id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms3049	false	-769469375236476852	234	298	1243	1577	1590	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم	3049	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms007	true	-2716614967389814674	91	155	501	834	1633	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد- الذين امنوا الي صراط مستقيم	7	-3554695249104634253	333	661.0	269	334	99.70059967041016	63	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms4230	false	4190589898102116265	202	261	1098	1405	1610	300	قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الي قوله----------------------------------------------------- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ------------جعل الله-------------- القلوب	4230	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms007	true	-2716614967389814674	90	163	496	876	1633	300	قوله------ وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم الحج 52 54 فجعل الله سبحانه وتعالي القلوب	7	-3554695249104634253	293	543.5	236	386	75.90673828125	54	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2017	false	-8535369723943272731	240	290	1266	1527	1583	300	تعرض الفتن علي القلوب ك----الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تصير -------علي قلبين ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مرباد-ا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب--- هواه	2017	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms008	true	4208223119626912445	84	127	457	677	1637	300	تعرض الفتن علي القلوب كعرض الحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تعود القلوب علي قلبين قلب-------------------------------------------------------- اسود مربادزا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	8	-3554695249104634253	199	352.0	159	276	72.10144805908203	37	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms4203	false	2101442197129158457	5	41	26	203	1600	300	قلب اشربها نكتت فيه نكتة سود-----------------------------------اء حتي تبقي القلوب علي قلبين قلب ابيض مثل الصفا لا يضره فتنة ما دامت السماء والارض وقلب اسود مرباد ---------------لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	4203	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms008	true	4208223119626912445	93	127	505	677	1637	300	قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تعود القلوب علي قلبين ق-------------------------------------------------------لب اسود مربادزا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	8	-3554695249104634253	118	211.0	94	227	51.98237991333008	21	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3141	false	1629264437175852949	226	260	1254	1426	1622	300	كما قال-- حذيفة بن اليمان القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اغلف فذلك قلب الكافر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاغلف الذي يلف عليه--------------- غلاف---------------------------------------- كما قال تعالي------ عن اليهود وقالوا قلوبنا غلف	3141	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms009	true	-5882346244039562493	14	125	79	657	1612	300	كما صح عن حذيفة بن اليمان القلوب اربعة قلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب اغلف فذلك قلب الكافر وقلب منكوس فذلك قلب المنافق عرف ثم انكر وابصر ثم عمي وقلب تمده مادتان مادة ايمان ومادة نفاق وهو لما غلب عليه منهما 1 فقوله قلب اجرد اي متجرد مما سوي الله ورسوله فقد تجرد وسلم مما سوي الحق و فيه سراج يزهر وهو مصباح الايمان فاشار بتجرده الي سلامته من شبهات الباطل وشهوات الغي وبحصول السراج فيه الي اشراقه واستنارته بنور العلم والايمان واشار بالقلب الاغلف ال-ي قلب الكافر لانه داخل في غلافه وغشاءه فلا يصل اليه نور العلم والايمان كما قال تعالي حاكيا عن اليهود وقالوا قلوبنا غلف	9	-3554695249104634253	163	264.0	129	579	28.151987075805664	28	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0888	false	-5684958953027265761	108	151	561	808	1567	300	الا الله كما قال تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا	888	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms010	true	7248197029638851055	108	150	561	807	1632	300	الاحزاب 60 و-قال تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا	10	-3554695249104634253	237	463.0	197	247	95.951416015625	39	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2927	false	2952909591413098646	181	238	951	1242	1545	300	وقال------ وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وقال ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم و مرض ال------------------------------------------------------------------------------بدن خلاف صحته وصلاحه وهو --------------------------فساد يكون فيه يفسد به ادراكه وحركته الطبيعية فادرا كه اما ان يذهب--------------- كالعمي والصمم واما ------------------------------------------------------------------ان يدرك الاشياء علي خلاف ما هي عليه كما يدرك الحلو مرا	2927	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms011	true	303542384299349699	210	297	1032	1504	1523	300	وقال تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمن-ن ولا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء 82 والاظهر ان من ههنا لبيان الجنس فالقران جميعه شفاء ورحمة للمءمنين فصل في اسباب ومشخصات مرض البدن والقلب ولما كان مرض البدن خلاف صحته وصلاحه وهو خروجه عن اعتداله الطبيعي لفساد يعرض ل-ه يفسد به ادراكه وحركته الطبيعية فاما --------ان يذهب ادراكه بالكلية كالعمي والصمم والشلل واما ان ينقص اداركه لضعف في الات الادراك مع استقامة ادراكه واما ان يدرك الاشياء علي خلاف ما هي عليه كما يدرك الحلو مرا	11	-3554695249104634253	225	369.0	180	482	46.68049621582031	37	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2927	false	2952909591413098646	247	290	1286	1495	1545	300	واما فساد حركته الطبيعية فمثل ان تضعف قوته عن اله-ضم- او مثل ان يبغض الاغذية التي يحتاج اليها ويحب الاشياء التي تضره ويحصل له من الالام بحسب ذلك-------------- ولكن مع ذلك المرض لم يمت ولم يهل------------ك بل فيه نوع قوة علي --ادراك -الحركة	2927	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms012	true	-8748995874300219394	1	40	6	206	1627	300	واما فساد حركته الطبيعية فمثل ان تضعف قوته--- الهاضمة او الماسكة او الدافعة او الجاذبة ف------------------------------يحصل له من الال-م بحسب خروجه عن الاعتدال ولكن مع ذلك------ لم يصل الي حد الموت والهلاك بل فيه نوع قوة علي الادراك والحركة	12	-3554695249104634253	129	164.5	99	240	53.75	19	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2928	false	-7205545899323628807	68	173	360	904	1575	300	المرض------------- تارة بالشك والريب كما فسر مجاهد وقتادة--- قوله ف------ي قلوبهم مرض---------- اي شك وتارة يفسر بشهوة الزني كما فسر به قوله------ فيطمع الذي في قلبه مرض ولهذا صنف الخراءطي كتاب اعتلال القلوب اي مرضها واراد به مرضها بالشهوة والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريض يءذيه ما لا يءذي الصحيح فيضره يسير الحر والبرد والعمل- ونحو ذلك------------------------------------------ من الامور التي ---------لا يقوي-------------------- عليها لضعفه بالمرض والمرض في ------------------------------------الجملة يضعف المريض بجعل قوته ضعيفة لا تطيق ما يطيقه القوي والصحة تحفظ بالمثل وتزال بالضد والمرض يقوي بمثل سببه ويزول بضده فاذا حصل للمريض مثل سبب مرضه زاد مرضه وزاد ضعف- قوته حتي ربما يهلك وان ح---------------------صل له ما يقوي القوة ويزيل	2928	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms013	true	3040921196767881008	27	162	131	820	1574	300	المرض الذي يعرض له تارة بالشك والريب كما قال مجاهد وقتادة في قوله تعالي في قلوبهم مرض البقره 10 اي شك وتارة----- بشهوة الزنا كما فسر به قوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض فالاول مرض الشبهة والثان---------------ي مرض الش------------------هوة والصحة تحفظ بالمثل والشبه والمرض يدفع بالضد والخلاف وهو يقوي بمثل سببه ويزول بضده والصحة تحفظ بمثل سببها وتضعف او تزول بضده ولما كان البدن المريض يءذيه ما لا يءذي الصحيح من--- يسير الحر والبرد والحركة ونحو ذلك فكذلك القلب اذا كان فيه مرض ا ذاه ادني شء من الشبهة او الشهوة حيث لا يقوي علي دفعهما اذا وردا عليه والقلب الصحيح القوي يطرقه اضعاف ذلك وهو يدفعه بقوته وصحته وبالجملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حصل للمريض مثل سبب مرضه زاد مرضه و----ضعفت قوته وترامي الي التلف ما لم يتدارك ذلك بان يحصل له ما يقوي قوته- ويزيل	13	-3554695249104634253	294	378.0	230	850	34.588233947753906	50	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2933	false	1164267682444639650	235	274	1233	1431	1569	300	مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون--------------------------- او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت	2933	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms017	true	-6306415733102435622	23	68	120	345	1532	300	مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون 2 فهذا المثل الناري ثم قال او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت	17	-3554695249104634253	198	384.0	159	225	88.0	39	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0633	false	-6170044992170256581	96	216	500	1130	1586	300	النبي الي---هود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وذلك ان اليهود عرفوا الحق ولم يتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه والنصاري عبدوا الله بغير علم ولهذا كان يقال تعوذوا بالله من فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون وقال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا قال بن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وقرا هذه الاية وكذلك قوله تعالي الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	633	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms019	true	458318695764027807	62	163	324	881	1639	300	النبيقال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وقد جمع الله سبحانه بين الاصلين في غير موضع من كتابه فمنها قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون 1 فجمع سبحانه بين الاستجابة له والايمان به ومنها قوله عن رسوله فالذين امنوا به وعزروه ونصروه وا-------تبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون 2------------------------------------------------------------------ وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	19	-3554695249104634253	266	450.0	217	853	31.18405532836914	41	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0015	false	5119460667661891850	188	281	944	1473	1557	300	فقير محتاج الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره -------------------------------------والمنفعة للحي هي من جنس النعيم واللذة والمضرة هي من جنس الالم والعذاب فلابد له من امرين احده---------ما هو المطلوب المقصود المحبوب الذي ينتفع--- ويلتذ ب-----ه والثاني هو--- المعين الموصل المحص-ل لذلك المق---------------------------------------------صود والمانع م--ن د-فع المكروه وهذان هما الشيءان المنفصلان الفاعل والغاية فهنا اربعة اشياء احده-ا امر هو محبوب مطلوب الوجود والثاني امر مكروه مبغض مطلوب العدم والثالث الوسيلة الي حصول المطلوب المحبوب والرابع الوسيلة الي دفع المكروه فهذه الاربعة الامور-------- ضرورية للعبد بل ولكل حي--- لا يقوم وجوده وصلاحه الا بها واما	15	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms020	true	-2286125066307908643	159	259	855	1417	1633	300	فقير ------الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره ولا يتم ذلك الا بتصوره للنافع والضار والمنفعة-------- من جنس النعيم واللذة والمضرة--- من جنس الالم والعذاب فلابد له من امرين احدهما معرفة ما هو المحبوب المطلو--------ب الذي ينتفع به ويلتذ بادراكه والثاني معرفة المعين الموصل المحصعل لذلك المقصود وبازاء ذلك امران اخران احدهما مكروه بغيض ضار والثاني معين دافع له عنه فهذه-------------------------------------------- اربعة اشياء احدهما امر هو محبوب مطلوب الوجود -الثاني امر مكروه مطلو-----ب العدم -الثالث الوسيلة الي حصول المطلوب المحبوب -الرابع الوسيلة الي دفع المكروه فهذه-------- الامور الاربعة ضرورية للعبد بل ولكل حيوان لا يقوم وجوده وصلاحه الا بها فاذا	20	-3554695249104634253	417	672.5	338	647	64.4513168334961	58	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0016	false	4929324523161515993	32	134	172	744	1589	300	معني قوله اياك نعبد واياك نستعين فان ----------العبودية تتضمن المقصود المطلوب لكن علي اكمل الوجوه والمستعان هو الذي يستعان به علي المطلوب فالاول من معني الالوهية- والثاني من معني الربوبية اذ --الاله هو الذي يءله فيعبد-- محبة وانابة واجلالا واكراما--------------------------------------- والرب هو الذي يربي عبده فيعطيه خلقه ثم يهديه الي جميع احواله من العبادة وغيرها و-----------------------------------------كذلك قوله تعالي عليه توكلت واليه انيب وق------------------------------------وله فاعبده وتوكل عليه وق--------و----------------------------------له عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير وقوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وقوله تعالي عليه توكلت واليه متاب وقوله وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا	16	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms021	true	6776874970175559165	137	270	710	1414	1568	300	معني قوله اياك نعبد واياك نستعين الفاتحه 4 فان العبودية تتضمن المقصود المطلوب لكن علي اكمل الوجوه والمستعان هو الذي يستعان به علي المطلوب فالاول من معني --الوهيته والثاني من معني --ربوبيته فان الاله هو الذي تالهه القلوب محبة وانابة واجلالا واكراما وتعظيما وذلا وخضوعا وخوفا ورجاء وتوكلا والرب هو الذي يربي عبده فيعطيه خلقه ثم يهديه الي مصالحه فلا اله الا هو ولا رب الا هو فكما ان ربوبية ما سواه ابطل الباطل فكذلك الهية ما سواه وقد جمع الله سبحانه بين هذين الاصلين في مواضع من كتابه كقوله فاعبده وتوكل عليه هود 123 وقوله عن نبيه شعيب وما توفيقي الا بالله عليه توكل-ت واليه ان-------يب هود 88 وقوله------ وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده الفرقان 58 وقول-----------------------ه وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا	21	-3554695249104634253	427	699.0	346	745	57.31543731689453	67	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0016	false	4929324523161515993	134	183	744	1024	1589	300	فهذه سبعة مواضع تنتظم هذين الاصلين الجامعين--------------------------------------------------- الوجه الثاني ان الله-------------- خلق الخلق لعبادته الجامعة لمعرفته والانابة اليه ومحبته والاخلاص له فبذكره تطمءن قلوب-------------هم وبرءيته في الاخرة تقر عيونهم و------------لا شء يعطيهم في الاخرة-------- احب اليهم م---------------------------------ن النظر اليه ولا شء يعطيهم ف----------------------ي الدنيا اعظم من--------------------------------------- الايمان به وحاجتهم	16	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms022	true	-4894367576628986025	2	84	11	479	1619	300	فهذه سبعة مواضع تنتظم هذين الاصلين الجامعين لمعنيي التوحيد اللذين لا سعادة للعبد بدونهما البتة الوجه الثاني ان الله سبحانه وتعالي خلق الخلق لعبادته الجامعة لمعرفته والانابة اليه ومحبته والاخلاص له فبذكره تطمءن قلوبهم وتسكن نفوسهم وبرءيته في الاخرة تقر عيونهم ويتم نعيمهم فلا--- يعطيهم في الاخرة شيءا هو احب اليهم ولا اقر لعيونهم ولا انعم لقلوبهم من النظر اليه وسماع كلامه منه بلا واسطة ولم يعطهم في الدنيا شيءا خيرا لهم ولا احب اليهم ولا اقر لعيونهم من الايمان به ومحبته -	22	-3554695249104634253	252	411.5	208	472	53.38983154296875	38	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2558	false	52345031769129919	121	222	634	1171	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه النساءي-------------------------------- وغيره عن------ عمار عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الدعاء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لاتنقطع واسالك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضله اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين وقد روي هذا	2558	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms022	true	-4894367576628986025	93	197	531	1086	1619	300	النبي بين هذين الامرين في الدعاء-- الذي رواه النساءي والامام احمد وابن حبان في صحيحه وغيرهم من حديث عمار بن ياسر ان رسول الله كان يدعو به ال-------------لهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي واس---------الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسل-ك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لاتنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك -الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين فجمع في هذا	22	-3554695249104634253	431	772.0	346	581	74.18244171142578	69	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2892	false	2558870334862765743	81	160	451	879	1592	300	اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	2892	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms022	true	-4894367576628986025	120	194	667	1074	1619	300	اللهم بعلمك الغيب و-قدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي واس---------الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسل-ك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا-تنقطع واسال---------ك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	22	-3554695249104634253	391	754.0	317	428	91.35514068603516	65	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3278	false	-6095183453170057084	76	151	397	804	1593	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	3278	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms022	true	-4894367576628986025	120	194	667	1074	1619	300	اللهم بعلمك الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علم-ت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي واس---------الك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضي واسل-ك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا-تنقطع واسالك الرضي بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	22	-3554695249104634253	381	724.0	310	419	90.9307861328125	64	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0016	false	4929324523161515993	176	268	987	1446	1589	300	في الدنيا اعظم من الايمان به وحاجتهم اليه------------ في عبادتهم اياه وتالههم---- كحاجتهم واعظم في خلقه لهم وربوبيته اياه--------------------------------------------------------------------------------------م فان ذلك هو الغاية المقصودة لهم وبذلك يصيرون عاملين متحركين ولا صلاح لهم ---------ولا فلاح ولا نعيم ولا لذ----------ة بدون ذلك بحال بل من اعرض عن ذكر ربه فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي ولهذا كان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ولهذا كانت لا اله الا الله احسن الحسنات وكان التوحيد بقول لا اله الا الله راس الامر فاما توحيد الربوبية الذي اقر به	16	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms023	true	-4878456469812721223	224	299	1154	1554	1560	300	في الدنيا واطيب ما في الاخرة فان حاجة العباد الي ربهم في عبادتهم اياه وتاليههم له كحاجتهم اليه- في خلقه لهم ورزق---ه اياهم ومعافاة ابدانهم وستر عوراتهم وتامين روعاتهم بل حاجتهم الي تاليهه ومحبته وعبوديته اعظم فان ذلك هو الغاية المقصودة لهم ----------------------------ولا صلاح لهم ولا نعيم ولا فلاح ---------ولا لذة ولا سعادة بدون ذلك بحال ولهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت لا اله الا الله احسن الحسنات وكان --توحيد الالهية------------- راس الامر واما توحيد الربوبية الذي اقر به	23	-3554695249104634253	230	359.0	180	580	39.655174255371094	37	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0017	false	1846270969144709995	202	287	966	1368	1430	300	ان فقر العبد الي الله ان يعبد الل------------ه لا يشرك به شيءا ليس له نظير فيقاس به لكن يشبه من بعض الوجوه حاجة الجسد الي الطعام والشراب و--------------------بينهما فروق كثيرة فان حقيقة العبد قلبه وروحه وهي لا صلاح لها الا بالهها الله الذي لا اله الا هو فلا تطمءن في الدنيا الا بذكره وهي-------------------------- كادحة اليه كدحا فملاقيته ولا-بد لها من لقاءه ولا صلاح لها الا بلقاء---------------------------ه ولو حصل للعبد --لذات او سرور بغير الله ف---لا يدوم--- ذلك بل ينتقل من نوع الي نوع ومن	17	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	201	300	1027	1498	1498	300	ان فقر العبد الي----- ان يعبد الله سبحانه وحده لا يشرك به شيءا ليس له نظير فيقاس به لكن يشبه من بعض الوجوه حاجة الجسد الي الغذاء والشراب والنفس فيقاس بها لكن بينهما فروق كثيرة فان حقيقة العبد قلبه وروحه و---لا صلاح له ا-لا بالهه- الحق الذي لا اله الا هو فلا يطمءن ا----------لا بذكره ولا يسكن الا بمعرفته وحبه وهو كادح- اليه كدحا فملاقي-ه ولا بد له- من لقاءه ولا صلاح له- الا بتوحيد محبته وعبادته وخوفه ورجاءه ولو حصل له من اللذات والسرور بغيره ما حصل فلا يدوم له ذلك بل ينتقل من نوع الي نوع ومن-	24	-3554695249104634253	348	563.5	272	496	70.16129302978516	59	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0017	false	1846270969144709995	7	127	29	598	1430	300	حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا كما في الحديث الصحيح الذي رواه معاذ --------------------عن النبي انه قال اتدري ما حق الله علي عباده قال قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم----- ان لا يعذبهم وهو--------- يحب ذلك ويرضي به ويرضي عن اهله---- ويفرح بتوبة من عاد اليه كما ان في ذلك----- لذة العبد وسعادته ونعيمه وقد بينت بعض معني محبة الله لذلك وفرحه به في غير هذا الموضع فليس في الكاءنات ما---------------- يسكن العبد اليه ويطمءن ب---------ه ويتنعم بالتوجه اليه الا الله سبحانه ومن عبد غير الله وان احبه وحصل له به	17	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	25	128	124	631	1498	300	حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا كما في الحديث الصحيح الذي رواه معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي-----قال اتدري ما حق الله علي عباده---- قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك---- قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم بالنار ولذلك يحب سبحانه عباده المءمنين الموحدين ويفرح بتوبتهم ----------كما ان في ذلك اعظم لذة--------------------------------------------------------------------------------- فليس في الكاءنات شء غير الله عز وجل يسكن القلب اليه ويطمءن به ويانس به ويتنعم بالتوجه الي----------------ه ومن عبد غيره سبحان------ه وحصل له به	24	-3554695249104634253	400	645.0	314	637	62.794349670410156	71	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0051	false	-4058692569564032634	207	242	1073	1234	1557	300	بن----------------- جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك----------------------------------- ان لا يعذبهم	51	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	42	88	207	424	1498	300	بن جبل رضي الله عنه عن النبيقال اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	24	-3554695249104634253	149	268.5	116	217	68.6635971069336	32	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0149	false	-17348240645252761	31	83	167	421	1519	300	عن النبي انه قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم فعلي هذا القول لانبياءه وعباده الصالحين	149	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	47	94	227	463	1498	300	عن النبي-----قال-------- اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم بالنار ولذلك يحب سبحانه عبا-ده المءمنين	24	-3554695249104634253	205	356.5	162	258	79.45736694335938	38	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2365	false	2079852920279425409	41	96	227	489	1514	300	الصحيحين عن----- معاذ بن جبل ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال له يامعاذ اتدري ما حق الله علي عبادة -------------------------------قال الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي عبادة ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ماح-ق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال فان حقهم عليه ان لا يعذبهم	2365	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	38	88	185	424	1498	300	الصحيح الذي رواه معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي-------------------------------------------------------------قال اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال---- حق----ه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال---- حقهم عليه ان لا يعذبهم	24	-3554695249104634253	179	295.5	142	312	57.371795654296875	31	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2620	false	5866423257371664852	228	297	1138	1464	1483	300	فان حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا كما ثبت في------- الصحيحين عن م-----عاذ بن جبل قال كنت رديف--- النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه علي----هم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا-يعذبهم	2620	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	24	88	120	424	1498	300	كان حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا كما---- في الحديث الصحيح الذي رواه معاذ بن جبل رضي الله عنه عن ------------------------------------ال--نبيقال اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	24	-3554695249104634253	259	456.5	202	346	74.8554916381836	52	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2880	false	-4279658246837548672	147	206	797	1079	1563	300	الصحيحين عن معاذ------------ رضي الله عنه قال كنت رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	2880	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	38	88	185	424	1498	300	الصحيح الذي رواه معاذ بن جبل رضي الله عنه -----------عن النبيقال-------------------------------------- اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه علي --عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	24	-3554695249104634253	212	365.0	166	296	71.62162017822266	40	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3430	false	-6507934974497176835	228	265	1098	1277	1468	300	اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	3430	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	49	88	239	424	1498	300	اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	24	-3554695249104634253	177	340.0	140	185	95.67567443847656	37	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms5563	false	-492970327883790559	40	82	204	408	1545	300	في الحديث الصحيح يا------- --------------------------------معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	5563	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	36	88	175	424	1498	300	في الحديث الصحيح الذي رواه معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبيقال اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	24	-3554695249104634253	197	367.0	155	249	79.11646270751953	40	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7746	false	-2691668626003936453	237	286	1280	1509	1572	300	الصحيح انه قال لم-عاذ بن----------------- جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	7746	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms024	true	6042971715366488142	38	88	185	424	1498	300	الصحيح الذي رواه معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبيقال اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	24	-3554695249104634253	198	365.5	155	247	80.16194152832031	38	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0019	false	2585243643299057023	79	227	416	1184	1616	300	صحيح مسلم وغيره عن صهيب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنه ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهن---------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه سبحانه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهو الزيادة--------------------------------------------------- فبين النبي ا--------------نهم مع كمال تنعمهم بما اعطاهم الله في الجنة لم يعطهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وانما يكون---- احب اليهم لان تنعمهم وتلذذهم به اعظم من التنعم والتلذذ بغيره فان اللذة تتبع الشعور بالمحبوب فكلما كان الشء احب الي الانسان كان حصوله الذ له وتنعمه به اعظم وروي ان يوم الجمعة يوم المزيد وهو يوم الجمعة من ايام الاخرة وفي الاحاديث والاثار ما يصدق --------------------------------هذا قال الله ---تعالي في حق الكفار كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم فعذاب الحجاب اعظم انواع---- العذاب ولذة النظر	19	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	116	261	607	1362	1580	300	صحيح مسلم------ عن صهيب رضي الله عنه عن النبي----------------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون الي-------ه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وفي حديث اخر فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه فبين عليه الصلاة والسلام انهم مع كمال تنعمهم بما اعطاهم ربهم في الجنة لم يعطهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وانما -كان ذلك احب اليهم لان ما يحصل ل---هم به من ------------------------------اللذة ----والنعيم والفرح والسرور وقرة العين فوق ما يحصل لهم--------------------------------------------------------------------------- من التمتع بالاكل والشرب والحور العين ولا نسبة بين اللذتين والنعيمين البتة ولهذا قال سبحانه وتعالي في حق الكفار كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم المطففين 15 فجمع عليهم نوعي العذاب عذاب النار	26	-3554695249104634253	474	725.5	374	904	52.43362808227539	80	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0790	false	-8582032645999270949	255	299	1303	1534	1541	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي	790	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	125	170	647	882	1580	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وفي	26	-3554695249104634253	230	452.5	186	235	97.8723373413086	43	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms1498	false	-1562464077900897198	222	268	1122	1364	1534	300	الصحيح اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي	1498	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	124	170	641	882	1580	300	النبي- اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وفي	26	-3554695249104634253	238	468.0	192	242	98.34710693359375	44	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms1769	false	22021644377786709	2	46	14	248	1525	300	الصحيح اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	1769	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	124	169	641	878	1580	300	النبي- اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	26	-3554695249104634253	231	448.5	187	238	97.05882263183594	43	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2236	false	-5701208894872231160	231	291	1199	1511	1560	300	النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وفي الحديث الصحيح----------------------------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	2236	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	106	169	562	878	1580	300	النظر الي وجه الرب عز وجل وسماع خطابه كما في -------------------------------صحيح مسلم عن صهيب رضي الله عنه عن النبي اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	26	-3554695249104634253	252	460.5	202	347	72.62247467041016	47	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2425	false	-3214686940731423219	263	300	1347	1537	1537	300	عن النبي انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب-	2425	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	123	159	638	825	1580	300	عن النبي-------- اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب	26	-3554695249104634253	182	344.0	148	195	93.33333587646484	34	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2558	false	52345031769129919	239	296	1249	1539	1562	300	في الصحيح من حديث صهيب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي	2558	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	115	170	604	882	1580	300	في --صحيح مسلم عن صهيب رضي الله عنه عن النبي----------------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وفي	26	-3554695249104634253	258	480.5	207	303	85.14851379394531	47	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2908	false	7573459313139895286	238	300	1249	1557	1557	300	نعيم------------- واعلاه--------------- النظر الي وجه الل-------------------ه كما في صحيح مسلم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا الم يثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه-	2908	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	99	161	522	838	1580	300	نعيم الاخرة واجله واعلاه علي الاطلاق هو النظر الي وجه الرب عز وجل وسماع خطابه كما في صحيح مسلم-------------------------- عن صهيب رضي الله عنه عن النبي----------------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا و---يثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجر-نا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه	26	-3554695249104634253	251	422.0	202	369	68.02168273925781	45	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3278	false	-6095183453170057084	152	208	808	1095	1593	300	صحيح مسلم وغيره عن صهيب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	3278	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	116	169	607	878	1580	300	صحيح مسلم------ عن صهيب رضي الله عنه عن النبي----------------------- اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	26	-3554695249104634253	258	485.5	208	300	86.0	48	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3595	false	-3835157743524097376	261	300	1359	1551	1551	300	في صحيح مسلم عن صهيب------------- عن النبي انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزك-وه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا-	3595	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	115	152	604	786	1580	300	في صحيح مسلم عن صهيب رضي الله عنه عن النبي-------- اذا دخل اهل الجنة الجنة----------------- نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا	26	-3554695249104634253	167	292.5	134	207	80.67633056640625	31	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3818	false	-1497268441706333888	150	194	760	993	1537	300	الصحيح اذا دخل اهل الجنة الجنة ناد- مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر	3818	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms026	true	1309753727273153648	124	168	641	873	1580	300	النبي- اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجر-نا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر	26	-3554695249104634253	227	438.0	183	234	97.008544921875	41	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0020	false	1434326413851505429	0	32	0	135	1487	300	ان المخلوق ليس عنده للعبد نفع ولا ضرر ولا عطاء ولا منع ولا هدي ولا ضلال ولا نصر ولا خذلان ولا خفض ولا رفع ولا عز ولا ذل بل رب------ه هو الذي	20	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms027	true	3838879868619469366	238	271	1297	1437	1569	300	ان المخلوق ليس عنده للعبد نفع ولا ضر و-لا عطاء ولا منع ولا هدي ولا ضلال ولا نصر ولا خذلان ولا خفض ولا رفع ولا عز ولا ذل بل الله وحده هو الذي	27	-3554695249104634253	130	249.5	99	141	92.19857788085938	30	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0020	false	1434326413851505429	61	238	281	1184	1487	300	باذن ا--لله وهذا الوجه اظهر للعامة من الاول---- ولهذا خوطبوا به في القران اكثر من الاول لكن ----------------------------اذا تدبر اللبيب طريقة القران وجد ان الل----ه يدعو عبادة بهذا الوجه الي------ الاول فهذا الوجه يقتضي التوكل علي الله ------والاستعانة به ودعاءه ومسالته دون ما سواه ويقتضي ايضا محبة الله وعبادته لاحسانه الي عبده واسباغ نعمه عليه وحاجة العبد اليه في هذه النعم ولكن اذا عبدوه واحبوه وتوكلوا عليه من هذا الوجه دخلوا -----في الوجه الاول ونظيره في الدنيا من نزل به بلاء عظيم او فاقة شديدة او خوف مقلق فجعل يدعو الل-------ه ويتضرع اليه حتي فتح له من لذة- مناجات-------------------------------ه ما كان احب اليه من تلك الحاجة التي قصدها اولا ولكنه لم يكن يعرف ذلك اولا حتي يطلبه ويشتاق اليه والقران مملوء من ذكر حاجة العباد الي الله دون ما سواه ومن ذكر نعماءه عليهم ومن ذكر ما وعدهم في الاخرة من صنوف النعيم واللذات وليس عند المخلوق شء من هذا فهذا الوجه يحقق التوكل علي الله والشكر له ومحبته علي -----احسانه الوجه الرابع ان تعلق العبد بما سوي الله------ مضرة عليه اذا اخذ منه---- القدر-الزاءد علي حاجته	20	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms029	true	5114377381963538165	127	297	624	1499	1512	300	باي واد هلك وهذا الوجه اظهر للعامة من الذي قبله ولهذا خوطبوا به في القران اكثر من الاول ومنه دعت الرسل الي الوجه الاول واذا تدبر اللبيب الق------ران وجد الله سبحانه يدعو عباده بهذا الوجه الي الوجه الاول وهذا الوجه يقتضي التوكل علي الله تعالي والاستعانة به ودعاءه ومسالته دون ما سواه ويقتضي ايضا محبته---- وعبادته لاحسانه الي عبده واسباغ نعمه ع-----------------ليه فاذا احبوه و----------عبد-------وه وتوكلوا عليه من هذا الوجه دخلوا منه الي الوجه الاول ونظير ذلك من ي------نزل به بلاء عظيم او فاقة شديدة او خوف مقلق فجعل يدعو الله سبحانه ويتضرع اليه حتي فتح له من لذيذ مناجاته وعظيم الايمان به والانابة اليه ما هو- احب اليه من تلك الحاجة التي قصدها اولا ولكنه لم يكن يعرف ذلك اولا حتي يطلبه ويشتاق اليه وفي نحو ذلك قال القاءل جز----------ي الله يوم الروع خيرا فانه ارانا علي علاته ام ثابت ارانا مصونات الحجال ولم نكن نراهن الا----------------------------------------------------------------------------- عند نعت النواعت الوجه السادس ان تعلق العبد بما سوي الله تعالي مضرة عليه اذا اخذ منه فوق القدر الزاءد علي حاجته	29	-3554695249104634253	614	983.0	485	1013	60.61204528808594	103	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0021	false	6028267048971772616	214	282	1092	1457	1558	300	الوجهان في المخلوقات نظير العبادة والاستعانة في المخلوق فلما قال اياك نعبد واياك نستعين كان صلاح ال------عبد--------- في عبادة الله واستعانته وكان في عبادة ما سواه والاستعانة بما سواه مضرته وهلاكه وفساد---------------------------------------------------ه الوجه السادس ان الله سبحانه غني حميد كريم واجد رحيم فهو سبحانه محسن الي عبده مع غناه عنه يريد به الخير ويكشف عنه الضر لا لجلب منفعة اليه من العبد ولا لدفع مضرة بل رحمة---- واحسانا	21	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms035	true	-7828796476896430550	174	236	895	1231	1537	300	الوجهين في المخلوق ضدهما في الخالق سبحانه ف-------------------------------------------------صلاح القلب وسعادته وفلاحه في عبادة الله ---تعا-----------------------لي والاستعانة ب------------ه وهلاكه وشقاءه وضرره العاجل والاجل في عبادة المخلوق والاستعانة به الوجه الثامن ان الله سبحانه غني----- كريم عزيز رحيم فهو------- محسن الي عبده مع غناه عنه يريد به الخير ويكشف عنه الضر لا لجلب منفعة اليه من العبد ولا لدفع مضرة بل رحمة منه واحسانا	35	-3554695249104634253	227	323.5	181	435	52.18390655517578	37	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms1904	false	-8344434733821722106	58	84	316	444	1572	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب--------------------- وقال تعالي	1904	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms035	true	-7828796476896430550	99	130	508	657	1537	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود 101 اي غير تخسير وقال تعالي	35	-3554695249104634253	128	247.0	102	149	85.90604400634766	26	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms4728	false	4674928113597408308	213	237	1123	1240	1571	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	4728	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms035	true	-7828796476896430550	99	123	508	625	1537	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	35	-3554695249104634253	117	234.0	93	117	100.0	24	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0025	false	-4733662375963137153	52	150	283	805	1598	300	ومستعين بها-------------- والمستعان هو مدعو ومسءول وما اكثر ما تستلزم العبادة -الاستعانة------------------ فمن اعتمد عليه القلب----- في رزقه ونصره ونفعه وضره خضع له وذل--- وانقاد--- واحبه من هذه الجهة وان لم يحبه لذاته لكن قد يغلب عليه---- الحال حتي يحبه لذاته وينسي مقصوده منه كما يصيب كثيرا ممن يحب المال او يحب من يحصل له به العز والسلطان واما من احبه القلب واراده وقصده فقد لا يستعين--ه ويعت-------مد عليه -----------------------------------الا اذا استشعر قدرته علي تحصيل مطلوبه كاستشعار المحب قدرة المحبوب علي وصله فاذا استشعر قدرته علي تحصيل مطلوبه استعانه والا فلا----------------------- فالاقسام ثلاثة فقد يكون محبوبا غير------- مستعان	25	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms038	true	480863876199125926	60	148	325	789	1619	300	ويستعين به في حصول مطلوبه والمستعان--- مدعو ومسءول و------------------العبادة والاستعانة كثيرا ما يتلازمان فمن اعتمد----- القلب عليه في رزقه ونصره ونفع-----ه خضع له وذل له وانقاد له واحبه من هذه الجهة وان لم يحبه لذاته لكن قد يغلب عليه حكم الحال حتي يحبه لذاته وينسي مقصوده منه---------------------------------------------------------------- واما من احبه القلب واراده وقصده فقد لا يستعين به ويستعين بغيره عليه كمن احب مالا او منصبا او امراة فان علم ان محبوبه قادر-- علي تحصيل غرض--------------------------------------------------------------------------ه استعان به فاجتمع له محبته والاستعانة به فالاقسام اربعة--------- محبوب لنفسه وذاته مستعان	38	-3554695249104634253	303	402.0	245	644	47.04969024658203	46	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0859	false	7297409349137294799	109	140	574	739	1592	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وهذا امام	859	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	232	263	1287	1452	1660	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت	39	-3554695249104634253	158	309.0	128	165	95.75757598876953	29	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms1134	false	-2624646084440775010	189	250	1047	1388	1639	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------- واقرا في النفي	1134	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	232	300	1287	1660	1660	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي-	39	-3554695249104634253	340	662.0	280	374	90.90908813476562	60	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms1483	false	-7708373936216213167	3	36	12	203	1538	300	فقال-- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------- واقرا في النفي	1483	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	260	300	1435	1660	1660	300	وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي-	39	-3554695249104634253	189	353.5	157	226	83.6283187866211	31	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2816	false	692224275665191823	143	175	731	917	1623	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------- واقرا في النفي	2816	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	261	300	1442	1660	1660	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي-	39	-3554695249104634253	185	352.0	154	219	84.47488403320312	31	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms4146	false	4791070421102492110	44	77	237	427	1552	300	وقال ---قد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب---------------------------- واقرا في النفي	4146	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	260	300	1435	1660	1660	300	وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي-	39	-3554695249104634253	188	351.0	157	226	83.18584442138672	30	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms4153	false	4505858779171790356	112	144	601	787	1608	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجدت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي------------------------------------------------------- واقرا في النفي	4153	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	261	300	1442	1660	1660	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي-	39	-3554695249104634253	160	294.0	133	241	66.39004516601562	25	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms5367	false	6211310076241709853	154	189	814	1020	1585	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي	5367	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	261	300	1442	1660	1660	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10--------------- واقرا في النفي-	39	-3554695249104634253	183	337.5	152	234	78.20513153076172	30	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms5791	false	-5542238037529569933	85	117	459	645	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي------------------------------------------------------- واقرا في النفي	5791	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms039	true	6175623396760251583	261	300	1442	1660	1660	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي-	39	-3554695249104634253	160	294.0	133	241	66.39004516601562	25	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2929	false	-1271500626547552081	172	300	915	1608	1608	300	من الحكمة والموعظة الحسنة بالترغيب والترهيب -----------------------------------------------والقصص التي فيها عبرة ما يوجب صلاح القلب فيرغب القلب-------------------- فيما ينفع----------------ه ويرغب عما يضره فيبقي القلب محبا للرشاد مبغضا للغي بعد ان كان مريدا للغي مبغضا للرشاد فالقران مزيل للامراض الموجبة للارادات الفاسده حتي يصلح القلب فتصلح ارادته ويعود الي فطرته التي فطر عليها ك--------------------------------ما يعود البدن ا-------------لي الحال الطبيعي ويغتذي الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب من الايمان والقران بما يزكي-------ه ويءيد-------------------------------ه كما يغتذي البدن بما ينميه ويقومه فان زكاة القلب مثل نماء البدن و الزكاة في اللغة النماء والزيادة في الصلاح يقال زكا الشء اذا نما في الصلاح فالقلب يحتاج ان يتربي فينمو ويزيد حتي يكمل ويصلح -كما يحتاج البدن ان يربي---------- بالاغذية المصلحة له ولا بد مع ذلك من منع ما يضره فلا ينمو البدن الا باعطاء- ما ينفعه ومنع ما يضره -كذلك-	2929	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms040	true	-8707929248228442930	94	240	493	1333	1613	300	من الحكمة والموعظة الحسنة بالترغيب والترهيب والتزهيد في الدنيا والترغيب في الاخرة والامثال والقصص التي فيها انواع العبر والاستبصار- فيرغب القلب السليم اذا ابصر ذلك فيما ينفعه في معاشه ومعاده ويرغب عما يضره فيصير القلب محبا للرش-د مبغضا للغي -----------------------------------فالقران مزيل للامراض الموجهة للارادات الفاسدة فيص---لح القلب فتصلح ارادته ويعود الي فطرته التي فطر عليها فتصلح افعاله الاختيارية الكسبية كما يعود البدن بصحته وصلاحه الي الحال الطبيعي فيصير بحيث لا يقبل الا الحق كما ان الطفل لا يقبل الا اللبن وعاد الفتي كالطفل ليس بقابل سوي المحض شيءا واستراحت عواذله فيتغذي القلب من الايمان والقران بما يزكيه ويقويه ويءيده ويفرحه ويسره وينشطه ويثبت ملكه كما يتغذي البدن بما ينميه ويقويه وكل --من القلب --------والبدن محتاج الي ان --------------------------------------------------------------------------------تربي فينمو ويزيد حتي يكمل ويصلح فكما ---ان البدن محتاج الي ان يزكو بالاغدية المصلحة له والحمية عما يض------------ره فلا ينمو ------الا باعطاءه ما ينفعه ومنع ما يضره فكذلك	40	-3554695249104634253	462	703.5	377	991	46.61957550048828	59	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms4817	false	7843288634649622024	137	205	733	1089	1590	300	تتيما والمتيم المعبد وتي------------------------م الله عبد الله فيبقي القلب عبدا لمن لا يصلح ان يكون اخا ولا خادما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا انما يبتلي به ا---هل الاعراض عن الاخ---------لاص لله الذين فيهم نوع من الشرك والا فاهل الاخلاص كما-------------------------------------------------------- قال الله تعالي في حق يوسف------- عليه السلام كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين-------- فامراة العزيز---- كانت مشركة فوقعت مع تزوجها فيما وقعت فيه من السوء-------- ويوسف عليه السلام	4817	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms042	true	504043620704706411	22	141	108	724	1527	300	تتيما والتتيم التعبد ومنه تيمه الحب اذا عبده ويتم الله عبد الله فيصير القلب عبدا لمن لا يصلح ان يكون هو عبدا له وهذا كله جناية النظر فحينءذ يقع القلب في الاسر فيصير اسيرا بعد ان كان ملكا ومسجونا بعد ان كان مطلقا يتظلم من الطرف ويشكوه والطرف يقول انا راءدك ورسولك وانت بعثتني وهذا انما تبتلي به القلوب الفارغة من حب الله والاخلاص له فان القلب لابد له من التعلق بمحبوب فمن لم يكن الله وحده محبوبه والهه ومعبوده فلابد ان يتعبد قلبه لغيره قال----- تعال---ي عن يوسف الصديق عليه السلام كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف 24 فامراة العزيز لما كانت مشركة -وقعت---------- فيما وقعت فيه مع كونها ذات زوج ويوسف عليه السلام	42	-3554695249104634253	253	356.5	199	635	39.8425178527832	35	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms6338	false	6484432205775624713	25	142	132	745	1574	300	الفاءدة الثانية في غض البصر فهو انه يورث نور القلب و----الفراسة قال تعالي عن قوم لوط لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فالتعلق في الصور يوجب فساد العقل وعمي البصيرة وسكر القلب بل جنونه كما قيل سكران سكر هوي وسكر مدامة فمتي افاقة من به سكران وقيل قالوا جننت بمن تهوي فقلت لهم العشق اعظم مما بالمجانين العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين وذكر سبحانه اية النور عقيب ايات غض البصر فقال الله نور السماوات والارض وكان شاه بن شجاع الكرماني لا تخطء له فراسة وكان يقول من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة-------------------- وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات وذكر خصلة خامسة وهي اكل الحلال لم تخطء له فراسة و-------الله	6338	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms042	true	504043620704706411	155	194	790	999	1527	300	الفاءدة الثانية في غض البصر نور ال-------------قلب وصحة الفراسة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو--------------------------------- شجاع الكرماني--------------------------- من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وكف نفسه عن الشهوات وغض بصره عن المحارم واعتاد--------------------------------- اكل الحلال لم تخظء له فراسة وقد ذكر الله	42	-3554695249104634253	166	260.5	134	644	25.776397705078125	25	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms4820	false	7892061123877418388	84	227	440	1187	1578	300	الفاءدة الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته في-جعل الله ---------له سلطان البصيرة مع سلطان------------- الحجة فان ف-----------------------------------------ي الاثر--- الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع هواه من ذل النفس وضعفها ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه فان الل---ه جعل العزة لمن اطاعه والذلة لمن عصاة قال تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين------------ وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ولهذا كان في كلام الشيوخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يطلبون العز بابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله وكان الحسن البصري يقول وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم ذلل البغال فان ذل المعصية -في رقابهم ابي الله -------الا ان يذل من عصاه ومن -------اطاع الله------ فقد والاه فيما اطاعه فيه ومن عصاه ففيه قسط من فعل من عاداه بمعاصيه وفي دعاء القنوت انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت	4820	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms043	true	9049590336092982501	23	190	122	990	1551	300	الفاءدة الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته فيعطيه الله تعالي بقوته سلطان النص-رة كما اعطاه بنوره سلطان الحجة فيجمع له بين السلطانين ويهرب الشيطان منه كما في الاثر ان الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع هواه من ذل النفس وضع-ها ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه فانه سبحانه جعل العز -لمن اطاعه والذل- لمن عصاه قال تعالي----------------------------------------------------- ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون 8 وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران 139 وقال تعالي من كان يريد العزة فلله العزة جميعا فاطر 10 اي من كان يطلب العزة فليطلبها بطاعة الله بالكلم الطيب والعمل الصالح وقال بعض السلف الناس يطلبون العز بابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله وقال الحسن------------ وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم---- البغال -ان ذل المعصية لفي قلوبهم ابي الله عز وجل الا ان يذل من عصاه وذلك ان من اطاع الله تعالي فقد والاه ولا يذل من والاه ربه كما ---------------------------------في دعاء القنوت انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت	43	-3554695249104634253	565	921.5	452	975	57.9487190246582	92	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms6338	false	6484432205775624713	181	299	940	1570	1574	300	الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته في-جعل الله ---------له سلطان النصرة مع سلطان------------- الحجة وف--------------------------------------------ي الاثر--- الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع لهواه من الذل ذل النفس وضعفها ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه فان الل---ه جعل العزة لمن اطاعه والذلة لمن عصاه قال تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين------------ وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ولهذا كان في كلام الشيوخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يطلبون العز من ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله وكان الحسن البصري يقول وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فان ذل المعصية -في رقابهم يابي الله -------الا ان يذل من عصاه ومن -------اطاع الله------ فقد والاه	6338	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms043	true	9049590336092982501	24	172	130	913	1551	300	الثالثة قوة القلب وثباته وشجاعته فيعطيه الله تعالي بقوته سلطان النصرة كما اعطاه بنوره سلطان الحجة فيجمع له بين السلطانين ويهرب الشيطان منه كما في الاثر ان الذي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله ولهذا يوجد في المتبع ه-واه من ذ-----ل النفس وضع-ها ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه فانه سبحانه جعل العز -لمن اطاعه والذل- لمن عصاه قال تعالي----------------------------------------------------- ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون 8 وقال تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران 139 وقال تعالي من كان يريد العزة فلله العزة جميعا فاطر 10 اي من كان يطلب العزة فليطلبها بطاعة الله بالكلم الطيب والعمل الصالح وقال بعض السلف الناس يطلبون العز ب--ابواب الملوك ولا يجدونه الا في طاعة الله وقال الحسن------------ وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال -ان ذل المعصية لفي قلوبهم -ابي الله عز وجل الا ان يذل من عصاه وذلك ان من اطاع الله تعالي فقد والاه	43	-3554695249104634253	502	805.0	403	861	58.304298400878906	79	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2930	false	-5873561092450273019	219	297	1163	1558	1570	300	وقال------ وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة و------------------------------------هي التوحيد -------------------------والايمان الذي به يزكو القلب فانه يتضمن نفي الهية ما سوي الحق من القلب------------ واثبات الهية الحق في القلب وهو حقيقة لا اله الا الله وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل ما تزكو به القلوب-------------------- والتزكية جعل الشء زكيا اما في ذاته واما في الاعتقاد والخبر---- كما يقال عدل-------ته اذا جعلته عدلا في نفسه-- او في --اعتقاد الناس قال تع------------الي فلا تزكوا انفسكم اي تخبروا بزكاتها وهذا غير قوله قد افلح من زكاها	2930	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms044	true	6074085798049747860	17	133	82	694	1532	300	وقال تعالي وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة قال اكثر المفسرين من السلف ومن بعدهم هي التوحيد شهادة ان لا اله الا الله والايمان الذي به يزكو القلب فانه يتضمن نفي الهية ما سوي الحق من القلب وذلك طهارته واثبات الهيته سبحانه------ وهو--------------------------- اصل كل زكاة ونماء فان التزكي وان كان اصله النماء والزيادة والبركة فانه انما يحصل بازالة الشر فلهذا صار التزكي ينتظم الامرين جميعا فاصل ما تزكو به القلوب والارواح هو التوحيد والتزكية جعل الشء زكيا اما في ذاته واما في الاعتقاد والخبر عنه كما يقال عدلته وفسقته اذا جعلته كذلك في الخارج او في الاعتقاد والخبر وعلي هذا فقوله تعالي فلا تزكوا انفسكم النجم 32 هو علي------- غير معني قد افلح من زكاها	44	-3554695249104634253	308	472.0	244	652	47.23926544189453	54	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms4197	false	-6810446658521823319	213	237	1074	1225	1564	300	كما قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا	4197	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms054	true	-3924372853625100236	62	86	365	516	1649	300	كما قال تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا	54	-3554695249104634253	151	302.0	127	151	100.0	24	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0064	false	-2515017236976206766	225	261	1117	1298	1501	300	----النبي لحصين كم تعبد قال----- ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال الا تسلم ف---اعلمك كلمات--------------- فاسلم فقال النبي قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	64	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms067	true	7338791077483173812	123	163	668	860	1572	300	له يا -----حصين كم تعبد قال سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال ا----سلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بها فاسلم فقال------ قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	67	-3554695249104634253	163	279.0	130	208	78.36538696289062	29	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms4335	false	6314541904982985355	154	194	813	1012	1556	300	يا-حصين كم تعبد قال سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال اسلم حتي اعلمك كلمة- ينفعك الله تعالي بها فاسلم فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	4335	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms067	true	7338791077483173812	124	163	671	860	1572	300	يا حصين كم تعبد قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله------ بها فاسلم فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	67	-3554695249104634253	186	341.5	148	201	92.53731536865234	35	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms4451	false	-1958739351980995775	20	72	103	352	1477	300	ابو بكر------- رضي الله عن-----------------ه علمني دعاء ف--------------------------قال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة-------------------- رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك فقد	4451	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms082	true	48516685535991847	173	235	928	1226	1575	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله علمني شيءا اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم--------------------- عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والارض رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف علي نفسي سوءا او اجره الي مسلم قله اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك فقد	82	-3554695249104634253	222	389.0	173	319	69.59247589111328	45	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms5472	false	5889584476756530156	30	62	152	323	1511	300	قال تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نها-كما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	5472	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms100	true	-6461894389240646040	15	48	85	258	1581	300	قال تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نها كما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	100	-3554695249104634253	171	332.0	139	173	98.84393310546875	32	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms6225	false	6106413131620751593	53	86	260	431	1535	300	ومن انتظر الحوض حتي يفيض ولم يغتسل الا وحده واعتقد ذلك دينا-------------------- فهو مبتدع مخالف للشريعة م-----------ستحق للتعزير------- الذي يردعه وامثاله عن ان يشرعوا في الدين ما لم ياذن به الله ويعبدون الله	6225	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms114	true	8400005661199099061	18	57	93	299	1576	300	ومن انتظر الحوض حتي يفيض ثم استعمله--- وحده ولم يمكن احدا ان يشاركه في استعماله فهو مبتدع مخالف للشريعة قال شيخنا ويستحق التعزير البليغ الذي يزجره وامثاله عن ان يشرعوا في الدين ما لم ياذن به الله ويعبدوا الله	114	-3554695249104634253	141	228.5	112	209	67.464111328125	23	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3082	false	-4379305971815061388	48	73	237	387	1577	300	لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان اقواما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	3082	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms117	true	5242221587028241971	180	204	959	1104	1637	300	---تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قو--ما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	117	-3554695249104634253	143	274.0	119	150	95.33333587646484	22	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2918	false	2971083291335630521	238	297	1259	1571	1584	300	والسنة ذكر الله------- فاقشعر جلده من مخافة الله ------الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات الورق اليابس عن الشجرة وما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من خشية الله الا لم تمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا ان تكون- اعمالكم اقتصادا واجتهادا علي منهاج الانبياء وسنتهم	2918	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms118	true	-4376389259420724665	0	44	0	233	1661	300	والسنة ذكر الله عز وجل فاقشعر جلده من -خشية الله تعالي الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات------------- عن الشجرة اليابسة ورقه------------------------------------------------------------------------------ا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا اذا كانت اعمالكم اقتصادا ان تكون -علي منهاج الانبياء وسنتهم	118	-3554695249104634253	194	318.5	157	326	59.50920104980469	32	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3661	false	935085871182694548	181	246	936	1273	1558	300	والسنة ذكر الله خاليا- فاقشعر جلده من مخافة الله ------الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات الورق اليابس عن الشجرة وما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا فدمعت عيناه من خشية الله الا لم تمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا ان تكون- اعمالكم ان كانت اجتهادا او اقتصادا علي منهاج الانبياء وسنتهم واما قول	3661	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms118	true	-4376389259420724665	0	45	0	237	1661	300	والسنة ذكر الله عز وجل فاقشعر جلده من -خشية الله تعالي الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات------------- عن الشجرة اليابسة ورقه------------------------------------------------------------------------------ا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا اذا كانت اعمالكم اقتص--------ادا ان تكون ---علي منهاج الانبياء وسنتهم قال -----	118	-3554695249104634253	194	304.0	155	345	56.23188400268555	31	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms6700	false	8158635589833739449	6	71	26	362	1455	300	والسنة ذكر الله خاليا- فاقشعر جلده من خشية الله ------الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات الورق اليابس عن الشجر وما من عبد علي السبيل والسنة ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من خشية الله الا لم تمسه النار ابدا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا ان تكون- اعمالكم ان كانت اجتهادا او اقتصادا علي منهاج الانبياء وسنتهم وكذلك قال	6700	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms118	true	-4376389259420724665	0	45	0	237	1661	300	والسنة ذكر الله عز وجل فاقشعر جلده من خشية الله تعالي الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات------------- عن الشجرة اليابسة ورقه-----------------------------------------------------------------------------ا وان اقتصادا في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة فاحرصوا اذا كانت اعمالكم اقتص--------ادا ان تكون ---علي منهاج الانبياء وسنتهم------ قال	118	-3554695249104634253	197	313.5	158	344	57.26744079589844	31	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms6624	false	2557665895865106845	112	162	569	831	1528	300	ابي داود والمسند عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي انه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم قالوا------------- رايناك خلعت فخعلنا -قال فان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا اتي احدكم المسجد فليقلب نعليه ---------فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما	6624	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms130	true	4227357970690996753	40	91	212	477	1550	300	ابو داود وروي ابو------ سعيد الخدري ان رسول الل-------------ه صلي فخلع نعليه فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم قالوا يا رسول الله رايناك خلعت فخلعنا فقال -ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا فاذا جاء احدكم المسجد فليقلب نعليه ثم لينظر فان راي خبثا فليمسحه بالارض ثم ليصل فيهما	130	-3554695249104634253	219	385.5	176	285	76.84210205078125	36	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms6215	false	-403525564542541271	141	186	749	961	1526	300	ابي سعيد ان النبي قيل ل----------ه انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال ا---------------------------------حمد حديث بءر بضاعة صحيح وهو في المسند ايضا عن بن عباس---------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي قال الماء طهور لا ينجسه شء	6215	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms137	true	-3804269764075414135	113	179	589	914	1500	300	ابي سعيد قال----- قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال الترمذي هذا حديث حسن وقال الامام احمد حديث بءر بضاعة صحيح و---في لفظ للامام احمد انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب وعذر الناس فقال رسول الله ان---------- الماء طهور لا ينجسه شء	137	-3554695249104634253	169	288.5	132	343	49.27113723754883	31	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms6229	false	7851739694007263426	50	116	247	565	1555	300	عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له يارسول الله انك تتوضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قا--------------------------ل الامام احمد حديث بءر بضاعة صحيح وفي السنن عن بن عمر ان النبي سءل ع----------------------------------------------------------------------------------ن الماء يكون بارض الفلاة وما ينوبه من السباع والدواب فقال اذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شء وفي	6229	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms137	true	-3804269764075414135	112	180	586	918	1500	300	عن ابي سعيد قال------------------------ قيل يا --رسول الله ان---توضا من بءر بضاعة وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال الماء طهور لا ينجسه شء قال الترمذي هذا حديث حسن وقال الامام احمد حديث بءر بضاعة صحيح وفي لفظ للامام احمد انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر يطرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب وعذر الناس فقال رسول الله ا----------------------------------------------------------------ن الماء -طهور لا ينجسه شء وفي	137	-3554695249104634253	188	296.5	145	426	44.13145446777344	33	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0632	false	136598992845617324	245	298	1344	1626	1634	300	وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب رسول الله ابر-- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهدي------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	632	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	102	156	514	814	1588	300	وقال عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه----- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وسيرتهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	139	-3554695249104634253	246	414.0	198	310	79.3548355102539	39	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0881	false	-4474779654936674352	11	66	57	335	1563	300	كان عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الل-----------------ه سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	881	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	173	229	894	1191	1588	300	قال عمر بن عبد العزيز----- سن رسول اللهوولاة الامور بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-----ما خالفها من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	139	-3554695249104634253	264	489.0	212	307	85.99348449707031	47	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0899	false	4293351435586239816	169	216	915	1170	1632	300	عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا ابر- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهدي------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	899	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	103	155	519	809	1588	300	عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وسيرتهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	139	-3554695249104634253	236	400.0	192	295	80.0	38	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0911	false	-5085894822057098964	208	258	1136	1403	1600	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهدي------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	911	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	103	156	519	814	1588	300	عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وسيرتهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	139	-3554695249104634253	247	427.0	200	300	82.33333587646484	41	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms1152	false	-7841049902423073112	232	292	1223	1527	1569	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله وولاة الام-ر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1152	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	173	229	894	1191	1588	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله-وولاة الامور بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا------ تغييرها ولا النظر في-ما خالفها من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	139	-3554695249104634253	284	533.5	229	305	93.11475372314453	50	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3531	false	8453297953877872984	28	67	159	375	1596	300	بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات----------------------------- اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهدي------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقول	3531	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	104	156	527	814	1588	300	بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وسيرتهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقال	139	-3554695249104634253	197	308.0	160	291	67.69759368896484	31	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3646	false	-3457968264468442954	234	283	1220	1484	1585	300	الله قبيح وقال عبد الله بن مسعود------------- من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبيه و-اقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهدي------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	3646	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	101	155	504	809	1588	300	المتكلفين وقال عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وسيرتهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	139	-3554695249104634253	238	394.0	193	310	76.7741928100586	38	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms5796	false	-7230104910787739258	181	237	928	1219	1529	300	عمر بن عبد العزيز يقول كلمات كان مالك ياثرها عنه كثيرا قال سن رسول الله وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله ومعونة علي دين الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها فمن خال------------------------------------------------فها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله تعالي ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	5796	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	174	229	898	1191	1588	300	عمر بن عبد العزيز----------------------------------------- سن رسول الله-وولاة الامور-- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقو--ة علي دين الله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-----ما خالفها -من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله------ ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	139	-3554695249104634253	224	369.0	181	351	63.817665100097656	34	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7885	false	310746993455236188	146	195	772	1034	1584	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد ابر------- هذه الامة------ قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله------ لصحبة نبية و-اقامة دينه فاعرفوا لهم -حقهم وتمسكوا بهدي------------هم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	7885	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	103	155	519	809	1588	300	عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد كانوا افضل هذه الامة ابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله تعالي لصحبة نبيه ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم علي اثرهم وسيرتهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	139	-3554695249104634253	241	414.0	195	295	81.69491577148438	39	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms8278	false	1255534440615326496	114	175	581	892	1577	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الام-ر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد------------ تغييرها ولا النظر في راي من خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	8278	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms139	true	-1740348660714486843	173	229	894	1191	1588	300	قال عمر بن عبد العزيز سن رسول الله--------------------وولاة الامور بعده سننا- الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد تبديلها ولا تغييرها ولا النظر في-----ما خالفها من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	139	-3554695249104634253	273	497.0	220	324	84.25926208496094	46	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	0	74	0	388	1585	300	التي----- في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت و---------------------------------------------------نوح عليه السلام	5437	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms160	true	4419043289142729183	111	196	565	1004	1556	300	التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال غير واحد من السلف كان هءلاء قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام	160	-3554695249104634253	382	734.0	309	444	86.0360336303711	71	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	4	116	25	606	1552	300	عن ابن عباس قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع وكانت اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقد ذكر قريبا من هذا المعني طواءف من السلف في كتب التفسير و قصص الانبياء وغيرها ان هءلاء كانوا قوما صالحين ثم منهم من ذكر انهم كانوا يعكفون------- علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	7743	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms160	true	4419043289142729183	106	204	540	1050	1556	300	عن ابن عباس---- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع------ اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسي العلم عبدت وقال غير واحد-------------------- من السلف ك------------------------------------ان هءلاء------ قوما صالحين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم	160	-3554695249104634253	458	836.0	367	588	77.89115905761719	79	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms1120	false	-4690375588091680811	174	264	958	1399	1591	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله -------قال سمعت رسول الله قبل موته--- بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله ---------اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكرخل-يلا الا وان من كان قبلكم------ اتخذوا قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --صحيح مسلم-- عن ابي مرثد الغنوي ان رسول الله قال لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله	1120	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms162	true	6329798914202113519	48	159	271	838	1583	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد-الله البجلي قال سمعت رسول الله-قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وعن عاءشة وعبدالله بن عباس قالا لما نزل برسول اللهطفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا متفق عليه وفي الصحيحين ايضا عن ابي هريرة-------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه -----ان رسول -----	162	-3554695249104634253	330	567.5	261	659	50.07587432861328	61	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7817	false	4962340917699178460	228	294	1208	1533	1558	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله------- قال سمعت رسول الله قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7817	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms162	true	6329798914202113519	48	113	271	598	1583	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد-الله البجلي قال سمعت رسول الله-قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	162	-3554695249104634253	313	593.5	250	338	92.60355377197266	59	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7892	false	-1345107683278814149	6	78	32	377	1531	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------ قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	7892	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms162	true	6329798914202113519	48	113	271	598	1583	300	ففي صحيح مسلم عن جندب بن عبد-الله البجلي------ قال سمعت رسول الله--------------------قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا ----فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	162	-3554695249104634253	303	554.0	240	360	84.16666412353516	56	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	128	192	675	997	1535	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده وذكره الحافظ ابو عبد الله المقدسي في مختار---------------------------------------------------------------------------ه عن علي بن- الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	7722	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms166	true	7798158254263234416	215	286	1160	1509	1585	300	ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا------- ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن عمر عن ابيه عن علي ابن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي-فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	166	-3554695249104634253	236	408.5	186	403	58.560794830322266	42	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7722	false	7087910142532957886	177	300	916	1535	1535	300	رسول الله قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني ال----------حسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم-	7722	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms167	true	4190960669850984455	16	106	76	550	1556	300	رسول الله-----لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث---------ما كنتم فان صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم تبلغني وقال------------ سعيد--------- حدثنا عبد-العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن ابن الحسن---------- بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال مالي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله-قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم	167	-3554695249104634253	430	784.5	347	639	67.29264831542969	76	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3555	false	-8214075753780445602	135	170	710	901	1544	300	فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم----- قلت كيف اقول---- يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله---- للاحقون	3555	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms174	true	-9003231894914715050	31	69	162	366	1577	300	فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف اقول لهم يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستاخرين وانا ان شاء الله بكم للاحقون	174	-3554695249104634253	191	362.0	156	204	93.62744903564453	35	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2211	false	-1787911174657229148	117	177	606	896	1539	300	عاءشة وانس بن مالك عن النبي صلي الله------ عليه وسلم انه قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون الا--- شفعوا فيه---------- وعن ابن عباس -------------قال سمعت رسول الله------------------------------ يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواهما مسلم وهذا ----دعاء ل-ه بعد الموت	2211	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms176	true	-8038184985096860341	43	112	221	564	1580	300	عاءشة وانس-------- عن النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم ما--- من ميت يصليع-ليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه رواه-- مسلم فهذا مقصود الصلاة علي الميت	176	-3554695249104634253	254	426.0	200	357	71.1484603881836	44	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7807	false	-4986199131689492194	119	277	615	1429	1555	300	زيادات مغازي ابن اسحاق عن ابي خلدة خالد بن دينار---- حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب------------- فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل-ما اقرا القران هذا فقلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه -قلت وما يرجون فيه قال كانت السماء اذا حبست عنهم -برزوا -بسريره فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت منذ كم وجدتموه مات قال منذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ولم تدع الصحابة في الاسلام قبرا ظاهرا من قبور الانبياء----- يفتتن به الناس ولا	7807	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms177	true	8722242071143227182	132	295	645	1474	1503	300	زيادات يونس بن بكير--- عن ابي خلدة خالد بن دينار قال حدثنا ابو العالية قال لما فتحنا تستر وجدنا في بيت مال الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند راسه مصحف له فاخذنا المصحف فحملناه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فانا اول رجل من العرب قراه قراته مثل ما اقرا القران ف----قلت لابي العالية ما كان فيه قال سيرتكم واموركم ولحون كلامكم وما هو كاءن بعد قلت فما صنعتم بالرجل قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان -الليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه علي الناس لا ينبشونه فقلت وما يرجون منه قال كانت السماء اذا حبست عنهم ابرزوا السرير- فيمطرون فقلت من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال فقلت م-ذ كم وجدتموه مات قال م-ذ ثلاثماءة سنة قلت ما كان تغير منه شء قال لا الا شعيرات من قفاه ان لحوم الانبياء لا تبليها الارض ولا تاكلها السباع ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والانصار من تعمية قبره لءلا يفتتن به الناس ولم	177	-3554695249104634253	740	1365.5	590	840	88.0952377319336	136	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7864	false	6966777265101175970	221	257	1134	1301	1521	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله بعثني ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	7864	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms182	true	4020853196965786714	167	198	887	1032	1565	300	صحيحه---- عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي------------ رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله------ ان لا ادع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	182	-3554695249104634253	144	262.5	113	167	86.22754669189453	28	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms4490	false	3014291880480235648	123	170	622	866	1497	300	يقال لها ذات انواط يعلقون عليها اسلحتهم وينوطونها بها ويستظلون بها متبركين فقال بعض الناس يارسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال------له اكبر قلتم كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انها السن---------ن لتركبن سنن من كان قبلكم	4490	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms184	true	-3279369088096493269	37	77	203	397	1559	300	يقال لها ذات انواط فقالوا---------------------------------------------------------------- يارسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي الله اكبر هذا -كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	184	-3554695249104634253	161	261.5	126	259	62.16216278076172	31	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7731	false	7467087546656768456	148	185	748	927	1522	300	ذات انواط فقال بعض الناس يارسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال ال------له اكبر قلتم كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انها السن---------ن لتركبن سنن من كان قبلكم	7731	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms184	true	-3279369088096493269	39	77	212	397	1559	300	ذات انواط فقالوا-------- يارسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي الله اكبر هذا -كما قال قوم موسي لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم	184	-3554695249104634253	155	274.0	122	194	79.89690399169922	29	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0141	false	5331713210494534199	150	222	760	1098	1520	300	ابو الحسين القدوري في---- كتابه الكبير في الفقه المسمي بشرح الكرخي في باب الكراهة وقد ذكر هذا غير واحد من اصحاب ابي حنيفة قال بشر بن الوليد حدثنا ابو يوسف----- قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به---- واكره ان يقول بمعاقد العز من عرشك او بحق خلقك وهو قول ابي يوسف قال ابو يوسف بمعقد العز من عرشه هو الله فلا اكره هذا واكره ان يقول بحق فلان	141	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms188	true	-1078202850698342385	260	300	1307	1495	1495	300	ابو الحسين القدوري في شرح كتاب -----------------------------الكرخي -------------------------------------------------------قال بشر بن الوليد -سمعت ابا يوسف يقول قال ابو حنيفة لا ينبغي لاحد ان يدعو الله الا به قال واكره ان ي----------------------------------------قول اسالك---------------- بمعقد العز من عرش---------------------ك واكره ان يقول بحق فلان-	188	-3554695249104634253	164	217.5	129	351	46.72364807128906	29	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms9301	false	-4735866167253104249	170	282	852	1406	1494	300	مسلم وغيره من السنن والمسانيد عن طاوو--------س عن -بن عباس انه -----------قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي بكر وسنتين من خلافه عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ا-------------ن الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية لمسلم وغيره عن طاووس ان اباالصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال بن عباس نعم وفي رواية ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هن-اتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي بكر واحدة -قال قد كان ذلك فلما كان في زمن عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	9301	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms244	true	3761634763651833761	206	294	1052	1481	1506	300	مسلم فرواه من طريق ابن طا-----------وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد رسول الله-وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم---- اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي صحيحه ايضا عن طا--------وس ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هنياتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	244	-3554695249104634253	354	631.0	277	589	60.10186767578125	62	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms9349	false	-5081620384090530144	86	170	437	846	1495	300	رواه مسلم في صحيحه وابو داود وغيرهما عن طاو---------------------------------------------و--------س عن -بن عباس انه -----------قال كان الطلاق علي عهد رسول الله وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ا---ن الناس قد استعجلوا--- امرا كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي رواية -------------ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هن-اتك الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي بكر واحدة -قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فامضاه عليهم	9349	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms244	true	3761634763651833761	194	294	989	1481	1506	300	رواه مسلم في صحيحه والثاني رواه الامام احمد في مسنده فاما حديث مسلم فرواه من طريق ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق علي عهد رسول الله-وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه ان الناس قد استعجلوا في امر- كانت لهم---- اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وفي صحيحه ايضا عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هنياتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم	244	-3554695249104634253	357	610.5	281	498	71.6867446899414	62	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms9302	false	-6783527703287834682	0	64	0	305	1451	300	الحصين عن عكرمة مولي -بن عباس عن -بن عباس انه قال طلق ركانه بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس و-حد قال نعم قال فانما تلك و-حدة فارجعها ان شءت قال فر-جعها---- فكان -بن عباس يري ان الطلاق عند	9302	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms246	true	3516385689916429504	243	300	1254	1532	1532	300	الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله------------------- كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها قال وكان ابن عباس يري ان الطلاق عند-	246	-3554695249104634253	263	450.0	208	315	83.4920654296875	42	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms9350	false	-6312579009526315723	3	81	15	398	1454	300	الامام احمد بن حنبل في --مسنده حدثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا ابي عن ------بن اسحاق ---حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي -بن ع------------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال فقال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانها تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها---- وكان -بن عباس يقول انما الطلاق عند	9350	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms246	true	3516385689916429504	223	300	1159	1532	1532	300	الامام احمد قد -قال في المسند- حدثنا سعد -بن ابراهيم حدثنا ابي عن محمد ابن اسحق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو---- المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله رسول الله------------------- كيف طلقتها قال طلق-----تها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها قال وكان ابن عباس يري ان--- الطلاق عند-	246	-3554695249104634253	326	560.0	259	412	79.12621307373047	53	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms9303	false	2414757971176533537	59	142	279	715	1518	300	الاءمة الاكابر العارفون بعلل الحديث والفقه فيه كالامام احمد بن حنبل والبخاري وغيرهما وابي عبيد وابي----------------------------------- محمد بن حزم وغيره ضعفوا حديث البتة وبينوا ان رواته قوم مجاهيل لم تعرف عدالتهم وضبطهم ----------واحمد اثبت حديث الثلاث وبين انه الصواب مثل قوله حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة وقال ايضا حديث ركانة في البتة ليس بشء لان -بن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة	9303	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms270	true	-5751010220600996250	158	233	817	1212	1530	300	الاءمة الكبا-ر العارفون بعلل الحديث----------- كالامام احمد-------- والبخاري و--------ابي عبيد وغيرهم ضعفوا حديث ركانه البتة وكذلك ابو محمد بن حزم وقال-----------------------وا ان رواته قوم مجاهيل لا تعرف عدالتهم وضبطهم قال وقال الامام احمد حديث ركانة انه طلق امراته البت----------------ة لا يثبت وق---------------------ال ايضا حديث ركانة في البتة ليس بشء لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة	270	-3554695249104634253	305	503.5	242	483	63.14699935913086	50	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms9350	false	-6312579009526315723	208	293	994	1421	1454	300	مجاهيل لا تعرف احوالهم وليسوا فقهاء وقد ضعف حديثهم احمد بن حنبل وابو عبيد وبن حزم وغيرهم وقال احمد بن حنبل حديث رك--------------------------------------------------انة في البتة ليس بشء وقال ايضا حديث ركانة لا يثبت انه طلق امراته البتة لان -بن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن -بن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يسمون ثلاثا البتة فقد استدل احمد علي بطلان حديث البتة بهذا الحديث الاخر الذي فيه انه طلقها ثلاثا وبين ان اهل المدينة يسمون من طلق ثلاثا طلق البتة	9350	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms270	true	-5751010220600996250	182	233	956	1212	1530	300	مجاهيل لا تعرف عدالتهم وضبطهم قال وقال الاما------------------------------------------------م احمد-------- حديث ركانة انه طلق امراته البتة لا يثبت وقال ايضا حديث ركانة في البتة ليس بشء-------------------------------------------------- لان ابن اسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان ركانة طلق امراته ثلاثا واهل المدينة يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون من طلق ثلاثا طلق البتة	270	-3554695249104634253	179	292.5	140	479	37.3695182800293	30	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms9348	false	-6790864119216223665	147	280	718	1365	1457	300	وطلاق البدعة---------- ان يطلقها ثل------------------اثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي طالب و-بن مسعود رضي الله عنهما يلزمه طلقة واحدة وكذا قال بن عباس رضي الله عنهما وذلك لان قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات لانه------------------- اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث مرات يخبر عن ثلاث طلقات اتت منه في ثلاثة افعال كانت منه---------------------------------------------------- فذلك يصح ولو طلقها مرة واحدة فقال طلقتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلا------ثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف بالله فقال احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة والطلاق م------ثله قال ومثل ذلك قال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف--------------- روينا ذلك كله عن -بن وضاح	9348	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms281	true	-6941919785258710629	9	148	46	730	1503	300	وطلاق البدعة نقيضه وهو ان يطلقها في حيض او نفاس او ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق فقال علي بن ابي طالب وابن مسعود يل---------------زمه طلقة واحدة وقاله ا--بن عباس وقال ق-------------------وله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله في ثلاث اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاثا---- يخبر عن ثلا----------------------ثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل قال قرات امس سورة كذا ثلاث مرات فذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو حلف بالله تعالي ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان ولو ق---------------ال احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة فالطلاق مثله ومثله ق-------------ال الزبير بن العوام وعبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنهما روينا ذلك كله عن ابن وضاح	281	-3554695249104634253	525	910.5	416	775	67.74193572998047	92	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms9349	false	-5081620384090530144	3	31	17	154	1495	300	وبه قال من شيوخ قرطبة -بن زنباع شيخ هدي ومحمد--------------------- بن عبد السلام الحسيني فقيه عصره وبن بقي بن مخلد واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة	9349	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms281	true	-6941919785258710629	148	176	730	871	1503	300	وبه قال من شيوخ قرطبة ابن زنباع شيخ هدي ومحمد بن بقي بن مخلد ومحمد بن عبد-السلام الخش-ني فقيه عصره---------------- واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم من فقهاء قرطبة	281	-3554695249104634253	117	205.0	94	159	73.58490753173828	19	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms9303	false	2414757971176533537	231	300	1162	1518	1518	300	رضي الله عنه فانه لما راي الناس قد اكثروا مما حرمه الله عليهم من ---جمع الثلاث و---------لا ينتهون عن ذلك الا بعقوبة -راي عقوبتهم بالزامها لءلا يفعلوها------------------ اما من نوع التعزير العارض الذي يفعل عند الحاجة كما كان يضرب في الخمر ثمانين ويحلق----- الراس وينفي--------- وكما منع النبي الثلاثة الذين تخلفوا ع----ن الاجتماع بنساءهم------------ واما ظنا ان جعلها----- واحدة كان مشروطا بشرط وقد زال كما ذهب الي مثل ذلك	9303	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms284	true	2057270150283115089	112	184	584	955	1555	300	رضي الله ع-----نه لما راي الناس قد اكث--------------------روا من الطلاق الثلاث وراي انهم لا ينتهون عنه--- الا بعقوبة فراي ---------الزامهم بها عقوبة لهم ليكفوا عنها وذلك اما من---- التعزير العارض -----يفعل عند الحاجة كما كان يضرب في الخمر ثمانين ويحلق فيها الراس وينفي عن الوطن وكما منع النبيال-ثلاثة الذين -خلفوا عنه عن الاجتماع بنساءهم فهذا له وجه واما ظنا ان جعل الثلاث واحدة كان مشروعا بشرط وقد زال كما ذهب الي ذلك ---	284	-3554695249104634253	278	419.0	221	422	65.87677764892578	43	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms9304	false	319013066121866524	0	59	0	304	1511	300	في متعة الحج اما مطلقا واما متعة الفسخ والا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزام بالفرقة-------------- لمن لم يقم بالواجب مما يسوغ فيه الاجتهاد لكن تارة يكون حقا للمراة كما في العنين والمولي عند جمهور العلماء والعاجز عن النفق----------------ة عند من يقول ب-------------------------------------------------------------------------ه وتارة يقال انه حق لله كما------ في تفريق الحكمين بين الزوجين -عند الاكثرين اذا لم يجعل--ا وكيلين----------- وكما في وقوع الطلاق	9304	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms284	true	2057270150283115089	184	300	955	1555	1555	300	في متعة الحج اما مطلقا واما متعة الفسخ فهذا وجه اخر واما لقيام مانع قام في زمنه منع من جعل الثلاث واحدة كما قام عنده مانع من بيع امهات الاولاد ومانع من اخذ الجزية من نصاري بني تغلب وغير ذلك فهذا وجه ثالث فان الحكم ينتفي لانتفاء شروطه او لوجود مانعه والالزام بالفرقة فسخا او طلاقا لمن لم يقم بالواجب مما يسوغ فيه الاجتهاد لكن تارة يكون حقا للمراة كما في العن-ة والايل-----------------اء والع-جز عن النفقة والغيبة الطويلة عند من يري ذلك وتارة يكون حقا للزوج كالعيوب المانعة له من استيفاء المعقود عليه او كماله وتارة يكون حقا--- لله تعالي كما في تفريق الحكمين بين الزوجين وعند من------------- يجعلهما وكيلين وهو الصواب وكما في وقوع الطلاق-	284	-3554695249104634253	247	357.0	196	636	38.83647918701172	38	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms9304	false	319013066121866524	67	142	345	719	1511	300	اذا لم يف- في مدة التربص------------------------- وكما قال من الفقهاء من------------- اصحاب احمد وغير----ه انهما اذا تطاوعا ف-ي الاتيان في الدبر فرق بينهما و---------------الاب الصالح اذا امر ابنه بالطلاق لما -راه من مصلحة الولد فعليه ان يطيعه كما قال- احمد---------- وغيره كما امر---- النبي--- عبد الله بن عمر ان يطيع اباه لما امره ابوه بطلاق امراته فالالزام اما من الشارع واما من الامام بالفرقه اذا لم يقم الزوج بالواجب هو من موارد الاجتهاد فلما كان ---	9304	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms285	true	3135088418363802815	1	89	8	456	1550	300	اذا لم يفء في مدة التربص عند كثير من السلف والخلف وكما قال بعض السلف ووافقهم عليه بعض اصحاب احمد رحمه الله انهما اذا تطاوعا علي الاتيان في الدبر فرق بينهما وقريب من ذلك ان الاب الصالح اذا امر ابنه بالطلاق لما يراه من مصلحة الولد فعليه ان يطيعه كما قاله احمد رحمه الله وغيره واحتجوا بان النبيامر عبدا-لله بن عمر ان يطيع اباه لما امر-----ه بطلاق زوج-ته فالالزام اما من الشارع واما من الامام بالفرقة اذا لم يقم الزوج بالواجب هو من موارد الاجتهاد واصل هذا ان	285	-3554695249104634253	330	541.5	260	455	72.52747344970703	56	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms1224	false	-6695383002356228668	117	139	581	679	1515	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به وما تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	1224	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms393	true	-1259142909252406074	43	65	237	335	1588	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	393	-3554695249104634253	97	193.0	75	98	98.9795913696289	21	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms1715	false	-2475443111947806611	278	300	1362	1461	1461	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من -----شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به تركتكم-	1715	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms393	true	-1259142909252406074	43	66	237	342	1588	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به تركتكم	393	-3554695249104634253	96	186.0	76	105	91.42857360839844	21	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3669	false	2888551773660652036	269	290	1355	1447	1491	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا -قد حدثتكم به ولا من -----شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	3669	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms393	true	-1259142909252406074	43	65	237	335	1588	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	393	-3554695249104634253	89	172.0	69	98	90.81632995605469	19	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7871	false	-4014177511389406526	76	97	406	498	1545	300	ما تركت من شء يقربكم من- الجنة الا وقد حدثتكم به ولا من -----شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	7871	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms393	true	-1259142909252406074	43	65	237	335	1588	300	ما تركت من شء يقربكم الي الجنة الا وقد حدثتكم به ولا تركت من شء يبعدكم عن النار الا وقد حدثتكم به	393	-3554695249104634253	87	166.0	67	98	88.7755126953125	19	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms1453	false	5558507736954385721	64	163	310	817	1490	300	فما لا يكون به لا يكون وما لا يكون له لا يصلح ولا ينفع ولا يدوم و-هذا تحقيق قوله اياك نعبد واياك نستعين فلو لم يخلق شيءا بمشيءته وقدرته لم يوجد شء وكل الاعمال ان لم تكن لاجله فيكون هو المعبود المقصود المحبوب لذاته والا كانت اعمالا فاسدة فان الحركات تفتقر الي العلة الغاءية كما افتقرت الي العلة الفاعلية بل العلة الغاءية بها صار الفاعل فاعلا ولولا ذلك لم يفعل فلولا انه المعبود المحبوب لذاته لم يصلح قط شء من الاعمال والحركات بل كان العالم يفسد وهذا معني قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ولم يقل لعدمتا	1453	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms447	true	-376889569462719137	56	83	273	393	1549	300	فما لا يكون به لا يكون وما لا يكون له ---------لا ينفع ولا يدوم ولهذا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ولم يقل لعدمتا	447	-3554695249104634253	110	192.0	84	508	21.65354347229004	23	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2980	false	8767001539348894353	189	214	975	1098	1517	300	تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان منع سخط فسماه	2980	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms458	true	-4975736719299250156	86	108	464	570	1643	300	تعس عبد الدرهم تعس عب----------------د القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان منع سخط رواه -	458	-3554695249104634253	101	198.0	80	123	82.11382293701172	20	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3224	false	1591914849393047934	22	47	102	224	1464	300	تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان منع سخط جعله	3224	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms458	true	-4975736719299250156	83	108	448	570	1643	300	تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان منع سخط رواه	458	-3554695249104634253	119	235.0	94	122	97.54098510742188	24	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0382	false	-1435234590635451915	199	225	1007	1138	1579	300	قال الله تعالي في القران قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في	382	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms475	true	-5572875507020104240	277	300	1497	1612	1612	300	قال----- تعالي---------- قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في-	475	-3554695249104634253	115	208.5	93	131	87.78626251220703	20	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms0806	false	1716724178392264413	146	273	798	1499	1633	300	الكافرين فقال تعالي يا ايها الذين ام-نوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امن-وا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين ام-نوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين ا-منوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين ام-نوا فان	806	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms485	true	6307803655588868675	170	300	902	1601	1601	300	المءمنين كق-----وله يا ايها الذين ا منوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ا منوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين ي-كايها الذين ا منوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين ا منوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين ا منوا فان-	485	-3554695249104634253	681	1322.0	557	706	96.45892333984375	122	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3405	false	3523161348954874587	91	215	501	1182	1650	300	يا ايها الذين ام-نوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امن-وا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين ام-نوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين ا-منوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين ام-نوا فان	3405	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms485	true	6307803655588868675	172	300	917	1601	1601	300	يا ايها الذين ا منوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ا منوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين ي-كايها الذين ا منوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين ا منوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين ا منوا فان-	485	-3554695249104634253	673	1320.0	551	686	98.1049575805664	122	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms8064	false	3112547645980030206	61	140	331	761	1627	300	الفاسقين وقال- يا ايها الذين ام-نوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ام-نوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين ام-نوا من يرتد منكم عن دينه ------الي قوله	8064	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms485	true	6307803655588868675	170	252	902	1341	1601	300	المءمنين كقوله يا ايها الذين ا منوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ا منوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين ي-كايها الذين ا منوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله	485	-3554695249104634253	416	795.5	338	440	94.54545593261719	73	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms8326	false	4844410625251835245	154	278	852	1533	1656	300	يا ايها الذين ام-نوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امن-وا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين ام-نوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين ا-منوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين ام-نوا فان	8326	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms485	true	6307803655588868675	172	300	917	1601	1601	300	يا ايها الذين ا منوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ا منوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين ي-كايها الذين ا منوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين ا منوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين ا منوا فان-	485	-3554695249104634253	673	1320.0	551	686	98.1049575805664	122	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2403	false	7134863199936469324	0	26	0	131	1596	300	هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------لي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2403	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms487	true	8043898689589094994	208	275	1052	1403	1527	300	هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وقال ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	487	-3554695249104634253	122	216.5	97	351	34.757835388183594	23	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms4544	false	5481928318203730583	46	180	233	929	1554	300	وقال لهم في شان-- احد او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسك------------------------------------------------------------------------------------م وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وقال تعالي في سورة الشوري ايضا وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور وقال تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون وقال تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وقال تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وقال تعالي ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يرجعون وقال تعالي ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون وقال تعالي او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير وقال	4544	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms487	true	8043898689589094994	194	300	984	1527	1527	300	فقال تعالي في قصة احد او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور وقال واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون وقال----------------------------------------------------------------------------------------- او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير وقال-	487	-3554695249104634253	255	313.0	203	972	26.234567642211914	46	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms8032	false	6115467737864472171	176	244	909	1247	1528	300	وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تع----------------------------------------الي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم وقال ---او لما اصابتكم--- مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال او يوبقهن بما كسبوا ويعف-- عن كثير و---------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور وقال	8032	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms487	true	8043898689589094994	194	276	984	1408	1527	300	فقال تعالي في قص----------ة احد ا--و لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا------------------- وقال تعالي وما اصاب-كم من مصيبة فبما كسبت ايديكم--------------------------------------------------------- ويعفوا عن كثير وقال ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور وقال	487	-3554695249104634253	201	282.5	158	513	39.1812858581543	27	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms1918	false	-8934634116035747406	37	78	158	363	1519	300	الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل------ فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه--- وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي---- الارض وليس عليه خطيءة	1918	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms489	true	-4752927614401145447	169	208	897	1095	1593	300	الناس---- بلاء---- الانبياء ث------------م الاقرب اليهم فالاقرب يبتلي المرء علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة شدد عليه البلاء وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي وجه الارض وليس عليه خطيءة	489	-3554695249104634253	167	284.5	131	218	76.60550689697266	28	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7460	false	2792022397683961678	139	179	751	951	1581	300	اشد بلاء فقال- الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل------ فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه--- وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي---- الارض وليس عليه خطيءة	7460	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms489	true	-4752927614401145447	168	208	893	1095	1593	300	اشد الناس بلاء الانبياء ث------------م الاقرب اليهم فالاقرب يبتلي المرء علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة شدد عليه البلاء وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي وجه الارض وليس عليه خطيءة	489	-3554695249104634253	162	283.5	126	214	75.70093536376953	29	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms8041	false	-261724757064893801	91	133	493	702	1536	300	الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل------ فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه--- وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي وجه الارض وليس عليه خطيءة	8041	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms489	true	-4752927614401145447	169	208	897	1095	1593	300	الناس---- بلاء---- الانبياء ث------------م الاقرب اليهم فالاقرب يبتلي المرء علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة شدد عليه البلاء وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي وجه الارض وليس عليه خطيءة	489	-3554695249104634253	171	299.0	134	218	78.44036865234375	29	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms9813	false	7201690178786860179	193	223	1018	1181	1564	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله	9813	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms490	true	1850324421496355055	270	300	1561	1723	1723	300	ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله-	490	-3554695249104634253	162	319.0	133	163	99.38650512695312	29	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	38	71	190	371	1585	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	5437	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms503	true	866520945665148649	13	45	64	240	1494	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	503	-3554695249104634253	176	345.0	144	181	97.2375717163086	31	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	50	111	256	577	1552	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقد ذكر قريبا من هذا المعني طواءف من السلف في كتب التفسير و قصص الانبياء وغيرها ان هءلاء كانوا قوما صالحين ثم منهم من ذكر انهم كانوا يعكفون	7743	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms503	true	866520945665148649	13	63	64	324	1494	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون----- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت وقال ابن جرير عن محمد بن قيس قال كا--------------------------------------------------------نوا قوما صالحين من بني ادم وكان لهم اتباع يقتدون	503	-3554695249104634253	210	364.0	168	321	65.42056274414062	32	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms5437	false	1582373838366178971	0	38	0	190	1585	300	التي----- في قوم نوح في العرب بع-د اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع	5437	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms505	true	1673408170847843492	261	300	1260	1454	1454	300	التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكان- لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع-	505	-3554695249104634253	187	351.0	150	196	95.40816497802734	35	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7743	false	-8489148203820582504	0	49	0	250	1552	300	البخاري في صحيحه باسناده عن ابن عباس قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع	7743	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms505	true	1673408170847843492	252	300	1214	1454	1454	300	البخاري في صحيح--------ه عن ابن عباس قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب تعبد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع فكانت لهذيل واما يغوث فكان- لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع-	505	-3554695249104634253	240	461.5	193	250	96.0	45	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2694	false	663866434439830673	88	126	474	672	1608	300	وقال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	2694	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms524	true	8697479916716784069	186	224	999	1197	1642	300	وقال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	524	-3554695249104634253	198	396.0	160	198	100.0	38	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms4116	false	8963599322669341135	184	216	949	1119	1568	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	4116	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms524	true	8697479916716784069	188	220	1010	1180	1642	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	524	-3554695249104634253	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms7789	false	808748028665145056	80	148	398	722	1466	300	شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني -بن ادم وما ينبغي له ذلك فاما شتمه اياي فقوله اني اتخذت---- ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكان معاذ بن جبل يقول عن النصاري لا ترح----------------------------موهم فلقد سبوا الله------- مسبة ما سبه اياها احد من البشر	7789	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms561	true	8711749578296568075	211	286	1120	1478	1549	300	شتمني ابن ادم وما ينبغي له ذلك وكذبني ابن ادم وما ينبغي له ذلك -اما شتمه اياي فقوله---- اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وقال -عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في هذه الامة اهينوهم ولا تظلموهم فلقد سبوا الله عز وجل مسبة ما سبه اياها احد من البشر	561	-3554695249104634253	288	514.0	226	364	79.12088012695312	56	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2189	false	-6944049624231040083	169	248	929	1340	1625	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملو--------------------------------------------------------------------------------ن وقال تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل الي قوله تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله	2189	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms575	true	-8410616968301071486	184	250	988	1351	1636	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون وقد امرنا --------الله	575	-3554695249104634253	277	524.5	224	491	56.41547775268555	48	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms2497	false	-9111965859478283013	230	280	1264	1547	1647	300	قال الله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقون بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	2497	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms610	true	5523929344962128635	208	258	1086	1369	1589	300	قال الله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	610	-3554695249104634253	282	563.0	232	283	99.64664459228516	49	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3130	false	-1476195996390581310	250	299	1298	1576	1579	300	قال----- تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	3130	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms610	true	5523929344962128635	208	258	1086	1369	1589	300	قال الله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	610	-3554695249104634253	278	549.0	229	283	98.23321533203125	49	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3413	false	-8576930363420280440	19	69	87	370	1611	300	قال الله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	3413	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms610	true	5523929344962128635	208	258	1086	1369	1589	300	قال الله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	610	-3554695249104634253	283	566.0	233	283	100.0	50	JK000381-ara1	JK000087-ara1
JK000381-ara1.ms3916	false	1020960491937923152	199	250	1094	1383	1671	300	قال تع-----الي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما وقال تعالي	3916	-761532150449634950	JK000087-ara1.ms610	true	5523929344962128635	208	260	1086	1380	1589	300	قال الله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما وقال تعالي	610	-3554695249104634253	287	571.0	236	294	97.61904907226562	50	JK000381-ara1	JK000087-ara1