id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms3143	true	623814119672968141	4	47	19	230	1545	300	لا بد لكل مءمن في ساءر احواله من ثلاثة اشياء امر يمتثله ونهي يجتنبه وقدر يرضي به فاقل حالة لا يخلو المءمن فيها من احد ه--ذه الاشياء الثلاثة فينبغي له ان يلزم بها قلبه و-يحدث بها نفسه وياخذ بها الجوارح---- في --كل احواله	3143	-761532150449634950	EScr20120913-ara1.ms02	false	6977124046834925267	230	273	1327	1540	1700	300	لا بد لكل مءمن في ساء- احواله من ثلاثة اشياء امز يمتثله ونهو يحتن-ه وقدد يرضه به فاقل حالة لا يخلو المءمن فيها من احدي هاذه الاش-اء الثلاثة فينبغي له ان يلزم بها قلبه وليحدث بها نفسه وياخذ---- الجوارح بها في ساءر احواله	2	7193187515313354431	195	338.5	154	220	88.63636016845703	31	JK000381-ara1	EScr20120913-ara1
JK000381-ara1.ms3164	true	3458696181526291460	171	294	824	1504	1534	300	لانك لا تريد مع ارادة الله سواه-------ا بل يجري فعله ----------فيك فتكون انت ارادة الله تعالي وفعله ساكن الجوارح مطمءن الجنان مش-روح الصدر منور الوجه عامر الباطن غنيا عن الاش-ياء بخالقها تقلبك يد القدرة ويدعوك لسان-- الازل ويعلمك رب- الملك ويكسوك نور---------------ا منه و------الحلل وينزلك منازل من سلف من اولي العلم الاول فتكون منكسرا ابدا فلا تثبت فيك شهوة ولا ارادة كالاناء المتثلم الذي لا يثبت فيه ماءع ولا كدر فتفنوا عن ------اخلاق البشرية فلن يقبل باطنك ساكنا غير ارادة الله------ فحينءذ يضاف اليك التكوين وخرق العادات فيري ذل-ك منك في ظاهر العقل والحكم وهو فعل الله تبارك وتعالي-- حقا في العلم فتدخل حينءذ في زمرة المنكسرة قلوبهم الذين كسرت ارادته-م البشرية وازيلت شهواتهم الطبيعية واستوثقت لهم ارادات ربانية وشهوات اضافية كما قال	3164	-761532150449634950	EScr20120913-ara1.ms06	false	1489281749084366232	0	133	0	725	1563	300	لانك لا ت-يد مع ارادة الله تعالوا سوادا بل بجت فعا الله نعاليا فيك فتكون انت ارادة الله بعالي وفعله ساك- الجوارح ملمت- الجنانن سسروح الصدر س-ور الوجه عا-د الساط- غننا ع- الاشيياء بخالتها نتلبك بد التدرة -يدعوك لسان 6 الازل ويعلمك ربة الملك ويكسوك نورا من نوره وجلالا منه ويلبسك الحلل وينزلك منازل من سلف من اولي العلم الاول فتكون منكسرا ابدا فلا تثبت فيك شهوة ولا ارادة كالاناء المنثلم الذي لا يش-ت فيه ماءع و---كدر ابدا فتنبو عن الاخلاق البشرية فلن يقبل باطنك ساكنا غير ارادة الله تعالي فحينتذ يضاف اليك التكوير وخرق العادات فيري ذالك منك في ظاهر العقا وال-كم وهه فعا الله تعالها وارادته حقا في العلم فتدخا حينءذ في رم 5 المنكسرة قلوبهم الذين كسرت اراداتهم البشرية وازيلت شهواتهم الطبيعية واستوثقت لهم ارادة- ربانتة وشهوات اضافتة كما قال	6	7193187515313354431	602	1043.5	486	739	81.46143341064453	77	JK000381-ara1	EScr20120913-ara1
JK000381-ara1.ms3178	true	-7360270852625572801	131	194	713	1043	1580	300	اخرج من نفسك وتنح عنها وانعزل عن ملكك وسلم الكل الي- الله تبارك وتعالي وكن بوابه علي باب قلبك وامتثل امره تبارك وتعالي في ادخال من يامرك بادخاله وانته -نهيه في صد من يامرك بصده فلا تدخل الهوي قلبك بعد ان خرج منه واخراج الهوي من القلب بمخالفته وترك متابعته في الاحو-ال كلها وادخاله في القلب بمتابعته ومو-افقته فلا ترد ارادة غير ارادته	3178	-761532150449634950	EScr20120913-ara1.ms07	false	6378468149392103744	233	297	1194	1500	1511	300	اخرج من نفسك وتنح عنها وانعزل عن ملكك وسلم الكل اليل الله عر وجل------ وكن بوابة علي با ق-لبك وامتثل امره عز وجل ------في ادخال من يامرك بادخاله وانته بنهيه في صد م- يامرك بصده فلا تدخل الهوي قلبك بعد ان خرج منه فاخراج الهوي م ب ون--------------رك متابعته في الاحه ال كلها وادخاله في القلب بمتابعته ومه افقته فلا ترد ارادة غير ارادنه	7	7193187515313354431	277	492.0	221	334	82.93413543701172	45	JK000381-ara1	EScr20120913-ara1
JK000381-ara1.ms3178	true	-7360270852625572801	198	300	1065	1580	1580	300	منك غير وهو واد- الحمقي وفيه حتفك وهلاكك وسقوطك من عينه تبارك وتعالي وحجابك عنه-- احفظ ابدا امره وانته ابدا نهيه وسلم اليه ابدا مقدوره ول-ا تشركه بشء م--ن خلقه فارادتك وهواك وشهواتك خلقه----- فلا ترد -ولا تهوي ولا تشته لءلا يكون ش-ركا قال الله تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ليس------------- الشرك عبادة الاصنام فحسب بل هو ايضا متابعتك لهو-اك وان تختار مع ربك------- شيءا سواه من الدنيا وما فيها والاخرة وما فيها فما سواه تبارك وتعالي غيره فاذا ركنت الي غي-ره فقد ا-شركت به غير------ه فاحذر ولا تركن وخف ولا تامن وفتش-	3178	-761532150449634950	EScr20120913-ara1.ms08	false	-7721102053152990634	1	117	5	546	1442	300	منك تمي وهو وادي الحمقي وفيه حتفك وشلاكك وسقوطك من عينه عر وجل------ وحجابك عنه 9 احفظ ا-دا امره وانته ابدا نهيه وسلم اليه ابدا مقدوره و لا تشركه بسي 5 سن خلقه فارادتك وهواك وشهواتك خلته كلما فلا ن د 5 لا تعهت -لا ننته لغلا تكون مسركا قال الله عر وجا ف- كان يرجو لقاء ربه فليغمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا سورة الكيف 8 ليب الشرك عبادة الاصناع فحس با كه- ايضا منايعتك ليمواك وان نختار مع ربك عر وجا شيءا سواه من الدن-ا وما فيها والاخرة وما فيها فما سواه عر وجا غير------ه فاذا ركنت الها غيره فقد انشركت ه عر وجل غيره فاحذر ولا تركن وخف ولا تامن وفتش	8	7193187515313354431	429	721.5	336	558	76.88172149658203	61	JK000381-ara1	EScr20120913-ara1
JK000381-ara1.ms3179	true	-7168190743255197035	50	115	255	582	1563	300	في مخالفتك نف-سك وهواك قال----- تعالي ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله الي ان قال و----------------------------------------------------------------------------------------------الحكاية المشهورة عن ابي يزيد البسطامي رحمه الله تعالي لما راي رب العزة في المنام فقال له كيف الطريق اليك فق------------ال اترك نفسك وتعال ق-ال ابوزيد------------------------ فانسلخت من نفسي كما تنسلخ الحية من جلدها فاذا ثبت ان الخير كله في معاداتها في الجملة في الاحوال كلها فان كنت في	3179	-761532150449634950	EScr20120913-ara1.ms12	false	5648205674602453503	206	300	1055	1508	1508	300	في مخالغتك لنفسك وهواك قال الله تعالو ل-- تتبع الهوي ف-ضلك عن س-يل الله سورة ص 2638 وقال الله تعالها لداود عليه الصلاة والسلام اهجر هه اك فانه لا منازع يناز عي في ملكي غير الهوي الحكابة المشهورة ع- ابي يزيد البسطامي ر-ضي الله عنه-- لما راي ر- العزة في المنام فقال له كيف الطريف اليك يا بار خدايا قال ات ك نفسك وتعال فقال ابو يزيد رحمة الله تعالوا عليه فانسلخت من بقسي كما تنسلخ الحية م- جلدها فاذن ثبت ان الخير كله في معاداتها في الجملة في الاحوال كلها فان كنت في-	12	7193187515313354431	284	453.0	222	464	61.2068977355957	42	JK000381-ara1	EScr20120913-ara1
JK000381-ara1.ms3179	true	-7168190743255197035	115	300	582	1563	1563	300	حال التقوي فخالف النفس- بان تخرج من اجرام الخلق وشبههم ومنتهم والاتكال عليهم والثقة بهم والخوف منهم والرجاء لهم والطمع فيما عندهم من حطام الدنيا فلا ترج- عطاءهم علي طريق الهدية او الزكاة او الصدقة او الكفارة او النذر ف-اقطع همك منهم من ساءر الوجوه والاسباب------------------------------------------------ فاخرج من الخلق جدا واجعلهم كالباب يرد ويفتتح وكالشجرة يوجد فيها ثمرة تارة وتحيل اخري كل ذ-لك بفعل فاعل وتدبير مدبر وه---و الله تبارك وتعالي فاذا صح لك ه-ذا كنت موحدا له تبارك وتعالي ولا تنس مع ذ-لك كسبهم لتتخلص من مذهب الجبرية واعتقد ان الافعال لا تتم لهم دون الله تبارك وتعالي لكيلا تعبدهم وتنسي الله تعالي ولا تقبل فعلهم دون ال----له فتكفر وتكون قدريا- ول-كن قل هي لله خلقا وللعباد كسبا كما جاءت به الاثار -لبيان موضع الجزاء من الثواب والعقاب وامتثل امر الله -------فيهم وخلص قسمك منهم بامره ولا تجاوزه فحكم----ه قاءم يحكم عليك وعليهم فلا تكن انت الحاكم وكونك معهم قدر والقدر ظلمة فادخل في الظ-لمة بالمصباح وهو الحكم كتاب الله وسنة رسوله -لا تخرج عنهما فان خطر خاطر او وجدت الهاما فاعرضهما عل-ي الكتاب والسنة فان و-جدت فيهما تحريم ذ-لك مثل ان تلهم بالزني-	3179	-761532150449634950	EScr20120913-ara1.ms13	false	-3230379586743742932	0	200	0	1022	1535	300	حال التقوي فخالف --نفسك بان تخرج من ح-رام الخلق وش-ههم ومننهم والاتكال عليهم والثقة بهم والخوف منهم والتجاء لهم والطمع فيما عندهم من حطام الدنيا فلا نرجو عطاءهم علا طريق الهدتة و--الزكاة او الصدقة او الكفارة او النذر فواقطع هتك منهم في ساءر الوجوه والاسباب حتي ان كان لك سيب ذو مال لا تتمي مو ته لتر ماله فاخرج من الخلة جدا واجعلهم كالبا- يرد ويف-تح و---شجرة توجد فيها ثمرة تارة وتحيل اخري كل ذالك بععل فاعل وتدبير مدبر 17 وهو الله عز وجا ف------اذا صح لك هاذا كنت موحدا للرب عز وجل و----لا تنس مع ذالك كسبهم لتتخلص من مذهب الجبرية واعتقد ان الافعال لا تتم بهم دون الله تع-------الي لكيلا تعبدهم وتنسي الله و------لا تقا- فعلهم دون فعل الله فتكفر فتكون قدريا2 ولاكن قل هي لله خلتا وللعباد كسبا كما جاءت به الاثار ولبيان موضع الجزاء من الثوا- والعقاب وامتثا امر الله تعالين فيهم وخلص قسمك منهم بام 5 ولا تجاوزه فحكم الله قاءم ي-كم عليك عل-يهم فلا نكن انت الحاكم وكونك معهم قدر والقدر ظلمة فادخا في الظظلمة بالمصباح وهو الحكم وكتا الله وسنة رسوله فلا تخرج عنهما فان خطر خاطر او وجد- الهاه- فاعرضهما علول الكساب والثنة فاذا وجدت فيهما تحريم ذالك مثل ان تلهم بالزنا	13	7193187515313354431	879	1535.0	704	1062	82.76836395263672	122	JK000381-ara1	EScr20120913-ara1
JK000381-ara1.ms3180	true	1561346005052924920	0	149	0	772	1522	300	او الربا او مخالطة اهل الفسوق والفجور وغير ذ-لك من المعاصي فادفعه عنك واهجره ولا تقبله ولا تعمل به واقطع بانه من الشيطان اللعين وان وجدت فيهما--- اباحته كالشهوات المباحة من الاكل والشرب واللبس والنكاح فاهجره ايضا ولا تقبله واعلم انه من الهام النفس وشهواتها وقد امرت بمخالفتها وعداوتها قلت ومراده بهجر المباح اذا لم يكن مامورا به كما قد بين مراده في غير هذا الموضع فان المباح المامور به اذا فعله بحكم الامر كان ذلك من اعظم نعمة الله عليه وكان واجبا عليه وقد قدمت انه يدعو الي طريقة السابقين المقربين لا يقف عند طريقة الابرار اصحاب اليمين قال وان لم تجد في الكتاب والسنة تحريمه ولا اباحته بل هو امر لا تعقله مثل ان يقال لك اءت موضع كذا وكذا الق فلانا الصالح و-لا حاجة لك هناك ولا في الصالح لاستغناءك عنه بما اولاك الله -تعالي من نعمة من العلم والمعرفة فتوقف في ذ-لك ولا تبادر اليه	3180	-761532150449634950	EScr20120913-ara1.ms13	false	-3230379586743742932	200	300	1022	1535	1535	300	او التبا او مخالطة اها الفسي --الفجور وغير ذالك من المعاصي فادفعه عنك واهجره ولا تش-له ولا تعمل به واقطع بانه من الشيطان اللعين فال وجدت فيهما 68 اباحة- كالشهوات المباحة من الاكل والشرب واللبس والنكاح فاهجره ايضا ولا تقبله -اعلم انه من الهام النفس وشهواتها وقد امرت بمخالفتها وعداورها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم تجد في الكتاب والشنة تحريمه ولا اباحته بل هو امر لا تعقله مثا ان يقال اث---ت موضع كذا وكذا الق فلانا الصالح و لا حاجة لك هناك ولا في الصالح لاستغناءك عنه بما اولاك الله عز وجل من بعمه من العلم والمعرفة فتوقف في ذالك -لا تبادر اليه-	13	7193187515313354431	486	871.5	391	779	62.38767623901367	78	JK000381-ara1	EScr20120913-ara1
JK000381-ara1.ms3180	true	1561346005052924920	149	243	772	1262	1522	300	فتقول هل ه-ذا الهام الا من الحق------- فاعمل به بل انتظر الخير في ذ-لك وفعل الحق------- بان يتكرر ذ-لك الالهام وتءمر بالسعي او علامة تظهر لاهل العلم- بالله تبارك وتعالي يفعلها العقلاء من --اولياء الله والمءيدون من الابدال وانما لم -تبادر الي ذ--لك لانك لا تعلم عاقبته وما يءول الامر اليه وربما كان فيه فتنة وهلاك ومكر من الله------- وامتحان فاصبر حتي يكون--- عز وجل هو الفاعل فيك فاذا تجرد الفعل وحملت الي- هناك واستقبلتك فتنة كنت محمو-لا محفو-ظا فيها لان الله تعالي- لا يعاقبك علي- فعله وانما تتطرق العقوبات نحوك لكونك في الشء	3180	-761532150449634950	EScr20120913-ara1.ms14	false	-4367882323993193245	0	100	0	504	1530	300	فتقول هل هاذا الهامع م---ن الحق عز وجا فاعمل به بل ان-ظر الخبر في ذالك وفعل الحق عز وجل بان يتكرر ذالك الالهام وتءمر بالسعي او علامة تظهر لاها العلهر بالله عز وجل يعق------لها العتلاء من الاولياء----- والمءيدون م- الايدال وانما لم تتبادر الين ذالك لانك لا تعلم عاقبته وما يءول الامر اليه و--ما كان فيه فتنة وهلاك -مكر من الله عر وجا وامتحان فاصبر حتي يكون هو عر وجا--- الفاعل فيك فاذا تجود الفعل وحملت الوا هناك واستقبلتك فتنة كنت محمو لا محفو ظا فيها لان الله تعالها لا يعاقبك علوا فعله وانما تتطرق العقوبة ت--وك لكونك في الشم	14	7193187515313354431	437	713.5	351	528	82.76515197753906	57	JK000381-ara1	EScr20120913-ara1
JK000381-ara1.ms3181	true	-3519641206018042316	226	300	1126	1498	1498	300	القادر وان كنت في حال -الحقيقة وهي حال- الولاية فخالف هو-اك واتبع الامر في الجملة واتباع الامر علي قسمين احدهما ان تاخذ من الدنيا القوت الذي هو حق النفس وتترك الح-ظ وتءدي الفرض وتشتغل بترك الذنوب ما -ظهر منها وما بطن و القسم الثاني ما كان بامر باطن وهو امر الحق تبارك وتعالي يامر عبده وينهاه وانما يتحقق ه-ذا الامر في المباح الذي ليس حكما ف--ي الشرع علي معني- انه ليس من قبيل النهي-	3181	-761532150449634950	EScr20120913-ara1.ms14	false	-4367882323993193245	99	176	499	872	1530	300	الشم ء وان كنت في حالة الحقيقة وهي حالة الولاية فخالف هو اك واتبع الامر في الجملة واتباع الامر علي قسمين احدهما ان تاخذ من الذنيا القوت الذت هو حق الننس وتترك الحظظ وتةدي الفرض وتشتغل بت-ك الذنوب ما ظظهر منها وما بطن و-القسم الثاني ما كان بامر باطن وهو امر الحي عر وجل 4---- يامر عبده -ينهاه -انما -تحتق هاذا الامر في المباح الذي ليس له حكم في الشرع علي معنهن انه ليس من قبيل النهي	14	7193187515313354431	337	586.0	268	382	88.21989440917969	52	JK000381-ara1	EScr20120913-ara1
JK000381-ara1.ms3182	true	6224709926633336281	0	117	0	639	1614	300	ولا من قبيل الامر الواجب بل هو مهمل ترك العبد يتصرف فيه باختياره فسمي م-باحا فل-ا يحدث العبد فيه شيءا من عنده بل ينتظر الامر فيه فاذا امر امتثل فيصير جميع حركاته وسكناته بالله تعالي- ما في الشرع حكمه فبالشرع وما ليس له حكم في الشرع فبالامر الباطن فحينءذ يصير محققا من اهل الحقيقة وما ليس فيه امر باطن فهو مجرد الفعل حالة التسليم وان كنت في حالة حق الحق------- وهي حالة المحق والفناء---- حالة الابدال -المنكسري القلوب لا------------جل الحق الموحدين العارفين ارباب العلوم والفعل السادة الامراء السخي الخفراء -للحق خلفاء الرحم-ن واجلاءه واعيانه واحبابه عليهم السلام فاتباع الامر فيها بمخالفتك اياك بالتبري من الحول والقوة وان لا تكون لك ارادة وهمة في شء البتة دنيا واخري	3182	-761532150449634950	EScr20120913-ara1.ms14	false	-4367882323993193245	176	298	872	1523	1530	300	ولا سن قبيل -لامر الواج- بل هو مهمل ترك العبد يتصرف فيه باختياره فيسعه هباحا فلاا يحدت العبد فيه ش-ءا من عنده با ينتظر الامر فيه فاذا امر امتثل فتصير جميع حركاته وسكناته بالله عر وجل ما في الشرح حكمه فبالشرع وما ليس له حكم في الشرع فبالامر الباطن فحينءذ يص-ر مح-قا من اهل الحقيقة وما ليس فيه امر باطن فهو مجرد الغعل حالة التسليم وان كنت في حالة حق الحي عر وجل وهي حالة المحو والغناء ودي حالة الابدال والمنكسري القلوب لاجا الحتي ع وجل----- الموحدين العارفين اربا- العلوم والعثا السادة الامراء الشحت ---خداء الخلق خلناء التحمان واخلاءه واعيانه واحباءه عليهم اللاه- فاتباع الامر فيها بمخالفتك اياك بالتبري من الحول والقوة وا--لا يكون لك ارادة وهمه في سء البته دنيا وعتبي	14	7193187515313354431	579	1019.5	465	668	86.67664337158203	80	JK000381-ara1	EScr20120913-ara1
JK000381-ara1.ms3182	true	6224709926633336281	146	288	792	1558	1614	300	اتبع الشرع في جميع ما ينزل بك ان كنت في حال- التقوي التي هي القدم الاولي واتبع الامر في حاله الولاية ووجود الهوي ولا تتجاوزه وهي القدم الثانية وارض بالفعل ووافق وافن في حالة الب-دلية والعينية والصديقية وهي المنتهي تنح عن الطريق القذر خل عن سبيله رد نفسك وهواك -كف لسانك عن الشكوي--- فاذا فعلت ذ-لك ان كان خيرا زادك المولي طيبة------------ ولذة وسرورا وان كان شرا حف-ظك في طاعته فيه وازال عنك المل-امة واقعدك فيه حتي يتجاوز ويريحك--- عند انقضاء اجله كما ينقضي الليل فيسفر عن النهار والبرد في الشتاء فيسفر عن الصيف ذ-لك النموذج عندك فاعتبر به ثم ذنوب واثام واجرام وتلويث بانواع المعاصي والخطايا- ولا يصلح لمجالسة الكريم------- الا --طاهر عن انجاس الذنوب والزلات ولا يقبل علي شدته الا طيب من دون الدع-وي والهواشات كما لا يصلح لمجالسة الملوك الا الطاهر من الانجاس وانواع النتن والاوساخ فالبلايا مكف-------رات قال	3182	-761532150449634950	EScr20120913-ara1.ms24	false	-8411229101587423408	68	216	322	1109	1506	300	اتبع الشرع في جميع ما ينزل بك ان كن- في حالة التقوي التي هي القدم الاولم واتبع الامر في حالة الولاية ووجود الهه تع لا تجاوره وهي القدم الثانية وارض بالفعل ووافق وافن في حالة البلدلتة والغونية والصديقية وهي المنتهي تنح ع طر----ق القدر خل عن سبيله رد نفسك وشهاك وكف لسانك عن الشكوي 85 فاذا فعلت ذالك ان كان خيرا زادك المولو سبحانه حياة طيبه ولذة وسرورا وان كان سرا حفظظك في طاعته فيه وازال عنك الملاامة وافتدك فيه حتي يتحاور عنك ويرحل عند انتضاء اجله كما بنقضي الليل فيسعر عن النهار والبرد في الشتاء فيسعر عن الصيت ذالك ا-نمودج عندك فاعتبر به بم -دوب وانام واجرام وتلويت بانواع المعاصي والخطيءات فلا يصلح لمجالسه الكريم عز وجل الا الطاهر من انجاس الذنوب والزلات ولا تتمبل س---دته الا طتا صن درن الدعاوي ----------كما لا يصلح لمجالس -الملوك الا الطاهر م اللانجاس -انواع النتن والاوساخ فالبلايا مكعرات مطهرات قال	24	7193187515313354431	677	1176.5	543	809	83.68356323242188	88	JK000381-ara1	EScr20120913-ara1