id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0015	true	5119460667661891850	180	234	913	1195	1557	300	كل حي بل وكل مخلوق سوي الله -هو فقير محتاج الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره والمنفعة للحي هي من جنس النعيم واللذة والمضرة هي من جنس الالم والعذاب فلابد له من امرين احدهما هو المطلوب المقصود المحبوب الذي ينتفع ويلت----ذ به والثاني هو المعين الموصل المحصل لذلك المقصود والمانع من دفع المكروه	15	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms055	false	2322973058501603355	249	297	1274	1533	1547	300	كل حي------------- سوي الله فهو فقير------ الي جلب ما ينفعه ودفع ما يضره والمنفعة للح---ي من جنس النعيم واللذة والمضرة--- من جنس الالم والعذاب فلا بد-- من امرين احدهما هو المطلوب المقصود المحبوب الذي ينتفع به ويتلذذ به والثاني هو المعين الموصل المحصل لذلك المقصود والمانع لحصول- المكروه	55	1701642779992653523	242	427.0	196	287	84.320556640625	41	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0015	true	5119460667661891850	241	280	1243	1468	1557	300	اربعة اشياء احدها امر هو محبوب مطلوب الوجود والثاني امر مكروه مبغض مطلوب العدم والثالث الوسيلة الي حصول المطلوب المحبوب والرابع الوسيلة الي دفع المكروه فهذه الاربعة الامور-------- ضرورية للعبد بل ولكل حي--------- لا يقوم وجوده وصلاحه الا بها	15	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms056	false	-8693600943047068438	2	38	13	218	1638	300	اربعة اشياء امر--------- محبوب مطلوب الوجود والثاني امر مكروه مطلو-----ب العدم والثالث الوسيلة الي حصول-------- المحبوب والرابع الوسيلة الي دفع المكروه فهذه-------- الامور الاربعة ضرورية للعبد بل ولكل حي سوي الله لا يقوم -------صلاحه الا بها	56	1701642779992653523	183	321.0	150	242	75.61983489990234	28	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0016	true	4929324523161515993	11	225	56	1235	1589	300	المعين علي المطلوب----- وما سواه هو المكرو-------------ه وهو المعين علي دفع المكروه فهو سبحانه الجامع للامور الاربعه دون ما سواه وهذا معني قول-----ه اياك نعبد واياك نستعين فان---- العبودية تتضمن المقصود المطلوب لكن علي اكمل الوجوه والمستعان هو الذي يستعان به علي----- المطلوب------------- فالاول من معني الالوهية- والثاني من م-عني الربوبية اذ --الاله هو الذي يءله فيعبد محبة وانابة واجلالا واكراما والرب هو الذي يربي عبده فيعطيه خلقه ثم يهديه الي جميع احواله -----------------------------------------------------------------------------------------------------من العبادة وغيرها وكذلك قوله تع-----------------------------------------الي عليه توكلت واليه انيب وقوله------------ فاعبده وتوكل عليه وقوله------------ عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير وقوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وقوله تعالي عليه توكلت واليه متاب وق------وله-------------- وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا فهذه سبعة مواضع تنتظم هذين الاصلين الجامعين الوجه الثاني ان الله خلق الخلق لعبادته الجامعة لمعرفته والانابة اليه ومحبته والاخلاص له فبذكره تطمءن قلوبهم وبرءيته في الاخرة تقر عيونهم ولا شء يعطيهم في الاخرة احب اليهم من النظر اليه ولا شء يعطيهم في الدنيا اعظم من----- الايمان -----------------------به وحاجتهم اليه في عبادتهم اياه وتالههم--- كحاجتهم وا-------عظم في خلقه لهم وربوبيته ايا--------هم فان ذلك هو الغاية المقصودة لهم وبذلك--------------------------- يصيرون عاملين متحركين ولا صلاح لهم ولا فلاح ولا نعيم ولا لذة--------- بدون ذلك بحال بل من اعرض عن ذكر ربه فان له	16	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms056	false	-8693600943047068438	62	300	343	1638	1638	300	--معين علي المطلوب غيره وما سواه هو المكروه المطلوب بعده وهو المعين علي دفع-------ه فهو سبحانه الجامع للامور الاربعة دون ما سواه وهذا معني قول العبد اياك نعبد واياك نستعين فان هذه العباد-ة تتضمن المقصود المطلوب ع----لي اكمل الوجوه والمستعان هو الذي يستعان به علي حصول المطلوب ودفع المكروه فالاول من مقتضي -الوهيته والثاني من مقتضي --ربوبيته لان الاله هو الذي يءله فيعبد محبة وانابة واجلالا واكراما والرب هو الذي يرب- عبده فيعطيه خلقه ثم يهديه الي جميع احواله ومصالحه التي بها كماله ويهديه الي اجتناب المفاسد التي بها فساده وهلاكه وفي القران سبعة مواضع تنتظم هذين الاصلين احدهما------ قوله تعالي اياك نعبد واياك نستعين الثاني قوله تعالي عليه توكلت واليه انيب الثالث قوله تعالي فاعبده وتوكل عليه الرابع قوله تعالي عليك توكلنا واليك انبنا------ الخامس -قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده السادس قوله عليه توكلت واليه متاب السابع قوله واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا ومما يقرر هذا------------------------------------------- ان الله خلق الخلق لعبادته الجامع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اليهم من النظر اليه ولا شء يعطيهم في الدنيا احب اليهم من الايمان به ومحبتهم له ومعرفتهم به وحاجتهم اليه في عبادتهم ل--ه وتالههم له كحاجتهم اليه بل اعظم في خلقه---- وربوبيته لهم ورزقه لهم فان ذلك هو الغاية المقصودة التي بها سعادتهم وفوزهم وبها ولاجلها يصيرون عاملين متحركين ولا صلاح لهم ولا فلاح ولا نعيم ولا لذة ولا سرور بدون ذلك بحال ف--من اعرض عن ذكر ربه فان له-	56	1701642779992653523	892	1476.5	717	1496	59.625667572021484	140	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0016	true	4929324523161515993	225	279	1235	1498	1589	300	معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي ولهذا كان الله لا يغفر ا------ن يشرك به----- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ولهذا كانت لا اله الا الله احسن الحسنات وكان التوحيد بقول-------------- لا اله الا الله راس الامر فاما توحيد الربوبية الذي اقر به الخلق وقرره اهل الكلام فلا يكفي وحده بل هو من الحجة ---------------	16	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms057	false	-4674015859876002016	0	58	0	282	1525	300	معيشة ضنكا ويحشره يوم القيامة اعمي ولهذا--------- لا يغفر الله لمن يشرك به شيءا ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ولهذا كانت لا اله الا الله افضل الحسنات وكان --توحيد الالهية الذي كلمته لا اله الا الله راس الامر فاما توحيد الربوبية الذي اقر به كل المخلوقات---------- فلا يكفي وحده وان كان لا بد منه وهو حجة علي	57	1701642779992653523	210	348.5	165	303	69.30693054199219	38	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0017	true	1846270969144709995	103	190	479	904	1430	300	فليس في الكاءنات ما يسكن العبد اليه ويطمءن به ويتنعم بالتوجه اليه الا الله سبحانه ومن عبد غير الل--ه وان احبه وحصل له به مودة في الحياة الدنيا ونوع من اللذة فهو مفسدة لصاح-------------------------------------------------به اعظم من مفسدة التذاذ اكل الطعام المسموم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون فان قوامهما--------------------- بان تاله الاله الحق فلو كان فيهما اله---ة غير الله لم يكن الها حقا اذ ال-له -----------------لا سمي له ولا مثل له فكانت تفسد ل--------------------انتفاء ما به صلاحها هذا من جهة -----	17	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms057	false	-4674015859876002016	161	283	813	1434	1525	300	فليس في الكاءنات ما يسكن العبد اليه ويطمءن به ويتنعم بالتوجه اليه الا الله سبحانه ومن عبد غيره واحبه وان ------حصل له --------------------------نوع من اللذة والمودة والسكون اليه والفرح والسرور بوجوده ففساده به ومضرته وعطبه اعظم من فساد-------- اكل الطعام المسموم اللذيذ الشهي الذي هو عذاب في مبدءه عذاب في نهايته كما قال قاءل مارب كانت في الشباب لاهلها عذابا فصارت في المشيب عذابا لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون فان قوام السموات والارض والخليقة بان تءله الاله الحق فلو كان فيهما اله اخر غير الله لم يكن الها حقا اذ الاله الحق لا شريك له ولا سمي له ولا مثل له فلو تالهت غيره لفسدت كل الفساد بانتفاء ما به صلاحها اذ صلاحها بتاله	57	1701642779992653523	340	537.0	268	661	51.437217712402344	61	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0017	true	1846270969144709995	224	294	1061	1399	1430	300	حاجة الجسد الي الطعام والشراب وبينهما فروق كثيرة-------------------- فان حقيقة العبد ------قلبه وروحه وهي لا صلاح لها الا بالهها الله الذي لا اله الا هو فلا تطمءن في الدنيا الا بذكره وهي كادحة اليه كدحا فملاقيته ولا-بد لها من لقاءه ولا صلاح لها الا بلقاءه-------------------------------- ولو حصل للعبد -----لذات او سرور بغير الله فلا يدوم-------- ذلك بل ينتقل من نوع الي نوع ومن شخص الي شخص ويتنعم بهذا في وقت	17	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms058	false	-7336506650309143636	65	148	313	709	1437	300	حاجة الجسد الي روحه والعين الي نورها بل ليس لهذه الحاجة نظير تقاس به فان حقيقة العبد روحه وقلبه و---------لا صلاح لها الا بالهها----- الذي لا اله الا هو فلا تطمءن في الدنيا الا بذكره وهي كادحة اليه كدحا فملاقيته ولا بد لها من لقاءه ولا صلاح لها الا بمحبتها وعبوديتها له ورضاه واكرامه لها ولو حصل للعبد من اللذات والسرور بغير الله ما حصل لم يدم له ذلك بل ينتقل من نوع الي نوع ومن شخص الي شخص ويتنعم بهذا في وقت	58	1701642779992653523	278	454.0	217	410	67.80487823486328	55	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0018	true	-1073417346266699232	86	137	412	700	1549	300	مبني علي اصلين احدهما علي ان نفس الايمان بالله وعبادته ومحبته واجلال-----------------------------ه هو غذاء الانسان وقوته وصلاحه وقوامه كما عليه اهل الايمان وكما دل عليه القران لا كما يقول- من يعتقد من اهل الكلام ونحوهم ان عبادته تكليف ومشقة و---خلاف مقصود القلب--------- لمجرد الامتحان والاختبار-------------------------------- او لاجل التعويض بالاجرة كما يقوله ----	18	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms059	false	1435768333782297493	14	74	73	412	1642	300	مبني علي اصلين احدهما---- ان نفس الايمان بالله وعبادته ومحبته واخلاص العمل له وافراده بالتوكل عليه هو غذاء الانسان وقوته وصلاحه وقوامه كما عليه اهل الايمان وكما دل عليه القران لا كما يقوله من يقول---------------------- ان عبادته تكليف ومشقة علي خلاف مقصود القلب ولذته بل لمجرد الامتحان والابتلاء كما يقوله منكرو الحكمة والتعليل او لاجل التعويض بالاجر- لما في ايصاله	59	1701642779992653523	245	405.0	200	366	66.93988800048828	37	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0019	true	2585243643299057023	204	295	1060	1584	1616	300	قال الله تعالي في حق الكفار كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم فعذاب الحجاب--- اعظم انواع العذاب-------------------- ولذة النظر الي وجهه اعلي ------------------اللذات---------------------- ولا تقوم حظوظهم من ساءر المخلوقات مقام حظهم---------------------------- منه تعالي وهذان الاصلان ثابتان في الكتاب والسنة وعليهما اهل العلم والايمان ويتكلم فيهما مشايخ الصوفية العارفون وعليهما اهل السنة والجماعة وعوام الامة وذلك من فطرة الله التي فطر الناس عليها وقد يحتجون علي من ينكره-ا بالنصوص والاثار تارة وبالذوق والوجد اخري اذا انكر اللذة فان ذوقها ووجدها ينفي انكارها وقد يحتجون بالقياس في الامثال تارة	19	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms060	false	8587758094458515022	73	167	386	934	1587	300	قال تع-----الي في حق الكفار كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم فعذاب الحجاب من اعظم انواع العذاب الذي يعذب به اعداءه ولذة النظر الي وج-ه الله الكريم اعظم انواع اللذات التي ينعم بها اولياءه ولا تقوم حظوظهم من ساءر المخلوقات مقام حظهم من رءيته وسماع كلامه والدنو منه وقربه وهذان الاصلان ثابتان ب--الكتاب والسنة وعليهما اهل العلم والايمان ويتكلم فيهما مشايخ الطرق-- العارفون وعليهما اهل السنة والجماعة وهما------------ من فطرة الله التي فطر الناس عليها ويحت---جون علي من ينكرهما بالنصوص والاثار تارة وبالذوق والوجد تارة وبالفطرة تارة و-----------------------------------------بالقياس و--الامثال تارة	60	1701642779992653523	421	705.5	345	616	68.34415435791016	62	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0019	true	2585243643299057023	18	75	96	393	1616	300	الاخرة ايضا مثل النظر اليه---------------------------- لا كما يزعم طاءفة من اهل الكلام ونحوهم انه لا نعيم ولا لذ----------ة الا بالمخلوق من الماكول والمشروب --------والمنكوح ونحو ذلك بل اللذة والنعيم التام في حظهم من الخالق سبحانه وتعالي كما في ال----------------------------------دعاء الماثور اللهم اني------------------------------------------------- اسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة	19	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms060	false	8587758094458515022	0	71	0	378	1587	300	الاخرة ايضا به سبحانه برءيته وسماع كلامه وقربه ورضوانه لا كما يزعم من يزع-------------------م انه ---------لا لذة في الاخرة الا بالمخلوق من الماكول والمشروب والملبس والمنكوح--------- بل اللذة والنعيم التام في حظهم من الخالق --------تعالي اعظم مما يخطر بالبال او يدور في الخيال وفي دعاء النبي الذي رواه الامام احمد في مسنده وابن حبان والحاكم في صحيحيهما اسالك لذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة و---فتنة مضلة	60	1701642779992653523	207	296.5	165	426	48.591548919677734	33	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0020	true	1434326413851505429	0	50	0	228	1487	300	ان المخلوق ليس عنده للعبد نفع ولا ضرر ولا عطاء ولا منع ولا هدي ولا ضلال ولا نصر ولا خذلان ولا خفض ولا رفع ولا عز ولا ذل بل ربه هو---- الذي خلقه ورزقه وبصره وهداه واسبغ عليه نعم---------------------------------------------------------------------ه فاذا مسه الله بضر فلا يكشفه عنه غيره واذا اصابه بنعمة	20	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms060	false	8587758094458515022	208	257	1163	1398	1587	300	ان المخلوق ليس عنده للعبد نفع ولا ضر ----------ولا منع ولا عطاء-------------------------------------------------------- بل ربه سبحانه الذي خلقه ورزقه وبصره وهداه واسبغ عليه نعمه وتحبب اليه بها مع غناه عنه ومع تبغض العبد اليه بالمعاصي مع فقره اليه فاذا مسه الله بضر فلا كاشف له الا هو واذا اصابه بنعمة	60	1701642779992653523	143	238.0	112	301	47.508304595947266	27	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0020	true	1434326413851505429	62	267	286	1332	1487	300	الله------------ وهذا الوجه اظهر للعام-----ة من الا------ول ولهذا خوطبوا به في القران اكثر من الاول لكن اذا تدبر اللبيب طريقة القران وجد---- ان الل-------ه يدعو عبادة بهذا---- الوجه الي الاول فهذا الوجه يقتضي التوكل علي الله والاستعانة به و--دعاء--ه ومسالته دون ما سواه ويقتضي ايضا محبة الله وعبادته لاحسانه الي عبده واسباغ نعمه عليه وحاجة العبد اليه في هذه النعم ولكن اذا عبدوه واحبوه وتوكلوا عليه من هذا الوجه دخلوا في الوجه الاول ونظيره في الدنيا من نزل به بلاء عظيم او فاقة شديدة او خوف مقلق فجعل يدعو الله ويتضرع اليه حتي فتح له من لذة- مناجاته ما كان -----------------------------احب اليه من تلك الحاجة التي قصدها اولا ولكنه لم يكن يعرف ذلك اولا حتي يطلبه ويشتاق ال----------------------------------------------------يه والقران مملوء من ذكر حاجة العباد الي الله دون ما سواه ومن ذكر نعماءه عليهم ومن ذكر ما وعدهم في--- الاخرة من صنوف النعيم واللذات وليس عند المخلوق شء من هذا فهذا الوجه يحقق التوكل علي الله والشكر له ومحبته علي احسانه الوجه الرابع ان----------- تعلق العبد بما سوي الله مضرة عليه اذا اخذ منه القدر-الزاءد علي حاجته ------------في عباد-ة ال----------------------له فانه ان نال من الطعام والشراب فوق حاج-ته ضره و--اهلكه وكذلك من النكاح واللباس وان احب شيءا حبا تاما بحيث يخالله فلا-بد ان يسامه او يفارقه	20	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms061	false	3193164557437765569	53	279	278	1422	1516	300	الله رب العالمين وهذا الوجه اعظم لعموم الناس من الوجه الاول ولهذا خوطبوا به في القران اكثر من الاول لكن من- تدبر------- طريقة القران تبين له ان الله سبحانه يدعو عباده بهذا الي الوجه ال----اول فهذا الوجه يقتضي التوكل علي الله والاستعانة به والدعاء له ومسالته دون ما سواه ويقتضي ايضا محبت----ه وعبادته لاحسانه الي عبده واسباغ نعمه عليه ف----------------------------------اذا عبد-ه واحب-ه وتوكل-- عليه من هذا الوجه دخل-- في الوجه الاول وهكذ-----------ا من نزل به بلاء عظيم و--فاقة شديدة او خوف مقلق فجعل يدعو الله وي-ضرع اليه حتي فتح له من لذيذ مناجاته له باب الايمان والانابة اليه وما هو احب اليه من تلك الحاجة التي قصدها اولا -لكنه لم يكن يعرف ذلك اولا حتي يطلبه ويشتاق اليه فعرفه اياه بما اقدمه له من الاسباب التي اوصلته اليه والقران مملوء من ذكر حاجة العبيد الي الله دون ما سواه ومن ذكر نعماءه عليهم ومن ذكر ما وعدهم به في الاخرة من صنوف النعيم واللذات وليس عند المخلوق شء من هذا فهذا الوجه يحقق التوكل علي الله والشكر له ومحبته علي احسانه ومما يوضح ذلك ويقويه ان في تعلق العبد بما سوي الله مضرة عليه اذا اخذ منه القدر الزاءد علي حاجته المعينة له علي عبودية الله ومحبته وتفريغ قلبه له فانه ان نال من الطعام والشراب فوق حاجاته ضره او اهلكه وكذلك من النكاح واللباس وان احب شيء---------ا بحيث يخالله فلا بد ان يسامه او يفارقه	61	1701642779992653523	920	1561.5	732	1224	75.16339874267578	153	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0021	true	6028267048971772616	73	98	371	484	1558	300	احب شيءا لغير --الل--------------------------ه فالضرر حاصل له ان وجد او فقد فان فقد -عذب بالفراق وتالم وان وجد فانه يحصل له من الالم اكثر مما	21	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms061	false	3193164557437765569	269	300	1375	1516	1516	300	احب شيءا بحيث يخالله فلا بد ان يسامه او يفارقه فالضرر حاصل له ان وجد او فقد فان فقد تعذب بالفراق وتالم وان وجد فانه يحصل له من الالم اكثر مما-	61	1701642779992653523	109	193.5	85	142	76.76056671142578	22	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0021	true	6028267048971772616	98	300	484	1558	1558	300	يحصل له من اللذة وهذا امر معلوم بالاعتبار والاستقراء و--كل من احب شيءا دون الله لغير الله فان مضرته اكثر من منفعته فصارت المخلوقات وبالا عليه الا ما كان لله وفي الله فانه كمال وجمال للعبد وهذا معني ما يروي عن النبي انه قال الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه رواه الترمذي وغيره الوجه الخامس ان اعتماده علي المخلوق وتوكله عليه يوجب ---الضرر من جهته فانه يخذل من تلك الجهة وهو -ايضا معلوم بالاعتبار والاستقراء ----ما علق العبد رجاءه وتوكله بغير الله الا خاب من تلك الجهة ولا استنصر بغير الله الا خذل وقد قال الله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا وهذان الوجهان في المخلوقات نظير العبادة والاستعانة في المخلوق فلما------------------------------------------------------------ قال اياك نعبد واياك نستعين كان------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاح العبد في عبادة الل-----ه واستعانته و----كان في عبادة ما سواه والاستعانة ب--ما سواه مضرته وهلاكه وفساده الوجه السادس ان ا---لله سبحانه غني حميد كريم واجد رحيم فهو سبحانه محسن الي عبده مع غناه عنه يريد به الخير ويكشف عنه الضر لا لجلب منفعة اليه من العبد ولا لدفع مضرة بل رحمة واحسانا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباد -لا يتصور ان يعملوا الا لحظوظهم فاكثر ما عندهم للعبد ان يحبوه ويعظموه ويجلبوا له منفعة ويدفعوا-	21	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms062	false	8829485913485958844	0	243	0	1268	1584	300	يحصل له من اللذة وهذا امر معلوم بالاعتبار والاستقراء ان كل من احب شيءا دون الله لغير الله فان مضرته اكثر من منفعته وعذابه اعظم من نعيمه ويزيد ذلك ايضاحا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعتماده علي المخلوق وتوكله عليه يوجب له الضرر من جهته فانه يخذل من تلك الجهة وهذا ايضا معلوم بالاعتبار والاستقراء انه ما علق العبد رجاءه وتوكله بغير الله الا خاب من تلك الجهة ولا استنصر بغيره ا----لا خذل قال--------- تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا و----------------------قال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون وقال عن امام الحنفاء انه قال للمشركين انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ولما كان غاية صلاح العبد في عبادة الله وحده واستعانته وحده كان في عبادة غير---ه والاستعانة بغيره غاية مضرته ومما يوضح الامر في ذلك ويبينه ان الله سبحانه غني حميد كريم ر-----حيم فهو م-------حسن الي عبده مع غناه عنه يريد به الخير ويكشف عنه الضر لا لجلب منفعة اليه سبحانه --ولا لدفع مضرة بل رحمة واحسانا وجودا محضا فانه رحيم لذاته محسن لذاته جواد لذاته كريم لذاته كما انه غني لذاته قادر لذاته حي لذاته فاحسانه وجوده وبره ورحمته من لوازم ذاته لا يكون الا كذلك كما ان قدرته وغناه من لوازم ذاته فلا يكون الا كذلك واما العباد فلا يتصور ان يحسنوا الا لحظوظهم فاكثر ما عندهم للعبد ان يحبوه ويعظموه ليجلبوا له منفعة ويدفعوا	62	1701642779992653523	715	1219.5	574	1473	48.5403938293457	117	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0022	true	8777289394015559840	11	52	49	279	1509	300	فانهم لا يفعلون ذلك الا لحظوظهم من العبد اذا لم يكن العمل لله فانهم اذا احبوه طلبوا ان ينالوا غرضهم من محبته سواء احبوه لجماله الباطن او الظاهر فاذا احبوا الانبياء والاولياء طل-بوا لقاءهم فهم يحبون التمتع برءيتهم وسماع كلامهم ونحو	22	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms062	false	8829485913485958844	264	300	1375	1584	1584	300	فانهم لا يفعلون ذلك الا لحظوظهم من العبد--------------------- فانهم اذا احبوه طلبوا ان ينالوا غرضهم من محبته سواء احبوه لجماله الباطن او الظاهر فاذا احبوا الانبياء والاولياء فطلبوا لقاءهم فهم يحبون التمتع برءيتهم وسماع كلامهم ونحو-	62	1701642779992653523	206	394.0	171	231	89.177490234375	35	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0022	true	8777289394015559840	52	278	279	1412	1509	300	ذلك وكذلك من احب انسانا لشجاعته او رياسته او جماله او كرمه فهو يجب ان ينال حظه من تلك المحبة ولولا التذاذه بها لما احبه ---وان جلبوا له منفعة كخدمة او مال او دفعوا عنه مضرة كمرض وعدو ولو بالدعاء او الثناء فهم يطلبون العوض اذا لم يكن العمل لله فاجناد الملوك وعبيد المال--ك واجراء الصانع-- واعوان الرءيس كلهم انما يسعون في نيل اغراضهم به لا يعرج اكثرهم علي قصد منفعة المخدوم الا ان يكون قد علم وادب من جهة اخري فيدخل ذلك في الجهة الدينية او يكون فيها طبع عدل واحسان من باب المكافاة والرحمة والا فالمقصود بالقصد الاول هو منفعة نفسه وهذا من حكمة الله التي اقام بها مصالح خلقه و--قسم بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفع بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ----------------------------------------------------------اذا تبين هذا ظهر-------- ان المخلوق-- لا يقصد منفعتك بالقصد الاول بل انما يقصد منفعته بك وان كان ذلك قد يكون عليك فيه ---ضرر اذا لم يراع------ العدل فاذا دعوته فقد دعوت من ضره اقرب من نفعه و----الرب سبحانه---- يريد- لك ولمنفعتك بك لا لينتفع بك وذلك منفعة عليك بلا مضرة------ فتدبر هذا---------------------------- فملاحظة هذا الوجه يمنعك ان ترجو المخلوق او تطلب منه منفعة- لك فانه لا يريد ذلك------ بالقصد الاول كما ان--------------------------------------------ه لا يقدر عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحملنك هذا علي جفوة الناس وترك الاحسان اليهم واحتمال الاذي منهم بل احسن اليهم لله لا لرجاءهم وكما لا تخ-فهم فلا ترج-هم	22	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms063	false	5814136332769509536	0	284	0	1440	1516	300	ذلك وكذلك من احب انسانا لشجاعته او رياسته او جماله او كرمه فهو يحب ان ينال حظه من تلك المحبة ولولا التذاذه بها لما احب ذلك وان جلبوا له منفعة------------- او دفعوا عنه مضرة كمرض وعدو ولو بالدع----------اء فهم يطلبون العوض اذا لم يكن العمل لله فاجناد الملوك وعبيد المماليك واجراء المستاجر واعوان الرءيس كلهم انما يسعون في نيل اغراضهم به لا يعرج اكثرهم علي قصد منفعة المخدوم الا ان يكون قد علم وهذب من جهة اخري فيدخل ذلك في الجهة الدينية او يكون فيه- طبع عدل واحسان من باب المكافاة والرحمة والا فالمقصود بالقصد الاول هو منفعة نفسه وهذا من حكمة الله التي اقام بها مصالح خلقه اذ قسم بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفع بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا فصل في بيان منفعة الحق ومنفعة الخلق وما بينهما من التباين اذا تبين هذا ظهر ان احدا من المخلوقين لا يقصد منفعتك بالقصد الاول بل انما يقصد منفعته بك و-----------قد يكون عليك في ذلك ضرر اذا لم يراع المحب العدل فاذا دعوته فقد دعوت من ضره اقرب من نفعه واما الرب سبحانه فهو يريدك لك ولمنفعتك ---لا لينتفع بك وذلك منفعة لك محضة لا ضرر فيها فتدبر هذا حق التدبر وراعه حق المراعاة فملاحظته ت---------منعك ان ترجو المخلوق او تطلب منه منفعته لك فانه لا يريد ذلك البتة بالقصد الاول بل انما يريد انتفاعه بك عاجلا او اجلا فهو يريد نفسه لا يريدك ويريد نفع نفسه بك لا نفعك بنفسه فتامل ذلك فان فيه منفعة عظيمة وراحة وياسا من المخلوقين سدا لباب عبوديتهم وفتحا لباب عبودية الله وحده فما اعظم حظ من عرف هذه المسالة ورعاها حق رعايتها ولا يحملنك هذا علي جفوة الناس وترك الاحسان اليهم واحتمال اذا-----هم بل احسن اليهم لله لا لرجاءهم فكما لا تخافهم -لا ترجوهم	63	1701642779992653523	1032	1853.0	825	1493	69.12257385253906	178	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0023	true	-8756769669814792521	217	261	1090	1305	1512	300	هذا انك انت اذا كنت غير عالم بمصلحتك ولا قادر عليها ولا مريد لها كما ينبغي فغيرك من الناس اولي ان لا يكون عالما بمصلحتك ولا قادرا عليها ولا مريدا لها والله سبحانه هو الذي يعلم ولا تعلم ويقدر ولا تقدر ويعطيك من فضله	23	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms065	false	-6743075146040829502	61	101	304	501	1498	300	هذا انك---- اذا كنت غير عالم بمصلحتك ولا قادر عليها ولا مريد لها كما ينبغي فغيرك--------- اولي ان لا يكون عالما بمصلحتك ولا قادرا عليها ولا مريدا لها والله سبحانه هو----- يعلم ولا تعلم ويقدر ولا تقدر ويعطيك من فضله	65	1701642779992653523	197	375.0	157	215	91.6279067993164	40	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0065	true	-7121584866364645403	212	242	1092	1232	1534	300	---عنهما واعلم ان الام--ة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك	65	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms065	false	-6743075146040829502	5	34	29	167	1498	300	بن عباس- واعلم ان الخليقة لو اجتمعوا علي ان ينفعوك لم ينفعوك الا بشء--- كتبه الله لك ولو اجتمعوا علي ان يضروك لم يضروك الا بشء--- كتبه الله عليك	65	1701642779992653523	128	229.5	100	145	88.27586364746094	26	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0352	true	-5956764001778355988	108	260	550	1284	1473	300	فقال رجل يا رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر--------------------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما---------- اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي ------الي اخر الايات وفي رواية كان رسول الله ذات يوم جالسا وفي يده عود ينكت به الارض فرفع راسه فقال ما منكم من نفس الا وقد علم منزلها من الجنة والنار قالوا يا رسول الله ففيم العمل افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرا فاما من اعطي الاية -----------------------------وفي الصحيحين ايضا عن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فقيل ففيم يعمل العاملون فقال---- كل ميسر لما خلق له وفي رواية ان رجلين من مزينة ا---------تيا رسول الله-------------------------- فقالا يا رسول الله	352	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms073	false	2840098956978409941	1	102	6	506	1468	300	فقال--وا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر-- لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر-- لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي الصحيحين -----عن عمران بن حصين ان النبي سءل-------- اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم -----قيل ففيم يعمل العاملون -قال نعم كل ميسر لما خلق له وفي ----------صحيح مسلم عن عاءشة قالت دعي رسول الله الي جنازة غلام من الانصار فق-لت يا رسول الله	73	1701642779992653523	335	480.5	265	839	39.92848587036133	54	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0352	true	-5956764001778355988	55	163	302	834	1473	300	-ففي الصحيحين عن علي بن ابي طالب قال كنا في جنازة في -------------بقيع الغرقد فاتانا رسول الله فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت ب--مخصرته ثم قال م------------------ا منكم من احد او قال ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من------------ الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل يا رسول ا--------لله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا--------- فاما من اعطي واتقي	352	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms080	false	-607578418888861957	140	242	636	1141	1433	300	وف-ي الصحيحين عن علي ------------قال كنا في جنازة فيها رسول الله ببقيع الغرقد ف--جاء رسول الله فجلس------------ ومعه مخصرة----- فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد---------- من نفس منفوسة الا قد كتب----- مكانها في النار او في الجنة --------الا قد كتبت شقية او سعيدة قال فقال رجل من القوم يا نبي الله اولا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان من اهل السعادة --------ليكونن الي السعادة ومن كان من اهل الشقاوة --------ليكونن الي الشقاوة -قال اعملوا فكل ميسر اما اهل السعادة فييسرون للسعا---------دة واما اهل الشقاوة فييسرون للشق---------اوة ثم قرا نبي الله فاما من اعطي واتقي	80	1701642779992653523	393	630.5	309	595	66.05042266845703	66	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0353	true	-5302423091773012090	89	160	437	754	1443	300	الماء وفي سنن ابي داود عن------------------------ عبادة بن الصامت انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب ----ما اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله يقول من مات علي غير هذا فليس مني	353	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms080	false	-607578418888861957	67	140	311	636	1433	300	النبي وفي سنن ابي داود عن ابي حفصة الشامي قال قال عبادة بن الصامت يا --------------بني انك لم تجد طعم------ الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك ومن اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال يا رب وما اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله يقول من مات علي غير هذا فليس مني	80	1701642779992653523	287	537.0	221	345	83.18840789794922	60	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0353	true	-5302423091773012090	166	226	782	1058	1443	300	الوليد بن عبادة انه قال دعاني يعني اباه عند---------- الموت فقا--------ل يا بني اتق الله واعلم انك ان تتق الله تءمن بالل-----------------------ه وتءمن بالقدر كله خيره وشره------------------------------------------------------------------------------ و---------------------------ان مت علي غير هذا دخلت النار اني سمعت رسول الله يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال--- اكتب -قال ما اكتب قال اكتب القدر --ما كان وما هو كاءن الي الابد	353	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms082	false	7800980451601369570	61	153	304	724	1419	300	الوليد بن عبادة بن الصامت كيف كانت وصية ابيك حين حضره الموت قال جعل يقول يا بني اتق الله واعلم انك لن تتق الله ولن تبلغ العلم حتي تعبد الله وحده وتءمن بالقدر---- خيره وشره قلت يا ابت كيف لي ان اءمن بالقدر خيره وشره قال تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وان ما اخطاك لم يكن ليصيبك فان مت علي غير هذا دخلت النار---- سمعت رسول الله يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ما اكتب فجري تلك الساعة بما كان وما هو كاءن الي الابد	82	1701642779992653523	222	317.0	169	428	51.86915969848633	40	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0452	true	-5268828163999925914	64	94	365	505	1531	300	ان يفني بعبادة الله عن عبادة ما سواه وبحبه عن حب ما سوا------------------------ه وبخشيته عن خشية ما سواه وطاعته عن طاعة ما سواه وبالتوكل عليه عن التوكل علي ما سواه	452	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms236	false	-4940889024934246263	18	47	88	225	1563	300	ان يفني باراد----ته عن ارادة من سواه وبحبه عن حب ما سواه وبرجاءه عن رجاء ما سواه وبخشيته عن خشية ما سوا-----------------------ه وبالتوكل عليه عن التوكل علي ما سواه	236	1701642779992653523	107	195.5	83	164	65.24390411376953	19	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0477	true	-1207265081750131492	219	261	1141	1354	1527	300	خالد بن عبد الله القسر-------------------------------------------------ي يوم الاضحي بواسط و---------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	477	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	106	157	562	825	1605	300	خالد بن عبدا-لله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم --اضحي فلما اكمل خطبته قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	147	1701642779992653523	176	305.5	141	292	60.27397155761719	30	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0546	true	-6509067147498521505	165	275	836	1375	1509	300	وما انت غير-الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءقه وايضا وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم وايضا ما بال عيسك لا يقر قرارها والام ظلك لا يني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت المنزلا وايضا ما الامر الا نسق واحد ما فيه من حمد ولا-ذم وانما العادة قد خصصت والطبع والشارع في الحكم وايضا يا عاذلي انت تنهاني وتامرني والوجد اصدق نهاء وامار فان اطعك واعص الوجد عدت عمي عن العيان الي اوهام اخبار فعين ما انت تدعوني اليه اذا حققته تره المنهي يا جاري وايضا وما البحر الا الموج---------- لا شء غيره وان فرقته كثرة المتعدد	546	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms280	false	-3625627794591060662	37	83	176	394	1587	300	وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق وقول الاخر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الامر الا نسق واحد ما فيه من مدح ولا ذم وانما العادة قد خصصت والطبع والشارع ب--الحكم وقول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وم----------ا الموج الا البحر لا شء غيره وان فرقته كثرة المتعدد	280	1701642779992653523	182	292.0	144	551	33.030853271484375	31	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0640	true	-5041396834298711131	139	195	694	975	1517	300	اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقر-ان اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	640	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms217	false	5293536867141467988	85	138	481	749	1626	300	اللهم رب السم-وات السبع ورب العرض العظيم ربي -ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من------------ شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	217	1701642779992653523	263	507.0	211	282	93.26241302490234	49	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0751	true	7878469269296091847	246	289	1305	1531	1592	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله الذي في صحيح مسلم ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخل------------قين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	751	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms079	false	5525605526040481611	220	254	1090	1269	1501	300	النبي قال--------------- لاشج عبد-القيس---------------------------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة -قال يا رسول الله خلقين تخلقت بهما ام------ جلبت عليهما -قال بل------ جبلت عليهما ق-ال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	79	1701642779992653523	158	248.0	127	238	66.38655090332031	26	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0839	true	-8395522488139189103	243	300	1268	1552	1552	300	الصحيحين عن--- ابي موسي عن النبي قال مثل ما بعثني الله به--- من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا وكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة------ امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا وكانت منها طاءفة----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما--	839	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms102	false	-4747438545684407639	5	66	19	322	1576	300	الصحيح من حديث ابي موسي عن النبي قال مثل ما بعثني الل---ه من من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان- منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها طاءفة اجادب امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما	102	1701642779992653523	267	473.0	213	308	86.68830871582031	46	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0946	true	8885185580954874574	107	179	541	907	1562	300	احمد في -----كتابه في الرد علي الزنادقة والجهمية فقال في اوله الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله ----------------تحريف الغالين وانتحال المبطلين	946	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms379	false	-1482652940053013725	42	108	218	555	1568	300	احمد في خطبة كتابه في الرد علي ----------الجهمية------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تاويل الجاهلين وتحريف الغالين وانتحال المبطلين	379	1701642779992653523	313	569.5	250	387	80.87855529785156	58	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0960	true	7077308028314038498	46	98	210	464	1446	300	اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك	960	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms077	false	-6208671377245545927	166	207	855	1058	1569	300	اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم -قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا ------------------------------------------------رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك	77	1701642779992653523	200	379.0	159	254	78.74015808105469	37	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms0972	true	-3628251801058134376	26	47	150	267	1591	300	اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة	972	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms205	false	1353238013776691115	68	89	355	472	1632	300	اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة	205	1701642779992653523	117	234.0	96	117	100.0	21	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms1642	true	5797334785790573371	115	156	589	767	1505	300	لا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح----- نفسه ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك بعث الرسل وانزل الكتب ولا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن	1642	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms136	false	89093827199662557	89	117	462	581	1576	300	لا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك اثني علي نفسه ولا ا----------------------------------------------------------------حد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن	136	1701642779992653523	111	209.0	84	183	60.655738830566406	25	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms1756	true	2161574799302796691	207	298	1035	1478	1486	300	قال فما تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا- فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه- بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق ولا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء و----------------------------------------------------------رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم	1756	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms430	false	-4845451786292150603	200	299	1041	1534	1538	300	قال فيقول------ تتبع كل امة ما كانت تعبد فيقول المءمنون فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا شريك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية -تعرفونها بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله--- تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياءالا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم	430	1701642779992653523	413	747.0	325	503	82.10735321044922	79	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms1786	true	-461922029251687874	167	216	875	1122	1577	300	الجهمية ال--------جعد بن درهم فقتله خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ف-ان	1786	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	111	158	590	830	1605	300	المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في---------------------- يوم اضحي فلما اكمل خطبته قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه فكان	147	1701642779992653523	173	274.5	136	288	60.06944274902344	29	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms1798	true	-8187326030233505571	48	139	236	679	1501	300	قال فما تنتظرون لتتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا- فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه- بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا و----------------------------------------------------------رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم	1798	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms430	false	-4845451786292150603	200	299	1041	1534	1538	300	قال فيقول -------تتبع كل امة ما كانت تعبد فيقول المءمنون فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا شريك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونها بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله--- تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياءالا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يرفعون رءوسهم	430	1701642779992653523	408	736.5	321	503	81.11331939697266	78	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms1836	true	8080872668872720007	0	64	0	331	1487	300	الزكاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	1836	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms384	false	-3513170112854488390	85	148	427	751	1560	300	الصلاة وصام رمضان فان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا نخبر الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين------- كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	384	1701642779992653523	319	625.0	256	331	96.37462615966797	60	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms1909	true	3510060878206864654	80	196	420	1048	1576	300	ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون وقال تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1909	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms441	false	-8547696185033589143	189	291	992	1543	1600	300	ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعل----------------------------------------------------------------------------مون وقال تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون -نا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	441	1701642779992653523	550	1094.0	448	628	87.57962036132812	100	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms1967	true	8010320049139063152	25	157	115	813	1529	300	تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين فقد اعترفوا بان الرسل اتتهم وتلت عليهم ايات ربهم وانذرتهم لقاء يومهم هذا فقد عرفوا الله ورسوله واليوم الاخر وهم في الاخرة كفار وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء فقد كذبوا بوجوده وكذبوا بتنزيله واما في الاخرة فعرفوا الجميع وقال تعالي ولو تري اذ ----------وق-فوا علي ربهم	1967	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms441	false	-8547696185033589143	204	245	1068	1279	1600	300	تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون -نا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	441	1701642779992653523	197	368.5	157	709	27.785614013671875	36	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2053	true	2812903745727421267	4	92	22	476	1565	300	فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك وهذا مكانن----------------------ا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه وفي رواية فيكشف عن ساقه وفي رواية فيقول هل بينكم وبينه اية فتعرفونه- بها فيقولون نعم فيكشف عن ساقه فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد نفاقا و----------------------------------------------------------رياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه فتبقي ظهورهم مثل صياصي البقر فيرفعون رءوسهم	2053	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms430	false	-4845451786292150603	220	299	1144	1534	1538	300	فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لا شريك بالله شيءا مرتين او ثلاثا حتي ان بعضهم ليكاد ان ينقلب في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هل بينكم وبينه اية -تعرفونها بها فيقولون نعم فيكشف عن ساق- فلا يبقي من كان يسجد لله--- تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياءالا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم ---------------------------يرفعون رءوسهم	430	1701642779992653523	261	401.5	206	540	48.33333206176758	45	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2099	true	-1178033970805826370	79	189	411	949	1477	300	حديث ابي كبشة الانماري هما في الاجر سواء وهما في الوزر سواء رواه الترمذي وصححه ولفظه انما الدنيا لاربعة---- رجل اتاه الله علما ومالا فهو يتقي في ذلك المال ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سو---------اء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ر----به ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل و---------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما	2099	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms385	false	8925565319914882205	135	236	731	1208	1554	300	حديث ابي كبشة الانماري عن النبي انه قال--------------------------------------------- انما الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في ماله ر-----به ويصل -به رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا باحسن المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو----------- يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته ---وهما في الاجر سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو------------------ لا يتقي في ماله ربه ولا يصل -به رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باسوا المنازل عند الله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان فهو بنيته ---وهما	385	1701642779992653523	396	657.5	306	568	69.71830749511719	71	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2106	true	5028887413420982989	36	70	196	387	1554	300	بينهم-------------- بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ --	2106	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms432	false	-641053690404658120	262	299	1367	1574	1576	300	بينهم وبين المءمنين بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور وهذا اشد ما يكون	432	1701642779992653523	176	340.5	145	207	85.02415466308594	30	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2191	true	-1586152374929538745	85	126	521	755	1658	300	نوركم قيل------ ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ف-ضرب بينهم-------------- بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ --	2191	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms432	false	-641053690404658120	254	299	1318	1574	1576	300	نورهم ويقال لهم ارجعو- وراءكم فالتمسوا نورا ويضرب بينهم وبين المءمنين بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور وهذا اشد ما يكون	432	1701642779992653523	214	395.0	176	257	83.26848602294922	33	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2364	true	1985799361869181923	37	65	195	326	1581	300	ابن ادم خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكفلت برزقك فلا تتعب ف-------اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا احب اليك من كل شء	2364	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms046	false	2659892066013083887	161	191	819	955	1472	300	ابن ادم خلقتك لنفس--ي فلا تلعب وتكفلت برزقك فلا تتعب ابن ادم اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا احب اليك من كل شء	46	1701642779992653523	125	232.5	97	138	90.5797119140625	26	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2364	true	1985799361869181923	37	65	195	326	1581	300	ابن ادم خلق-تك لعبادتي فلا تلعب وتكفلت برزقك فلا تتعب ف-------اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا احب اليك من كل شء	2364	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms258	false	3490619701725325083	244	275	1281	1418	1546	300	ابن ادم خلق تك لنفس--ي فلا تلعب وتكفلت برزقك فلا تتعب ابن ادم اطلبني تجدني فان وجدتني وجدت كل شء وان فتك فاتك كل شء وانا احب اليك من كل شء	258	1701642779992653523	125	227.5	97	139	89.92805480957031	25	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2371	true	2726721110441056151	232	299	1249	1550	1555	300	عن مسلم بن يسار وفي لفظ عن نعيم بن ربيعة ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم الاية فقال عمر عن سول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمين-ه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت	2371	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms080	false	-607578418888861957	257	300	1235	1433	1433	300	عن مسلم بن يسار الجهني------------------ ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم فقال------------------------------------------ سمعت رسول الله قد سء----------------ل عنها فقال رسول ا---------------------------لله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينيه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت-	80	1701642779992653523	175	279.0	135	302	57.947021484375	36	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2372	true	8733916230267837946	0	93	0	460	1463	300	للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقاله خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا-رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة -اذا خلق الرجل للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار وفي حديث الحكم بن سفيان عن ثابت عن انس بن مالك -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله	2372	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms081	false	-2566453927150225086	1	87	6	435	1505	300	للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال- خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون ق-ال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال رسول الله -ان الله ------------تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار وفي الترمذي-------------------- عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله -ان الله خلق ادم من قبضة --	81	1701642779992653523	376	665.5	297	467	80.513916015625	67	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2373	true	1559199341112660468	139	230	666	1127	1487	300	الجنة فقالوا يا-رسول الله افلا نتكل علي الكتاب-- وندع العمل -قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بحل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي الصحيح ايضا انه قيل له يارسول الله---- اعلم اهل الجنة من اهل النار فقال نعم فقيل له ففيم----- الع-مل-- قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان	2373	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms073	false	2840098956978409941	0	88	0	437	1468	300	الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي --كتابنا وندع العمل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة ف-ييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا----------- فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي الصحيحين عن عمران بن حصين ان النبي سءل اعلم اهل الجنة من اهل النار -قال نعم -قيل--- ففيم يعمل العاملون قال نعم---- كل ميسر لما خلق له وفي---------------- صحيح مسلم عن	73	1701642779992653523	385	644.5	306	477	80.7127914428711	63	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2398	true	1181983661392825479	165	203	860	1063	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاشج عبد القيس يعني قوله ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخل------------قين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	2398	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms079	false	5525605526040481611	220	253	1090	1264	1501	300	النبي قال--------------- لاشج عبد-القيس---------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة -قال يا رسول الله خلقين تخلقت بهما ام------ جلبت عليهما -قال بل------ جبلت عليهما ق-ال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما	79	1701642779992653523	153	240.5	123	215	71.16278839111328	25	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2425	true	-3214686940731423219	118	158	609	811	1537	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط و-------------------------------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2425	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	106	157	562	825	1605	300	خالد بن عبدا-لله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل خطبته قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	147	1701642779992653523	168	301.0	135	290	57.931034088134766	30	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2427	true	3943890634425241575	6	37	24	162	1529	300	الصحيح انه قال لا احد احب اليه المدح من الله -من اجل ذلك مدح----- نفسه وقال له----------- الاسود بن سريع--------------------- اني حمدت ربي بمحامد فقال ان ربك يحب الحمد فهو يحب	2427	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms256	false	4644044462179699914	195	232	1050	1218	1546	300	الصحيح-------- لا احد احب اليه المدح من الله ومن اجل ذلك اثني علي نفسه وفي المسند من حديث الاسود بن سريع انه قال يا رسول الله اني حمدت ربي بمحامد فقال ان ربك يحب الحمد فهو يحب	256	1701642779992653523	122	199.5	94	176	69.31818389892578	24	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2436	true	-8163015980206123541	196	244	949	1204	1477	300	وقال في الثاني يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2436	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms141	false	7299215004753274132	254	300	1391	1635	1635	300	وقال---------- يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالي يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا-	141	1701642779992653523	244	473.5	199	255	95.68627166748047	46	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2479	true	-7106897901240643028	177	218	985	1190	1632	300	خالد بن عبد الله القسري و-------------------------------------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهذا كان	2479	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	106	158	562	830	1605	300	خالد بن عبدا-لله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل خطبته قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ----فكان	147	1701642779992653523	171	302.5	137	299	57.190635681152344	31	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2490	true	6901714092393976630	61	86	329	459	1536	300	راس هاويا في الحفيرة ويدعي خصوم الله يوم معادهم الي النار طرا معشر القدرية سواء نفوه او س-عوا ليخاصموا به الله او ماروا به للشريعة	2490	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms089	false	-7903601203618996727	91	116	481	611	1578	300	ابن تيمية في تاءيته- ويدعي خصوم الله يوم معادهم الي النار طرا فرقة القدرية سواء نفوه او سمعوا ليخاصموا به الله او ماروا به للشريعة	89	1701642779992653523	112	200.0	87	131	85.49618530273438	20	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2503	true	1714887897440330279	136	277	668	1353	1455	300	صحيحه---- عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارا يت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر سا--بق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت--- الحجة عليهم فقلت بل شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فق-----------------------------ال افلا يكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت -----كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاجود عقلك ان رجلين من مزي---------نة ات-------------يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يارسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سابق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم------ فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله------- ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها وروي	2503	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms068	false	-4702582910014648406	49	185	238	913	1507	300	صحيح مسلم عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارا-يت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون---- اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت به الحجة-------------------------------------- قال قلت لا بل فيما قضي عليهم ومضي قال اف---يكون ذلك ظلما قال ففزعت------- فزعا شديدا وقلت انه ليس شء الا خلقه وملكه ----لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون فقال سدد-ك الله ان----------ما سالتك لاحرز---- عقلك ان رجلا- من مزينة او جهينة اتي النبي فقال يا رسول ال-------------------------------------له ارايت ما يعمل الناس ويتكا----دحون فيه اشء قضي عليهم ومضي----------------- او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم قال فيما قضي عليهم ومضي فقال الرجل ففيم العمل قال رسول الله من كان خلقه الله لاحدي المنزلتين فسيستعمله لها وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها وقال	68	1701642779992653523	474	725.0	373	812	58.374385833740234	80	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2503	true	1714887897440330279	89	124	455	622	1455	300	ففي الصحيحين عن عمران بن حصين قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم قيل ففيم يعمل العاملون قال---- كل ميسر لما خلق له وفي رواية البخاري -------قلت --يارسول الله	2503	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms073	false	2840098956978409941	56	93	291	462	1468	300	وفي الصحيحين عن عمران بن حصين ان النبي سءل-------- اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم قيل ففيم يعمل العاملون قال نعم كل ميسر لما خلق له وفي -صحيح مسلم عن عاءشة قالت دعي رسول الله	73	1701642779992653523	133	213.5	102	180	73.88888549804688	24	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2505	true	5625030129017645241	129	184	657	901	1512	300	وفي الصحيحين عن انس بن مالك ورفع الحديث قال ان الله وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد----- ان يقضي خلقه قال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب ذلك في بطن امه وهذا المعني في صحيح مسلم من حديث	2505	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms075	false	1304068599289773839	169	222	778	1015	1402	300	وفي الصحيحين عن انس بن مالك ورفع الحديث قال ان الله وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال الملك اي رب ذكر او انثي شقي او سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب ذلك في بطن امه وفي الصحيحين------------ من حديث	75	1701642779992653523	221	422.5	170	249	88.75502014160156	48	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2558	true	52345031769129919	146	219	759	1159	1562	300	الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا-تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك الكريم والشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضله اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	2558	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms355	false	-4106401638156769388	0	72	0	388	1564	300	الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك -------والشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	355	1701642779992653523	378	726.5	307	401	94.26433563232422	66	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2558	true	52345031769129919	166	196	864	1033	1562	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا-تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد الموت	2558	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms365	false	-5978750381636147695	0	32	0	176	1621	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت	365	1701642779992653523	169	325.5	139	176	96.0227279663086	28	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2559	true	-3379236261571777228	120	161	645	850	1591	300	فضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال ضحوا-------------------------------------------------------------------- ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقوله الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحة	2559	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	105	157	558	825	1605	300	-ضحي--- خالد بن عبدا-لله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل خطبته قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول- الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	147	1701642779992653523	163	272.0	129	299	54.51504898071289	26	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2584	true	-8907293795557595323	194	224	1047	1192	1578	300	علي الكتاب------------- فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة	2584	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms073	false	2840098956978409941	7	38	36	189	1468	300	علي --كتابنا وندع العمل فقال--- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة	73	1701642779992653523	140	257.5	111	158	88.60759735107422	28	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2607	true	4540158012253868488	221	287	1210	1546	1600	300	قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال تعالي رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وقال تعالي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء	2607	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms443	false	9199081669887121080	100	144	514	737	1596	300	قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال تعالي رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء	443	1701642779992653523	223	443.0	179	336	66.36904907226562	43	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2618	true	2422548674988546547	191	291	1023	1505	1550	300	الذين قال الله فيهم -وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندهم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال تعالي------------------------------------------------------------------------ واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاءا-لله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	2618	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms090	false	-4222641079266849915	35	152	175	733	1518	300	الذين قال الله فيهم سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون وقال تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقال تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم مالهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون وقال واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	90	1701642779992653523	478	917.0	378	558	85.6630859375	95	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2634	true	6320502504807093086	48	105	242	551	1484	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ---------مايريد الله ليجعل علكيم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته علكيم لعلكم تشكرون يريد الله لبيين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	2634	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms141	false	7299215004753274132	255	300	1396	1635	1635	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالي يريد الله ليب------------------------------------------------------------------------------ين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا-	141	1701642779992653523	227	434.0	185	318	71.3836441040039	41	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2868	true	-5942139084850072479	147	211	743	1058	1497	300	مثل ما بعثني الله به--- من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها------ اجادب امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا واصاب منها طاءفة----- انما--- قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه -ما ارسلت----- به ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	2868	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms102	false	-4747438545684407639	13	82	56	394	1576	300	مثل ما بعثني الل---ه من من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان- منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها طاءفة اجادب امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	102	1701642779992653523	305	549.5	242	343	88.92127990722656	54	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2882	true	-8327088586749445794	221	269	1126	1348	1493	300	الصحيحين عن عمران بن حصين قال قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم قالوا ففيم العمل قال------------- كل ميسر لما خلق له وفي الصحيح---ين عن علي بن ابي طالب قال كنا ف--ي ج----------------نازة ف---يها رسول الله	2882	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms073	false	2840098956978409941	57	102	295	506	1468	300	الصحيحين عن عمران بن حصين ان النبي سءل------------------------------------------- اعلم اهل الجنة من اهل النار قال نعم قيل-- ففيم -يعمل العاملون قال نعم كل ميسر لما خلق له وفي --صحيح مسلم عن عاءشة قالت دعي رسول الله الي جنازة غلام من الانصار فقلت يا رسول الله	73	1701642779992653523	130	171.5	97	259	50.193050384521484	23	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2882	true	-8327088586749445794	249	300	1261	1493	1493	300	---قال كل ميسر لما خلق له-- وفي الصحيحين عن علي بن ابي طالب قال كنا في جنازة فيها رسول ا----------------------------لله فجلس ومعه مخصرة فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه وقال ما------------ من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من النار او--- الجنة الا وقد كتبت شقية او سعيدة قال-	2882	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms080	false	-607578418888861957	133	191	608	875	1433	300	من مات علي غير هذا فليس مني وفي الصحيحين عن علي ق------------ال كنا في جنازة فيها رسول الله ببقيع الغرقد فجاء رسول الله فجلس ومعه مخصرة فجعل ينكت بالمخصرة في الارض ثم رفع راسه فقال ما منكم من احد من نفس منفوسة الا قد- كتب مكانها في النار او في الجنة الا قد- كتبت شقية او سعيدة قال	80	1701642779992653523	196	339.0	151	281	69.75089263916016	33	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2883	true	-4478961786014875617	0	68	0	367	1576	300	فقال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان من اهل السعادة ليكونن الي السعادة ومن كان من اهل الشقاوة ليكونن الي الشقاوة قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فييسرون للسعادة واما اهل الشقاوة فييسرون للشقاوة ثم قال نبي الله فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسر----ي اخرجه الجماعة	2883	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms080	false	-607578418888861957	191	257	875	1235	1433	300	فقال رجل من القوم يا نبي الله اولا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان من اهل السعادة ليكونن الي السعادة ومن كان من اهل الشقاوة ليكونن الي الشقاوة قال اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل السعادة فييسرون للسعادة واما اهل الشقاوة فييسرون للشقاوة ثم قرا نبي الله فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وفي السنن الاربعة	80	1701642779992653523	344	659.5	279	371	92.72237396240234	59	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2888	true	1923617604386866473	39	93	197	445	1500	300	صحيحه عن -----ابي هريرة قال قال رسول الله المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير -احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء----- فعل فان لو تفتح عمل الشيطان وفي ----------سنن ابي	2888	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms071	false	2645253078457726752	241	298	1164	1428	1437	300	صحيحه ايضا عن ابي هريرة قال قال رسول الله المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير فاحرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز- وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت---- كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء الله فعل فان لو تفتح عمل الشيطان وفي صحيحه ايضا عن ابي	71	1701642779992653523	238	440.0	186	269	88.47583770751953	47	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2892	true	2558870334862765743	83	160	463	879	1592	300	الغيب وبقدرتك علي الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	2892	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms355	false	-4106401638156769388	0	72	0	388	1564	300	الغيب و-قدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسال---------ك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	355	1701642779992653523	375	712.5	303	416	90.14423370361328	67	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2892	true	2558870334862765743	103	143	569	787	1592	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع اللهم اني اسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد ا---------------------لموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك	2892	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms365	false	-5978750381636147695	0	37	0	204	1621	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسال---------ك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت الحديث وقد تقدم فقال واسالك --------------------------	365	1701642779992653523	174	338.0	141	239	72.8033447265625	31	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2933	true	1164267682444639650	232	290	1214	1521	1569	300	تعالي في المنافقين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	2933	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms109	false	590079309438726721	234	290	1230	1524	1568	300	تعالي------------- مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	109	1701642779992653523	294	577.0	238	307	95.76547241210938	56	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms2975	true	-2205432327445593902	177	215	898	1086	1532	300	فقالوا يا رسول الله افلا ندع العمل ونتكل علي الكتاب------------- فقال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل اهل الشقاوة	2975	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms073	false	2840098956978409941	1	38	6	189	1468	300	فقالوا يا رسول الله افلا -----------نتكل علي --كتابنا وندع العمل فقال--- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة ف-ييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة ف-ييسر لعمل اهل الشقاوة	73	1701642779992653523	170	298.5	135	201	84.57711791992188	31	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3247	true	-7279097989777481948	34	69	160	324	1489	300	ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعه المال ولكن الزهد---------- ان تكون بما في يد الله اوثق---- بما في يدك وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصبت---- ارغب منك فيها لو انها بقيت لك	3247	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms271	false	2846157023479340925	154	193	789	971	1561	300	ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهد في الدنيا ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصبت بها ارغب منك فيها لو انها بقيت لك	271	1701642779992653523	163	302.5	128	182	89.56044006347656	31	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3278	true	-6095183453170057084	78	151	409	804	1593	300	الغيب وقدرتك علي الخلق احيني اذا كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك الشوق الي لقاءك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	3278	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms355	false	-4106401638156769388	0	72	0	388	1564	300	الغيب وقدرتك علي الخلق احيني ما علم-ت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر الي وجهك و------الشوق الي لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين	355	1701642779992653523	377	736.5	306	395	95.44303894042969	68	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3278	true	-6095183453170057084	98	134	515	712	1593	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد و------قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء و------برد العيش بعد ا---------------------لموت واسالك لذة النظر الي وجهك واسالك	3278	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms365	false	-5978750381636147695	0	37	0	204	1621	300	في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في الفقر والغني واسالك نعيما لا ينفد واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت الحديث وقد تقدم فقال واسالك --------------------------	365	1701642779992653523	167	311.0	136	230	72.60869598388672	28	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3380	true	1241916247848167471	170	219	879	1123	1515	300	الدنيا والاخرة وقال النبي صلي الله عليه وسلم من اصبح والدنيا اكبر همه شتت الله عليه شمله وجعل فقره بين عيني---------------ه ولم ياته من الدنيا الا ما كتب له ومن اصبح والاخرة اكبر همه جعل الله غناه في قلبه وجمع عليه ضيعته واتته الدنيا وهي راغمة وسءل رحمه الله	3380	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms046	false	2659892066013083887	246	290	1210	1424	1472	300	الدنيا حسرات وقد قال من اصبح------------------------ والدنيا اكبر همه جعل الله--------------- فقره بين عينيه وشتت عليه شمله ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له ومن اصبح والاخرة اكبر همه جعل الله غناه في قلبه وجمع عليه شمل-ه واتته الدنيا وهي راغمة و-----كان الله	46	1701642779992653523	168	290.0	131	259	64.8648681640625	31	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3416	true	-926940136655507762	172	214	961	1204	1657	300	في اولها وذكر القيامة الصغري في اخرها فقال في اولها اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون -------------------------------------------------------------	3416	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms205	false	1353238013776691115	61	108	320	590	1632	300	في اولها فذكر ا-قسام- الخلق عقب قوله ---------------اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فهءلاء ال--------------ظالم---ون اصحاب المشامة ثم قال انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا فهءلاء الظالمون اصحاب المشامة ثم قال ان	205	1701642779992653523	167	265.5	136	304	54.93421173095703	24	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3439	true	-7519914375374807111	113	193	598	1017	1547	300	قال تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم -امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما	3439	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms436	false	5533496857452351732	207	287	1095	1514	1583	300	قال تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم ءامنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اص-بتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ومن	436	1701642779992653523	417	823.0	337	420	99.28571319580078	77	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3460	true	7401636865421939977	15	68	69	338	1489	300	اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والقر-ان اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	3460	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms217	false	5293536867141467988	85	138	481	749	1626	300	اللهم رب السم-وات السبع ورب العرض العظيم ربي -ورب كل شء فالق الحب والنوي منزل التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	217	1701642779992653523	263	510.0	211	270	97.40740966796875	49	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3471	true	-7005120589075203033	97	168	498	868	1563	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال في اية الطهارة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ولما ذكر ما احله وما حرمه من النكاح قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	3471	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms141	false	7299215004753274132	255	300	1396	1635	1635	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالي------------ يريد الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا-	141	1701642779992653523	235	450.5	191	370	63.513511657714844	43	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3526	true	-2995614926009196420	219	251	1143	1289	1540	300	لا احد احب اليه المدح من الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل ولا ا--------------------------------حد اصبر علي اذي------ من الله يجعلون له ولدا وشريكا وهو --------يعافيهم	3526	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms136	false	89093827199662557	89	149	462	736	1576	300	لا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك اثني علي نفسه ولا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك ارسل الرسل مبشرين ومنذرين وفي حديث اخر صحيح لا احد اصبر علي اذي يسمعه من الله يجعلون له ولد-------ا وهو يرزقهم ويعافيهم	136	1701642779992653523	133	218.0	103	281	47.33095932006836	25	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3558	true	1121129111057600046	37	115	179	588	1558	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم -امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما	3558	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms436	false	5533496857452351732	209	287	1105	1514	1583	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم ءامنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اص-بتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ومن	436	1701642779992653523	407	803.0	329	410	99.26829528808594	75	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3560	true	1901187893809934181	248	273	1292	1410	1549	300	واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	3560	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms090	false	-4222641079266849915	127	152	615	733	1518	300	واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	90	1701642779992653523	118	236.0	93	118	100.0	25	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3728	true	1546466006757950862	12	54	74	289	1639	300	خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط ف-------------------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3728	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	106	157	562	825	1605	300	خالد بن عبدا-لله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل خطبته قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	147	1701642779992653523	171	291.0	137	291	58.76288604736328	29	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3784	true	881774680384597	120	166	596	824	1509	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط------------------------------------------- يوم النحر وقال يا----------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ولكن	3784	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	106	158	562	830	1605	300	خالد بن عبدا-لله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل خطبته قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه فكان	147	1701642779992653523	174	285.0	138	303	57.425743103027344	31	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3811	true	2444062700311527012	163	208	888	1108	1593	300	ضحي به خالد بن عبد الله القسري لما خطب--------------------------------------------------------------------------- الناس يوم عيد النحر وقال ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3811	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	105	157	558	825	1605	300	ضحي--- خالد بن عبدا-لله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل خطبته قال ايها الناس------------------- ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	147	1701642779992653523	163	278.0	130	316	51.582279205322266	30	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms3924	true	2885191056041250420	142	175	719	886	1531	300	ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3924	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	125	157	663	825	1605	300	ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	147	1701642779992653523	141	269.0	113	188	75.0	26	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms4013	true	5345341566039605322	61	102	343	577	1645	300	نوركم قيل------ ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ف-ضرب بينهم-------------- بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ --	4013	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms432	false	-641053690404658120	254	299	1318	1574	1576	300	نورهم ويقال لهم ارجعو- وراءكم فالتمسوا نورا ويضرب بينهم وبين المءمنين بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور وهذا اشد ما يكون	432	1701642779992653523	214	395.0	176	257	83.26848602294922	33	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms4014	true	-1962407002995322027	204	251	1001	1235	1480	300	خالد بن عبد الله القسر-------------------------------------------------ي يوم اضحي فانه خطب الناس فقال في خطبته ضحوا ايها الناس----- تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وكان	4014	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	106	158	562	830	1605	300	خالد بن عبدا-لله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل------------- خطبته قال- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه فكان	147	1701642779992653523	181	303.0	143	309	58.576053619384766	30	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms4175	true	9165465639178520039	3	42	13	208	1642	300	خالد بن عبد الله القسري و-------------------------------------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم -اني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	4175	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	106	157	562	825	1605	300	خالد بن عبدا-لله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل خطبته قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	147	1701642779992653523	166	295.0	133	290	57.24137878417969	29	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms4261	true	-5766309366864563283	124	211	571	1026	1480	300	تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا والله تعالي امر بعبادته والتوكل عليه قال تعالي فاعبده وتوكل عليه وقال تعالي قل هو ربي لا اله ال---ا هو-- عليه توكلت واليه متاب وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال شعيب وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب وقال المءمنون ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير وقال تعالي واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا	4261	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms056	false	-8693600943047068438	189	221	1067	1235	1638	300	تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمده السادس قوله عليه توكلت واليه متاب السابع قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا	56	1701642779992653523	147	259.5	116	460	31.95652198791504	27	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms4504	true	5366334660973347692	187	234	1012	1243	1593	300	بن درهم وهو اولهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه وهذا كان	4504	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	114	158	612	830	1605	300	بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل خطبته ----قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه ----فكان	147	1701642779992653523	160	270.5	126	252	63.492061614990234	29	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms4733	true	8865696900759636899	34	108	176	557	1643	300	الامام احمد التي كتبها في كتابه في الرد علي الجهمية والزنادقة قال الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحبون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه حيران قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله ----------------تحريف الغالين وانتحال المبطلين	4733	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms379	false	-1482652940053013725	41	108	211	555	1568	300	الامام احمد في خطبة ------كتابه في الرد علي الجهمية-------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل------ قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تاويل الجاهلين وتحريف الغالين وانتحال المبطلين	379	1701642779992653523	317	578.0	254	397	79.84886932373047	60	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms4907	true	2538506258441503793	118	157	587	793	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لاشج عبد القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة فقال اخل------------قين تخلقت بهما ام خلقين جبلت عليهما فقال بل خلقين جبلت عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله وقال	4907	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms079	false	5525605526040481611	220	255	1090	1274	1501	300	النبي -------------------قال لاشج عبد-القيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناة -قال يا رسول الله خلقين تخلقت بهما ام------ جلبت عليهما -قال بل------ جبلت عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله وقال	79	1701642779992653523	167	282.5	135	218	76.60550689697266	29	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms4915	true	-5916180800440252689	174	240	876	1212	1521	300	الحجة عليهم وقد قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال-------------------------- لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال عن اهل النار كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء وقال تع-----------------------------------------------الي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا	4915	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms443	false	9199081669887121080	97	172	499	900	1596	300	الحجة عليه كما- قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال تعالي رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وقال تعالي------- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء وقال تعالي فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير وقال تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا	443	1701642779992653523	319	600.0	256	409	77.99510955810547	59	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms4950	true	-183902513230912891	156	300	820	1503	1503	300	صحيح مسلم عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت--- الحجة عليهم فقلت بل --شء قضي عليهم ومضي عليهم قال فقال ا فلايكون ذلك ظلما قال ففزعت من ذلك فزعا شديدا وقلت -----كل شء خلق الله وملك يده فلا يسال عما يفعل وهم يسالون فقال لي يرحمك الله اني لم ارد بما سالتك الا لاحرز عقلك فان رجلين من مزي---------نة اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم------ فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم------------------------------------------------- وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها-	4950	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms068	false	-4702582910014648406	49	182	238	893	1507	300	صحيح مسلم عن ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن حصين ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون---- اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت به الحجة قال قلت لا بل فيما قضي عليهم ومضي -----------قال اف---يكون ذلك ظلما قال ففزعت------- فزعا شديدا وقلت انه ليس شء الا خلقه وملكه ----لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون فقال سدد----ك الله ان----------ما سالتك---- لاحرز عقلك -ان رجلا- من مزينة او جهينة اتي النبي فقال------------------------- يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس ويتكا----دحون فيه اشء قضي عليهم ومضي------------------- او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم قال فيما قضي عليهم ومضي فقال الرجل ففيم العمل قال رسول الله من كان خلقه الله لاحدي المنزلتين فسيستعمله لها وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها	68	1701642779992653523	497	785.5	389	758	65.5672836303711	88	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms4994	true	-1981135831754016110	172	229	901	1178	1563	300	قال------------ احمد في خطبته------------------------- الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب الله الموتي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	4994	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms379	false	-1482652940053013725	39	98	202	489	1568	300	قال فيهم الامام احمد في خطبة كتابه في الرد علي الجهمية الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذ------------------------ي ويبصرون بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه و---من ضال جاهل قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم	379	1701642779992653523	245	450.0	193	314	78.02547454833984	48	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms5184	true	-3188853146080008315	222	292	1123	1493	1532	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال -انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم و قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا	5184	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms141	false	7299215004753274132	255	300	1396	1635	1635	300	يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالي يريد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا-	141	1701642779992653523	234	445.5	190	371	63.072776794433594	43	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms5338	true	-3922546044110270325	262	298	1388	1568	1582	300	قال----- الامام احمد في خطبت-----ه في الرد علي الجهمية والزنادقة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي يحيون بكتاب- الله	5338	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms379	false	-1482652940053013725	39	76	202	383	1568	300	قال فيهم الامام احمد في خطبة كتابه في الرد علي الجهمي----------ة الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي ويصبرون منهم علي الاذي ويبصرون بنور الله	379	1701642779992653523	158	283.5	124	191	82.7225112915039	30	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms5339	true	-3049411981584738478	0	31	0	162	1623	300	بنور----ه اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله ----------------تحريف الغالين وانتحال المبطلين	5339	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms379	false	-1482652940053013725	74	108	373	555	1568	300	بنور الله اهل العمي فكم من قتيل لابليس قد احيوه ومن ضال جاهل قد هدوه فما احسن اثرهم علي الناس واقبح اثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تاويل الجاهلين وتحريف الغالين وانتحال المبطلين	379	1701642779992653523	157	291.5	126	182	86.26373291015625	27	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms5340	true	367803206598599622	21	100	112	527	1566	300	تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم -امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما	5340	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms436	false	5533496857452351732	208	287	1099	1514	1583	300	تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم ءامنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اص-بتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ومن	436	1701642779992653523	413	815.0	334	416	99.27884674072266	76	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms5342	true	6605717852798807237	59	104	300	521	1593	300	بن درهم فضحي به خالد بن عبد الله القسري بواسط وقال يا ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	5342	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	114	157	612	825	1605	300	بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل خطبته قال--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	147	1701642779992653523	155	267.5	123	242	64.0495834350586	28	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms5642	true	7383257842730769668	5	63	24	300	1550	300	المفلس من ياتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال فياتي وقد ---------ضرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فاذا لم يبق له حسنة---------------- اخذ من سيءاتهم فطرحت عليه ثم طرح----------- في النار وقال------- ما تعدون الرقوب فيكم قالوا من لا يولد له قال الرقوب من لم يقدم من ولده شيءا وم----ثله قوله	5642	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms432	false	-641053690404658120	142	205	766	1067	1576	300	المفلس من ياتي يوم القيامة بحسنات امث-ل الجبال وياتي -قد لطم هذا وضرب ه---------ذا واخذ مال هذا فيقتص هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من سيءاتهم----------- ثم طرح عليه فالقي في النار ونظيره قوله ما تعدون الرقوب فيكم قالوا من لا يولد له قال الرقوب من لم يقدم من ولده شيءا ومنه عندي قوله	432	1701642779992653523	227	372.0	177	323	70.27864074707031	40	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms5744	true	-3103416540841827126	82	161	397	812	1558	300	تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم -امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وما	5744	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms436	false	5533496857452351732	208	287	1099	1514	1583	300	تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم ءامنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اص-بتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ومن	436	1701642779992653523	413	815.0	334	416	99.27884674072266	76	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms5751	true	-5580851745218496848	249	300	1406	1672	1672	300	الصحيح من حديث ابي موسي رضي الله عنه عن النبي قال مثل ما بعثني الله به--- من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها------ اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وانتفعوا وزرعوا واصاب----- طاءفة منها اخري انما هي-	5751	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms102	false	-4747438545684407639	5	50	19	253	1576	300	الصحيح من حديث ابي موسي------------- عن النبي قال مثل ما بعثني الل---ه من من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان- منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها طاءفة اجادب امسكت الماء فسقي--------- الناس--------------------- وزرعوا واصاب منها طاءفة----- اخري انما هي	102	1701642779992653523	211	339.5	171	286	73.7762222290039	34	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms5753	true	-8255106090299167975	32	97	187	523	1550	300	وشرح له صد-------------ره ووضع عنه وزره ورفع ذكره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره ارسله علي حين فترة من الرسل ودروس من الكتب حين حرف الكلم وبدلت الشراءع واستند كل قوم الي اظلم اراءهم وحكموا علي الله وبين عباده بمقالاتهم الفاسدة واهواءهم فهدي الله به الخلاءق واوضح به الطريق واخرج به الناس من الظلمات الي النور وا----------------------بصر به من العمي وارشد به من الغي	5753	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms002	false	4586414348255065504	17	61	95	299	1568	300	فشرح له صدره ورفع له ذكره ووضع عنه وز----------ره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهدي --به من الضلالة وعلم به من الجهالة وكثر به بعد القلة واعز به بعد الذلة واغني به بعد العيلة وبصر به من العمي وارشد به من الغي	2	1701642779992653523	111	167.0	84	371	29.919137954711914	18	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms6037	true	-4255501257768892941	170	214	935	1149	1612	300	ضحي به خالد بن عبد الله القسري وقال يا---------------------------------------------------------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	6037	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms147	false	2617475639140019306	105	157	558	825	1605	300	ضحي--- خالد بن عبدا-لله القسري بشيخ المعطلة الفرعونية جعد بن درهم فانه خطبهم في يوم اضحي فلما اكمل خطبته قال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي----- عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	147	1701642779992653523	169	289.5	134	305	55.40983581542969	31	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms7198	true	2738132861971577190	79	108	389	548	1549	300	للاشج--------- ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والاناءة قال خل-------------قين تخلقت بهما او خلقين جبلت عليهما قال خلقين جبلت عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	7198	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms079	false	5525605526040481611	222	254	1100	1269	1501	300	-لاشج عبدالقيس ان فيك لخلقين يحبهما الله الحلم والانا-ة قال يا رسول الله خلقين تخلقت بهما ا------م جلبت عليهما قال بل--- جبلت عليهما -قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	79	1701642779992653523	141	233.5	113	181	77.90055084228516	21	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms7985	true	-8423124202292914053	141	182	735	935	1534	300	به من الضلالة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح ب-----ه اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا حيث بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين من ربه صلي الل---------ه عليه	7985	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms002	false	4586414348255065504	50	92	251	462	1568	300	به بعد العيلة وبصر به من العمي وارشد به من الغي وفتح برسالته اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا ف---بلغ الرسالة وادي الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده وعبد الله حتي اتاه اليقين فلم يدع خيرا الا دل امته عليه	2	1701642779992653523	176	313.5	140	214	82.24298858642578	33	JK000381-ara1	JK000065-ara1
JK000381-ara1.ms9364	true	8081734218483272323	205	229	1058	1171	1531	300	قال النبي ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب فاذا كان القلب	9364	-761532150449634950	JK000065-ara1.ms033	false	-9081338537411436114	92	115	476	583	1654	300	قال النبي ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح لها ساءر الجسد واذا فسدت فسد لها ساءر الجسد الا وهي القلب ------ح والقلب	33	1701642779992653523	104	197.5	82	113	92.035400390625	22	JK000381-ara1	JK000065-ara1