id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0294	true	3876463783659758896	51	121	271	639	1625	300	به هذا الداء----- قريبا من شهرين هو- فيهما علي مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم المنطق والمقال حتي شفي الله عنه ذلك المرض وعادت النفس الي الصحة والاعتدال ورجعت الضروريات العقلية مقبولة موثوقا بها علي امن وتبين ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور قذفه الله في الصدر وذلك النور هو مفتاح اكبر المعارف قال فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المجردة فقد ضيق رحمة الله الواسعة	294	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms1564	false	4042087697354013478	71	140	355	721	1567	300	---هذا الداء ودام قريبا من شهرين انا فيهما علي مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم المنطق والمقال حتي شفي الله من- ذلك المرض وعادت النفس الي الصحة والاعتدال ورجعت الضروريات العقلية مقبولة موثوقا بها علي امن ويقين ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور قذفه الله في الصدر وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف---- فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المحررة فقد ضيق رحمة الله الواسعة	1564	4480213303120993	352	667.5	284	374	94.11764526367188	62	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0351	true	8456677503109788073	102	155	489	749	1468	300	عن عاءشة-------------- قالت اول ما بدء به رسول الله------------------- من الوحي الرءيا الصادقة و---------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي -غار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجاه الحق	351	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2243	false	2247826716463630474	238	300	1248	1550	1550	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق-	2243	4480213303120993	249	445.5	197	303	82.17821502685547	45	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0804	true	-4349224073947833221	102	143	497	685	1464	300	بعثهم ابو بكر رضي الله عنه في فتوح- الشام ---ومشي ابو بكر في ركابه يوصيه مشيعا له فقال له------------------ يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل فقال لست براكب ولست بنازل-------------- اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله	804	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2362	false	-3416619661301542510	167	212	850	1055	1514	300	بعث-- ابو بكر يزيد بن ابي سفيان الي الشام خرج معه ابو بكر--------- يوصيه ويزيد راكب وابو بكر يمشي فقال يزيد يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل فقال ما ان--------ت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله	2362	4480213303120993	129	178.0	98	224	57.58928680419922	25	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms0859	true	7297409349137294799	109	138	574	729	1592	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	859	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0018	false	996952860771121123	104	133	565	720	1612	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	18	4480213303120993	155	310.0	126	155	100.0	29	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1081	true	-4487742773032354932	29	52	163	269	1514	300	فقال له-- يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل فقال لس---ت بنازل ولست--- براكب---- احتسب خطاي هذه في سبيل الله	1081	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2362	false	-3416619661301542510	186	212	937	1055	1514	300	فقال يزيد يا خليفة رسول الله اما ان تركب واما ان انزل فقال ما انت بنازل وما انا براكب اني احتسب خطاي هذه في سبيل الله	2362	4480213303120993	99	167.5	76	118	83.89830780029297	19	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms1134	true	-2624646084440775010	189	219	1047	1206	1639	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد	1134	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0018	false	996952860771121123	104	134	565	724	1612	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا زاد	18	4480213303120993	157	312.0	127	159	98.74214172363281	29	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2020	true	1053750752799762685	83	108	455	577	1611	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا	2020	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0907	false	5936345664728086613	234	259	1247	1369	1577	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا	907	4480213303120993	122	244.0	97	122	100.0	25	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms2541	true	9147790364674272288	147	172	801	923	1626	300	اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا وكذلك	2541	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0907	false	5936345664728086613	235	260	1253	1375	1577	300	اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصاءب الدنيا ومنها	907	4480213303120993	115	223.0	90	122	94.26229858398438	23	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3367	true	-5070525678584111990	222	268	1122	1348	1497	300	مكارم الاخلاق ليس هو النسك اليابس ومنه قول ابي اسماعيل الانصاري الفتوة ان تقرب من يقصدك وتكرم من يءذيك وتحسن الي من يسء اليك سماحة لا كظما وموادة لا مصابرة ونقل عن احمد بن حنبل رضي الله عنه انه قال الفتوة ترك ما تهوي لما تخشي	3367	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	false	4620980078196485837	92	123	471	627	1568	300	مكارم الاخلاق كقول بعضهم الف---------------------------------------توة ان تقرب من يقصيك وتكرم من يءذيك وتحسن الي من يسء اليك سماحة لا كظما وموادة لا مسايرة وقول بعضهم الف-------------------------------توة ترك ما تهوي لما تخشي	959	4480213303120993	128	224.5	100	226	56.637168884277344	23	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3368	true	-282367236685049381	98	186	502	959	1512	300	جماعة يجتمعون في مجلس ويلبسون -لشخص منهم لباس الفتوة ويديرون بينهم في مجلسهم شربة فيها ملح وماء -يشربونها ويزعمون ان هذا من الدين ويذكرون في مجلسهم الفاظا لا تليق بالعقل والدين فمنها انهم يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم البس علي ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنه لباس الفتوة ثم امره ان يلبس- من شاء ويقولون ان---- اللباس انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم في صندوق ويستدلون عليه بقوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم الاية فهل هو كما زعموا	3368	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0957	false	7757553499931088731	231	300	1247	1606	1606	300	جماعة يجتمعون في مجلس ويلبسون الشخص منهم لباس الفتوة ويديرون بينهم في مجلسهم شربة فيها ملح وماء ويشربونها ويزعمون انه--ا من الدين ويقولون--------------------------------------------------------- ان رسول الله------------------- البس علي -بن ابي -------------------طالب لباس الفتوة ثم امره ان يلبسه من شاء ويقولون ان هذا اللباس انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم في صندوق ويستدلون عليه بقوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم------ فهل هو كما زعموا-	957	4480213303120993	344	620.5	277	464	74.13793182373047	61	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3368	true	-282367236685049381	209	280	1052	1421	1512	300	ومنهم من ينسب ذلك الي الخليفة الناصر لدين الله الي عبد الجبار ويزعم ان ذلك من الدين فهل لذلك اصل ام لا وهل الاسماء التي يسمون بها بعضهم بعضا من اسم الفتوة ورءوس الاحزاب والزعماء فهل لهذا اصل ام لا ويسمون المجلس الذي يجتمعون فيه دسكرة ويقوم ل-----لقوم نقيب الي الشخص الذي يلبسونه فينزع---ه اللباس الذي عليه بيده ويلبسه اللباس الذي يزعمون انه لباس الفتوة بيده فهل هذا جاءز ام لا	3368	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0958	false	7655669717166744459	4	66	18	330	1534	300	ومنهم من ينسب ذلك الي الخليفة الناصر لدين الله عن- عبد الجبار ويزعم ان ذلك من الدين فهل لذلك اصل ام لا وهل الاسماء التي يسمي- بها بعضهم بعضا من اسم الفتوة ورءوس الاحزاب والزعماء له-----ا اصل ام لا------------------------------------- ويقوم رءيس القوم ال-----ي الشخص الذي يلبسونه فينزع عنه اللباس الذي يلبس----ه ويلبسه ال-------ذي يزعمون انه لباس الفتوة -----فهل هذا جاءز ام لا	958	4480213303120993	294	521.5	234	377	77.98408508300781	52	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3369	true	-4792673510441767757	171	300	821	1463	1463	300	---لباس الفتوة السراويل او غيره واسقاء الملح والماء فهذا باطل لا اصل له ولم يفعل هذا رسول الله ولا احد من اصحابه -لا علي بن ابي طالب ولا غيره ولا من التابعين لهم باحسان والاسناد الذي يذكرونه من طريق الخليفة الناصر الي عبد الجبار الي ثمامة فهو اسناد لا تقوم به حجة وفيه من لا يعرف ولا يجوز لمسلم ان ينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذا الاسناد المجهول الرجال امرا من الامور التي لا تعرف عنه فكيف اذا نسب اليه ما يعلم انه كذب وافتراء عليه فان العالمين بسنته واحواله متفقون علي ان هذا من الكذب المختلق عليه وعلي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وما ذكروه من نزول هذا اللباس في صندوق هو من اظهر الكذب باتفاق العارفين بسنته و اللباس الذي يواري-	3369	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0958	false	7655669717166744459	98	167	484	825	1534	300	ان لباس الفتوة----------------- واسقاء الملح والماء----- باطل لا اصل له ولم يفعل هذا رسول الله ولا احد من اصحابه ولا علي بن ابي طالب ولا غيره ولا من التابعي-----------ن والاسناد الذي يذكرونه من طريق الخليفة الناصر الي عبد الجبار الي ثمامة فهو اسناد لا تقوم به حجة وفيه من لا يعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ذكر-- من نزول هذا اللباس في صندوق هو من اظهر الكذب باتفاق العارفين بسنته و-اللباس الذي يواري	958	4480213303120993	336	617.5	269	647	51.9319953918457	64	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3370	true	765263063821785038	0	204	0	1052	1541	300	السوءة هو كل ما ستر العورة من جميع اصناف اللباس المباح انزل الله تعالي هذه الاية لما كان المشركون يطوفون بالبيت عراة ويقولون ثياب عصينا الله فيها لا نطوف فيها فانزل الله تعالي هذه الاية وانزل قوله خذوا زينتكم عند كل مسجد والكذب في هذا اظهر من الكذب فيما ذكر من لباس الخرقة وان النبي صلي الله عليه وسلم تواجد حتي سقطت البردة عن رداءه وانه فرق الخرق علي اصحابه وان جبريل اتاه وقال له ان ربك يطلب نصيبه من زيق الفقر وانه علق ذلك بالعرش فهذا ايضا كذب باتفاق اهل المعرفة فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجتمع هو واصحابه علي سماع كف ولا سماع دفوف وشبابات ولا رقص ولا سقط عنه ثوب من ثيابه في ذلك ولا قسمه علي اصحابه وكل ما يروي من ذلك فهو كذب مختلق باتفاق اهل المعرفة بسنته فصل والشروط التي تشترطها شيوخ الفتوة -ما كان منها مما امر الله به ورسوله كصدق الحديث واداء الامانة واداء الفراءض واجتناب المحارم ونصر المظلوم وصلة الارحام والوفاء بالعهد او كانت مستحبة كالعفو عن الظالم واحتمال الاذي وبذل المعروف الذي يحبه الله ورسوله وان يجتمعوا علي السنة ويفارق احدهما الاخر اذا كان علي بدعة ونحو ذلك فهذه يءمن بها كل مسلم سواء شرطها شيوخ الفتوة او لم يش-رطوها وما كان	3370	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0958	false	7655669717166744459	167	300	825	1534	1534	300	السوءة هو كل ما ستر العورة من جميع اصناف اللباس المباح انزل الله------ هذه الاية لما كان المشركون يطوفون بالبيت عراة ويقولون ثياب عصينا الله فيها لا نطوف فيها فانزل الله تعالي هذه الاية وانزل قوله خذوا زينتكم عند كل مسجد والكذب في هذا اظهر من الكذب فيما ذكر من لباس الخرقة وان النبي صلي الله عليه وسلم تواجد حتي سقطت البردة عن رداءه وانه فرق الخرق علي اصحابه الخ واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشروط التي يشترطها شيوخ الفتوة فما كان----- مما امر الله ب-------ه كصدق الحديث واداء الامانة واداء الفراءض واجتناب المحارم ونصر المظلوم وصلة الارحام والوفاء بالعهد او كانت مستحبة كالعفو عن الظالم واحتمال الاذي وبذل المعروف ----------------------وان يجتمعوا علي السنة ويفارق احدهما الاخر اذا كان علي بدعة ونحو ذلك فهذه يءمن بها كل مسلم سواء شرطها شيوخ الفتوة او لم يشترطوها وما كان-	958	4480213303120993	698	1310.0	567	1054	66.22390747070312	126	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3370	true	765263063821785038	204	256	1052	1313	1541	300	منها مما نهي الله عنه ورسوله مثل التحالف الذي يكون بين اهل الجاهلية ان كلا منهما يصادق--- صديق الاخر في الحق والباطل ويعادي عدوه في الحق والباطل وينصره علي كل من يعاديه سواء كان الحق معه او كان مع خصمه فهذه شروط تحلل الحرام وتحرم الحلال وهي شروط ليست في كتاب الله	3370	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	false	4620980078196485837	0	50	0	249	1568	300	منها مما نهي الله عنه ورسوله مثل التحالف الذي يكون م-ن اهل الجاهلية ان---------- يصادق كل صديق الاخر في الحق والباطل ويعادي عدوه في الحق والباطل وينصره علي كل من يعاديه سواء كان الحق معه او---- مع خصمه فهذه شروط تحلل الحرام وتحرم الحلال وهي شروط ليست في كتاب الله	959	4480213303120993	245	462.0	196	264	92.80303192138672	47	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3371	true	-785673781593547121	180	276	898	1402	1541	300	واما لفظ الفتي فمعناه في اللغة الحدث كقوله تعالي انهم فتية امنوا بربهم وقوله تعالي قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم ومنه قوله تعالي واذ قال موسي لفتاه لكن لما كانت اخلاق الاحداث اللين صار كثير من الشيوخ يعبرون بلفظ الفتوة عن مكارم الاخلاق كقول بعضهم طريقنا تفتي وليس تنصر وقول بعضهم الفتوة ان تقرب من يقصيك وتكرم من يءذيك وتحسن الي من يسء اليك سماحة لا كظما ومو-دة لا مضا-رة وقول بعضهم الفتوة ترك ما تهوي لما تخشي وامثال -----هذه الكلمات التي توصف فيها الفتوة بصفات محمودة محبوبة سواء سميت فتوة او لم تسم	3371	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	false	4620980078196485837	56	135	275	687	1568	300	واما لفظ الفتي فمعناه في اللغة الحدث كقوله تعالي انهم فتية امنوا بربهم وقوله تعالي قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم----------------------------------- لكن لما كانت اخلاق الاحداث اللين صار كثير من الشيوخ يعبرون بلفظ الفتوة عن مكارم الاخلاق ---------------------------------كقول بعضهم الفتوة ان تقرب من يقصيك وتكرم من يءذيك وتحسن الي من يسء اليك سماحة لا كظما وموادة لا مسايرة وقول بعضهم الفتوة ترك ما تهوي لما تخشي وامثال ذلك فهذه امور حسنة مطلوب--------------------------ة محبوبة----- سميت فتوة ام لم تسم	959	4480213303120993	388	722.5	312	511	75.92955017089844	70	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms3372	true	-2804369032602759368	45	175	256	929	1574	300	واما لفظ الزعيم فانه مثل لفظ الكفيل والقبيل والضمين قال تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم فمن تكفل بامر طاءفة فانه يقال هو زعي--م فان كان قد تكفل بخير كان محمودا علي ذلك وان كان شرا كان مذموما علي ذلك واما راس الحزب فانه راس الطاءفة التي تتحزب اي تصير حزبا فان كانوا مجتمعين علي ما-امر الله به ورسوله من غير زيادة ولا نقصان فهم مءمنون لهم ما لهم وعليهم ما عليهم وان كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل والاعراض عمن لم يدخل في حزبهم سواء -كان علي الحق والب--اطل فهذا من التفرق الذي ذمه الله تعالي ورسوله فان الله ورسوله امرا بالجماعة والاءتلاف ونهيا عن التفرقة والاختلاف وامرا بالتعاون علي البر والتقوي ونهيا عن التعاون علي الاثم والعدوان	3372	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	false	4620980078196485837	135	267	687	1365	1568	300	واما لفظ الزعيم فانه مثل لفظ الكفيل والقبيل والضمين قال تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم فمن تكفل بامر طاءفة فانه يقال هو زعيمهم فان كان قد تكفل بخير كان محمودا علي ذلك وان كان شرا كان مذموما علي ذلك واما راس الحزب فانه راس الطاءفة التي تتحزب اي تصير حزبا فان كانوا مجتمعين علي ما امر الله به ورسوله من غير زيادة ولا نقصان فهم مءمنون لهم ما لهم وعليهم ما عليهم وان كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل والاعراض عمن لم يدخل في حزبهم سواء اكان علي الحق او الباطل فهذا من التصرف الذي ذمه الله تعالي ورسوله فان الله روسوله امرا بالجماعة والاءتلاف ونهيا عن ال-فرقة والاختلاف وامرا بالتعاون علي البر والتقوي ونهيا عن التعاون علي الاثم والعدوان	959	4480213303120993	664	1303.0	534	679	97.7908706665039	123	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4963	true	-7316343374924459492	139	201	684	987	1487	300	الزهري عن عروة --------عن عاءشة-------------- قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي -غار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق	4963	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2243	false	2247826716463630474	234	300	1225	1550	1550	300	البخاري في هذا الموضوع عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق-	2243	4480213303120993	284	531.5	225	326	87.11656188964844	53	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4963	true	-7316343374924459492	201	300	987	1487	1487	300	وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة و---اخبرها الخبر-	4963	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2244	false	6505423208019424638	0	88	0	447	1487	300	وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما اما بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الث-----------------ال-ثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكر---------------------------------------م فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل الي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة وقد اخبرها الخبر	2244	4480213303120993	439	849.0	353	504	87.1031723022461	81	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1
JK000381-ara1.ms4964	true	-7892993508555095395	0	150	0	707	1426	300	لقد خشيت علي نفسي فقالت له خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم------------ وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبر--ي فيكتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن --عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات احد قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي قال	4964	-761532150449634950	Hindawi059616186Vols-ara1.ms2244	false	6505423208019424638	88	235	447	1152	1487	300	لقد خشيت علي نفسي فقالت له خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل------------ وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت و---رقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب--- الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن العم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الي عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي اسس	2244	4480213303120993	676	1293.5	531	725	93.24137878417969	136	JK000381-ara1	Hindawi059616186Vols-ara1