id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0353	true	-5302423091773012090	9	61	52	300	1443	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم -قال يا رسول الله بين لنا ديننا كا-نا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر	353	-761532150449634950	Hindawi024957531-ara1.ms073	false	161989438218175011	6	55	33	272	1540	300	عن جابر رضي الله عنه قال جاء سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كاننا خلقنا الان فيم العمل الان- افيما جفت--- الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر	73	5134782758253061853	224	414.5	177	251	89.24302673339844	43	JK000381-ara1	Hindawi024957531-ara1
JK000381-ara1.ms0491	true	-5486261317039110586	51	125	267	627	1569	300	واما قول الشاعر في شعره انا من اهوي ومن اهوي انا وقوله اذا كنت ليلي وليلي انا فهذا انما اراد به هذا الشاعر الاتحاد الوضع-ي كاتحاد احد المتحابين بالاخر الذي يحب احدهما ما يحب الاخر ويبغض ما يبغض- ويقول مثل ما يقول ويفعل مثل ما يفعل وهو تشابه وتماثل لا اتحاد العين بالعين اذ كان قد استغرق في محبوبه حتي فني به عن رءية نفسه كقول الاخر غبت بك عني فظننت انك اني فاما	491	-761532150449634950	Hindawi024957531-ara1.ms125	false	-5993424011733903826	163	230	817	1144	1510	300	واما قول الشاعر في شعره انا من اهوي ومن اهوي -----------------------------انا فهذا انما اراد به الش----اعر الاتحاد المعنوي كاتحاد احد المح--بين بالاخر الذي يحب احدهما ما يحب الاخر ويبغض ما يبغضه ويقول مثل ما يقول ويفعل مثل ما يفعل هذا تشابه وتماثل لا اتحاد العين بالعين اذ كان قد استغرق في محبوبه حتي فني به عن رءية نفسه كقول الاخر غبت بك عني فظننت انك اني فهذه	125	5134782758253061853	312	595.0	245	362	86.1878433227539	61	JK000381-ara1	Hindawi024957531-ara1
JK000381-ara1.ms0498	true	-4379515760202869333	106	217	536	1106	1523	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولابد له منه فاول ما في الحديث قوله من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحا------------------------------ربة فجعل معاداة عبده الولي معاداة له فعين عدوه عين عدو عبده وعين معاداة وليه عين معاداته ليسا هما شيءين متميزين	498	-761532150449634950	Hindawi024957531-ara1.ms125	false	-5993424011733903826	241	278	1207	1401	1510	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة عن النبي قو-----له تعالي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة فجعل معاداة عبده الولي معاداة له فعين عدوه عين عدو عبده وعين معاداة وليه عين معاداته ليس- هما شيءين متميزين	125	5134782758253061853	162	91.5	130	600	27.0	29	JK000381-ara1	Hindawi024957531-ara1
JK000381-ara1.ms0499	true	5460491132605885934	57	97	304	504	1556	300	رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	499	-761532150449634950	Hindawi024957531-ara1.ms126	false	-1920736885740183545	1	41	3	203	1611	300	رب كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	126	5134782758253061853	200	400.0	160	200	100.0	40	JK000381-ara1	Hindawi024957531-ara1
JK000381-ara1.ms0539	true	2751928927105118937	137	176	721	919	1557	300	كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت انه---------- مرض عبدي فلان فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول ربي كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	539	-761532150449634950	Hindawi024957531-ara1.ms126	false	-1920736885740183545	2	41	6	203	1611	300	كيف اعودك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا مرض ----------فلو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب- كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	126	5134782758253061853	186	347.0	149	208	89.42308044433594	35	JK000381-ara1	Hindawi024957531-ara1
JK000381-ara1.ms0583	true	-964885096699428594	217	240	1114	1229	1523	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	583	-761532150449634950	Hindawi024957531-ara1.ms126	false	-1920736885740183545	18	41	88	203	1611	300	عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف اطعمك وانت رب العالمين فيقول اما علمت ان عبدي فلانا جاع فلو اطعمته لوجدت ذلك عندي	126	5134782758253061853	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000381-ara1	Hindawi024957531-ara1
JK000381-ara1.ms2504	true	126673514093709995	0	33	0	165	1489	300	بين لنا ديننا كا-نا خلقنا الان فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال	2504	-761532150449634950	Hindawi024957531-ara1.ms073	false	161989438218175011	20	52	94	256	1540	300	بين لنا ديننا كاننا خلقنا الان فيم العمل الان- افيما جفت--- الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير قال ففيم العمل قال	73	5134782758253061853	159	300.0	127	166	95.78313446044922	30	JK000381-ara1	Hindawi024957531-ara1
JK000381-ara1.ms3004	true	4845108181520159415	157	300	916	1614	1614	300	الفناء عن ارادة ما سوي الله بحيث لا يحب الا الله ولا يعبد الا اياه ولا يتوكل الا عليه ولا يطلب--- غيره وهو المعني الذي يجب ان يقصد بقول الشيخ ابي يزيد حيث قال اريد ان لا اريد الا ما يريد اي المراد المحبوب المرضي وهو المراد بالارادة الدينية وكمال العبد ان لا يريد ولا يحب ولا يرضي الا ما اراده الله ورضيه واحبه وهو ما امر به امر ايجاب او استحباب ولا يحب الا ما يحبه الله كالملاءكة والانبياء والصالحين وهذا معني قولهم في قوله ا------لا من اتي الله بقلب سليم قالوا هو السليم مما سوي الله او مما سوي عبادة الله او مما سوي ارادة الله او مما سوي محبة الله فالمعني واحد وهذا المعني ان سمي فناء او لم يسم هو اول الاسلام واخره وباطن الدين وظاهره----------------------------------------------------------- واما النوع الثاني فهو الفناء عن شهود السوي وهذا يحصل لكثير من السالكين-	3004	-761532150449634950	Hindawi024957531-ara1.ms124	false	781477144172960069	42	176	220	881	1474	300	الفناء عن ارادة ما سوي الله بحيث لا يحب الا الله ولا يعبد الا اياه ولا يتوكل الا عليه ولا يطلب من غيره وهو المعني الذي يجب ان يقصد بقول الشيخ ابي يزيد حيث قال اريد ا--لا ار------------يد اي المراد المحبوب المرضي وهو المراد بالارادة الدينية وكمال العبد ا--لا يريد ولا يحب ولا يرضي الا ما اراده الله ورضيه واحبه و------------------------------------------------------------------------------------------هذا معني قولهم في قوله تعالي الا من اتي الله بقلب سليم قالوا هو السليم مما سوي الله او مما سوي عبادة الله او مما سوي ارادة الله او مما سوي محبة الله فالمعني واحد وهذا المعني ان سمي فناء او لم يسم هو اول الاسلام واخره وباطن الدين وظاهره ثم يتحدث ابن تيمية عن المقام الثاني من مقامات الفناء فيقول واما النوع الثاني فهو الفناء عن شهود السوي وهذا يحصل لكثير من السالكين	124	5134782758253061853	591	1133.5	471	767	77.05345153808594	115	JK000381-ara1	Hindawi024957531-ara1
JK000381-ara1.ms3005	true	4719669392268688398	0	122	0	584	1469	300	فانهم لفرط انجذاب قلوبهم الي ذكر الله وعبادته ومحبته وضعف قلوبهم عن ان تشهد غير ما تعبد وتري غير ما تقصد لا يخطر بقلوبهم غير الله بل ولا يشعرون كما قيل في قوله------ واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها قالوا فارغا من كل شء الا من ذكر موسي وهذا كثير---- يعرض لمن فقمه امر من الامور اما حب واما خوف واما رجاء يبقي قلبه منصرفا عن كل شء الا عما قد احبه او خافه او طلبه بحيث يكون عند استغراقه في ذلك لا يشعر بغيره فاذا قوي علي صاحب الفناء هذا فانه يغيب بموجوده عن وجوده وبمشهوده عن شهوده وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن معرفته حتي يفني من لم يكن وهي المخلوقات المعبدة ممن	3005	-761532150449634950	Hindawi024957531-ara1.ms124	false	781477144172960069	176	300	881	1474	1474	300	فانهم لفرط انجذاب قلوبهم الي ذكر الله وعبادته ومحبته ضعفت قلوبهم عن ان تشهد غير ما تعبد وتري غير ما تقصد لا يخطر بقلوبهم غير الله بل ولا يشعرون كما قيل في قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها قالوا فارغا من كل شء الا من ذكر موسي وهذا كثيرا ما يعرض لمن دهمه امر من الامور اما حب واما خوف واما رجاء يبقي قلبه منصرفا عن كل شء الا مما قد احبه او خافه او طلبه بحيث يكون عند استغراقه في ذلك لا يشعر بغيره فاذا قوي علي صاحب الفناء هذا فانه يغيب بموجوده عن وجوده وبمشهوده عن شهوده وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن معرفته حتي يفني من لم يكن وهو المخلوقات المبعدة عمن-	124	5134782758253061853	572	1114.0	451	594	96.29629516601562	114	JK000381-ara1	Hindawi024957531-ara1
JK000381-ara1.ms3005	true	4719669392268688398	122	181	584	864	1469	300	سواه ويبقي من لم يزل وهو الرب تعالي والمراد فناءها في شهود العبد وذكره وفناءه عن ان يدركها او يشهدها واذا قوي هذا ضعف المحب حتي اضطرب في تمييزه فقد يظن انه هو محبوبه كما يذكر ان رجلا القي نفسه في اليم فالقي محبه نفسه خلفه فقال انا وقعت فما اوقعك خلفي قال غبت بك عني فظننت انك اني	3005	-761532150449634950	Hindawi024957531-ara1.ms125	false	-5993424011733903826	0	59	0	280	1510	300	سواه ويبقي من لم يزل وهو الرب تعالي والمراد فناءها في شهود العبد وذكره وفناءه عن ان يدركها او يشهدها واذا قوي هذا ضعف المحب حتي يضطرب في تمييزه فقد يظن انه هو محبوبه كما يذكر ان رجلا القي نفسه في اليم فالقي محبه نفسه خلفه فقال انا وقعت فمن اوقعك خلفي قال غبت بك عني فظننت انك اني	125	5134782758253061853	278	554.0	219	280	99.28571319580078	57	JK000381-ara1	Hindawi024957531-ara1