id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000381-ara1.ms1710	true	2698173386593996787	93	120	491	627	1568	300	الثاني ان يكون معه دليل يوجب صرف اللفظ عن حقيقته الي مجازه والا فاذا كان يستعمل في معني بطريق الحقيقة وفي معني بطريق المجاز لم يجز حمله	1710	-761532150449634950	AOCP20251104080-ara1.ms175	false	-7685288306092212644	277	304	1668	1803	1803	304	الثاني ان يكون معه دليل يوجب صرف اللفظ عن حقيقته الي مجازه والا فاذا كان يستعمل في معني بطريق الحقيقة وفي معني بطريق المجاز لم يجز حمله-	175	8600124370538998766	135	265.0	109	136	99.26470947265625	27	JK000381-ara1	AOCP20251104080-ara1
JK000381-ara1.ms1710	true	2698173386593996787	120	300	627	1568	1568	300	علي المجازي بغير دليل يوجب الصرف باجماع العقلاء ثم ان ادعي وجوب صرفه عن الحقيقة فلا-بد له من دليل قاطع عقلي او سمعي يوجب الصرف وان ادعي ظهور صرفه عن الحقيقة فلا-بد من دليل مرجح للحمل علي المجاز الثالث انه لا-بد من ان يسلم ذلك الدليل الصارف عن معارض والا فاذا قام دليل قراني او ايماني يبين ان الحقيقة مرادة امتنع تركها ثم ان كان هذا الدليل نصا قاطعا لم يلتفت الي نقيضه وان كان ظاهرا فلا-بد من الترجيح الرابع ان الرسول ا------------------ذا تكلم بكلام واراد به خلاف ظاهره وضد حقيقته فلا-بد ان يبين للامة انه لم يرد حقيقته وانه اراد مجازه سواء عينه او لم يعينه لا سيما في الخطاب العلمي الذي اريد منهم فيه الاعتقاد والعلم دون عمل الجوارح فانه سبحانه وتعالي جعل القران نورا وهدي وبيانا للناس وشفاء لما في الصدور وارسل الرسل ليبين للناس ما نزل اليهم وليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ولءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ثم هذا الرسول الامي العربي بعث بافصح اللغات وابين الالسنة والعبارات ثم الامة الذين اخذوا عنه كانوا اعمق الناس علما وانصحهم للامة وابينهم للسنة فلا-	1710	-761532150449634950	AOCP20251104080-ara1.ms176	false	-7590947749656898052	0	189	0	965	1529	300	علي المجازي بغير دليل يوجب الصرف باجماع العقلاء ثم ان ادعي وجوب صرفه عن الحقيقة فلا بد له من دليل قاطع عقلي او سمعي يوجب الصرف وان ادعي ظهور صرفه عن الحقيقة فلا بد من دليل مرجح للحمل علي المجاز الثالث انه لا بد من ان يسلم ذلك الدليل الصارف عن معارض والا فاذا قام دليل قراني او ايماني يبين ان الحقيقة مرادة امتنع تركها ثم ان كان هذا الدليل نصا قاطعا لم يلتفت الي نقيضه وان كان ظاهرا فلا بد من الترجيح الرابع ان الرسول صلي الله عليه وسلم ذا تكلم بكلام واراد به خلاف ظاهره وضد حقيقته فلا بد ان يبين للامة انه لم يرد حقيقته وانه اراد مجازه سواء عينه او لم يعينه لا سيما في الخطاب العلمي الني اريد منهم فيه الاعتقاد والعلم دون عمل الجوارح فانه سبحانه وتعالي جعل القران نورا وهدي وبيانا للناس وشفاء لما في الصدور وارسل الرسل ليبين للناس ما نزل اليهم وليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ولنلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ثم هذا الرسول الامي العربي بعث بافصح اللغات وابين الالسنة والعبارات ثم الامة الذين اخذوا عنه كانوا اعمق الناس علما وانصحهم للامة وابينهم للسنة فلا	176	8600124370538998766	938	1829.5	759	965	97.20207214355469	171	JK000381-ara1	AOCP20251104080-ara1
JK000381-ara1.ms1711	true	-2672762336719350471	0	109	0	547	1547	300	يجوز ان يتكلم هو وهءلاء بكلام يريدون به خلاف ظاهره الا وقد نصب دليلا يمنع من حمله علي ظاهره اما ان يكون عقليا ظاهرا مثل قوله واوتيت من كل شء------ فان كل احد يعلم بعقله ان المراد اوتيت من جنس ما يءتاه مثلها وكذلك خالق كل شء ي------------علم المستمع ان الخالق لا يدخل في هذا العموم او سمعيا ظاهرا مثل الدلالات في الكتاب والسنة التي تصرف بعض الظواهر ولا يجوز ان يحيلهم علي دليل خفي لا يستنبطه الا افراد الناس سواء كان سمعيا او عقليا لانه اذا تكلم بالكلام الذي يفهم منه معني واعاده مرات كثيرة وخاطب به الخلق كلهم وفيهم الذكي والبليد والفقيه وغير الفقيه وقد اوجب عليهم	1711	-761532150449634950	AOCP20251104080-ara1.ms176	false	-7590947749656898052	189	300	965	1529	1529	300	يجوز ان يتكلم هو وهءلاء بكلام يريدون به خلاف ظاهره الا وقد نصب دليلا يمنع من حمله علي ظاهره اما ان يكون عقليا ظاهرا مثل قوله واوتيت من كل شء النمل فان كل احد يعلم بعقله ان المراد اوتيت من جنس ما يءتاه مثلها وكذلك خبلق كل شيت الانعام102 يعلم المستمع ان الخالق لا يدخل في هذا العموم او سمعيا ظاهرا مثل الدلالات في الكتاب والسنة التي تصرف بعض الظواهر ولا يجوز ان يحيلهم علي دليل خفي لا يستنبطه الا افراد الناس سواء كان سمعيا او عقليا لانه اذا تكلم بالكلام الذي يفهم منه معني واعاده مرات كثيرة وخاطب به الخلق كلهم وفيهم الذكي والبليد والفقيه وغير الفقيه وقد اوجب عليهم-	176	8600124370538998766	542	1063.0	435	565	95.92920684814453	105	JK000381-ara1	AOCP20251104080-ara1
JK000381-ara1.ms1711	true	-2672762336719350471	109	162	547	838	1547	300	ان يتدبروا ذلك الخطاب ويعقلوه ويتفكروا فيه ويعتقدوا موجبه ثم اوجب ان لا يعتقدوا بهذا الخطاب شيءا من ظاهره لان هناك دليلا خفيا يستنبطه افراد الناس يدل علي انه لم يرد ظاهره كان هذا تدليسا وتلبيسا وكان نقيض البيان وضد الهدي وهو بالالغاز والاحاجي اشبه منه بالهدي والبيان فكيف اذا كانت دلالة ذلك	1711	-761532150449634950	AOCP20251104080-ara1.ms177	false	912527644924234957	0	52	0	289	1632	302	ان يتدبروا ذلك الخطاب ويعقلوه ويتفكروا فيه ويعتقدوا موجبه ثم اوجب ا--لا يعتقدوا بهذا الخطاب شيءا من ظاهره لان هناك دليلا خفيا يستنبطه افراد الناس يدل علي انه لم يرد ظاهره كان هذا تدليسا وتلبيسا وكان نقيض البيان وضد الهدي وهو بالالغاز والاحاجي اشبه منه يالهدي والبيان فكيف اذا كانت دلالة ذلك	177	8600124370538998766	288	569.5	236	291	98.96907043457031	51	JK000381-ara1	AOCP20251104080-ara1
JK000381-ara1.ms2843	true	-3100215359764459202	55	119	307	672	1642	300	والفلاسفة المشاءون يقرون بان النفس تبقي اذا فارقت البدن لكن يصفون النفس بصفات باطلة فيدعون انها اذا فارقت البدن كانت عقلا والعقل عندهم هو المجرد عن المادة وعلاءق المادة والمادة عندهم هي الجسم وقد يقولون هو المجرد عن التعلق بالهيولي والهيولي في لغتهم هو بمعني المحل ويقولون المادة والصورة والعقل عندهم جوهر قاءم بنفسه لا يوصف بحركة ولا سكون ولا تتجدد له احوال البتة	2843	-761532150449634950	AOCP20251104080-ara1.ms169	false	-4066150595435569515	233	279	1332	1591	1712	302	والفلاسفة المشاءون يقرون بان النفس تبقي اذا فارقت البدن لكن يصفون النفس بصفات باطلة فيدعون انها اذا فارقت البدن كانت عقلا والعقل عندهم -----مجرد عن المادة وعلاءق المادة والمادة عندهم هي ال------------------------------------------------------------------------------------------------جسم والعقل عندهم----- قاءم بنفسه لا يوصف بحركة ولا سكون ولا يتجدد له احوال البتة	169	8600124370538998766	255	492.0	209	365	69.8630142211914	43	JK000381-ara1	AOCP20251104080-ara1
JK000381-ara1.ms2995	true	4769103286575895594	176	205	973	1127	1580	300	وقول بعض الناس ان محمدا حبيب الله وابراهيم خليل الله وظنه ان المحبة فوق الخلة قول ضعيف فان محمدا ايضا خليل الله كما ثبت ذلك في الاحاديث الصحيحة المستفيضة	2995	-761532150449634950	AOCP20251104080-ara1.ms132	false	-4525680600103225471	147	176	764	918	1552	300	وقول بعض الناس ان محمدا حبيب الله وابراهيم خليل الله وظنه ان المحبة فوق الخلة قول ضعيف فان محمدا ايضا خليل الله كما ثبت ذلك في الاحاديث الصحيحة المستفيضة	132	8600124370538998766	154	308.0	125	154	100.0	29	JK000381-ara1	AOCP20251104080-ara1
JK000381-ara1.ms4999	true	4311151921001150371	100	139	467	638	1463	300	ليس في الخطاب انه امر بالسءال مطلقا بل امر به ان كان عنده شك وهذا لا يوجب ان يكون عنده شك ولا انه امر به مطلقا بل امر به ان كان هذا موجودا والحكم المعلق بشرط -عدم عند عدمه	4999	-761532150449634950	AOCP20251104080-ara1.ms099	false	-8256789615904998082	217	256	1157	1329	1546	301	ليس في الخطاب انه امر بالسءال مطلقا بل امر به ان كان عنده شك وهذا لا يوجب ان يكون عنده شك ولا انه امر به مطلقا بل امر به ان كان هذا موجودا والحكم المعلق بشرط يعدم عند عدمه	99	8600124370538998766	171	337.0	132	172	99.4186019897461	38	JK000381-ara1	AOCP20251104080-ara1
JK000381-ara1.ms5368	true	-1619566481066354995	132	294	691	1557	1590	300	انها لا يشار اليها ولا توصف بحركة ولا سكون ولا صعود ولا نزول وليست داخل العالم ولا خارجه هو ايضا كلام ابطل من كلام اولءك المتكلمين عند جماهير العقلاء ولا سيما من يقول منهم كابن سينا وامثاله انها لا تعرف شيءا من الامور الجزءية وانما تعرف الامور الكلية فان هذا مكابرة ظاهرة فانها تعرف بدنها وتعرف كل ما تراه بالبدن وتشمه وتسمعه وتذوقه وتقصده وتامر به وتحبه وتكرهه الي غير ذلك مما تتصرف فيه بعلمها وعملها فكيف يقال انها لا تعرف الامور المعينة وانما تعرف امورا كلية وكذلك قولهم ان تعلقها بالبدن ليس الا مجرد تعلق التدبير والتصريف كتدبير الملك لمملكته من افسد الكلام فان الملك يدبر امر مملكته فيامر وينهي ولكن لا يصرفهم هو بمشيءته وقدرته ان لم يتحركوا هم بارادتهم وقدرتهم والملك لا يلتذ بلذة احدهم ولا يتالم بتالمه وليس كذلك الروح والبدن بل قد جعل الله بينهما من الاتحاد والاءتلاف ما لا يعرف له نظير يقاس به ولكن دخول الروح فيه ليس هو مماثلا لدخول شء من الاجسام المشهودة	5368	-761532150449634950	AOCP20251104080-ara1.ms170	false	9216453514234419458	0	162	0	866	1678	301	انها لا يشار اليها ولا توصف بحركة ولا سكون ولا صعود ولا نزول وليست داخل العالم ولا خارجه هو ايضا كلام ابطل من كلام اولنك المتكلمين عند جماهير العقلاء ولا سيما من يقول منهم كابن سينا وامثاله انها لا تعرف شيءا من الامور الجزنية وانما تعرف الامور الكلية فان هذا مكابرة ظاهرة فانها تعرف بدنها وتعرف كل ما تراه بالبدن وتشمه وتسمعه وتذوقه وتقصده وتامر به وتحبه وتكرهه الي غير ذلك مما تتصرف فيه بعلمها وعملها فكيف يقال انها لا تعرف الامور المعينة وانما تعرف امورا كلية وكذلك قولهم ان تعلقها بالبدن ليس الا مجرد تعلق التدبير والتصريف كتدبير الملك لمملكته من افسد الكلام فان الملك يدبر امر مملكته فيامر وينهي ولكن لا يصرفهم هو بمشيءته وقدرته ان لم يتحركوا هم بارادتهم وقدرتهم والملك لا يلتذ بلذة احدهم ولا يتالم بتالمه وليس كذلك الروح والبدن بل قد جعل الله بينهما من الاتحاد والاءتلاف ما لا يعرف له نظير يقاس به ولكن دخول الروح فيه ليس هو مماثلا لدخول شء من الاجسام المشهودة	170	8600124370538998766	864	1726.0	702	866	99.76905059814453	160	JK000381-ara1	AOCP20251104080-ara1
JK000381-ara1.ms5957	true	-3441200772659083947	16	48	76	264	1548	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم ب-ايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف	5957	-761532150449634950	AOCP20251104080-ara1.ms059	false	-1612280216122600380	119	151	599	785	1598	301	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب شجدا وقلنا -هم لا تعدوا في السبت واخذنا من-م ميث-قا غليظا فبما نقضهم ميثيقهم وكفرهم بنايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف	59	8600124370538998766	183	344.0	151	189	96.82539367675781	26	JK000381-ara1	AOCP20251104080-ara1
JK000381-ara1.ms8260	true	7748229515166514942	246	300	1291	1613	1613	300	ومن يتدبر احوال العالم في هذا الوقت يعلم-------------------------------------------- ان هذه الطاءفة هي اقوم الطواءف بدين الاسلام علما وعملا وجهادا عن شرق الارض وغربها فانهم هم الذين يقاتلون اهل الشوكة العظيمة من المشركين واهل الكتاب ومغازيهم مع النصاري ومع المشركين من الترك ومع الزنادقة المنافقين من الداخلين في الرافضة وغيرهم كالاسماعيلية ونحوهم من القرامطة معروفة-	8260	-761532150449634950	AOCP20251104080-ara1.ms008	false	-9050543301605204021	149	206	829	1196	1708	301	ومن يتدبر احوال العالم في هذا الوقت يعلم image file0727ShamsDinDimashqiJawab_0027png ان هذه الطاءفة هي اقوم الطواءف بدين الاسلام علما وعملا وجهادا عن شرق الارض وغربها فانهم هم الذين يقاتلون اهل الشوكة العظيمة من المشركين واهل الكتاب ومغازيهم مع النصاري ومع المشركين من الترك ومع الزنادقة المنافقين من الداخلين في الرافضة وغيرهم كالاسماعيلية ونحوهم من القرامطة معروفة	8	8600124370538998766	322	627.0	269	367	87.73841857910156	52	JK000381-ara1	AOCP20251104080-ara1
JK000381-ara1.ms8261	true	-5728281468035187440	0	100	0	549	1644	300	معلومة قديما وحديثا والعز الذي للمسلمين بمشارق الارض ومغاربها هو بعزهم ولهذا لما هزموا سنة تسع وتسعين وستماءة دخل علي اهل الاسلام من الذل والمصيبة بمشارق الارض ومغاربها ما-لا يعلمه الا الله والحكايات في ذلك كثيرة ليس هذا موضعها وذلك ان سكان اليمن في هذا الوقت ضعاف عاجزون عن الجهاد او مضيعون له وهم مطيعون لمن ملك هذه البلاد حتي ذكروا انهم ارسلوا بالسمع والطاعة لهءلاء وملك المشركين لما جاء الي حلب جري بها من القتل ما جري واما سكان الحجاز فاكثرهم او كثير منهم خارجون عن الشريعة وفيهم من البدع والضلال والفجور ما-لا يعلمه الا الله واهل الايمان والدين	8261	-761532150449634950	AOCP20251104080-ara1.ms008	false	-9050543301605204021	206	301	1196	1708	1708	301	معلومة قديما وحديثا والعز الذي للمسلمين بمشارق الارض ومغاربها هو بعزهم ولهذا لما هزموا سنة تسع وتسعين وستماءة دخل علي اهل الاسلام من الذل والمصيبة بمشارق الارض ومغاربها ما لا يعلمه الا الله-------------------------------------- وذلك ان سكان اليمن في هذا الوقت ضعاف عاجزون عن الجهاد او مضيعون له وهم مطيعون لمن ملك هذه البلاد حتي ذكروا انهم ارسلوا بالسمع والطاعة لهءلاء وملك المشركين لما جاء الي حلب جري بها من القتل ما جري واما سكان الحجاز فاكثرهم او كثير منهم خارجون عن الشريعة وفيهم من البدع والضلال والفجور ما لا يعلمه الا الله واهل الايمان والدين-	8	8600124370538998766	510	981.5	418	551	92.5589828491211	91	JK000381-ara1	AOCP20251104080-ara1
JK000381-ara1.ms8261	true	-5728281468035187440	100	250	549	1386	1644	300	فيهم مستضعفون عاجزون وانما تكون القوة والعزة في هذا الوقت لغير اهل الاسلام بهذه البلاد فلو ذلت هذه الطاءفة والعياذ بالله تعالي لكان المءمنون بالحجاز من اذل الناس لاسيما وقد غلب فيهم الرفض وملك هءلاء التتار المحاربين لله ورسوله الان مرفوض فلو غلبوا لفسد الحجاز بالكلية واما بلاد افريقية فاعرابها غالبون عليها وهم من شر الخلق بل هم مستحقون للجهاد والغزو واما المغرب الاقصي فمع استيلاء الافرنج علي اكثر بلادهم لا-يقومون بجهاد النصاري هناك بل في عسكرهم من النصاري الذين يحملون الصلبان خلق عظيم لو استولي التتار علي هذه البلاد لكان اهل المغرب معهم من اذل الناس لا سيما والنصاري تدخل مع التتار فيصيرون حزبا علي اهل المغرب-------------------------------------------- فهذا وغيره مما يبين ان هذه العصابة التي بالشام ومصر في هذا الوقت هم كتيبة الاسلام وعزهم عز الاسلام وذلهم ذل الاسلام فلو استولي عليهم التتار لم يبق للاسلام عز ولا كلمة عالية ولا طاءفة ظاهرة عالية يخافها اهل الارض تقاتل عنه	8261	-761532150449634950	AOCP20251104080-ara1.ms009	false	-6185701643044168886	0	153	0	881	1792	302	فيهم مستضعفون عاجزون وانما تكون القوة والعزة في هذا الوقت لغير اهل الاسلام بهذه البلاد فلو ذلت هذه الطاءفة والعياذ بالله تعالي لكان المءمنون بالحجاز من اذل الناس لاسيما وقد غلب فيهم الرفض وملك هءلاء التتار المحاربون لله ورسوله الان مرفوض فلو غلبوا لفسد الحجاز بالكلية واما بلاد افريقية فاعرابها غالبون عليها وهم من شر الخلق بل هم مستحقون للجهاد والغزو واما المغرب الاقصي فمع استيلاء الافرنج علي اكثر بلادهم لا يقومون بجهاد النصاري هناك بل في عسكرهم من النصاري الذين يحملون الصلبان خلق عظيم لو استولي التتار علي هذه البلاد لكان اهل المغرب معهم من اذل الناس لاسي-ما والنصاري تدخل مع التتار فيصيرون حربا علي اهل المغرب image file0727ShamsDinDimashqiJawab_0028png فهذا وغيره مما يبين ان هذه العصابة التي بالشام ومصر في هذا الوقت هم كتيبة الاسلام وعزهم عز الاسلام وذلهم ذل الاسلام فلو استولي عليهم التتار لم يبق للاسلام عز ولا كلمة عالية ولا طاءفة ظاهرة عالية يخافها اهل الارض تقاتل عنه	9	8600124370538998766	832	1629.5	683	882	94.33106231689453	145	JK000381-ara1	AOCP20251104080-ara1