id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0019	true	2585243643299057023	90	134	468	695	1616	300	قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنه ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهن---------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه سبحانه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	19	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms589	false	-9127680596841881840	72	115	386	614	1606	300	قال اذا دخل اهل ال------جنة نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون الي-------ه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	589	5237805904931800331	212	399.5	171	242	87.60330200195312	38	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms0047	true	-3860377833141332849	248	282	1284	1461	1559	300	وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد----- اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مس---------اجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها-كم عن ذلك	47	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms690	false	7731646058702474353	177	214	1019	1209	1709	300	وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وقال ان من كان قبلكم كانوا يتخذون --قبور انبياءهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انها كم عن ذلك	690	5237805904931800331	173	323.5	139	192	90.10416412353516	30	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms0051	true	-4058692569564032634	205	242	1061	1234	1557	300	النبي---- لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك----------------------------------- ان لا يعذبهم	51	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms570	false	-2918123601687527624	81	122	441	637	1619	300	النبي قال لم---------------عاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	570	5237805904931800331	157	288.5	124	212	74.05660247802734	29	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms0105	true	-7508047820927657644	138	218	765	1193	1615	300	قال الله تعالي عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا قال ----------------------بن عباس وغيره هءلاء قوم-- صالحون كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكف----------------------------وا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم فعبدوهم وهذا مشهور في كتب التفسير والحديث وغيرها كالبخاري وغيره وهذه ابطلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي وحسم مادتها وسد ذريعتها حتي لعن من اتخذ ق--بور الانبياء والصالحين مساجد يصلي فيها وان كان المصلي فيها لا يستشفع بهم ونهي عن الصلاة الي القبور	105	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms690	false	7731646058702474353	105	177	635	1019	1709	300	قال----- تعالي عن قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونس----------------را قال البخاري في صحيحه قال ابن عباس كان-- هءلاء رجالا صالحين------ من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشياطين الي قومهم ان انصبوا علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت ولهذا لعن النبي الذي-----------------------------ن اتخذوا قبور --انبياءهم-------- مساجد-------------------------------------------- ونهي عن الصلاة الي القبور	690	5237805904931800331	193	153.5	150	596	32.38254928588867	32	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms0149	true	-17348240645252761	15	77	82	381	1519	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقال تعالي وكان حقا علينا نصر المءمني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفي------- الصحيحين عن معاذ عن النبي انه قال يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	149	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms570	false	-2918123601687527624	47	122	249	637	1619	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة وقال تعالي --ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران وفي الحديث الصحيح ا----------ن النبي---- قال --لمعاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	570	5237805904931800331	256	441.5	203	415	61.68674850463867	47	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms0218	true	2909031922320660660	205	232	1048	1181	1531	300	ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن- الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	218	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms426	false	2435144478483015128	88	178	501	957	1578	300	ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون فتامل هذا الخطاب كيف تجد تحته اشرف معني واجله وهو ان كونه سبحانه فاطرا لعباده يقتضي عبادتهم له وان من كان مفطورا مخلوقا فحقيق به ان يعبد فاطره وخالقه ولا سيما اذا كان مرده اليه فمبداه منه ومصيره اليه وهذا يوجب عليه التفرغ لعبادته ثم احتج عليهم بما تقر به عقولهم وفطرهم من قبح عبادة غيره وانها اقبح شء في العقل وانكره فقال ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	426	5237805904931800331	133	249.0	106	456	29.16666603088379	25	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms0233	true	-4350439350227309314	174	242	877	1215	1488	300	قال تعالي-------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------------------ال الفضيل بن عياض--- اخلص-----ه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	233	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	152	229	781	1164	1524	300	قال تعالي هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال تع--------الي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	114	5237805904931800331	318	583.0	253	391	81.32992553710938	58	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms0620	true	5328684903927602533	90	117	484	617	1537	300	ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن- الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	620	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms426	false	2435144478483015128	88	178	501	957	1578	300	ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون فتامل هذا الخطاب كيف تجد تحته اشرف معني واجله وهو ان كونه سبحانه فاطرا لعباده يقتضي عبادتهم له وان من كان مفطورا مخلوقا فحقيق به ان يعبد فاطره وخالقه ولا سيما اذا كان مرده اليه فمبداه منه ومصيره اليه وهذا يوجب عليه التفرغ لعبادته ثم احتج عليهم بما تقر به عقولهم وفطرهم من قبح عبادة غيره وانها اقبح شء في العقل وانكره فقال ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	426	5237805904931800331	133	249.0	106	456	29.16666603088379	25	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms0631	true	175244445588677218	146	191	741	964	1498	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه----------------------------------------- قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال اذا كان العمل خال--------صا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	631	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	213	817	1085	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -----ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	201	381.5	158	273	73.62637329101562	37	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms0790	true	-8582032645999270949	255	299	1303	1534	1541	300	اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي	790	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms589	false	-9127680596841881840	73	116	390	618	1606	300	اذا دخل اهل ال------جنة نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وفي	589	5237805904931800331	223	426.0	181	235	94.89361572265625	40	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	42	106	216	557	1592	300	الرازي قال في كتابه الذي صنفه في اقسام اللذات لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات--------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ثم قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	859	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms202	false	2117547111502253965	120	166	679	940	1677	300	الرازي---- في كتابه------------- اقسام اللذات لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعدالكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي------------------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------------------------------ ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	202	5237805904931800331	222	389.5	182	377	58.88594055175781	36	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	132	198	661	1030	1562	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاء------------------ه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عقال الفتنة فهم م------------ختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب متفقون علي مخالفة الكتاب	946	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms001	false	5335402367206056998	87	177	474	969	1614	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل لا يعلم طريق رشده قد هدوه ومن مبتدع في د------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله بشهب الحق قد رموه جهادا في الله وابتغاء مرضاته وبيانا 4 لحججه علي العالمين وبيناته وطلبا للزلفي لديه ونيل رضوانه وجناته فحاربوا في الله من خرج عن دينه القويم وصراطه المستقيم الذين عقدوا الوية البدعة واطلعوا اعنة الفتنة وخالفوا الكتاب واختلفوا في الكتاب واتفقوا --------------علي مفارقة الكتاب	1	5237805904931800331	198	294.5	157	632	31.329113006591797	31	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms0951	true	-740559083770653536	110	169	532	822	1486	300	تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال اما انا قد سالنا عن ذلك رسول الله فقال ان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث تشاء- ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربك اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث	951	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms024	false	-3874606619885004799	0	48	0	243	1519	300	تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقو-----------------------------------------------ن ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث -شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربك اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث	24	5237805904931800331	237	450.0	189	291	81.44329833984375	43	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms1015	true	-1597392866212203783	0	49	0	279	1531	300	الارض بارض الهند او بارض جدة او غير ذلك فهو من المتفلسفة والملحدين---------- او من اخوانهم المتكلمين المبتدعين فان هذا يقوله من يقوله من المتفلسفة والمعتزلة والكتاب والسنة يرد هذا القول وسلف الامة واءمتها متفقون علي بطلان هذا القول قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس	1015	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms039	false	6058243367461206698	251	300	1300	1581	1581	300	الارض بارض الهند او بارض جدة او غير ذلك فهو من المتفلسفة والملحدين والمعتزلة او من اخوانهم المتكلمين المبتدعين فان هذا يقوله من يقوله من المتفسلفة والمعتزلة والكتاب------- يرد هذا القول وسلف الامة واءمتها متفقون علي بطلان هذا القول قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس-	39	5237805904931800331	269	513.5	222	289	93.07958221435547	46	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms1015	true	-1597392866212203783	49	287	279	1461	1531	300	ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة الي قول---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فقد اخبر انه سبحا----نه امرهم بالهبوط وان بعضهم عدو لبعض---- ثم قال ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين وهذا يبين انهم لم يكونوا في الارض وانما اهبطوا الي الارض فانهم لو كانوا في الارض وانتقلو-----ا الي ارض اخري ك---انتقال قوم موسي من ارض الي ارض لكان مستقرهم ومتاعهم الي حين في الارض قبل الهبوط و------بعده وكذلك قال في------------------------- الاعراف لما قال ابليس انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فقوله فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها يبين اختصاص-------------- السماء بالجنة بهذا الحكم ----------------فان ------------------------------------الضمير في قوله منها عاءد الي معلوم غ--------ير مذكور في اللفظ وه--------------------------------ذا بخلاف قوله اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم فانه لم يذكر هناك ما اهبطوا فيه وقال هن---ا اهبطوا لان اله--------------------------------------------------------------------------بوط يكون من علو الي سفل وعند ارض السراة حيث كان بنوا اسراءيل حيال السراة المشرفة علي المصر الذي يهبطون اليه ومن هبط من جبل الي واد قيل له -هبط------ وايضا فان بني اسراءيل كانوا يسيرون ويرحلون والذي يسير ويرحل اذا جاء بلدة يقال نزل فيها لان في عادته انه يركب في -سيره فاذا وصل نزل عن دوابه -يقال نزل العسكر بارض كذا ونزل القفل بارض كذا لنزولهم عن الدواب ولفظ النزول كلفظ الهبوط فلا يستعمل -----هبط الا اذا كان من علو الي سفل	1015	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms040	false	-5304524866706917608	0	282	0	1416	1506	300	ابي واستكبر وكان من الكافرين وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فقد اخبر---- سبحانه انه امرهم بالهبوط وان بعضهم---- لبعض عدو ثم قال ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين وهذا ب-ين انهم لم يكونوا في الارض وانما اهبطوا الي الارض فانهم لو كانوا في الارض وانتقلوا منها الي ارض اخري كما انتق-ل قوم موسي من ارض الي ارض ك-ان مستقرهم ومتاعهم الي حين في الارض قبل الهبوط كما هو بعده وهذا باطل قالوا وقد قال تعالي في سورة الاعراف لما قال ابليس انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين يب---------------------ين اختصاص الجنة التي في السماء------- بهذا الحكم بخلاف جنة الارض فان ابليس كان غير ممنوع من التكبر فيها والضمير في قوله منها عاءد الي معلوم وان كان غير مذكور في اللفظ لان العلم به اغني عن ذكره قالوا وهذا بخلاف قوله اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم فانه لم يذكر------------------------ هنا ما اهبطوا منه وانما ذكر ما اهبطوا اليه بخلاف اهباط ابليس فانه ذكر مبدا هبوطه وهو الجنة والهبوط يكون من علو-الي سفل وبنو ا-----سرا--ءيل كانوا بجب----------ال السراة المشرفة علي --مصر الذي يهبطون اليه ومن هبط من جبل الي واد قيل له اهبط قالوا وايضا ف---بنو اسراءيل كانوا يسيرون ويرحلون والذي يسير ويرحل اذا جاء بلدة يقال نزل فيها لان من عادته ان- يركب في مسيره فاذا وصل نزل عن دوابه ويقال نزل الع-دو بارض كذا ونزل القفل ونحوه--------------------- ولفظ النزول كلفظ الهبوط فلا يستعمل نزل وهبط الا اذا كان من علو الي سفل	40	5237805904931800331	1004	1715.0	795	1525	65.83606719970703	178	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms1122	true	-838891570077795349	214	271	1051	1364	1515	300	تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما امرو---------------ا الا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء الاية وقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	1122	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms583	false	-4738183414207697132	102	232	498	1182	1528	300	تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك رسولا الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ومن يبتع غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال تعالي واسال من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدو------------------------------------------ن وقال يايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين وقال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوا واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين	583	5237805904931800331	266	350.0	217	726	36.63911819458008	46	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	218	264	1202	1454	1639	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات--------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1134	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms202	false	2117547111502253965	125	166	708	940	1677	300	لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعدالكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	202	5237805904931800331	193	347.0	158	288	67.01388549804688	31	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms1237	true	2108562246916127621	199	239	1047	1252	1588	300	تعالي قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1237	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms118	false	-6615343322521659501	225	264	1221	1425	1629	300	تعالي قل اندعو من دون الله ما-لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	118	5237805904931800331	204	403.0	165	205	99.51219177246094	40	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms1351	true	6720003997144756808	55	81	259	384	1488	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا	1351	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms567	false	5570334963916414383	57	83	259	384	1496	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد بين	567	5237805904931800331	123	244.0	97	125	98.4000015258789	25	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms1483	true	-7708373936216213167	4	53	17	287	1538	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات--------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي و--الامدي تغلب عليه	1483	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms202	false	2117547111502253965	125	170	708	960	1677	300	لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعدالكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وهذا الذي اشار اليه	202	5237805904931800331	203	353.5	165	308	65.90908813476562	31	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms1498	true	-1562464077900897198	222	268	1122	1364	1534	300	الصحيح------------ اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي	1498	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms589	false	-9127680596841881840	69	116	371	618	1606	300	الصحيح عنه انه قال اذا دخل اهل ال------جنة نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وفي	589	5237805904931800331	234	444.0	190	254	92.12598419189453	42	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms1540	true	4278393580091309137	198	296	975	1442	1469	300	الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون فبين ان كونه مملوكا عاجزا صفة نقص وان القدرة والملك والاحسان صفة كمال وانه ليس هذا مثل هذا وهذا لله و ذاك لما يعبد من دونه وقال تعالي وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم وهذا مثل اخر فالاول مثل العاجز عن الكلام وعن الفعل الذي لا يقدر علي شء	1540	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms523	false	-6716674856778123830	0	67	0	315	1526	300	الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم يعني ---------اذا كان لا يستوي عن----دكم عبد -----مملوك لا يقدر علي شء	523	5237805904931800331	289	517.5	225	467	61.884368896484375	60	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms1769	true	22021644377786709	2	46	14	248	1525	300	الصحيح------------ اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	1769	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms589	false	-9127680596841881840	69	115	371	614	1606	300	الصحيح عنه انه قال اذا دخل اهل ال------جنة نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	589	5237805904931800331	227	424.5	185	250	90.80000305175781	40	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms1878	true	-6453401412661014289	65	125	324	646	1550	300	الصحيحين عن----- ابي موسي ---------------------عن النبي انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران -مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا-ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وهذا ال--------------منافق الذي يقرا القران	1878	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms075	false	-8801241016960930165	183	247	949	1302	1586	300	الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي-------- مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران ك---الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر-ولا ريح لها فجعل الناس اربعة اقسام اهل الاي-مان والقران	75	5237805904931800331	290	498.0	236	366	79.23497009277344	47	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms1990	true	1352264503752257324	55	96	285	493	1542	300	النبي في الحديث الصحيح الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وقال ابو هريرة القلب ملك والاعضاء جنوده فاذا طاب الملك طابت جنوده واذا خبث الملك خبثت جنوده	1990	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms269	false	-1561038415990528325	74	112	396	585	1603	300	النبي الا ------------------ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وقال ابو هريرة القلب ملك والاعضاء جنوده فان- طاب الملك طابت جنوده واذا خبث الملك خبثت جنوده	269	5237805904931800331	184	354.0	147	208	88.46154022216797	35	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2099	true	-1178033970805826370	79	259	411	1270	1477	300	حديث ابي كبشة الانماري هما في الاجر سواء وهما في الوزر سواء رواه الترمذي وصححه ولفظه انما الدنيا لاربعة---- رجل اتاه الله علما ومالا فهو يتقي في ذلك المال ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزق---------ه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما--------- سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما---- يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء ولفظ بن ماجه مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال رسول الله فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يختبط في ماله ينفقه في غير حقه ورجل لم يءته علما ولا مالا	2099	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms249	false	5739696354239525256	217	294	1212	1577	1607	300	حديث ابي كبشة الانماري قال قال رسول الل--------------------------------------------ه انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في ماله ر-----به ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا باحسن المنازل عند الله ورجل اتاه الله علما ولم يءت-ه مالا فهو----------- يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته ---وهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم ي-ءته علما فهو يخبط في ماله و--------لا يتقي فيه ربه ولا يصل في- رحمه ولا يعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	249	5237805904931800331	284	433.5	216	885	32.090396881103516	50	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2209	true	6508860804802811114	130	178	668	900	1478	300	ليبلوكم ايكم احسن ------------------------------------عملا قال اخلص-----ه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فمن عمل	2209	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	215	817	1093	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال	114	5237805904931800331	217	401.5	170	276	78.6231918334961	40	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2236	true	-5701208894872231160	246	291	1273	1511	1560	300	الصحيح------------ اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	2236	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms589	false	-9127680596841881840	69	115	371	614	1606	300	الصحيح عنه انه قال اذا دخل اهل ال------جنة نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	589	5237805904931800331	231	439.0	188	250	92.4000015258789	42	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2270	true	-4411219370254193511	110	173	546	902	1597	300	الله ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم----------------------------------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضا-------------------------------------------لين و المغضوب عليهم علموا الحق فلم يحبوه ولم يتبعوه و الضالون قصدوا الحق لكن بجهل وضلال به وبطريقه فهذا بمنزلة العالم الفاجر وهذا بمنزلة العابد الجاهل وهذا حال اليهود ---------------------------------------فانه مغضوب عليهم وهذا حال----------------------------------- النصاري فانهم ضالون كما ثبت--------- عن النبي انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	2270	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms051	false	-5476832238054406382	78	162	430	903	1617	300	-----ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم فذكر الهداية والنعمة وهما الهدي والفلاح ثم قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فذكر المغضوب عليهم وهم اهل الشقاء والضالين وهم اهل الضلال وكل من الطاءفتين له الضلال والشقاء------------------- لكن ذكر الوصفين معا لتكن الدلالة علي كل منهما بصريح لفظه وايضا -------------------------------فانه ذكر ماهو اظهر الوصفين في كل طاءفة فان الغض-ب علي اليهود اظهر لعنادهم الحق بعدمعرفته والضلال في النصاري اظهر لغلبة الجهل فيهم وقد صح عن النبي انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون	51	5237805904931800331	173	178.0	140	529	32.70321273803711	24	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2295	true	1763806760435308766	114	140	605	751	1579	300	ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم----------------------------------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضا-------------------------------------------لين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ثبت عن النبي انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون وكل	2295	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms051	false	-5476832238054406382	78	163	430	907	1617	300	ان نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم فذكر الهداية والنعمة وهما الهدي والفلاح ثم قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فذكر المغضوب عليهم وهم اهل الشقاء والضالين وهم اهل الضلال وكل من الطاءفتين له الضلال والشقاء لكن ذكر الوصفين معا لتكن الدلالة علي كل منهما بصريح لفظه وايضا فانه ذكر ماهو اظهر الوصفين في كل طاءفة فان الغضب علي اليهود اظهر لعنادهم الحق بعدمعرفته والضلال في النصاري اظهر لغلبة الجهل فيهم وقد صح- عن النبي انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون فصل	51	5237805904931800331	141	240.0	115	478	29.497907638549805	22	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2425	true	-3214686940731423219	261	300	1337	1537	1537	300	في الصحيح عن النبي انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب-	2425	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms589	false	-9127680596841881840	68	105	368	561	1606	300	في الصحيح عنه----- انه قال اذا دخل اهل ال------جنة نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب	589	5237805904931800331	187	342.0	152	205	91.21951293945312	34	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2558	true	52345031769129919	250	296	1300	1539	1562	300	قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي	2558	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms589	false	-9127680596841881840	72	116	386	618	1606	300	قال اذا دخل اهل ال------جنة نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وفي	589	5237805904931800331	231	448.5	187	239	96.65271759033203	43	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2613	true	-1067215000080174506	31	74	166	377	1520	300	يا-عبادي لو ان او لكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل----- منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان منهم مسالته لم ينقص ذلك من ملكي	2613	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms543	false	-3955706251897649564	85	125	464	648	1566	300	يا عبادي لو ان او لكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا ولو ا--------ن اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما -------------------------نقص ذلك من ملكي	543	5237805904931800331	138	237.5	108	217	63.5944709777832	25	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2620	true	5866423257371664852	258	297	1276	1464	1483	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا-يعذبهم	2620	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms570	false	-2918123601687527624	83	122	451	637	1619	300	ل--معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	570	5237805904931800331	184	357.0	146	189	97.35449981689453	36	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2694	true	663866434439830673	87	146	468	783	1608	300	الاخر وقال- تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	2694	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms053	false	-2957284682428724185	169	244	907	1320	1621	300	الثامن قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	53	5237805904931800331	303	576.5	245	413	73.36561584472656	54	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2701	true	-3287724175441098112	73	130	398	696	1563	300	وفي الصحيحين عن----- ابي موسي ---------------------عن النبي قال مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجه طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانه ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظله طعمها مر ولا ريح لها فبين	2701	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms075	false	-8801241016960930165	182	241	945	1264	1586	300	وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي---- مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران ك---الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر-ولا ريح لها فجعل	75	5237805904931800331	276	504.5	222	327	84.40367126464844	46	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2816	true	692224275665191823	135	189	691	983	1623	300	الرازي في اخر عمره في كتابه اقسام ا-لذات لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات--------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	2816	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms202	false	2117547111502253965	120	166	679	940	1677	300	الرازي------------ في كتابه اقسام اللذات لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعدالكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	202	5237805904931800331	221	395.0	181	329	67.17325592041016	35	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2878	true	-774807309976616255	60	98	300	488	1486	300	الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وعن ابي- هريرة قال القلب ملك والاعضاء جنوده فاذا طاب الملك طابت جنوده واذا خبث الملك خبثت جنوده	2878	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms269	false	-1561038415990528325	75	112	402	585	1603	300	الا -ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وقال ابو هريرة ال----قلب ملك والاعضاء جنوده فان- طاب الملك طابت جنوده واذا خبث الملك خبثت جنوده	269	5237805904931800331	173	330.5	137	189	91.53439331054688	32	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2880	true	-4279658246837548672	164	206	880	1079	1563	300	يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد- قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	2880	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms570	false	-2918123601687527624	83	122	451	637	1619	300	ل--معاذ اتدري ما حق الله علي --عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق----ه عليهم----- ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	570	5237805904931800331	182	332.0	143	200	91.0	37	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2908	true	7573459313139895286	262	300	1359	1557	1557	300	قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا الم يثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه-	2908	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms589	false	-9127680596841881840	72	107	386	574	1606	300	قال اذا دخل اهل ال------جنة نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا و---يثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجر-نا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه	589	5237805904931800331	184	339.5	150	199	92.46231079101562	33	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2916	true	8509217712814463847	25	67	130	353	1622	300	النبي انه قال كل مولود---- يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء------------------------- ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم	2916	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms538	false	7334096139723594583	94	140	504	751	1590	300	النبي ما من----- مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم	538	5237805904931800331	212	396.0	172	252	84.12698364257812	36	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2927	true	2952909591413098646	109	169	544	887	1545	300	المنافقين في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا وقال تعالي ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وقال لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا وقال ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا وقال تعالي	2927	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms153	false	-6836778016984189863	258	279	1389	1509	1629	300	المنافقين في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا وقال تعالي	153	5237805904931800331	118	216.0	97	343	34.4023323059082	20	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2941	true	4493046689217089222	187	274	980	1396	1531	300	الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم و المثلان ضربهما الله سبحانه لنفسه المقدسة ولما يعبد من دونه فان الاوثان لا تقدر لا علي عمل ينفع ولا علي كلام ينفع فاذا قدر عبد مملوك لا يقدر علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء واخر	2941	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms523	false	-6716674856778123830	0	108	0	508	1526	300	الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم يعني اذا كان لا يستوي عندكم------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد مملوك لا يقدر علي شء وغني موسع عليه ينفق مما رزقه الله فكيف تجعلون الصنم الذي هو اسوا حالا من هذا العبد شريكا لله وكذلك اذا كان لا يستوي عندكم رجلان احدهما ابكم لا يعقل ولا ينطق وهو مع ذلك عاجز لا يقدر علي شء واخر	523	5237805904931800331	295	563.0	231	604	48.841060638427734	61	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2963	true	-6206573736148778430	157	201	843	1061	1559	300	فقال في----- الاسراء سبحان الذي اسري بعبده ل-------------------------------------------------------------------------------يلا وقال في الايحاء فاوحي لي عبده ما اوحي وقال في الدعوة وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا وقال في----- التحدي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله	2963	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms005	false	5639703565948270884	112	166	625	899	1646	300	فقال في مقام الاسراء سبحان الذي اسري بعبده ليلا ولم يقل برسوله ولا نبيه اشارة الي انه قام هذا المقام الاعظم بكمال عبوديته لربه وقال في مقام--------------------------------- الدعوة وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا وقال في مقام التحدي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله	5	5237805904931800331	179	319.5	142	307	58.306190490722656	33	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms2976	true	6616093288717595652	231	279	1163	1397	1508	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه----------------------------------------- قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فان قيل	2976	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	215	817	1093	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال	114	5237805904931800331	216	417.0	169	276	78.26087188720703	41	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3066	true	3105712972165507628	255	300	1303	1520	1520	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه----------------------------------------- قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا 2 والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون-	3066	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	211	817	1075	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا ف--الخالص ان يكون لله والصواب ان يكون	114	5237805904931800331	201	380.5	159	260	77.30769348144531	38	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3154	true	2433903185231096827	133	189	692	995	1550	300	الصحيحين عن----- ابي موسي الاشعري -------------عن النبي انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها	3154	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms075	false	-8801241016960930165	183	237	949	1245	1586	300	الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي-------- مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران ك----الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة -------------طعمها	75	5237805904931800331	277	511.0	227	321	86.29283142089844	47	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3278	true	-6095183453170057084	163	208	860	1095	1593	300	قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	3278	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms589	false	-9127680596841881840	72	115	386	614	1606	300	قال اذا دخل اهل ال------جنة نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	589	5237805904931800331	228	443.5	185	235	97.02127838134766	43	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3422	true	-3046953374147704669	183	265	940	1385	1551	300	الاخرة فان الله تعالي اخبر في كتابه انه لا يعذب احدا الا بعد بلوغ الرسالة-------- قال الله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي عن اهل النار كلما	3422	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms060	false	6562733503671868739	238	277	1235	1431	1541	300	الثاني فان الل------------------------ه لا يعذب احدا الا بعد اقامة الحجة عليه كما قال تع-----الي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي في اهل النار وما -	60	5237805904931800331	164	259.5	129	453	36.20309066772461	30	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3430	true	-6507934974497176835	228	265	1098	1277	1468	300	اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم	3430	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms570	false	-2918123601687527624	84	122	457	637	1619	300	اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	570	5237805904931800331	178	345.5	141	181	98.34254455566406	35	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3492	true	-3151534872536334036	253	277	1330	1436	1541	300	بن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا كتابه- وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا	3492	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms048	false	-4541059883952615643	62	86	299	406	1481	300	بن عباس رضي الله عنهما تكفل الله لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا	48	5237805904931800331	101	192.0	77	107	94.39252471923828	23	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3493	true	-696485683171552057	59	114	313	597	1538	300	القران بقوله------ واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	3493	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms052	false	-2534533597962332475	122	177	642	930	1556	300	الثاني -قوله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا-سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم	52	5237805904931800331	278	537.5	224	290	95.86206817626953	53	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3539	true	4940770447413172266	0	32	0	161	1573	300	دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	3539	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms118	false	-6615343322521659501	229	260	1239	1399	1629	300	دون الله ما-لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	118	5237805904931800331	160	315.0	129	161	99.3788833618164	32	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3546	true	-95568162188265851	123	193	683	1041	1579	300	من الايمان ما يتميز به علي من اوتي القران ولم يءت حفظ حروف العلم كما قال النبي في ال----------ح---------------------------------ديث المتفق عليه مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الا ترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	3546	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms075	false	-8801241016960930165	176	240	915	1259	1586	300	من الايمان ثم علموا------- من الق-----ران و------------------------------------في الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن ال------نبي مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الا-ترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران ك----الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر-ولا ريح لها	75	5237805904931800331	278	481.5	223	404	68.81188201904297	49	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3595	true	-3835157743524097376	268	300	1389	1551	1551	300	انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزك-وه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا-	3595	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms589	false	-9127680596841881840	71	98	382	522	1606	300	انه قال اذا دخل اهل الجنة----------------------- نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا	589	5237805904931800331	138	245.0	112	164	84.1463394165039	26	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3611	true	-3405546743400371060	92	139	506	743	1591	300	تعالي-------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------------------ال الفضيل بن عياض--- اخلص-----ه واصوبه قالوا و----------ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3611	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	153	213	785	1085	1524	300	تعالي هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	233	413.5	186	300	77.66666412353516	40	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3653	true	-101186998843131915	164	215	830	1082	1504	300	قال تعالي-------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------------------ال الفضيل بن عياض--- اخلص-----ه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا ولم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3653	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	152	213	781	1085	1524	300	قال تعالي هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا -لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	248	449.0	197	305	81.31147766113281	44	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3661	true	935085871182694548	71	118	371	598	1558	300	ليبلوكم ايكم احسن ------------------------------------عملا قال اخلص-----ه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	3661	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	213	817	1085	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	214	399.0	169	269	79.55390167236328	40	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3818	true	-1497268441706333888	150	194	760	993	1537	300	الصحيح------------ اذا دخل اهل الجنة الجنة ناد- مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر	3818	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms589	false	-9127680596841881840	69	114	371	609	1606	300	الصحيح عنه انه قال اذا دخل اهل ال------جنة نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجر-نا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر	589	5237805904931800331	223	414.0	181	246	90.65040588378906	39	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3873	true	4061873744606296806	200	252	1080	1356	1593	300	الصحيحين---------------------------------- عنه انه قال--- مثل المءمن الذي يقرا القران مث-ل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	3873	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms075	false	-8801241016960930165	183	240	949	1259	1586	300	الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن-- النبي مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران ك---الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر-ولا ريح لها	75	5237805904931800331	261	481.5	212	316	82.59494018554688	45	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3918	true	2680904277170287547	201	288	1074	1507	1569	300	تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو-لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم	3918	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms496	false	-864192221923176204	180	268	929	1363	1514	300	تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله تجتبء اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم	496	5237805904931800331	431	855.0	344	434	99.30875396728516	85	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms3996	true	5550880378819630856	96	169	481	847	1558	300	كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول -الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعا--------------------------------------------------لي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا----------------- فيه وقال تعالي	3996	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms583	false	-4738183414207697132	100	201	490	1011	1528	300	كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك--- رسولا الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقال تعالي ومن يبتع غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وقال تعالي واسال م------------------ن رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال يايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين وقال تعالي	583	5237805904931800331	339	634.0	273	542	62.54612731933594	62	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4108	true	-6380835212403758328	109	147	564	735	1518	300	ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	4108	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms628	false	2167510144070171051	6	44	29	200	1674	300	ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الي الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	628	5237805904931800331	170	339.0	132	171	99.41520690917969	37	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4146	true	4791070421102492110	46	91	245	493	1552	300	تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات--------------------- الرحمن علي العرش استوي اليه يصعد الكلم الطيب واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4146	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms202	false	2117547111502253965	126	166	712	940	1677	300	تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعدالكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي---------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	202	5237805904931800331	189	339.0	155	284	66.5492935180664	30	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4153	true	4505858779171790356	112	159	601	857	1608	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ووجد---------------ت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4153	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms202	false	2117547111502253965	125	166	708	940	1677	300	لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد-الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء----------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	202	5237805904931800331	211	393.0	173	271	77.85977935791016	36	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4449	true	1309385851192695254	19	44	103	234	1612	300	تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	4449	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms138	false	6071340563736759609	41	66	214	345	1539	300	تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	138	5237805904931800331	131	262.0	106	131	100.0	25	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4476	true	-3224414855207918293	201	290	1040	1500	1554	300	قال كل--------- مولود---- يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء------------------------- ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار عن النبي ---صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعال-------------------------------------------------------------ي خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما-لم انزل به سلطانا	4476	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms538	false	7334096139723594583	93	217	500	1149	1590	300	قال النبي ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عل---------------------------------------------------------------يها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه ومنيبين نصب علي الحال من المفعول اي فطرهم منيبين اليه والانابة اليه تتضمن الاقبال عليه بمحبته وحده والاعراض عما سواه وفي صحيح مسلم عن عياض بن حماد عن النبي قال ان الله امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني في مقامي هذا انه قال كل مال نحلته عبدا فهو له حلال واني خلقت عبادي حنفاء فاتت---هم الشياطين فاجتالتهم عن دين------هم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	538	5237805904931800331	334	545.5	267	725	46.068965911865234	55	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4542	true	-4499415913453383734	172	198	902	1059	1570	300	يقول الشيطان اهلكت الناس-- بالذنوب واهلكوني بالاستغفار وبلا اله الا الله فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يستغفرون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	4542	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms155	false	3865568155394627878	243	270	1296	1451	1606	300	يقول ابليس-- اهلكت بني ادم بالذنوب واهلكوني بالاستغفار وبلا اله الا الله فلما رايت ذلك بثثت فيهم الاهواء فهم يذنبون ولا يتوب--ون لانهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	155	5237805904931800331	142	256.5	116	159	89.30817413330078	23	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4568	true	-4650177991163626973	107	143	538	728	1543	300	والظلم المحض-- وهي الاربعة المذكورة في قوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما-ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله مالا تعلمون فهذه	4568	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms217	false	4379842872916807315	25	61	160	345	1662	300	والكتب الالهية وهي-------- المذكورة في قوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله مالا تعلمون فهذه	217	5237805904931800331	176	329.5	141	193	91.19171142578125	32	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4617	true	785163759290890404	85	153	443	804	1552	300	الصحيحين عن----- ابي موسي ---------------------عن النبي انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانه ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها----------------- ولهذا جعل الايمان بينة وجعل القران -----شاهدا لان البينة -من البي-ان و	4617	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms075	false	-8801241016960930165	183	253	949	1336	1586	300	الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي-------- مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران ك----الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر-ولا ريح لها فجعل الناس اربعة اقسام اهل الايمان ---------والقران وهم خيار الناس الثاني اهل الايمان --	75	5237805904931800331	315	524.5	255	411	76.642333984375	51	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4733	true	8865696900759636899	60	127	305	680	1643	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران------------ قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين عقدوا الوية البدعة واطلقوا عنان الفتنة فهم م------------ختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون علي مفارقة الكتاب	4733	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms001	false	5335402367206056998	87	177	474	969	1614	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل لا يعلم طريق رشده قد هدوه ومن مبتدع في د------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله بشهب الحق قد رموه جهادا في الله وابتغاء مرضاته وبيانا 4 لحججه علي العالمين وبيناته وطلبا للزلفي لديه ونيل رضوانه وجناته فحاربوا في الله من خرج عن دينه القويم وصراطه المستقيم الذين عقدوا الوية البدعة واطلعوا اعنة الفتنة وخالفوا الكتاب واختلفوا في الكتاب واتفقوا --------------علي مفارقة الكتاب	1	5237805904931800331	201	291.5	159	632	31.803796768188477	32	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4839	true	2644086978256921077	37	83	181	419	1571	300	تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	4839	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms052	false	-2534533597962332475	124	169	654	891	1556	300	تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا-سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به	52	5237805904931800331	237	469.0	192	238	99.579833984375	46	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4896	true	-5357434300876034622	245	300	1184	1445	1445	300	الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم-	4896	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms523	false	-6716674856778123830	0	55	0	262	1526	300	الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم	523	5237805904931800331	261	517.0	207	262	99.61832427978516	54	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4971	true	7095204024454905375	1	52	8	290	1577	300	بالحس وبديهة العقل انما هو حدوث اعراض لا -حدوث جواهر وزعموا------------------ ان كل ما يحدثه الله من السحاب والمطر والزر-ع والثمر والانسان والحيوان فانما يحدث فيه اعراضا وهي جمع الجواهر التي كانت موجودة وتفريقها وزعموا ان احدا لا يعلم حدوث غيره من الاعيان بالمشاهدة ولا بضرورة العقل وانما يعلم ذلك اذا	4971	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms693	false	-3297439814229502659	247	297	1418	1695	1720	300	بالحس داء------------ما هو حدوث اعراض في تلك الجواهر من التاليف الخالص وزعموا ان كل ما يحدثه الله من السحاب والمطر والزروع والثمار-------- والحيوان فانما يحدث فيه اعراضا وهي جمع الجواهر التي كانت موجودة وتفريقها وزعموا ان احدا لا يعلم حدوث عين م-ن الاعيان بالمشاهدة ولا بضرورة العقل وانما يعلم ذلك ----	693	5237805904931800331	235	425.5	190	302	77.81456756591797	39	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4971	true	7095204024454905375	123	300	687	1577	1577	300	ويقولون بان الرب لا يزال يحدث الاعيان كما دل علي -------------ذلك القران ولهذا كانت هذه الطريق باطلة عقلا وشرعا وهي مكابرة لل-------------------------------------------------------------------عقل فان كون الانس---------ان مخلوقا محدثا كاءنا بعد ان لم يكن امر معلوم بالضرورة لجميع الناس وكل احد يعلم انه حدث في بطن امه بعد ان لم يكن وان عينه حدثت كما قال تع-----الي وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا وقال تعالي او لا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا ليس هذا------ مما يستدل عليه فانه ابين واوضح مما يستدل به عليه لو كان صحيحا فكيف اذا كان باطلا-------------------------------- وقولهم ان الحادث اعراض فقط وانه مركب من الجواهر الف-ردة قولان باطلان لا يعلم صحتهما بل يعلم بطلانهما ويعلم حدوث ج---------------------------وهر الانسان وغيره من المادة التي خلق منها وهي العلق كما قال خلق الانسان من علق وكونه مركبا من جواهر فردة ليس صحيحا ولو كان صح--------------يحا لم يكن معلوما الا بادل-----ة دقيقة -لا تكون هي اص-ل الدين الذي هو مقدمات اولية فان تلك المقدمات يجب ان تكون بينة اولية معلومة بالبديهة فطريق-هم -تضمن جحد المعلوم وهو حدوث الاعيان الحادثة وهذا معلوم للخلق واثبات-	4971	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms694	false	3302245568382136942	4	155	25	816	1626	300	ويقولو----ن الرب لا يزال يحدث الاعيان كما دل علي ذلك الحس والعقل والقران فان الاجسام الحادثة بالمشاهدة ذواتها واجزاءها حادثة بعد ان لم تكن جواهر مفرقة فاجتمعت ومن قال غير ذلك فقد كابر الحس والعقل فان كون الانسان والحيوان مخلوقا محدثا كاءنا بعد ان لم يكن امر معلوم بالضرورة لجميع الناس وكل احد يعلم انه حدث في بطن امه بعد ان لم يكن وان عينه حدثت كما قال الله تعالي وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا و-----------------------------------------------------------ليس هذا عندهم مما يستدل عليه بل يس-----------------تدل به كما هي طريقة القران فانه جعل حدوث الانسان وخلقه دليلا لا مدلولا عليه وقولهم ان الحادث اعراض فقط وانه مركب من الجواهر المفردة قولان باطلان ---------------بل ي---------------علم حدوث عين الانسان وذاته وبطلان الجوهر الفرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان القول بالجوهر صحيحا لم يكن معلوما الا بادلة خفية دقيقة فلا يكون من اصول الدين بل ولا- مقدمة فيها---------------------------------------------------------- فطريقتهم تتضمن جحد المعلوم وهو حدوث الاعيان الحادثة وذواتها--------- واثبات	694	5237805904931800331	485	734.0	384	1074	45.158287048339844	79	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms4994	true	-1981135831754016110	190	221	982	1135	1563	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي------------------------------------------------------ فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاء------------------ه قد هدوه فما	4994	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms001	false	5335402367206056998	87	126	474	672	1614	300	يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي ويحيون بكتابه الموتي فهم احسن الناس هديا واقومهم قيلا فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل لا يعلم طريق رشده قد هدوه ومن	1	5237805904931800331	122	199.5	96	225	54.22222137451172	22	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5009	true	-927250212350799813	110	255	572	1334	1581	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تكونوا من المشركين وفي الصحيحين عن النبي صلي ا--------لله عليه -------------وسلم انه قال كل--------- مولود---- يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء------------------------- ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها والفطرة تستلزم معرفة الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محبته وتخصيصه بانه احب الاشياء الي العبد وهو التوحيد وهذا معني قول لا اله الا الله كما جاء مفسرا كل مولود يولد علي هذه الملة وروي علي ملة الاسلام وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي -----------------------------------------------اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	5009	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms538	false	7334096139723594583	39	217	210	1149	1590	300	قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس علي-------------------------------------------------------------------------------------------------ها فبين سبحانه ان اقامة الوجه وهو اخلاص القصد وبذل الوسع لدينه المتضمن محبته وعبادته حنيفا مقبلا عليه معرضا عما سواه هو فطرته التي فطر عليها عباده فلو خلوا ودواعي فطرهم لما رغبوا عن ذلك--------------------------------------------- ولا اختاروا سواه ولكن غيرت الفطر وافسدت كما قال النبي ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين اليه واتقوه ومنيبين نصب علي الحال من المفعول اي فطرهم منيبين اليه والانابة اليه تتضمن الاقبال عليه بمحبته وحده والاعراض عما سواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم عن عياض بن حماد عن النبي قال ان الله امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني في مقامي هذا انه قال كل مال نحلته عبدا فهو له حلال واني خلقت عبادي حنفاء فاتت---هم الشياطين فاجتالتهم عن دين------هم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا	538	5237805904931800331	375	451.0	299	1207	31.06876564025879	59	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5367	true	6211310076241709853	150	204	795	1091	1585	300	الرازي في اخر عمره---------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي واما	5367	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms202	false	2117547111502253965	120	167	679	945	1677	300	الرازي في كتابه اقسام اللذات لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد-الكلم الطيب-------------------- الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وهذا	202	5237805904931800331	228	400.0	186	321	71.02803802490234	38	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5437	true	1582373838366178971	39	73	196	381	1585	300	رجال- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطا-ن الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون ف-يها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت ونوح عليه	5437	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms690	false	7731646058702474353	132	166	766	954	1709	300	رجالا صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشياطين الي قومهم ان انصبوا علي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت ولهذا لعن	690	5237805904931800331	174	325.0	141	188	92.55319213867188	28	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5519	true	-1918593430979196588	63	124	358	678	1641	300	وفي الصحيحين عن----- ابي موسي ---------------------عن النبي مثل المءمن الذي يقرا القران -مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مث-ل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مث-ل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها فبين ان في الذين يقرا-----------ون -القران	5519	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms075	false	-8801241016960930165	182	247	945	1302	1586	300	وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران ك---الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر-ولا ريح لها فجعل الناس اربعة اقسام اهل الايمان والقران	75	5237805904931800331	296	524.0	238	361	81.99446105957031	49	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5555	true	-1046350492001575719	142	299	762	1552	1557	300	عن هذا اذا ا-------------------------مر العبد ولم يعنه بجميع ما يقدر عليه من وجوه الاعانة كان ظالما له والتزموا----- انه لا يقدر ان يهدي ضالا كما قالوا انه لا يقدر ان يضل مهتديا وقالوا عن------ هذا اذا امر اثنين بامر واحد وخص احدهما باعانته علي فعل المامو--------------------------------------------------------------------------------------------------ر كان ظالما الي امثال ذلك من الامور--------- التي هي من باب الفضل والاحسان جعلو-------ا تركه لها---------------------------- ظلما وكذلك ظنوا ان التعذيب لمن كان فعله مقدرا ظلم له ولم يفرقوا بين التعذيب لمن قام به سبب استحقاق ذلك ومن لم يقم وان كان ذلك الاستحقاق خلقه لحكمة اخري عامة او خاصة وهذا الموضع زلت فيه اقدام وضلت فيه افهام فعارض هءلاء اخرون من اهل الكلام المثبتين للقدر فقالوا ليس للظلم منه حقيقة يمكن وجودها بل هو من الامور الممتنعة لذاتها فلا يجوز ان يكون مقدورا ولا ان يقال انه هو تارك له باختياره ومشيءت---------ه وانما هو من باب الجمع بين الضدين وجعل الجسم الواحد في مكانين وقلب القديم محدثا والمحدث قديما ---------والا	5555	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms564	false	397579113636456562	147	280	816	1518	1617	300	عن هذا التفسير الباطل انه تعالي اذا امر العبد ولم يعنه بجميع مقدوره تعالي من وجوه الاعانة كان ظالما له والتزموا لذلك انه لا يقدر ان يهدي ضالا كما قالوا انه لا يقدر ان يضل مهتديا وقالوا عنه ايضا انه اذا امر اثنين بامر واحد وخص احدهما باعانته علي فعل المامور به كان ظالما وقالوا عنه ايضا انه اذا اشترك اثنان في ذنب يوجب العقاب فعاقب به احدهما وعفي عن الاخر كان ظالما الي غير --ذلك من اللوازم الباطلة التي------------------------- جعلوا لاجلها ترك تسويته بين عباده في فضله واحسانه ظلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعارضهم اصحاب التفسير الثاني وقالوا ا----------------------لظلم المنزه عنه في الامو-----------------ر الممتنعة لذاتها فلا يجوز ان يكون مقدورا ولا انه تعالي تركه ب-----------------مشيءته واختياره وانما هو من باب الجمع بين الضدين وجعل الجسم الواحد في مكانين وقلب القديم محدثا والمحدث قديما ونحو ذلك والا	564	5237805904931800331	414	666.5	331	986	41.987831115722656	71	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5556	true	-509456773053057899	55	89	291	439	1443	300	روينا عن اياس بن معاوية انه قال ما ناظرت بعقلي كله احدا الا القدرية قلت لهم ما الظلم قالوا ان تاخذ ما ليس لك او ان تتصرف فيما ليس لك قلت فلله كل شء	5556	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms565	false	4781990082599420615	88	121	428	570	1526	300	روي-- عن اياس بن معاوية---- قال ما ناظرت بعقلي كله احدا الا القدرية قلت لهم ما الظلم قالوا ان تاخذ ما ليس لك او ان تتصرف فيما ليس لك قلت فلله كل شء	565	5237805904931800331	142	272.0	109	148	95.9459457397461	32	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5558	true	-4611163385310889183	64	100	325	483	1540	300	ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي فاخبر انه ليس علي احد من وزر غيره شء وانه لا يستحق الا ما سعاه	5558	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms567	false	5570334963916414383	12	48	61	219	1496	300	ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي فاخبر انه ليس علي احد في وزر غيره شء وانه لا يستحق الا ما سعاه	567	5237805904931800331	156	310.0	120	158	98.73417663574219	35	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5559	true	-1468282255734366552	78	232	401	1149	1475	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد يبين ان هذا العقاب لم يكن ظلما ل--------------------------استحقاقهم --ذلك وان الله لا يريد الظلم والامر الذي لا يمكن ال--------قد-رة عليه لا يصلح ان يمدح الممدوح بعدم ارادته-------------------------- وانما يكون المدح بترك الافعال اذا كان الممدوح قادرا عليها فعلم ان الله قادر علي ما نزه نفسه عنه من الظلم وانه لا يفعله وبذلك يصح قوله اني حرمت الظلم علي نفسي وان التحريم هو المنع وهذا لا يجوز ان يكون فيما هو ممتنع لذاته فلا يصلح ان يقال حرمت علي نفسي او منعت نفسي من------------------------------ خلق مثلي او-- جعل المخلوقات خالقة----------- ونحو ذلك من المحالات واكثر ما يقال في تاويل ذلك ما يكون معناه اني اخبرت عن نفسي بان ما لا يكون مقدورا لا يكون مني وهذا المعني مما يتيقن المءمن انه ليس مراد الرب و----------انه يجب تنزيه ا-----لله ورسوله عن	5559	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms567	false	5570334963916414383	57	205	259	991	1496	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد -بين ان هذا العقاب لم يكن ظلما من الله للعباد بل لذنوبهم واستحقاقهم ومعلوم ان المحال ا-------------------لذي لا يمكن ولا يكون مقدورا اصلا لا يصلح ان يمدح الممدوح بعدم ارادته ولا فعله ولا يحمد علي ذلك وانما يكون المدح بترك الافعال لمن هو ----------------------------------قادر عليها وان يتنزه عنها لكماله وغناه وحمده وعلي هذا يتم قوله اني حرمت الظلم علي نفسي وما شاكله من النصوص فاما ---------ان يكون المعني اني ح--------------------------رمت علي ن-------------فسي ما لا حقيقة له وما ليس بممكن مثل خلق مثلي ومثل جعل القديم محدثا والمحدث قديما ونحو ذلك من المحالات ويكون المعني ان----------------------------ي اخبرت عن نفسي بان ما لا يكون مقدورا لا يكون مني فهذا------- مما يتيقن المنصف انه ليس مرادا في اللفظ قطعا وانه يجب تنزيه كلام الله ورسوله عن	567	5237805904931800331	477	711.5	373	869	54.89067840576172	83	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5563	true	-492970327883790559	155	217	800	1121	1545	300	ذلك من صيغ القسم المتضمنة معني الايجاب والمعني------------------------------------------------------------ بخلاف القسم------- المتضمن للخبر المحض----- ولهذا قال الفقهاء------- اليمين اما ان توجب --حقا او منعا او --تصديقا او تكذيب-----ا واذا كان معقولا في الانسان انه --------------------يكون امرا ما----مورا كقوله ا------ن النفس لامارة بالسوء وقوله واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي مع -ان العبد له امر وناه فوقه والرب------ الذي ليس فوقه	5563	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms570	false	-2918123601687527624	220	300	1186	1619	1619	300	ذلك من صيغ القسم المتضمن- معني --ايجاب -المقسم علي نفسه او منعه نفسه وهو القسم الطلبي المتضمن للحظر والمنع بخلاف القسم الخبري المتضمن للتصديق والتكذيب ولهذا قسم الفقهاء وغيرهم اليمين ا---لي موجب للحظر والمنع- او التصديق- والتكذيب قالوا واذا كان معقولا من العبد ان--- يكون طالبا من نفسه فتكون نفسه طالبة منها لقوله تعالي ان النفس لامارة بالسوء وقوله واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي مع كون العبد له امر وناه فوقه فالرب تعالي الذي ليس فوقه-	570	5237805904931800331	263	374.0	207	446	58.96860885620117	35	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5563	true	-492970327883790559	41	154	207	795	1545	300	الحديث الصحيح يا -----------معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ا--لا يعذبهم ومنه قوله في غير حديث----------- كان حقا علي الله ان يفعل به -----كذا فهذا الحق الذي عليه هو احقه علي نفسه بقوله ونظير تحريمه علي نفسه وايجابه علي نفسه ما اخبر ب----ه من قسمه ليفعلن وكلمته السابقة كقوله ولولا كلمة سبقت من ربك وقوله لاملان جهنم و-------------------------------------لنهلكن الظالمين-------------------------------------------------- فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لا كفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار------ فلنسالن الذين ارسل اليهم	5563	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms570	false	-2918123601687527624	78	200	424	1074	1619	300	الحديث الصحيح ان النبي قال لمعاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم ومنه قوله في غير حديث من فعل كذا كان---- علي الله ان يفعل به كذا وكذا في الوعد والوعيد-------------------------- ونظير هذا -----------------------------ما اخبر سبحانه من قسمه ليفعلن ما اقسم عليه-- كقوله فوربك لنسءلنهم اجمعين فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا وقوله لنهلكن الظالمين وقوله لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين وقوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لا-كفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار وقوله فلنسالن الذي- ارسل اليهم	570	5237805904931800331	453	739.0	364	714	63.445377349853516	76	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5624	true	-4754950198379735793	209	267	1047	1336	1493	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال --------------------------------------------------------------------------اخلصه واصوبه قال فان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وعلي هذا دل قوله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ف-------العمل	5624	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	232	817	1178	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال -ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال--------- تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فهذا هو العمل	114	5237805904931800331	269	491.5	214	371	72.5067367553711	48	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5637	true	5818560361354405713	167	189	929	1032	1600	300	النبي الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وقال	5637	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms269	false	-1561038415990528325	74	96	396	499	1603	300	النبي الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وقال	269	5237805904931800331	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5661	true	-1178181347749840931	183	210	937	1070	1557	300	ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااتخذ من دونه الهة ان يردن- الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	5661	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms426	false	2435144478483015128	88	178	501	957	1578	300	ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون فتامل هذا الخطاب كيف تجد تحته اشرف معني واجله وهو ان كونه سبحانه فاطرا لعباده يقتضي عبادتهم له وان من كان مفطورا مخلوقا فحقيق به ان يعبد فاطره وخالقه ولا سيما اذا كان مرده اليه فمبداه منه ومصيره اليه وهذا يوجب عليه التفرغ لعبادته ثم احتج عليهم بما تقر به عقولهم وفطرهم من قبح عبادة غيره وانها اقبح شء في العقل وانكره فقال ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	426	5237805904931800331	133	249.0	106	456	29.16666603088379	25	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5741	true	-1599002958589557158	128	186	730	1042	1693	300	وقال تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	5741	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms079	false	-78131497447310504	105	163	562	874	1593	300	وقال تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وقال تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	79	5237805904931800331	312	624.0	254	312	100.0	58	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5751	true	-5580851745218496848	249	291	1406	1622	1672	300	الصحيح------- من حديث ابي موسي رضي الله عنه عن النبي قال-------- مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا	5751	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms082	false	753179340732106963	254	300	1285	1520	1520	300	الصحيحين ايضا من حديث ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا-	82	5237805904931800331	204	374.5	165	236	86.44068145751953	37	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms5791	true	-5542238037529569933	80	132	432	715	1639	300	الرازي مع خبرته بطرق هءلاء-- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما وجدتها تشفي عليلا ولا تروي غلي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء ولا يحيطون به علما قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	5791	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms202	false	2117547111502253965	120	166	679	940	1677	300	الرازي في كتابه اقسام اللذات لقد تاملت الكتب الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته---------------ا تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد-الكلم الطيب الرحمن علي العرش استوي واقرا في النفي ليس كمثله شء----------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	202	5237805904931800331	223	399.5	181	300	74.33333587646484	37	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms6637	true	-8294042362046691005	131	229	691	1171	1516	300	قال تعالي-------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------------------ال الفضيل ابن عياض رضي الله عنه اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وهذا الذي قاله الفضيل متفق عليه بين المسلمين فانه لابد له في العمل ان يكون مشروعا مامورا به وهو العمل الصالح ولا بد ان يقصد به وجه الله كما قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	6637	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	152	229	781	1164	1524	300	قال تعالي هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل -بن عياض -هو اخل----ص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	114	5237805904931800331	321	578.5	254	525	61.14285659790039	58	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms6667	true	-235058568083159134	139	193	709	963	1448	300	---حديث ابي كبشة الانماري عن النبي انه ذكر --------------اربعة رجال رجل اتاه الله مالا وعلما فهو يعم-----------------ل فيه بطاعة ا----------------------------------------لله ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فقا----ل لو ان لي مثل ما لفلان لعملت فيه مثل ما يعمل فلان قال ف------هما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يعمل	6667	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms249	false	5739696354239525256	216	282	1209	1527	1607	300	من حديث ابي كبشة الانماري قال قال رسول الله انما الدنيا لاربعة -نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في ماله ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا باحسن المنازل عند الله ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فهو يقول لو ان لي مالا-------- لعملت بع-----------مل فلان فهو بنيته وهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يخبط	249	5237805904931800331	187	268.0	142	338	55.325443267822266	31	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms7561	true	-7025494119332890865	21	71	108	351	1565	300	ليبلوكم ايكم احسن ------------------------------------عملا قال اخلص-----ه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال الله تعالي	7561	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	216	817	1099	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال----- تعالي	114	5237805904931800331	228	421.5	180	287	79.44251251220703	43	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms7738	true	-8950535315032897684	79	134	400	671	1537	300	تعالي-------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------------------ال الفضيل بن عياض--- اخلص-----ه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة والكتاب هذا كله لان دين	7738	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	153	218	785	1107	1524	300	تعالي هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد قال تعا--لي فمن كان	114	5237805904931800331	254	445.5	200	324	78.39506530761719	44	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms7743	true	-8489148203820582504	51	83	262	437	1552	300	رجال- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطا-ن الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون ف-يها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا ولم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	7743	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms690	false	7731646058702474353	132	164	766	944	1709	300	رجالا صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشياطين الي قومهم ان انصبوا علي مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ونسخ العلم عبدت	690	5237805904931800331	170	323.0	138	178	95.505615234375	27	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms7746	true	-2691668626003936453	237	286	1280	1509	1572	300	الصحيح انه -----قال لمعاذ بن جبل يا معاذ اتدري ما حق الله علي عباده قال الله ورسوله اعلم قال حقه علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا يا معاذ اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قال الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	7746	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms570	false	-2918123601687527624	79	122	431	637	1619	300	الصحيح ان النبي قال ---------------لمعاذ اتدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حقه عليهم---- ان يعبدوه -لا يشركوا به شيءا-------- اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله اعلم قال حقهم عليه ان لا يعذبهم	570	5237805904931800331	192	351.0	151	234	82.05128479003906	37	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms7858	true	4603615929256950565	136	173	707	900	1550	300	قال تعالي لما ذكرهم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	7858	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms223	false	265261494516370485	25	60	148	331	1602	300	قال تعالي---------- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	223	5237805904931800331	183	356.5	148	193	94.81864929199219	35	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms7964	true	-6758781535184571869	257	300	1392	1602	1602	300	قال تعالي-------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا ق------------------ال الفضيل بن عياض--- اخلص-----ه واصوبه قيل له---------- ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون-	7964	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	152	207	781	1055	1524	300	قال تعالي هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون	114	5237805904931800331	203	348.5	162	274	74.08759307861328	34	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms8030	true	-3591629283842036643	2	41	12	208	1464	300	قال تعالي-------------------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو كما ق----------ال الفضيل بن عياض رحمه الله -------------------------------اخلصه واصوبه ف---ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8030	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	152	213	781	1085	1524	300	قال تعالي هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	179	305.5	143	304	58.8815803527832	29	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms8039	true	3152235609259503994	17	39	86	201	1570	300	تعالي فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم	8039	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms201	false	-2662100288635825598	129	151	687	802	1627	300	تعالي فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم	201	5237805904931800331	115	230.0	93	115	100.0	22	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms8055	true	-3380245511900359638	0	25	0	134	1591	300	اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	8055	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms118	false	-6615343322521659501	239	264	1291	1425	1629	300	اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	118	5237805904931800331	134	268.0	109	134	100.0	25	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms8056	true	-1639233110141336886	128	175	656	886	1529	300	ليبلوكم ايكم احسن ------------------------------------عملا قال اخلص-----ه واصوبه فقيل- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل واذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم ي-------------------------------------قبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد	8056	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	214	817	1089	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا -------------------------------------كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وقد	114	5237805904931800331	178	318.5	140	310	57.41935348510742	31	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms8529	true	5674949357197012940	8	54	37	262	1560	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه----------------------------------------- قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان -كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا -صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	8529	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms114	false	56473282807393911	159	213	817	1085	1524	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا وصوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	114	5237805904931800331	209	403.0	165	268	77.98507690429688	39	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms8554	true	-4850986024971356220	65	94	331	480	1643	300	قال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين قال ابو قلابة هي لكل مفتر من هذه الامة الي يوم القيامة	8554	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms673	false	2236639535414074340	206	234	1106	1251	1599	300	قال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذله في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين قال ابو قلابة هي لكل مفتر من هذه الامة---- يوم القيامة	673	5237805904931800331	144	280.5	116	149	96.64429473876953	27	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms8554	true	-4850986024971356220	66	94	335	480	1643	300	تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين قال ابو قلابة هي لكل مفتر من هذه الامة الي يوم القيامة	8554	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms731	false	5289861627347302735	185	213	1013	1158	1609	300	تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحيوة الدنيا وكذلك تجزي المفترين قال ابو قلابة هي لكل مفتر من هذا لاممة الي يوم القيامة	731	5237805904931800331	139	272.0	111	145	95.86206817626953	24	JK000381-ara1	JK000082-ara1
JK000381-ara1.ms9213	true	-1731796070543392965	131	154	750	860	1661	300	وقال النبي الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح بها ساءر الجسد واذا فسدت فسد بها ساءر الجسد الا وهي القلب و--------------القلب	9213	-761532150449634950	JK000082-ara1.ms269	false	-1561038415990528325	73	99	391	515	1603	300	وقال النبي الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب وقال ابو هريرة القلب	269	5237805904931800331	108	202.5	85	124	87.09677124023438	20	JK000381-ara1	JK000082-ara1