id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms6205	false	5033219407592877923	2	45	9	229	1526	300	قال اذا ---قام احدكم من الليل فليستنشق بمنخريه من الماء فان الشيطان يبيت علي خيشوم----------ه وقال اذا قام احدكم من نوم الليل فلا يغمس يده في الاناء حتي يغسلها ثلاثا فان احدكم لا يدري اين باتت يده فعلل الامر بالغسل بم------------------------------بيت الشيطان علي	6205	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms032	true	-6359587994968645784	60	98	346	545	1694	300	قال اذا استيقظ احدكم من نومه- فليستنشق بمنخريه من الماء فان الشيطان يبيت علي خيشومه متفق عليه وقال هن---------------------------------------------------------------ا فان احدكم لا يدري اين باتت يده فعلل بعدم الدراية لمحل المبيت وهذا السبب ثابت في مبيت الشيطان علي	32	-4975587289988724111	135	208.0	106	263	51.3307991027832	23	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7051	false	1987117119670616088	110	159	567	827	1561	300	قال ----صلي بنا رسول الله------------------- بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فالتبست عليه القراءة فلما انصرف اقبل علينا بوجهه وقا-------------------------ل هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة--------------------- فقال بعضنا انا لنصنع ذلك قال فلا- وانا اقول ما لي انازع القران فلا تقرا--------وا بشء- من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	7051	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms090	true	808092700302928600	192	251	934	1232	1480	300	قال نعم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقرا---------------------ءة فلما انصرف ------------------قال هل منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة قلنا نعم يارسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول ما-لي انازع القران -لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	90	-4975587289988724111	181	245.0	142	339	53.392330169677734	28	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6856	false	6463430536230941326	39	62	191	319	1478	300	عن البراء بن عازب قال رمقت الصلاة مع محمد------------------- فوجدت قيامه فركوعه فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين	6856	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms093	true	-6232115860959405354	273	300	1429	1575	1575	300	عن البراء بن عازب قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتدالة بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين-	93	-4975587289988724111	124	228.0	102	147	84.35374450683594	20	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6855	false	-6963230748480573049	178	285	887	1406	1475	300	شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن ابن الاشعث وسماه غندر في رواية مطر بن ناجية فامر ابا عبيدة بن عبد الله ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام قدر ما اقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الحكم فذكرت ذلك لعبد-الرحمن بن ابي ليلي -قال سمعت البراء بن عازب يقول كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قيامه وركوعه واذا رفع راسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء	6855	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms094	true	-57158237082297385	12	112	65	546	1570	300	شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن -بن الاشعث--------------------------------- فامر ابا عبيدة بن عبد الله ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قلم قدر ما اقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الحكم فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن ابي ليلي فقال سمعت البراء بن عازب يقول كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وركوعه واذا رفع راسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء	94	-4975587289988724111	478	923.5	379	521	91.74664306640625	95	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6854	false	3780462419930397054	81	148	380	701	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة وروي مسلم ايضا عن انس رضي الله عنه------------------------ قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة ولا اتم من رسول الله --------------------------------------------------------------------------وكانت صلاته متقاربة وصلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر رضي الله عنه مد في صلاة الصبح وعن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله	6854	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms095	true	-2156659840242088704	18	82	90	392	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يتضمن تصويبه ومنها ما رواه----------------------------------------------------- مسلم في صحيحه من حديث حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة-------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم متقاربة وكانت صل---------------اة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر------------- مد في صلاة الفجر وك----------------------------ان رسول الله	95	-4975587289988724111	152	169.5	116	419	36.27684783935547	27	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6855	false	-6963230748480573049	18	44	84	195	1475	300	الصحيحين عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم كما كان رسول الله------------------- يصلي بنا قال ثابت فكان انس	6855	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms095	true	-2156659840242088704	270	300	1334	1463	1463	300	الصحيحين عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان انس-	95	-4975587289988724111	110	203.0	85	130	84.61538696289062	25	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6855	false	-6963230748480573049	44	97	195	448	1475	300	يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي و-----------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري من حديث شعبة عن ثابت قال قال انس رضي الله عنه ينعت لنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي فهذه	6855	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms096	true	-1413066176975196654	0	68	0	324	1423	300	يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه في السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي وفي لفظ واذا رفع راسه بين السجدتين وفي رواية للبخاري من حديث شعبة عن ثابت كان---- انس------------- ينعت لنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقو-------ل قد نسي وهذا	96	-4975587289988724111	222	387.0	174	348	63.7931022644043	42	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6864	false	-8759129872399427446	224	292	1148	1491	1526	300	انس بن مالك رضي الله عنه ما صليت وراء احد بعد رسول الله------------------- اشبه صلاة برسول الله------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كان في المدينة مع ان امراءها كانوا اكثر محافظة علي السنة من امراء بقية الامصار فان الامصار كانت تساس براي الملوك والمدينة انما كانت تساس بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6864	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms097	true	-1455219271735204560	72	150	368	744	1497	300	انس بن مالك يقول-------- ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات واسناده ثقات وفي صحيح مسلم عن ابي قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو مكثور عليه فلما تفرق الناس عنه قلت اني لا اسالك عما يسالك هءلاء عنه اسالك عن صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رسول الله صلي الله عليه وسلم	97	-4975587289988724111	187	184.5	147	528	35.41666793823242	38	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6867	false	4984395867584574158	18	89	80	438	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الغداة فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس وروي انه قرا في صلاة الفجر في بعض اسفاره بسورة الزلزلة وكان يطول احيانا حتي ثبت في الصحيح-- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل بنت الحارث -----سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد اذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	6867	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms098	true	-1024460900202654573	3	50	13	251	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن -بن عباس ع---------------ن ام الفضل بنت الحارث انها سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد -ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	98	-4975587289988724111	215	330.5	171	365	58.904109954833984	38	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6853	false	1000626862406463993	271	300	1365	1496	1496	300	عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم--- صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية عن شريك عنه وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف-	6853	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms101	true	-5929442204288705760	61	87	324	446	1461	300	عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من صلاة--- النبي صلي الله عليه وسلم زاد البخاري---------- وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف	101	-4975587289988724111	108	181.0	84	135	80.0	22	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7494	false	-140421188373494398	47	152	235	767	1572	300	في ذلك ففي صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم و---اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول وهذا مع انهم كانوا متمتعين وروي احمد --------------------------------قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي عن عطاء عن بن عباس انه كان يقول القارن والمتمتع والمفرد يجزيه طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وفي الصحيحين عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا الي ان قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت	7494	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms118	true	-4120515028975105356	153	207	789	1065	1562	300	في ذلك ففي صحيح مسلم عنه انه قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول واخذ الامام-------------------- احمد بحديث جابر هذا في رواية ابنه عبد الله والمشهور عنه---------------------------------------- انه لابد من------------------------------- طوافين علي حديث----------------------------------- عاءشة ولكن هذه اللفظة وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت	118	-4975587289988724111	182	234.5	143	567	32.0987663269043	30	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7505	false	-1979749762732679349	11	100	64	492	1491	300	واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلزمه الا الحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكبر مما كان عليه فجاز ذلك وهو------------- افضل فا-----------ستحب ذلك وانما يشكل هذا علي- من يظن-- انه فسخ حجا الي عمرة مجردة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي العمرة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما----- الفسخ جاءز لمن كان نيته ان يحج بعد العمرة وقد قدمنا ان المتمتع من حين يحرم بالعمرة دخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج	7505	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms124	true	5481806131991032097	39	125	217	633	1538	300	واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا الحج -اذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك بل استحب له لانه افضل واكثر مما التزمه اولا وانما يتوهم الاشكال من يتوهم انه فسخ حج- الي عمر------ة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عم--رة مفردة لم يجز عند -احد وانما يجوز الفسخ----- لم----ن نيته ان يحج بعد متعته من عامه و-----المتمتع من حين يحرم بالعمرة دخل في الحج كما قال النبي------------------- دخلت العمرة في الحج	124	-4975587289988724111	334	537.5	259	460	72.60869598388672	59	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6303	false	5574165207632372822	248	300	1200	1454	1454	300	الصحيحين عن بن عباس قال سمعت -----رسول الله وهو------ يخطب بعرفات يقول ال----------------سراويلات لمن لم يجد الازار والخفان لمن لم يجد النعلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن -------------------------------------جابر من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فهذا كلام مبتدا منه------------------------ بين فيه في عرفات وهو اعظم مجمع كان له-	6303	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms143	true	-2813884576119230285	119	227	613	1149	1522	300	الصحيحين عن بن عباس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد ازارا فليلبس سراويل-- ومن لم يجد ----------------------------نعلين فليلبس خفين فاطلق الاذن في لبس الخفين ولم يشترط القطع وهذا كان بعرفات والحاضرون معه اذ ذاك اكثرهم لم يشهدوا خطبته بالمدينة فانه كان معه من اهل مكة واليمن والبوادي من لا يحصيهم الا الله تعالي وتاخير البيان عن وقت الحاجة ممتنع وفي صحيح مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فهذا كلام مبتدا من النبي صلي الله عليه وسلم بين فيه في عرفات في- اعظم -جمع كان له	143	-4975587289988724111	201	297.5	156	568	35.387325286865234	38	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6304	false	-8029275472291053004	1	62	3	327	1491	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يجد ازارا فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يشهدوا خطبته وم---------ا سمعوا -امره بقطع الخفين وتاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فعلم ان هذا الشرع الذي شرعه الله علي لسانه بعرفات لم يكن شرع بعد بالمدينة وان--------ه بالمدينة انما ارخص في لبس النعلين وما يشبههما من المقطوع	6304	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms143	true	-2813884576119230285	132	280	679	1430	1522	300	من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين فاطلق الاذن في لبس الخفين ولم يشترط القطع وهذا كان بعرفات والحاضرون معه اذ ذاك اكثرهم لم يشهدوا خطبته بالمدينة فانه كان معه من اهل مكة واليمن والبوادي من لا يحصيهم الا الله تعالي وتاخير البيان عن وقت الحاجة ممتنع وفي صحيح مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فهذا كلام مبتدا من النبي صلي الله عليه وسلم بين فيه في عرفات في اعظم جمع كان له ان من لم يجد الازار فليلب---------------------س السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يسمعوا خطبته بالمدينة ولا سمعوه يامر ب-قطع الخفين وتاخير البيان عن وقته ممتنع فدل هذا علي- ان هذا الجواز -------------------------------لم يكن شرع---- بالمدينة وان الذي شرع بالمدينة---------- هو لبس الخف------------------ المقطوع	143	-4975587289988724111	203	55.0	162	837	24.253286361694336	28	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6304	false	-8029275472291053004	117	198	599	989	1491	300	جدي ابو البركات رحمه الله في اخر عمره لما حج و-----------------------------------------------------------ابو حنيفة رحمه الله تعالي تبين له من حديث بن عمر ان المقطوع لبسه اصل لا بدل له فيجوز لبسه مطلقا وهذا فهم صحيح منه دون فهم من فهم انه بدل----- والثلاثة تبين لهم ا---ن النبي ارخص- في البدل وهو الخف ولبس السراويل فمن لبس السراويل اذا عد---------------------م الاصل فلا فدية عليه وهذا فهم صحيح-------------------------- واحمد فهم من النص المتاخر الذي شرع فيه البدلان انه-------------------- ناسخ ل-------لقطع المتقدم وهذا فهم صحيح	6304	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms145	true	-5295862129054815142	171	261	905	1338	1520	300	جدي ابو البركات ----------في اخر عمره لما حج قال شيخنا وهو الصحيح لان المقطوع لبسه اصل لا بدل قال شيخنا فابو حنيفة فهم-------------------- من حديث بن عمر ان المقطوع لبسه اصل لا بدل ف----جوز لبسه مطلقا وهذا فهم صحيح وقوله في هذا اصح من قول الثلاثة والثلاثة----- فهموا منه ال-----رخصة في ----------------لبس السراويل عنه عد-----------------م الازار والخف عند عدم النعل-------------- وهذا فهم صحيح وقولهم في هذا اصح من قوله واحمد فهم من النص المتاخر لبس الخف صحيحا بلا قطع عند عدم النعل وان ذلك ناسخ للامر بالقطع-------- وهذا فهم صحيح	145	-4975587289988724111	233	288.5	181	532	43.796993255615234	37	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6304	false	-8029275472291053004	256	300	1270	1491	1491	300	ولا فتق قالوا و---الناس كلهم محتاجون -----الي لبس ما يسترون به عوراتهم وما يلبسونه في ارجلهم------------------------- فالحاجة الي ذلك عامة وما- احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فدي-ة بخلاف ما احتيج اليه لمرض او برد ومن ذلك حاجة لعارض ولهذا-	6304	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms146	true	3588664170747641380	239	287	1239	1489	1554	300	-والفرق بينهما ان الناس مشتركون في الحاجة الي لبس ما يسترون به عوراتهم ويقون به------ ارجلهم الارض والحر والشوك ونحوه فالحاجة الي ذلك عامة ولما احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فاءدة بخلاف ما يحتاج اليه لمرض او برد فان ذلك حاجة لعارض ولهذا	146	-4975587289988724111	177	290.5	140	257	68.87159729003906	32	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6305	false	-631290880437531950	11	68	59	351	1525	300	عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت-------------- محتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستره----- فدية وكذلك حاجة الرجال الي السراويل-- والخفاف-------- اذا لم يجدوا الازار والنعال وبن عمر رضي الله عنه لما لم يسمع الا حدي-----------------------ث القطع اخذ بعمومه فكان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبروه بعد هذا-------------------- ان النبي --------------------رخص للنساء في لبس ذلك	6305	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms147	true	-2223332146399584711	0	68	0	353	1556	300	عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت كلها عورة وهي محتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستر بدنها فدية وكذلك حاجة الرجال الي السراويلات والخفاف هي عامة اذا لم يجدوا الازار والنعال وبن عمر -------------لما لم يبلغه--- حديث الرخصة مطلقا اخذ بحديث القطع و-----------كان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبرته بعد هذا صفية زوجته عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص للنساء في---- ذلك	147	-4975587289988724111	254	410.5	204	384	66.14583587646484	42	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7494	false	-140421188373494398	2	35	9	170	1572	300	عبد الله بن احمد قلت لابي المتمتع--- يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قال وان طاف طوافين ف-----هو اعجب الي واحتج بحديث جابر	7494	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms159	true	-2673492328441079114	107	141	540	705	1512	300	عبد الله قال---- قلت لابي المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس قال وان طاف طوافا واحدا فهو اعجب الي واحتج بحديث جابر	159	-4975587289988724111	150	279.5	119	169	88.75739288330078	29	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7516	false	-208868421255674048	186	267	935	1342	1530	300	الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك--------------------------------- وفي الصحيحين عن جابر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي -عاءشة ثم وجدها تبكي وقالت قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت فقال اغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت فقال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة	7516	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms159	true	-2673492328441079114	222	280	1125	1419	1512	300	الصفا والمروة والله اعلم قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله وفي الصحيحين عن جابر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة لما ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فت بالكعبة وبالصفا والمروة---------- حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت -قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم قال ------	159	-4975587289988724111	233	375.0	184	441	52.834468841552734	40	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7647	false	2506308849202504329	3	37	18	180	1553	300	والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة	7647	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms159	true	-2673492328441079114	250	280	1274	1419	1512	300	والمروة---------- حللت من حج-ك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم قال ------	159	-4975587289988724111	142	262.0	113	162	87.6543197631836	27	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7648	false	1213778075107846529	202	300	1053	1534	1534	300	حللت من حجك وعمرتك جميعا وقال لها سعيك وطوافك لحجك وعمرتك وفي رواية يجزء عنك طوافك بين الصفا والمروة عن حجك وعمرتك فهذا نص في انها كانت في حج وعمرة لافي حج مفرد وفي ان الطواف الواحد اجزا عنها لم يحتج الي طوافين وايضا قد ثبت في السنن الصحيحة الصريحة ان النبي صلي الله عليه وسلم ومن ساق الهدي من اصحابه كانوا قادمين ولم يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة حين قدموا الا مرة واحدة وايضا فانها قالت له لما قال لها ذلك اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن-	7648	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms159	true	-2673492328441079114	251	276	1282	1396	1512	300	حللت من حجك وعمرتك جميعا -قالت يا رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن	159	-4975587289988724111	106	169.5	83	482	21.991701126098633	21	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms9234	false	-2157033722683260554	10	117	44	542	1456	300	عن النبي ق-------------------ال لو---- امرت احد- ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان لها ان تفعل اي لكان حقها ان تفعل وكذلك في المسند وسنن---------------- بن ماجة وصحيح بن حبان عن عبد الله بن ابي اوفي ق------------------------------------------------------------------------------------------ال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي ف-------------------قال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوجد-تهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك يا رسول الله فقال رسول الله --------------------لا تفعلوا ذلك فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها	9234	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms187	true	-7015441389533069247	183	300	938	1498	1498	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها قال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح قال و--------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن معاذ بن جبل وسراقة بن مالك وعاءشة وبن عباس وعبد الله بن ابي اوفي وطلق بن علي وام سلمة وانس وبن عمر فهذه احد عشر حديثا فحديث بن ابي اوفي رواه احمد في مسنده قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا --------فلو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها-	187	-4975587289988724111	320	482.0	250	668	47.90419006347656	54	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms9233	false	-6145834178601570744	257	299	1350	1549	1555	300	عن انس ان النبي قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها---------------------- والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحه تجري- بالقيح والصديد ثم استقبلته	9233	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms188	true	1498723514757477839	31	75	144	358	1493	300	عن انس رفعه-------- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ورواه احمد وفيه زيادة والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنجبس بالقيح والصديد ثم استقبلته	188	-4975587289988724111	183	338.5	143	222	82.43243408203125	37	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms9272	false	3144308565390241849	184	246	930	1231	1491	300	ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها فاتت النبي بعد الصبح وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي فاتي اخوها يشتكيه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليه--------------------------------- فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامر--ها رسول الله------------------- ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها اي بعد حيضة ورواه ابو داوود في سننه والترمذي في جامعه	9272	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms227	true	-9048094899165390100	212	276	1036	1341	1458	300	ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها--------------------- وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي واتي اخوها يشتكيه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها قال ---------------------------------الترمذي في جامعه	227	-4975587289988724111	235	393.5	185	360	65.27777862548828	45	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7438	false	-8635286018372395243	104	170	530	851	1527	300	قلابة عن الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع النبي-- صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل محتجم بالبقيع لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم------------- وقال الترمذي-------------- سالت البخاري فقال ليس في هذا الباب--- اصح من حديث شداد بن اوس وحديث ثوبان فقلت وما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن	7438	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms258	true	-9030488414708356064	245	300	1240	1504	1504	300	قتادة---------- عن شهر عن بلال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ افطر الحاجم والمحجوم رواه النساءي وقال الترمذي في كتاب العلل سالت البخاري فقال ليس في هذا الباب شء اصح من حديث شداد بن اوس------------ فقلت وما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن-	258	-4975587289988724111	207	325.0	163	353	58.640228271484375	38	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7439	false	-859389410098829721	217	300	1180	1606	1606	300	بادخال يده -------او بشم- ما يقيءه او -وضع يده تحت بطنه واستخرج القء فتلك طرق لاخراج القء وهذه طرق لاخراج الدم ولهذا كان---- خروج الدم بهذا وهذا سواء في باب---- الطهارة ف----------------------تبين بذلك كما-----------------------ل الشرع واعتداله وتناسبه وان ما ورد من النصوص ومعانيها فان بعضه يصدق بعضا ويوافقه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وا------------ما الحاجم فانه يج---------------تذب الهواء الذي في القارورة بامتصاصه والهواء يجتذب ما فيها من الدم فربما صعد مع الهواء شء من الدم ودخل في حلقه-	7439	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms271	true	-3723571990436411069	5	92	29	485	1495	300	بادخال يده في فيه او بشمه ما يقيءه او بوضع يده علي بطنه وتطامنه وغير ذلك فالعبرة بخروج الدم عمدا لا بكيفية الاخراج كما استوي خروج الدم بذلك في افساد الصلاة ونقض الطهارة عند القاءلين به وبهذا يتبين توافق النصوص والقياس وشهادة اصول الشرع وقواعده وتصديق------------------------------------ بعضها---- بعضا فان قيل فهب ان هذا يتاتي لكم في الهجوم ف-------------------ما الموجب لفطر الحاجم قلنا لما كان الحاجم يجتذب الهواء الذي في القارورة بامتصاصه -الهواء يجتذب ما فيها من الدم فربما صعد مع الهواء شء من الدم ودخل في حلقه	271	-4975587289988724111	222	261.5	168	516	43.02325439453125	34	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7274	false	8802925000199807035	2	42	9	193	1441	300	عنه وليه وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنه ان امراة ق----------------------------------الت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر -------------قال ارايت ان كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	7274	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms279	true	2102527728554572502	245	292	1209	1430	1473	300	عنه وليه وفي الصحيحين عن -بن عباس قال جاءت------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صو-م نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	279	-4975587289988724111	163	269.0	125	231	70.5627670288086	30	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0951	false	-740559083770653536	98	208	476	1002	1486	300	مسروق قال سالنا عبد الله يعني بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال اما انا قد سالنا عن ذلك رسول الله فقال ان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث تشاء- ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربك- اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث نشاء ففعل---- بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا وقد قال -الله	951	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms328	true	-225756453655286298	110	213	594	1093	1504	300	مسروق قال سالنا عبد الله-------------- عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فق----------ال ان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث -شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربكم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن----- في الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا والظاهر والله	328	-4975587289988724111	477	884.0	375	533	89.4934310913086	90	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms2045	false	-8634505015767036439	174	234	887	1175	1501	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه قال والله يا رسول الله ما اتيتك حتي حلفت عدد -----------اصابعي هذه ان لا --------------------------------------------------------------------اتيك فبالذي بعثك ب----الحق ما بعثك --------به قال -الاسلام قال وما----- الاسلام قال ان تسلم قلبك لله وان توجه وجهك الي الله وان تصلي---- الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة----------------- اخوان نصيران لا يقبل الله من عبد اشرك بعد	2045	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms339	true	-2037680668856342129	102	178	557	925	1550	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن---- جده قال قلت-- يا رسول الله ما اتيتك حتي حلفت اكثر من عددهن لاصابع يديه ان لا اتيك ولا اتي دينك واني كنت امرا لا اعقل شيءا الا علمني الله ورسوله واني- اسال------ك بوجه الله بم بعثك ربنا الينا قال بالاسلام قلت وما ايات الاسلام قال ان تقول اسلمت وجهي------------ الي الله وتخليت وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة كل المسلم علي المسلم محرم اخوان نصيران لا يقبل الله من م----شرك بعد	339	-4975587289988724111	197	271.5	148	406	48.52216720581055	31	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0113	false	6006493600135971370	220	258	1129	1313	1547	300	مساجد ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله ان النبي قال---------------------------------- قبل ان يموت بخمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا------------------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان	113	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	30	107	144	521	1499	300	مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجل--ي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان	379	-4975587289988724111	171	290.5	134	382	44.76439666748047	31	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0226	false	-5699623290827867037	16	79	85	393	1463	300	يتخذ مسجدا ---------وفي صحيح مسلم عن جندب ان النب----------ي قال---------------------------------- قبل ان يموت بخمس ا---------ني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا -------------------------------------------ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا------------------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيح-- عن النبي	226	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	28	106	130	518	1499	300	يتخذون القبور مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل------------------------------------------------- فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خليلا لا تخذت ابا بكر خليلا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة	379	-4975587289988724111	234	382.5	183	440	53.181819915771484	41	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	172	236	947	1265	1591	300	يتخذ مسجدا ---------وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله------------------- قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ----------اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر-خليلا الا وان من كان قبلكم اتخذوا------ قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي	1120	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	28	103	130	500	1499	300	يتخذون القبور مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لا تخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وفي	379	-4975587289988724111	285	499.5	226	383	74.41252899169922	55	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7001	false	-885941120605072338	86	211	432	1073	1555	300	اتخذوا قبور انبياء---------هم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا----------- ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له-------------------- كنيسة بارض ---الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير------------------------------ فقال او--------------------------------لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح----- بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم من حديث جندب انه ---------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم--------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	7001	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	88	235	414	1178	1499	300	يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك---------------------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة---- فيها ------------تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وزاد البخاري ان هذه الكنيسة ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسو--------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي ا-----------------------------لله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	379	-4975587289988724111	266	334.5	211	1060	25.09433937072754	35	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	228	294	1208	1533	1558	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	31	102	150	496	1499	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لا تخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	379	-4975587289988724111	309	571.0	246	359	86.07242584228516	61	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7818	false	-1694636438920759418	36	115	189	605	1558	300	وفي الصحيحين عن عاءشة ق--------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي لفظ غير انه خشي او خشي وفي الصحيح ايضا عن ابي هريرة -ان النبي قال------------------------------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد هذا لفظ مسلم وله وللبخاري قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة	7818	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	169	238	843	1196	1499	300	وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت------ ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي -----------------------------صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مس-------------------------------------------------------------------------------اجد وفي الصحيحين عن عاءشة	379	-4975587289988724111	288	531.5	231	467	61.67023468017578	50	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7876	false	-7319426612959713627	212	300	1104	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن--- خشي ان يتخذ مسجدا رواه البخاري ومسلم وفي صحيح مسلم ا----------------------نه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة وبن عباس رضي الله عنهم قالوا لما نزل-- برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها-------- فقال وهو كذلك لعنة الله علي-	7876	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	180	267	898	1329	1499	300	صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت-------------------- ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا -------------------وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ---------------------وفي الصحيحين عن عاءشة وبن عباس قال---------------ا لما نزل 1 برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي	379	-4975587289988724111	287	451.0	228	506	56.71936798095703	51	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7877	false	-2672872842020007942	25	81	139	449	1537	300	اتخذوا قبور انبياء---------هم مساجد وفي لفظ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا --قبور انبياءهم مساجد ------------------وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بارض الحبشة فيها تصاوير------------------------------ فقال رسول الله -------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	7877	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	88	153	414	764	1499	300	يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد -------------------------الا فلا تتخذوا القبور--------- مساجد اني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها ب----الحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	379	-4975587289988724111	262	420.0	213	388	67.52577209472656	42	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7891	false	-3262371162981852489	255	300	1296	1536	1536	300	اتخذوا قبور انبياء---------هم مساجد---------------------------------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرنا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله -------------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك-	7891	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	88	147	414	732	1499	300	يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك	379	-4975587289988724111	233	411.5	189	318	73.27043914794922	40	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7892	false	-1345107683278814149	5	95	24	456	1531	300	الق-----يامة وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مسا------------------جد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي --صحيح مسلم عن ابي مرثد الغنوي--------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال لا تجلسوا علي	7892	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	29	127	137	627	1499	300	القبور مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي ------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لا تخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة------------- ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي	379	-4975587289988724111	353	594.0	276	529	66.72967529296875	64	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7302	false	8898329972728244677	1	65	5	322	1476	300	وانصرفنا معه فلما توسطنا--------- الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله ---------اهل هذا البيت فعزيناهم بميتهم فقال---- رسول الله --------------------لعلك بلغت معهم الكدي اما انك--------------------------------------- لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك رواه اهل السنن ورواه---------------- ابو حاتم	7302	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms382	true	8206630036267214364	40	122	190	589	1497	300	وانصرفنا معه فلما حاذينا به وتوسط الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت ----------ميتهم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك فسالت ربيعة عن الكدي فقال القبور قال ابو حاتم	382	-4975587289988724111	273	441.5	214	414	65.94203186035156	51	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8392	false	8093829099908002013	16	81	86	419	1573	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان لم يفعل فليمسك ارضه اخرجاه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع -بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها فل-----يمسكها	8392	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms396	true	-3449170207200414886	182	241	876	1179	1499	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه والا فليدعها وعنه قال------------------------------------ كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع وبالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها	396	-4975587289988724111	275	505.5	220	339	81.12094116210938	51	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8394	false	-5479430765428251733	163	229	807	1126	1497	300	قال البخاري في صحيحه وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر يعني الباقر ما بالمدينة دار---- هجرة الا يز-رعون علي الثلث والربع قال-------- وزارع علي وسع-د بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وبن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بال---بذر فلهم كذا وهذه	8394	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms397	true	-6600329337678063245	16	83	80	403	1460	300	قال البخاري في صحيحه -قال قيس بن مسلم عن ابي جعف------------ر ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزدرعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعيد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وبن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا هم بالبذر فلهم كذا وقال	397	-4975587289988724111	297	549.0	233	336	88.39286041259766	57	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8400	false	6830594684287352174	192	284	974	1412	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه كذا ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم ننه عن الورق وفي صحيح مسلم عن رافع قال كنا اكثر اهل الانصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا وفي مسلم ايضا عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال	8400	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms398	true	-2879001489347254644	251	300	1218	1462	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك امر بين الفساد وهو المزارعة الظالمة الجاءرة فانه ------------------------------------------قال ---------------------------كنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه وفي لفظ له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الناس يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال-	398	-4975587289988724111	180	284.0	144	438	41.095890045166016	33	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8405	false	-4013767358482304783	244	300	1241	1506	1506	300	عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال اي عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني يعني بن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال ان يمنح احدكم اخا-----ه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما وعن-	8405	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms398	true	-2879001489347254644	0	52	0	246	1462	300	عن عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما فان	398	-4975587289988724111	228	394.0	179	281	81.13878631591797	43	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8587	false	-8693130759083660922	251	297	1231	1456	1469	300	-----ام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت يا ام المءمنين اني ابتعت---- من زيد بن ارقم غلاما الي العطاء بثمانماءة درهم نسيءة ثم ا--بتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشت------------ريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله	8587	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms403	true	-8883031642303379096	236	275	1167	1365	1502	300	معها ام ولد زيد بن ارقم فق----------الت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم----------------- بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتعته منه بستماءة نقدا فقالت لها عاءشة بءس--------------ما اشتريت وبءسما شريت اخبري زيدا ان--------- جهاده مع رسول الله	403	-4975587289988724111	165	267.5	131	248	66.53225708007812	27	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8591	false	-7636593397103221398	238	289	1173	1420	1471	300	زيد بن ارقم لعاءشة --------اني بعت من زيد غلاما------------ الي العطاء بثمانماءة و----------ابتعته- بستماءة----- نقدا ف-قالت لها عاءشة بءس ----------ما شريت وبءس ما اشتريت اخبري زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب ق------------------------------------------------الت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي	8591	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms408	true	1449926478564736889	236	299	1192	1514	1518	300	زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءسما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله -------------------الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عنها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي	408	-4975587289988724111	181	249.0	140	342	52.92397689819336	29	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8623	false	-6070459652188316079	173	293	845	1420	1448	300	كما قال في المستوعب ومن اسلم في شء لم يجز ان ياخذ من غير جنسه بحال في احدي الروايتين وفي الاخري يجوز وان ياخذ ما دون الحنطة من الحبوب كالشعير ونحوه بمقدار كيل الحنطة لا اكثر منها ولا بقيمتها نص عليه قال في رواية ابي طالب اذا اسلفت في كر حنطة فاخذت شعيرا فلا باس وهو دون حقك ولا تاخذ مكان الشعير حن--------------------------------------------------------------------------------------طة واما المطلعون علي نصوص احمد فذكروا ما هو اعم من ذلك وانه يجوز الاعتياض عن دين السلم بغير المكيل والموزون مطلقا كما ذكر ذلك ابو ---------------------------------حفص العكبري----------------------------------- في مجموعه ونقله عنه القاضي ابو يعلي بخطه فان كان ما اسلم فيه مما يكال او يوزن فاخذ من غير نوعه مثل كيله مما هو دونه في الجودة جاز وكذلك	8623	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms414	true	3191076158866533883	160	300	823	1512	1512	300	كما قال في المستوعب ومن اسلم في شء لم يجز ان ياخذ من غير جنسه بحال في احدي الروايتين و---الاخري يجوز -ان ياخذ ما دون الحنطة من الحبوب كالشعير ونحوه بمقدار كيل الحنطة لا اكثر منها ولا بقيمتها نص عليه---- في رواية ابي طالب اذا اسلفت في كر حنطة فاخذت شعيرا فلا باس وهو دون حقك ولا ياخذ مكان الشعير حنطة وطاءفة ثالثة من اصحابنا جعلت المسالة رواية واحدة وان هذا النص بناء علي قوله في الحنطة والشعير انهما جنس واحد وهي طريقة صاحب المغني وطاءفة رابعة من اصحابنا حكوا رواية مطلقة في المكيل والموزون وغيره ونصوص احمد تدل علي صحة هذه الطريقة وهي طريقة ابي حفص الطبري وغيره قال القاضي نقلت من خط ابي حفص في مجموعة------------------------------- فان كان ما اسلم فيه مما يكال او يوزن فاخذ من غير نوعه مثل كيله مما هو دونه في الجودة جاز وكذلك-	414	-4975587289988724111	430	723.5	333	729	58.98490905761719	81	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8624	false	2868786685756907265	0	159	0	733	1395	300	يوزن كيف شاء -نقل بن- القاسم عن احمد قلت لابي عبد الله اذا لم يجد ما اسلم فيه ووجد غيره من جنسه -ياخذه قال نعم اذا كان دون الشء الذي له قلت فانما اسلم في قفيز حنطة موصلي فقال فياخذ مكانه سلتي- او قفيز شعير بكيلة- واحدة لا يزداد وان كان فوقه فلا ياخذ وذكر حديث بن عباس رواه طا-وس عن بن عباس اذا اسلمت في شء فجاء الاجل فلم تجد الذي اسلمت ----فخذ عوضا بانقص منه ولا تربح مرتين ونقل ايضا احمد بن اصرم سءل احمد عن رجل اسلم في طعام الي اجل فاذا جاء الاجل يشتري منه عقارا او دارا فقال نعم يشتري منه ما لا يكال ولا يوزن وقال حرب الكرماني سالت احمد -قلت رجل اسلف رجلا--- دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده ف---قال قوم الشعير بالدراهم فخذ من الشعير -قال لا ياخذ منه الشعير الا مثل كيل البر او انقص قلت اذا كان البر عشرة اجربة اياخذ الشعير عشرة اجربة قال نعم	8624	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms415	true	-4012859423123728491	7	165	29	752	1436	300	يوزن كيف شاء ونقل ابو القاسم عن احمد قلت لابي عبد الله اذا لم يجد ما اسلم فيه ووجد غيره من جنسه اياخذه قال نعم اذا كان دون الشء الذي له ---كما لو اسلم في قفيز حنطة موصلي فقال ا--خذ مكانه شلبيا او قفيز شعير فكيلته واحدة لا يزداد وان كان فوقه فلا ياخذ وذكر حديث بن عباس رواه طاووس عنه -------اذا اسلمت في شء فجاء الاجل فلم تجد الذي اسلمت فيه فخذ عوضا بانقص منه ولا تربح مرتين ونقل ا-----حمد بن اصرم سءل احمد عن رجل اسلم في طعام الي اجل فاذا حل ال-اجل يشتري منه عقارا او دارا فقال نعم يشتري منه ما لا يكال ولا يوزن وقال حرب--------- سالت احمد فقلت رجل اسلم الي رجل دراهم في بر فلما حل الاجل لم يكن عنده بر فقال قوم الشعير بالدراهم فخذ من الشعير فقال لا ياخذ منه الشعير الا مثل كيل البر او انقص قلت اذا كان البر عشرة اجربة ي-اخذ الشعير عشرة اجربة قال نعم	415	-4975587289988724111	679	1256.5	527	751	90.41278076171875	134	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8629	false	-5166330796333669058	0	211	0	1030	1457	300	اشتراه وهنا لم يملك- شيءا بل سقط الدين من ذمته و-هذا لو وفاه ما في ذمته لم يقل انه باعه دراهم بدراهم بل يقال وفاه حقه بخلاف ما لو باعه دراهم معينة بدراهم معينة فانه بيع فلما كان في الاعي------------------------------------------------------------ان اذا باعها بجنسها لم يكن بيعا فكذلك اذا اوفاها من غير جنسها لم يكن بيعا بل هو ايفاء فيه معني المعاوضة و لهذا لو حلف ليقضينه حقه في غد فاعطاه عو----ضا بر في يمينه في اصح الوجهين فنهيه------------- عن بيع الطعام قبل قبضه يريد به بيعه من غير------------------- الباءع -فيه نزاع--------- وذلك -ان--------------- من علله بتوالي الضما--ن يطرد النهي واما من علل النهي ب----------تمام الاستيفاء وانقطا------------ع علق---- الباءع حتي لا يطمع ف----ي الفسخ و------------الامتناع من الاقباض اذا راي المشتري قد ربح فيه فهو يعلل بذلك في الصبرة قبل نقلها وان كانت مقبوضة--------------- وهذه العلة منتفية ------------------------------------في بيعه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباءع واي----------------------------------ضا فبيعه من الباءع يشب-ه -الاقالة وفي احد قولي العلماء تجوز الاقالة فيه قبل القبض والاقالة هل هي فسخ او بيع علي قولين هما روايتان عن احمد فاذا قلنا هي فسخ لم يجز الا بمثل الثمن واذا قلنا هي بيع ففيه وجهان ودين السلم تجوز الاقالة فيه بلا نزاع فعلم ان الامر في دين السلم اخف منه في بيع الاعيان حيث كان الاكثرون لا يجوزون بيع المبيع لباءعه قبل التمكن من قبضه	8629	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms417	true	-7565918903258276667	47	297	228	1500	1511	300	اشتراه وهذا لم يملكه شيءا بل سقط الدين من ذمته ولهذا لو وفاه ما في ذمته لم يقل انه باعه دراهم بدراهم بل يقال وفاه حقه بخلاف ما لو باعه دراهم معينة بمثلها------ فانه بيع فف--------ي الاعيان اذا عاوض عليها بجنسها او بعين غير جنسها يسمي بيعا وفي الدين اذا وفاها بجنسها لم يكن بيعا فكذلك اذا -وفاها --بغير جنسها لم يكن بيعا بل هو ايفاء فيه معني المعاوضة و------لو حلف ليقضينه حقه غدا-- فاعطاه عنه عرضا بر ---------في اصح الوجهين وجواب اخر ان النهي عن بيع الطعام قبل قبضه اريد--- بيعه من غير باءعه واما بيعه من الباءع ففيه قولان معروفان وذلك لان العلة في المنع ان كانت -توالي الضمانين اطرد المنع في الباءع وغيره وان كانت عدم تمام الاستيلاء وان الباءع لم تنقطع علقه عن المبيع بحيث ينقطع طمعه في الفسخ ولا يتمكن من الامتناع من الاقباض اذا راي المشتري قد ربح فيه لم يطرد النهي في بيعه من باءعه قبل قبضه لانتفاء هذه العلة في حقه وهذه العلة اظهر وتوالي الضمانين ليس بعله مءثرة ولا تنافي بين كون العين الواحدة مضمونة له من وجه وعليه من وجه اخر فهي مضمونة له وعليه باعتبارين واي محذور في هذا كمنافع الاجارة فان المستاجر له ان يءجر ما استاجره فتكون المنفعة مضمونة له وعليه وكالثمار بعد بدو صلاحها له ان يبيعها علي الشجر وان اصابتها جاءحة رجع علي الباءع فهي مضمونة له وعليه ونظاءره كثيرة وايضا فبيعه من --باءعة شبيه بالاقاله وهي جاءزة قب----------------------------ل القبض علي الصحة وايضا فدين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم تجوز الاقالة فيه بلا نزاع وبي----------------------------------------------------------------------------ع المبيع لباءعه قبل---------- قبضه	417	-4975587289988724111	605	847.0	473	1533	39.4650993347168	92	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8628	false	5045043661185555853	5	35	23	170	1491	300	عوضا بانقص منه ولا تربح مرتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وكذلك مذهب مالك يجوز الاعتياض عنه بسعر يومه كما اجاب به احمد ونقله عن بن عباس ---ومالك استثني الطعام----- لان من اصله ان بيع	8628	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms418	true	-5102029334427241224	209	300	1001	1434	1434	300	عرضا بانقص منه ولا تربح مرتين فنحن انما نجوز له ان يعاوض عنه بسعر يومه كما قال النبي لعبد الله بن عمر في بيع النقود في الذمة لا باس اذا اخذتها بسعر يومها فالنبي انما جوز الاعتياض عن الثمن بسعر يومه لءلا يربح فيما لم يضمن وقد نص احمد علي هذا الاصل في بدل العوض وغيره من الديون انه انما يعتاض عنه بسعر يومه لءلا يربح فيما لم يضمن وكذلك قال ما-لك يجوز الاعتياض عنه بسعر يومه كما قال ------------------بن عباس لكن مالك يستثني الطعام خاصة لان من اصله ان بيع-	418	-4975587289988724111	114	181.5	91	453	25.165563583374023	18	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8630	false	-5050137084148695076	0	45	0	213	1575	300	يربح ----ولم يفرق بن عباس بين الطعام وغيره ولا بين المكيل والموزون وغيرهما لان البيع هنا من الباءع الذي هو عليه وهو الذي يقبضه من نفسه لنفسه بل----------- ليس هنا قبض لكن يسقط عنه ما في ذمته فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاءدة في اخذه منه ثم اعادته اليه	8630	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms418	true	-5102029334427241224	79	166	385	800	1434	300	يربح فيه ولم يفرق بي--------ن الطعام وغيره ولا بين المكيل والموزون وغيرهما لان البيع هنا من الباءع الذي هو في ذمته فهو-- يقبضه من نفسه لنفسه بل في الحقيقة ليس هنا قبض بل- يسقط عنه ما في ذمته فتبرا ذمته وبراءة الذمم مطلوبة في نظر الشرع لما في شغلها من المفسدة فكيف يصح قياس هذا علي بيع شء غير مقبوض لاجنبي لم يتحصل بعد ولم تنقطع علق باءعه عنه وايضا فانه لو سلم المسلم فيه ثم اعادة اليه جاز فاي فاءدة في اخذه منه ثم اعادته اليه	418	-4975587289988724111	187	303.0	146	426	43.89671325683594	37	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8627	false	-1737342002924192420	38	60	209	325	1486	300	اذا تلف قبل التمكن من قبضه كان علي الباءع اداء الثمن الذي قبضه من المش-------------------------------------------------------------------تري الثاني فالواجب بضمان هذا غير الواجب بضمان	8627	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms419	true	-2936048843308590182	262	297	1333	1516	1531	300	اذا تلف قبل التمكن من قبضه كان علي الباءع اداء الثمن الذي قبضه من المشتري فاذا كان هذا المشتري قد باعه فعليه اداء الثمن الذي قبضة من المشتري الثاني فالواجب بضمان هذا غير الواجب بضمان	419	-4975587289988724111	116	229.0	94	183	63.387977600097656	21	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8625	false	1201677437103844776	122	300	580	1501	1501	300	من ضمان الباءع ------وهو رواية ضعيفة عن احمد وابو حنيفة يمنعه الا في العقار ويقول هو من ضمان الباءع وهءلاء يعللون المنع بتوالي الضمانين واما مالك واحمد في المشهور عنه وغيرهما فيقولون ما تمكن المشتري من قبضه وهو المتعين بالعقد كالعبد والفرس ونحو ذلك فهو من ضمان المشتري ---------------------------------------------------------------------علي تفصيل لهم ونزاع في بعض المتعينات لما رواه احمد وغيره عن الزهري عن سالم عن بن عمر انه قال مضت السنة ان ما ادركته الصفقة حيا مجموعا فهو من ضمان المشتري فظاهر مذهب احمد ان الناقل للضمان الي المشتري هو التمكن من القبض لا نفس القبض فظاهر مذهبه ان جواز التصرف فيه ليس ملازما للضمان ولا مب-نيا عليه بل قد ----------------------------يجوز التصرف فيه حيث يكون من ضمان الباءع كما ذكر-- في الثمرة ومنافع الاجارة وبالعكس -----كما في الصبرة المعينة وقد ذكر الخرقي في مختصره هذا وهذا فقال اذا اشتري الثمرة دون الاصل فتلفت بجاءحة من السماء رجع بها علي الباءع وقال الاصحاب لا يلزم من اباحة التصرف تمام القبض بدليل المنافع في الاجارة ثم قال الخرقي واذا وقع ال-بيع علي مكيل او موزون او معدود فتلف قبل قبضه فهو-	8625	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms430	true	-4634645045716116493	3	129	16	663	1571	300	من ضمان الباءع مطلقا وهو رواي------ة عن احمد وابي حنيفة كذلك- الا في العقار------------------------------------------------------------ واما مالك واحمد في المشهور من مذهبه--- فيقولان ما يمكن المشتري من قبضه وهو المتعين با-----------------------لعقد فهو من ضمان المشتري ومالك واحمد يجوزان التصرف فيه ويقولان الممكن من القبض جار مجري القبض علي تفصيل في ذلك فظاهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب احمد ان الناقل للضمان الي المشتري هو التمكن من القبض لا نفسه وكذلك ظاهر مذهبه ان جواز التصرف فيه ليس ملازما للضمان ولا مبتنيا عليه ومن ظن ذلك من اصحابه فقد وهم فانه يجوز التصرف---- حيث يكون من ضمان الباءع كما ذكرنا في الثمن- ومنافع الاجارة وبالعكس ايضا كما في الصبرة المعينة وقد -نص الخرقي علي------ هذا وهذا فقال في المختصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقع المبيع علي مكيل او موزون او معدود فتلف قبل قبضه فهو	430	-4975587289988724111	474	761.0	377	1034	45.841392517089844	80	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8626	false	-4885700353353942501	18	72	94	369	1541	300	ثم قال الخرقي ومن اشتري ما يحتاج الي قبضه لم يجز بيعه حتي يقبضه ففرق بين ما يحتاج الي القبض وما لا يحتاج فما لا يحتاج يكفي فيه التمكن كالمودع ثم قال ومن اشتري صبرة طعام لم يبعها حتي ينقلها فالصبرة مضمونة علي المشتري بالتمكن والتخلية ف--------------لا يبيعها حتي ينقلها وهذا كله منصوص احمد	8626	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms430	true	-4634645045716116493	132	171	677	877	1571	300	ثم قال------- ومن اشتري ما يحتاج الي بيعه لم يجز بيعه حتي يقبضه------------------------------------------------------------------------------ ثم قال ومن اشتري صبرة طعام لم يبعها حتي ينقلها فالصبرة مضمونة علي المشتري بالتمكن والتخلية اتفاقا ومع هذا لا يبيعها حتي يقبضها وهذا---- منصوص احمد	430	-4975587289988724111	179	292.5	143	289	61.93771743774414	31	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0107	false	-5184651135682726501	110	134	535	645	1529	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	107	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms449	true	-8436242730035328153	0	24	0	111	1477	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	449	-4975587289988724111	110	215.0	86	111	99.0990982055664	23	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms2365	false	2079852920279425409	113	137	570	679	1514	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي -جعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2365	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms449	true	-8436242730035328153	0	24	0	111	1477	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	449	-4975587289988724111	109	208.0	85	111	98.19819641113281	22	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms2902	false	8749281731636813367	275	299	1433	1544	1547	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	2902	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms449	true	-8436242730035328153	0	24	0	111	1477	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	449	-4975587289988724111	111	222.0	87	111	100.0	24	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms5754	false	-5086368654195990370	108	132	563	675	1561	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعلت الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	5754	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms449	true	-8436242730035328153	0	24	0	111	1477	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل- الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	449	-4975587289988724111	111	217.0	87	112	99.10713958740234	23	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8108	false	8946287060978890755	76	100	396	506	1535	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	8108	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms449	true	-8436242730035328153	0	24	0	111	1477	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم	449	-4975587289988724111	110	215.0	86	111	99.0990982055664	23	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms9808	false	4010024157029696779	122	168	591	812	1444	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم وقال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله وفي الصحيحين عن ابي موسي الاشعري قال قيل يا رسول الله	9808	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms449	true	-8436242730035328153	0	44	0	199	1477	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم -قال الشيخ بن القيم رحمه الله وقد روي مسلم في صحيحه عن علي ب-----------ن ابي طالب قال نهي----------- رسول الله	449	-4975587289988724111	139	222.0	105	222	62.612613677978516	26	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0246	false	6477254846760586982	180	208	908	1035	1455	300	بن عبد البر---- عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	246	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	22	55	116	265	1556	300	بن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	450	-4975587289988724111	123	219.5	95	150	82.0	27	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0991	false	-3218065245393598539	146	175	720	852	1509	300	بن عبد البر---- عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	991	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	22	55	116	265	1556	300	بن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه------ كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	450	-4975587289988724111	123	217.0	95	155	79.3548355102539	27	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7271	false	6590668876519264472	59	85	320	443	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7271	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	27	55	135	265	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	450	-4975587289988724111	119	221.5	93	131	90.83969116210938	25	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7303	false	-7700619489140969431	105	134	535	664	1512	300	بن عبد البر---- عن النبي------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام وفي	7303	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	22	56	116	269	1556	300	بن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام قال	450	-4975587289988724111	123	216.5	94	153	80.39215850830078	27	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7690	false	-3411940352513527079	189	219	983	1120	1523	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	7690	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	26	55	132	265	1556	300	عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	450	-4975587289988724111	129	244.0	100	138	93.47826385498047	27	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms4793	false	3033175504986066259	24	125	114	603	1522	300	عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في حجرة في باب النبي----------------------- ومع----- النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك بها راسه ف--------------------------------قال لو اعلم انك تنظر الي لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر وقد ظن طاءفة من العلماء ان هذا من باب دفع الصاءل لان الناظر معتد بنظره فيدفع كما يدفع ساءر البغاة ولوكان الامر كما قالوا لدفع بالاسهل فالاسهل ولم يجز قلع عينه ابتداء اذا لم يذهب الا بذلك والنصوص تخالف ذلك فانه اباح ان تخذفه حتي تفقا عينه قبل امره بالانصراف وكذلك قوله لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك فجعل نفس النظر	4793	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms481	true	3723441580650773101	97	144	461	670	1412	300	عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في جحر- في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به راسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظر--ني لطعنت به في عينك انما جعل الاذن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	481	-4975587289988724111	127	192.0	95	549	23.13296890258789	26	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6033	false	6946573085510353808	134	211	742	1121	1581	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول ال----------له خير امتي القرن الذين يلونني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله------- عنها قالت سال رجل رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم اي الناس خير قال القرن الذي بعثت فيهم ثم الثاني ثم الثالث واما الشك في الرابع ففي الصحيحين عن عمران-------------- بن حصين ان ----رسول------ ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قال	6033	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms484	true	472519685492501728	149	300	719	1476	1476	300	عبد الله بن مسعود فاخرجاه --في الصحيحين ولفظه خير امتي القرن الذين يلونني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وفي لفظ لهما سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فلم يختلف في عليه ذكر الذين يلونهم مرتين واما حديث ابي هريرة فرواه مسلم في صحيحه ولفظه خير امتي الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم والله اعلم اذكر الثالث ام لا قال ثم يخلف قوم يحبون الشماتة يشهدون قبل ان يستشهدوا فهذا فيه قرن واحد بعد قرنه وشك في الثالث وقد حفظه عبد الله بن مسعود وعمران وعاءشة واما حديث عاءشة فرواه مسلم ايضا عنها قالت سال رج-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم اي الناس خير قال القرن الذي -انا فيه- ثم الثاني ثم الثالث واما حديث النعم------------------------ان بن بشير فرواه بن حبان في صحيحه ولفظه عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال-	484	-4975587289988724111	286	417.0	223	803	35.61643981933594	47	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms6035	false	-3348509482754616722	19	114	97	578	1482	300	ياتي علي الناس زمان يبعث فيهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقولون انظروا هل ترون فيكم من راي من راي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ----------ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيكم احدا راي من راي احدا راي اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	6035	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms485	true	6244008670569751977	151	241	738	1187	1449	300	ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسل------------م فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال-- انظروا هل ترون فيهم من راي من راي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيفتح لهم ثم يكون البعث الرابع فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح	485	-4975587289988724111	431	787.5	343	492	87.60162353515625	77	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0397	false	7778806503463663756	17	78	79	352	1427	300	نفسه عل----يه ففي صحيح البخاري عن بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس بن متي وفي صحيح البخاري ايضا عنه قال قال رسول الله---------- ما ينبغي لعبد ان يكون خيرا من يونس بن متي وفي لفظ ----ان يقول انا خير من يونس بن متي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البخاري ايضا عن ابي هريرة عن النبي	397	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms486	true	-4790090112385720201	25	123	107	562	1466	300	نسبه الي ابيه وفي صحيح البخاري عن بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس بن متي و------------عنه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يكون خيرا من يونس بن متي وفي لفظ اخر ان يقول انا خير من يونس بن متي ذكره البخاري ايضا وفي صحيح البخاري عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ونحوه في الصحيحين من حديث ابي هريرة واخرج البخاري ايضا عن ابي هريرة عن النبي	486	-4975587289988724111	235	364.0	180	467	50.321197509765625	50	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms2565	false	-5503576692344793530	220	300	1152	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وكما قال في الحديث الصحيح عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما-لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم-	2565	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms487	true	7969323545488018016	177	256	855	1243	1445	300	صلي الله عليه وسلم يقول------------ من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي صحيح مسلم ايضا------- عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم	487	-4975587289988724111	365	687.0	291	407	89.68058776855469	74	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms4468	false	7140933270699118152	59	146	274	702	1511	300	وفيها------- عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان وفي الصحيح عن -----ابي سعيد ال------------------------خدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي الصحيح من حديث-------------- بن مسعود------------- رضي الله عنه لما ذكر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلوف قال من جاهد--------------------------------------هم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	4468	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms487	true	7969323545488018016	132	271	634	1318	1445	300	وفي الصحيحين عن انس ا-يضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين وقال مسلم من اه-----------------------له وم---اله والناس---- ا-جمعين وفي --صحيح مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي --صحيح مسلم ايضا عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	487	-4975587289988724111	331	468.0	258	721	45.9084587097168	57	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms2016	false	3352351427108582957	190	287	958	1429	1488	300	وقال احمد بن حنبل حدثنا يزيد بن هارون حدث-نا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر قال كان عمر بن الخطاب يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله عز وجل وقال ابو عبيد في الغريب في حديث علي ان الايمان يبدو لمظة في القلب وكلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة يروي ذلك عن عثمان بن عبد الله عن عمرو بن هند الجملي عن علي قال الاصمعي اللمظة مثل النكتة او نحوها وقال احمد بن حنبل حدثنا وكيع عن شريك عن هلال عن عبد الله بن عكيم قال سمعت ا--------بن مسعود يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها	2016	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms490	true	-9146165306197111602	148	202	771	1036	1531	300	وقال احمد حد--------ثنا يزيد بن هارون اخبرنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر قال كان عمر بن الخطاب يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله -تعالي وقال احمد حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وكيع عن شريك عن هلال عن عبد الله بن عكيم قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول في دعاءه اللهم زدني ايمانا ويقينا وفقها	490	-4975587289988724111	238	436.0	187	480	49.58333206176758	46	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0960	false	7077308028314038498	259	300	1249	1446	1446	300	قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين ليلة او بخمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي او سعيد فيكتب يا --------رب اذكر ام انثي فيكتب رزقه ويكتب عمله واثره واجل------ه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا-	960	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms495	true	6873811926837950652	249	290	1280	1483	1531	300	قال يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او ------خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول يا رب اذكر ام انثي فيكتبان--- ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تكتب الصحف فلا يزاد فيها ولا	495	-4975587289988724111	175	319.0	140	212	82.54717254638672	31	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0960	false	7077308028314038498	43	237	194	1142	1446	300	سمعت النبي يق----ول اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا------------------------------------------------ رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص فهذا الحديث فيه ان تصويرها بعد اثنتين واربعين ليلة وانه بعد تصويرها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها يقول الملك يا رب اذكر ام انثي ومعلوم انها لا تكون لحما وعظاما حتي تكون مضغة فهذا موافق لذلك الحديث في ان كتابة الملك تكون بعد ذلك الا ان يقال المراد تقدير اللحم والعظام وقد روي هذا الحديث بالفاظ فيها اجمال بعضها ابين من بعض فمن ذلك ما رواه مسلم ايضا عن حذيفة سمعت رسول الله يق------------ول ان النطفة تكون في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها----------------------------------- الذي يخلقها فيقول يا رب اذكر ام انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب -سوي او غير سوي فيجعله الله تعالي سويا او غير سوي ثم يقول يا رب --------ما اجله و--خلقه ثم يجعله الله شقيا او سعيدا	960	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms496	true	5697551284653398827	138	276	664	1310	1424	300	سمعت رسول الله يقول اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم -قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ------------------------------------------------ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص وفي لفظ اخر عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله بادني هاتين يقول ان النطفة تقع -في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك قال زهير بن معاوية حسبته قال الذي يخلقها فيقول يا رب اذكر ام انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب اسوي او غير سوي فيجعله الله------ سويا او غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله ما خلقه ثم يجع-----له شقيا او سعيدا	496	-4975587289988724111	507	924.0	397	1058	47.92060470581055	99	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms2505	false	5625030129017645241	138	178	701	873	1512	300	ان الله--- وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد----- ان يقضي خلقه قال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب ذلك في بطن امه وهذا	2505	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms496	true	5697551284653398827	0	42	0	180	1424	300	ان الله قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال الملك اي رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب ذلك في بطن امه وهذا	496	-4975587289988724111	169	322.0	129	180	93.88888549804688	37	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0353	false	-5302423091773012090	62	91	304	447	1443	300	صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله يقول كتب الله مقادير الخل--ق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء وفي	353	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms498	true	3336668776947836380	105	133	545	686	1501	300	صحيحه---- عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله يقول كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء وفي	498	-4975587289988724111	138	263.0	110	145	95.17241668701172	26	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms4807	false	2059180645266065625	135	210	695	1059	1554	300	وفي الصحيحين عن بن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي قال ا------------------ن الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق الحديث الي اخره وفيه والنفس تتمني ذلك وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه اخرجه--- البخاري تعليقا من حديث طاووس عن ابي هريرة ورواه مسلم من حديث سهيل بن ابي صالح عن ابي-----------------ه عن ابي هريرة عن النبي قال	4807	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms498	true	3336668776947836380	191	242	964	1211	1501	300	وفي الصحيحي---------------------------------------------ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ان الله كتب علي -بن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق--------------------- والنفس -تمني---- وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وفي صحيح الب----------------------------------------------------------------------خاري عن ابي سعيد رضي الله عنه -------------عن النبي قال	498	-4975587289988724111	184	291.0	144	402	45.77114486694336	29	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms5163	false	-1829939278196180645	147	187	830	1056	1629	300	كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة ف----العينان تزنيان وزناهما النظر والاذن تزني وزناها السمع واللسان يزني وزناه المنطق واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والقلب يتمني ويشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وفي	5163	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms498	true	3336668776947836380	205	231	1029	1160	1501	300	كتب علي -بن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين--------------- النظر وزنا ---------------------اللسان ال------------نطق والنفس --------------------------------------------------تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه وفي	498	-4975587289988724111	116	172.5	93	230	50.434783935546875	17	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms7755	false	309394177052263256	108	143	575	736	1512	300	الصحيحين عن------------------------------------------ النبي انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخير وانما ي----------------------------------------------------ستخرج به من البخيل وفي لفظ ان النذر لا ياتي ابن ادم------ بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر	7755	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms500	true	8666580038453056486	141	193	684	921	1456	300	الصحيحين عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ا-----------------لنبي -قال---- لا ياتي بن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل وفي لفظ -للبخاري لا ياتي -بن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر	500	-4975587289988724111	117	163.0	90	261	44.82758712768555	22	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1356	false	-3311486159650636224	27	59	136	313	1574	300	وفي الصحيحين عن -------------------------------------ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما عن النبي انه قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلا------------ة الفجر وصلاة العصر ثم يعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج اليه الذين باتوا فيكم	1356	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms513	true	7900309128592636005	20	80	108	442	1529	300	وفي الصحيحين من حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ع-------------------------ن النبي انه قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفج------------ر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم الله وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون ورواه البيهقي باسناد الصحيح وقال ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم	513	-4975587289988724111	138	244.0	113	371	37.1967658996582	20	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms2198	false	554651902609134278	262	300	1342	1529	1529	300	بذهيبة في اد-م مقروض لم تحصل من ترابها فقال فقسمها بين اربعة نفر ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من اصحابه كنا احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا-	2198	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms514	true	-4244020780578366525	0	54	0	271	1451	300	بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها----- فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا احق بهذا من هءلاء---- فبلغ ذلك النبي فقال الا تءمنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا	514	-4975587289988724111	175	315.5	140	280	62.5	30	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0686	false	9209117716010653794	178	219	908	1110	1514	300	من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم انه---------- في كل مكان وليس علي العرش قال والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق------- قول الله تعالي- الرحمن علي العرش استوي وقال------------------------------------------------------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب	686	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms517	true	-1915979780477470573	0	61	0	304	1518	300	من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزله والجهمية في قولهم ان الله تعالي في كل مكان وليس علي العرش---- والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقوله ثم استوي الي السماء وهي دخان وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقوله اليه يصعد الكلم الطيب	517	-4975587289988724111	191	326.0	151	308	62.01298522949219	36	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0712	false	3018458004004373625	104	156	499	763	1450	300	من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب--------كل مكان وليس علي العرش قال في الدليل علي صحة ما قاله اهل الحق------- قول الله------- الرحمن علي العرش استوي وقال ا-------------------------------------------------------------------------------ليه يصعد الكلم الطيب وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرج الملاءكة والروح اليه وقال- لعيسي اني متوفيك ورافعك الي	712	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms517	true	-1915979780477470573	0	122	0	620	1518	300	من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزله والجهمية في قولهم ان الله تعالي في كل مكان وليس علي العرش و------الدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقوله ثم استوي الي السماء وهي دخان وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقوله اليه يصعد الكلم الطيب وقوله فلما تجلي ربه للجبل وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقال سبح اسم ربك الاعلي وهذا من العلو وكذلك قوله العلي العظيم و الكبير المتعال و رفيع الدرجات ذو العرش يخافون ربهم من فوقهم وقال جل ذكره يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله لعيسي اني متوفيك ورافعك الي	517	-4975587289988724111	251	436.0	202	626	40.095848083496094	44	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms4885	false	7896683631003060683	209	250	1048	1259	1503	300	الكتاب والسنة من قوله اامنتم من في السماء ونحو ذلك قد يفهم منه بعضهم ان السماء هي نفس المخلوق العالي العرش فما دونه فيقولون قوله في السماء بمعني علي السماء كما قال------------------------------------------------ ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وكما	4885	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms517	true	-1915979780477470573	152	193	772	977	1518	300	الصعود واما ق-----وله اامنتم من في السماء فمعناه من علي السماء يعني عل-----------------------------ي العرش وقد تكون في-------------------- بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض اي علي الارض وكذلك قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وهذا	517	-4975587289988724111	104	133.0	80	259	40.154441833496094	15	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1768	false	5656188070380415326	101	251	513	1255	1503	300	محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله بينا اهل الجنة في نعيم---------------------------------------------------هم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتعالي اشرف عليهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وهو قول الله سلام قولا من رب رحيم فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما دام الله بين اظهرهم حتي يحتجب عنهم وتبقي فيهم بركته ونوره ورويناه من طريق اخري معروفة الي سلمة بن شبيب حدثنا بشر بن حجر حدثنا عبد الله بن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله بينما اهل الجنة في ملكهم ونعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فيقول السلام عليكم يا اهل الجنة ف----ذلك قوله تبارك وتعالي سلام قولا من رب رحيم فينظرون اليه وينظر --------------اليهم فلا يلتفتون الي شء من ال----------ملك ----والنعيم حتي يحتجب عنهم قال فيبقي نوره وبركته عليهم وفي ديارهم	1768	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms521	true	-5773683162939643572	184	254	897	1246	1472	300	محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قد اشرف عليهم من فوقهم ف-قال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعال-------ي سلام قولا من رب رحيم ف-------------ينظر اليهم وينظرون اليه- فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم و----يبقي نوره وبركته عليهم -في ديارهم	521	-4975587289988724111	254	187.5	200	825	30.787878036499023	43	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1370	false	993487259110219426	103	148	532	741	1519	300	سمعت ابا جعفر محمد بن صالح بن هانء----- سمعت الامام ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل	1370	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms522	true	-1272876694692103958	15	55	74	257	1443	300	سمعت محمد--------- بن صالح بن هانء يقول سمعت -------ابا بكر----- بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر به---------- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل	522	-4975587289988724111	174	315.5	135	214	81.30841064453125	35	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1441	false	-7329060205176391706	124	230	645	1156	1484	300	بكير بن معروف عن مقاتل بن سليمان-------- في قوله تعالي يعلم ما يلج في الارض من المطر وما يخرج منها من النبات وما ينزل من السماء من القطر وما يعرج فيها ما يصعد الي السماء من الملاءكة وهو معكم اين ما كنتم يعني بقدرته وسلطانه وعلمه معكم --اينما كنتم وبهذا الاسناد -عن مقاتل بن سليمان قال بلغنا والله اعلم في قوله تعالي ه-و الاول قال قبل كل شء والاخر قال بعد كل شء والظاهر قال فوق كل شء والباطن قال اقرب من كل شء وانما نعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء	1441	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms522	true	-1272876694692103958	81	194	390	925	1443	300	بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان عن الضحاك في قوله تعالي----- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال هو الله عز وجل ع---------------------لي العرش------------------------------------------------------ وعلمه معهم ذكره البيهقي وبهذا الاسناد قال مقاتل بن حيان------ بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو الاو----ل قبل كل شء والاخر---- بعد كل شء والظاهر ----فوق كل شء والباطن---- اقرب من كل شء وانما يعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم ذكره البيهقي ايضا قال وبهذا الاسناد عن مقاتل بن حيان في قوله الا هو معهم يقول علمه وذلك قوله ان الله بكل شء عليم فيعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء	522	-4975587289988724111	304	464.0	233	637	47.72370529174805	52	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1322	false	-8713133242214274250	202	293	995	1436	1472	300	عبد الله بن سعيد بن كلاب امام المتكلمة الصفاتية كالقلانسي والاشعري واتباعه فيما جمع----ه ابو بكر بن فورك من كلام الاشعري ايضا فذكر بن فورك كلام بن كلاب انه قال واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في-- العالم ولا خارج منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول فيه اكثر من هذا ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك -ما لا يجوز في نص -ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم هو الاثبات الخالص وهم عند انفسهم قياسون	1322	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms523	true	-6529261614062648002	3	74	15	351	1522	300	عبد الله بن سعيد بن كلاب-------------------------------------------------- فيما حكاه عنه ابو بكر بن فورك------------------------------------------------------- واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو داخل العالم ولا خارج---ه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول فيه اكثر منه--- ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك بما لا يجوز في خبر ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم و--الاثبات الخالص وهم عند انفسهم قياسون	523	-4975587289988724111	318	547.5	249	449	70.82405090332031	61	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0921	false	3003693163709921677	206	245	1095	1278	1555	300	وان الله ------علي عرشه------------------------- استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	921	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	232	275	1147	1352	1463	300	وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي--------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	524	-4975587289988724111	174	324.5	137	214	81.30841064453125	36	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1185	false	-2644550631969517357	171	286	953	1509	1585	300	اهل السنة واصحاب الحديث جمل-----ة قول----- اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل-----------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	1185	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	157	275	777	1352	1463	300	اهل السنة و------الحديث هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا يردون----- من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي--------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	524	-4975587289988724111	496	893.0	392	624	79.4871826171875	93	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	0	97	0	477	1546	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل- نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواي--------ة عن رسول الله وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي	1187	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	58	151	294	751	1463	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي فلا نتقدم بين يدي الله في القول بلا نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة--- وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية الثابتة عن رسول الله وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	524	-4975587289988724111	443	841.5	351	487	90.96509552001953	85	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1187	false	2070353945947687175	241	300	1264	1546	1546	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد-- من ذلك شيءا وان الل------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	175	228	875	1129	1463	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسول--------------------------------------------ه وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	524	-4975587289988724111	209	340.5	165	315	66.34920501708984	37	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1188	false	-7731569276257098639	0	53	0	249	1429	300	يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1188	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	228	265	1129	1303	1463	300	يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي--------- بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	524	-4975587289988724111	165	308.0	129	250	66.0	33	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1216	false	5481734654734221087	178	246	956	1283	1553	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد-- من ذلك شيءا وان الل------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وا----------ن الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	176	243	883	1202	1463	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	524	-4975587289988724111	272	469.0	214	359	75.7660140991211	51	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1242	false	769865449464707404	208	269	1032	1336	1490	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل- نقول استوي بلا كيف وان---------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث قال ---------------------------------------------------------------------------وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي وقال	1242	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	54	152	272	756	1463	300	اهل السنة والح------ديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي فلا نتقدم بين يدي ال-------له في القول بلا نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين-------- كما قال---------- خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية الثابتة عن رسول الله وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي وقال	524	-4975587289988724111	263	437.0	208	516	50.968994140625	45	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms2245	false	2764165807935562091	0	115	0	561	1519	300	السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون من ذلك شيءا وان الله --اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما --------قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج الي ان قال ويقولون القران كلام الله	2245	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	174	291	869	1424	1463	300	السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله -لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي--------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام ثم ذكر مذهب عبد الله بن سعيد بن كلاب فقال وكان يقول ا----------------------------ن القران كلام الله	524	-4975587289988724111	467	856.5	369	593	78.75210571289062	92	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1405	false	4424845303718006644	172	264	832	1308	1498	300	حدثني محمد-------------- بن ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله -------------قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح فيقولون اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان ----------قال فيقولون ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء الدنيا فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقو------------لون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان ف--------يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	1405	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms527	true	-2958979685217042816	7	104	39	531	1472	300	حدثنا حسين بن محمد حدثنا بن ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح --قالوا اخرجي ايتها النفس المطمءنة اخ------------------رجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال ----لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء------- فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال-- فلان باحب اسماءه فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي---- الي السماء التي فيها الله	527	-4975587289988724111	408	716.0	324	533	76.54784393310547	73	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1768	false	5656188070380415326	96	253	488	1267	1503	300	الفضل بن عيسي الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله بينا اهل الجنة في نعيم---------------------------------------------------هم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتعالي اشرف عليهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وهو قول الله سلام قولا من رب رحيم فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما دام الله بين اظهرهم حتي يحتجب عنهم وتبقي فيهم بركته ونوره ورويناه من طريق اخري معروفة الي سلمة بن شبيب حدثنا بشر بن حجر حدثنا عبد الله بن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله بينما اهل الجنة في ملكهم ونعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فيقول السلام عليكم يا اهل الجنة ف----ذلك قوله تبارك وتعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظرون اليه وينظر --------------اليهم فلا يلتفتون الي شء من ال----------ملك ----والنعيم حتي يحتجب عنهم قال فيبقي نوره وبركته عليهم وفي ديارهم وهذه الطريق	1768	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms528	true	-4486475638262238875	227	299	1105	1470	1472	300	الفضل-------- الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر------------ قال قال رسول الله بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قد اشرف عليهم من فوقهم ف-قال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك -------------قوله سلام قولا من رب رحيم قال ف-------------ينظر اليهم وينظرون اليه- فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم و----يبقي نوره وبركته عليهم -في ديارهم وروي الوليد	528	-4975587289988724111	259	172.0	204	866	29.907621383666992	41	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0688	false	3555522067776720858	123	168	606	840	1518	300	سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة------------------------------------------------------ فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر- وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال-------------- وان الله------ علي عرشه باءن من	688	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	243	300	1188	1487	1487	300	سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا السلف عليه وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله----- غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله وان الله تعالي علي عرشه باءن من-	530	-4975587289988724111	214	372.5	173	309	69.25566101074219	36	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0689	false	6239843108757119377	223	300	1209	1606	1606	300	باب ذكر الاستواء 2 ف-------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل بان ا-------لله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال فر---------عون يا هامان -بن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال----- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض والسموات فوقها العرش-	689	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	111	197	572	1004	1539	300	قال ذكر الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قال نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج ا-ليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال الله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش	531	-4975587289988724111	332	583.0	267	440	75.45454406738281	57	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0690	false	-3239130336780663766	0	49	0	267	1557	300	وانما اراد العرش الذي هو عل-ي السماوات الا تري ان الله------- ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ل-م يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش قا-----------------------------------------ل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي	690	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	221	300	1129	1539	1539	300	وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جمي----------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزله والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي-	531	-4975587289988724111	243	419.0	198	427	56.90866470336914	38	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1189	false	-7668819489934238094	2	206	7	1063	1545	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء---- يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----------- علي --عرشه الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي	1189	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	116	300	599	1539	1539	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قال--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال------------------------------------------------------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال------ حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال -الله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو-----------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء انه يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملء----------هن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش- الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال فصل وقد قال --قاءلون من المعتزله والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي-	531	-4975587289988724111	884	1650.0	710	1096	80.65693664550781	158	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	0	133	0	698	1581	300	استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله ا--------------------------ليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش---------------------------- وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء---- يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلا السماوات الا تري انه----------- ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا السماوات جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش--------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني	1243	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	136	297	692	1524	1539	300	استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال الله------ اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء انه يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جم--يعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزله والجهمية والحرورية ان معني	531	-4975587289988724111	646	1174.0	522	853	75.73271179199219	118	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0690	false	-3239130336780663766	49	88	267	455	1557	300	العرش استوي اي -استولي وملك وقهر وا---لله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قاله اهل الحق قال-------------------------- ولو كان كما---- قالوا -كان لا-فرق بين العرش وبين الارض السابعة السفلي لان الله قادر علي كل شء	690	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	0	44	0	212	1551	300	العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال- اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش و----الارض السابعة------- لان الله قادر علي كل شء	532	-4975587289988724111	169	280.5	133	224	75.44642639160156	30	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1165	false	-225267314267271824	131	177	697	949	1612	300	وقال------- ابو نعيم الاصبهاني صاحب الحلية في عقيدة له قال في اولها طريقتنا طريقة المتبعين الكتاب وا----لسنة---------- واجماع الامة قال فمما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن النبي ----في العرش واستواء الله------ يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه---------- وان الله باءن من	1165	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	253	300	1291	1551	1551	300	وقال الحافظ ابو نعيم الاصبهاني------------ في عقيدته ---------------طريقتنا طريقة المتبعين -لكتاب الله ولسنة رسول الله واجماع الامة في----ما اعتقدوه ان الاحاديث التي ثبتت عن رسول الله في العرش واستواء الله تعالي يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل وان الله باءن من-	532	-4975587289988724111	206	326.5	170	293	70.30716705322266	31	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1189	false	-7668819489934238094	206	300	1063	1545	1545	300	العرش استوي انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه -----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم ف-----------لو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو ع-ز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش و----الاقذار----------- لانه قادر علي الاشياء----- مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها-	1189	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	0	96	0	495	1551	300	العرش استوي انه استولي وملك وقهر----- وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فالله تعالي لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء فهو علا وعز مستو- علي الاشياء كله------------ا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش وعلي الاقذار تعالي الله لانه قادر علي الاشياء كلها مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها	532	-4975587289988724111	439	778.5	353	525	83.61904907226562	76	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1190	false	-4049042673280849928	0	44	0	235	1504	300	ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء--------------- يختص العرش دون الاشياء كلها و--ذكر دلالات من القران والحديث -------والاجماع	1190	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	96	143	495	746	1551	300	ولم يجز عند احد من المسلمين-------- ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء علي العرش معني يختص العرش دون الاشياء كلها ثم ذكر دلالات من القران والحديث والعقل والاجماع	532	-4975587289988724111	226	427.5	184	259	87.2586898803711	41	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1191	false	1834913451972786391	50	151	255	753	1530	300	فان قال فهل --تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي----- نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه	1191	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	156	253	812	1291	1551	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ا-----------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض -------------قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان نرغب----- الي الله نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه	532	-4975587289988724111	463	879.0	369	508	91.14173126220703	89	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1217	false	-3330139231474208815	3	44	16	216	1525	300	العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان----ه في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا ب--الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروا -كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	1217	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	0	44	0	212	1551	300	العرش استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	532	-4975587289988724111	195	361.0	154	212	91.98113250732422	38	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1243	false	-1928147920901841628	133	228	698	1184	1581	300	استوي---- استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما---- قالوا -كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو -----------------------كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية--- بطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	1243	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	1	122	6	628	1551	300	استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فالله تعالي لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء ----فهو علا وعز مستو علي الاشياء كلها علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش وعلي الاقذار تعالي الله لانه قادر علي الاشياء كلها مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم ----يجز عند احد من المسلمين-------- ان الله مستو ------------------علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	532	-4975587289988724111	420	718.0	337	661	63.54009246826172	73	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0686	false	9209117716010653794	141	196	736	993	1514	300	بن عبد البر ف-----------------------ي التمهيد شرح الموطا وهو اشرف كتاب صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت لا---------------------- يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم انه في --كل مكان	686	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms533	true	-8050809213734896318	26	79	125	383	1494	300	بن عبد البر في كتاب الاستذكار وقال في التمهيد------------------------------------ لما ذكر ح-----ديث النزو----ل هذا حديث ثابت النقل من جهة الاسناد ولم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان	533	-4975587289988724111	200	348.5	158	304	65.78947448730469	36	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0712	false	3018458004004373625	47	122	234	586	1450	300	ابو عمر بن عبد-البر في كتاب------------------ التمهيد في شرح الموطا وهو اجل ما صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت------ من جهة النقل صحيح الاسناد لا- يختلف اهل الحديث في صحته وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان	712	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms533	true	-8050809213734896318	24	79	117	383	1494	300	ابي عمر بن عبد البر في كتاب الاستذكار وقال في التمهيد------------------------------------ لما ذكر ح-----ديث النزو----ل هذا حديث ثابت النقل من جهة -----------الاسناد ولم يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان	533	-4975587289988724111	233	399.0	184	378	61.64021301269531	42	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1161	false	-89901379237954816	71	163	363	824	1496	300	وروي عبد الرحمن بن ابي حاتم----- في كتاب الرد علي الجهمية -عن عبد الرحمن بن مهدي قال اصحاب جهم يريدون ان يقولوا ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وعن الاصمعي قال قدمت امراة جهم فنزلت بالدباغين فقال رجل عندها الله علي عرشه فقالت محدود علي محدود فقال الاصمعي كفرت بهذه المقالة وعن عاصم بن علي بن عاصم شيخ------- احمد والبخاري وطبقتهما قال ناظرت جهميا فتبين من كلامه ان- لا يءمن ان في السماء ربا	1161	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms533	true	-8050809213734896318	134	200	664	984	1494	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم ايضا في كتاب الرد علي الجهمية قال عبد الرحمن بن مهدي---- اصحاب جهم يعتقدون--------- ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان الله ليس علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا وحكي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم بن علي-------- شيخ الامام احمد والبخاري ---------قال ناظرت جهميا فتبين من كلامه انه لا يءمن ان في السماء ربا	533	-4975587289988724111	291	502.0	228	475	61.26315689086914	55	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1183	false	7541902384300133766	63	128	300	610	1500	300	وقال في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت النقل صحيح من جهة الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش استوي من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان	1183	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms533	true	-8050809213734896318	32	79	155	383	1494	300	وقال في التمهيد--- لما ذكر ح-----ديث النزو----ل هذا حديث ثابت النقل----- من جهة الاسناد ولم يختلف اهل الحديث في صحته-------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش------ من فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--------كل مكان	533	-4975587289988724111	215	371.0	169	310	69.3548355102539	37	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1214	false	-6325332559166735150	96	141	478	699	1514	300	بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا-------------------- انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اهل الاديان---- مع المسلمين علي ان الله تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال ------محمد بن	1214	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms533	true	-8050809213734896318	90	138	445	683	1494	300	بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري -قد اج-مع اليهود والنصاري مع المسلمين---- ان الله------ علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عبد الرحمن بن	533	-4975587289988724111	197	331.0	155	251	78.48605346679688	35	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1247	false	-4519516276720622880	56	97	267	465	1503	300	ابو عمر بن عبد-البر في شرح الموطا-------------------- لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ---------------------------لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل---- ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	1247	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms533	true	-8050809213734896318	24	73	117	357	1494	300	ابي عمر بن عبد البر في كتاب الاستذكار وقال في التمهيد لما ذكر ح-----ديث النزو----ل هذا حديث ثابت النقل من جهة الاسناد ولم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	533	-4975587289988724111	173	287.5	136	250	69.19999694824219	32	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1751	false	5375474604657145403	194	299	1009	1510	1514	300	حديث بن عمر الذي رواه الترمذي عن اسراءيل عن ثوير بن ابي فاختة---------------------------------------------------- سمعت بن عمر--------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله------------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة -قال الترمذي---------- وقد روي هذا الحديث من غير و---------جه عن اسراءيل عن ثوير عن بن عمر مرفوعا ورواه عبد الملك بن ابجر عن ثوير عن مجاهد عن بن عمر موقوفا ورواه عبي------د الله الاشجعي عن سفيان عن ثوير عن مجاهد عن بن عمر--- قوله ولم يرفعه	1751	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms534	true	-8553831758577843027	71	181	343	862	1437	300	حديث----------------------------------------------- ابي سعيد وقد روي الترمذي في جامعه من حديث اسراءيل عن ثوير قال سمعت بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواج-------ه وخدمة وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال هذا حديث حسن غريب وقد روي-------------- غير واحد مثل هذا عن اسراءيل------------------ مرفوعا وروي عب-د الملك بن ابجر عن ثوير--------- عن بن عمر قوله ولم يرفعه وروي عبد الله الاشجعي عن سفيان عن ثوير عن مجاهد عن بن عمر من قوله -لم يرفعه	534	-4975587289988724111	369	587.5	288	616	59.90259552001953	66	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1373	false	-393782387590600484	13	47	65	233	1467	300	ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا اذا ---------مضي ثلث الليل الاول فيقول انا ال-----------ملك من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذ-------------------------ي يستغفرني فاغفر له فلا يزال	1373	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms535	true	7700933248813785378	262	300	1282	1466	1466	300	ينزل الله عز وجل- الي --سماء الدنيا كل ليلة حتي يمضي ثلث الليل الاول فيقول انا الملك وانا الملك من ذا ال-------------------------ذي يدعوني فاستجيب له من ذا الذي يسالني فاعطيه من ذا الذي يستغفرني فاغفر له فلا يزال-	535	-4975587289988724111	127	208.5	100	213	59.624412536621094	19	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0881	false	-4474779654936674352	20	66	97	335	1563	300	سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	881	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms537	true	-1559759616377477085	3	52	18	272	1506	300	سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	537	-4975587289988724111	219	412.5	175	259	84.55598449707031	41	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1152	false	-7841049902423073112	240	293	1258	1532	1569	300	وولاة الام-ر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ------------ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وروي	1152	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms537	true	-1559759616377477085	0	53	0	277	1506	300	وولاة الامور بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق--------- تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقال	537	-4975587289988724111	249	464.0	198	287	86.75958251953125	46	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms5796	false	-7230104910787739258	196	237	1000	1219	1529	300	وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله ومعونة علي دين الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها فمن خالف-----------------------------------------------ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	5796	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms537	true	-1559759616377477085	0	52	0	272	1506	300	وولاة الامور-- بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقو--ة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	537	-4975587289988724111	188	295.0	150	287	65.5052261352539	29	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8278	false	1255534440615326496	126	177	635	900	1577	300	وولاة الام-ر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقد قال	8278	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms537	true	-1559759616377477085	0	53	0	277	1506	300	وولاة الامور بعده سننا- الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقال ---	537	-4975587289988724111	229	414.5	183	287	79.79093933105469	39	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0080	false	-3577740366294916458	147	184	767	935	1490	300	-ففي الصحيح-- عن العباس بن عبد المطلب انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولو-لا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	80	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms542	true	-4262672065537961436	93	131	470	641	1538	300	وف-ي الصحيحين عن العباس بن عبد المطلب انه قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولو لا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	542	-4975587289988724111	167	322.5	130	172	97.09302520751953	36	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0099	false	5191704224992786631	80	131	443	682	1509	300	تنفعه شفاعته في تخفيف العذاب عنه لا في اسقاط العذاب بالكلية كما في صحيح مسلم----------- عن العباس بن عبد المطلب انه قال قلت يا رسول الله فهل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولو-لا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	99	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms542	true	-4262672065537961436	79	131	395	641	1538	300	تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه وفي الصحيحين عن العباس بن عبد المطلب انه قال---- يا رسول الله -هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولو لا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	542	-4975587289988724111	173	299.0	134	251	68.92430114746094	35	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0984	false	3475487946343707949	14	148	64	714	1483	300	وفي صحيح مسلم- عن زيد بن ثابت قال بينا رسول الله--------------- في حاءط لبني النجار علي بغ---له ونحن معه اذ جالت به فكادت تلقيه فاذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف------ هذه القبور فقال رجل انا -قال فمتي---- هءلاء قال ماتوا في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلو-لا ان لا تدافنوا لدعوت الله------- ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال وفي --صحيح مسلم وساءر السنن عن ابي	984	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms546	true	7037950460429747407	75	214	356	1031	1454	300	وفي صحيحه ايضا عن زيد بن ثابت قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط لبني النجار علي بغلة له ونحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه واذا اقبر ستة او خمسة او اربعة فقال من يعرف اصحاب هذه الاقبر فقال رجل انا فقال فمتي مات هءلاء قال ماتوا في الاشراك فقال ان هذه الامة تبتلي في قبورها فلو لا ان لا تدافنوا لدعوت الله عز وجل ان يسمعكم--- عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قالوا تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال وفي الصحيحي---------------ن عن ابي	546	-4975587289988724111	382	439.5	300	923	41.386783599853516	74	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0989	false	-2992283433845516839	248	300	1244	1490	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قبر احدكم--- الانسان اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال ل---هما --منكر والاخر --نكير فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد------------------- فهو قاءل ما كان يقول فان كان مءمنا قال هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا-	989	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms548	true	-3405061842476247198	67	121	329	593	1458	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قبر احدكم او الانسان اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فهو قاءل ما كان يقول فان كان مءمنا قال هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا	548	-4975587289988724111	233	410.0	185	277	84.11552429199219	44	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0990	false	-6001356466951687266	0	90	0	443	1535	300	اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقولان--- انا كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذر---------------اعا وينور له فيه ويقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان له نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيءا ف-----قلته فيقولان--- انا كنا -نعلم انك تقول ذلك ثم يقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها اضلاعه فلا يزال معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك	990	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms548	true	-3405061842476247198	121	207	593	1008	1458	300	اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقولان له ان- كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا وينور له فيه فيقال له نم -------------------------------------------نومة العروس----- لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال لا ادري كنت اسمع الناس يقولون شيءا فكنت اقوله فيقولان له ان- كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يقال للارض التءمي عليه فتلتءم عليه حتي تختلف فيها اضلاعه فلا يزال معذبا حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك	548	-4975587289988724111	385	708.0	305	470	81.9148941040039	71	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0986	false	-3175920756480908747	245	300	1249	1529	1529	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- قال ان الميت اذا وضع في قبره -----يسمع خفق نعالهم اذا -ولوا عنه مدبرين فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الصدقة عن شماله وكان فعل الخير-- من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان ع----------ند رجليه فياتيه الملكان من قبل راسه فتقول الصلاة ما-	986	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms549	true	4768821594947690810	128	185	642	931	1491	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت اذا وضع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه------- فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس عند رجليه فيءتي--------- من قبل راسه فتقول الصلاة ما	549	-4975587289988724111	242	406.5	193	318	76.10063171386719	41	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0987	false	-5020893693405103041	0	94	0	463	1514	300	قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه ويقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والا----------حسان ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس وقد اصغ-ت للغروب في-----------------------------------------------------------------------قول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستصلي اخبرنا عما نسالك عنه اريءتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقولون فيه وماذا تشهد به عليه في----قول محمد نشهد انه رسول الل-----ه جاء بالحق من عند الله فيقال له علي ذلك حييت وعلي ------------ذلك تبعث ان شاء الله ثم	987	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms549	true	4768821594947690810	185	300	931	1491	1491	300	قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس وقد ادنيت للغروب فيقال له ارايتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا تشهد به عليه فيقول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستفعل اخبرنا عما نسالك عنه ارايتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول-- فيه وماذا -شهد--ت عليه قال فيقول محمد اشهد انه رسول الله وانه جاء بالحق من عند الله فيقال له علي ذلك حييت وعلي ذلك مت وعلي ذلك تبعث ان شاء الله ثم-	549	-4975587289988724111	442	829.5	350	566	78.09187316894531	81	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1407	false	-3962362156887986417	156	294	790	1486	1517	300	وفي الحديث المشهور حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي رواه ابو حاتم في صحيحه وقد رواه ايضا الاءمة قال ان الميت-------------------- ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن يساره وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس عند رجليه فيءتي من عند راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس وقد دن--ت للغروب فيقال له ما---- هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه في-------------------قول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستفعل اخبرنا عما نسالك عنه	1407	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms549	true	4768821594947690810	117	260	594	1309	1491	300	وفي صحيحه ايضا من- حديث محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- قال ان الميت اذا وضع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس عند رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس وقد ادنيت للغروب فيقال له ارايتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا تشهد به عليه فيقول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستفعل اخبرنا عما نسالك عنه	549	-4975587289988724111	628	1185.5	497	741	84.75033569335938	121	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1408	false	7136680998702465852	1	34	3	152	1481	300	هذا الرجل الذي كان فيكم ما تشهد--------------- عليه به- فيقول----- اشهد انه رسول الله وانه جاء بالحق من عند الله فيقال--- علي ذلك حييت وعلي ذلك مت وعلي ذلك تبعث ان شاء الله	1408	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms549	true	4768821594947690810	261	299	1316	1489	1491	300	هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا شهدت عليه قال فيقول محمد اشهد انه رسول الله وانه جاء بالحق من عند الله فيقال له علي ذلك حييت وعلي ذلك مت وعلي ذلك تبعث ان شاء الله	549	-4975587289988724111	144	257.5	111	173	83.23699188232422	31	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms0987	false	-5020893693405103041	94	148	463	730	1514	300	يفتح له ب---------اب الي الجنة فيقال هذا مقعدك----- وما اعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد الجسد لما بدء منه وتجعل روحه نسم----------------- طير يعلق في شجر الجنة قال فذلك قولة تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	987	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms550	true	3603829358582766683	0	58	0	288	1444	300	يفتح له باب من ابواب ال----جنة فيقال هذا مقعدك منها وما اعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد الجسد لما بدء منه فيجعل نسمته في النسيم الطيب وهي طير تعلق في شجر الجنة قال فذلك قوله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	550	-4975587289988724111	245	443.0	194	298	82.21476745605469	45	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1408	false	7136680998702465852	1	79	3	362	1481	300	هذا الرجل الذي كان فيكم م-----------------ا تشهد--- عليه به فيقول اشهد انه رسول الله وانه جاء بالحق من عند الله فيقال------------------------------------------------------------------------ علي ذلك حييت وعلي ذلك مت وعلي ذلك تبعث ان شاء الله تعالي ثم يفتح له بابا من ابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------ب الجنة فيقال له ذلك مقعدك منها---- وما اعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفتح له باب من ابواب النار فيقال له ذلك مقعدك منها وما اعد الله لك فيها لو عصيت ربك فيزداد غبطة وسرورا ثم	1408	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms550	true	3603829358582766683	100	196	474	920	1444	300	هذا الرجل الذي كان فيكم ماذا تقول فيه وماذا تشهد به عليه في---قول اي رجل فيقال الذي كان فيكم فلا يهتدي لاسمه حتي يقال له محمد فيقول ما ادري سمعت الناس قالوا قولا فقلت كما قال الناس فيقال له علي ذلك حييت وعلي ذلك مت وعلي ذلك تبعث ان شاء الله------ ثم يفتح له باب- من ابواب النار فيقال له هذا مقعدك من النار وما اعد الله لك فيها فيزداد حسرة وثبورا ثم يفتح له باب من ابواب الجنة فيقال له ذلك مقعدك من الجنة وما اعد الله لك ف----------------------------------------------------------------------------------------------يها لو اطعت---ه فيزداد حسرة وثبورا ثم	550	-4975587289988724111	196	297.5	150	553	35.44303894042969	36	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms2652	false	-3810861702409612946	126	229	618	1112	1473	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يجاء يوم القيامة برجل من امتي علي رءوس الخلاءق------------ فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تع-------الي له اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا-رب فيقول الله عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول الله تعالي بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول يا-رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقال	2652	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms551	true	-7634070893735393270	62	151	302	728	1445	300	صلي الله عليه وسلم يصاح-------------------- برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي له اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول----- عز وجل------------------------------------------------------------ بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة -قال	551	-4975587289988724111	391	699.5	307	517	75.62862396240234	77	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8239	false	8162363215884030987	82	169	413	828	1532	300	وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد قال بينما النبي----------------------------------- يقسم جاء عبد الله ذو الخويصرة التميمي وفي رواية اتاه ذو الخويصرة---- رجل من بني تميم فقال------------- اعدل يا--رسول الله فقال-------------- ويلك من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل -قال عمر بن الخطاب------------- اءذن لي ف---اضرب عنقه قال----------------------------- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام-------------------------------هم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء	8239	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms552	true	1465364142261421017	191	300	924	1438	1438	300	وفي الصحيحين----- عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما-------------------------------------- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء-	552	-4975587289988724111	351	562.0	274	562	62.45551681518555	69	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8258	false	-459266153007615510	259	300	1435	1624	1624	300	الصحيحين عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله -------------------وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا-رسول الله اعدل فقال----------------------------- ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر-	8258	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms552	true	1465364142261421017	192	243	928	1161	1438	300	الصحيحين عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر	552	-4975587289988724111	183	308.5	144	239	76.56903839111328	38	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms2199	false	1275201357619886523	118	149	571	721	1516	300	عن ابي سعيد----- ان النبي------------------- ذكر قوما يكونون في امته يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحليق ثم قال شر الخلق او من شر الخلق يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق قال	2199	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms553	true	-796923665086328511	100	136	481	655	1478	300	عن ابي سعيد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في امته يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحليق قال هم شر الناس او من شر الخلق يقتلهم ادني الطاءفتين الي الحق قال	553	-4975587289988724111	141	254.0	111	174	81.03448486328125	28	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8259	false	4279571918958131737	49	145	240	706	1580	300	ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء---------- ثم ينظر الي قذذة فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله------------------- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله------------------- الذي نعته فهءلاء الخوارج المارقون من اعظم ما ذمهم به النبي انهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وذكر انهم يخرجون علي حين فرقة من الناس	8259	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms553	true	-796923665086328511	0	98	0	468	1478	300	ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نع----ت زاد البخاري فنزلت ومنهم من يلمزك في الصدقات وفي رواية المستملي------------------------------------------- علي خير فرقة من الناس	553	-4975587289988724111	354	588.0	276	525	67.42857360839844	70	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8238	false	2950850604604396914	180	250	901	1237	1507	300	حق اريد بها باطل ان رسول الله------------------- وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم رجل اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن---- طالب------------- قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	8238	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms554	true	4391319068860535302	0	77	0	368	1472	300	حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم---- اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	554	-4975587289988724111	332	628.0	263	372	89.247314453125	68	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms8240	false	7729679334847995300	195	275	968	1353	1481	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقرءون القران لا-يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة -قال ابن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري اخا الحكم بن عمرو الغفاري قلت ما حديث سمعته من ابي ذر كذا وكذا فذكرت له---- الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله	8240	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms554	true	4391319068860535302	88	168	419	801	1472	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقراون القران لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة فقال -بن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري اخا الحكم الغف--------اري قلت ما حديث سمعته من ابي ذر كذا وكذا فذكرت له هذا الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله	554	-4975587289988724111	371	719.0	293	391	94.8849105834961	75	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms2950	false	4898087236292783195	161	187	852	996	1582	300	قال الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وذلك ----------------------------------------ان البخيل يمنع نفسه والحسود يكره نعمة الله علي عباده	2950	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms560	true	-4566265831679292204	251	281	1186	1352	1461	300	قال الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار والصلاة نور المءمن والصيام جنة من النار لما كان الحاس------------------د يكره نعمة الله علي عباده	560	-4975587289988724111	120	222.0	98	184	65.21739196777344	20	JK000381-ara1	JK000097-ara1
JK000381-ara1.ms1992	false	-6282102967427395405	1	36	5	185	1607	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا	1992	-761532150449634950	JK000097-ara1.ms582	true	-3892670835453834163	154	189	770	950	1503	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا	582	-4975587289988724111	180	360.0	145	180	100.0	35	JK000381-ara1	JK000097-ara1