id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000380-ara1.ms06	false	1616423100694289379	0	80	0	410	1543	300	تبعا لقوله في الانية عن ابي بكر عبد العزيز وابو بكر انما قال ذلك في باب اللباس والتحلي وباب اللباس اوسع ولا يجوز تمويه السقوف بالذهب والفضة ولا يجوز لطخ اللجام والسرج بالفضة نص عليه وعنه ما يدل علي اباحته وهو مذهب ابي حنيفة وحيث ابيحت الضبة فانما يراد من اباحتها ان تحتاج الي تلك الصورة لا الي كونها من ذهب او فضة فان هذه ضرورة وهي تبيح المتعذر ويباح الاكتحال بميل الذهب والفضة لانها حاجة ويباحان لها قاله ابو	6	5839937700128360292	JK006878-ara1.ms011	true	-2558565597343581350	54	85	293	451	1582	300	تبعا------ في الانية عن ابي بكر----------- وابو بكر انما قال ذلك في باب اللباس والتحلي وهما------- اوسع وقال الشيخ ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يباح الاكتحال بميل الذهب والفضة لانها حاجة و--اذا قلنا يطهر جلد	11	2370745749047581197	131	194.5	104	410	31.95121955871582	20	JK000380-ara1	JK006878-ara1
JK000380-ara1.ms10	false	-1253870069265914998	185	245	939	1256	1525	300	المسح علي اللفاءف في احد الوجهين حكاه ابن تميم وغيره وعلي الخف المخرق------------------- ما دام اسمه باقيا والمشي فيه ممكنا وهو قديم قولي الشافعي واختيار ابي------------------------------------------------------------------ البركات وغيره من العلماء وعل---------------------------------------ي القدم ونعلها التي يشق نزعها الا بيد او رجل كما جاءت به الاثار---- والاكتفاء---- باكثر القدم هنا و----الظاهر منها غسلا و--مسحا اولي من مسح بعض الخف ولهذا لا يتوقت	10	5839937700128360292	JK006878-ara1.ms031	true	9217517615200394605	14	93	87	489	1577	300	المسح علي----------------------------------------------------- المخرق الا ان يتخرق اكثره ما دام اسمه باقيا والمشي فيه ممكن واختار ايضا جواز المسح علي الملبوس ولو كان دون الكعبين قوله او شد لفاءفا لم يجز المسح عليه وجعله ابو البركات اجماعا وفيه وجه يجوز اختاره الشيخ واختار ايضا جواز المسح علي القدم ونعلها التي يشق نزعها الا بيد او رجل كما جاءت به الاثار قال والاكتفاء هنا باكثر القدم نفسها او الظاهر منها غسلا او مسحا اولي من مسح بعض الخف ولهذا لا يتوقت	31	2370745749047581197	204	308.5	163	455	44.83516311645508	38	JK000380-ara1	JK006878-ara1
JK000380-ara1.ms12	false	4403707567597779137	185	211	995	1131	1587	300	المباح للضرورة كلحم السباع فينبني الخلاف فيه علي ان النقض بلحم الابل تعبدي فلا يتعدي الي غيره او معقول المعني فيعطي حكمه بل هو ابلغ منه	12	5839937700128360292	JK006878-ara1.ms036	true	7774628716295594530	0	24	0	127	1567	300	المباح للضرورة كلحم السباع فينبني الخلاف فيه علي ان النقض بلحم الابل تعبدي فلا يتعدي--------- او معقول المعني فيعطي حكمه بل هو ابلغ منه	36	2370745749047581197	127	245.0	103	136	93.38235473632812	23	JK000380-ara1	JK006878-ara1
JK000380-ara1.ms16	false	-487097643968973334	5	77	27	403	1559	300	استيقظ اخر --وقت صلاة وهو جنب وخاف ان اغتسل خرج الوقت اغتسل وصلي ولو خرج الوقت وكذا من نسيها بخلاف م-------------------------------------------------------ن استيقظ اول الوقت ----------------فليس له ان يفوت --وقت الصلاة بل يتيمم ويصلي و------------من امكنه الذهاب الي الحمام لكن لا يمكنه الخروج منه الا بعد خروج الوقت كالغلام والمراة التي معها اولادها ولا يمكنها الخروج حتي تغسلهم ونحو ذلك فالا-------ظهر يتيمم ويصلي خارج الحمام لان الصلاة في الحمام وبعد ال-وقت منهي عنها	16	5839937700128360292	JK006878-ara1.ms051	true	7219040301862211507	114	175	568	886	1525	300	استيقظ اخر الوقت----- وهو جنب وخاف ان اغتسل خرج الوقت او------------------------------ نسيها وذكرها اخر الوقت ان يغتسل او يتوضا ويصلي خارج الوقت كالمذهب وان استيقظ اول الوقت وخاف ان اشتغل بتحصيل الماء يفوت الوقت ا-------ن يتيمم ولا يفوت الوقت وان من امكنه الذهاب الي الحمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن بفوات الوقت ان يتيمم ويصلي خارج الحمام لان الصلاة في الحمام وخارج الوقت منهي عنها	51	2370745749047581197	188	264.0	148	471	39.91507339477539	29	JK000380-ara1	JK006878-ara1
JK000380-ara1.ms22	false	7898118819025844784	9	48	47	229	1555	300	والوجهان في كل من ترك واجبا قبل بلوغ الشرع كمن لم يتيمم لعد---م الماء لظنه عدم الصحة او لم يزك او اكل حتي -تبين--- الخيط الابيض من الخيط الاسود لظنه ذلك او لم تصل مستحاضة---------- والاصح ان لا قضاء	22	5839937700128360292	JK006878-ara1.ms061	true	-541324548620120833	160	198	802	981	1525	300	والوجهان في كل من ترك واجبا قبل بلوغ الشرع كمن لم يتيمم عند عدم الماء و-----------------لم يزك او اكل حتي يتبين له الخيط الابيض من الخيط الاسود لظنه ذلك او لم تصل مستحاضة ونحوه قال والاصح--- لا قضاء	61	2370745749047581197	159	273.0	125	199	79.89949798583984	30	JK000380-ara1	JK006878-ara1
JK000380-ara1.ms22	false	7898118819025844784	261	298	1355	1547	1555	300	فرض متاخرو الفقهاء مسالة يمتنع وقوعها وهي ان الرجل اذا كان مقرا بوجوب الصلاة فدعي اليها وامتنع ثلاثا------- مع تهديده بالقتل فلم يصل حتي قتل هل يموت كافرا او فاسقا علي قولين وهذا الفرض باطل اذ يمتنع	22	5839937700128360292	JK006878-ara1.ms062	true	6854315752497483001	131	161	656	821	1536	300	فرض متاخرو الفقهاء مسالة يمتنع وقوعها وهو ان المقر------------- بوجوب الصلاة ودعي اليها------- ثلاثا فامتنع مع تهديده بالقتل ف-----------قتل هل يموت كافرا او فاسقا علي قولين وهذا الفرض باطل--- ممتنع	62	2370745749047581197	152	260.5	123	199	76.38191223144531	22	JK000380-ara1	JK006878-ara1
JK000380-ara1.ms23	false	-95111958813648882	103	252	536	1281	1529	300	بعض --اصحابنا لا يجوز تاخيرها عن وقتها الا لناو جمعهما او مشتغل بشرطها فهذا لم يقله احد قبله من الاصحاب بل ولا من ساءر طواءف المسلمين الا ان يكون بعض اصحاب الشافعي فهذا لا شك --ولا ريب انه ليس علي عمومه وانما اراد-- صورا معروفة كما اذا امكن الواصل الي البءر ان يصنع حبلا يستقي به ولا يفرغ من صنعه الا بعد الوقت او امكن العريان ان يخيط ثوبا ولا يفرغ منه الا بعد الوقت ونحو هذه الصور ومع هذا فالذي قاله في ذلك هو خلاف المذهب المعروف عن احمد واصحابه وجماهير العلماء وما اظنه يوافقه الا بعض اصحاب الشافعي ويءيد ما ذكرناه ايضا ان العريان لو امكنه ان يذهب الي قرية يشتري منها ثوبا ولا يصلي الا بعد الوقت لا يجوز له التاخير بلا نزاع وكذلك العاجز عن تعلم التكبير والتشهد الاخير اذا ضاق عليه الوقت صلي علي حسب حاله وكذلك المستحاضة اذا كان دمها ينقطع بعد الوقت	23	5839937700128360292	JK006878-ara1.ms062	true	6854315752497483001	22	127	109	634	1536	300	بعض الاصحاب-- لا يجوز تاخير---------ها الا لناو جمعه-ا او مشتغل بشرطها ف----لم يقله احد قبله من الاصحاب بل ولا من ساءر طواءف المسلمين الا ان يكون بعض اصحاب الشافعي فهذا اشك فيه ولا ريب انه ليس علي عمومه وانما ارادوا صورا معروفة كما اذا امكن الواصل الي البءر ان يصنع حبلا يستقي به------------------------------- او امكن العريان ان يخيط ثوبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيد ما ذكرنا------ ان العريان لو امكنه ان يذهب الي قرية يشتري----- ثوبا ولا يصلي الا بعد الوقت لا يجوز له التاخير بلا نزاع وكذا- العاجز عن تعلم التكبير والتشهد الاخير اذا ضاق ال-----وقت صلي علي حسب حاله وكذا -المستحاضة اذا كان دمها ينقطع بعد الوقت	62	2370745749047581197	509	917.5	407	751	67.77629852294922	90	JK000380-ara1	JK006878-ara1
JK000380-ara1.ms26	false	-3879510290770232606	227	300	1249	1597	1597	300	صحة اذانه------ في الجملة وكونه جاءزا اذا اذن غيره فلا خلاف في جوازه ومنهم------ من اطلق الخلاف لان احمد قال لا باس ان يءذن الغلام قبل ان يحتلم اذا كان قد راهق وقال في رواية علي بن سعيد وقد سءل عن الغلام يءذن قبل ان يحتلم فلم يعجبه والاشبه ان الاذان الذي يسقط الفرض عن اهل القرية ويعتمد في وقت الصلاة والصيام لا يجوز ان يباشره صبي قولا واحدا ولا يسقط الفرض ولا-	26	5839937700128360292	JK006878-ara1.ms068	true	3404270340827830692	126	169	651	869	1554	300	صحة اذان المميز في الجملة وكونه جاءزا اذا اذن غيره فلا خلاف في جوازه ومن الاصحاب من اطلق الخلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشبه ا-------ن الذي يسقط الفرض عن اهل القرية ويعتمد في وقت الصلاة والصيام لا يجوز ان يباشره صبي قولا واحدا ولا يسقط الفرض ولا	68	2370745749047581197	202	363.0	162	361	55.9556770324707	39	JK000380-ara1	JK006878-ara1