id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000380-ara1.ms01	false	1145862137741712635	3	64	16	351	1554	300	الرحيم 1 كتاب الطهارة 1 2 باب المياه 2 الطهارة تارة تكون من الاعيان النجسة وتارة من الاعمال الخبيثة وتارة من الاحداث المانعة فمن الاول قوله تعالي وثيابك فطهر علي احد الاقوال وقوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا ومن الثاني قوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ومن الثالث قوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا	1	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms01	true	-8944238914288682163	7	55	38	313	1547	300	الوهاب 1 كتاب الطهارة الطها-----------------رة تارة تكون من الاعيان النجسة وتارة من الاعمال الخبيثة وتارة من الاعمال المانعة فمن الاول قوله تعالي وثيابك فطهر علي احد الاقوال ومن --------------------------------------الثاني قوله تعالي----- يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ومن الثالث قوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا	1	-6073449812831958707	260	502.0	213	335	77.6119384765625	42	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms03	false	-5397937328971633043	183	210	1012	1152	1639	300	وهو رواية عن احمد اختارها ابن عقيل وابن المني وابو المظفر وابن الجوزي وابو نصر وغيرهم من اصحابنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ---------------مذهب مالك----------------------------------- ولو كان تغيره في محل التطهير	3	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms01	true	-8944238914288682163	142	202	746	1046	1547	300	وهو رواية عن احمد اختارها ابن عقيل وطواءف-------------------------------------------- من العلماء واذا شك في نجاسة الماء او غيره او شك في طهارته بني علي اليقين لانه هو الاصل قال الشيخ تقي الدين ويكره الغسل لا الوضوء بماء زمزم ولا ينجس الماء الا بتغيره وهو رواية عن احمد ومذهب مالك واختاره الشيخ تقي الدين وابن القيم ولو كان تغيره في محل التطهير	1	-6073449812831958707	85	118.0	66	344	24.70930290222168	16	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms04	false	4835787081734703615	0	30	0	152	1558	300	الماء قلت او كثرت وهو رواية عن احمد ومذهب الزهري والبخاري وحكي رواية عن مالك وذكر---------------- في شرح العمدة ان نجاسة الماء ليست عينية لانه يطهر غيره فنفسه اولي و--في	4	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms01	true	-8944238914288682163	260	293	1343	1512	1547	300	الماء قلت او كثرت وهو رواية عن احمد ومذهب الزهري والبخاري وحكي رواية عن مالك وذكر الشيخ تقي الدين في شرح العمدة ان نجاسة الماء ليس- عينية لانه يطهر غيره فنفسه اولي ويعفي	1	-6073449812831958707	151	279.5	121	170	88.82353210449219	28	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms04	false	4835787081734703615	136	181	699	916	1558	300	واذا شك في النجاسة هل اصابت الثوب او البدن فمن العلماء من يامر بنضحه ويجعل حكم المشكوك فيه النضح كما يقوله-- مالك ومنهم من لا يوجبه فاذا احتاط ونضح كان حسنا كما روي- في نضح انس للحصير الذي قد اسود ونضح عمر ثوبه ونحو ذلك	4	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms02	true	8850110604173692472	38	80	191	394	1551	300	واذا شك في النجاسة هل اصابت الثوب او البدن فمن العلماء من يامر بنضحه ويجعل حكم المشكوك فيه النضح كما هو مذهب مالك ومنهم من لا يوجبه فاذا احتاط ونضح كان حسنا كفعل انس في نضح ا----لحصير و-------------نضح عمر ثوبه ونحو ذلك	2	-6073449812831958707	188	342.0	148	220	85.45454406738281	36	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms06	false	1616423100694289379	86	113	438	592	1543	300	يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي مطلقا سواء الفضاء والبنيان وهو رواية اختارها ابو بكر عبد العزيز ولا يكفي انحرافه عن الجهة------------------ قلت وهو ظاهر كلام جده	6	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms04	true	-7883897704892610871	143	173	739	911	1567	300	يحرم استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي مطلقا سواء الفضاء والبنيان وهو رواية اختارها ابو بكر عبد العزيز ولا يكفي انحرافه عن الجهة قال في الاختيارات قلت وهو ظاهر كلام جده	4	-6073449812831958707	154	299.0	127	172	89.53488159179688	27	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms07	false	1870811030750575246	250	286	1291	1484	1554	300	في جميع الاوقات مستحب والاصح ولو للصاءم بعد الزوال------------------ وهو رواية عن احمد وقاله مالك وغيره والافضل بيده اليسري وقال ا------بو العباس ما علمت اماما خالف فيه--- والسواك ما علمت احدا كرهه في المسجد والاثار تدل	7	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms05	true	-1784002889012383026	164	203	873	1078	1580	300	في ساءر الاوقات------------- ولو -لصاءم بعد الزوال قال في الاختيارات وهو رواية عن احمد وقاله مالك وغيره والافضل بيده اليسري -قال الشيخ تقي الدين وما علمت اماما خالف في ذلك والسواك ما علمت احدا كرهه في المسجد والاثار تدل	5	-6073449812831958707	166	276.5	133	220	75.45454406738281	27	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms07	false	1870811030750575246	46	75	249	393	1554	300	ويجزي بعظم وروث قلت وما نهي عنه في ظاهر كلامه لحصول المقصود ولانه لم ينه عنه لانه لا ينقي بل لافساده فاذا قيل يزول بطعامنا مع التحريم فهذا اولي ----	7	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms05	true	-1784002889012383026	4	30	23	153	1580	300	ويجزء بعظم وروث قلت وما نهي عنه في ظاهر كلامه لحصول المقصود وا-نه لم ينق----------------- بل لافساده فاذا قيل يزول بطعامنا مع التحريم فهذا اولي قال	5	-6073449812831958707	123	229.5	98	148	83.10810852050781	22	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms08	false	7348237248792690928	32	90	153	448	1564	300	التي- تقع من العيش ويفعل الاصلح في كل بلد---- يناسبه في العمل كالغس-------ل في بلد رطب والادهان في بلد حار والافضل قميص مع سراويل لا رداء وازار ولو مع القميص وهو احد قولي العلماء ويحرم حلق لحية--------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب الختان اذا وجبت الطهارة والصلاة وينبغي اذا راهق البلوغ ان يختتن كما كانت العرب تفعل لءلا يبلغ الا وهو مختون	8	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms05	true	-1784002889012383026	226	294	1201	1546	1580	300	الشيخ تقي الدين--- ويفعل الاصلح في كل بلد بما يناسبه من الدهن والغسل ويكتحل في كل عين وترا ثلاثا قبل ان ينام لفعله ص----------------------------------------------------لي الله عليه وسلم رواه احمد وتجب التسمية في الوضوء مع الذكر لحديث ابي هريرة رواه احمد وتسقط مع السهو وكذا مع غسل وتيمم ويجب الختان اذا وجبت الطهارة والصلاة وينبغي اذا داهن البلوغ ان يختتن كما كانت العرب تفعل لءلا يبلغ الا وهو مختون	5	-6073449812831958707	172	258.5	135	400	43.0	27	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms08	false	7348237248792690928	95	189	467	962	1564	300	لم يرد الوضوء بمعني غسل اليد والفم الا في لغة اليهود فانه روي ان سلمان الفارسي قال انا نجده في التوراة وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من بركة الطعام الوضوء قبله وبعده وهو من خصاءص هذه الامة كما جاءت ---الاحاديث الصحيحة انهم يبعثون يوم القيامة غرا الحديث وحديث ابن ماجة وضوء الانبياء قبلي ضعيف عند اهل العلم بالحديث لا يجوز الاحتجاج بمثله وليس عند اه-------ل الكتاب خبر عن -احد م-ن الانبياء انه كان يتوضا وضوء المسلمين بخلاف الاغتسال من الجنابة فانه كان مشروعا------ ولم يكن لهم تيمم اذا عدموا الماء -----ويجب الوضوء	8	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms06	true	1371643561474849846	178	233	959	1242	1605	300	لم يرد الوضوء بمعني غسل اليد والفم الا في لغة اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من خصاءص هذه الامة كما جاءت به الاحاديث الصحيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عند احد من اهل الكتاب خبر ان واحدا من الانبياء انه كان يتوضا وضوء المسلمين بخلاف الاغتسال من الجنابة فانه كان مشروعا عندهم ولم يكن لهم تيمم اذا عدموا الماء فصل وفروض الوضوء	6	-6073449812831958707	252	442.5	203	518	48.64864730834961	43	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms08	false	7348237248792690928	226	294	1171	1536	1564	300	وتجب النية لطهارة الحدث لا الخبث وهو مذهب جمهور العلماء ولا يجب نطقه بها سرا باتفاق الاءمة الاربعة وشذ بعض المتاخرين فاوجب النطق بها وهو خطا مخالف للاجماع ولكن تنازعوا هل يستحب النطق بها علي قولين في مذهب احمد وغيره في استحباب النطق بها والاقوي عدمه واتفق الاءم--------ة علي انه لا يشرع الجهر بها ولا تكرارها وينبغي تاديب من اعتاده وكذا في بقية العبادات لا يستحب النطق بها	8	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms07	true	4265629925897203172	131	172	718	940	1598	300	وتجب النية لطهارة الحدث لا الخبث وهو مذهب جمهور العلماء ولا يجب نطقه بها سرا باتفاق الاءمة الاربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق الاءمة الاربعة علي انه لا يشرع الجهر بها ولا تكرارها وينبغي تاديب من اعتاده وكذا في بقية العبادات لا يستحب النطق بها	7	-6073449812831958707	214	410.5	174	373	57.37265396118164	38	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms09	false	-7357866241508876375	21	106	107	545	1538	300	والجهر بلفظها منهي عنه عند الشافعي وساءر اءمة المسلمين وفاعله مسء وان اعتقده دينا خرج عن اجماع المسلمين ويجب نهيه ويعزل عن الامامة ان لم يتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز مسح بعض الراس للعذر قاله القاضي في التعليق ويمسح معه العمامة ويكون كالجبيرة فلا توقيت وان لم يكن عذر وجب مسح جميعه وهو مذهب احمد الصحيح عنه وما يفعله بعض الناس من مسح شعرة او بعض راسه بل شعرة ثلاث مرات خطا مخالف للسنة المجمع عليها ولا يسن تكرار مسح جميعه وهو ظاهر مذهب احمد و-مالك------ وابي حنيفة	9	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms07	true	4265629925897203172	172	292	940	1555	1598	300	والجهر بلفظها منهي عنه عند الشافعي وساءر اءمة المسلم-------------------------------------------------ين---------- ويعزل عن الامامة ان لم يتب انتهي والوضوء مرة مرة لان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة لحديث رواه ابن ماجه فصل وصفة الوضوء ان ينوي ويسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا ثم يغسل وجهه ثلاثا وحده من منابت شعر الراس الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا وما فيه من شعر خفيف ثم يغسل يديه الي المرفقين ثلاثا ويدخلهما في الغسل ثم يمسح راسه كله لحديث عبد الله بن زيد عنه يجزء مسح بعضه لحديث المغيرة قال في الاختيارات ويجوز مسح بعض الراس -لعذر قاله القاضي في التعليق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسن تكرار مسح جميعه وهو ظاهر مذهب الامام مالك واحمد وابي حنيفة	7	-6073449812831958707	185	323.0	150	863	21.436847686767578	32	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms10	false	-1253870069265914998	124	209	622	1066	1525	300	وهل المسح افضل ام غسل الرجلين----- ام هما سواء ثلاث روايات عن احمد والا--------------فضل في حق كل -احد بحسب-------------- قدمه فللابس الخف ان يمسح عليه ولا ينزع خفيه اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ولمن قدماه مكشوفتان الغسل ولا يتحري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبسه ليمسح عليه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يغسل قدميه اذا كانتا مكشوفتين ويمسح اذا كان لابس الخفين ويجوز المسح علي اللفاءف في احد الوجهين حكاه ابن تميم وغيره وعلي الخف المخرق ما دام اسمه باقيا والمشي فيه ممكنا وهو قديم قولي الشافعي	10	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms08	true	-7067576502286580771	135	260	679	1339	1556	300	وهل المسح افضل ام غسل الرجلين افضل ام هما سواء قال الشيخ تقي الدين وفصل الخطاب ان الافضل في حق كل واحد ما هو الموافق لحال قدمه فالافضل -------------------------------------------------------------------------لمن قدماه مكشوفتان --غسلهما وبالعكس ويجوز المسح علي الجوارب والجراميق لحديث المغيرة مسح علي الجوربين والنعلين رواه الترمذي قال احمد يذكر المسح علي الجوربين عن سبعة او ثمانية من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ويشترط في الجورب ان يكون صفيقا يستر القدم وان يثبت في القدمين بنفسه من غير شد والجورب ما يلبسه في الرجل علي هيءة الخف من غير الجلد ويشترط في الجرموق ان يجاوز الكعبين قال الشيخ تقي الدي------ن ويجوز المسح علي اللفاءف في احد الوجهين حكاه ابن تميم وغيره وعلي الخف المخرق ما دام اسمه باقيا والمشي فيه ممكنا وهو قديم قولي الشافعي	8	-6073449812831958707	245	349.0	192	741	33.06342697143555	40	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms12	false	4403707567597779137	0	47	0	254	1587	300	او لا تنتقض كحلق الراس -الذي ينبغي ان لا تنتقض الطهارة بناء علي انها طهارة اصل لوجوبها في الطهارتين وعدم توقيتها وان الجبيرة بمنزلة باقي البشرة لان الفرض استتر بما يمنع وصول الماء اليه فانتقل الفرض الي ا-----------------------------------------لحاءل في طهارتين كما ينتقل الوضوء الي منبت الشعر في	12	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms09	true	4720545219096174569	238	283	1263	1506	1603	300	او لا تنتقض كحلق الراس والذي ينبغي ا--لا تنتقض-------- بناء علي انها طهارة اصل لوجوبها في الطهارتين وعدم توقيتها وان الجبيرة بمنزله باقي السترة لان الفرض استتر بما يمنع وصول الماء اليه فانتقل الفرض الي الحامل في الطهارتين قال في الشرح ولا مدخل لحاءل في -------------------------------------------	9	-6073449812831958707	198	362.0	161	296	66.89189147949219	32	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms12	false	4403707567597779137	116	150	634	824	1587	300	اللازمة كدم الاستحاضة وسلس البول لا تنقض الوضوء ما لم يوجد المعتاد وهو مذهب مالك والدم والقء- وغيرهما من النجاسات الخارجة من غير المخرج المعتاد لا تنقض الوضوء ولو كثرت وهو مذهب مالك والشافعي	12	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms10	true	3471729306115065092	89	122	480	664	1610	300	اللازمة كدم الاستحاضة وسلس البول لا تنقض الوضوء ما لم يوجد المعتاد وهو مذهب مالك والدم والقيح وغيرهما من النجاسات الخارجة من غير المخرج المعتاد لا تنقض------- ولو كثرت وهو مذهب مالك والشافعي	10	-6073449812831958707	182	350.0	149	191	95.28795623779297	31	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms12	false	4403707567597779137	225	292	1202	1542	1587	300	ويستحب الوضوء عقيب الذنب ومن مس الذكر اذا تحركت الشهوة بمسه وتردد فيما اذا لم تتحرك ومال ابو العباس اخيرا الي استحباب الوضوء دون الوجوب من مس النساء و--الامرد اذا كان لشهوة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مس المراة ل--غير شهوة فهذا مما علم بالضرورة ان الشارع لم يوجب -------منه وضوءا ولا يستحب الوضوء منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو العباس في قديم خطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خطر لي ان الردة تنقض الوضوء لان العبادة من	12	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms11	true	-1338570279742492353	4	171	21	887	1566	300	ويستحب الوضوء عقيب الذنب ومن مس الذكر---------------------------------------------- ومال----------- اخيرا الي استحباب الوضوء----------- من مس النساء او الامرد اذا كان لشهوة الخامس ان تمس بشرته بشرة انثي وفيه ثلاث روايات احدهما ينقض بكل حال لقوله او لامستم النساء فلم تجدوا ماء والثانية لا ينقض بكل حال لتقبيله صلي الله عليه وسلم عاءشة ولم يتوضا رواه ابو داود الثالثة ينقض اذا كان لشهوة وهي ظاهر المذهب قال الشيخ تقي الدين واذا مس المراة من غير شهوة فهذا مما علم بالضرورة ان الشارع لم يوجب الوضوء منه------ ولا يستحب الوضوء منه السادس اكل لحوم الجزور اي الابل سواء كان نيءا او مطبوخا لحديث جابر رواه مسلم قال احمد فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة قال في الاختيارات ويستحب الوضوء من اكل لحم الابل السابع الردة اعاذنا الله منها وهي ان ينطق بكلمة الكفر او يعتقدها او يشك شكا يخرجه من الاسلام فينتقض وضوءه لقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك ولان الطهارة عمل والردة حدث قال الشيخ تقي الدين خطر لي ان الردة تنقض الوضوء لان ال--نية من	11	-6073449812831958707	237	369.5	189	942	25.15923500061035	40	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms13	false	-5678129100185594549	4	59	21	311	1568	300	من شراءط الطهارة علي اصلنا والكافر ليس من اهلها--------------------------------- وهو مذهب احمد--------------------------------------------------------------------- ولا يفتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصحف --للفال قاله طاءفة من العلماء خلافا لابي عبد الله بن بطة ويجب احترام القران حيث كتب وتحرم كتابته حيث يهان ببول حيوان او --جلوس عليه اجماعا والناس اذا اعتادوا القيام وان لم يقم لاحدهما افضي الي مفسدة فالقيام دفعا لها	13	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms11	true	-1338570279742492353	170	300	884	1566	1566	300	من شراءط الطهارة علي اصلنا والكافر ليس من اهلها فلا استصحاب في حقه فتبطل الطهارة وهو مذهب احمد الثامن ما اوجب غسلا او اوجب وضوء الا الموت فيجب الغسل دون الوضوء فصل ولا نقض بغير ما مر كالقذف والكذب والغيبة ونحوها كالقهقهة ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او بالعكس بني علي اليقين سواء كان في الصلاة او خارجها استوي عنده الامران او غلب علي ظنه احدهما لقوله صلي الله عليه وسلم لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه فان تيقنهما وجهل السابق منهما فهو بضد حاله قبلهما ان علمها قال في الاختيارات ويحرم علي المحدث مس المصحف والصلاة والطواف----------------------------------------- ويجب احترام القران حيث كتب وتحرم كتابته حيث -----------يهان او الجلوس عليه اجماعا والناس اذا اعتادوا القيام وان لم يقم لاحدهم- افضي الي مفسدة فالقيام دفعا لها-	11	-6073449812831958707	223	361.0	180	736	30.298913955688477	37	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms13	false	-5678129100185594549	121	226	634	1177	1568	300	الحيض ويجب غسل الجمعة علي من له عرق او ريح يتاذي به غيره وهو بعض من مذهب من يوجبه مطلقا بطريق الاولي ولو اغتسل الكافر بسبب يوجبه ثم اسلم لا يلزمه اعادته ان اعتقد وجوبه بناء علي انه يثاب علي طاعته في الكفر اذا اسلم---------------- ويكره الذكر للجنب لا للحاءض -------------------------------------------------ولا ي-------------------------------------------------------------------------------ستحب الغسل لدخول مكة والوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ورمي الجمار ولطواف الوداع ولو قلنا باستحبابه لدخول مكة او الوقوف بعرفة كان نوع عبث للطواف لا معني له وفي كلام احمد ما ظاهره وجوب الوضوء علي الجنب اذا اراد النوم وظاهر كلام ابي العباس ا------ذا احدث اعاده لمبيته علي الطهارة وظاهر كلام اصحابنا لا يعيده	13	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms12	true	4568705211706662521	162	243	846	1275	1577	300	الدين ويجب غسل الجمعة علي من به عرق------- يتاذي به الناس فصل ومن ---------------------------------------------------------------------------لزمه الغسل حرم عليه الصلاة والطواف ومس المصحف وقراءة القران اية فصاعدا قال في الاختيارات ويكره الذكر للجنب و--للحاءض ويعبر المسجد لقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل ولا يجوز ان يلبث فيه بغير وضوء فان توضا جاز له اللبث فيه وقال في الاختيارات وظاهر كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام احمد ---------وجوب الوضوء لل----جنب اذا اراد النوم وظاهر كلام ابي العباس يعيده اذا احدث------ ليبيت- علي --طهارة وظاهر كلام اصحابنا لا يعيده	12	-6073449812831958707	196	151.5	154	693	28.282827377319336	26	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms15	false	-7658183350778986747	168	211	896	1111	1582	300	ولا يكره لعادمه----- وطء زوجته--------------------------------------------------------------- ومن ابيح له التيمم فله ان يصلي به اول الوقت ولو علم وجود الماء اخر الوقت وفيه افضلية وقال غير واحد من العلماء ومسح الجرح بالماء اولي من مسح الجبيرة------------ وهو خير من التيمم ونقله الميموني عن احمد	15	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms14	true	-3509137256117834362	185	242	982	1270	1584	300	ولا يكره لعادم الماء وطء زوجته قال في الانصاف واختاره الشيخ تقي الدين وقال ايضا في الاختيارات ومن ابيح له التيمم فله ان يصلي به اول الوقت ولو علم وجود الماء اخر الوقت وقال قاله------- غير واحد من العلماء ومسح الجرح بالماء اولي من مسح الجبيرة ان خاف غسله وهو خير من التيمم ونقله الميموني عن احمد	14	-6073449812831958707	200	359.0	158	295	67.7966079711914	40	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms16	false	-487097643968973334	117	181	614	943	1559	300	وصفة التيمم ان يضرب بيديه الارض ثم --------يمسح بهما وجهه وكفيه لحديث عمار بن ياسر----------------------------------------------------------------- في الصحيح و---الجريح اذا كان محدثا حدثا اصغر فلا يلزمه مراعاة الترتيب وهو الصحيح من مذهب احمد وغيره فيصح ان يتيمم بعد كمال الوضوء بل هذا هو السنة والفصل بين ابعاض الوضوء بتيمم بدعة ولا يستحب حمل التراب معه للتيمم -قاله طاءفة من العلماء خلافا لما نقل عن احمد	16	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms14	true	-3509137256117834362	85	163	476	875	1584	300	وصفة التيمم ان يضرب بيده علي الصعيد الطيب فيمسح به-ا وجه------ه لحديث عمار متفق عليه وان تيمم باكثر من ضربه او مسح او اكثر جاز لحديث ابن الصمة وقال في الاختيارات الجريح اذا كان محدثا حدثا اصغر فلا يلزمه مراعاة الترتيب وهو الصحيح من مذهب احمد وغيره فيصح ان يتيمم بعد كمال الوضوء بل هذا هو السنة والفصل بين ابعاض الوضوء بتيمم بدعة ولا يستحب نقل التراب معه للتيمم وقاله طاءفة من العلماء خلافا لما نقل عن احمد	14	-6073449812831958707	295	532.5	237	406	72.66009521484375	52	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms17	false	4328175811508529265	152	266	794	1418	1603	300	واذا تنجس ما يضره الغسل كثياب الحرير والورق وغير ذلك اجزا مسحه في اظهر قولي العلماء واصله الخلاف في ازالة النجاسة بغير الماء ويجزيه استعمال الطعام والشراب في ازالة النجاسة لا افساد الماء المحتاج اليه كما ينهي عن ذبح الخيل التي يجاهد عليها والابل التي يحج عليها والبقر التي يحرث عليها ونحو ذلك لما في ذلك من الحاجة اليها وتطهر الاجسام الصقيلة كالسيف والمراة ونحوهما اذا تنجست بالمسح وهو مذهب مالك وابي حنيفة ونقل عن احمد مثله في السكين من دم الذبيحة فمن اصحابه من خصصه بها لمشقة الغسل مع التكرار ومنهم من عداه كقولهما ويطهر النعل بالدلك ب--الارض اذا اصابته نجاسة وهو رواية عن احمد وذيل المراة يطهر بمروره علي طاهر يزيل النجاسة	17	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms15	true	2229070673933626516	56	111	292	602	1573	300	واذا تنجس ما يضره الغسل كثيات الحرير والورق وغير ذلك اجزا مسحه في قول اكثر- العلماء واصله الخلاف في ازالة النجاسة بغير الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتطهر الاجسام الصقيلة كالسيف والمراة ونحوهما---------- بالمسح وهو مذهب مالك وابي حنيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطهر النعل بالدلك في الارض اذا اصابته نجاسة وهو رواية عن احمد وذيل المراة يطهر بمروره علي طاهر يزيل النجاسة	15	-6073449812831958707	298	549.5	245	626	47.60383224487305	48	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms19	false	-9179441391610101848	237	269	1176	1345	1498	300	ولا يجب غسل الثوب والبدن من المذي والقيح والصديد ولم يقم دليل علي نجاسته وحكي ابو البركات عن بعض اهل العلم طهارته والاقوي في المذي انه يجزء فيه النضح وهو احدي الروايتين	19	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms15	true	2229070673933626516	180	211	958	1119	1573	300	ولا يجب غسل الثوب------- من المدة والقيح والصديد ولم يقم دليل علي نجاسته وحكي ابو البركات عن بعض اهل العلم طهارته والاقوي في المذي ان- يجزء فيه النضح وهو احدي الروايتين	15	-6073449812831958707	159	303.0	128	169	94.08283996582031	28	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms20	false	602167636493391441	21	80	112	428	1576	300	ويجوز الانتفاع بالنجاسات وسواء في ذلك شحم الميتة وغيره وهو قول الشافعي واوما اليه احمد في رواية--- ابن منصور ويعفي عن يسير النجاسة حتي بعر فارة ونحوها في الاطعمة وغيرها وهو قول في مذهب احمد-ولو تحققت نجاسة طين الش-ارع عفي عن يسيره لمشقة التحرز عنه ذكره---- اصحابنا وما تطاير من غبار السرجين ون-------حوه ولم ي-مكن التحرز ع-----نه عفي عنه	20	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms15	true	2229070673933626516	211	274	1119	1448	1573	300	ويجوز الانتفاع بالنجاسات وسواء في ذلك شحم الميتة وغيره وهو قول الشافعي واوما اليه احمد في رواية عن ابن منصور ويعفي عن يسير النجاسة حتي بعر فار- ونحوه- في الاطعمة وهو -------قول في مذهب احمد ولو تحققت نجاسة طين الشوارع عفي عن يسيره لمشقة التحرز منه ذكره بعض اصحابنا وما تطاير من غبار السرجين النجسة ونحوه ولم يتمكن من الاحتراز منه عفي عنه	15	-6073449812831958707	293	538.5	237	338	86.68639373779297	49	JK000380-ara1	JK006881-ara1
JK000380-ara1.ms21	false	7386194686598483815	25	63	134	329	1550	300	والمستحاضة ترد الي عادتها ثم الي تمييزها ثم الي غالب عادات النساء كما جاءت في كل واحدة من هءلاء سنة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد اخذ الامام احمد ب----السنن الثلاث فقال الحيض يدور علي ثلاثة احاديث	21	5839937700128360292	JK006881-ara1.ms17	true	-8826161747638326389	264	294	1393	1549	1585	300	والمستحاضة ترد الي عادتها ثم الي تمييزها ثم الي عادة------ النساء كما جاءت في كل واحدة--------- سنة---------------------------- وقد اخذ الامام احمد بهذه السنن الثلاث فقال الحيض يدور علي ثلاثة احاديث	17	-6073449812831958707	149	264.5	120	199	74.87437438964844	26	JK000380-ara1	JK006881-ara1