id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1432	false	-2013348047140070810	238	289	1248	1504	1550	300	الصفات- وما وقع في كلام ابي طالب من الحلول سري بعضه الي غيره من الشيوخ الذين اخذوا عنه كابي الحكم بن برجان ونحوه واما ابو اسماعيل الانصاري صاحب منازل الساءرين فليس في كلامه شء من الحلول العام لكن في كلامه شء من الحلول الخاص- في حق العبد العارف الواصل الي ما	1432	-761532150449634950	AOCP20251104119-ara1.ms025	true	614591116369510066	250	301	1397	1654	1654	301	الصوفية وما وقع في كلام ابي طالب من الحلول سري بعضه الي غيره من الشيوخ الذين اخذوا عنه كابي الحكم بن برجان ونحوه واما ابو اسماعيل الانصاري صاحب منازل الساءرين فليس في كلامه شء من الحلول العام لكن في كلامه شء من الحلول الخاص2 في حق العبد العارف الواصل الي ما-	25	-8383535870531992333	252	489.0	202	258	97.6744155883789	48	JK000381-ara1	AOCP20251104119-ara1
JK000381-ara1.ms2891	false	-7589589881750741863	43	100	238	512	1507	300	ان من ظ---ن التوكل من مقامات عامة اهل الطريق--------------------------------------------------------- فقد غلط غلطا شديدا وان كان من اعيان المشاءخ كصاحب علل المقامات- وهو من اجل المشاءخ واخذ ذلك عنه---- صاحب محاسن المجالس وظهر ضعف حجة من قال ذلك لظنه ان المطلوب به حظ العامة فقط وظنه انه لا فاءدة له في تحصيل المقصود وهذه حال من جعل الدعاء	2891	-761532150449634950	AOCP20251104119-ara1.ms026	true	-2965978063511188985	34	93	169	497	1686	302	---من ظن ان التوكل من مقامات عامة اهل الطريق image file0936MuhammadIbnCaliShatibiCuyunNazirin_0041png فقد غلط غلطا شديدا وان كان من اعيان المشايخ كصاحب علل المقامات1 وهو من اجل المشايخ واخذ---- عنه ذلك صاحب محاسن المجالس وظهر ضعف حجة من قال ذلك لظنه ان المطلوب--- حظ العامة فقط وظنه ان- لا فاءدة له في تحصيل المقصود وهذه حال من جعل الدعاء	26	-8383535870531992333	261	470.0	207	339	76.99114990234375	46	JK000381-ara1	AOCP20251104119-ara1
JK000381-ara1.ms0545	false	8222691519997611075	230	290	1273	1573	1625	300	واما الفاجر التلمساني فهو اخبث القوم واعمقهم في الكفر فانه لا يفرق بين الوجود والثبوت كما يفرق -بن عربي ولا يفرق بين المطلق والمعين كما يفرق الرومي ولكن عنده ما ثم غير ولا سوي بوجه من الوجوه وان العبد انما يشهد السوي ما دام محجوبا فاذا انكشف حجابه راي انه ما ثم غير يبين له الامر ولهذا كان يستحل جميع	545	-761532150449634950	AOCP20251104119-ara1.ms056	true	472703072437450588	71	109	437	633	1693	302	واما الفاجر التلمساني فهو اخبث القوم واعمقهم في الكفر فانه لا يفرق بين الوجود والثبوت كما يفرق ابن عربي ولا يفرق بين المطلق والمعين---------------- ولكن عنده ما ثم غير ولا سوي بوجه من الوجوه----------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كان يستحل جميع	56	-8383535870531992333	195	364.0	157	301	64.78404998779297	35	JK000381-ara1	AOCP20251104119-ara1
JK000381-ara1.ms3247	false	-7279097989777481948	26	66	121	311	1489	300	عند الله كما في الحديث الذي في الترمذي ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا -اضاعه المال ولكن الزهد ان تكون بما في يد الله اوثق---- بما في يدك وان تكون في ثواب المصيبة اذا اصبت-- ارغب منك فيها لو	3247	-761532150449634950	AOCP20251104119-ara1.ms133	true	614927302942609028	40	76	266	439	1681	302	دون الله وقا--ل الحسن1---------------- ليس الزهد في الدنيا بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن------ ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك وان تكون في تواب المصيبة اذا اصابتك ارغب منك منها لو	133	-8383535870531992333	151	246.5	116	197	76.64974975585938	27	JK000381-ara1	AOCP20251104119-ara1
JK000381-ara1.ms0866	false	5353896478228168247	154	185	796	935	1602	300	يروي عن علي بن الحسين انه قال---------- يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولا ستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا فاذا	866	-761532150449634950	AOCP20251104119-ara1.ms157	true	-3911106974948648305	201	231	1123	1268	1647	301	ابو حسن الي ---الحسين واوصي قبله الحسنا يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولا-ستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا انما	157	-8383535870531992333	119	206.0	92	149	79.86576843261719	21	JK000381-ara1	AOCP20251104119-ara1
JK000381-ara1.ms2532	false	4835837511841295776	166	191	868	989	1564	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من يخبر عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	2532	-761532150449634950	AOCP20251104119-ara1.ms337	true	5082487952787354149	198	223	1076	1196	1567	301	ما وحد الله2 -من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	337	-8383535870531992333	113	217.0	89	121	93.388427734375	22	JK000381-ara1	AOCP20251104119-ara1