id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0294	false	3876463783659758896	232	288	1252	1561	1625	300	فابتدا- بتحصيل علمهم من مطالعة كتبهم مثل قوت القلوب لابي طالب المكي وكتب الحارث المحاسبي والمتفرقات الماثورة عن الجنيد والشبلي وابي يزيد---------------------------------- حتي -طلع- علي كنة مقاصدهم العلمية ثم انه علم يقينا انهم اصحاب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمكن تحصيله بطريق العلم قد حصله ولم يبق الا مالا سبيل اليه بالتعلم والسماع-------------------------------------------------- بل بالذوق	294	-761532150449634950	Hindawi059507481-ara1.ms035	true	7038138406973578929	60	115	312	625	1599	300	فابتدات بتحصيل علمهم من مطالعة كتبهم مثل قوت القلوب لابي طالب المكي وكتب الحارث المحاسبي والمتفرقات الماثورة عن الجنيد والشبلي وابي يزيد البسطامي وغير ذلك من كلام مشايخهم حتي اطلعت علي كنه مقاصدهم العلمية وحصلت----------------------------------------------- ما يمكن ان يحصل من طريقهم بالت------------------------------------علم والسماع وظهر لي ان اخص خواصهم لا يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق	35	-7991522663574974957	199	325.5	164	396	50.252525329589844	30	JK000381-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK000381-ara1.ms0294	false	3876463783659758896	263	300	1431	1625	1625	300	يقينا انهم اصحاب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمكن تحصيله بطريق العلم -قد حصل-ه ولم يبق الا ما-لا سبيل اليه ب--------التعلم والسماع بل بالذوق والسلوك قال وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي-	294	-761532150449634950	Hindawi059507481-ara1.ms035	true	7038138406973578929	212	249	1126	1319	1599	300	يقينا انهم ارباب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمس- تحصيله بطريق العلم فقد حصلته ولم يبق الا ما لا سبيل اليه بالسماع والتعلم-------- بل بالذوق والسلوك---- وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي	35	-7991522663574974957	178	307.0	144	206	86.40776824951172	30	JK000381-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK000381-ara1.ms0295	false	-91841051823166992	0	50	0	276	1703	300	سلكتها في التفتيش عن صنفي العلوم الشرعية والعقلية ايمان يقيني بالله ------وبالنبوة وباليوم الاخر وهذه الاصول الثلاثة من الايمان كانت قد رسخت في نفسي بالله لا بدليل معين مجرد بل باسباب وقراءن وتجار-ب لا تدخل تحت الحصر تفاصيلها وكان قد ظهر عندي انه لا مطمع في سعادة الاخرة الا بالتقوي	295	-761532150449634950	Hindawi059507481-ara1.ms035	true	7038138406973578929	249	299	1319	1596	1599	300	سلكتها في التفتيش عن صنفي العلوم الشرعية والعقلية ايمان يقيني بالله تعالي وبالنبوة وباليوم الاخر فهذه الاصول الثلاثة من الايمان كانت قد رسخت في نفسي------ لا بدليل معين محرر بل باسباب وقراءن وتجاريب لا تدخل تحت الحصر تفاصيلها وكان قد ظهر عندي انه لا مطمع في سعادة الاخرة الا بالتقوي	35	-7991522663574974957	267	511.0	218	283	94.3462905883789	45	JK000381-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK000381-ara1.ms0295	false	-91841051823166992	95	142	523	787	1703	300	جمع-- عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سير-هم واخلاقهم ويبدلوه بما هو-خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من---- مشكاة نور النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به	295	-761532150449634950	Hindawi059507481-ara1.ms106	true	4550941601096885372	32	80	174	442	1586	300	جمعوا عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سيرتهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة الن----بوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به	106	-7991522663574974957	257	491.5	211	272	94.48529052734375	44	JK000381-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK000381-ara1.ms4447	false	-2256341956071026830	196	243	1006	1256	1563	300	الله عليه ----وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل -يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل -يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	4447	-761532150449634950	Hindawi059507481-ara1.ms106	true	4550941601096885372	145	185	792	996	1586	300	الله عليه 1 وبقوله عليه السلام ا--ن الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة و-----ان الرجل لي-------------صدق حتي يكتب عند الله صديقا وا--------------ن الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار و-----ان الرجل لي-------------كذب حتي يكتب عند الله كذابا	106	-7991522663574974957	184	309.0	147	256	71.875	30	JK000381-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK000381-ara1.ms2662	false	3558888614841051407	0	132	0	660	1521	300	شء من فعل الله بال------عبد كالحياة والموت لا يقدر العبد علي تحصيله ولا---- دفعه وما المقسوم من الاسباب فلا يلزم العبد طلبه اذ لا حاجة للعبد الي ذلك انما حاجته الي المضمون وهو من الله وفي ضمان الله واما قوله تعالي وابتغوا من فضل الله المراد به العلم والثواب وقيل بل هو رخصة اذ هو امر وارد بعد الحظر فيكون بمعني الاباحة لابمعني الايجاب والالزام فان قيل لكن -هذا الرزق المضمون له اسباب -هل يلزم منا طلب الاسباب قيل--- لا يلزم منك طلب ذلك اذ لا حاجة بالعبد اليه اذ الله سبحانه يفعل بالسبب وبغيرالسبب فمن اين يلزمنا طلب السبب ثم ان الله------ ضمن ---ضمانا مطلقا من غير شرط الطلب والكسب قال تعا-----لي وما من دابة في الارض الا-علي الله رزقها ثم كيف يصح ان يامر العبد بطلب ما-لا يعرف مكانه فيطلبه	2662	-761532150449634950	Hindawi059507481-ara1.ms120	true	6088357061211833061	214	299	1110	1518	1525	300	شء من فعل الله سبحانه للعبد كالحياة والموت لا يقدر العبد علي تحصيله ولا علي دفعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل لكن لهذا الرزق المضمون--- اسباب فهل يلز--منا طلب الاسباب قيل له لا يلزم-----------ك اذ لا حاجة -للعبد اليه اذ الله سبحانه يفعل ب--سبب وبغير -سبب فمن اين يلزمنا طلب السبب ثم ان الله تعالي ضمن لك ضمانا مطلقا من غير شرط الطلب والكسب قال الله تعالي وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ثم كيف يصح ان يامر العبد بطلب ما لا يعرف مكانه فيطلبه	120	-7991522663574974957	369	633.0	293	691	53.4008674621582	68	JK000381-ara1	Hindawi059507481-ara1