id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0052	true	-3663705664154741519	0	56	0	289	1584	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وقال الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم الي قوله	52	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms103	false	79727120938425719	169	223	841	1121	1515	300	ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم ع---------لي قومه	103	2585378621470303119	255	494.0	204	289	88.23529052734375	48	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0214	true	7819999329532721218	75	136	410	719	1574	300	عليه قال تعالي-- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	214	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms103	false	79727120938425719	156	217	774	1085	1515	300	عليه السلام كذلك وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	103	2585378621470303119	300	590.0	240	311	96.46302032470703	59	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0329	true	9013864342343035276	120	154	596	772	1543	300	ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه-------------------------------- فالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق هو الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة	329	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms020	false	-5232694442947080575	126	166	629	834	1498	300	ومن عرف ما قررناه في الاعداد وان نفيها عين اثباتها علم ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وان كان قد تميز الخلق من الخالق فالامر الخالق المخلوق والامر المخلوق الخ---الق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة	20	2585378621470303119	170	328.0	137	208	81.73076629638672	31	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0329	true	9013864342343035276	28	102	148	519	1543	300	قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال------ انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قال- لم ينكروه واقروا له بذلك فقالوا له -------اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا والدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق قال	329	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms046	false	5466617669685842615	11	87	59	436	1539	300	قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال 24 79 انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك فقالوا له 72 20 فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق ----	46	2585378621470303119	360	679.0	288	386	93.26425170898438	67	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0334	true	9156525010511453337	63	90	316	454	1552	300	في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله--------------------------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	334	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms014	false	3804900129873065444	0	40	0	195	1506	300	في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في المحمديين 17 23 وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	14	2585378621470303119	138	267.0	111	195	70.76923370361328	26	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0334	true	9156525010511453337	98	139	490	718	1552	300	حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال مسمي جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق م-------------ما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة فانما اخذوه بما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا-------------------- علي صراط الرب المستقيم	334	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms028	false	-4202345349361698097	248	295	1324	1585	1608	300	حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال مسمي جنهم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق لانهم مجرمون فما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا في السعي في اعمالهم علي صراط الرب المستقيم	28	2585378621470303119	224	418.5	183	261	85.8237533569336	37	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	99	148	486	703	1544	300	هي ال----علية لذاتها وليست الا هو الي ان قال ------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات الي ان قال	335	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	129	176	657	877	1495	300	في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابا سعيد الخراز وغير ذلك من اسماء المحدثات قلت --وقال	18	2585378621470303119	173	309.5	133	227	76.21145629882812	33	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	0	56	0	280	1544	300	والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا-بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة فانظر ماذا تري يا ابت افعل ما تءمر والولد عين ابيه فما راي يذبح سوي نفسه ففديناه بذبح عظيم فظهر بصورة كبش من ظهر بصورة انسان وظهر بصورة لابحكم ولد من هو عين الوالد وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفسه	335	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms020	false	-5232694442947080575	153	183	769	921	1498	300	والامر المخلوق الخالق كل ذلك من عين واحدة لا بل هو العين الواحدة وهو العيون الكثيرة الطبيعة هي الله عند الصوفية ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق منها زوجها فما نكح سوي نفسه	20	2585378621470303119	118	206.0	94	281	41.992881774902344	21	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	215	251	1059	1275	1544	300	الكلام فان صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه القونوي--------------- والتلمساني و-بن سبعين والششتري و-بن الفارض واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم	335	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms068	false	-5414753992452063172	261	300	1346	1577	1577	300	الكفر- فان صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه القونوي يعني صدر الدين والتلمساني وابن سبعين والششتري وابن الفارض واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم-	68	2585378621470303119	212	390.0	177	233	90.98712158203125	32	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	251	300	1275	1544	1544	300	يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل-ما يتصف به المخلوقات من حسن وقبيح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق وليس للخالق عندهم وجود مباين لوجود المخلوقات منفصل عنها اصلا بل عندهم ما-ثم غير اصلا للخالق ولا سواه ومن كلماتهم ليس الا الله فعباد الاصنام لم يعبدوا غيره-	335	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms069	false	1948186382007198976	0	45	0	241	1579	300	يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقب-ح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق وليس للخالق عندهم وجود مباين لوجود المخلوقات منفصل عنه-----ا بل عندهم ما ثم غير اصلا للخالق ولا سوا-------------------------ه فعباد الاصنام لم يعبدوا غيره	69	2585378621470303119	237	437.0	195	272	87.13235473632812	36	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0336	true	-5561325158089457999	53	108	265	515	1478	300	العجل --وقال -كان موسي------------ اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتباعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	336	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms041	false	6099336456916773127	45	102	227	488	1462	300	العجل ثم قال وكان موسي عليه السلام اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ا--لا نعبد --الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	41	2585378621470303119	242	451.0	189	265	91.32075500488281	49	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0336	true	-5561325158089457999	207	241	1017	1189	1478	300	قال وكان موسي قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث لانه قبضه عند ايمانه قبل ان يكتسب شيءا من الاثام والاسلام يجب ما قبله	336	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms044	false	5079573480318085365	150	183	766	933	1512	300	قال وكان----- قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث لانه قبضه عند ايمانه قبل ان يكتسب شيءا من الاثام والاسلام يجب ما قبله	44	2585378621470303119	167	327.0	134	172	97.09302520751953	33	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0336	true	-5561325158089457999	192	257	941	1279	1478	300	ويكفيك معرفة بكفرهم ان م-------------------ن اخف اقوالهم ان فرعون مات مءمنا بريا من الذنوب كما قال وكان موسي قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث لانه قبضه عند ايمانه قبل ان يكتسب شيءا من الاثام والاسلام يجب ما قبله وقد علم بالاضطرار من دين اهل الملل المسلمين واليهود والنصاري ان فرعون من اكفر الخلق بالله	336	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms045	false	3302695698730335419	118	148	598	764	1520	300	ويكفيك معرفة بكفرهم يعني ابن عربي واتباعه ان اخف اقوالهم ان فرعون مات مءمنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد علم بالاضطرار عن دين اهل الملل المسلمين واليهود والنصاري ان فرعون من اكفر الخلق بالله	45	2585378621470303119	142	256.0	116	357	39.775909423828125	24	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0336	true	-5561325158089457999	126	192	615	941	1478	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه------------------- جار في العرف الناموسي لذلك قال------ انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيهم ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه بل اقروا له بذلك وقالوا له------ فاقض ما انت قاض---------------------------- فالدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وانه كان عين الحق	336	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms046	false	5466617669685842615	12	87	63	436	1539	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال 24 79 انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه و--اقروا له بذلك فقالوا له 72 20 فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان -كان عين الحق	46	2585378621470303119	307	544.5	245	386	79.53367614746094	55	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0339	true	-5245459693678415456	73	101	377	527	1607	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	339	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms014	false	3804900129873065444	24	52	111	261	1506	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	14	2585378621470303119	150	300.0	122	150	100.0	28	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0371	true	-4103642223073090738	246	275	1288	1405	1538	300	شءت قلت هو الخلق وان شءت قلت هو ال--------------------حق والخلق وان شءت قلت لا حق من كل وجه ولا خلق من كل وجه وان شءت قلت بالحيرة في ذلك	371	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms031	false	-4013908061085249522	129	163	666	802	1480	300	شءت قلت هو الخلق وان شءت قلت هو الحق وان شءت قلت هو الحق -الخلق وان شءت قلت لا حق من كل وجه ولا خلق من كل وجه وان شءت قلت بالحيرة في ذلك	31	2585378621470303119	116	227.0	87	137	84.6715316772461	27	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0380	true	-4061163916701217781	64	135	346	698	1587	300	لو ان نوحا ما جمع لقومه بين الدعوتين لاجابوه فدعاهم جهارا ثم دعاهم اسرارا الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر عن قومه انهم تصا-موا عن دعوته لعلمهم بما يجب عليهم من اجابة دعوته فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح------------ في حق قومه من الثناء عليهم بلسان الذم وعلم انهم انما لم يجيبوا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان ومن اقيم في القران لا يصغي الي الفرقان وان كان فيه	380	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms012	false	7580109852303420053	46	139	232	692	1503	300	لو ان نوح---ا جمع لقومه بين الدعوتين لاجابوه فدعاهم جهارا ثم دعاهم اسرارا ثم---- قال لهم 71 10 استغفروا ربكم انه كان غفارا وقال 71 5 6 اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا وذكر عن قومه انهم تصامموا عن دعوته لعلمهم بما يجب عليهم من اجابة دعوته فعلم العلماء بالله ما اشار اليه نوح عليه السلام في حق قومه من الثناء عليهم بلسان الذم وعلم انهم انما لم يجيبوا دعوته لما فيها من الفرقان والامر قران لا فرقان ومن اقيم في القران لا يصغي الي الفرقان وان كان فيه	12	2585378621470303119	343	644.0	274	467	73.44754028320312	64	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0380	true	-4061163916701217781	170	212	888	1112	1587	300	مما خطيءاتهم اغرقوا فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمدتين----- واذا البحار سجرت سجرت التنور اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي	380	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms016	false	1262484793169934397	257	300	1387	1608	1608	300	مما خطيءاتهم------- فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمديين 81 6 واذا البحار سجرت سجرت التنور اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي-	16	2585378621470303119	215	409.0	175	229	93.88645935058594	40	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0380	true	-4061163916701217781	212	300	1112	1587	1587	300	الابد فلو اخرجتهم الي السيف سيف الطبيعة لنزلوا-- عن هذه الدرجة الرفيعة وان كان الكل لله وبالله بل هو الله وقال نوح رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تذر علي الارض من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكافرين الذين استغشوا ثيابهم وجعلوا اصابعهم في اذانهم طلبا للستر لانه دعاهم ليغفر لهم والغفر الستر ديارا احدا حتي تعم المنفعة كما عمت الدعوة انك ان تذرهم اي تدعهم وتتركهم يضلوا عبادك اي يحيروهم ويخرجوهم من العبودية الي ما فيهم من اسرار الربوبية فينظروا انفسهم اربابا بعد ما كانوا عند انفسهم عبيدا فهم العبيد الارباب ولا يلدوا اي ما ينتجون-	380	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms017	false	-2784495370275204127	0	152	0	783	1535	300	الابد فلو اخرجه-م الي السيف سيف الطبيعة لنزل بهم عن هذه الدرجة الرفيعة وان كان الكل لله وبالله بل هو الله -قال نوح رب ما قال الهي فان الرب له الثبوت والاله يتنوع بالاسماء فهو كل يوم هو في شان فاراد بالرب ثبوت التكوين اذ لا يصح الا هو لا تذر علي الارض يدعو عليهم ان يصيروا في بطنها المحمدي ولو دليتم بحبل لهبط علي الله له ما في السماوات وما في الارض واذا دفنت فيها فانت فيها وهي ظرفك 55 20 وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري 14 لاختلاف الوجوه من الكافرين الذين استغشوا ثيابهم وجعلوا اصابعهم في اذانهم طلبا للستر لانه دعاهم ليغفر لهم والغفر الستر ديارا احدا حتي تعم المنفعة كما عمت الدعوة انك ان تذرهم اي تدعهم وتتركهم يضلوا عبادك الي الخير ف-يخرجوهم من العبودية الي ما فيهم من اسرار الربوبية فينظرون انفسهم اربابا بعد ما كانوا عند انفسهم عبيدا فهم العبيد الارباب ولا يلدوا اي ما ينتجون	17	2585378621470303119	456	847.5	371	786	58.01526641845703	78	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0381	true	8655851650025478281	0	111	0	581	1539	300	ولا يظهرون الا فاجرا اي مظهرا ما ستر كفارا اي ساترا ما ظهر بعد ظهوره فيظهرون ما ستر ثم يسترونه بعد ظهوره فيحار الناظر ولا يعرف قصد الفاجر في فجوره ولا الكافر في كفره والشخص واحد رب اغفر لي اي استرني واستر مراح-لي فيجهل مقامي وقدري كما جهل قدرك في قولك------ وما قدروا الله حق قدره ولوالدي اي من كنت نتيجة عنهما وهما العقل والطبيعة ولمن دخل بيتي اي قلبي مءمنا--- مصدقا بما يكون فيه من الاخبار-- الالهية وهو ما حدثت به انفسها وللمءمنين من العقول والمءمنات من النفوس ولا تزد الظالمين من الظلمات اهل الغيب المكتنفين داخل الحجب الظلمانية الا تبارا اي هلاكا فلا يعرفون نفوسهم لشهودهم وجه الحق دونهم	381	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms017	false	-2784495370275204127	152	265	783	1369	1535	300	ولا يظهرون الا فاجرا اي مظهرا ما ستر كفارا اي ستارا ما ظهر بعد ظهوره فيظهرون ما ستر ثم يسترونه بعد ظهوره فيحار الناظر ولا يعرف قصد الفاجر في فجوره ولا الكافر في كفره والشخص واحد رب اغفر ل---ي استرني واستر من اجلي فيجهل مقامي وقدري كما جهل قدرك في قولك 67 39 وما قدروا الله حق قدره ولوالد---ي من كنت نتيجة عنهما وهما العقل والطبيعة ولمن دخل بيتي اي قلبي مءمنا اي مصدقا لما يكون فيه من الاخبارات الالهية وهو ما حدثت به انفسها وللمءمنين من العقول وللمءمنات من النفوس ولا تزد الظالمين من الظلمات اهل الغيب المكتنفين خلف- الحجب الظلمانية الا تبارا اي هلاكا فلا يعرفون نفوسهم لشهودهم وجه الحق دونهم	17	2585378621470303119	564	1084.5	455	593	95.10961151123047	99	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0383	true	4132618731250572389	89	208	498	1096	1514	300	التشبيه فكل ما تدركه فهو وجود الحق في اعيان الممكنات فمن حيث هوية الحق هو وجوده ومن حيث اختلاف الصور فيه هو اعيان الممكنات فكما لا يزول عنه باختلاف الصور اسم الظل كذلك لا يزول عنه--- باختلاف الصور اسم العالم او اسم سوي الحق فمن حيث احدية كونه ظلا هو الحق لانه الواحد الاحد ومن حيث كثرة الصور هو العالم فتفطن وتحقق ما اوضحناه لك واذا كان الامر علي ما ذكرته لك فالعالم متوهم ماله وجود حقيقي وهذا معني الخيال اي خيل ل--ك انه امر زاءد قاءم بنفسه خارج عن الوجود الحق وليس كذلك في نفس الامر الا تراه في الحس متصلا بالشخص الذي امتد عنه يستحيل عليه الانفكاك عن ذلك الاتصال لانه يستحيل علي الشء الانفكاك عن ذاته	383	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms023	false	7189428210971663903	77	196	363	958	1466	300	الصوفية فكل ما تدركه فهو وجود الحق في اعيان الممكنات فمن حيث هوية الحق هو وجوده ومن حيث اختلاف الصور فيه هو اعيان الممكنات فكما لا يزول عنه باختلاف الصور اسم الظل كذلك لا يزول عنه 18 باختلاف الصور اسم العالم او اسم سوي الحق فمن حيث احدية كونه ظلا هو الحق لانه الواحد الاحد ومن حيث كثرة الصور هو العالم فتفطن وتحقق ما اوضح-ته لك فاذا كان الامر علي ما ذكرته لك فالعالم متوهم ماله وجود حقيقي وهذا معني الخيال اي خيل اليك انه امر زاءد قاءم بنفسه خارج عن ا-------لحق وليس كذلك في نفس الامر الا تراه في الحس متصلا بالشخص الذي امتد عنه يستحيل عليه الانفكاك عن ذلك الاتصال لانه يستحيل علي الشء الانفكاك عن ذاته	23	2585378621470303119	583	1136.5	465	603	96.6832504272461	112	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0414	true	3039399799421061978	81	148	450	784	1570	300	النوحية ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله------ مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية------- ادعوا الي الله فهذا عين المك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بصيرة ففيه ا----ن الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا في مكرهم------ لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق	414	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms013	false	5180026278365599530	137	300	706	1501	1501	300	الصوفية ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية 12 108 ادعو- الي الله فهذا عين المكر قلت فهذا واشكال من قوله كما ياتي في ال 2 فص اليوسفي يدندن به علي تصحيح قول الكفار ان القران سحر ولا يقدر علي التصريح به ولقد اخبرني من اثق به ان بعض اتباعهم قال له القران اساطير الاولين ثم قال ابن عربي مفسرا قول رب العالمين 12 108 علي بصيرة فنبه علي ان الامر له كله فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حيث اسماءه فقال 19 86 يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فجاء بحرف الغاية وقرنها بالاسم فعرفنا ان العالم كان تحت حيطة اسم الهي اوجب عليهم ان يكونوا متقين فقالوا في مكرهم 71 23 لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق-	13	2585378621470303119	316	566.0	253	797	39.648681640625	54	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0414	true	3039399799421061978	199	230	1044	1205	1570	300	فالادني من تخيل فيه--------------- الالوهية فلولا هذا التخيل ما عبد الحجر ولا غيره ولهذا قال تعالي قل سموهم فلو سموهم لسموهم حجرا- وشجرا وكوكبا ولو قيل لهم من عبدتم لقالوا الها	414	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms014	false	3804900129873065444	263	299	1327	1504	1506	300	فالادني من تخيل فيه اي في كل معبود الالوهية فلولا هذا التخيل ما عبد الحجر ولا غيره ولهذا قال 13 33 قل سموهم فلو سموهم لسموهم حجارة وشجرا وكوكبا ولو قيل لهم من عبدتم لقالوا الها	14	2585378621470303119	154	290.0	123	177	87.00565338134766	28	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0414	true	3039399799421061978	148	199	784	1044	1570	300	في كل معبود وجها خاصا يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في المحمديين------ وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	414	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms014	false	3804900129873065444	0	52	0	261	1506	300	في كل معبود وجه-----ا يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في المحمديين 17 23 وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	14	2585378621470303119	255	495.5	205	266	95.86466217041016	48	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0414	true	3039399799421061978	232	283	1214	1488	1570	300	كانوا يقولون الله ولا الاله -الا علي ما تخيل بل قال هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا يقتصر فالادني صاحب التخيل يقول----- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والاعلي العالم يقول انما --الهكم اله واحد فله اسلموا حيث ظهر وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم فقالوا الها ولم يقولوا طبيعة	414	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms015	false	-5290325451757745905	0	51	0	273	1570	300	كانوا يقولون الله ولا الاله والا-علي ما تخيل بل قال هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا يقتصر فالادني صاحب التخيل يقول 3 39 ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفا والاعلي العالم يقول 34 32 فالهكم اله واحد فله اسلموا-------- وبشر المخبتين الذين خبت نار طبيعتهم فقالوا الها ولم يقولوا طبيعة	15	2585378621470303119	259	481.0	212	282	91.8439712524414	44	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0414	true	3039399799421061978	82	105	458	578	1570	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا--- عين المكر	414	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms085	false	159384595562924057	64	88	327	450	1534	300	ومكروا مكرا كبارا لان الدعوة الي الله مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا 67 عين المكر	85	2585378621470303119	120	234.0	97	123	97.56097412109375	22	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0415	true	-417873714808050375	36	89	194	432	1447	300	فكان موسي------------ اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	415	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms041	false	6099336456916773127	48	102	240	488	1462	300	وكان موسي عليه السلام اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ا--لا نعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	41	2585378621470303119	234	450.0	182	250	93.5999984741211	49	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0415	true	-417873714808050375	89	128	432	613	1447	300	فكان موسي يربي هارون-------------- تربية علم وان كان اصغر منه في السن ولذلك لما قال له هارون ما قال رجع الي السامري فقال له فما خطبك يا سامري يعني فيما صنعت من عدو لك الي صورة العجل علي الاختصاص	415	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms042	false	3319130215505737887	151	192	773	966	1527	300	وكان موسي يربي ه-رون عليهما السلام تربية علم وان كان اصغر منه في السن ولذلك لما قال له ه-رون ما قال رجع الي السامري فقال له فما خطبك يا سامري يعني فيما صنعت من عدو لك الي صورة العجل علي الاختصاص	42	2585378621470303119	178	333.5	139	195	91.28205108642578	36	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0415	true	-417873714808050375	133	270	636	1307	1447	300	فكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما سلط موسي عليه حكمة من الله ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد ما تلبست عند عابدها بالالوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع الا وعبد اما عبادة تاله واما عبادة تسخير ولا بد من ذلك لمن عقل وما عبد شء من العالم الا بعد التلبس بالرفعة عند العابد والظهور بالدرجة في قلبه ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي ان لا يعبد الا اياه في درجات كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها------------------------ واعظم مجلي عبد فيه واعلاه الهوي كما قال------ افرايت من اتخذ الهه هواه فهو اعظم معبود فانه لا يعبد شء الا ب---ه ولا يعبد هوا-لا بذاته	415	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms043	false	2529547663028675502	39	183	199	904	1479	300	فكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما سلط موسي عليه حكمة من الله ظاهرة في الوجود ليعيد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد ما تلبست عند عابدها بالالوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع الا وعبد اما عبادة تاله واما عبادة تسخير فلا بد من ذلك لمن عقل وما عبد شء من العالم الا بعد التلبس بالرفعة عند العابد والظهور بالدرجة في قلبه ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي ان لا يعبد الا اياه في درجات كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها الهوي رب الصوفية الاعظم واعظم مجلي عبد فيه واعلاه الهوي كما قال 23 45 افرايت من اتخذ الهه هواه وهو اعظم معبود فانه لا يعبد شء الا بالله ولا يعبد هو الا بذاته	43	2585378621470303119	667	1302.5	530	705	94.60993194580078	130	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0415	true	-417873714808050375	133	270	636	1307	1447	300	فكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما سلط موسي عليه حكمة من الله ظاهرة في الوجود ليعبد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد ما تلبست عند عابدها بالالوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع الا وعبد اما عبادة تاله واما عبادة تسخير ولا بد من ذلك لمن عقل وما عبد شء من العالم الا بعد التلبس بالرفعة عند العابد والظهور بالدرجة في قلبه ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي ان لا يعبد الا اياه في درجات كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها------------------------ واعظم مجلي عبد فيه واعلاه الهوي كما قال------ افرايت من اتخذ الهه هواه فهو اعظم معبود فانه لا يعبد شء الا ب---ه ولا يعبد هوا-لا بذاته	415	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms066	false	-1859319601017126390	68	212	350	1055	1495	300	فكان عدم قوة ارداع هارون بالفعل ان ينفذ في اصحاب العجل بالتسليط علي العجل كما سلط موسي عليه حكمة من الله ظاهرة في الوجود ليعيد في كل صورة وان ذهبت تلك الصورة بعد ذلك فما ذهبت الا بعد ما تلبست عند عابدها بالالوهية ولهذا ما بقي نوع من الانواع الا وعبد اما عبادة تاله واما عبادة تسخير فلا بد من ذلك لمن عقل وما عبد شء من العالم الا بعد التلبس بالرفعة عند العابد والظهور بالدرجة في قلبه ولذلك تسمي الحق لنا برفيع الدرجات ولم يقل رفيع الدرجة فكثر الدرجات في عين واحدة فانه قضي ان لا يعبد الا اياه في درجات كثيرة مختلفة اعطت كل درجة مجلي الهيا عبد فيها الهوي رب الصوفية الاعظم واعظم مجلي عبد فيه واعلاه الهوي كما قال 23 45 افرايت من اتخذ الهه هواه وهو اعظم معبود فانه لا يعبد شء الا بالله ولا يعبد هو الا بذاته	66	2585378621470303119	667	1302.5	530	705	94.60993194580078	130	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0424	true	7289804179209789268	55	149	276	788	1567	300	وقد اضلوا كثيرا اي حيروهم في تعداد الواحد بالوجوه والنسب ولا تزد الظالمين لانفسهم المصطفين الذين اورثوا الكتاب فهم اول الثلاثة فقدمه علي المقتصد والسابق الا ضلالا اي الاحيرة وفي المحمدي زدني فيك تحيرا----- كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا له فالمحير له الدور والحركة الدورية حول القطب فلا يبرح منه وصاحب الطريق المستطيل ماءل خارج عن المقصود طالب ما هو فيه صاحب خيال اليه غايته فله من والي وما بينهما وصاحب الحركة الدورية لا بدء له فيلزمه من ولا غاية--- فتحكم عليه الي فله الوجود الاتم وهو المءتي جوامع الكلم	424	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms016	false	1262484793169934397	162	256	870	1380	1608	300	وقد اضلوا كثيرا اي حيروهم في تعداد الواحد بالوجوه والنسب ولا تزد الظالمين لانفسهم المصطفين الذين اورثوا الكتاب فهم-اول الثلاثة فقدمه علي المقتصد والسابق الا ضلالا الا --حيرة---- المحمدي زدني فيك تحيرا 2 20 كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا فالحاء---ر له الدور والحركة الدورية حول القطب فلا يبرج منه وصاحب الطريق المستطيل ماءل خارج عن المقصود طالب ما هو فيه صاحب خيال اليه غايته فله من والي وما بينهما وصاحب الحركة الدورية لا بدء له فيلزمه من ولا غاية له فتحكم عليه الي فله الوجود الاتم وهو المءتي جوامع الكلم	16	2585378621470303119	493	948.5	403	520	94.80769348144531	86	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0424	true	7289804179209789268	72	149	380	788	1567	300	الكتاب فهم اول الثلاثة فقدمه علي المقتصد والسابق الا ضلالا اي الاحيرة وفي المحمدي زدني فيك تحيرا كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا له فالمحير له الدور والحركة الدورية حول القطب فلا يبرح منه وصاحب الطريق المستطيل ماءل خارج عن المقصود طالب ما هو فيه صاحب خيال اليه غايته فله من و-الي وما بينهما وصاحب الحركة الدورية لا بدء له فيلزمه من ولا غاية فت---حكم عليه الي فله الوجود الاتم وهو المءتي جوامع الكلم	424	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms085	false	159384595562924057	0	60	0	309	1534	300	الكتاب فهم اول الثلاثة --------------------------الا ضلالا الا --حيرة فالحاء---------------------------------------------------------------------------ر له الدور والحركة الدورية حول القطب فلا يبرح منه وصاحب الطريق المستطيل ماءل خارج عن المقصود طالب ما هو فيه صاحب خيال اليه غايته وله من و الي وما بينهما وصاحب الحركة الدورية لا بدء له فيلزمه من ولا غاية له فيحكم عليه الي فله الوجود الاتم وهو المءتي جوامع الكلم	85	2585378621470303119	294	550.0	237	412	71.35922241210938	52	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0425	true	4397910416079746755	159	230	852	1181	1539	300	ولهذا حدثونا ان بن الفارض لما احتضر انشد بيتين ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت نفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام وذلك انه كان يتوهم انه هو الله وانه ما ثم مرد اليه ومرجع اليه غير ما كان هو عليه فلما جاءته ملاءكة الله تنزع روحه من جسمه وبدا له من الله ما لم يكن يحتسب تبين له ---ان ما كان عليه	425	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms068	false	-5414753992452063172	193	237	1014	1227	1577	300	ولهذا كان عند الموت ينشد---------------------- ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد رايت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت روحي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام ف----انه كان يظن --انه هو الل--------------------------------------------------ه فلما حضرت- ملاءكة الله لقبض روحه---------------------------------------- تبين له بطلان ما كان يظنه	68	2585378621470303119	173	276.5	133	332	52.10843276977539	32	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0426	true	6721487244659322104	140	195	739	997	1525	300	وهنا سر كبير فانه-------------------- اجاب بالفعل لمن سال-- عن الحد الذاتي------------------------- فجعل الحد الذاتي عين اضافته الي ما ظهر به من صور العالم او ما ظهر فيه من صور العالم فكانه قال له في جواب قوله وما رب العالمين قال الذي يظهر فيه صور- العالمين من علو وهو السماء وسفل وهو الارض ان كنتم موقنين	426	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms045	false	3302695698730335419	156	219	802	1105	1520	300	وهنا سر كبير فانه اي موسي عليه السلام اجاب بالفعل لمن سالوه عن الحد الذاتي اي بقوله وما رب العالمين فجعل الحد الذاتي عين اضافته الي ما ظهر به من صور العالم او ما ظهر فيه من صور العالم فكانه قال--- في جواب قوله وما رب العالمين قال الذي تظهر فيه صورة العالمين من علو وهو السماء وسفل وهو الارض ان كنتم موقنين	45	2585378621470303119	254	464.5	200	306	83.00653839111328	49	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0427	true	-2966092228483256722	53	124	276	653	1563	300	فلما جعل موسي المسءول عنه عين---- العالم خاطبه فرعون بهذا اللسان والقوم لا يشعر-ن فقال له------ لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين والسين في السجن من حروف الزواءد اي لاسترنك فانك اجبت بما ايدتني به ان اقول--- مثل هذا القول فان قلت لي بلسان الاشارة فقد جهلت يا فرعون بوعيدك اياي والعين واحدة فكيف فرقت فيقول فرعون انما فرقت المراتب العين ما تفرقت العين ولا انقسمت في ذاتها ومرتبتي الان	427	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms045	false	3302695698730335419	227	300	1144	1520	1520	300	فلما جعل موسي المسءول عنه عين صور العالم خاطبه فرعون بهذا اللسان والقوم لا يشعرون فقال له 29 26 لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين والسين في السجن من حروف الزواءد اي لاسترنك فانك اجبت بما ايدتني به ان اقول لك مثل هذا القول فان قلت لي-------------- فقد جهلت يا فرعون بوعيدك اياي والعين واحدة فكيف فرقت فيقول فرعون انما فرقت المراتب العين ما تفرقت العين ولا انقسمت في ذاتها ومرتبتي الان-	45	2585378621470303119	362	682.5	294	391	92.58312225341797	65	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0427	true	-2966092228483256722	124	262	653	1365	1563	300	التحكم فيك يا موسي بالفعل وانا انت بالعين وانا غيرك بالرتبة وساق الكلام الي ان قال ولما كان فرعون في منصب ال-حكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وانه جار في العرف الناموسي لذلك قال------ انا ربكم الاعلا اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلا منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قال لهم لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له------ فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلا وان كان عين الحق فالصورة لفرعون فقطع الايدي والارجل--- وصلب بعين حق في صورة باطل لنيل مراتب لا تنال الا بذلك الفعل فان الاسباب لا سبيل الي تعطيلها لان الاعيان الثابتة اقتضتها فلا تظهر في الوجود الا بصورة ما هي عليه في الثبوت اذ لا تبديل لكلمات الله وليست كلمة ا-لله سوي اعيان الموجودات	427	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms046	false	5466617669685842615	0	138	0	704	1539	300	التحكم فيك يا موسي بالفعل وانا انت بالعين و----غيرك بالرتبة ثم ----------------قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان- جار في العرف الناموسي لذلك قال 24 79 انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله--- لم ينكروه واقروا له بذلك فقالوا له 72 20 فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا فالدولة لك فصح قوله انا ربكم الاعلي وان كان عين الحق فالصورة لفرعون فقطع الايدي والارجل 35 وصلب بعين حق في صورة باطل لنيل مراتب لا تنال الا بذلك الفعل فان الاسباب لا سبيل الي تعطيلها لان الاعيان الثابتة اقتضتها فلا تظهر في الوجود الا بصورة ما هي عليه في الثبوت اذ لا تبديل لكلمات الله وليس- كلمات الله سوي اعيان الموجودات	46	2585378621470303119	676	1284.5	545	729	92.72976684570312	120	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0452	true	-5268828163999925914	277	300	1419	1531	1531	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان بي صلي-	452	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms089	false	7425221949023293810	145	168	729	842	1491	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي	89	2585378621470303119	111	216.0	89	113	98.23008728027344	21	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0453	true	-8982370065468070283	0	46	0	217	1429	300	سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة الي ان قال وما زلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت وقد رفعت تاء المخاطب بيننا------------------------------------------------------------------ وفي رفعها عن فرقة الفرق رفع----------------------------------------------------------------------------------تي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	453	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	231	296	1158	1475	1495	300	سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة الي -----------------------------------------------كم اواخي الستر ها قد هتكته وحل اواخي الحجب في عقد بيعتي افاد اتخاذي حبها لاتحادنا نوادر عن عاد المحبين شذت وفي الصحو بعد المحو لم اك غيرها وذاتي بذاتي اذ تحلت تجلت فوصفي اذ لم تدع باثنين وصفها وهيءتها اذ واحد نحن هيءتي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	18	2585378621470303119	116	163.5	87	365	31.78082275390625	21	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0484	true	8991462000510317000	132	163	667	820	1592	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد-الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل سجدة	484	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	209	240	1050	1198	1495	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل----- ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة	18	2585378621470303119	144	268.0	114	154	93.5064926147461	27	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0484	true	8991462000510317000	132	163	667	820	1592	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد-الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل سجدة	484	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms089	false	7425221949023293810	145	177	729	882	1491	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة	89	2585378621470303119	149	285.0	118	154	96.75325012207031	28	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0543	true	136913640475504774	33	55	166	298	1582	300	في كل معبود وجها يعرفه من عرفه وينكره من انكره---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية	543	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms014	false	3804900129873065444	0	45	0	232	1506	300	في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في المحمديين 17 23 وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية	14	2585378621470303119	124	216.0	102	232	53.44827651977539	20	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms0860	true	-8573102430257998030	0	24	0	119	1566	300	انشد ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت نفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام ولقد كان	860	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms068	false	-5414753992452063172	197	221	1034	1153	1577	300	ينشد ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد رايت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت روحي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام فانه كان	68	2585378621470303119	109	208.0	85	119	91.59664154052734	20	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms1206	true	-6816289878562381012	16	93	70	430	1524	300	ماذا يكون عليا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية هي لذاتها وليست الا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله--- يعرف---- بجمعه بين الاضداد ---------------------------------------------------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1206	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	5	169	22	841	1495	300	ماذ----------ا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية--- لذاتها وليست الا هو فهو العلي لا علو اضافة لان الاعيان التي لها العدم الثابتة فيه ما شمت راءحة من الوجود فهي علي حالها مع تعداد الصور في الموجودات والعين واحدة من المجموع في المجموع فوجود الكثرة في الاسماء وهي النسب وهي امور عدمية وليس الا العين الذي هو الذات فهو العلي لنفسه لا بالاضافة فما في العالم من هذه الحيثية علو اضافة لكن الوجوه الوجودية متفاضلة فعلو الاضافة موجود في العين الواحدة من حيث الوجوه الكثيرة لذلك نقول فيه هو لا هو انت لا انت قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابا سعيد الخراز	18	2585378621470303119	330	587.5	260	845	39.053253173828125	63	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms1268	true	-2586403037102172467	200	276	1022	1377	1502	300	عليا وما يكون الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو ثم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله--- يعرف---- بجمعه بين الاضداد ---------------------------------------------------فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من -بطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1268	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	5	169	22	841	1495	300	ماذا وما --هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو فهو العلي لا علو اضافة لان الاعيان التي لها العدم الثابتة فيه ما شمت راءحة من الوجود فهي علي حالها مع تعداد الصور في الموجودات والعين واحدة من المجموع في المجموع فوجود الكثرة في الاسماء وهي النسب وهي امور عدمية وليس الا العين الذي هو الذات فهو العلي لنفسه لا بالاضافة فما في العالم من هذه الحيثية علو اضافة لكن الوجوه الوجودية متفاضلة فعلو الاضافة موجود في العين الواحدة من حيث الوجوه الكثيرة لذلك نقول فيه هو لا هو انت لا انت قال الخراز وهو وجه من وجوه الحق ولسان من السنته ينطق عن نفسه بان الله لا يعرف الا بجمعه بين الاضداد في الحكم عليه بها فهو الاول والاخر والظاهر والباطن فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عن-----ه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابا سعيد الخراز	18	2585378621470303119	326	576.5	256	834	39.08872985839844	61	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms1475	true	-6677891708079069503	5	80	26	407	1656	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون قال الله تعالي وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم	1475	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms103	false	79727120938425719	159	231	791	1157	1515	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون--------------- وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم	103	2585378621470303119	366	720.0	294	381	96.06299591064453	72	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms2188	true	7112712504943583264	187	217	983	1135	1595	300	فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا	2188	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms099	false	-3618407316755387695	134	164	699	849	1543	300	فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل --له فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء الي	99	2585378621470303119	148	288.5	118	152	97.36842346191406	28	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms2250	true	-5774909719749297565	86	117	440	597	1536	300	عن النبي انه--------------- قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي رواية--------------------- وليس وراء ذلك من الايمان مثقال حبة--- خردل	2250	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms001	false	-8607542430692103830	156	196	810	1006	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي رواية عن عبد الله بن مسعود وليس وراء ذلك من الايمان مثقال حبة من خردل	1	2585378621470303119	153	272.0	122	196	78.06122589111328	27	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms2277	true	4469044081415483436	27	62	136	302	1605	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة الي قوله وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي	2277	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	209	241	1050	1202	1495	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل----- ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة--------- وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي	18	2585378621470303119	152	288.0	120	166	91.5662612915039	32	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms2277	true	4469044081415483436	27	61	136	298	1605	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة الي قوله وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة	2277	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms089	false	7425221949023293810	145	177	729	882	1491	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة--------- وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة	89	2585378621470303119	153	297.0	121	162	94.44444274902344	32	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms3453	true	-4782473223519760757	19	85	94	428	1585	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب --------------------السيف وان جار في العرف الناموسي كذلك قال------ انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منكم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله -----------اقروا له بذلك وقالوا ----------اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قالوا----- فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وكان فرعون عين الحق	3453	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms046	false	5466617669685842615	13	87	68	436	1539	300	كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال 24 79 انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم------ ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك فقالوا له 72 20 فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي و-ان كا--ن عين الحق	46	2585378621470303119	305	520.0	242	387	78.81137084960938	52	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms3459	true	-4335722703326383148	144	209	797	1115	1566	300	لها صلات-ي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما-كان لي صلي سواءي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال ومازلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت الي رسولا كنت مني مرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذاتي باياتي علي استدلت--------------------------------------------------------- فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	3459	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	209	296	1050	1475	1495	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل----- ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سوا-ي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي----------------------------------------------------------------------------------- كم اواخي الستر ها قد هتكته وحل اواخي الحجب في عقد بيعتي افاد اتخاذي حبها لاتحادنا نوادر عن عاد المحبين شذت وفي الصحو بعد المحو لم اك غيرها وذاتي ب-ذاتي اذ تحلت تجلت فوصفي اذ لم تدع باثنين وصفها وهيءتها اذ واحد نحن هيءتي فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت	18	2585378621470303119	216	262.0	171	515	41.94174575805664	40	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms3459	true	-4335722703326383148	128	261	714	1369	1566	300	صنف بعضهم--------------- كتبا وقصاءد علي مذهبه مثل قصيدة -بن الفارض المسمات ب نظم السلوك يقول فيها لها صلاتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وماكان لي صلي سواءي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال ومازلت اياها واياي لم تزل ولا فرق بل ذاتي لذاتي احبت الي رسولا كنت مني مرسلا وذاتي باياتي علي استدلت فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت الي امثال هذا الكلام--------------------- ولهذ- كان هذا القاءل عند الموت ينشد يقول ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد لقيت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت نفسي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام فانه كان يظن انه هو الله فلما حضرت ملاءكة الله لقبض روحه تبين له بطلان ما كان يظنه وقال	3459	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms068	false	-5414753992452063172	161	238	849	1232	1577	300	صنف بعضهم اي اهل الاتحاد كتبا وقصاءد علي مذهبه مثل قصيدة ابن الفارض المسماة ب-نظم السلوك يقول فيها وذكر منها عدة ابيات ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الي مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا الكلام اي الدال علي الاتحاد ولهذا كان----------- عند الموت ينشد----- ان كان منزلتي في الحب عندكم ما قد رايت فقد ضيعت ايامي امنية ظفرت روحي بها زمنا واليوم احسبها اضغاث احلام فانه كان يظن انه هو الله فلما حضرت ملاءكة الله لقبض روحه تبين له بطلان ما كان يظنه وقال	68	2585378621470303119	313	537.0	247	693	45.16594696044922	57	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms3459	true	-4335722703326383148	144	178	797	960	1566	300	لها صل-اتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما-كان لي صلي سواءي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة الي ان قال	3459	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms089	false	7425221949023293810	145	179	729	889	1491	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سوا-ي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا كل ركعة ثم---- قال	89	2585378621470303119	156	288.5	123	165	94.54545593261719	29	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms4182	true	7935483866553311140	59	131	303	661	1541	300	قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه------------------- جار في العرف الناموسي لذلك قال------ انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم قال ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له------ فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قال------- فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي وان كان فرعون عين الحق	4182	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms046	false	5466617669685842615	11	87	59	436	1539	300	قال ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال 24 79 انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم و----لما علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك فقالوا له 72 20 فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان كا------ن عين الحق	46	2585378621470303119	333	601.0	265	397	83.87909698486328	60	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms4183	true	6497231481989201755	180	233	895	1133	1454	300	وكان موسي------------ اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	4183	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms041	false	6099336456916773127	48	102	240	488	1462	300	وكان موسي عليه السلام اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ا--لا نعبد الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي اخاه هارون لما وقع الامر في انكاره وعدم اتساعه فان العارف من يري الحق في كل شء بل يراه عين كل شء	41	2585378621470303119	232	444.0	180	250	92.80000305175781	49	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms4184	true	-915407212605844974	203	300	1001	1490	1490	300	الدعوة الي الله------ مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية------- ادعوا الي الله فهذا عين المك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بصيرة فنبه ا----ن الامر--- كله لله فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حيث اسماءه فقال------ يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فجاء بحرف الغاية وقرنها بالاسم فعرفنا ان العالم كان تحت حيطة اسم الهي اوجب عليهم ان يكونوا متقين فقالوا في مكرهم------ لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من-	4184	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms013	false	5180026278365599530	142	297	736	1487	1501	300	الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو لانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية 12 108 ادعو- الي الله فهذا عين المكر قلت فهذا واشكال من قوله كما ياتي في ال 2 فص اليوسفي يدندن به علي تصحيح قول الكفار ان القران سحر ولا يقدر علي التصريح به ولقد اخبرني من اثق به ان بعض اتباعهم قال له القران اساطير الاولين ثم قال ابن عربي مفسرا قول رب العالمين 12 108 علي بصيرة فنبه علي ان الامر له ك----له فاجابوه مكرا كما دعاهم فجاء المحمدي وعلم ان الدعوة الي الله ما هي من حيث هويته وانما هي من حيث اسماءه فقال 19 86 يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا فجاء بحرف الغاية وقرنها بالاسم فعرفنا ان العالم كان تحت حيطة اسم الهي اوجب عليهم ان يكونوا متقين فقالوا في مكرهم 71 23 لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من	13	2585378621470303119	482	891.0	387	756	63.756614685058594	84	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms4185	true	-2148335018821124552	3	58	15	299	1512	300	في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله كما قال في المحمديين------ وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اي حكم فالعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	4185	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms014	false	3804900129873065444	0	52	0	261	1506	300	في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من -جهله في --------المحمديين 17 23 وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه------------------ اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا-لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	14	2585378621470303119	247	457.0	198	290	85.17241668701172	45	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms4185	true	-2148335018821124552	69	109	352	565	1512	300	مما خطيءاتهم فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهي الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمديين----- واذا البحار سجرت سجرت التنور---- اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي	4185	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms016	false	1262484793169934397	257	300	1387	1608	1608	300	مما خطيءاتهم فهي التي خطت بهم فغرقوا في بحار العلم بالله وهو الحيرة فادخلوا نارا في عين الماء في المحمديين 81 6 واذا البحار سجرت سجرت التنور اذا اوقدته فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا فكان الله عين انصارهم فهلكوا فيه الي-	16	2585378621470303119	211	402.5	172	222	95.0450439453125	37	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms4186	true	-4672873963262761916	145	202	716	1012	1518	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين الي قوله ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	4186	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms041	false	6099336456916773127	258	296	1244	1445	1462	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين و-----------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	41	2585378621470303119	201	390.0	163	296	67.90540313720703	38	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms4443	true	5289575508415787840	32	123	185	684	1603	300	وقال تعالي يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	4443	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms105	false	8385608271407898983	154	225	822	1211	1614	300	وقال تعالي يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي -بن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	105	2585378621470303119	381	737.5	312	499	76.35270690917969	67	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms4886	true	-1215957588621785000	45	78	273	430	1589	300	العلي علي من وما ثم الا هو وعن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو الي ان قال فالعلي	4886	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms018	false	413272165789244044	1	28	4	140	1495	300	العلي لذاته او -------------عن ماذا وما هو الا هو فعلوه لنفسه وهو من حيث الوجود عين الموجودات فالمسمي محدثات هي العلية لذاتها وليست الا هو فهو --------العلي	18	2585378621470303119	125	224.0	100	157	79.61783599853516	22	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms4886	true	-1215957588621785000	153	217	834	1154	1589	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم و---------------الخليفة بالسيف جاز ف----ي العرف الناموسي --ان قال------ انا ربكم الاعلي اي وان كان ان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته---------- من ال-حكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قال- لم ينكروه بل اقروا له بذلك وقالوا له -------اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا فالدولة لك فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي	4886	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms046	false	5466617669685842615	12	83	63	419	1539	300	ولما كان فرعون في منصب التحكم صاحب الوقت وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال 24 79 انا ربكم الاعلي اي وان ك---ان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيكم ولما علمت السحرة صدقه فيما قاله لم ينكروه و--اقروا له بذلك فقالوا له 72 20 فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي	46	2585378621470303119	301	524.5	240	366	82.24044036865234	51	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms7799	true	-7182994180422414729	236	270	1251	1409	1556	300	بمن دو---ن الله قال الله تعالي اليس ال-------له بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن	7799	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms077	false	-525447063098236086	23	60	123	291	1501	300	ومن لم يكن الله معه كان قليلا 39 3637 اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام هوان	77	2585378621470303119	131	248.0	100	168	77.97618865966797	26	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms7799	true	-7182994180422414729	123	230	675	1214	1556	300	قالوا لهود عليه السلام------------------------------ ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ولما حاجوا ابراهيم عليه السلام قال لهم------------ اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	7799	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms103	false	79727120938425719	102	217	505	1085	1515	300	قولهم لهود عليه السلام وقوله لهم ما حكاه تعالي بقوله ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ثم قولهم ل-ابراهيم عليه السلام كذلك وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون	103	2585378621470303119	519	991.5	415	581	89.32874298095703	101	JK000381-ara1	JK000066-ara1
JK000381-ara1.ms8194	true	-4766591061230737420	142	231	760	1248	1623	300	يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	8194	-761532150449634950	JK000066-ara1.ms105	false	8385608271407898983	156	225	833	1211	1614	300	يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي -بن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	105	2585378621470303119	370	715.5	303	488	75.81967163085938	65	JK000381-ara1	JK000066-ara1