ولا يهدي لا يصلح ان يكون الها وكذلك قوله في الاية الاخري عن العجل افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	298	4079271401670666783	156	267.0	122	274	56.93430709838867	32	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4994	true	-1981135831754016110	173	229	905	1178	1563	300	احمد في خطبته------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور ال-له اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	176	238	937	1239	1601	300	احمد في خطبة كتابه في الرد علي الجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بكتاب الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من---- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	304	4079271401670666783	261	485.0	207	306	85.29412078857422	50	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms4994	true	-1981135831754016110	176	229	919	1178	1563	300	الحمد لله الذي-------------------- جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه-------------------------------------- فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms305	false	-4880123993233898192	34	92	160	448	1542	300	الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب ال-------------------------له اهل العمي كم- من قتيل لابليس قد احيوه و------ضال تاءه قد هدوه بذلوا دماءهم واموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	305	4079271401670666783	225	408.5	178	320	70.3125	42	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5077	true	7815826399449319818	121	146	630	744	1505	300	لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت اظنه- ولان يبتلي العبد بكل ذنب------------ ما خلا الشرك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام	5077	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms473	false	515055081577849727	238	266	1196	1323	1523	300	لقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما توهمته قط ولان يبتلي المرء بكل ما نهي الله عنه ما خلا الشرك بالله خير له من ان يبتلي بالكلام	473	4079271401670666783	100	175.0	76	127	78.74015808105469	21	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5085	true	-1319204403460504235	135	174	706	930	1597	300	فقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	5085	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms135	false	-3705629615213989481	140	179	737	961	1660	300	وقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	135	4079271401670666783	223	445.0	184	224	99.55357360839844	38	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5131	true	7721500168118765930	56	89	312	467	1568	300	قال له النبي- صلي الله عليه وسلم يا حصين كم تعبد اليوم قال سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قيل هذا	5131	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms548	false	-8836692579870377533	210	241	991	1141	1457	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي--- كم تعبد اليوم قال سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال اما	548	4079271401670666783	131	234.5	101	156	83.97435760498047	25	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5307	true	-8132475814516767887	128	176	651	907	1542	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	5307	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms122	false	7374163537832173991	120	168	642	898	1570	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	122	4079271401670666783	256	512.0	208	256	100.0	48	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5338	true	-3922546044110270325	262	300	1388	1582	1582	300	قال الامام احمد في خطبت-----ه في الرد علي الجهمية والزنادقة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون-	5338	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	174	212	926	1116	1601	300	قال الامام احمد في خطبة كتابه في الرد علي الجهمي----------ة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون	304	4079271401670666783	183	344.0	147	200	91.5	34	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5338	true	-3922546044110270325	272	298	1443	1568	1582	300	الحمد لله الذي-------------------- جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله	5338	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms305	false	-4880123993233898192	34	64	160	305	1542	300	الحمد لله الذي امتن علي العباد بان جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله	305	4079271401670666783	125	238.0	99	145	86.20689392089844	25	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5339	true	-3049411981584738478	1	75	6	425	1623	300	اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم ضال تاءه---- قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجتمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	5339	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms304	false	8536202139864492757	214	290	1127	1551	1601	300	اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من- تاءه ضال قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب م-تفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	304	4079271401670666783	413	799.5	339	426	96.94835662841797	70	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5340	true	367803206598599622	22	99	118	523	1566	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	5340	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms072	false	791320167953357216	16	93	86	491	1572	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	72	4079271401670666783	405	810.0	328	405	100.0	77	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5342	true	6605717852798807237	63	104	316	521	1593	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط وقال يا--------------------------------------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	5342	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	173	310.5	137	296	58.445945739746094	31	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5342	true	6605717852798807237	63	104	316	521	1593	300	خالد بن عبد الله القسري---------- بواسط------------ وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	5342	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في يوم اضحي وقال ارجعوا ف------ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	170	299.5	136	249	68.2730941772461	29	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5367	true	6211310076241709853	158	203	839	1086	1585	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي----------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات------------------------------------------ الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	205	375.0	167	299	68.56187438964844	35	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5367	true	6211310076241709853	154	203	814	1086	1585	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي----------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5367	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	198	252	1019	1301	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات------------------------------------------ الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	472	4079271401670666783	230	425.0	188	324	70.98765563964844	39	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5399	true	4726900298999040221	105	150	521	770	1513	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي----------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	5399	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	189	236	1041	1300	1631	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	180	4079271401670666783	241	452.0	197	267	90.26216888427734	41	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5406	true	-7336300824174325772	224	261	1127	1323	1519	300	ابو عبد الرحمن السلمي----------------- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم	5406	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms180	false	-3493767130175271027	190	230	1045	1259	1631	300	ابو عبد الرحمن السلمي من كبار التابعين حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهم- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم	180	4079271401670666783	195	363.0	158	215	90.69767761230469	33	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5518	true	4168012615204287676	12	85	60	435	1615	300	بالباطل لي---------دحضوا به --الحق الي قوله الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله الاية والسلطان هو الوحي المنزل من عند الله و-قد ذكر في هذه السورة حم---------------------------- غافر من حال مخالفي الرسل من الملوك والعلماء ومجادلتهم ما فيه عبرة مثل قوله الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الاك-بر ما هم ببالغيه ومثل قوله--- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	5518	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms404	false	9185877164434603125	15	79	82	394	1645	300	بالباطل في غير اية من كتابه فقال تعالي----- الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند ا-------------------------------------------لله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار غافر 35 وقال ان ال-----------------------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه غافر 56 وقال الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	404	4079271401670666783	216	349.5	170	419	51.55131149291992	38	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5556	true	-509456773053057899	128	225	625	1082	1443	300	وفي --حديث الكرب الذي رواه الامام احمد عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن -------------قال بلي ينبغي لمن -سمعهن ان يتعلمهن فقد	5556	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms297	false	1980350476934298386	173	260	930	1342	1565	300	وفي الحديث الصحيح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------- ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا------------- افلا نتعلمهن يا رسول الله قال بلي ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن وقد	297	4079271401670666783	362	667.0	284	473	76.53276824951172	70	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5663	true	-7617412857582324800	73	141	405	764	1671	300	صلي الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي فاذا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	5663	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	68	149	300	721	1532	300	صلي الله علي-----ه وسلم----------------- يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه------ بيني وبين عبدي فاذا ق--------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	291	510.0	234	469	62.04690933227539	49	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5738	true	8834706348892713976	167	233	871	1210	1566	300	وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين--------- وقال	5738	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms219	false	5817739426419493460	70	160	363	819	1557	300	وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير الملك 9 8 وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير الملك 11 10 وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر 71 وقال	219	4079271401670666783	335	657.0	269	456	73.46491241455078	64	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5738	true	8834706348892713976	0	25	0	112	1566	300	تنسي---- قال ابن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	5738	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms266	false	-7268863696779504440	173	199	906	1021	1514	300	تنسي 123 قال -بن عباس تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية	266	4079271401670666783	111	210.5	86	116	95.68965148925781	23	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5738	true	8834706348892713976	78	138	387	710	1566	300	تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون---- وقال تعالي	5738	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms402	false	-720096538203306820	206	267	1058	1385	1563	300	تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 155 وقال تعالي	402	4079271401670666783	323	639.5	263	327	98.7767562866211	59	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5744	true	-3103416540841827126	83	160	403	808	1558	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	5744	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms072	false	791320167953357216	16	93	86	491	1572	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	72	4079271401670666783	405	810.0	328	405	100.0	77	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5791	true	-5542238037529569933	89	132	484	715	1639	300	والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي----------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما قال--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms186	false	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	203	367.0	164	279	72.75985717773438	35	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5791	true	-5542238037529569933	85	132	459	715	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي----------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما قال--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms472	false	-5639600042460315007	198	252	1019	1301	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	472	4079271401670666783	228	417.0	185	304	75.0	39	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5996	true	-2748127335552936221	105	138	539	734	1540	300	الاعذار------------------------------ ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي------------------- قاله والثاني عدم اعتقاد----ه ارادة تلك المسالة بذلك القول والثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ وهذه الاصناف الثلاثة تتفرع الي اسباب متعددة السبب الاول ان	5996	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms142	false	3421879142448504151	254	299	1321	1566	1568	300	الاعذار في ترك من ترك من الاءمة حديثا ثلاثة اصناف احدها عدم اعتقاده ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله -الثاني عدم اعتقاده انه اراد- تلك المسالة بذلك القول -الثالث اعتقاده ان ذلك الحكم منسوخ وهذه الاصناف الثلاثة تتفرع الي اسباب متعددة السبب الاول ان	142	4079271401670666783	192	338.5	159	248	77.41935729980469	27	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5996	true	-2748127335552936221	139	216	741	1118	1540	300	الحديث قد بلغه ومن لم يبلغه الحديث لم يكلف ان يكون عالما بموجبه واذا لم يكن قد بلغه وقد قال في تلك القضي-ة بموجب ظاهر اية او حديث اخر او بموجب قياس او موجب استصحاب فقد يوافق ذلك الحديث-------- تارة ويخالفه اخري وهذا السبب هو الغالب علي اكثر ما يوجد من اقوال السلف مخالفا لبعض الاحاديث فان الاحاطة بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن لاحد من-------------------------------------------------- الامة ---وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم	5996	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms143	false	-4912618054038654933	1	83	5	428	1489	300	الحديث قد بلغه ومن لم يبلغه الحديث لم يكلف ان يكون عالما بموجبه فاذا لم يبل------غه وقد قال في تلك النازلة بموجب ظاهر اية او حديث اخر او بموجب قياس او----- استصحاب فقد يوافق---- الحديث المتروك تارة ويخالفه اخري وهذا السبب هو الغالب علي اكثر ما يوجد من اقوال السلف مخالفا لبعض الاحاديث فان الاحاطة بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن لاحد من الاءمة واعتبر ذلك بالخلفاء الراشدين الذين هم اعلم الامة بامور رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	143	4079271401670666783	347	634.5	275	439	79.04328155517578	65	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5997	true	-6671006113765657903	3	300	16	1472	1472	300	رسول الله فهذا لا يمكن ادعاءه قط------------------ واعتبر ذلك بالخلفاء الراشدين الذين هم اعلم الامة بامور رسول الله وسنت-------------------ه واحواله -خصوصا الصديق رضي الله عنه الذي لم يكن يفارقه حضرا ولا سفرا بل كان يكون معه في غالب الاوقات حتي انه يسمر عنده بالليل في امور المسلمين وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر و------------------------عمر ثم مع ذلك لما--------- سءل ابو بكر رضي الله عنه عن ميراث الجدة قال مالك في كتاب الله من شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من شء ولكن اسال الناس فسالهم فقام المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة فشهدا ان النبي اعطاها السدس وقد بلغ هذه السنة عمران بن --حصين ايضا وليس هءلاء الثلاثة مثل ابي بكر وغيره من الخلفاء ثم قد اختصوا بعلم هذه السنة التي قد اتفقت الامة علي العمل بها وكذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يكن يعلم سنة الاستءذان حتي اخبره بها ابو موسي واستشهد بالانصار وعمر اعلم ممن حدثه بهذه السنة ولم يكن عمر ايضا يعلم ان المراة ترث من دية زوجها بل يري ان الدية للعاقلة حتي كتب اليه الضحاك بن سفيان-------- وهو امير لرسول الله -------------------علي بعض البوادي يخبره ان رسول الله------------------- ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فترك رايه لذلك وقال لو لم نسمع بهذا لقضينا بخلافه ولم يكن يعلم حكم المجوس في الجزية حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما ان رسول الله -------------------قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب ولما قدم سرغ وبلغه -ان الطاعون بالشام استشار المهاجرين الاولين الذين معه ثم الانصار ثم مسلمة الفتح فاشار كل عليه بما راي ولم يخبره احد بسنة حتي قدم-- عبد الرحمن بن عوف فاخبره بسنة رسول الله -في الطاعون وانه --قال اذا وقع بارض وانتم بها فلا-	5997	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms143	false	-4912618054038654933	57	258	293	1293	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن لاحد من الاءمة واعتبر ذلك بالخلفاء الراشدين الذين هم اعلم الامة بامور رسول الله صلي الله عليه وسلم وسننه واحواله وخصوصا الصديق -------------الذي لم يكن يفارقه ------لا سفرا ولا حضرا وكان عنده غالب الاوقات حتي كان يسمر عنده با--------------------------------------------------لليل وكان صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر ثم مع ذلك الاختصاص خفي علي ابي بكر---------------- ميراث الجدة وكان علمه عند------------------------------------------------------------------------------------------------ المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة و---------------------------------------------عمران بن الحصين----- وليس هءلاء الثلاثة مثل ابي بكر ولا قريبا منه ف----------------------------------------------------ي الع-لم وخفي علي عمر سن-----------------------------------ة الاستءذان وتوريث---------------------------------------------------------------------------------------- المراة---- من دية زوجها حتي اخبر---------------------------ه الضحاك بن سفيان الكلابي وهو امير -رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعض البوادي------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فترك رايه لذلك وقال لو لم نسمع ه-ذا لقضينا بخلافه وخفي عليه حكم--- المجوس---------- حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب و---------خفي عليه حكم الطاعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اخبره عبد الرحمن بن عوف ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وقع بارض وانتم بها فلا	143	4079271401670666783	709	995.0	557	1601	44.284820556640625	120	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5998	true	3313670790176545509	0	38	0	178	1457	300	تخرجوا فرارا منه واذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه وتذاكر هو وبن عباس امر الذي يشك في صلاته فلم يكن قد بلغته السنة في ذلك حتي قال- عبد الرحمن بن عوف عن النبي------------------- انه يطرح الشك ويبني	5998	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms143	false	-4912618054038654933	258	300	1293	1489	1489	300	تخرجوا فرارا منه واذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه وتذاكر هو وبن عباس امر الذي -شك في صلاته فلم يكن قد بلغته السنة في ذلك حتي حدثه عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم انه يطرح الشك ويبني-	143	4079271401670666783	173	316.0	136	198	87.37374114990234	35	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5998	true	3313670790176545509	38	300	178	1457	1457	300	علي ما استيقن وكان مرة في السفر فهاجت ريح فجعل يقول من يحدثنا عن الريح قال ابو هريرة فبلغني---- وانا في اخريات الناس فحثثت راحلتي حتي ادركته فحدثته بما امر به النبي -------------------عند هبوب الريح فهذه مواضع لم يكن يعلمها حتي بلغه اياها من ليس مثله---------- ومواضع اخر- لم يبلغه ما فيها من السنة فقضي فيها او افتي فيها بغير ذلك مثل ما قضي في دية الاصابع انها مختلفة بحسب منافعها وقد كان عند ابي موسي وبن عباس وهما دونه بكثير في العلم علم بان النبي -------------------قال هذه وهذه سواء يعني الابهام والخنصر فبلغت هذه السنة لمعاوية رضي الله عنه في امارته فقضي بها ولم يجد المسلمون بدا من اتباع ذلك ولم يكن عيبا في عمر رضي الله عنه حيث لم يبلغه الحديث وكذلك كان ينهي المحرم عن التطيب قبل الاحرام وقبل الافاضة الي مكة بعد رمي --جمرة العقبة هو وابنه عبد الله رضي الله عنهما وغيرهما من اهل الفضل ولم يبلغهم حديث عاءشة رضي الله عنها طيبت رسول الله------------------- لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف------- وكان يامر لابس الخف ان يمسح عليه الي ان يخلعه من غير توقيت واتبعه علي ذلك طاءفة من السلف ولم تبلغهم احاديث التوقيت التي صحت عند بعض من ليس مثلهم في العلم وقد روي ذلك عن النبي من وجوه متعددة صحيحة وكذلك عثمان رضي الله عنه لم يكن عنده علم بان المتوفي عنها زوجها تعتد في بيت- الموت حتي حدثته الفريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري بقضيتها لما توفي زوجها وان النبي -------------------قال لها امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله فاخذ به عثمان----------- واهدي له مرة صيد كان قد صيد لاجله فهم-	5998	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms144	false	-1373817788334514535	0	241	0	1186	1476	300	علي ما استيقن وكان مرة في السفر فهاجت ريح فجعل يقول من يحدثنا عن الريح قال ابو هريرة فبلغني ذلك وانا في اخريات الناس فحثثت راحلتي حتي ادركته فحدثته بما امر به النبي صلي الله عليه وسلم عند هبوب الريح فهذه مواضع لم يكن يعلمها حتي بلغه اياها من عمر اعلم منه بكثير ومواضع اخري لم يبلغه ما فيها من السنة فقضي و-------افتي----- بغيرها ك-----ما قضي في دية الاصابع انها مختلفة بحسب منافعها وقد كان عند ابي موسي وبن عباس وهما دونه------ في العلم -----ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء ---------------------فبلغت هذه السنة -معاوية -------------في امارته فقضي بها ولم يجد المسلمون بدا من اتباع ذلك وكان عمر------------------------------------------------------ ينهي المحرم عن التطيب قبل الاحرام وقبل الافاضة الي مكة بعد رمي الجمر-------ة هو وابنه عبد الله--------------- وغيرهما من اهل العلم ولم يبلغهم حديث عاءشة رضي الله عنها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله قبل ان يطوف بالبيت وكان -امر لابس الخف ان يمسح عليه الي ان يخلعه من غير توقيت واتبعه علي ذلك طاءفة من السلف ولم تبلغهم احاديث التوقيت التي صحت عند من عمر اعلم منه وكذ----------------------------------------------------لك عثمان لم ي-------------كن عنده علم بان المتوفي عنها زوجها تعتد في منزل الموت حتي حدثته الفريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري بقص-تها لما توفي زوجها وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله فاخذ به عثمان وترك فتواه واهدي له مرة صيد كان قد صيد لاجله وهو	144	4079271401670666783	1027	1800.0	815	1392	73.77873229980469	192	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5999	true	-8331383961585536983	0	87	0	433	1512	300	باكله حتي اخبره علي رضي الله عنه ا---ن النبي------------------- رد لحما اهدي له وكذلك علي رضي الله عنه قال كنت اذا سمعت من رسول الله حديثا نفعني الله بما شاء ان ينفعني منه واذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر وذكر حديث صلاة التوبة المشهور وافتي هو- وبن عباس وغيرهما بان المتوفي عنها اذا كانت حاملا تعتد بابعد الاجلين ولم يكن قد بلغتهم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيعة الاسلمية حيث افتاها النبي صلي الله عليه وسلم	5999	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms144	false	-1373817788334514535	243	297	1195	1461	1476	300	باكله حتي اخبره علي رضي الله عنهما بان النبي صلي الله عليه وسلم رد لحما اهدي له وهو محرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافتي علي وبن عباس وغيرهما ا-ن المتوفي عنها اذا كانت حاملا تعتد اقصي- الاجلين ولم تكن قد بلغتهم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيعة الاسلمية ---ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	144	4079271401670666783	218	362.5	171	456	47.8070182800293	39	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms5999	true	-8331383961585536983	91	293	453	1486	1512	300	وافتي هو وزيد-------- وبن عمر وغيرهم بان المفوضة اذا مات عنها زوجها فلا مهر لها ولم تكن بلغتهم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق وهذا باب واسع يبلغ المنقول منه عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عددا كثيرا جدا واما المنقول منه عن غيرهم فلا يمكن الاحاطة به فانه الوف فهءلاء كانوا اعلم------ الامة وافقهها واتقاها وافضلها فمن بعدهم انقص فخفاء بعض السنة عليه اولي فلا يحتاج الي بيان فمن اعتقد ان كل حديث صحيح قد بلغ كل واحد من الاءمة او اماما معينا فهو مخطء خطا فاحشا قبيحا ولا يقولن قاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاحاديث------------ قد دونت وجمعت فخفاءها والحا-----------------------------------------------ل هذه بعيد لان هذه الدواوين المشهورة في السنن انما جمعت بعد انقراض---- الاءمة المتبوعين ومع هذا فلا يجوز ان يدعي انحصار حديث رسول الله------------------- في دواوين معينة ثم لو فرض انحصار حديث رسول الله------- فليس كل ما في الكتب يعلمه العالم ولا يكاد ذلك يحصل---- لاحد----- بل قد يكون عند الرجل الدواوين الكثيرة وهو لا يحيط----- بما فيها بل الذين كانوا قبل جمع هذه الدواوين ا------علم بالسنة من المتاخرين بكثير لان كثيرا مما بلغهم وصح عندهم قد لا يبلغنا الا عن مجهول او باسناد منقطع او-لا يبلغنا بالكلية فكانت دواوينهم صدورهم التي تحوي اضعاف ما في الدواوين	5999	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms145	false	-5369536480914449632	5	261	27	1291	1467	300	وافتي هو وزيد بن ثابت وبن عمر وغيرهم بان المفوضة اذا مات عنها زوجها فلا مهر لها ولم تكن بلغتهم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت واشق وهذا باب واسع---------------------------------------------------------------------- واما المنقول فيه عن من بعد الصحابة والتابعين فاكثر من ان يحصي فاذا خفي علي اعلم الامة وافقهها -------------------------------------بعض السنة فما الظن بمن بعدهم ----------فمن اعتقد ان كل حديث صحيح قد بلغ كل فر-د من الاءمة او اماما معينا فقد اخطا خطا فاحشا قال ابو عمر وليس احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وقد خفيت عليه بعض سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصحابة فمن بعدهم وصدق ابو عمر رضي الله عنه فان مجموع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقواله وافعاله واقراره لا يوجد عند رجل واحد ابدا ولو كان اعلم اهل الارض فان قيل فالسنة قد دونت وجمعت وضبطت وصار ما تفرق منها عند الفءة الكثيرة مجموعا عند واحد قي-------------ل هذه الدواوين المشهورة في السنن انما جمعت بعد انقراض عصر الاءمة المتبوعين ومع هذا فلا يجوز ان يدعي انحصار -سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في دواوين معينة ثم لو فرض انحصار السنة في هذه الدواوين فليس كل ما فيها---- يعلمه العالم ولا يكاد---- يحصل ذلك لاحد ابدا بل قد يكون عند الرجل الدواوين الكثيرة وهو لا يحيط علما بما فيها بل الذين كانوا قبل جمع هذه الدواوين كانوا اعلم بالسنة من المتاخرين بكثير لان كثيرا مما بلغهم وصح عندهم قد لا يبلغنا الا عن مجهول او باسناد منقطع او لا يبلغنا بالكلية وكانت دواوينهم صدورهم التي تحوي اضعاف ما في الدواوين	145	4079271401670666783	765	1286.0	607	1404	54.487178802490234	137	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6000	true	-4688869858231223079	56	100	289	493	1515	300	السبب الثاني ان يكون الحديث قد بلغه لكنه لم يثبت عنده اما لان محدثه او محدث محدثه او غيره من رجال الاسناد مجهول عنده او متهم او سء الحفظ واما لانه -لم يبلغه مسندا بل منقطعا او لم يضبط--- لفظ الحديث مع ان ذلك	6000	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms145	false	-5369536480914449632	262	300	1295	1467	1467	300	السبب الثاني ان يكون الحديث قد بلغه لكنه لم يثبت عنده اما لان محدثه او من فوقه--------------------------- مجهول عنده-------- او سء الحفظ او متهم او لم يبلغه مسندا بل منقطعا او لم يضبط له لفظ الحديث ويكون ذلك-	145	4079271401670666783	148	250.5	116	208	71.15384674072266	29	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6000	true	-4688869858231223079	194	300	990	1515	1515	300	من هذا الوجه مع انها لم تبلغ من خالفها من هذا الوجه------------------------------------- ولهذا وجد في كلام غير واحد من الاءمة تعليق القول بموجب الحديث علي صحته فيقول قولي في هذه المسالة كذا وقد روي فيها حديث بكذا-- فان كان صحيحا فهو قولي------------------------- السبب الثالث اعتقاد ضعف الحديث باجتهاد قد خالفه فيه غيره مع قطع النظر عن طريق اخر سواء كان الصواب معه او مع غيره او معهما عند من يقول كل مجتهد مصيب ولذلك اسباب منها ان يكون المحدث بالحديث يعتقده احدهما ضعيفا ويعتقده الاخر ثقة ومعرفة الرجال علم واسع ث---------م قد يكون المصيب من يعتقد ضعفه لاطلاعه علي سبب ----------جارح وقد يكون الصواب مع الاخر-	6000	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms146	false	4072897703122161224	48	124	243	632	1498	300	من هذا ال---------------------------------------وجه وليس بحجة علي من بلغه من الوجه الاول ولهذا علق كثير م------------ن الاءمة------ القول بموجب الحديث علي صحته فيقول قولي فيها كيت وكيت -----وقد روي فيها حديث بخلافه ف----ان صح--- فهو قولي وامثلة هذا كثيرة جدا فصل السبب الثالث اعتقاد ضعف الحديث باجتهاد قد خالفه فيه غيره فقد يعتقد احد ال----------------------------------------------------------------مجتهدين ضعف رجل------------------------------------------------------- ويعتقد- الا---------------------------خر ثقته وقوته وقد يكون الصواب مع المضعف---- لاطلاعه علي سبب خفي علي الموثق وقد يكون الصواب مع الاخر	146	4079271401670666783	240	322.5	191	609	39.40886688232422	37	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6001	true	-538750739100828443	2	192	11	949	1525	300	ذلك السبب غير جارح------------------ اما لان جنسه غير جارح او لانه كان له فيه عذر----------- يمنع الجرح وهذا باب واسع وللعلماء بالرجال واحوالهم في ذلك من الاجماع والاختلاف مثل ما لغيرهم من ساءر اهل العلم في علومهم ومنها ان لايعتقد ان المحدث سمع الحديث ممن حدث عنه وغيره يعتقد ان----------------------ه سمع--------ه لاسباب توجب ذلك معروفه ومنها ان ي--------------كون للمحدث حالان حال استقامة وحال اضطراب مثل ان يختلط او تحترق كتبه فما حدث به في حال الاستقامة صحيح وما حدث به في حال الاضطراب ضعيف فلا يدري ذلك الحديث من اي النوعين وقد -------------------------------------------------علم غيره انه مما حدث به في حال الاستقامة ومنها ان ي--كون المحدث قد نسي ذلك الحديث فلم يذ------------كره فيما بعد او انكر ان يكون حدثه معتقدا ان هذا علة توجب ترك الحديث ويري غيره ان هذا مما يصح الاستدلال ----------------------به والمسالة معروفة ومنها ان كثيرا من الحجازيين يرون ان لا يحتج بحديث عراقي او- شامي ان لم يكن له اصل بالحجاز حتي قال قاءلهم---------------- نزلوا احاديث اهل العراق بمنزلة احاديث اهل الكتاب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقيل لاخر--------------------------- سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله حجة قال ان لم يكن له اصل بالحجاز فلا	6001	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms146	false	4072897703122161224	126	291	642	1455	1498	300	ذلك السبب غير قادح في روايته وعدالته اما لان جنسه غير قادح واما ل---ان له فيه عذرا او تاويلا يمنع الجرح وقد لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعتقد الذي بلغه الحديث ان راويه سمعه من غيره لاسباب--------- معروفة عنده خفيت علي غيره وقد يكون للمحدث حالان حال استقامة وحال اضطراب --------------------------------------------------------------------------------------------فلا يدري الرجل ان حديثه المعين حدث به في حال الاستقامة او في حال الاضطراب فيتوقف فيه ويعلم غيره انه---- حدث به في حال الاستقامة فيقبله وقد يكون المحدث قد نسي---- الحديث الذي قد حدث به فينكره فيبلغ المجتهد انكاره له ولا يعمل به---------------------------- ويري غيره ان نسيانه له لا يقدح في صحة الحديث ووجوب العمل به وايضا فكثير م-------------------ن الحجازيي--------ن لا يحتج بحديث عراقي ولا شامي ان لم يكن له اصل بالحجاز حتي قال بعض من يذهب هذا المذهب نزلوا احاديث اهل العراق -منزلة احاديث اهل الكتاب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقيل لبعض من كان يذهب الي هذا المذهب سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله حجة قال ان لم يكن له اصل بالحجاز فلا	146	4079271401670666783	468	658.0	368	1140	41.05263137817383	79	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6002	true	-2771643161061053054	192	287	940	1470	1532	300	قرات واتيتم احداهن قنطارا فرجع عمر الي قولها وقد كان حافظا للاية ولكن نسيها------------------------------ وكذلك ما روي ان عليا ذكر الزبير يوم الجمل شيءا عهده اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره حتي انصرف عن القتال وهذا كثير في السلف والخلف-------------------------------------------------------------------------- السبب السادس عدم معرفته بدلالة الحديث تارة لكون اللفظ الذي في الحديث غريبا عنده مثل لفظ المزابنة والمحاقلة والمخابرة والملامسة والمنابذة-------- والغرر الي غير ذلك من الكلمات الغريبة التي قد يختلف العلماء في تفسيرها وكالحديث المرفوع لا طلاق ولا عتاق في اغلاق فانهم قد فسروا الاغلاق بالاكراه ومن يخالفه لا يعرف هذا التفسير	6002	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms147	false	-3088427497939703954	136	240	683	1276	1607	300	قوله واتيتم احداهن قنطارا النساء 20 ونسي فتوي النبي صلي الله عليه وسلم له ولعمار بالتيمم للجنابة في السفر وكذلك ما روي ان عليا ذكر الزبير يوم الجمل شيءا عهده اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره ف---انصرف عن القتال قلت فيكون الناسي معذورا بفتواه بخلاف النص فما عذر الذاكر للنص اذا قلد الناس وخالف الذاكر والذكر فصل السبب السادس عدم معرفته بدلالة الحديث اما- لكون --لفظ الح--------ديث غريبا عنده مثل لفظ المزابنة والمحاقلة والمخابرة والملامسة والمنابذة والحصاة والغرر ونحوها----- من الكلمات الغريبة التي--- يختلف العلماء في تاويلها ومثل قوله------- لا طلاق ولا عتاق في اغلاق فانهم--- فسروا الاغلاق بالاكراه قلت--------------- هذا ت--فسير	147	4079271401670666783	381	611.0	309	642	59.345794677734375	59	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6004	true	-3228966975086142034	237	293	1211	1493	1525	300	العلم بالمخالف وقد وجدنا ---------------------------------------------------------------------من اعيان العلماء من صاروا الي القول باشياء متمسكهم فيها عدم العلم بالمخالف مع ان ظاهر الادلة عندهم يقتضي خلاف ذلك ل-------------------------------------كن لا يمكن العالم ان يبتدء قولا لم يعلم به قاءلا مع علمه بان الناس قد قالوا خلافه حتي ان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من يعلق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول فيقول- ان كان في المسالة اجماع فهو	6004	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms152	false	-390711419826082780	166	300	894	1589	1589	300	العلم بالمخالف لا يصلح ان يكون معارضا فلا يجوز ترك الدليل له واذا تاملت هذا الموضع وجدت كثيرا من اعيان العلماء قد صاروا الي اقوال------- متمسكهم فيها عدم العلم بالمخالف مع قيام--- الادلة الظاهرة علي خلاف تلك الاقوال وعذرهم رضي الله عنهم انهم لم يكن لاحد منه-----م ان يبتدء قولا لم يعلم به قاءلا مع علمه بان الناس قد قالوا خلافه فيتركب من هذا العلم وعدم ذلك العلم الامساك عن اتباع ذلك الدليل وها هنا انقسم العلماء ثلاثة اقسام فقسم اخذوا بما بلغهم من اقوال اهل العلم وقالوا لا يجوز لنا ان نخالفهم ونقول قولا لم نسبق اليه وهءلاء معذورون قبل وصول الخلاف اليهم فاما من وصل اليه الخلاف وعلم بذلك القول قاءلا فما ادري ما عذره عند الله في مخالفته صريح الدليل وقسم توقفوا وعلقوا القول فقالوا ان كان في المسالة اجماع فهو-	152	4079271401670666783	214	286.5	168	711	30.098453521728516	36	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6005	true	1663890700065502846	2	55	10	278	1563	300	مثل من يقول----- لا اعلم احدا اجاز شهادة العبد وقبولها محفوظ عن علي----------------------------------------------------- وانس-------- وشريح------------------------ وغيرهم ويقول اجمعوا علي ان المعتق بعضه لا يرث وتوريثه محفوظ عن علي وبن مسعود وفي-ه -حديث حسن عن النبي ويقول اخر لا اعلم اح---------------------------------دا اوجب الصلاة علي النبي------------------- في الصلاة وايجابها محفوظ عن ابي جعفر الباقر وذلك	6005	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms154	false	-1682405573078306812	25	89	122	440	1460	300	--------قول مالك لا اعلم احدا اجاز شهادة العبد وصدق رضي الله عنه فلم يعلم احدا اجازها وعلمه غيره فاجازها علي بن ابي طالب وانس بن مالك وشريح القاضي حكاه الامام احمد -----------------------------------------------------------------------------وغيره وروي احمد عن ا--------نس قال لا اعلم احدا رد شهادة العبد وقال لا اعلم احدا اوجب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة ووجو-بها محفوظ عن ابي جعفر الباقر وقال	154	4079271401670666783	140	151.0	108	412	33.98058319091797	20	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6037	true	-4255501257768892941	172	214	942	1149	1612	300	خالد بن عبد الله القسري وقال يا--------------------------------------------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	6037	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms375	false	6513485925269646569	12	68	66	341	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	375	4079271401670666783	174	308.0	138	304	57.23684310913086	31	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6037	true	-4255501257768892941	172	214	942	1149	1612	300	خالد بن عبد الله القسر----------------------------ي وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	6037	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms539	false	-4848851076155794393	102	146	549	771	1531	300	خالد بن عبد الله القسري انه خطبهم بواسط في يوم اضحي وقال ارجعوا ف------ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	539	4079271401670666783	164	290.0	131	257	63.813228607177734	29	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6108	true	7313559969354051721	48	78	273	414	1551	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	6108	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms117	false	4337563288538815684	36	66	188	329	1573	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	117	4079271401670666783	141	282.0	111	141	100.0	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6685	true	7599276245990534100	207	275	1036	1394	1507	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه الاية بيني وبين عبدي ن----------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا الحديث صحيح صريح في انها ليست من الفاتحة	6685	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	57	5	295	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه------ بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها -لعبدي------- فاذا قال------ اهدنا الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي ا--خرها قال الله هذا لع--بدي ولعبدي ما سال فهذه ادلة------------------------- من الفاتحة	454	4079271401670666783	247	416.0	196	380	65.0	41	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6685	true	7599276245990534100	179	267	892	1353	1507	300	في الصحيح انه قال--------------------------------- يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال فهذا	6685	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	61	150	268	726	1532	300	في الصحيح من حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه------ بيني وبين عبدي-------------------- فاذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال----- هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال ولما	579	4079271401670666783	410	751.0	330	495	82.82828521728516	77	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6728	true	-2801237595669451614	170	229	844	1149	1536	300	صلي الله عليه وسلم لا يجهر بها ولم يجعلها من القران المفروض في الحديث الصحيح بقوله يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي	6728	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	68	118	300	552	1532	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي	579	4079271401670666783	236	439.0	189	316	74.68354797363281	44	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6732	true	-4701981052451771982	164	255	925	1408	1643	300	وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات وقال تعا----------لي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال تعالي ا---------------ن الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوت-وا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم-- وقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة------------------------------- وقال تعالي	6732	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms135	false	-3705629615213989481	95	234	507	1264	1660	300	لما اختلف فيه اهل التاويل الباطل الذي اوقعهم في الاختلاف والتفرق وقال تعالي وما تفرق----------وا -------الا من بعد ما جاء-هم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك --------------------------------------------------------------------الي اجل مسمي لقضي بينهم وان--------------------------- الذين اورثوا الكتاب---- من بعدهم لفي شك منه مريب الشوري 14 وقال تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الجاثية 17 16 فاخبر سبحانه ان المختلفين بالتاويل لم يختلفوا لخفاء العلم الذي جاءت به الرسل عليهم وانما اختلفوا بعد مجء العلم وهذا كثير في القران كقوله ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يونس 93 وقال تعالي	135	4079271401670666783	251	332.0	198	874	28.718536376953125	39	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6744	true	-5097232024547830196	240	290	1273	1531	1597	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال------ اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه الاية بيني وبين عبدي ن----------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة قال هءلاء لعب---دي ولعبدي ما سال	6744	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	53	5	274	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه------ بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها -لعبدي------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها----- قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	454	4079271401670666783	224	398.5	179	288	77.77777862548828	39	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6744	true	-5097232024547830196	232	290	1233	1531	1597	300	-اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة ق--------------------------------------ال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6744	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	89	149	405	721	1532	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه------ بيني وبين عبدي فاذا ق--------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	249	469.5	200	342	72.80701446533203	44	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6769	true	-8640729105592499290	42	101	204	511	1511	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال------ اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال --فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6769	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	53	5	274	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه-- بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي فاذا قال اهدنا الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي ا--خرها قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما سال	454	4079271401670666783	197	336.5	154	334	58.98203659057617	33	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6769	true	-8640729105592499290	1	101	4	511	1511	300	علي- الجهر بها فان في --صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال----- اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي او قال فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال فهءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	6769	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	57	149	250	721	1532	300	عليه ونظير هذا ما- في الصحيح من حديث ابي هريرة عنه----- صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م--------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال -هذه------ بيني وبين عبدي-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال -هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	434	769.0	347	527	82.35294342041016	75	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms6803	true	-4250712816761152672	33	115	176	570	1493	300	انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي وشفاء صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يارسول الله افلا نتعلمهن -------------قال بلي ينبغي لمن -سمعهن ان يتعلمهن	6803	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms297	false	1980350476934298386	181	259	971	1338	1565	300	انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك و-بن عبدك و-بن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور- صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا------------ افلا نتعلمهن يا رسول الله قال بلي ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن	297	4079271401670666783	348	643.0	273	408	85.29412078857422	68	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms7033	true	-2579008256927120368	92	151	444	748	1484	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا----- بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	7033	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	53	5	274	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها لعبدي فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها قال الله --------------------------------------هذا لعبدي ولعبدي ما سال	454	4079271401670666783	200	364.5	160	329	60.7902717590332	35	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms7033	true	-2579008256927120368	67	151	314	748	1484	300	الله---------- يقول قال الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال----- مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال ه--ذا لعبدي ولعبدي ما سال	7033	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	69	149	304	721	1532	300	الله عليه وسلم ----يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله م----------------------جدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي-------------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	385	716.0	310	458	84.0611343383789	67	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms7234	true	2284515733519144721	94	139	478	671	1473	300	حديث عدي بن حاتم الذي رواه احمد والترمذي فيه ان النبي قال ------------له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله الا الله------- يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل من شء ا----كبر من الله	7234	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms530	false	4703491655788453135	141	190	790	1000	1539	300	حديث عدي بن حاتم في قصة اسلامه حيث قال له------ النبي صلي الله عليه وسلم يا عدي ما يفرك ايضرك ان يقال لا اله الا الله فهل تعلم من اله سوي الله ثم قال يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر فهل تعلم شيءا اكبر من الله	530	4079271401670666783	150	248.5	112	216	69.44444274902344	31	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms7246	true	-4866490753102883842	161	200	859	1069	1580	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	7246	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms443	false	1130484286425573731	198	237	1039	1249	1565	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون	443	4079271401670666783	210	420.0	171	210	100.0	39	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms7392	true	-1508496889552805070	153	186	849	1032	1645	300	تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	7392	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms402	false	-720096538203306820	206	239	1058	1241	1563	300	تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	402	4079271401670666783	183	366.0	150	183	100.0	33	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms7702	true	4095711352564477123	81	168	375	787	1480	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال----------------- ينبغي لمن -سمعهن ان يتعلمهن	7702	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms297	false	1980350476934298386	177	259	952	1338	1565	300	صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وبن عبدك وبن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا------------- افلا نتعلمهن يا رسول الله قال بلي ينبغي لمن يسمعهن ان يتعلمهن	297	4079271401670666783	366	690.5	288	430	85.11627960205078	75	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms7746	true	-2691668626003936453	148	230	815	1251	1572	300	الشرك والكذب كما قرن الله بينهما في غير موضع كقوله------ واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله مرتين ثم قرا هذه الاية وقال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وقال تعالي------ ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	7746	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms406	false	5215143477602416616	159	222	873	1210	1638	300	الشرك------- كما قرن الله بينهما في غير موضع كقوله تعالي واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به 30 وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين الاعراف 152 وقال ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون	406	4079271401670666783	307	579.0	249	448	68.52678680419922	55	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms7789	true	808748028665145056	58	94	286	460	1466	300	ما احد اصبر علي اذي يسمعه من الله يجعلون له ولدا وشريكا وهو --------يعافيهم ويرزقهم وفي الصحيحين ايضا انه قال يقول الله شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني بن ادم وما ينبغي له ذلك	7789	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms566	false	-8649180079053718519	130	162	712	861	1602	300	لا احد اصبر علي اذي يسمعه من الله يجعلون له الولد------ وهو يرزقهم ويعافيهم وقال حاكيا عن رب--------------------------ه شتمني -بن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني بن ادم وما ينبغي له ذلك	566	4079271401670666783	121	199.5	93	182	66.48351287841797	23	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms7789	true	808748028665145056	54	94	264	460	1466	300	الصحيحين عن النبي قال ما احد اصبر علي اذي يسمعه من الله يجعلون له ولدا وشريكا وهو يعافيهم ويرزقهم وفي الصحيحين ايضا انه قال يقول الله شتمني ----ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني بن ادم وما ينبغي له ذلك	7789	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms587	false	2081425972153238651	265	300	1446	1614	1614	300	الصحيح ل---------------ا احد اصبر علي اذي------ من الله يجعلون له ولدا وشريكا وهو يعافيهم ويرزقهم وفي الصحيح-- ايضا-------- يقول الله شتمني عبدي بن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني بن ادم وما ينبغي له ذلك-	587	4079271401670666783	161	277.0	129	200	80.5	30	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms7799	true	-7182994180422414729	170	230	907	1214	1556	300	ابراهيم عليه السلام---------- قال لهم اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	7799	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms125	false	2132736179272792920	126	187	646	959	1587	300	ابراهيم قومه بقوله وحاجه قومه قال---- اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	125	4079271401670666783	295	566.0	236	317	93.0599365234375	57	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms7885	true	310746993455236188	145	195	768	1034	1584	300	قال----- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبية واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms399	false	6135119958755393081	7	55	33	291	1721	300	قال فيهم عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	399	4079271401670666783	252	487.0	205	271	92.98892974853516	45	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms8065	true	4589554122694737997	142	173	747	906	1626	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	8065	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms537	false	2757328550179590684	126	157	697	856	1621	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	537	4079271401670666783	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms8084	true	-4962576052786717183	125	228	667	1190	1597	300	شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقال تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وقال تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان ---------------------تقيا وقد قال--- صلي الله عليه وسلم ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين وقال الا ان اولياءي المتقون حيث كانوا ومن كانوا وقال ان الله اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس رجلان مءمن تقي وفاجر شقي الناس من ادم وادم من تراب وقال انه لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	8084	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms342	false	8159318353011701503	234	291	1241	1533	1574	300	شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاكم-- ان الله عليم خبير الحجرات 13 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ا---------------------------------------لله وضع----------------------------------------------------------------------------- عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس------ مءمن تقي وفاجر شقي وقال صلي الله عليه وسلم----------- لا فضل لعربي علي عجمي ولا ع-جمي علي عربي ولا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي	342	4079271401670666783	235	379.0	187	547	42.96160888671875	40	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms9302	true	-6783527703287834682	0	82	0	394	1451	300	الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس انه قال طلق ركانه بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس و-حد قال نعم قال فانما تلك و-حدة فارجعها ان شءت قال فرجعها ف----كان بن عباس يري ان الطلاق عند كل طهر وقد اخرجه ابو عبد الله-- المقدسي في كتابه المختار-ه الذي هو اصح من صحيح الحاكم وهكذا	9302	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms166	false	1617597887191554107	40	118	202	578	1449	300	الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلق-ها قال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فرجعها قال وكان بن عباس يري ان الطلاق عند كل طهر ورواه محمد بن عبد الواحد المقدسي في --------مختارته التي هي اصح من صحيح الحاكم فه-ذا	166	4079271401670666783	346	608.0	271	403	85.8560791015625	62	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms9350	true	-6312579009526315723	2	83	11	405	1454	300	قال الامام احمد بن حنبل في مسنده حدثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا ابي عن --------بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن ع-----------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال فقال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانها تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها---- وكان بن عباس يقول انما الطلاق عند كل طهر	9350	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms166	false	1617597887191554107	22	103	112	502	1449	300	قال الامام احمد --------في مسنده حدثنا سعد -بن ابراهيم حدثنا ابي حدثنا محمد بن اسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلق-ها قال طلق-----تها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فر-جعها قال وكان بن عباس يري ان--- الطلاق عند كل طهر	166	4079271401670666783	353	647.0	280	417	84.65227508544922	66	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms9719	true	-1890855068181585443	75	126	391	649	1595	300	الله تعالي قال--- يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم و-----------------------------قال النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا لعجمي علي عربي ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود------------------- الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	9719	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms342	false	8159318353011701503	221	297	1175	1559	1574	300	الله عز وجل بقوله يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير الحجرات 13 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله وضع عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء الناس مءمن تقي وفاجر شقي وقال صلي الله عليه وسلم لا فضل لعربي علي عجمي ولا ع-جمي علي عربي ول-------------------ا لابيض علي اسود ولا لاسود علي ابيض الا بالتقوي الناس من ادم وادم من تراب	342	4079271401670666783	227	413.5	181	404	56.18811798095703	40	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms9810	true	-4780041892118742962	137	195	731	1037	1538	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم -قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي ن----------------صفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	9810	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms454	false	20151024719212900	1	53	5	274	1572	300	الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه------ بيني وبين عبدي نصفين نصفها لي ونصفها -لعبدي------- فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الي اخرها قال الله هذا لع----------------------------------------بدي ولعبدي ما سال	454	4079271401670666783	226	413.0	181	323	69.96903991699219	40	JK000381-ara1	JK000101-ara1
JK000381-ara1.ms9810	true	-4780041892118742962	105	195	567	1037	1538	300	الصحيح عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله------- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	9810	-761532150449634950	JK000101-ara1.ms579	false	1582676225239397199	62	149	271	721	1532	300	الصحيح من حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين -نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال----- هذه------ بيني وبين عبدي فاذا ق--------------------ال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هءلاء لعبدي ولعبدي ما سال	579	4079271401670666783	418	782.0	337	490	85.30612182617188	76	JK000381-ara1	JK000101-ara1