id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms0560	true	503865653915009266	262	296	1397	1562	1578	300	فاما الاول وهو التوحيد في الصفات فالاصل في هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفته به رسله- نفيا واثباتا فيثبت لله ما اثبته لنفسه وينفي عنه ما نفاه عن نفسه	560	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms093	false	-4117898587212303311	1	35	4	170	1672	302	فاما الاول وهو التوحيد في الصفات فالاصل في هذا الباب ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه1 به رسله2 نفيا واثباتا فنثبت لله ما اثبته لنفسه وننفي عنه ما نفاه عن نفسه	93	517838656613923831	161	313.0	127	166	96.98795318603516	30	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms0561	true	271718244949251600	20	153	102	808	1551	300	عنه ما نفاه عن نفسه مع اثبات ما اثبته من الصفات من غير الحاد لا في اسماءه ولا في اياته فان الله تعالي ذم الذين يلحدون في اسماءه واياته كما قال تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وقال تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم الاية فطريقتهم تتضمن اثبات الاسماء والصفات مع نفي مماثلة المخلوقات اثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل كما قال -تعالي ليس كمثله ش-ء وهو السميع البصير ففي قوله ليس كمثله شء رد للتشبيه والتمثيل وقوله وهو السميع البصير رد للالحاد والتعطيل والله سبحانه بعث رسله باثبات مفصل ونفي مجمل فاثبتوا لله الصفات علي وجه التفصيل ونفوا عنه ما لا يصلح له من التشبيه والتمثيل	561	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms093	false	-4117898587212303311	30	117	150	618	1672	302	عنه ما نفاه عن نفسه مع------ ما اثبته من الصفات من غير الحاد لا في اسماءه ولا في اياته3 ثم------------------------------------------------ قال بعد استشهاده بايتي الالحاد ما نصه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطريقتهم تتضمن اثبات الاسماء والصفات مع نفي مماثلة المخلوقات اثبات ب-لا تشبيه وتنزيه ب-لا تعطيل كما قال سبحانه ليس كمثله شءء وهو السميع البصير ففي قوله ليس كمثله شء رد للتشبيه والتمثيل وقوله وهو السميع البصيرر-د للالحاد والتعطيل والله سبحانه بعث رسله باثبات مفصل ونفي مجمل فاثبتوا ل-ه الصفات علي وجه التفصيل ونفوا عنه ما لا يصلح م---ن التشبيه والتعطيل	93	517838656613923831	421	765.5	341	708	59.46327590942383	71	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms0689	true	6239843108757119377	125	247	658	1328	1606	300	فيه فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون ----------------------------قيل له قولنا------------------------------------ التمسك بكتاب الله وسنة رسوله ------------------وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاض---------------ل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين وذكر الاعتقاد الذي ذكره في المقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات عن -اهل السنة ثم احتج علي ابواب الاصول مثل مسالة القران والرءية والصفات ثم قال 2 باب ذكر الاستواء 2 فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل بان الله مستو علي عرشه كما قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي	689	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	143	292	772	1612	1655	302	---افان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون به وديانتكم التي تدينون بها قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا الي ----------------------------------------------ان قال وان ا-------------------------------لله مستو علي عرشه كما قال------- الرحمن علي العرش استوي	7	517838656613923831	491	825.5	400	934	52.5695915222168	78	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1144	true	-4628507173312930974	0	39	0	184	1575	300	نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث و-----مذهب السلف- انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه- به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل -------ونعلم ان ما وصف الله به من	1144	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms102	false	1921370467127040605	5	45	20	215	1706	302	نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه5 به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون--- له ما اثبته لنفسه من	102	517838656613923831	165	286.0	128	198	83.33333587646484	31	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1164	true	-4988088213528918277	157	300	795	1559	1559	300	وكلام الاءمة في هذا الباب اطول واكثر من ان تسع هذه الفتيا عشره وكذلك كلام الناقلين لمذهبهم مثل ما ذكره ابو سليمان الخطابي في رسالته المشهورة في الغنية عن الكلام واهله قال فاما ما سالت عنه من الصفات وما جاء منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والجافي والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات- تحديد وتكييف ف--------------------------------------------------اذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات-	1164	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms093	false	-4117898587212303311	139	282	767	1567	1672	302	وكلام الاءمة في هذا الباب اطول واكثر من ان يسع هذه الفتيا عشره وكذلك كلام الناقلين لمذهبهم مثل ما ذكره ابو سليمان الخطابي في رسالته المشهورة في الغنية عن الكلام واهله قال فاما ما سالت عنه من الصفات وما جاء منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا من ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله بي------ن الغالي فيه-------- والمقصر عنه والاصل في هذا--- الكلام في الصفات فرع علي8 الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات8 تحديد وتكييف image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0251png فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات	93	517838656613923831	741	1431.5	602	817	90.69767761230469	133	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1165	true	-225267314267271824	21	132	110	702	1612	300	نشبهها بالايدي و-الاسماع و-الابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول انما وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان الله ليس كمثله شء وعلي هذا جري قول السلف في احاديث الصفات هذا كله كلام الخطابي وهكذا قاله ابو بكر الخطيب الحافظ في رسالة له اخبر فيها ان مذهب السلف علي ذلك وهذا الكلام الذي ذكره الخطابي قد نقل نحوا منه من العلماء من لا يحصي عددهم مثل ابي بكر الاسماعيلي والامام يحيي بن عمار السجزي ---وشيخ الاسلام ابي اسماعيل--------- الهروي صاحب منازل الساءرين و ذم الكلام وهو اشهر من ان يوصف وشيخ الاسلام ابي عثمان الصابوني وا------------بي عمر بن عبد-البر النمري امام المغرب وغيرهم --وقال	1165	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms094	false	4799038496157360936	0	100	0	538	1627	302	نشبهها بالايدي وبالاسماع وبالابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول----- وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لان----ه ليس كمثله شء وعلي هذا جري قول السلف في احاديث الصفات هذا كله كلام الخطابي وهكذا قال- ابو بكر الخطيب الحافظ في رسالة--- اخبر فيها ان مذهب السلف علي ذلك وهذا الكلام الذي ذكره الخطابي قد نقل نحوا منه من العلماء من لا يحصي------ مثل ابي بكر الاسماعيلي والامام يحيي بن عمار السجزي شيخ شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري الهروي وا----------------------------------------------------------------بي عثمان الصابوني شيخ الاسلام وابي عمر بن عبد البر النمري امام المغرب وغيرهم ثم قال	94	517838656613923831	504	919.0	410	621	81.159423828125	85	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1185	true	-2644550631969517357	182	285	1018	1500	1585	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما-------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من---------------- ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال	1185	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	251	302	1383	1655	1655	302	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا الي ان قال وان الله مستو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال-	7	517838656613923831	191	301.5	149	546	34.981685638427734	36	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1186	true	-5897570549305184231	174	223	922	1146	1577	300	الي رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك-------------------------- بدعة عندهم الي ان قال ويقرون---------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي	1186	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms008	false	2167934947361545317	114	176	611	901	1636	302	علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي	8	517838656613923831	163	239.5	123	296	55.06756591796875	30	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	138	266	683	1383	1546	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون ود---يانتكم التي بها تدينون---- قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا ------------------وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما------------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا----------- وان الله	1187	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	144	283	777	1567	1655	302	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون به وديانتكم التي---- تدينون بها قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا الي ان قال وان الله	7	517838656613923831	626	1094.5	510	835	74.97006225585938	98	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1187	true	2070353945947687175	100	132	494	653	1546	300	وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في	1187	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms105	false	-2103702938080036717	122	150	677	825	1733	303	وقال5---- ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه الخ انتهي وقال الحافظ -------	105	517838656613923831	129	239.5	103	159	81.13207244873047	24	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	25	231	116	1119	1429	300	والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان----- له عينين بلا كيف ---كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسماء الله غير--------------------------ه كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل ----------------------------------------وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------ واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1188	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms008	false	2167934947361545317	0	175	0	897	1636	302	والاكرام وان له يدين كما ---------------------------قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف الي ان قال ونقول ان القران كلام ا------------لله غير مخلوق ثم قال وندين ان الله يري بالابصار5 اليل--------------------- ان قال و-----ان الله تجلي للجبل فجعله دكا ثم قال وند------------ين بان----ه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0077png اوانه------- يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواي--------ة عن رسول الله صلي الله عليه وسل ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوا خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	8	517838656613923831	651	1075.5	509	1120	58.125	113	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	138	182	669	903	1429	300	ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا و-----------------اجماع المسلمين	1188	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms053	false	7314038374973286180	204	250	1084	1329	1637	302	ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوا خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم اجماع المسلمين	53	517838656613923831	216	396.5	175	252	85.71428680419922	35	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1188	true	-7731569276257098639	135	161	658	783	1429	300	الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل------------ من النزول الي سماء الدنيا-------- وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر	1188	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms054	false	292726064876036025	44	73	244	385	1606	301	علي انه ي----صدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل ومنها ما مر من النزول الي سماء الدنيا كل ليلة وان الرب سبحانه يقول هل من ساءل هل من مستغفر	54	517838656613923831	111	186.5	88	145	76.55172729492188	19	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1197	true	2533417108600043454	0	183	0	927	1516	300	اقرارها علي ما-------------------------------------------------- جاءت به مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا اللفظ مجمل فان- قوله ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين مثل ان يراد بكو---ن الله -قبل وجه المصلي انه مستقر في الحاءط الذي يصلي اليه وان الله معنا ظاهره انه الي جانبنا ونحو ذلك-- فلا شك ان هذا غير مراد- ومن قال ان مذهب السلف ان هذا غير مراد فقد اصاب في المعني لكن- اخطا باط--لاق القول بان هذا ظاهر الايات والاحاديث فان هذا المحال ليس هو الظاهر علي ما قد بيناه في غير هذا الموضع اللهم الا ان يكون هذا المعني الممتنع صار يظهر لبعض الناس فيكون القاءل لذلك مصيبا بهذا الاعتبار معذورا في هذا الاطلاق فان الظهور والبطون قد يختلف- باختلاف احوال الناس وهو من الامور النسبية وكان احسن من هذا ان يبين لمن اعتقد ان هذا هو الظاهر ان هذا ليس هو الظاهر حتي يكون قد اعطي كلام الله وكلام رسوله حقه لفظا ومعني ------------------------------------------------------وان كان -الناقل عن السلف اراد بقوله الظاهر غير مراد عندهم ان المعاني التي تظهر من هذه الايات والاحاديث مما يليق بجلال الله وعظمته ولا يختص بصفة المخلوقين بل	1197	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms094	false	4799038496157360936	110	302	589	1627	1627	302	اقرارها علي ما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0252png جاءت به مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا اللفظ مجمل فان1 قوله ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين مثل ان يراد بكون ان الله لقبل وجه المصلي انه مستقر في الحاءط الذي يصلي اليه وان الله معنا ظاهر----ه الي جانبنا ونحو ذلك 3 فلا شك ان هذا غير مراد3 ومن قال ان مذهب السلف ان هذا غير مراد فقد اصاب في المعني لكن4 اخطا في اطلاق القول -ان هذا ظاهر الايات والاحاديث فان هذا المحال ليس هو الظاهر علي ما قد بيناه في غير هذا الموضع اللهم الا ان يكون هذا المعني الممتنع صار يظهر لبعض الناس فيكون القاءل لذلك مصيبا بهذا الاعتبار معذورا في هذا الاطلاق فان الظهور والبطون قد يختلف8 باختلاف احوال الناس وهو من الامور النسبية وكان احسن من هذا ان يبين لمن اعتقد ان هذا هو الظاهر ان هذا ليس هو الظاهر حتي يكون قد اعطي كلام الله وكلام رسوله حقه لفظا ومعني image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0253png 222 وان كان1 الناقل عن السلف اراد بقوله الظاهر غير مراد عندهم ان المعاني التي تظهر من هذه الايات والاحاديث مما يليق بجلال الله وعظمته ولا يختص بصفة المخلوقين بل-	94	517838656613923831	917	1737.0	737	1044	87.83525085449219	169	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1197	true	2533417108600043454	184	300	930	1516	1516	300	واجبة لله او جاءزة عليه جوازا ذهنيا او جوازا خارجيا غير مراد- فهذا قد اخطا فيما نقله عن السلف او تعمد الكذب فما يمكن احد قط ان ينقل عن واحد من السلف ما يدل لا نصا ولا ظاهرا انهم كانوا يعتقدون ان الله ليس فوق العرش ولا ان الله ليس له سمع ولا بصر ولا يد حقيقة وقد رايت هذا المعني ينتحله بعض من يحكيه عن السلف ويقولون ان طريقة اهل التاويل هي في الحقيقة طريقة السلف بمعني- ان الفريقين اتفقوا علي ان هذه الايات والاحاديث لم تدل علي صفات الله سبحانه وتعالي ولكن السلف امسكوا عن تاويلها والمتاخرون راوا المصلحة في تاويلها لمسيس الحاجة الي ذلك ويقولون الفرق بين الطريقين ان هءلاء قد يعينون المراد-	1197	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms095	false	-5514048293929208292	0	111	0	558	1538	301	واجبة لله او جاءزة عليه جوازا ذهنيا او جوازا خارجيا غير مرادة فهذا قد اخطا فيما نقله عن السلف او تعمد الكذب فما يمكن احد قط ان ينقل عن -احد من السلف ما يدل لا نصا ولا ظاهرا انهم كانوا يعتقدون ان الله ليس فوق العرش ولا ان الله ليس له سمع و---بصر و---يد حقيقة وقد رايت هذا المعني ينتحله بعض من يحكيه عن السلف ويقول-- ان طريقة اهل التاويل هي في الحقيقة طريقة السلف بمعنيل ان الفريقين اتفقوا علي ان هذه الايات والاحاديث لم تدل علي صفات الله سبحانه------- ولكن السلف امسكوا عن تاويلها والمتاخرون راوا المصلحة في تاويلها لمسيس الحاجة الي ذلك ويقول --الفرق -------------ان هءلاء قد يعينون المراد	95	517838656613923831	554	1050.0	445	589	94.05772399902344	105	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1198	true	-4015367953515333815	0	201	0	995	1518	300	بالتاويل واولءك لا يعينون لجواز ان يراد غيره وهذا القول علي الاطلاق كذب صريح علي السلف اما في كثير من الصفات فقطعا مثل ان الله تعالي فوق العرش فان من تامل كلام السلف المنقول عنهم الذي لم يحك هنا عشره علم بالاضطرار ان القوم كانوا مصرحين بان الله فوق العرش حقيقة وانهم ما اعتقدوا خلاف هذا قط-------------------------------------------------- وكثير منهم قد صرح في كثير من الصفات بمثل ذلك والله يعلم اني بعد البحث التام ومطالعة ما امكن من كلام السلف ما رايت كلام احد منهم يدل لا نصا ولا ظاهرا ولا بالقراءن علي نفي الصفات الخبرية في نفس الامر بل الذي رايته ان كثيرا من كلامهم يدل اما نصا واما ظاهرا علي تقرير جنس هذه الصفات ولا انقل عن كل واحد منهم اثبات كل صفة بل الذي رايته انهم يثبتون جنسها في الجملة وما رايت احدا منهم نفاها وانما ينفون التشبيه وينكرون علي المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه مع انكارهم علي من ينفي الصفات ايضا كقول نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها وكانوا اذا راوا الرجل قد اغرق في نفي التشبيه من غير اثبات الصفات قالوا هذا جهمي	1198	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms095	false	-5514048293929208292	111	288	558	1472	1538	301	بالتاويل واولءك لا يعينون لجواز ان يراد غيره وهذا القول علي الاطلاق كذب صريح ع-ن السلف اما في كثير من الصفات فقطعا مثل ان الله علي ال------عرش فان من تامل كلام السلف المنقول عنهم الذي لم يحك هنا عشره علم بالاضطرار ان القوم كانوا مصرحين بان الله فوق العرش حقيقة وانهم ما اعتقدوا خلاف هذا قط image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0254png وكثير منهم قد صرح في كثير من الصفات ب----ذلك والله يعلم اني بعد البحث التام ومطالعة ما امكن من كلام السلف ما رايت كلام احد منهم يدل لا نصا ولا ظاهرا ولا بالقراءن علي نفي الصفات الخبرية في نفس الامر بل الذي رايته ان كثيرا من كلامهم يدل اما نصا واما ظاهرا علي تقرير جنس هذه الصفات ولا انقل عن كل واحد منهم اثبات كل صفة بل الذي رايته انهم يثبتون جنسها في الجملة وما رايت احدا----- نفاها وانما ينفون التشبيه وينكرون علي المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه مع انكارهم علي من ينفي الصفات ايضا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها وكانوا اذا راوا الرجل قد اغرق في نفي الشء3---------------------- قالوا هذا جهمي	95	517838656613923831	848	1625.0	676	1045	81.14832305908203	167	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1199	true	2722387016553444979	164	293	970	1640	1676	300	يذمونهم به ويسمونهم باسماء مكذوبة وان اعتقدوا صدقها كقول الرافضي من لم يبغض ابا بكر رضي الله عنه وعمر فقد ابغض عليا لانه لا ولاية لعلي الا بالبراءة منهما ثم يجعل من احب ابا بكر وعمر ناصبيا بناء علي هذه الملازمة الباطلة التي اعتقدها صحيحة او عاند فيها وهو الغالب وكقول القدري من اعتقد ان الله اراد الكاءنات وخلق افعال العباد فقد سلب من العباد الاختيار والقدرة وجعلهم مجبورين كالجمادات التي لا ارادة لها ولا قدرة وكقول ال---------------------------------------------------------------------جهمي من قال ان الله فوق العرش فقد زعم انه محصور وانه جسم مركب محدود وانه مشابه لخلقه وكقول الجهمية المعتزلة من قال ان ل----له علما وقدرة فقد زعم انه جسم مركب وانه مشبه لان هذه الصفات اعراض والعرض لا يقوم الا بجوهر متحيز وكل متحيز جسم مركب او جوهر فرد ومن	1199	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms096	false	3136500015688360091	2	63	13	346	1683	302	يذمونهم به ويسمونهم باسماء مكذوبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0255png وكقول الجهمي من قال ان الله فوق العرش فقد زعم انه محصور وانه جسم----- محدود وانه مشابه لخلقه وكقول-------- المعتزلة من قال ان الله له علم- وقدرة فقد زعم انه جسم وهو------ مشبه لان هذه الصفات اعراض والعرض لا يقوم الا بجوهر متحيز وكل متحيز جسم----- او جوهر فرد ومن	96	517838656613923831	256	234.5	203	743	34.45491409301758	49	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1200	true	-6396109751215405907	0	236	0	1275	1580	300	ومن حكي عن الناس المقالات وسماهم بهذه الاسماء المكذوبة بناء علي عقيدته التي هم مخالفون له فيها فهو وربه----- والله من وراءه- بالمرصاد ولا يحيق المكر السيء الا باهله وجماع الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولان تجري علي ظواهرها و قسمان يقولان هي علي خلاف ظ-اهرها و قسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء--- المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم يتوجه الرد بالحق -الثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله كما يجري ظاهر --اسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوق --اما جوهر محدث واما عرض قاءم به------------------------------------------ فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضا والغضب ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه صفات ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس المخلوقات فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات فمن قال لا	1200	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms096	false	3136500015688360091	62	291	342	1622	1683	302	ومن حكي عن الناس المقالات وسماهم بهذه الاسماء المكذوبة بناء علي عقيدته التي هم مخالفون له فيها فهو وربه اعلم والله من وراءهم بالمرصاد ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله وجماع الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها و-قسمان يقولون هي علي خلاف ظواهرها و-قسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء هم المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليه يوج--ه الرد بالحق والثاني من يجريها -----------------------------كما يجري ظاهر الاسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقات اما جوهر----- واما عرض image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0256png فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة وال-------رضا ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الايمان بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه----- ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره من السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات -كما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان يكون من جنس المخلوقات فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات الي اخر ما	96	517838656613923831	1195	2261.0	972	1332	89.71471405029297	206	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1216	true	5481734654734221087	73	246	361	1283	1553	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون ود---يانتكم التي بها تدينون---- قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين الله التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا محمد -------------وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا بانا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما------------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان الساعة اتية لاريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1216	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	144	292	777	1612	1655	302	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون به وديانتكم التي---- تدينون بها قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي---- ندين بها- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان-- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا الي ان قال وان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	7	517838656613923831	674	1192.5	548	1040	64.80769348144531	108	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1242	true	769865449464707404	153	180	762	885	1490	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	1242	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms008	false	2167934947361545317	147	175	766	897	1636	302	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	8	517838656613923831	120	219.5	93	131	91.6030502319336	24	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1243	true	-1928147920901841628	268	300	1388	1581	1581	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون ود---يانتكم التي بها تدينون---- قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب-	1243	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	144	176	777	971	1655	302	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون به وديانتكم التي---- تدينون بها قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب	7	517838656613923831	179	324.0	151	204	87.7450942993164	25	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1244	true	4699351417063547729	0	87	0	469	1526	300	الله تعالي وسنة نبيه وم-------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج به وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-------------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1244	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	176	273	971	1528	1655	302	الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج--- وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7	517838656613923831	451	821.0	367	571	78.98423767089844	77	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1248	true	7236071300533503179	179	255	919	1273	1527	300	ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف و----لا تمثيل فلا يجوز نفي صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه ولا يجوز تمثيلها ب-----صفات------------ المخلوقين بل هو سبحانه ليس كمثله شء وهو السميع البصير ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وقال نعيم بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد------ ما وصف الله به نفسه فقد كفر	1248	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms103	false	1831539414648210981	257	299	1431	1629	1637	301	ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رس-له من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا ت--------------------------------------------------------------مثيل اثبات الصفات ونفي مشابهة المخلوقات ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد حقاءق ما وصف الله به نفسه فقد كفر	103	517838656613923831	157	263.5	122	381	41.20734786987305	29	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1285	true	-7591567668140990447	17	138	84	729	1548	300	اعتقاد الشافعي رضي الله عنه واعتقاد سلف----- الاسلام كمالك والثوري والاوزاعي و-بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق -بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رحمة الله عليه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة قال الشافعي في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو-------------------------------------------------- كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين رحمه الله ان الله موصوف بما وصف به نفسه في كتابه-- وعلي لسان رسوله وكذلك قال- احمد -بن حنبل لا يوصف	1285	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms101	false	5677167886490808326	191	302	970	1578	1578	302	اعتقاد الشافعي لفاله هو اعت-----قاد سلف اءمة الاسلام كمالك والثوري والاوزاعي وابن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق ابن راهويه وعد من عد الي ان قال------------------------------------------------------------------------------- فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة فف---------ليه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة قال الشافعي في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0266png وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين حال----له ان الله موصوف بما وصف به نفسه في كتابه 2 وعلي لسان رسوله وكذلك قاله احمد ابن حنبل لا يوصف-	101	517838656613923831	509	940.5	410	706	72.0963134765625	87	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1285	true	-7591567668140990447	138	186	729	960	1548	300	الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رس-----------------------------------------------------------------------------------------------وله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون له ما اثبته لنفسه من الاسماء الحسني والصفات العليا ويعلمون انه ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا------------ في صفاته ولا في ذاته ولا في افعاله	1285	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms102	false	1921370467127040605	0	63	0	307	1706	302	الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه5 به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون له ما اثبته لنفسه من الاسماء الحسني والصفات العلي- ويعلمون انه ليس كمثله شء------------------ لا في ذاته ولا في صفاته ولا------------ في افعاله	102	517838656613923831	200	374.0	158	338	59.17159652709961	39	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1285	true	-7591567668140990447	171	251	891	1283	1548	300	ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا في صفاته ولا في ذاته ولا في----------- افعاله الي ان قال--- وهو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وهو الذي كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا ولا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا كاستواءه استواء احد ولا كسمعه وبصره سمع احد ولا بصره ولا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي	1285	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms107	false	9117675905607246090	255	302	1351	1568	1568	302	ليس كمثله شء------------------ لا------------- في ذاته ولا في1 صفاته ولا افعاله الي ان قال 21 وهو ا-----------------------------------------------------------------------لذي كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا ولا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد الي ان قال ول--------------------------------------------------------------------------------------ا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي-	107	517838656613923831	193	317.5	151	406	47.53694534301758	37	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1289	true	-892929070568974633	1	105	6	497	1476	300	الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فيعلمون ان الله بكل شء عليم وعلي كل شء قدير وانه خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش وانه كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا هشيما ويعلمون ان الله ليس كمثله شء في جميع ما وصف به نفسه وينزهون الله عن صفات النقص والعيب ويثبتون له صفات الكمال ويعلمون انه ليس له كفو احد في شء من صفات الكمال قال نعيم بن حماد الخزاعي ------------------------------------من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما ------وصف الله به نفسه فقد كفر	1289	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms103	false	1831539414648210981	259	299	1439	1629	1637	301	الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رس-له من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبات الصفات ونفي مشابهة المخلوقات فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد حقاءق ما وصف الله به نفسه فقد كفر	103	517838656613923831	142	80.5	109	533	26.641651153564453	29	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1326	true	3578555041613121439	10	35	64	179	1577	300	لكماله الذي يستحقه فقد اخطا في ذلك وان اظهر ذلك منع منه وان زعم ان الحديث يدل علي ذلك ويقتضيه فقد اخطا ايضا في ذلك -	1326	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms099	false	-5991326391338585154	0	25	0	116	1605	302	لكماله الذي يستحقه فقد اخطا في ذلك وان اظهر ذلك منع منه وان زعم ان الحديث يدل علي ذلك ويقتضيه فقد اخطا ايضا في ذلك1	99	517838656613923831	114	225.0	90	116	98.27586364746094	25	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1351	true	6720003997144756808	262	298	1297	1481	1488	300	لفظ الجسم و التشبيه فيه اجمال واشتباه كما سنبينه ان شاء الله تعالي فان هءلاء النفاة لا يريدون بالجسم الذي نفوه- ما هو المراد بالجسم في اللغة فان الموصوف بالصفات لا يجب ان يكون هو الجسم	1351	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms100	false	3644411638029613174	140	169	722	877	1615	302	لفظ الجسم و-التشبيه فيه اجمال واشتباه -----------------------------فان هءلاء النفاة لا يريدون بالجسم الذي نفوه2 ما هو المراد بالجسم في اللغة فان الموصوف بالصفات لا يجب ان يكون هو الجسم	100	517838656613923831	154	287.0	125	185	83.24324035644531	29	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1352	true	3727731020330178836	9	73	52	376	1541	300	وانما يريدون بالجسم ما اعتقدوه--- انه مركب من اجزاء واعتقدوا ان كل ما تقوم به الصفات فهو مركب من اجزاء وهذا الاعتقاد باطل بل الرب------ موصوف بالصفات وليس جسما مركبا م---ن الجواهر المفر-ة ولا من المادة والصورة كما يدعون كما سنبينه ان شاء الله تعالي فلا يلزم من ثبوت الصفات لزوم ما ادعوه من المحال بل غلطوا- في هذا التلازم واما ما هو لازم	1352	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms100	false	3644411638029613174	171	231	886	1195	1615	302	وانما يريدون بالجسم ما اعتقدوا هم انه مركب من اجزاء واعتقدوا ان كل ما تقوم به الصفات فهو مركب من اجزاء وهذا الاعتقاد باطل بل الرب تعالي موصوف بالصفات وليس جسما مركبا لا من الجواهر المفردة ولا من المادة والصورة كما يدعون----------------------------- فلا يلزم من ثبوت الصفات لزوم ما ادعوه من المحال بل غلطوا4 في هذا التلازم2 انتهي وهو كلام	100	517838656613923831	282	512.5	227	338	83.43195343017578	50	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1388	true	6534062288369187903	39	76	197	382	1533	300	ان الايدي ترفع اليه في الدعاء وانه يقال هو هنا وهناك ويراد به القاءم بنفسه ويراد به الموجود ولا ريب ان الله------ موجود قاءم بنفسه وهو عند السلف واهل السنة ترفع الايدي اليه في الدعاء وهو فوق	1388	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms101	false	5677167886490808326	0	38	0	191	1578	302	ان الايدي ترفع اليه في الدعاء وانه يقال هو هنا وهناك ويراد به القاءم بنفسه ويراد به الموجود ولا ريب ان الله تعالي موجود قاءم بنفسه وهو عند السلف واهل السنة ترفع اليه الايدي في الدعاء وهو فوق	101	517838656613923831	177	338.5	141	191	92.67015838623047	34	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1392	true	8611104940889111743	78	126	442	700	1556	300	من كون الرب مركبا من الاجزاء ومماثلا للمخلوقات فانه يعلم ايضا بطلان هذا وان الرب عزوجل يجب تنزيهه عن هذا فانه سبحانه احد صمد و الاحد ينفي التمثيل و الصمد ين-------------------------------------------------------------في ان يكون قابلا للتفريق والتقسيم والبعضية سبحانه وتعالي فضلا عن كونه مءلفا مركبا ركب والف من الاجزاء	1392	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms100	false	3644411638029613174	248	285	1277	1526	1615	302	عن كونه مر----كبا من الاجزاء ومماثلا للمخلوقات ف----------------------------------------------------------انه سبحانه احد صمد و-الاحد ينفي التمثيل و-الصمد image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0264png اللهر اللي ينفي ان يكون قابلا للتفريق والتقسيم والبعضية سبحانه وتعالي فضلا عن كونه مءلف------ا ركب والف من الاجزاء	100	517838656613923831	182	331.0	151	319	57.05329132080078	29	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms1394	true	4395723405110264447	52	79	250	392	1495	300	والتحقيق ان كلا--- الطاءفتين مخطءة علي اللغة اولءك الذين يسمون كل ما هو قاءم بنفسه جسما وهءلاء الذين سموا كل ما يشار اليه وترفع الايدي اليه جسما	1394	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms101	false	5677167886490808326	42	70	211	356	1578	302	والتحقيق ان كلا من الطاءفتين مخطءة علي اللغة اولءك الذين يسمون كل ما هو قاءم بنفسه جسما وهءلاء الذين سموا كل ما يشار اليه وترفع الايدي اليه جسما	101	517838656613923831	142	278.0	115	145	97.93103790283203	26	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms2245	true	2764165807935562091	2	95	14	452	1519	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-------------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله ولا يردون---------------- من ذلك شيءا----------- وان الله اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال	2245	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	251	302	1383	1655	1655	302	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا الي ان قال وان الله مستو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال-	7	517838656613923831	183	294.0	144	515	35.53398132324219	36	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms2605	true	-6516262001184035696	208	248	1102	1282	1585	300	ذلك مما وصف به نفسه او وصفه به رسوله بل---------------------------- مذهب السلف- انهم يصفون الله بما وصف به نفسه و-ما وصفه- به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل فلا ينفون عنه ما اثبته لنفسه من	2605	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms102	false	1921370467127040605	1	45	5	215	1706	302	الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه5 به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون ل-ه ما اثبته لنفسه من	102	517838656613923831	162	271.5	123	211	76.77725219726562	31	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms3756	true	-2993638682823080684	32	56	210	319	1593	300	يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفته به رس-له من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون له ما	3756	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms102	false	1921370467127040605	18	42	90	200	1706	302	يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه5 به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون له ما	102	517838656613923831	107	207.0	83	110	97.2727279663086	22	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms3932	true	-7548628767875151610	45	127	215	661	1584	300	الابانة وغيره فقال ان ---------قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية و المعتزلة و الخوارج و الروافض و ----------------المرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون ود---يانتكم التي بها تدينون---- قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف----ه مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	3932	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	140	234	761	1294	1655	302	الي--------------- ان قال افان قال قاءل قد انكرتم قول---------- المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون به وديانتكم التي---- تدينون بها قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين	7	517838656613923831	355	589.5	289	585	60.68376159667969	51	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms4173	true	2647766731491216081	113	218	601	1184	1582	300	ادلة عقلية وسمعية ع---------------------------------لي ان الله فوق العالم وقال في اوله فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية والقدرية والخوارج والروافض والمعتزلة -------------------------------------والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون ود---يانتكم التي بها تدينون---- قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما جاء عن الصحابة والتابعين واءمة المسلمي----------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل --------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المناهج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمه الل-----------ه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وذكر جملة	4173	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	131	248	711	1370	1655	302	الله ع-ليه وسلم ولا عن السلف المتقدمين وساق الكلام الي ان قال ا------------------------فان قال قاءل قد انكرتم قول ------------------------------------المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون به وديانتكم التي---- تدينون بها قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين و----جملة	7	517838656613923831	442	710.0	358	759	58.234519958496094	63	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000381-ara1.ms4685	true	-3803661760146879587	40	71	185	349	1492	300	اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله ثم برك------------------------------------------------وا علي الركب فقالوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت---- عليك هذه الاية ولا نطيقها قال	4685	-761532150449634950	AOCP20251104139-ara1.ms015	false	6866949638541209231	142	183	805	1003	1690	304	اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله لله عليه وسلم ثم جثوا علي الركب فقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الي ان قالوا------------------ وقد انزل الله عليك هذه الاية ولا نطيقها وفي	15	517838656613923831	128	210.0	100	216	59.25925827026367	22	JK000381-ara1	AOCP20251104139-ara1