id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0167	true	-943878547346767864	224	271	1164	1389	1542	300	يا رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلك- المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله-------------------------------------------------- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك اتدري ما تقول شان الل--------ه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	167	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	22	77	102	368	1452	300	يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال استسق ربك-- فانا نستشفع بالله عليك و-------بك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما ا---------لله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	40	3781525917986615800	177	284.5	137	284	62.323944091796875	33	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0640	true	-5041396834298711131	3	47	19	243	1517	300	صلي الله عليه وسلم في رقية المريض------------------------- ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	640	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	246	296	1183	1432	1452	300	صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا	40	3781525917986615800	213	400.0	170	249	85.54216766357422	41	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0686	true	9209117716010653794	80	145	431	751	1514	300	في كتاب الوصول الي معرفة الاصول اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني وهو معكم اينما كنتم ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي العرش كيف شاء وقال ايضا -قال اهل السنة في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال بن عبد البر في --------------	686	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	248	291	1226	1433	1470	300	في كتابه في------------- الاصول اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه---------------------------------------------------------- بذاته وقال في هذا الكتاب--------- ايضا اجمع اهل السنة علي ان----ه تعالي ا-ستوي علي --عرش-------------------------ه عل----------------ي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في	62	3781525917986615800	121	125.0	92	335	36.11940383911133	20	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0686	true	9209117716010653794	87	223	468	1135	1514	300	المسلمون من اهل السنة علي ان معن-----------ي وهو معكم اين-ما كنتم ونحو ذلك من القران -ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي العرش- كيف شاء وقال ايضا قال اه-ل السنة في------ قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال بن عبد البر في--------------------------------------------- التمهيد--- شرح الموطا وهو اشرف كتاب صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ح--ديث ثابت-------------------------- لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في ---------قولهم ان----ه في كل مكان وليس علي العرش قال والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق--- قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال -	686	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	2	208	13	1028	1506	300	المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي --عرشه كيف --------------شاء وهذه القصة في كتابه قول الامام الحافظ ابي عمر------------------------------------------------------------------------------- بن عبد البر امام السنة في زمانه رحمه الله تعالي قال في كتاب التمهيد في شرح الح-------------------------------------------ديث الثامن لابن شهاب عن بن سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا في كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له هذا الحديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش---- والدليل علي صحة ما قال- اهل الحق في ذلك قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقوله تبارك اسمه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله	63	3781525917986615800	479	734.0	377	1161	41.257537841796875	77	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0687	true	-2621290770993512295	97	163	490	812	1543	300	النبي صلي الله عليه وسلم اليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصاري وبسط بن عبد البر الكلام في ذلك الي ان-------------------------- قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم فلا حجة فيه لهم------------------ لان علماء الصحابة والتابعين--------------------------------- قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	687	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	187	250	966	1284	1510	300	الله- صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها----------------------------------------------------- الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم فلا حجة---- لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	66	3781525917986615800	224	373.0	176	399	56.140350341796875	41	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0687	true	-2621290770993512295	162	238	806	1209	1543	300	بقوله قال ابو عمر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا ول-------ا يحدون فيه صفه محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق --------------------ما نطق به كتاب الله------ وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة وقال	687	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	0	78	0	428	1617	300	بقوله واه-----------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة قول -	96	3781525917986615800	377	693.5	307	442	85.29412078857422	65	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	133	187	657	927	1518	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله منزل- غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله -------علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	688	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms122	false	7468951327965751616	0	82	0	397	1524	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا----- وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم--- الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله تعالي غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله عز وجل وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم بلا كيف احاط بكل شء علما	122	3781525917986615800	249	446.0	198	406	61.330047607421875	46	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0688	true	3555522067776720858	34	92	170	460	1518	300	الغنية اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد صمد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش الي ان ق----------------------------------------------------------ال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل	688	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms145	false	-451565073724024790	210	300	1066	1527	1527	300	الغنية اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان تعرف وتتيقن ان الله واحد اح----د الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش استوي قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وساق ايات واحاديث ثم قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل-	145	3781525917986615800	273	499.5	219	466	58.58369064331055	50	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	2	39	10	199	1606	300	ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله ------كما نطق به كتابه واخبرت به رس-له قال--------------- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة------------------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته ثم- قال	689	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms147	false	-7646704877705548443	186	233	967	1216	1575	300	ينفون الجهة بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق--- كتابه واخبر---- رسوله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش -حقيقة وخص العرش بذلك دون غيره لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال	147	3781525917986615800	167	263.0	134	257	64.98054504394531	26	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	37	78	192	400	1606	300	ثم قال بعد ان حكي اربعة عشر قولا واظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الاي والاخبار و---------الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقله---- الثقات	689	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms148	false	2817468801922562410	16	60	93	314	1544	300	ثم قال بعد ان حكي اربعة عشر قولا واظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الاي والاخبار وقال جميع الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل عنهم الثقات	148	3781525917986615800	207	397.5	166	221	93.6651611328125	39	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	123	201	646	1093	1606	300	النووي وقال فيه- فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقول-------------------------ون قيل له قولن----------------------ا-------------- التمسك بكتاب الله وسنة رسوله------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	689	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	110	205	570	1116	1576	300	التوفيق والتسديد فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	152	3781525917986615800	428	803.0	352	546	78.38827514648438	68	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	221	284	1203	1522	1606	300	قال 2 باب ذكر الاستواء 2 فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل ب-------ان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال سبحانه بل رفعه الله اليه وقال--------------- فرعون يا هامان -بن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله	689	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms156	false	-1970254270235699536	234	300	1251	1588	1588	300	قال-- باب---- الاستواء و--ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي- الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي- بل رفعه الله اليه وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله-	156	3781525917986615800	295	521.0	236	348	84.7701187133789	53	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0690	true	-3239130336780663766	0	106	0	540	1557	300	وانما اراد العرش الذي هو عل-ي السماوات الا تري ان الله ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ل-م يرد ان القمر يملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العرش قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي اي استولي وملك وقهر وا---لله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قاله اهل الحق قال ولو --------------------------كان كما قالوا كان لا-فرق بين العرش وبين الارض السابعة السفلي لان الله قادر علي كل شء وقدر ذلك وساق الكلام الي ان قال ومما يءكد لكم ان ا--------------------------------------------لله مستو علي عرشه دون الاشياء كلها	690	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	40	187	201	965	1547	300	وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان----ه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه----- يملاهن جمي----------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ---استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال- اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة------- لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي--------- الاشياء كلها	157	3781525917986615800	409	678.5	330	835	48.98203659057617	68	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0710	true	-7205849839898803299	198	234	1023	1192	1539	300	واجمع المسلمون من اهل السنة---- ان معن-----------ي وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران -ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في------ قول	710	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	1	38	7	185	1506	300	واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وهذه القص-------------ة في كتابه قول	63	3781525917986615800	150	259.0	117	191	78.5340347290039	27	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0711	true	8244193029685761854	12	62	59	329	1559	300	والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق به كتابه واخبرت--- رسله قال ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة وخص العرش بذلك لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا بدعة	711	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms139	false	-7862128959955340254	0	42	0	226	1544	300	والعامة باثباتها لله ------كما نطق--- كتابه واخبرت به رسله---- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي عرشه حقيقة---------------------------------- وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا بدعة	139	3781525917986615800	221	405.0	180	273	80.95237731933594	39	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0711	true	8244193029685761854	7	99	35	533	1559	300	ينطقون بذلك بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق به كتابه واخبرت رسله قال--------------- ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي --عرشه حقيقة وخص العرش بذلك--------- لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال مالك الاستواء معلوم يعني في اللغة والكيف مجهول والسءال عن هذا-- بدعة وكذا- قالت ام سلمة رضي الله عنها وقال هذا الشيخ المشهور بمصر وغيرها في كتاب شرح الاسماء قال وذكر الامام ابو بكر محمد بن الحسن الحضرمي القيرواني الذي له الرسالة التي سماها برسالة الاسماء الي مسالة الاستواء	711	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms147	false	-7646704877705548443	186	260	967	1367	1575	300	ينفون الجهة بل نطقوا هم والكافة باثباتها لله تعالي كما نطق ---كتابه واخبر رسوله صلي الله عليه وسلم ولم ينكر احد من السلف الصالح انه استوي علي العرش -حقيقة وخص العرش بذلك دون غيره لانه اعظم مخلوقاته وانما جهلوا كيفية الاستواء فانه لا تعلم حقيقته كما قال مالك الاستواء معلوم --------------والكيف مجهول والسءال عن الكيف بدعة وكذلك قالت ام سلمة ثم ذكر كل-------------------------------------------------------------------------ام ابي بكر-------------- الحضرمي في رسالته---------------- التي سماها بالاي------ماء الي مسالة الاستواء	147	3781525917986615800	328	539.0	265	527	62.23908996582031	53	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0711	true	8244193029685761854	208	265	1084	1383	1559	300	وهو قول ابي عمر بن عبد-البر والطلمنكي وغيرهما من الاندلسيين وقول الخطابي في شعار الدين ثم قال بعد ان حكي اربعة عشر قولا واظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الاي والاخبار و---------الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقله عنهم الثقات	711	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms148	false	2817468801922562410	5	60	33	314	1544	300	وهو قول ابي عمر بن عبد البر والطلمنكي وغيرهما من الاندلسي---------------------------ين ثم قال بعد ان حكي اربعة عشر قولا واظهر الاقوال ما تظاهرت عليه الاي والاخبار وقال جميع الفضلاء الاخيار ان الله علي عرشه كما اخبر في كتابه وعلي لسان نبيه بلا كيف باءن من جميع خلقه هذا مذهب السلف الصالح فيما نقل- عنهم الثقات	148	3781525917986615800	271	517.0	219	309	87.70226287841797	48	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	47	140	234	672	1450	300	ابو عمر بن عبد-البر ----------------------------------------في كتاب التمهيد في شرح الموطا وهو اجل ما صنف في فنه لما تكلم علي حديث النزول قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ح--ديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله ف-------ي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة--------- في قولهم ان الله ب--كل مكان وليس علي العرش قال في الدليل علي صحة ما قاله اهل الحق قول الله--------- الرحمن علي العرش استوي	712	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	40	165	199	804	1506	300	ابي عمر بن عبد البر امام السنة في زمانه رحمه الله تعالي قال في كتاب التمهيد في شرح الح----------------------------------------ديث الثامن لابن شهاب عن بن سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا في كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له هذا الحديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش و------الدليل علي صحة ما قال- اهل الحق في ذلك قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي	63	3781525917986615800	313	514.0	246	710	44.08450698852539	55	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	161	277	784	1343	1450	300	وهذا اشهر------ عند العامة والخاص--------ة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم ي-وقفهم عليه احد ولا خالفهم فيه- مسلم وبسط الكلام في ذلك الي ان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا فلا حجة لهم في ظاهر ال----اية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وذكر--------------------- عن الضحاك بن مزاحم انه قال في قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة --------------قال هو علي عرشه وعلمه معهم اينما كانوا و----------عن سفيان الثوري	712	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	119	284	624	1445	1510	300	وهذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم ف-يه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم------------------------------------------------------------------------- فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وذكر سيد عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم-------- في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال هو علي عرشه وعلمه معهم اينما كانوا قال وبلغني عن سفيان الثوري	66	3781525917986615800	432	687.0	342	911	47.42041778564453	75	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0712	true	3018458004004373625	227	251	1096	1219	1450	300	الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل هذه الاية هو-------------------------------------- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	712	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	268	300	1418	1578	1578	300	الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	110	193.5	89	161	68.32298278808594	21	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0713	true	-8176357242231621526	0	71	0	379	1534	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيها ما قال- القاءلون بما نطق به كتاب الله------ وسنة رسوله -------------------وهم اءمة الجماعة	713	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	4	77	24	424	1617	300	علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة	96	3781525917986615800	374	710.5	306	405	92.3456802368164	67	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0713	true	-8176357242231621526	110	179	591	942	1534	300	في كتاب- الغنية له اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد واحد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما ق--ال----------- الرحمن علي العرش استوي وذكر الايات والاحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل	713	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms145	false	-451565073724024790	208	300	1057	1527	1527	300	في كتابه الغنية--- اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان تعرف وتتيقن ان الله واحد ا-حد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش استوي قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وساق --ايات و--احاديث ثم ق----ال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل-	145	3781525917986615800	320	573.0	256	483	66.2525863647461	55	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0816	true	-3605166060230453242	158	237	825	1216	1552	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق وال----غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة- الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة -انتهي ف------------------انظر رحمك الله --الي	816	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms116	false	-2872813938813163508	122	207	599	1021	1512	300	محمد بن الحسن رحمه الله------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم في صفات الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه وصفه بصفة لا شء وقال محمد رحمه الله تعالي	116	3781525917986615800	352	603.5	278	440	80.0	62	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	89	138	506	745	1562	300	رحمه الله تعالي عن صفات الله تعالي------- فقال-------------------- حرام علي العقول ان تمثل الله تعا--------لي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعل---------------------ي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي ال-عقول ان تعقل الا ما وصف به نفس---------ه او علي لسان نبي----------ه عليه	817	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms082	false	-1440281463106059893	221	280	1228	1520	1644	300	رحمه الله تعالي وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق حرام علي العقول ان تمثل الله سبحانه وتعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تق-ع وعلي الضماءر ان تعمق وعلي النفوس ان تفكر وعلي الافكار ا---------------------ن تحيط وعلي الالباب ان تصف- الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه	82	3781525917986615800	183	283.0	140	315	58.095237731933594	31	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0817	true	7057865623004478584	206	255	1066	1322	1562	300	قال وما نطق به القران والحديث مثل----------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم---------------------------------- ومثل -----------والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو----- جهمي فمذهب----- السلف	817	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms115	false	6326943466452019581	73	134	373	695	1502	300	قال وما نطق به القران والحديث مثل قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ومثل قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي وليس مقصود السلف	115	3781525917986615800	251	454.0	202	322	77.95030975341797	44	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0842	true	-3311245466658537025	6	75	36	380	1568	300	المعالي الجويني لما اخذ يقول علي المنبر كان الله ولا عرش---------------------------------------------- فقال يا استاذ دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو -لا تلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا قال فلطم ابو المعالي -----علي راسه وقال حيرني الهمداني حيرني الهمداني	842	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms144	false	-2745589141011475571	158	228	834	1182	1575	300	المعالي الجويني وهو---- يقول -----------كان الله ولا عرش وهو الان علي ما كان عليه وكلاما من هذا المعني فقال يا شيخ-- دعنا من ذكر العرش------------------------------- اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو ولا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا قال فصرخ ابو المعالي ولطم علي راسه وقال حيرني الهمداني حيرني الهمداني	144	3781525917986615800	285	507.0	226	396	71.96969604492188	51	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0852	true	1414233111181003517	4	90	24	435	1540	300	كان الله ولا عرش ونفي الاستواء علي ما عرف من قوله وان كان في اخر عمره ---رجع عن هذه العقيدة ومات علي دين امه وعجاءز نيسابور قال فقال -الشيخ ابو جعفر يا استاذ دعنا من ذكر العرش يعني لان ذلك انما جاء في السمع اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا----- ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه معني ي-طلب العلو -لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا---- فصرخ ابو المعالي ووضع يده علي راسه وقال حيرني الهمداني	852	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms144	false	-2745589141011475571	162	226	859	1167	1575	300	كان الله ولا عرش و-هو الان ----علي ما---------------- كان------- عليه وكلاما من هذا المعني------------------------------------- فقال يا شيخ------------------ دعنا من ذكر العرش------------------------------- اخبرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة بطلب العلو ولا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه الضرورة عن قلوبنا قال فصرخ ابو المعالي ولطم ----علي راسه وقال حيرني الهمداني	144	3781525917986615800	268	407.5	209	426	62.910797119140625	47	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0881	true	-4474779654936674352	11	66	57	335	1563	300	كان عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الل---------------------------------------ه سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله------ ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	881	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms071	false	-4751155432572555246	207	268	1076	1390	1540	300	قال عمر بن عبد العزيز----- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعت----ه وقوة علي دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-----ما خالفها من اهتدي بها هدي -----ومن استنصر به نص-------ر ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	71	3781525917986615800	238	391.0	190	341	69.79472351074219	39	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0921	true	3003693163709921677	206	245	1095	1278	1555	300	وان الله علي عرشه------------------------------- استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال-- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	921	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	4	54	18	261	1512	300	وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	159	3781525917986615800	177	305.5	138	243	72.83950805664062	32	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0927	true	-190763271641682466	240	281	1202	1402	1490	300	في المسند وح-ديث القبضة التي يخرج بها من النار قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر من انهار الجنة يقال له نهر الحياة ونحو الحديث رايت ربي في احسن صورة ونحو قوله خلق ادم علي صورته وقوله	927	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms084	false	6057320223026630188	29	61	155	308	1662	300	في صلب ادم وحديث القبضة التي يخرج بها من النار قوما لم يعملوا خيرا قط--- عادوا حمما فيلقون- في نهر من------ الجنة يقال له نهر الحياة و------حديث-------------------------------- خلق ادم علي صورته وقوله	84	3781525917986615800	143	238.0	113	201	71.14427947998047	27	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0927	true	-190763271641682466	14	93	70	458	1490	300	فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن لقوله صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا لخبر رسول الله--------------- بذلك وانه ليس باعور لقول رسول الله اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا لقوله------------------------ ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن قال	927	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms101	false	-1356009321555262431	2	44	9	211	1544	300	فيها قدمه وا----------نه يضحك لقول------------------------------------------------------------ه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط-------- الي سماء الدنيا بخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان له اصبعا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان	101	3781525917986615800	144	217.0	111	427	33.72365188598633	27	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0928	true	-1294661550240928173	272	298	1361	1500	1510	300	في الاحاديث التي جاءت ان الله------ يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	928	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms116	false	-2872813938813163508	208	232	1026	1154	1512	300	في الاحاديث التي جاءت ان الله تعالي يهبط الي --سماء الدنيا ونحو هذا--------------- هذه الاحاديث قد رواها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	116	3781525917986615800	122	219.0	99	145	84.13793182373047	21	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0935	true	5164853144217721361	71	174	385	939	1572	300	تعالي----- يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا الي قوله خذولا وقال تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب الي قوله وما هم بخارجين من النار وقال تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار الي قوله---------------------- ان الله قد حكم بين العباد	935	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms021	false	1017861292818747993	167	231	925	1276	1638	300	تعالي فيهم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال تعالي فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	21	3781525917986615800	315	583.0	256	581	54.21686935424805	55	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	118	223	598	1169	1562	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل------ العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد -هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	946	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	46	159	239	861	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد اهدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	104	3781525917986615800	557	1042.0	453	628	88.69426727294922	93	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	236	300	1231	1562	1562	300	وشيعته----- دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث------ واضلوا بشرا--- كثيرا فكان م-ما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات---- وكلام -كان اكثر كلامه في الله------ فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان-- مما-	946	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms107	false	1763942560074510806	156	220	735	1075	1449	300	وشيعته كذلك دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم كثيرا وكان فيما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان و--------------كان صاحب خصومات وشر وكلام وكان اكثر كلامه في الله تعالي فلقي اناسا من الكفار-- يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكانوا مما	107	3781525917986615800	300	516.5	241	360	83.33333587646484	46	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0947	true	-7422309125681355919	0	74	0	347	1425	300	كلموا به الجهم ان قالوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت---- الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فهل شممت له راءحة قال لا قالوا له فوجدت----------------------------- له مج-سا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل ---حجة زنادقة النصاري----------- وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون---------------- ان الروح الذي في عيسي هو روح ----	947	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms107	false	1763942560074510806	220	300	1075	1449	1449	300	كلموا به --جهما قا--لوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم -قالوا له فهل رات عينك الهك قال لا قالوا ----------------------------فهل شممت له راءحة قال لا قالوا فهل وجدت له حسا قال لا قالوا فهل وجدت له مجلسا قال لا قالوا فهل يدريك انه اله قال فتحير الجهم ولم يدر-------- اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة زنادقة النصاري لعنهم الله وذلك ان زنادقة النصاري لعنهم الله تعالي زعموا ان الروح التي في عيسي بن مريم روح	107	3781525917986615800	278	479.5	217	415	66.98795318603516	49	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0947	true	-7422309125681355919	74	166	347	767	1425	300	الله من ذات----ه فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فو---جدت له--------- حسا ومجسا قال لا قال -كذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان وساق الامام احمد الكلام في القران	947	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms108	false	-2841695801052051258	0	93	0	421	1413	300	الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان----ه فيامر بما يشاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له مجلسا او ح------سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان ووجدت ثلاث ايات-------- في القران	108	3781525917986615800	385	713.5	298	439	87.6993179321289	79	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0986	true	-3175920756480908747	15	107	64	542	1529	300	فياتيه ملكان فيجلسانه ويقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان--- ما هذا الرجل الذي ارسل فيكم قال فيقول هو رسول الله فيقولان--- وما يدريك فيقول قرات كتاب الله وامنت به وصدقت به فذلك قول الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوا له في الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفسح ل--------ه مد بصره قال	986	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms047	false	6161031192482155074	205	275	1066	1422	1546	300	فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث- فيكم في----قول هو رسول الله فيقولان له وما علمك في-قول قرات كتاب الله وامنت به وصدقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشو---ه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها---- ويفسح له في قبره مد بصره قال	47	3781525917986615800	327	595.5	262	492	66.46341705322266	56	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0987	true	-5020893693405103041	214	300	1067	1514	1514	300	ان العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت---------------- اليه ملاءكة---------- بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة ف---يجلسون منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة-------- ورضوان قال فتخرج ت-سيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذونها فيجعلونها في ذلك الكفن وذل---ك الحنوط فيخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون-	987	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms047	false	6161031192482155074	43	134	216	681	1546	300	ان العبد المءمن اذا كان في -----------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوه-ا فيجعلوها- في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك----- علي وجه الارض قال فيصعدون	47	3781525917986615800	410	748.0	329	489	83.8445816040039	71	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms0988	true	-4164178699136170267	0	105	0	556	1556	300	بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا ---فينتهون به الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له قال فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهوا بها الي السماء السابعة فيقول----------- اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه وذكر المسالة كما تقدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وياتيه رجل------------------- حسن الوجه- طيب الر--يح فيقول له ابشر بالذي يسرك فهذا يومك الذي قد كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه	988	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms047	false	6161031192482155074	134	300	681	1546	1546	300	بها فلا يمرون---- علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه---- في الدنيا حتي ينتهو---ا الي --سماء الدنيا فيستفتحون له------------- فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهوا بها الي السماء السابعة فيقول الله تعالي اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله وامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل من احسن الناس وجها حسن الثياب طيب الراءحة فيقول--- ابشر بالذي يسرك فهذا يومك الذي--- كنت توعد فيقول له من انت فوجهك --وجه-	47	3781525917986615800	492	859.0	400	900	54.66666793823242	84	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1135	true	-4076832737699809470	244	299	1406	1669	1673	300	فهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله من اولها الي اخرها ثم عامة كلام الصحابة والتابعين ثم كلام ساءر الاءمة مملوء بما هو اما نص واما ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي هو العلي الاعلي وهو فوق كل شء وهو علي كل شء وانه فوق العرش وانه فوق السماء---------------- مثل قوله تعالي اليه	1135	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms036	false	5882586999615937172	255	300	1377	1601	1601	300	وهذا كتاب الله من اوله الي اخره وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وك-------لام الصحابة والتابعين وك--لام ساءر الاءمة مملوء مما هو نص او------ ظاهر في ان الله سبحانه وتعالي --------------------فوق كل --------------شء وانه فوق العرش فو-----ق السماوات مستو علي عرشه مثل قوله تعالي اليه-	36	3781525917986615800	180	286.5	142	279	64.51612854003906	30	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1136	true	-1672588152050247909	157	193	825	1009	1538	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	1136	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	259	295	1242	1426	1452	300	ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	40	3781525917986615800	184	368.0	148	184	100.0	36	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1137	true	-7429246566932293472	15	63	81	330	1485	300	امية بن ابي الصلت الثقفي الذي انشد للنبي هو وغيره من شعره فاستحسنه وقال امن شعره وكفر قلبه حيث قال مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الناس وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	1137	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms165	false	-2677735020495626832	205	243	1045	1251	1547	300	امية بن ابي الصلت الذي شهد لشعره بالايمان ول------------------------------------------قلبه بالكفر- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	165	3781525917986615800	175	314.5	141	249	70.2811279296875	32	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1152	true	-7841049902423073112	232	292	1223	1527	1569	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله------------------- وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله------ ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1152	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms071	false	-4751155432572555246	207	268	1076	1390	1540	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعت----ه وقوة علي دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا------ تغييرها ولا النظر في-ما خالفها من اهتدي بها هدي -----ومن استنصر به نص-------ر ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	71	3781525917986615800	259	429.5	207	338	76.6272201538086	43	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1157	true	-4640671636047731849	12	229	60	1141	1469	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي ------------------قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب ولا تنف- احدا به من الايمان وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا تتبرا من احد من اصحاب رسول الله و-------------------لا توالي احدا دون احد وان ترد امر عثمان ---------------وعلي الي الله عز وجل قال ابو حنيفة---------- الفقه الاكبر في الدين خير من الفقه في العلم ولان يفق-ه الرجل كيف يعبد ربه خير له ----من ان يجمع العلم الكثير قال ابو مطيع الحكم بن عبد الله قلت اخبرني عن افضل الفقه قال -تعلم الرجل الايمان والشراءع والسنن والحدود واختلاف الاءمة وذكر مساءل--- الايمان ثم ذكر مساءل القدر والرد علي القدرية بكلام حسن ليس هذا موضعه ثم قال ق-لت فما تقول فيمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيتبعه علي ذلك اناس فيخرج علي الجماعة هل تري ذلك قال لا قلت ولم وقد امر الله و-----رسوله -------------------بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو فريضة واجبة -قال هو كذلك لكن ما يفسدون اكثر مما يصلحون من سفك الدماء واستحلال الحرام قال وذكر الكلام في قت-ل الخوارج والبغاة الي ان قال قال ابو حنيفة عمن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله------ يقول	1157	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms060	false	7644242241243625060	81	300	387	1482	1482	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رواه ب--اسناد عن ابي مطيع------------------ البلخي الحكم بن عبد الله قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر -قال لا تكفر- احدا بذنب ولا تنفي احدا م---ن الايمان وتامر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا تتبرا من احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا توالي احدا دون احد وان ترد امر عثمان وعلي رضي الله عنهما الي الله تعالي وقال ابو حنيفة رحمه الله الفقه الاكبر في الدين خير من الفقه في العلم ولان يتفقه الرجل كيف يعبد ربه عز وجل خير من ان يجمع العلم الكثير قال ابو مطيع قلت ف-----------------اخبرني عن افضل الفقه قال يتعلم الرجل الايمان والشراءع والسنن والحدود واختلاف الاءمة وذكر مساءل في الايمان ثم ذكر مساءل ف-------------ي القدر-------------------------- ثم قال فقلت فما تقول فيمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيتبعه علي ذلك -ناس فيخرج عن- الجماعة هل تري ذلك قال لا قلت ولم وقد امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو فريضة واجبة فقال--- كذلك لكن ما يفسدون اكثر مما يصلحون من سفك الدماء واستحلال الحرام و----ذكر الكلام في قتال الخوارج والبغاة الي ان قال قال ابو حنيفة ومن قال لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقد كفر لان الله تعالي يقول-	60	3781525917986615800	958	1710.5	764	1186	80.77571868896484	168	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1157	true	-4640671636047731849	229	300	1141	1469	1469	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش استوي ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال -قد كفر قال لان الله يقول الرحمن علي العرش-	1157	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	0	69	0	320	1448	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش------ ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال فقد كفر---- لان الله يقول الرحمن علي العرش	61	3781525917986615800	318	612.0	250	330	96.36363983154297	67	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1158	true	8349982101550057167	0	249	0	1203	1441	300	استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكن- لا يدري العرش في الارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة---------- عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون الجاحد النافي الذي يقول ليس في السماء او ليس في السماء ولا في الارض واحتج علي كفره بقوله------ الرحمن علي العرش استوي قال وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي يبين--- ان الله فو-------ق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي العرش دل علي ان الله بنفسه فوق العرش ثم انه اردف ذلك بتكفير من قال انه علي العرش استوي ولكن توقف في كون العرش في السماء ام في الارض قال لانه انكر انه في السماء لان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وهذا تصريح من ابي حنيفة بتكفير من انكر ان يكون الله في السم--------------------------------------------------------اء واحتج علي ذلك بان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله في------- العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل وقد جاء اللفظ الاخر صريحا عنه بذلك فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا اللفظ باسناد عنه شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري الهروي في كتاب الفاروق وروي ايضا ----------------------------------------------------------------بن ابي حاتم------------------------ ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به	1158	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	69	300	320	1448	1448	300	استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في الارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر وروي هذا عن شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري في كتابه الفاروق باسناده قال شيخ الاسلام ابو العباس احمد رحمه الله تعالي ففي هذا الكلام المشهور عن ابي حنيفة رحمه الله عند اصحابه انه كفر الواقف الذي يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فكيف يكون الجاحد النافي الذي يقول ليس في السم-----------------اء ولا في الارض واحتج علي كفره بقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال وعرشه فوق سبع سماوات وبين بهذا ان قوله------ الرحمن علي العرش استوي -بين في ان الله عز وجل فوق السماوات فوق العرش وان الاستواء علي ال-------------------------------عرش ثم---- اردف ذلك بكفر م-------------------------------ن توقف في كون العرش في السماء او في الارض قال لانه انك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان يكون----- في السماء وان الله في اعلي عليين وان الله يدعي من اعلي لا من اسفل واحتج-------- بان الله في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وكل من هاتين الحجتين فطرية عقلية فان القلوب مفطورة علي الاقرار بان الله عز وجل في العلو وعلي انه يدعي من اعلي لا من اسفل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك اصحابه من بعده كابي يوسف وهشام بن عبيد الله الرازي كما روي بن ابي حاتم وشيخ الاسلام باسانيدهما ان هشام بن عبيد الله الرازي صاحب محمد بن الحسن قاضي الري حبس رجلا في التجهم فتاب فجء به-	61	3781525917986615800	820	1332.0	649	1499	54.7031364440918	157	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1158	true	8349982101550057167	249	287	1203	1383	1441	300	الي هشام ليطلقه فق-ال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال اتشهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	1158	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	0	38	0	180	1470	300	الي هشام ليمتحنه فقال الحمد لله علي التوبة فامتحنه هشام فقال ا-شهد ان الله علي عرشه باءن من خلقه فقال اشهد ان الله علي عرشه ولا ادري ما باءن من خلقه فقال ردوه الي الحبس فانه لم يتب	62	3781525917986615800	172	339.0	135	181	95.02762603759766	35	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1159	true	1439290991826527142	150	226	746	1125	1521	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن --رسول---- الله---------- في صفة- الرب عز وجل من غير-تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا منها --فقد خرج مما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه قد وصفه بصفة لا شء----- محمد	1159	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms116	false	-2872813938813163508	122	204	599	1005	1512	300	محمد بن الحسن رحمه الله--------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن الرسول صلي الله عليه وسلم في صفات الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه--- وصفه بصفة لا شء وقال محمد	116	3781525917986615800	347	599.5	276	424	81.8396224975586	59	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1160	true	-7809306097786693918	142	230	728	1160	1503	300	وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحاح عن بن المبارك ------------------------------------------------انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما تقول الجهمية انه ها هنا في الارض وهكذا قال الامام احمد وغيره وروي باسناد صحيح عن سليمان بن حرب الامام سمعت حماد بن زيد وذكر هءلاء الجهمية فقال----------------------- انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وروي بن ابي حاتم في كتاب الرد علي الجهمية عن سع-يد بن عا------مر الضبعي ا---مام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد	1160	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms112	false	-8865733497049107832	61	140	302	694	1483	300	وقته عبد الله ب------------------------------ن المبارك رحمه الله تعالي وقد صح عنه صحة قريبة من التواتر انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ذكره البيهقي وقبله الحاكم وقبله الدارمي عثمان وقد تقدم قول------------------------------------------------------------- حماد بن زيد امام وقته رحمه الله تعالي تقدم عنه قول الجهمية انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وكان من اشد الناس ------------علي الجهمية قول يزيد بن هارون رحمه الله تعالي قال عبد ال-------------له بن----- الامام احمد	112	3781525917986615800	207	240.5	155	513	40.35087585449219	33	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1160	true	-7809306097786693918	230	261	1160	1320	1503	300	انه ذكر عنده الجهمية فقال ا--شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وهم قالوا--- ليس علي شء وقال محم-----د بن	1160	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms113	false	-302700252409488274	12	43	59	209	1475	300	انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع -----------------اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش و---قالوا هم ليس علي العرش شء قول عباد بن	113	3781525917986615800	128	221.0	102	170	75.29412078857422	22	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1162	true	-964644762985744468	203	248	991	1228	1483	300	حماد بن سلمة-------- عن زر عن بن مسعود------------- قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء------ خمسماءة عام وبين السماء السابعة والك----رسي خمسماءة عام وبين الكرسي ---والماء------ خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فو------ق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	1162	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms053	false	1463631106655663758	52	106	277	554	1484	300	حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها------ خمسماءة عام وبين كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش علي الماء والله تعالي فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه	53	3781525917986615800	222	395.5	178	283	78.44522857666016	37	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1162	true	-964644762985744468	249	300	1231	1483	1483	300	قال في باب الايمان بالحجب قال ومن قول اهل السنة ان الله------ باءن من خلقه يحتجب عنهم بالحجب فتعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا وذكر اثارا في الحجب ثم قال في باب الايمان بالنزول قال ومن قول اهل السنة ان الله-	1162	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms077	false	1612337336891727174	135	182	639	875	1454	300	قال--- باب الايمان بالحجب قال ومن قول اهل السنة ان الله تعالي باءن من خلقه محتجب عنهم بالحجب -تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا-------------- ال--ي ان قال--- باب الايمان بالنزول قال ومن قول اهل السنة ان الله	77	3781525917986615800	225	399.5	180	259	86.87258911132812	40	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1162	true	-964644762985744468	2	112	6	536	1483	300	ومن قول اهل السنة ان الله عز وجل خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوي عليه كيف شاء كما اخبر عن نفسه في قوله------- الرحمن علي العرش استوي و---قوله------ ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض الاية فسبحان من بعد وقرب بعلمه فسمع النجوي و----ذكر حديث ابي رزين العقيلي قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق السماوات والارض قال---- في عماء ما تحته هواء وما فوقه ه--------------واء ثم خلق عرشه علي الماء قال محمد العماء السحاب الكثيف المطبق فيما ذكره الخليل وذكر اثارا-------- اخر ثم قال 2 باب الايمان بالكرسي 2 قال محمد بن عبد الله ومن قول اهل السنة ان	1162	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms077	false	1612337336891727174	40	145	199	687	1454	300	ومن قول اهل السنة ان الله عز وجل خلق العرش واختصه بالعلو والارتفاع فوق جميع ما خلق ثم استوي عليه كيف شاء كما اخبر عن نفسه في قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وفي قوله تعالي ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وذكر حديث ابي رزين العقيلي قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق السماوات والارض قال كان في عماء --------------ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق عرشه علي الماء ثم ----------------------------------------------------ذكر الاثار في ذلك الي ان قال-- باب الايمان بالحجب قال-------------------- ومن قول اهل السنة ان	77	3781525917986615800	384	652.0	301	576	66.66666412353516	72	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1163	true	-598009871987967146	78	190	365	913	1455	300	قال محمد وهذا الحديث يبين ان الله عز وجل علي العرش- في السماء دون الارض وهو ايضا بين في كتاب الله------------ وفي غير--- حديث عن رسول الله قال تعالي------------------------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال وهو القاهر فوق عباده وقال تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقال بل رفعه الله اليه وذكر من طريق مالك قول النبي للجارية----------- اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال فاعتقها قال والاحاديث- مثل هذا	1163	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms077	false	1612337336891727174	190	257	916	1229	1454	300	قال----- وهذا الحديث يبين ان الله تعالي- علي --عرشه في السماء دون الارض وهو ايضا بين في كتاب الله تعالي وتقدس وفي غير ما حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وساق --الايا-------ت في العلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر من طريق مالك قول النبي صلي الله عليه وسلم اين الله ثم ق------------------------------------------------------ال والحديث في مثل هذا	77	3781525917986615800	223	304.5	170	601	37.10482406616211	41	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1166	true	-4792226802474437005	211	300	1084	1509	1509	300	الخلال في كتاب السنة ثنا ابو بكر الاثرم ثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثنا الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر هو صاحب الفضيل قال سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف هو-- لان الله تعالي وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف----- به نفسه وكل هذا النزول والضحك وهذه المباهاة وهذا الاطلاع كما يشاء ان ينزل وكما يشاء ان يباهي وكما-	1166	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms141	false	-5896552003703466872	126	206	614	1004	1456	300	الاثرم في كتاب السنة حدثن-----------------ا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي حدثني الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر--- صاحب الفضيل سم----عت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله ------وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف الله به نفسه وكذ---ا النزول والضحك و----المباهات و----الاطلاع كما -شاء ان ينزل وكما -شاء ان يباهي وكما	141	3781525917986615800	367	654.5	289	433	84.75750732421875	68	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1166	true	-4792226802474437005	44	118	221	619	1509	300	الامام العارف معمر بن احمد الاصبهان----------------ي شيخ الصوفية في حدود- الماءة الرابعة في بلاده قال- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر بلا كيف واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف فيه مجهول وانه عز وجل مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق منه باءنون ----بلا حلول ولا ممازجة	1166	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms144	false	-2745589141011475571	229	300	1186	1575	1575	300	الامام العارف معمر بن احمد الاصبهاني رحمه الله تعالي شيخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة قال في رسالته احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر-------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف---- مجهول وانه عز وجل --------------باءن من خلقه والخلق ----باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة-	144	3781525917986615800	351	633.0	287	420	83.57142639160156	61	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1166	true	-4792226802474437005	118	204	619	1054	1509	300	ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله عز وجل سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وساءر الصفوة من العارفين علي هذا اه وقال الشيخ الامام	1166	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms145	false	-451565073724024790	0	72	0	369	1527	300	ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعبادة يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل---------------------- من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال قو-------------------------------------ل الشيخ الامام	145	3781525917986615800	366	709.0	294	435	84.13793182373047	70	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1166	true	-4792226802474437005	147	202	774	1041	1509	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب --الي ال--سماء------- بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وساءر الصفوة من العارفين علي هذا اه وقال	1166	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms147	false	-7646704877705548443	0	56	0	275	1575	300	القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب تعالي الي سماء الدنيا بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وساءر الصفوة--- العارفين علي هذا ثم -قال	147	3781525917986615800	261	485.0	207	279	93.54838562011719	49	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1168	true	-3699152957035506053	132	208	699	1113	1581	300	فهو تبارك وتعالي القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي قبل ان يكون جاءيا لا امره المتجلي لاولياءه في المعاد فتبيض به وجوههم وتفلج به علي الجاحدين حجتهم المستوي علي عرشه بعظمة --جلاله فوق كل مكان تبارك وتعالي الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته------ فسمع موسي كلام الله لانه قربه نجيا تقدس ان يكون كلامه مخلوقا او محدثا او مربوبا الوارث بخلقه لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته --------خلق ادم	1168	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms144	false	-2745589141011475571	67	114	345	603	1575	300	فهو تعال-------ي القاءل انا الله لا الشجرة الجاءي هو ---------------لا امره----------------------------------------------------------------------- المستوي علي عرشه بعظمته وجلاله دون كل مكان------------- الذي كلم موسي تكليما واراه من اياته عظيما فسمع موسي كلام الله------------------------------------------------------------ الوارث------ لخلقه السميع لاصواتهم الناظر بعينه الي اجسامهم يداه مبسوطتان وهما غير نعمته وقدرته وخلق ادم	144	3781525917986615800	233	393.5	190	430	54.1860466003418	38	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1171	true	6147571645322598953	86	112	420	560	1489	300	قوله------- علي العرش استوي وهو القاهر فوق عباده الاية اامنتم من في السماء اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا فهذا وغيره- مثل قوله تعرج الملاءكة والروح	1171	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms142	false	7062214263260098328	274	300	1390	1531	1531	300	قوله الرحمن علي العرش استوي وهو القاهر فوق عباده------ اامنتم من في السماء اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا فهذه وغيرها مثل قوله تعرج الملاءكة والروح-	142	3781525917986615800	132	239.0	108	148	89.1891860961914	22	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1171	true	6147571645322598953	112	300	560	1489	1489	300	اليه اليه يصعد الكلم الطيب هذا منقطع يوجب انه فوق العرش فوق الاشياء كلها م-نزه عن الدخول في خلقه لا يخفي عليه منهم خافية لانه ابان في هذه الايات انه اراد انه بنفسه فوق عباده لانه قال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض يعني فوق العرش والعرش علي السماء لان من قد كان فوق كل شء علي السماء في السماء وقد قال مثل ذلك في قوله فسيحوا في الارض ---------يعني علي الارض لا يريد الدخول في جوفها وكذلك قوله يتيهون في الارض يعني علي الارض لا يريد الدخول في جوفها وكذلك قوله------ ولاصلبنكم في جذوع النخل يعني فوقها عليها وقال اامنتم من في السماء ثم فصل فقال ان يخسف بكم الارض ولم يصل فلم يكن لذلك معني اذا فصل قوله من في السماء ثم استانف التخويف بالخسف الا انه علي عرشه فوق السماء وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعرج الملاءكة والروح اليه فبين عروج الامر وعروج الملاءكة ثم وصف وقت صعودها بالارتفاع صاعدة اليه فقال في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فقال صعودها اليه وفصله من قوله اليه كقول القاءل اصعد الي فلان في ليلة او يوم وذلك-	1171	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms143	false	4257631910481052799	0	130	0	654	1499	300	اليه اليه يصعد الكلم الطيب وهذه ت-----وجب انه فوق العرش فوق الاشياء كلها متنزه عن الدخول في خلقه لا يخفي عليه منهم خافية لانه ابان في هذه الايات انه اراد ب-ه بنفسه فوق عباده لانه قال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض يعني فوق العرش والعرش علي السماء لان من ---كان فوق كل شء علي السماء في السماء وقد قال---------------- فسيحوا في الارض اربعة اشهر اي علي الارض لا يريد الدخول في جوفها وكذلك قوله يتيهون في الارض يعني علي الارض------------------------ وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل يعني فوقها عليها وقال في موضع اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبين عروج الامر وعروج الملاءكة ثم وصف وقت عروجها بالارتفاع صاعدة اليه فقال في يوم كان مقداره فذكر صعو--------------دها اليه ووصولها بقوله اليه كقول القاءل اصعد الي فلان في ليلة او يوم وذلك	143	3781525917986615800	598	1081.5	477	946	63.213531494140625	113	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1172	true	-1792045220149833720	0	127	0	613	1437	300	انه في العلو وان صعودك اليه في يوم فاذا صعدوا الي العرش فقد صعدوا الي الله عز وجل وان كانوا لم يروه ولم يساووه في الارتفاع في علوه فانهم صعدوا من الارض وعرجوا بالامر الي العلو ----------------------قال تعالي بل رفعه الله اليه ولم يقل عنده وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي ثم استانف الكلام فقال واني لاظنه كاذبا----- فيما قال لي ان الهه فوق السماوات فبين الله سبحانه وتعالي ان فرعون ظن بموسي انه كاذب فيما قال--- وعمد لط---لبه حيث قا--له مع الظن بموسي انه كاذب ولو ان موسي قال انه في كل مكان بذاته لطلبه في بيته او في بدنه او حشه فتعالي الله عن ذلك ولم يجهد نفسه ببنيان الصرح قال------------------- ابو عبد الله واما	1172	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms143	false	4257631910481052799	130	261	654	1286	1499	300	انه في العلو وان صعودك اليه في يوم فاذا صعدوا الي العرش فقد صعدوا الي الله عز وجل وان كانوا لم يروه ولم يساووه في الارتفاع في علوه فانهم صعدوا من الارض وعرجوا بالامر الي العلو الذي الله تعالي فوقه وقال تعالي بل رفعه الله اليه ولم يقل عنده وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي ثم استانف وق-------ال واني لاظنه كاذبا يعني فيما قال--- ان الهه فوق السماوات فبين الله عز وجل------- ان فرعون ظن بموسي انه كاذب فيما قال له وعمد الي طلبه حيث قال له مع الظن بموسي انه كاذب ولو ان موسي قال انه في كل مكان بذاته لطلبه في نفس------------------ه فتعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قول امام الصوفية في وقته الامام العارف ابو عبد الله محمد	143	3781525917986615800	533	959.0	419	667	79.91004180908203	104	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1173	true	3384177951019108198	75	174	367	901	1594	300	ابو عبد الله محمد بن خفيف-------------------------------------------------- في كتابه الذي سماه اعتقاد التوحيد باثبات الاسماء والصفات قال في اخر خطبته فاتفقت اقوال المهاجرين والانصار في توحيد الله عز وجل ومعرفة اسماءه وصفاته وقضاء------ه قولا واحدا وشرعا ظاهرا وهم الذين نقلوا عن رسول الله -------------------ذلك حتي قال عليكم بسنتي وذكر الحديث وحديث لعن الله من احدث حدثا قال فكانت كلمة الصحابة علي الاتفاق من غير اختلاف وهم الذين امرنا بالاخذ عنهم اذ- لم يختلفوا بحمد الله تعالي في احكام التوحيد واصول الدين من الاسماء والصفات كما اختلفوا في الفروع ولو كان منهم في ذلك اختلاف لنقل الينا كما نقل------ ساءر الاختلاف	1173	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms146	false	304012375166040390	27	128	124	678	1581	300	ابي عبد الله----- بن خفيف الشيرازي رحمه الله تعالي امام الصوفية في وقته قال في كتابه الذي سماه اعتقاد التوحيد باثبات الاسماء والصفات قال في اخر خطبته فاتفقت اقوال المهاجرين والانصار في توحيد الله------- ومعرفة اسماءه وصفاته وقضاءه وقدره قولا واحدا وشرطا ظاهرا وهم الذين نقلوه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك حين قال عليكم بسنتي-------------------------------------------- فكانت كلمة الصحابة علي الاتفاق من غير اختلاف وهم الذين امرنا بالاخذ عنهم اذا لم يختلفوا بحمد الله ------في احكام التوحيد واصول الدين من الاسماء والصفات كما اختلفوا في الفروع ولو كان منهم في ذلك اختلاف لنقل الينا كما نقل الينا ساءر الاختلاف	146	3781525917986615800	467	850.5	381	616	75.81169128417969	77	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1175	true	7192969171890053902	224	267	1093	1296	1460	300	ثم ذكر حديث يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع------- فيها رجله وهي رواية البخاري وفي رواية اخري يضع عليها قدمه ثم ما رواه مسلم البطين عن بن عباس ان الكرسي موضع القدمين وان العرش لا يقدر قدره الا الله --وذكر	1175	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms146	false	304012375166040390	128	155	678	808	1581	300	ثم ذكر حديث يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع الجبار فيها رجله وحديث------------------------------------------------------------------------------- الكرسي موضع القدمين و---العرش لا يقدر قدره الا الله ثم ذكر	146	3781525917986615800	116	192.5	91	212	54.71697998046875	22	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1177	true	8268195812999603379	66	177	330	897	1538	300	الي ان قال ونعتقد ان الله قبض قبضتين فقال هءلاء للجنة وهءلاء للنار ونعتقد ان للرسول صلي الله عليه وسلم حوضا ونعتقد انه اول شافع واول مشفع وذكر الصراط و الميزان و الموت وان المقتول قتل باجله واستوفي رزقه الي ان قال ومما نعتقد ان الله ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا في ثلث الليل الاخ-ر فيبسط يده ف-يقول الا هل من ساءل الحديث وليلة النصف من شعبان وعشية عرفة وذكر الحديث في ذلك قال ونعتقد ان الله تعالي كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم خليلا وان الخلة غير الفقر لا كما قال اهل ال------بدع ونعتقد ان الله تعالي خص محمدا------------------- بالرءية واتخذه خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ونع---تقد ا----------------ن الله تعالي	1177	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms146	false	304012375166040390	157	234	819	1215	1581	300	الي ان قال ونعتقد ان الله قبض قبضتين فقال هءلاء للجنة وهءلاء ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار الي ان قال ومما نعتقد ان الله ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا في ثلث الليل الاخير فيبسط يديه ويقول---- هل من ساءل الحديث وليلة النصف من شعبان وعشية عرفة وذكر الحديث في ذلك---- ونعتقد ان الله يتولي حساب------------------------------------------------------------------ الخلق بنفسه ونعتقد ان الله------ خص محمدا صلي الله عليه وسلم بالرءية واتخذه خليلا قول شيخ- الاسلام ابي اسماعيل عبد الله الانصاري رحمه الله تعالي	146	3781525917986615800	314	505.5	247	613	51.22349166870117	55	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1182	true	-6982934799771998285	167	258	848	1309	1512	300	في كتاب- الغنية اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما ق--ال----------- الرحمن علي العرش استوي وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل	1182	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms145	false	-451565073724024790	208	300	1057	1527	1527	300	في كتابه الغنية اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان تعرف وتتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش استوي قال الله تعالي الرحمن علي العرش استوي وساق ايات واحاديث ثم ق----ال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل-	145	3781525917986615800	442	855.0	355	475	93.0526351928711	82	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	169	212	814	1026	1500	300	وقال ابو عمر بن عبد-البر ايضا اجمع --علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم---- في ذلك من يحتج ب--قوله وقال ابو عمر --------------------	1183	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms057	false	7499290700044985137	26	81	137	404	1505	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم احد في ذلك--- يحتج به قول الحسن رحمه الله تعالي روي ابو بكر	57	3781525917986615800	187	321.0	150	270	69.25926208496094	31	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	73	138	348	660	1500	300	هذا ح--ديث ثابت------- النقل صحيح من جهة الاسناد ولا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش استوي من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة ما قال اهل الحق	1183	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	103	157	502	763	1506	300	هذا الحديث ثابت من جهة النقل صحيح------- الاسناد -لا يختلف اهل الحديث في صحته-------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش------ من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------ في كل مكان وليس علي العرش--- والدليل علي صحة ما قال اهل الحق	63	3781525917986615800	221	355.0	174	337	65.5786361694336	41	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	139	209	664	1013	1500	300	الله وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاص--------ة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم ي-وقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر بن عبدالبر ايضا اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج بقوله	1183	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	115	250	601	1284	1510	300	الله ربهم تبارك وتعالي--------- وهذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم ف-يه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	66	3781525917986615800	245	361.0	192	732	33.46994400024414	40	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	170	208	819	1007	1500	300	ابو عمر بن عبد-البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من- يحتج	1183	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	262	300	1391	1578	1578	300	ابي عمر بن عبد البر و---------علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	172	301.5	137	197	87.30964660644531	31	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1183	true	7541902384300133766	208	287	1007	1433	1500	300	بقوله وقال ابو عمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرونها ولا يحملون شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله------ وسنة رسول----- الله ----------وهم اءمة الجماعة	1183	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	0	77	0	424	1617	300	بقوله واه-----------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل-- شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة	96	3781525917986615800	401	748.0	328	447	89.70917510986328	69	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	176	280	982	1476	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل------------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال	1185	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	218	300	1186	1576	1576	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	336	574.5	264	539	62.33766174316406	65	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	175	238	977	1283	1585	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	1185	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	231	300	1225	1559	1559	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اهل الحديث والسنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	289	523.5	230	350	82.57142639160156	55	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	238	289	1283	1524	1585	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال-- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والا-----------كرام وان ا------سماء الله	1185	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	0	61	0	293	1512	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الي ان قال وان القران كلام الله	159	3781525917986615800	229	395.5	178	293	78.15699768066406	42	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	48	100	232	513	1577	300	الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال	1186	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	54	106	261	538	1512	300	الي ان قال وا-------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون وان	159	3781525917986615800	263	499.5	212	284	92.60563659667969	45	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	136	300	672	1546	1546	300	والسنة-- فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل------------------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية------------ وان الله-	1187	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	111	278	578	1472	1576	300	والتسديد فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسول--------------------------------------------ه وان الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	152	3781525917986615800	742	1306.0	602	992	74.79838562011719	117	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	241	300	1264	1546	1546	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد--------------------- من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية------------ وان الله	1187	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	243	300	1289	1559	1559	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسول--------------------------------------------ه وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	158	3781525917986615800	208	342.0	164	331	62.83987808227539	35	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	0	102	0	504	1546	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال------ الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان------------------------------------------------ له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال---------- خلقت بيدي وان له عينين كما قال------ تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله -------------------وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا	1187	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	140	260	705	1299	1512	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين كما قال تعالي تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه ----وقال ايضا	159	3781525917986615800	482	878.0	384	606	79.53795623779297	90	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	20	61	92	284	1429	300	ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال------ بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان--------------- له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	1188	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms153	false	-7281228377995711697	1	41	6	196	1486	300	ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له ---------------------------يدين كما قال تعالي بل يداه مبسوطتان وكما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا	153	3781525917986615800	147	257.5	114	219	67.123291015625	26	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	70	134	322	653	1429	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله------ يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله الي ان قال وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله------------------- التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي --------الي رسول	1188	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms154	false	-421660857246613246	160	300	821	1564	1564	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه------- يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواي--------ة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المتمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا من اهل النار معذبين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعد ما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان حق والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول-	154	3781525917986615800	293	492.5	238	770	38.05194854736328	47	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	138	241	669	1164	1429	300	ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا----------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن لنا به و--لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال------ ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	1188	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms155	false	1301810579046549742	135	245	701	1239	1535	300	ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب تعالي- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتعطيل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه فلا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن بها الله ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وكما قال تعالي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	155	3781525917986615800	463	842.0	362	541	85.5822525024414	86	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	0	73	0	339	1429	300	يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال-- بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام ----	1188	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	0	60	0	288	1512	300	يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام------- الي ان قال و-----ان القران كلام	159	3781525917986615800	196	284.0	150	367	53.4059944152832	36	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1189	true	-7668819489934238094	3	75	10	376	1545	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله	1189	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms156	false	-1970254270235699536	238	300	1272	1588	1588	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تع-------------------------------------------------------الي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب موسي في قوله-	156	3781525917986615800	310	604.5	250	372	83.33333587646484	59	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1189	true	-7668819489934238094	75	287	376	1471	1545	300	ان الله فوق السماوات وقال تعال--------ي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل---- ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----------- علي --عرشه الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------ علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي وقهر وملك----- وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي--------- الاشياء ---------------------------------------------كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش	1189	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	0	200	0	1025	1547	300	ان الله فوق السماوات وقال --الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو-----------------------------------------------------------------ات وكان كل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه----------- ذكر السماوات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا---------------هن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش- الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش---------------------------------- ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي----- وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش--------------------- فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله------ مستو-- علي الحشوش ----------------------------------	157	3781525917986615800	791	1367.0	636	1288	61.41304397583008	142	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1191	true	1834913451972786391	50	154	255	771	1530	300	فان قا-----ل فهل تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقا-------ل الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش و---المواضع التي يرغب عن ذكرها و------------------------------------لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح --ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يمي------ننا والي شما-لنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله --وقال	1191	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms160	false	-299059475015866638	75	192	394	961	1512	300	فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال----- تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----------------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واضحا وان يرغب اليه---- نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا و-عن شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله ثم قال	160	3781525917986615800	461	780.0	367	598	77.09030151367188	78	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1191	true	1834913451972786391	50	184	255	947	1530	300	فان قا-----ل فهل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه --فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه وتخطءة قاءله وقال ايضا في هذا الكتاب ------صفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها -هي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه --------والعينان واليدان والغضب ------------------------والرضا وقال في كتاب	1191	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms161	false	1588309892002870130	157	227	849	1208	1593	300	فان قال قاءل فهل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه ثم ذكر الادلة علي ذلك نقلا وعقلا قريبا مما ذكر-------------------------------------------------------- في التمهيد وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في هذا الكتاب ايضا وصفات ذاته التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر والكلام والارادة والبقاء والوجه واليدان والعينان-------- والغضب والرضي ذكر قوله في رسالة الحيرة قال في كلام	161	3781525917986615800	259	411.0	206	741	34.95276641845703	42	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1213	true	-6407366545133465929	23	52	110	262	1509	300	وقوله------ بل رفعه الله اليه وقوله----------------- تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله------ يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله------ يخافون ربهم من فوقهم وقوله---------------------------------------- ثم استوي علي	1213	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms037	false	7626015956533777201	17	61	91	318	1573	300	وقوله تعالي بل رفعه الله اليه وقوله تعالي ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعالي يخافون ربهم من فوقهم وقوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي	37	3781525917986615800	151	247.5	122	227	66.51982116699219	23	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	192	296	938	1489	1514	300	الصاءغ -قال سمعت مالك بن انس يقول الله------- في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان وحكي الاوزاعي احد الاءمة الاربعة في عصر تابعي التابعين الذين هم مالك امام اهل الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل البصرة والثوري امام اهل العراق حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله تعالي فوق العرش وبصفاته السمعية وانما قاله بعد ظهور جهم المنكر لكون الله فوق عرشه النافي لصفاته ليعرف الناس ان مذهب السلف خلافه وروي الخلال باسانيد كلهم اءمة عن سفيان بن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال	1214	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	51	117	280	604	1559	300	الصعود وقال م-----الك بن انس----- الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله في السماء علي السماء كما قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وكما قال تعالي اامنتم من في السماء اي من علي السماء يعني علي العرش وكما قال تعالي فسيحوا في الارض اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال	73	3781525917986615800	122	169.0	95	734	16.621253967285156	21	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	37	97	194	481	1514	300	وروي عبد الله بن احمد وغيره باسانيد صحاح عن بن المبارك ------------------------------------------------انه قيل له بم--- نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية انه ها هنا في الارض وباسناد صحيح عن سليمان بن حرب الامام سمعت حماد بن زيد وذكر الجهمية فقال----------------------------- انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وروي بن	1214	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms112	false	-8865733497049107832	61	123	302	610	1483	300	وقته عبد الله ------------------------------بن المبارك رحمه الله تعالي وقد صح عنه صحة قريبة من التواتر انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه ذكره البيهقي وقبله الحاكم وقبله الدارمي عثمان وقد تقدم قول----------------------------- حماد بن زيد امام وقته رحمه الله تعالي تقدم عنه قول الجهمية انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء شء وكان من	112	3781525917986615800	159	222.5	119	367	43.324249267578125	28	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	96	141	478	699	1514	300	بن ابي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجتمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال محمد بن	1214	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms113	false	-302700252409488274	5	43	29	209	1475	300	بن ابي حاتم عنه في كتاب السنة-------------------------------- انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري وقد اج-مع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله------ علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء -قول عباد بن	113	3781525917986615800	163	277.5	128	221	73.75565338134766	31	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1215	true	-565935876606434508	98	128	505	656	1461	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عن -------ابي حنيفة يروون---ه باسانيد عن ابي مطيع------- الحكم بن عبد الله قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب الي	1215	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms060	false	7644242241243625060	81	114	387	552	1482	300	وفي كتاب الفقه الاكبر المشهور عند اصحاب ابي حنيفة الذي رواه باسنا-د عن ابي مطيع البلخي الحكم بن عبد الله قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر -قال لا تكفر- احدا بذنب ولا	60	3781525917986615800	138	243.0	109	168	82.14286041259766	23	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1215	true	-565935876606434508	145	178	727	879	1461	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش ولكن------ لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر----------------------------------------------------- وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	1215	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	0	45	0	211	1448	300	الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قلت فان قال انه علي العرش ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء لانه تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل	61	3781525917986615800	152	284.5	119	211	72.03791809082031	31	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	71	246	350	1283	1553	300	والسنة-- فان قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد وم-------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الل------------------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان -------الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	111	295	578	1557	1576	300	والتسديد فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين----- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا -انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق والساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي	152	3781525917986615800	821	1462.0	665	1052	78.04182434082031	131	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	178	231	956	1211	1553	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله لا نرد--------------------- من ذلك شيءا وان الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وا----------ن الساعة اتية لا-ريب فيها وان الله	1216	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	244	300	1297	1559	1559	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	203	331.5	160	303	66.99669647216797	34	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	51	119	244	583	1525	300	اتفق الاءمة جميعهم من المشرق و---المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء- بها الثقات عن --رسول---- الله---------- في صفة- الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي------------------- وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن اقروا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه وصفه بصفة لا شء	1217	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms116	false	-2872813938813163508	127	202	623	995	1512	300	اتفق الفقهاء كل-هم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاءت بها الثقات عن الرسول صلي الله عليه وسلم في صفات الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه وصفه بصفة لا شء	116	3781525917986615800	319	564.5	253	379	84.16886901855469	57	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	4	44	22	216	1525	300	استوي انه استولي وملك وقهر وان----ه في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا ب--الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	1217	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	124	165	648	845	1547	300	استوي---- استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قال----وا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء	157	3781525917986615800	180	328.0	142	205	87.80487823486328	33	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1240	true	-1251482253763581696	218	269	1142	1379	1518	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال -قد كفر لان الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سم-واته فقلت انه يقول علي العرش استوي ولكن- لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء---- كفر	1240	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms061	false	-5744246106381829954	47	97	219	454	1448	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال فقد كفر لان الله ي-------قول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات قال ف-انه يقول علي العرش استوي ولكنه لا يدري العرش في ال-ارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	61	3781525917986615800	212	377.5	166	244	86.88524627685547	39	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	45	130	213	607	1475	300	علي بن الحسن بن شقيق قلت لعبد الله بن المبارك بماذا--------- نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه--------- باءن من خلقه قلت بحد قال بحد لا يعلمه غيره وهذا مشهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن المبارك ثابت عنه من غير وجه وهو ايضا صحيح ثابت عن احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وغير واحد من الاءمة وقال رجل لعبد الله بن المبارك يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو- علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء	1241	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms058	false	-4264666698670121924	157	269	815	1364	1526	300	علي بن الحسن بن شقيق -----------عن بن المبارك قال قيل له كيف نعرف ربنا قال بانه فوق السماء السابعة علي العرش باءن من خلقه ق---------------------------------------ال الامام عثمان بن سعيد الدارمي ومما يحقق قول بن المبارك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للجارية اين الله يمتحن بذلك ايمانها فلما قالت في السماء اعتقها فانها مءمنة والاثار في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرة والحجج متظاهرة والحمد لله علي ذلك ثم ساقها الدارمي رحمه الله تعالي وذكر بن خزيمة عن بن المبارك انه قال له-------------------------------------------------------------------------------------- رجل--------------------- يا ابا عبد الرحمن قد خفت----- من كثرة ما ادعوا علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء	58	3781525917986615800	202	135.5	153	711	28.410688400268555	42	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	52	211	243	999	1475	300	الله بن المبارك----------------------------------------------------------- بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه قلت بحد قال بحد لا يعلمه غيره وهذا مشهور عن بن المبارك ثابت عنه من غير وجه وهو ايضا صحيح ثابت عن احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وغير واحد من الاءمة وقال رجل لعبد الله بن المبارك يا ابا عبد الرحمن قد خفت الله من كثرة ما ادعو علي الجهمية قال لا تخف فانهم يزعمون ان الهك الذي في السماء ليس بشء وقال جرير بن عبد الحميد كلام الجهمية اوله شهد واخره سم و---------------------------------------------------انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء اله رواه بن ابي حاتم ورواه هو وغيره باسانيد ثابتة عن عبد الرحمن بن مهدي قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله عز وجل كلم موسي بن عمران وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زعم ان ال--له علي العرش استوي علي خلاف ما يق-ر في قلوب العامة فهو جهمي وقال	1241	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms112	false	-8865733497049107832	63	172	311	844	1483	300	الله بن المبارك رحمه الله تعالي وقد صح عنه صحة قريبة من التواتر انه قيل له بماذا نعرف ربنا قال بانه فوق سمواته علي عرشه باءن من خلقه -------------------------ذكره البيهقي وقبله الحاكم وقبله الدارمي عثمان وقد تقدم قول حما-------------د بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد امام وقته رحمه الله تعالي تقدم عنه قول الجهمية انما يحاولون ان يقولوا ليس في السماء -شء وكان من اشد الناس علي----------------------------------------------------- الجهمية قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يزيد بن هارون رحمه الله تعالي قال عبد الله بن الامام احمد في كتاب السنة حدثنا عباس حدثنا شداد بن يحيي قال سمعت يزيد بن هارون يقول من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي -قال	112	3781525917986615800	231	153.5	175	985	23.4517765045166	38	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	159	215	753	1019	1475	300	عبد الرحمن بن مهدي -------------------------------------------------قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ان يكون الله عز وجل كلم موسي بن عمران وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم وقال يزيد بن هارون من زعم ان الله علي العرش استوي علي خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي وقا-ل سعيد بن عامر الضبعي	1241	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms112	false	-8865733497049107832	235	295	1167	1460	1483	300	عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله تعالي روي عنه غير واحد باسناد صحيح انه قال ان الجهمية ارادوا ان ينفوا ا-----ن الله------- كلم موسي--------- وان يكون علي العرش اري ان يستتابوا فان تابوا والا ضربت اعناقهم -قال علي- بن المديني لو حلفت لحلفت بين الركن والمقام اني ما رايت اعلم من عبد الرحمن بن مهدي قول سعيد بن عامر الضبعي	112	3781525917986615800	168	221.5	133	316	53.16455841064453	29	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1241	true	2935578208589995502	216	268	1024	1293	1475	300	عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس عليه شء وقا----ل عباد بن العوام الواسطي---------------------------------- كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ينتهي الي ان يقولوا ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	1241	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms113	false	-302700252409488274	14	71	67	360	1475	300	عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء قول عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط رحمه الله تعالي قال كلمت بشر- المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم------------- يقولون ليس في السماء شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا	113	3781525917986615800	239	434.0	192	308	77.59740447998047	41	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	204	276	1010	1374	1490	300	في مسالة الاستواء قال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي --عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء ف----------------------------------------------------------------------------------ي ال---حديث قال- وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي -------------وقال الاشعري ايضا في --كتابه الابان------ة في اصول	1242	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	131	266	659	1331	1512	300	في هذا-- الكتاب ق--ال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش- كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي ال-------له في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين كما قال تعالي تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال-------- ايضا في الكتاب وقالت المعتزلة في قول -	159	3781525917986615800	306	497.0	241	701	43.65192413330078	52	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	267	300	1384	1581	1581	300	فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	112	146	587	789	1576	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب	152	3781525917986615800	193	361.5	162	206	93.68932342529297	29	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	37	222	189	1156	1581	300	ان الله فوق السماوات وقال الله -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش و--------------------------------كل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلا السماوات الا تري انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا السماوات جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------ علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال -----هو مستو علي الاشياء كلها ولما لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية -بطل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء	1243	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	0	208	0	1074	1547	300	ان الله فوق السماوات وقال الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملاهن جم-------يعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش فلو ---------كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي الاشياء كلها و----لم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو ------------------علي الحشوش والاخلية فبطل ان يكون----- الاستواء علي العرش --استيلاء	157	3781525917986615800	892	1655.5	719	1132	78.798583984375	163	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	100	191	530	972	1526	300	ابو بكر الاجري------------------------------- في كتاب- الشريع----------------------------ة الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله تعالي علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السماوات العلي و-جميع ما---- في سبع ارضين يرفع اليه افعال العباد فان قال قاءل اي شء معني قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم الاية قيل له علمه----- والله علي ع-------رشه وعلمه محيط بهم كذا فسره اهل العلم والاية يدل اولها واخرها---- انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين والقول الذي قاله- الشيخ------------- محمد بن	1244	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms129	false	2080288514880033001	190	293	1001	1504	1541	300	ابي بكر الاجري امام عصره في الحديث والفقه قال في كتابه الشريف باب التحذير من مذهب الحلولية الذي يذهب اليه اهل العلم ان الله------ علي عرشه فوق سمواته وعلمه محيط بكل شء قد احاط بجميع ما خلق في السماوات العلي وبجميع ما خلق في سبع ارضين ترفع اليه اعمال العباد فان قال قاءل فما-- معني قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------------------------- قيل له علمه معهم والله عز وجل علي عرشه وعلمه محيط بهم كذا فسره اهل العلم والاية تدل اولها واخرها علي انه العلم وهو علي عرشه هذا قول المسلمين ---قول الحافظ ابي الشيخ عبيد الله بن محمد بن	129	3781525917986615800	382	641.5	301	543	70.34990692138672	64	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	0	87	0	469	1526	300	الله تعالي وسنة نبيه وم-------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	146	240	789	1295	1576	300	الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج--- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	152	3781525917986615800	457	879.5	372	515	88.73786163330078	81	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1245	true	7535637654202023673	50	88	264	460	1598	300	ابو نصر السجزي الحافظ في كتاب الابانة له قال واءمتنا كالثوري ومالك وبن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وبن المبارك وفضيل بن عياض واحمد واسحاق متفقون علي ان الله فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان	1245	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms130	false	7542280929450536094	109	138	565	717	1534	300	ابو نصر السجزي عن اهل الحديث------------ قال واءمتنا كالثوري ومالك وبن عيينة وحماد-------------- بن زيد وال----------فضيل-------- واحمد واسحاق متفقون علي ان الله فوق العرش بذاته وان علمه بكل مكان	130	3781525917986615800	139	238.0	111	196	70.91836547851562	25	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1246	true	7991695426431438890	148	243	774	1286	1585	300	فوق سبع سمواته علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان سلف الامة لم يختلفوا ان الله تعالي علي عرشه--- وعرشه فوق---- سمواته---------------------------------------------------------------------------- قال وامامنا------------------ ابو عبد الله-------------- الشافعي------------------------- احتج في كتابه المبسوط------------ في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم-------------------- وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي عن اعتاقه اياها فامتحنها ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي الس-----------------------------------------------------------------------------------------ماء فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم ب--------------------------------------ايمانها لما اقرت -ان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	1246	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms092	false	1468547928550025936	48	200	242	1032	1547	300	فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول بن خزيمة من------------- لم يقر با---ن الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر باسناده من كتاب معرفة علوم الحديث ومن كتاب تاريخ نيسابور للحاكم ثم قال وامامنا في الاصول والفروع ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي ورضي عنه احتج في كتابه المبسوط علي المخالف في مسالة اعتاق الرقبة المءمنة في الكفارة وان الرقبة الكافرة لا يصح التكفير بها بخبر معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه وانه اراد ان يعتق الجارية السوداء عن الكفارة وسال النبي صلي الله عليه وسلم------ ليعرف انها مءمنة ام لا فقال لها اين ربك فاشارت الي السماء اذ كانت اعجمية فقال لها من انا فاشارت اليه والي السماء تعني انك رسول الله الذي في السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامها وايمانها لما اقرت بان ربها في السماء وعرفت ربها بصفة العلو والفوقية	92	3781525917986615800	427	661.5	343	812	52.58620834350586	67	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1246	true	7991695426431438890	23	87	108	447	1585	300	الشيخ- العارف معمر بن احمد-------------------------- شيخ الصوفية في هذا-- العصر----------------------- احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السن-----------------ة واجمع ما كان عليه اهل الحديث------- واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخرين فذكر اشياء من الوصية الي ان قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف و----------لا تاويل والاستواء معلوم والكيف مجهول وانه مستو علي عرشه باءن من خلقه والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة	1246	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms144	false	-2745589141011475571	229	300	1186	1575	1575	300	الامام العارف معمر بن احمد الاصبهاني رحمه الله تعالي شيخ الصوفية في اواخر الماءة الرابعة قال في رسالته احببت ان اوصي اصحابي بوصية من السنة وموعظة من الحكمة واجمع ما كان عليه اهل الحديث والاثر واهل المعرفة والتصوف من المتقدمين والمتاخري----------------------------ن قال فيها وان الله استوي علي عرشه بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل والاستواء معقول والكيف مجهول وانه عز وجل -------باءن من خلقه والخلق باءنون منه بلا حلول ولا ممازجة-	144	3781525917986615800	287	492.0	233	425	67.52941131591797	46	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1246	true	7991695426431438890	85	135	436	699	1585	300	ولا ممازجة ولا ملاصقة وانه عز وجل---------------------------------------------- سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعباده يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف ش--------------------------------------------------------------------------------------اء بلا كيف و----------لا تاويل ومن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال وقال----- الامام ابو عثمان اسماعيل بن------ عبد الرحمن الصابوني	1246	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms145	false	-451565073724024790	0	79	0	416	1527	300	ولا اختلاط ولا ملاصقة لانه الفرد الباءن من الخلق الواحد الغني عن الخلق وان الله سميع بصير عليم خبير يتكلم ويرضي ويسخط ويضحك ويعجب ويتجلي لعبادة يوم القيامة ضاحكا وينزل كل ليلة الي سماء الدنيا كيف شاء فيقول هل من داع فاستجيب له هل من تاءب فاتوب عليه حتي يطلع الفجر ونزول الرب الي السماء بلا كيف ولا تشبيه ولا تاويل فمن انكر النزول او تاول فهو مبتدع ضال قول الشيخ الامام العارف قدوة العارفين الشيخ عبد القادر الجيلاني	145	3781525917986615800	219	358.5	173	416	52.644229888916016	35	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	121	158	587	770	1503	300	وقال ابو عمر ايضا اجمع --------------علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم---- في ذلك احد يحتج ---	1247	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms057	false	7499290700044985137	26	73	137	366	1505	300	وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم احد في ذلك---- يحتج به	57	3781525917986615800	169	288.5	135	233	72.53218841552734	30	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	72	97	341	465	1503	300	يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل---- ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	1247	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	112	139	547	679	1506	300	يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة	63	3781525917986615800	121	221.5	97	135	89.62963104248047	22	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	98	159	469	776	1503	300	وهذا اشهر------ عند الخاصة والعامة واعرف من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم ي-وقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر ايضا اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	1247	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	119	250	624	1284	1510	300	وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة م------ن ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم ف-يه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال واما احتجاجهم بقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فلا حجة لهم في ظاهر هذه الاية لان علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا في تاويل هذه الاية------------------------------- هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله	66	3781525917986615800	244	384.0	194	698	34.9570198059082	39	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1247	true	-4519516276720622880	122	158	592	770	1503	300	ابو عمر ايضا اجمع ---علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو- علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج	1247	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms095	false	-2700061076321027579	262	300	1391	1578	1578	300	ابي عمر بن عبد البر وعلماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم انه علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج-	95	3781525917986615800	164	296.0	131	188	87.23403930664062	30	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1250	true	3860896554592145733	48	117	249	631	1602	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة----- والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحملو------نها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود لا مثبتون والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به الكتاب والسنة ----------------------------------وهم اءمة الجماعة	1250	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms096	false	-2123715084156909126	2	77	11	424	1617	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع--- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل شيءا منها علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود---------- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به --كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وهم اءمة الجماعة	96	3781525917986615800	356	638.0	293	432	82.40740966796875	60	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1318	true	524405585558666055	19	167	113	868	1557	300	--لخلقه وعلوه علي عرشه قال الامام احمد في كتابه الذي كتبه في الرد علي الجهمة والزنادقة------------------------------------------ بيان ما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الله------ علي العر----------------------------------------------------------------------------------ش وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش فقالوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي العرش فهو علي العرش وفي السماوات وفي الارض وفي كل مكان لا يخلو منه مكان ولا يكون في مكان دون مكان ويتلون ايات من القران وهو الله في السماوات وفي الارض ق----------لنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظيم الرب شء فقالوا اي شء قلنا احشاءكم واجوافكم واجواف الخنازير والحشوش والاماكن القذرة ليس- فيها من عظيم الرب------ شء وقد اخبرنا------------ انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور وقد قال جل ثناءه----- اليه يصعد الكلم الطيب وقال تعالي اني متوفيك ورافعك الي وقال تعالي بل رفعه الله	1318	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms103	false	5863641533891151049	161	300	761	1462	1462	300	من خلقه وخلقه باءنون منه وقال--------- في كتاب-------------- الرد علي الجهمية الذي رواه عنه الخلال من طريق ابنه عبد الله قال باب بيان ما انكرت الجهمية------- ان يكون الله تعالي علي العرش وقال تعالي الرحمن علي العرش استوي قلنا لهم ما انكرتم ان يكون الله تعالي علي العرش وقد قال تعالي الرحمن علي العرش استوي فقا--------------------------------------------------------لوا هو تحت الارض السابعة كما هو علي الع--------------رش وفي السماوات وال---ارض وفي كل مكان وتلا------------------------------------------------------------ وهو الله في السماوات وفي الارض قال احمد فقلنا قد عرف المسلمون اماكن كثيرة ليس فيها من عظمة الرب شء اجسامكم وا------------------جوافكم---------------- والحشوش والاماكن القذرة ليست فيها من عظمة الرب تعالي شء وقد اخبرنا الله عز وجل انه في السماء فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء اليه يصعد الكلم الطيب----------- اني متوفيك ورافعك -----------الي بل رفعه الله-	103	3781525917986615800	473	729.5	377	921	51.35721969604492	77	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1318	true	524405585558666055	230	300	1199	1557	1557	300	وقال تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين وقلنا لهم اليس تعلمون ان ابليس مكانه مكان والشياطين مكانهم مكان فلم يكن الله ليجتمع هو وابليس في مكان واحد ولكن معني قوله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض--------------------------------- يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو الله علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش لا-	1318	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms105	false	-6005778323286383650	0	55	0	281	1385	300	وقال تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني قوله -تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون يقول هو اله من في السماوات واله من في الارض وهو----- علي العرش وقد احاط علمه بما دون العرش لا	105	3781525917986615800	237	425.0	190	392	60.45918273925781	44	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1319	true	-887800775208071535	0	268	0	1189	1322	300	يخلو من علم الله مكان ولا يكون علم الله------ في مكان دون مكان وذلك ق---وله لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما وقال -------------من الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح من قوارير صاف وفيه شء صاف لكان نظر -بن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون بن ادم في القدح والل-------ه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع--- خلق---------------------ه من غير ان يكون في شء -من خلقه--- وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها وخرج كان بن ادم لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله عز وجل وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق و---علم كيف هو وما هو من غير ان يكون---------- في شء مما خلق و-----------------ما تاول- الجهمية من قول الله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقالوا ان الله عز وجل معنا وفينا -قلنا---- لم قطعتم الخبر من قوله ان الله------ يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم------------- يعني بعلمه فيهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم ففتح الخبر بعلمه وختمه بعلمه ويقال للجهمي ان الله اذا كان معنا بعظمة نفسه هل يغفر الله لكم فيما بينه وبين خلقه فان قال نعم فقد زعم ان الله تعالي مباين خلقه وان خلقه دونه وان قال لا كفر قال واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي	1319	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms105	false	-6005778323286383650	55	300	281	1385	1385	300	يخلو من علم----ه مكان ولا يكون علم الله تعالي في مكان دون مكان وذلك من قوله لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما -قال الامام احمد ومن الاعتبار في ذلك لو ان رجلا كان في يده قدح من قوارير---- وفيه شء -----كان نظر ابن ادم قد احاط بالقدح من غير ان يكون بن ادم في القدح فالله سبحانه وله المثل الاعلي قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو من غير ان يكون في شء مما خلق قال وخصلة اخري لو ان رجلا بني دارا بجميع مرافقها ثم اغلق بابها كان------------ لا يخفي عليه كم بيت في داره وكم سعة كل بيت من غير ان يكون صاحب الدار في جوف الدار فالله سبحانه----------------- قد احاط بجميع ما خلق وقد علم كيف هو وما هو وله المثل الاعلي وليس هو في شء مما خلق قال الامام احمد ومما تاولت الجهمية من قول الله -تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقالوا ان الله م-------عنا وفينا فقلنا لهم لم قطعتم الخبر من اوله ان الله تعالي يقول الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا يعني ع-لمه فيهم اين-ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم ففتح الخبر بعلمه وختمه بعلمه --قال الامام احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اردت ان تعلم ان الجهمي كاذب علي-	105	3781525917986615800	947	1639.5	728	1302	72.7342529296875	193	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1319	true	-887800775208071535	269	300	1194	1322	1322	300	حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس---- الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا-	1319	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms106	false	-1213079538377179263	3	34	19	149	1408	300	حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ----ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا	106	3781525917986615800	124	225.0	95	134	92.53731536865234	27	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1320	true	1108448961495091468	0	173	0	801	1436	300	عن نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقاويل واحد منها ان زعم ان الله------ خلق الخلق في نفسه قد كفر حين زعم انه خلق الجن والانس والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في--- مكان رجس وقذر ردء وان قال خلقهم خارجا عن نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين الامام احمد -----ما ---------------هو معلوم بالعقل الصريح والفطرة البديهية من انه لابد ان يكون خلق الخلق داخلا في نفسه او خارجا عنه وانه اذا كان خارجا عن نفسه فاما ان يكون حل فيه بعد ذلك او لم يزل مباينا فذكر الاقسام الثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا في اثناء كلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ظهرت الحجة علي الجهمي بما ادعي علي الل-------ه انه مع خلقه------- في كل شء من غير ان يكون مماسا للشء ولا مباينا له فقلنا ----اذا كان غير مباين اليس -هو مماسا --قال لا قلنا فكيف يكون في--- شء غير مماس ل-ه ولا مباين----- فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف ف-خدع الجهال بهذه الكلمة و-موه عليهم	1320	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms106	false	-1213079538377179263	34	253	149	1188	1408	300	عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل---------- ان زعم ان الله تعالي خلق الخلق في نفسه ---كفر حين زعم ان----- الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كفر ايض---------ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر---- وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة قال----------- احمد بيان ما ذكر في القران وهو مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم علي وجوه قوله تعالي لموسي وهرون عليهما السلام انني معكما اسمع واري يقول في الدفع عنكما وقال ثان---ي اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا يعني في الدفع عنا وقال تعالي والله مع الصابرين يعني في النصرة لهم علي عدوهم وقوله تعالي وانتم الاعلون والله معكم يعني في النصرة لكم علي عدوكم وقال تعالي وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول يعني يقول بعلمه فيهم وقوله تعالي كلا ان معي ربي سيهدين يقول بالعون علي فرعون فلما ظهرت الحجة علي الجهمي بما ادعي علي الله سبحانه انه مع خلقه قال هو في كل شء--- غير-------- مماس-- لشء وما مباينا له فقلنا له فاذا كان غير مباءن للشء اهو مماس له قال لا قلنا فكيف يكون في كل شء غير مماس لشء ولا مباينا لشء فلم يحسن الجواب فقال بلا كيف ليخدع الجهال بهذه الكلمة ويموه عليهم	106	3781525917986615800	523	699.5	403	1281	40.82748031616211	89	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1320	true	1108448961495091468	175	283	811	1349	1436	300	عبد العزيز المكي صاح----------ب الشافعي صاحب الحيدة المشهورة في كتاب--- الرد علي الزنادقة والجهمية قال ----باب قول الجهمية في قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان قول الله الرحمن علي العرش استوي انما المع------ني استولي كقو--ل العرب استوي فلان علي مصر استوي علي الشام يريد-- استولي عليها 2 باب البيان لذلك 2 يقال له ا--يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه فاذا قال لا قيل--- فمن زعم ذلك قال من زعم ذلك فهو كافر -يقال له يلزمك ان تقول ان العرش قد اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك ان الله اخبر -------انه خلق العرش --------------------------------------------------------------------------------قبل خلق السماوات والارض	1320	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms114	false	9183503747716346017	182	290	958	1496	1546	300	عبد العزيز بن يحيي الكناني صاحب الشافعي رحمهما الله تعالي له--- كتاب في الرد علي الجه----------مية قال فيه باب قول الجهمي- في قو----------له الرحمن علي العرش استوي زعمت الجهمية ان ---------------------------------------معني استوي استولي من قول العرب استوي فاطن علي مصر---------------- يريدون استولي عليها -----قال---------- فيقال له هل يكون خلق من خلق الله اتت عليه مدة ليس----- بمستول عليه فاذا قال لا قيل له فمن زعم ---------------ذلك فهو كافر فيقال له يلزمك ان تقول ان العرش--- اتت عليه مدة ليس الله بمستول عليه وذلك لان---ه اخبر انه سبحانه خلق العرش قبل السماوات والارض ثم استوي عليه بعد خلقهن فيلزمك ان تقول المدة التي كان العرش قبل خلق السماوات والارض	114	3781525917986615800	375	596.0	295	658	56.990882873535156	62	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1322	true	-8713133242214274250	213	300	1062	1472	1472	300	----واتباعه فيما جمعه ابو بكر بن فورك من كلام الاشعري ايضا فذكر بن فورك كلام بن كلاب انه قال واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارج منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول فيه اكثر من هذا ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم هو الاثبات الخالص وهم عند انفسهم قياسون قال فان قالوا هذا ا-فصاح----- بخلو الاماكن-	1322	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms148	false	2817468801922562410	196	277	1043	1429	1544	300	عنه وحكي عن---------ه ابو بكر بن فورك فيما جمعه من مقالاته في كتاب المجرد------------------- واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في العالم ولا خارج---ه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول---- اكثر من هذا ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم هو الاثبات الخالص وهم عند انفسهم قياسون قال وان قالوا هذا انفصاح منكم بخلو الاماكن	148	3781525917986615800	338	609.5	265	421	80.2850341796875	67	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1323	true	-4149069479234590317	269	300	1287	1450	1450	300	ورسول الله------------------- وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا يجيز الاين ويقوله ويستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا-	1323	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms149	false	-2246708460160667366	120	152	563	728	1430	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته -اعلمهم ب----------الاين وا-------ستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا	149	3781525917986615800	143	244.5	116	183	78.14207458496094	24	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1323	true	-4149069479234590317	22	125	112	585	1450	300	عليها كما استوي علي العرش فنحن لا نحتشم ان نقول استوي الله علي العرش ونحتشم ان نقول استوي علي الارض واستوي علي الجدار وفي صدر البيت وقال ابو محمد بن كلاب ايضا يقال لهم اهو فوق ما خلق فان قالوا نعم قيل---- ما تعنون بقولكم انه فوق ما خلق فان قالوا بالقدرة والعزة قيل لهم ليس هذا سءالنا وان قالوا المسالة خطا قيل لهم -فليس هو فوق فان قالوا نعم ليس هو فوق قيل لهم وليس هو تحت فان قالوا -------ولا تحت اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق فعدم وان قالوا هو تحت وهو فوق قيل لهم ف----------وق تحت وتحت فوق	1323	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms149	false	-2246708460160667366	0	103	0	471	1430	300	عليها كما استوي علي العرش فنحن لا نحتشم ان نقول استوي الله علي العرش ونحتشم ان نقول استوي علي الارض واستوي علي الجدار وفي صدر البيت -قال--------- بن كلاب----- يقال لهم اهو فوق ما خلق فان قالوا نعم قيل لهم ما تعنون بقولكم---- فوق ما خلق فان قالوا بالقدرة والعزة قيل لهم ليس هذا سءالنا وان قالوا المسالة خطا قيل لهم افليس هو فوق فان قالوا نعم ليس هو فوق قيل لهم وليس هو تحت فان قالوا لا فوق ولا تحت اعدموه لان ما كان لا تحت ولا فوق -عدم وان قالوا هو تحت وهو فوق قيل لهم فيلزم ان يكون تحت و----فوق	149	3781525917986615800	448	827.0	350	495	90.50505065917969	92	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1324	true	2543693815184228730	0	149	0	698	1449	300	يجيزون الاين ويحرمو-------ن القول به قال ولو كان خطا -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه عز وجل محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله------------------- مع علمه بما فيه وانه اصوب الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به-- وشاهد له قال ولو لم يشهد بصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرنا- من هذه الامور لكان فيه ما يكفي---- وقد غرس في تبينه في الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما	1324	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms149	false	-2246708460160667366	152	300	728	1430	1430	300	يجيزون الاين بزعمهم ويحيلون القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه------- محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه --من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له ----ولو لم يشهد لصحة مذهب الجماعة في هذا----- خاصة الا ما ذكرناه من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس في نيته---- الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس---- عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء--- افصح او اوما-	149	3781525917986615800	654	1212.5	513	732	89.3442611694336	133	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1324	true	2543693815184228730	149	269	698	1284	1449	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا دعاه------ الا رافعا يد-ه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم و------رجلان معه- نعوذ بالله من مضلات الفتن فهذا وامثاله كلام بن كلاب وابي الحسن الاشعري واتباعه وعنه اخذ الحارث المحاسبي هذا وقد ذكر الحارث المحاسبي في كتاب فهم القران هو وغيره من ذلك ما هو مذكور في غير هذا الموضع فان كلام السلف والاءمة في ذلك كثير والله اعلم 1 شرح حديث النزول 1 8 سءل شيخ الاسلام احمد بن تيمية قدس الله روحه --ما	1324	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms150	false	-7754084774708164707	0	77	0	371	1600	300	بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وخمسون رجلا- معهم نعوذ بالله من مضلات الفتن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اخر كلامه قا-----------------------------------------------------------------ل شيخ الاسلام----- بن تيمية قدس الله روحه ولما	150	3781525917986615800	340	611.5	268	602	56.4784049987793	66	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1356	true	-3311486159650636224	127	173	699	932	1574	300	ان لله ملاءكة سيارة فضلا عن كتاب الناس يتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا حتي يملاوا ما بينهم وبين سماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا او صعدوا -------------------------------------------------الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم	1356	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms043	false	-3903381016762240629	249	288	1189	1391	1449	300	ان لله ملاءكة سيارة------------------- يتبعون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلس----- ذكر جلسوا ----------------------------------------------------معهم فاذا تفرقوا صعدوا الي ربهم واصل الحديث في صحيح مسلم ولفظه فاذا تفرقوا صعدوا الي السماء---- فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم بهم من اين جءتم	43	3781525917986615800	136	218.5	107	282	48.226951599121094	23	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1361	true	-8682918263284474492	48	90	221	431	1493	300	الاثرم في----- السنة قال حدثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي قال حدثني الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث يقول سم-------------------عت الفضيل بن عياض يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال--- الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل ا-----نا اومن برب يفعل ما يشاء	1361	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms141	false	-5896552003703466872	126	237	614	1141	1456	300	الاثرم في كتاب السنة ----حدثنا ابراهيم بن الحارث يعني العبادي ----حدثني الليث بن يحيي قال سمعت ابراهيم بن الاشعث قال ابو بكر صاحب الفضيل سمعت الفضيل بن عياض يقول ليس لنا ان نتوهم في الله كيف وكيف لان الله وصف نفسه فابلغ فقال قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلا صفة ابلغ مما وصف الله به نفسه وكذا النزول والضحك والمباهات والاطلاع كما شاء ان ينزل وكما شاء ان يباهي وكما شاء ان يطلع وكما شاء ان يضحك فليس لنا ان نتوهم كيف وكيف واذا قال لك الجهمي انا كفرت برب ينزل عن مكانه فقلت انت انا اومن برب يفعل ما يشاء	141	3781525917986615800	187	310.0	149	535	34.953269958496094	32	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1370	true	993487259110219426	49	135	254	676	1519	300	عبد الله بن المبارك انه قال نعرف ربنا بانه فوق سبع سموات---------ه باءن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية بانه ها هنا واشار بيده الي الارض وقال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ يعني الحاكم في كتاب التاريخ الذي جمعه لاهل نيسابور وفي كتاب معرفة اصول الحديث اللذين جمعهما ولم يسبق الي مثلهما قال سمعت ابا جعفر محمد بن صالح بن هانء سمعت الامام ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي ع------رشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر	1370	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms092	false	1468547928550025936	41	75	207	364	1547	300	عبد الله بن المبارك-------- نعرف ربنا بانه فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه وساق قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن خزيمة----- من لم يقر بان الله تعالي فوق عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر	92	3781525917986615800	134	213.0	105	437	30.663616180419922	26	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1370	true	993487259110219426	78	146	396	729	1519	300	ابو عبد الله الحافظ يعني الحاك-------------------م في كتاب التاريخ الذي جمعه لاهل نيسابور وفي كتاب معرفة اصول الحديث اللذين جمعهما ولم يسبق الي مثلهما قال سمعت ابا جعفر محمد بن صالح بن هانء----- سمعت الامام -------ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سموات------------------ه فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي	1370	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms098	false	-1501424697790762894	197	249	998	1245	1514	300	ابو عبد الله ------------الحاكم في علوم الحديث له وفي كتاب --تاريخ--------------- نيسابور سمعت محمد-------------------------------------------------------------------------- بن صالح بن هانء يقول سمعت --امام الاءمة ابا بكر-------------- بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه--- استوي فوق سبع سمواته وانه باءن من خلقه فهو كافر------------- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي	98	3781525917986615800	187	290.5	147	382	48.952880859375	34	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1370	true	993487259110219426	46	148	236	741	1519	300	باسناده الثابت عن عبد الله بن المبارك انه قال نعرف ربنا ب-------------انه فوق سبع سموات---------ه باءن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية بانه ها هنا واشار بيده الي الارض --وقال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ يعني الحاكم في كتاب التاريخ الذي جمعه لاهل نيسابور وفي كتاب معرفة اصول الحديث اللذين جمعهما ولم يسبق الي مثلهما قال سمعت ابا جعفر محمد بن صالح بن هانء سمعت الامام ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر --به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل	1370	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms130	false	7542280929450536094	171	240	889	1214	1534	300	باسناده عن ----------------بن المبارك انه قال نعرف ربنا تبارك وتعالي بانه فوق سبع سمواته علي عرشه باءن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية -انه ها هنا ف------------ي الارض ثم قال حدث-نا ابو عبد الله الحافظ عن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن صالح عن--------------------------------------- بن خزيمة قا-ل من لم يقر بان الله علي عرشه--------- فوق سبع سمواته فهو كافر بربه حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل	130	3781525917986615800	280	460.5	218	531	52.73069763183594	52	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1379	true	8539646242141059763	128	166	667	867	1536	300	امية بن ابي الصلت-------------------------------------- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الناس وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صور---------------ا وصورا جمع اصور وهو الماءل العنق	1379	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms165	false	-2677735020495626832	205	252	1045	1298	1547	300	امية بن ابي الصلت الذي شهد لشعره بالايمان ولقلبه بالكفر مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا شرجعا اي طويلا وصورا جمع اصور وهو الماءل العنق	165	3781525917986615800	197	371.0	159	253	77.86561584472656	35	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1401	true	7867509423767386555	158	297	807	1512	1529	300	في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله------------------- وجلسنا حوله كان علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل عليه م-------ن السماء ملاءكة بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسون منه مد --بصره ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها ريح كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض---- فيصعدون بها فلا يمرون يعني بها علي ملا من الملاءكة	1401	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms047	false	6161031192482155074	1	141	5	715	1546	300	في جنازة رجل من الانصار وانتهينا الي القبر ولم- يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلسنا حوله كان علي رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به الارض فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء------- بيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها---- كاطيب نفحة مسك -----علي وجه الارض قال فيصعدون بها فلا يمرون ---------علي ملا من الملاءكة	47	3781525917986615800	675	1274.5	541	737	91.58751678466797	126	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1402	true	3576366417522241412	0	160	0	835	1549	300	الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتي ينتهوا به الي السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهوا به- الي السماء السابعة فيقول الله تعالي اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روح--------ه فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول له الله ربي----- فيقولان له وما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال فياتيه رجل ----حسن ال----وجه- حسن الثياب طيب الر--يح فيقول ابشر بالذي يسرك -هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك الوجه	1402	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms047	false	6161031192482155074	141	300	715	1546	1546	300	الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان بن فلان باحسن اسماءه التي كانوا يسمونه---- في الدنيا حتي ينتهوا--- الي --سماء الدنيا فيستفتحون ل---------ه فيشيعه من كل سماء مقربوها الي السماء التي تليها حتي ينتهوا بها الي السماء السابعة فيقول الله تعالي اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري قال فتعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول-------- ربي الله فيقولان له -ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما علمك فيقول قرات كتاب الله وامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال وياتيه رجل من احسن الناس وجها حسن الثياب طيب الراءحة فيقول ابشر بالذي يسرك فهذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت فوجهك --وجه-	47	3781525917986615800	801	1506.5	648	861	93.03135681152344	141	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1405	true	4424845303718006644	174	300	843	1498	1498	300	بن ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار -------------عن ابي هريرة ان رسول الله ق--------------------------------ال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح فيقولون اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فيقولون ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء الدنيا فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان ف--------يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل واذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج ف--------يق--ولون ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال-	1405	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms046	false	-3720163651185117755	149	254	743	1269	1498	300	بن ابي ذءب عن محمد بن عمر وعن عطاء عن سعيد بن يسار رضي الله عنه عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح --قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي- واذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال	46	3781525917986615800	445	802.0	357	719	61.891517639160156	79	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1441	true	-7329060205176391706	175	230	896	1156	1484	300	عن مقاتل بن سليمان قال بلغنا والله اعلم في قوله تعالي- هو ال-----------------------------اول قال قبل كل شء والاخر قال بعد كل شء والظاهر قال فوق كل شء والباطن قال اقرب من كل شء وانما نعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم ---------------------------------------------------------------------------------------يعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء	1441	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms056	false	-7027809692917433741	161	232	762	1108	1443	300	عن مقات--------------ل بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن الاو----ل قبل كل شء والاخر---- بعد كل شء والظاهر ----فوق كل شء والباطن---- اقرب من كل شء وانما يعني -القرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم وبهذا الاسناد عنه في قوله تعالي الا وهو معهم يقول بعلمه وذلك قوله ان الله بكل شء عليم فيعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء	56	3781525917986615800	223	387.5	175	377	59.15119552612305	42	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1455	true	-7490881511008925759	176	211	925	1089	1558	300	فاجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معن-----------ي وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك في القران -ان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء قال وقال اهل السنة في	1455	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	1	36	7	175	1506	300	واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم ونحو ذلك من القران بان ذلك علمه وان الله فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وهذه القص--------ة في	63	3781525917986615800	144	262.5	112	176	81.81818389892578	27	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1494	true	-4559670981492467777	68	133	356	681	1508	300	ابو داود وغيره عن جبير بن مطعم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف-----------------------------قال يا-رسول الله جهدت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال وهلكت الانعام فاستسق الله لنا فانا نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله -------------عليك فقال -----رسول الله ويحك تدري ما تقول وسبح رسول الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان الله	1494	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	5	66	23	323	1452	300	ابي داود من حديث- جبير بن مطعم قال جاء----------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال ---------------استسق ربك----- فانا نستش--------------------فع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان ال-له فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان شانه	40	3781525917986615800	197	282.0	151	373	52.81501388549805	31	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1727	true	672552301939969750	25	123	114	588	1482	300	دعاء الطاءف----- اعوذ ---------بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات---------- وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك رواه------------------------------------ الطبران------------------------------ي وغيره ومنه قول بن مسعود ان ربكم--------- ليس عنده---- ليل ولا نهار نور السماوات------- من نور وجهه ومنه قوله ما رواه مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيحه عن--------------- ابي موسي عن النبي ------------قال قام فينا رسول الله باربع------------------ كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط -يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما ادرك-----ه بصره من خلقه	1727	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms007	false	-6390869536925201003	31	193	159	981	1497	300	-----الاثر الاخر اعوذ بوجهك او بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات فاخبر صلي الله عليه وسلم ان الظلمات اشرقت لنور وجه الله كما اخبر تعالي ان الارض تشرق يوم القيامة بنوره وفي معجم الطبراني والسنة له وكتاب عثمان الدارمي وغيرها عن----- بن مسعود رضي الله عنه قال ليس عند ربكم ليل ولا نهار نور السماوات والارض من نور وجهه وهذا الذي قاله بن مسعود رضي الله عنه اقرب الي تفسير الاية من قول من فسرها بانه هادي اهل السماوات والارض واما من فسرها بانه منور السماوات والارض فلا تنافي بينه وبين قول بن مسعود والحق انه نور السماوات والارض بهذه الاعتبارات كلها وفي صحيح مسلم وغيره من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النو---------ر لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	7	3781525917986615800	349	485.5	270	841	41.49821472167969	57	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1758	true	257387144387934824	115	200	585	1022	1533	300	مسلم في صحيحه عن ابي الزبير انه سمع جابرا يسا-----------------------------ل عن الورود فقال نجء نحن يوم القيامة عن كذا وكذا انظر اي ذلك فوق الناس قال فتدعي الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول ثم ياتينا ربنا------------- بعد ذلك فيقول من تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا فيقول انا ربكم فيقولون حتي ننظر اليك فيتجلي لهم يضحك قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطي كل انسان منهم منافق او مءمن نورا ثم يتبعونه وعلي جسر جهنم كلاليب وحسك تاخذ من شاء الله ------ثم يطفا نور المنافقين ثم ينجوا المءمنون	1758	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms026	false	2447728162582120751	109	197	550	1003	1541	300	مسلم في صحيحه من حديث-------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما وقد سءل عن الورود فقال نجء نحن يوم القيامة علي تل----------------- فوق الناس قال فتدعي الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول ثم ياتينا ربنا تبارك وتعالي بعد ذلك فيقول من تنتظرون فيقولون ننتظر ربنا فيقول انا ربكم فيقولون حتي ننظر اليك فيتجلي لهم يضحك قال فينطلق بهم فيتبعونه ويعطي كل انسان منهم منافق او مءمن نورا ثم يتبعونه وعلي جسر جهنم كلاليب وحسك تاخذ من شاء الله تعالي ثم يطفا نور المنافقين ثم ينجو- المءمنون	26	3781525917986615800	390	713.0	314	485	80.41236877441406	68	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1806	true	-6565965909526726832	34	115	190	586	1503	300	شيخ الاسلام احمد بن تيمية---------------- يقول في قوله نور اني اراه معناه كان ثم نور وحال دون رءيته نور فاني اراه قال ويدل عليه ان في بعض --الفاظ الصحيح- هل رايت ربك فقال رايت نورا وقد اعضل امر هذا الحديث علي كثير من الناس حتي صحفه بعضهم فقال نورا اني اراه علي انها ياء النسب والكلمة كلمة واحدة وهذا خطا لفظا ومعني وانما اوجب لهم هذا الاشكال والخطا انهم لما اعتقدوا ان رسول الله------------------- راي ربه وكان قوله اني اراه كالانكار	1806	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms007	false	-6390869536925201003	218	300	1091	1497	1497	300	شيخ الاسلام----- بن تيمية رحمه الله تعالي يقول--------------------- معناه كان ثم نور وحال دون رءيته نور فاني اراه قال ويدل عليه ان في بعض الالفاظ الصحيحة هل رايت ربك فقال رايت نورا وقد اعضل امر هذا الحديث علي كثير من الناس حتي صحفه بعضهم فقال نور- اني اراه علي انها ياء النسب والكلمة كلمة واحدة وهذا خطا لفظا ومعني وانما اوجب لهم هذا الاشكال والخطا انهم لما اعتقدوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي ربه وكان قوله اني اراه كالانكار-	7	3781525917986615800	368	672.5	294	434	84.7926254272461	70	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1806	true	-6565965909526726832	115	223	586	1111	1503	300	للرءية حاروا في الحديث ورده بعضهم باضطراب لفظه وكل هذا عدول عن موجب الدليل وقد حكي عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب الرد-- له اجماع الصحابة علي انه صلي الله عليه وسلم لم ير ربه ليلة المعراج وبعضهم استثني بن عباس --من ----ذلك وشيخنا يقول ليس ذلك بخلاف في الحقيقة فان بن عباس لم يقل راه بعيني راسه وعليه اعتمد احمد في احدي الروايتين حيث قال انه راه-------------------------- ولم يقل بعيني راسه ولفظ احمد كلفظ بن عباس--------------- ويدل علي صحة ما قال شيخنا في معني حديث ابي ذر------------- -------------------قوله في الحديث الاخر حجابه النور فهذا النور هو والله اعلم النور المذكور في حديث ابي ذر------------- رايت نورا قال	1806	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms008	false	4957434016234297646	0	124	0	599	1535	300	للرءية حاروا في الحديث ورده بعضهم باضطراب لفظه وكل هذا عدول عن موجب الدليل وقد حكي عثمان بن سعيد الدارمي في كتاب الرءية له اجماع الصحابة علي انه -------------------لم ير ربه ليلة المعراج وبعضهم استثني بن عباس فيمن قال ذلك وشيخنا يقول ليس ذلك بخلاف في الحقيقة فان بن عباس لم يقل راه بعيني راسه وعليه اعتمد احمد في احدي الروايتين حيث قال انه صلي الله عليه وسلم راه عز وجل ولم يقل بعيني راسه ولفظ احمد -لفظ بن عباس رضي الله عنهما ويدل علي صحة ما قال شيخنا في معني حديث ابي ذر رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر حجابه النور فهذا النور هو والله اعلم النور المذكور في حديث ابي ذر رضي الله عنه رايت نورا فصل	8	3781525917986615800	496	899.5	392	619	80.12924194335938	94	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1818	true	-120229809868729474	26	55	148	301	1541	300	قال ويقولون ان القران كلام----- غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال باللفظ او ال-وقف فهو مبتدع وعندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	1818	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	56	84	268	414	1512	300	قال و-------ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ----- من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع -عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	159	3781525917986615800	138	248.0	111	159	86.79244995117188	24	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1909	true	3510060878206864654	104	142	544	741	1576	300	العذاب بما كنتم تكسبون و---قال تعالي----- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال	1909	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms021	false	1017861292818747993	193	232	1076	1281	1638	300	العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال تعالي فيهم واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال	21	3781525917986615800	180	346.5	145	205	87.80487823486328	33	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms1967	true	8010320049139063152	25	58	115	284	1529	300	تعالي----- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال	1967	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms021	false	1017861292818747993	198	232	1107	1281	1638	300	تعالي فيهم واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال	21	3781525917986615800	169	331.0	136	174	97.12643432617188	32	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms2198	true	554651902609134278	246	300	1266	1529	1529	300	القيامة وفي الصحيحين عن -----ابي سعيد -------------قال بعث علي بن ابي طالب الي النبي من اليمن---------- بذهيبة في اد-م مقروض لم تحصل من ترابها فقال فقسمها بين اربعة نفر ف-----------------------------------------------------------------------------قال رجل من اصحابه كنا---- احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي ف-------------------قال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء ------صباحا-	2198	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms039	false	4119665588736454852	129	208	664	1054	1499	300	المغازي وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي بن ابي طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في اديم مقروض لم تحصل من ترابها ق-ال فقسمها بين اربعة بين عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل قال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء---- فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء مساء وصباحا	39	3781525917986615800	235	365.5	185	399	58.89724349975586	39	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	1	90	6	428	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون---------------- من ذلك شيءا وان الله --------------اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------------علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال	2245	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	219	300	1192	1576	1576	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال-	152	3781525917986615800	309	545.0	243	486	63.58024597167969	59	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	1	50	6	243	1519	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله و------------------لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	2245	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	243	300	1289	1559	1559	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	235	440.0	187	271	86.71586608886719	46	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	50	139	243	686	1519	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي وكما قال-- بل يداه مبسوطتان وان له عينين-------- كما قال------ تجري باعيننا وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ بدعة من قال---------- بالوقف او اللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	2245	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	0	84	0	414	1512	300	يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان الله له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي وقال تعالي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام---------------------------------------------------------------- الي ان قال وا----ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ----- من قال باللفظ او بالوقف--------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق	159	3781525917986615800	354	612.0	280	496	71.37096405029297	64	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms2596	true	672796665500610722	8	141	44	683	1438	300	فكان م-ما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان له خصومات---- وكلام وكان اكثر كلامه في الله------ فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان --مما كلموا به الجهم ان قالوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت---- الهك قال لا قالوا فهل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا ف---وجدت له حسا قال لا قالوا ف---وجدت له مج-سا قال لا قالوا فما يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة مثل ---حجة زنادقة النصاري----------- وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون---------------- ان الروح الذي في عيسي بن مريم هو روح	2596	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms107	false	1763942560074510806	169	300	816	1449	1449	300	وكان فيما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان وكان صاحب------------ خصومات وشر وكلام وكان اكثر كلامه في الله تعالي فلقي اناسا من الكفار-- يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكانوا مما كلموا به --جهما قا--لوا الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم -قالوا له فهل رات عينك الهك قال لا قالوا فهل -------------------------شممت له راءحة قال لا قالوا فهل وجدت له حسا قال لا قالوا فهل وجدت له مجلسا قال لا قالوا فهل يدريك انه اله قال فتحير الجهم ولم يدر-------- اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة زنادقة النصاري لعنهم الله وذلك ان زنادقة النصاري لعنهم الله تعالي زعموا ان الروح التي في عيسي بن مريم روح----	107	3781525917986615800	540	938.0	425	693	77.92208099365234	94	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms2596	true	672796665500610722	141	226	683	1065	1438	300	الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم --------------حجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال ف---وجدت له ح--سا او مجسا قال لا قال فكذلك الله لا تري له وجها ولا تسمع له صوتا ولا تشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	2596	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms108	false	-2841695801052051258	0	88	0	395	1413	300	الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي لسان----ه فيامر بما يشاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فهل سمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له مجلسا او ح-سا قال لا قال فكذلك الله لا يري له وجه- ولا يسمع له صوت- ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان	108	3781525917986615800	369	694.0	285	402	91.79104614257812	74	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms2598	true	-3364724080685267070	177	277	859	1298	1412	300	حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل--- اليس---- الله كان ولا شء فيقول نعم فقل له -حين خلق خلقه خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي---- ثلاثة اقاويل واحدة منها ان زعم ان الله خل------ق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين في ن-------فسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كان هذا ايضا كفرا حين زعم انه دخل في مك---ان وحش -قذر ردء وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قو----له اجمع وهو قول اهل السنة فقد بين احمد --ان	2598	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms106	false	-1213079538377179263	3	103	19	461	1408	300	حين زعم انه في كل مكان ولا يكون في مكان دون مكان فقل له اليس كان الله ----ولا شء فيقول نعم فقل له فحين خلق الشء خلقه في نفسه او خارجا عن نفسه فانه يصير الي احد ثلاثة اقاويل----------- ان زعم ان الله تعالي خلق الخلق في نفسه كفر حين زعم ان الجن والانس والشياطين وابليس في نفسه وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم دخل فيهم كفر---- ايض-----ا حين زعم انه دخل في كل مكان وحش وقذر---- وان قال خلقهم خارجا من نفسه ثم لم يدخل فيهم رجع عن قوله كله اجمع وهو قول اهل السنة قال---- احمد بيان	106	3781525917986615800	391	685.5	299	474	82.48944854736328	78	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms2700	true	7782388388883400041	200	244	1055	1297	1611	300	يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال تعالي----- واذ يتحاجون في النار الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله قد حكم بين العباد ومثل----- هذا	2700	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms021	false	1017861292818747993	169	234	936	1290	1638	300	يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال تعالي فيهم واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال فيهم هذا	21	3781525917986615800	232	421.0	189	354	65.5367202758789	40	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms2854	true	-7616135248629421813	90	112	463	589	1554	300	اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي راضية مرضيا عنك و-------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي	2854	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms046	false	-3720163651185117755	187	231	917	1153	1498	300	اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي واذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي	46	3781525917986615800	111	190.0	91	236	47.033897399902344	18	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms3869	true	-2589184883295446771	32	57	137	261	1516	300	قول عبد الله بن رواحة حيث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----- شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا	3869	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms164	false	9014113097497161769	223	290	1164	1485	1544	300	قول عبد الله بن رواحة---- قال ابو عمر بن عبد البر صح عن عبد الله بن رواحة ان امراته راته مع جاريته فذهبت لتاخذ سكينا فقال ما فعلت فقالت بلي قد رايتك قالت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهي عن قراءة القران قالت فاقرا فقال شعرا شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا	164	3781525917986615800	120	223.5	96	325	36.92307662963867	23	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms3932	true	-7548628767875151610	49	127	237	661	1584	300	قال ----قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و ----------------المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3932	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	113	205	591	1116	1576	300	قال لنا قاءل قد انكرتم قول---------- المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	152	3781525917986615800	353	593.5	288	558	63.26165008544922	50	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms4017	true	1543579558685183461	144	180	747	937	1581	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا وانزله علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا واثبتوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر	4017	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms131	false	5292468711700594551	25	59	117	292	1479	300	وان القران كلام الله منه بدا بلا كيفية قولا و-نزل -علي نبيه وحيا وصدقه المءمنون علي ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق------------- فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر	131	3781525917986615800	171	320.0	138	190	90.0	32	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms4173	true	2647766731491216081	124	218	655	1184	1582	300	فان قال ----قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة -------------------------------------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الل-----ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	4173	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	112	218	587	1186	1576	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول ------------------------------------المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين و----جملة	152	3781525917986615800	430	728.0	349	670	64.17910766601562	61	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms4648	true	-5646285849018499110	181	211	871	1048	1526	300	تعالي----- يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال	4648	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms021	false	1017861292818747993	167	198	925	1107	1638	300	تعالي فيهم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال	21	3781525917986615800	177	347.0	147	182	97.25274658203125	29	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms4733	true	8865696900759636899	46	152	242	818	1643	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل------ العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم -نعوذ بالله من شبه المضلين	4733	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	46	159	239	861	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد ا-----هدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	104	3781525917986615800	552	1021.5	449	633	87.20378875732422	91	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms4994	true	-1981135831754016110	173	229	905	1178	1563	300	احمد في خطبته الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل------ العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد -هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	43	104	226	529	1582	300	احمد بن حنبل- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله تعالي اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد اهدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم	104	3781525917986615800	264	494.0	208	304	86.84210205078125	50	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms5037	true	-9039818928394671416	180	221	919	1142	1547	300	قوله------ ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد---- واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء---- واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة -لله بلا كيف يجب علي الرجل الايمان به-- ويكل العلم فيه الي الله وسال رج--------ل مالك	5037	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms102	false	-8860354670749185398	57	104	280	528	1547	300	قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد قال واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء قال واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب علي الرجل ان يءمن بذلك ويكل العلم فيه الي الله تعالي ثم حكي قول مالك	102	3781525917986615800	213	379.5	173	248	85.88710021972656	33	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms5038	true	3030961865213578624	266	299	1369	1538	1541	300	امية بن ابي الصلت-------------------------------------- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا لا يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	5038	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms165	false	-2677735020495626832	205	243	1045	1251	1547	300	امية بن ابي الصلت الذي شهد لشعره بالايمان ولقلبه بالكفر مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخلق- وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر العين تري دونه الملاءك صورا	165	3781525917986615800	164	310.0	132	207	79.22705078125	29	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms5131	true	7721500168118765930	53	88	295	463	1568	300	حصين الخزاعي لما قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا حصين كم تعبد اليوم قال--------- سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قيل	5131	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms041	false	-341717239550948824	105	139	522	684	1472	300	حصين قال قال رسول الله------- صلي الله عليه وسلم يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبع-----ة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	41	3781525917986615800	131	225.0	101	177	74.01129913330078	24	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms5338	true	-3922546044110270325	272	300	1443	1582	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل--------------------- بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون-	5338	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	46	77	239	400	1582	300	الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل عليهم الصلاة والسلام بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون	104	3781525917986615800	139	261.5	112	161	86.33540344238281	26	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms5339	true	-3049411981584738478	1	75	6	425	1623	300	اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم--- ضال تاءه قد -هدوه فما احسن اثرهم علي الناس و---اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله------ تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجتمعون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله ------وفي الله ------وفي كتاب الله------ بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون --جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	5339	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms104	false	-6081511837275369278	80	159	416	861	1582	300	اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد اهدوه فما احسن اثرهم علي الناس وما اقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تعالي تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مج-معون علي مخالفة الكتاب يقولون علي الله تعالي وفي الله تعالي وفي كتاب الله تعالي بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون الجهال------ بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين	104	3781525917986615800	412	759.0	339	452	91.15044403076172	64	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms5796	true	-7230104910787739258	181	241	928	1241	1529	300	عمر بن عبد العزيز يقول كلمات كان مالك ياثرها عنه كثيرا قال سن رسول الله------------------- وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستعمال لطاعة الله ومعونة علي دين الله------ ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها فمن خالف-----------------------------------ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا والشافعي--------------- رضي الله عنه	5796	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms071	false	-4751155432572555246	208	276	1080	1427	1540	300	عمر بن عبد العزيز----------------------------------------- سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعته وقو------ة علي دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-----ما خالفها -من اهتدي بها هدي ومن استنصر به نصر ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا قال مالك اعجبني عزم عمر رضي الله عنه	71	3781525917986615800	236	349.5	189	406	58.12807846069336	38	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms5878	true	364631450215300711	237	296	1272	1599	1624	300	يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا الايه وقال اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال-------------------------------- فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار وفي الايه الاخري من عذاب الله من شء وقال ---------------------	5878	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms021	false	1017861292818747993	169	232	936	1281	1638	300	يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من----------------------------------- العذاب والعنهم لعنا كبيرا وقال تعالي فيهم واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال	21	3781525917986615800	224	390.0	183	380	58.94736862182617	36	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms6927	true	7430611485302725438	197	237	1021	1233	1557	300	تعالي---------------- انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا فان هذا يتناول صلاة الع-شاء والوتر وقيام الليل لقوله ---وسبح----ه ليلا طويلا	6927	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms029	false	-3874981111671792968	145	190	755	986	1512	300	تعالي الي ذلك في قوله انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا -ان ه----ءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا فمن سبح الله ليلا طويلا	29	3781525917986615800	176	286.0	139	236	74.5762710571289	29	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms7690	true	-3411940352513527079	43	92	226	466	1523	300	اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم جهدت------------- الانفس وجاع العيال وهلك- المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم------------------------------ حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الل------------------------------ه لا يستشفع به علي احد من خلقه	7690	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms040	false	-8154001066623853698	14	77	61	368	1452	300	اعرابي- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال استسق ربك-- فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه	40	3781525917986615800	187	285.0	143	315	59.36507797241211	30	JK000381-ara1	JK000090-ara1
JK000381-ara1.ms8278	true	1255534440615326496	114	176	581	896	1577	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر--- بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله------ واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله------ ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقد	8278	-761532150449634950	JK000090-ara1.ms071	false	-4751155432572555246	207	269	1076	1394	1540	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا- الاخذ بها تصديق لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعت----ه وقوة علي -دين الله تعالي ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-----ما خالفها من اهتدي بها هدي -----ومن استنصر به نص-------ر ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا قال	71	3781525917986615800	270	450.0	214	342	78.9473648071289	44	JK000381-ara1	JK000090-ara1