id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000379-ara1.ms002	true	8794854614450780134	0	105	0	549	1584	300	الحي ما يحبه ويهواه ---------الا لما يحبه ويهو-----------------------------------------------------------اه لك---------------ن يترك اضعفهما محبة لاقو---------------اهما محبة كما يفعل ما يكرهه لما محبته اقوي من كراهة ذلك وكما يترك ما يحبه لما كراهته اقوي من محبة ذلك ولهذا كانت المحبة والارادة اصلا للبغض والكراهة وعلة لها ولازما مستلزما لها من غير علة وفعل البغض في العالم انما هو لمنافاة المح-------بوب ولولا وجود المحبوب لم يكن البغض بخلاف الحب للشء فانه قد يكون لنفسه لا لاجل منافاته للبغ-ض وبغض الانسان وغضبه مما يضاد وجود محبوبه ومانع ومستلزم لا يكره عليه ونجد------------------- قوة البغض لل-نافي اشد واحوط ولهذا كان راس----- الايمان الحب في الله والبغض في الله وكان من احب	2	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms438	false	6209634837229172540	191	300	1020	1611	1611	300	الحي ما يحبه ويهواه مع قدرته الا لما يحبه ويهواه ولا يرتكب ما يكرهه ويخشاه الا حذار وقوعه فيما يكرهه ويخشاه لكن خاصية العقل ان يترك ادني المحبوبين واقلهما نفعا لاعلاهما واعظمهما نفعا ويرتكب ادني المكروهين ضررا ليتخلص به من اشدهما ضررا فتبين بذلك ان ا----------------------------لمحبة والارادة اصل- للبغض والكراهة وعلة لهم------------------ا من غير عكس -فكل --بغض ف--------------هو لمنافاة البغيض للمحبوب ولولا وجود المحبوب لم يكن البغض بخلاف الحب للشء فانه قد يكون لنفسه لا لاجل منافاته للبغيض وبغض الانسان ل------ما يضا-----د محبوبه مس-------تلزم لمحبته لضده وكلما كان الحب اقوي كانت قوة البغض للمنافي اشد------ ولهذا كان اوثق عري الايمان الحب في الله والبغض في الله وكان من احب-	438	-3554695249104634253	348	482.5	276	680	51.17647171020508	49	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms004	true	7472473265783527445	108	196	569	977	1460	300	في الصحيحين عن انس بن مالك رضي الله عنه --------قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وفي رواية في الصحيح لا يجد طعم الايمان الا من كان فيه ثلاث ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الل----------ه كما يكره ان يلقي في النار وفي الصحيح عن انس ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووال------ده والناس اجمعين	4	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms445	false	7722942300365953106	105	189	585	980	1583	300	في الصحيحين من حديث انس--- رضي الله عنه عن النبيقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وفي لفظ ------------لا يجد طعم الايمان الا من كان فيه ثلاث من كا-ن الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله تعالي منه كما يكره ان يلقي في النار وفي الصحيحين----- ايضا عنه قال قال رسول الله---------- والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ------والده وولده والناس اجمعين	445	-3554695249104634253	337	588.5	263	432	78.00926208496094	67	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms005	true	-4988119612696911139	27	90	127	432	1487	300	واذا كانت-- كل حركة فاصلها الحب والارادة------- من محبوب مراد لنفسه لا ------يحب لغيره اذ لو كان كل شء محبوبا لغ---يره لزم الدور او التسلس---------ل--------------------------------- والشء قد يحب من وجه دون وجه وليس شء يحب لذاته من كل وجه الا الله------- وحده و----لا تصلح الال-هية الا له ولو كان فيهما------------ الهة الا الله لفسدتا والالهية المذكورة في كتاب الله------------------ هي العبادة والتال-ه ومن	5	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms446	false	8945051857913959658	209	291	1072	1474	1528	300	فاذا عرف ان كل حركة فاصلها الحب والارادة فلا بد من محبوب مراد لنفسه لا يطلب ويحب لغيره اذ ---كان كل--- محبوب يحب لغيره لزم الدور او التسلسل في العلل والغايات وهو باطل باتفاق العقلاء والشء قد يحب من وجه دون وجه وليس شء يحب لذاته من كل وجه الا الله عز وجل وحده الذي لا تصلح الالوهية الا له فلو كان في السموات والارض الهة الا الله لفسدتا والالهية التي دعت الرسل اممهم الي توحيد الرب بها هي العبادة والتاليه ومن	446	-3554695249104634253	267	419.0	209	408	65.44117736816406	44	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms005	true	-4988119612696911139	210	290	1029	1437	1487	300	حي فله ارادة وعمل بحسبه وكل متحرك فاصل حركته المحبة والارادة ولا صلاح للموجودات الا ان يكون كمال محبتها وحركتها لله تعالي------- كما لا وجود لها الا ان يبدعها الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا قال تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ولم يقل لعدمتا اذ هو------- قادر علي ان يبقيه-ا علي وجهة الفساد لكن لا يمكن ان تكون- صالح--ة الا -ان يعبد الله و-----------------------حده لا شريك له فان صلاح الحي انما هو صلاح مقصوده ومراده وصلاح الاعمال والحركات بصلاح ارادتها ونياتها	5	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms447	false	-376889569462719137	12	116	64	566	1549	300	حي فله ارادة وعمل بحسبه وكل متحرك فله غاية يتحرك اليها ------ولا صلاح ل-------ه الا ان تكون غاية حركته ونهاية مطلبه هو الله وحده كما لا وجود له- الا ان ي--كون الله وحده هو ربه وخالقه فوجوده بالله وحده وكماله ان يكون لله وحده فما لا يكون به لا يكون وما لا يكون له لا ينفع ولا يدوم ولهذا قال تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ولم يقل لعدمتا اذ هو سبحانه قادر علي ان يبقيهما علي وجه- الفساد لكن لا يمكن ان تكونا صالحتين الا بان يكون فاطرهما وخالقهما هو المعبود وحده لا شريك له فان صلا--------------------------------------ح الاعمال والحركات بصلاح ---------نياتها	447	-3554695249104634253	287	415.5	222	566	50.70671463012695	47	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms008	true	5552799227881460551	1	59	5	341	1528	300	الناس---------------------------- من كان ------رايه واستصلاحه واستحسانه وقياسه موافقا للنصوص كما قال مجاهد افضل العبادة الراي الحسن وهو اتباع السنة ولهذا قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ولهذا كان السلف يسمون اهل الاراء المخالفة للسنة والشريعة--------- في مساءل الاعتقاد الخبرية و----مساءل الاحكام العملية اهل -----------------الاهواء لان الراي المخالف للسنة جهل لا علم	8	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms449	false	7318668861563697897	231	297	1307	1682	1693	300	الناس واصحهم عقلا ورايا واستحسانا من كان عقله ورايه واست----------حسانه وقياسه موافقا للسنة- كما قال مجاهد افضل العبادة الراي الحسن وهو اتباع السنة ------قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق و-----كان السلف يسمون اهل الاراء المخالفة للسنة وما جاء به الرسول في مساءل العلم--- الخبرية واهل مساءل الاحكام العملية يسمونهم اهل الشبهات والاهواء لان الراي المخالف للسنة جهل لا علم	449	-3554695249104634253	294	508.5	240	400	73.5	46	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms008	true	5552799227881460551	59	166	341	850	1528	300	فصاحبه ممن اتبع هواه بغير علم ولهذا يذكر الله في القران من يتبع هواه بغير علم ويذم من يتبع هواه بغير هدي من الله كما قال تعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله و---------قال تعالي وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وكل من اتبع هواه اتبعه بغير علم اذ لا علم بذلك الا بهدي الله الذي بعث الله به --------------رسله كما قال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي ولهذا ذم الله الهوي في مواضع من كتابه واتباع الهوي يكون في الحب	8	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms450	false	-7471072149834652286	0	61	0	308	1517	300	فصاحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ممن اتبع هواه بغير هدي من الله وغايته الضلال في الدنيا والشقاء في الاخرة وانما ينتفي الضلال والشقاء ع--------------من اتبع ----------------------------------------هدي الله الذي ارسل---- به رسله وانزل به كتبه كما قال تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي-------------------------------------- واتباع الهوي يكون في الحب	450	-3554695249104634253	222	375.0	173	532	41.72932434082031	43	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms036	true	-7428769944180184975	169	257	849	1264	1474	300	كان الله ورسوله احب اليهم مما سواهما ومحبة الرسول هي من محبة الله وكذلك كل حب في الله وهو الحب لله المءمنون يحبون لله ويبغضون لله كما في الصحيحين------------------------- عن النبي انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وفي رواية في الصحيح لا يجد حلاوة الايمان الا من كان فيه ثلاث خصال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله------ منه كما يكره ان يلقي في النار ولهذا في	36	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms445	false	7722942300365953106	97	167	545	867	1583	300	كان الله ورسوله احب اليه- مما سواهما ---------------------------------------------------------------------------------------------كما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه عن النبي-----قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وفي لفظ ------------لا يجد --طعم الايمان الا من كان فيه ثلاث----- من -كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله تعالي منه كما يكره ان يلقي في النار وفي -----	445	-3554695249104634253	279	440.5	218	446	62.556053161621094	56	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms039	true	3980133157022609363	228	282	1139	1423	1526	300	المعظمة لغير الله قد اثبت الشارع فيها اسم التعبد كقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار تعس عب---------------د القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان منع سخط------------- فسمي هءلاء الاربعة الذين ان اعطوا رضوا وان منعوا سخطوا لانها--------------------- محبتهم ومرادهم	39	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms458	false	-4975736719299250156	72	124	385	666	1643	300	--------لغير الله قد اثبت الشارع فيها اسم التعبد كقوله--------------------في الحديث الصحيح تعس عبد--------------- الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش ان اعطي رضي وان منع سخط رواه البخاري فسمي هءلاء-------- الذين ان اعطوا رضوا وان منعوا سخطوا عبيدا لهذه الاشياء لانتهاء محبتهم و-رضاهم	458	-3554695249104634253	226	385.0	182	333	67.86786651611328	41	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms042	true	-2028718339834654612	95	222	538	1218	1605	300	سلطا------------------------------------------------------ن وان سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقد اقسم ان يغويهم الا عباد الله المخلصين واخبر الله ان سلطانه ليس علي عباد الله بل علي من اتبعه من الغاوين والغي اتباع الاهواء والشهو------------------------------------ات واصل ذلك ا-ن الحب لغير الله كحب الانداد وذلك هو الشرك قال الله تعالي فيه انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون فبين ان صاحب الاخلاص مادام صادقا في اخلاصه فانه يعتصم من هذا الغي وهذا الشرك وان الغي هو يضعف الاخلاص--- ويقوي هواه الشرك------ فاصحاب العشاق يتولون الشيطان ويشركون به العشق الذي يحبه الشيطان فيهم من تولي الشيطان والاشراك به بقدر ذلك ل---------------------------ما فاتهم من --اخلاص المحبة لله والاشراك بينه وبين غيره في المحبة حتي يكون فيه نصيب من اتخاذ الانداد وحتي يصيروا عبي--------دا لذلك المعشوق فيفنون فيه	42	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms459	false	8596823526283641842	161	239	849	1273	1563	300	سلطان الشيطان انما هو علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وان سلطانه انما هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من اتبعه من الغاوين والغي اتباع الهوي --والشهوات كما ان الضلال اتباع الظنون والشبهات واصل الغي من الحب لغير الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه----------------------------------------- يضعف الاخلاص به ويقوي----- الشرك بقوته فاصحاب ---------------------------------الع----------شق الشيطاني لهم من تولي الشيطان والاشراك به بقدر ذلك لما فيهم من الاشراك بالله ولما فاتهم من الاخلاض له ففيهم------------------------------------------------- نصيب من اتخاذ الانداد ولهذا تري كثيرا منهم عبدا لذلك المعشوق متيما فيه -	459	-3554695249104634253	233	328.0	190	817	28.518972396850586	32	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms043	true	-8101438533366408783	91	300	427	1484	1484	300	ليس شء من المحبوبات يستوعب محبة القلب الا محبة الله او محبة بشر مثلك اما محبة الله فهي التي خلق لها العباد وهي------ سعادتهم وقد تكلمنا عليها في غير هذا الموضع واما البشر المتماثل من ذكر او انثي فان فيه من المشاكلة والمناسبة ما يوجب ان يكون لكل شء من الحب نصيب من المحبوب يستوعبه حبه ول--هذا لا يعرف -------لشء من المحبوبات التي تحب لغير الله من الاستيعاب ما يعرف لذلك حتي يزيل العقل ويفقد الادراك ويوجب انقطاع الارادة لغير ذلك المحبوب ويوجب مرض الموت وانما يعرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كله لضعف ما في القلب من حب الله واخلاص الدين له عبادة واستعانة فيكون فيه من الشرك ما يسلط الشيطان عليه حتي يغويه هذا بهذا الغي الذي فيه من تولي الشيطان والاشراك به ما يتسلط به الشيطان ولهذا قد يطيع هذا المحب لغير الله محبوبه اكثر مما يطيع الله حتي يطلب القتل في سبيله كما يختار الم--------------ءمن القتل في سبيل الله واذا كان محبوبه مطيعه من وجه وعبدا له فهو اولي بان يكون هو مطيعه وعبدا له من وجه اخر واذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------- شارب ال------------------خمر كعابد وثن ومر علي------------ رضي الله عنه بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون واظنه قلب الرقعة وذلك ا--------------------------ن الله ---جمع بين الخمر والميسر وبين الانصاب و---الازلام-	43	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms461	false	-7519502347007159328	18	193	99	1026	1601	300	ليس شء من المحبوبات يستوعب محبة القلب الا محبة الله او محبة بشر مثلك اما محبة الله فهي التي خلق لها العباد وبها غاية سعادتهم وكمال نعيمهم---------------------- واما البشر الم-ماثل من ذكر او انثي فان فيه من المشاكلة والمناسبة بين العاشق وبينه ما ليس مثله وبينه وبين جنس اخر من المخلوقات ولهذا لا يعرف في محبة شء من المحبوبات المخالفة للمحب في الجنس ما---------------------- يزيل العقل ويفسد الادراك ويوجب انقطاع الارادة لغير ذلك المحبوب---------------- وانما يعرف ذلك في محبته لجنسه فتستوعب قلبه وتسلب لبه ويصير لمعشوقة سامعا مطيعا كما قيل ان هواك الذب بقلبي صيرني سامعا مطيعا ويقوي هذا السمع والطاعة عند كثير-------------------------------------------------- من العشاق حتي يبذل نفسه ويسلمها للتلف في طاعة معشوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما ي-بذل المجاهد نفسه لربه حتي يقتل في سبيل----ه واذا -------------------------------------------------------------------------------------كان النبيقد قال في الحديث الذي رواه احمد وغيره شارب الخمر او قال مدمن الخمر كعابد وثن ومر علي بن ابي طالب رضي الله عنه بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون فما الظن بالعاشق المتيم الفاني في معشوقه ولهذا قرن الله سبحانه بين الخمر و------------الانصاب وهي الاصنام	461	-3554695249104634253	487	693.5	388	1282	37.987518310546875	78	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms044	true	-6922111047102203626	101	245	521	1298	1578	300	قال انشدني الصيدلاني قالت جننت علي راسي فقلت لها العشق اعظم مما بالمجانين العشق ليس يفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحين وقال الاخر سكران سكر هوي وسكر مدامة ومتي افاقة من به سكران فصاحبه احق بان يشبه بعابد الوثن والعاكفين علي التماثيل يعملونها ع-----------لي صورة ادمي وقد قال سبحانه وتعالي وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا اي شغفها حبه اي وصل حبه الي شغاف القلب وهي جلدة في داخله فهذا يكون قد اتخذ ندا يحبه كحب الله يوقع الشيطان العداوة والبغضاء بين المءمنين بالعشق-------------------------------------------- واذا كان الشيطان يريد ان يوقع بين المءمنين العداوة والبغضاء ف-------------ي الخمر والميسر ويصدهم----- عن ذكر الله وعن الصلاة فالعداوة والبغضاء التي يريد ان يوقعها بالعشق وصده عن ذكر الله وعن الصلاة بذلك اضعاف غيره كما قد تكلمنا عليه في غير هذا الموضع وبينا ان جميع المعاصي يجتمع فيها هذان الوصفان	44	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms462	false	8401700102664328143	0	80	0	457	1638	300	قال انشد-- الصيدلاني قالت جننت علي راسي فقلت لها العشق اعظم مما بالمجانين العشق ليس يفيق الدهر صاحبه وانما يصرع المجنون في الحي-----------------------------------------------------------ن فصاحبه احق بان يشبه بعابد الوثن والعاكف --علي التماثيل فان عكوف قلب العاشق علي صورة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محبوبه وتمثاله يشبه عكوف عابد الصنم علي صنمه واذا كان الشيطان يريد ان يوقع------------- العداوة والبغضاء بين المسلمين في الخمر والميسر ويصدهم بذلك عن ذكر الله وعن الصلاة فالعداوة والبغضاء والصد الذي --يوقعه- بالعشق اعظم بكثير و------------------------------------------------------------------------------جميع المعاصي يجتمع فيها هذان الوصفان	462	-3554695249104634253	351	450.0	288	850	41.29411697387695	54	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms045	true	262329526869109007	0	273	0	1506	1645	300	المخلصين ويوجد فيهم ما -----لا يوجد ف-----ي المخلصين لله قال الله تعالي----- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين ---------------------------------------------------كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة---------------------------------------------------- فاخبر سبحانه انه جعل الشياطين اولياء للذين لا يءمنون وهو قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا وقال تعالي ا------------------نما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واذا كان سلطانه علي اولياءه الذين تولوه والذين هم به مشركون وهم الذين لا يءمنون بالله وقال تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين فيكون هءلاء هم الغاوين وهم الذين قال الشيطان لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ولهذا اخبر سبحانه عن اولياءه انهم واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون فاخبر عن اولياء الشيطان وهم الذين يتولونه والذين هم به مشركون انهم اذا فعلوا فاحشة احتجوا بالتقليد لاسلافهم وزعموا مع ذلك ان الل-------ه امرهم بها فيتبعون الظن في قولهم ان الله امرهم بها وما تهوي الانفس في تقليد اسلافهم واتباعهم وهذا الوصف فيه بسط كثير لكثير من المنتسبين الي القبلة من الصوفية والعباد والامراء والاجناد والمتكلمة والمتفلسفة -----------والعامة وغيرهم يستحلون من الفواحش ما حرمه الله ورسوله--------------------------------------- واصله العشق الذي يبغضه الله وكثير منهم يجعل ذلك دينا ويري انه يتقرب بذلك الي	45	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms463	false	-2968572584867371110	61	300	312	1604	1604	300	المخلصين ويوجد فيهم منها ما لا يوجد مثله في المخلصين---- قال----- تعالي 7 27 يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين الي قوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون فاخبر سبحانه انه جعل الشياطين اولياء للذين لا يءمنون وهو قوله 18 50 افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا وقال تعالي في الشيطان 60 100 انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون واخبر عنه 38 82 انه اقسم بعزة ربه انه يغوي--------------------------------------------------------- عباده------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمعين ---واستثني اهل الاخل-اص منهم واخبر سبحانه عن اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء الشيطا--------------------------------------ن انهم اذا فعلوا فاحشة احتجوا ب--تقليد -اسلافهم وزعموا------- ان الله سبحانه امرهم بها فاتبعوا الظن الكاذب وال----------------------هوي الباطل قال شيخنا وفي ه-------------ذا الوصف نصيب كب---ير لكثير من المنتسبين الي القبلة من الصوفية والعباد والامراء والاجناد و----------المتفلسفة والمتكلمين والعامة وغيرهم يستحلون من الفواحش ما حرمه الله ورسوله ظانين ان الله اباحه او تقليدا لاسلافهم واصله العشق الذي يبغضه الله فكثير منهم يجعله--- دينا ويري انه يتقرب ب--ه الي-	463	-3554695249104634253	954	1612.5	776	1699	56.15067672729492	148	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms045	true	262329526869109007	273	300	1506	1645	1645	300	الله اما لزعمه انه يزكي النفس ويهديها واما لزعمه انه يجمع بذلك قلبه علي ادمي ثم ينتقل الي عبادة الله وحده واما لزعمه ان الصور الجميلة مظاهر-	45	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms464	false	2277338163386631660	0	27	0	140	1588	300	الله اما لزعمه انه يزكي النفس ويهذبها واما لزعمه انه يجمع بذلك قلبه علي ادمي ثم ينقله الي عبادة الله وحده واما لزعمه ان الصور الجميلة مظاهر	464	-3554695249104634253	134	258.0	108	140	95.71428680419922	24	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms046	true	-8908872548732788379	224	262	1234	1452	1630	300	وقال تعالي ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله	46	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms095	false	8820675367005099042	4	35	21	205	1629	300	وقال تعالي---------------------------------- ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لانخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله	95	-3554695249104634253	183	356.0	152	218	83.94495391845703	30	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms046	true	-8908872548732788379	0	115	0	651	1630	300	الحق ومشاهده وربما اعتقد------------------------------ حلول الرب فيها واتحاده بها ومنهم من يخص ذلك بها ومنهم من يقول باطلاق وهءلاء اذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها وكل هءلاء فيهم من الاشراك بقدر ذلك ولهذا يظهر الافتتان بالصور وعشقها فيمن فيهم شرك كالنصاري والرهبان والمتشبهين بهم من هذه الامة من كثير من المتفلسفة والمتصوفة الذين يفتنون بالاحداث وغيرهم فتجد فيهم قسطا عظيما من اتخاذ الانداد من دون الله يحبونهم كحب الله اما تدينا واما شهوة واما جمعا بين الامرين ولهذا تجد بين اغنياءهم وفقراءهم وبين ملوكهم وامراءهم تحالفا علي اتخاذ انداد من دون الله من هذين الوجهين ولهذا تجدهم كثيرا ما يجتمعون علي --سماع الشعر والاصوات التي تهيج الحب المشترك الذي يجتمع-------- فيه	46	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms464	false	2277338163386631660	27	83	140	464	1588	300	الحق ومشاهده ويسميها مظاهر الجمال الاحدي واما لاعتقاده حلول الرب فيها واتحاده بها ولهذا تجد بين نساك------------------------------------------------------------------------------------------- هءلا----------------------------------------------------------------------------------ء وفقراءهم وامراءهم واصحابهم توافقا وتالفا علي---------------------------------------------------------------------------- اتخاذ --انداد من دون الله يحبونهم كحب الله اما تدينا واما شهوة واما جمعا بين الامرين ولهذا يتالفون وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتمعون علي السماع الشيطاني الذي ي------هيج الحب المشترك فيهيج من كل قلب ما فيه	464	-3554695249104634253	193	271.0	153	691	27.9305362701416	27	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms047	true	-8593336251582970948	210	295	1100	1547	1573	300	---------------------------------------------------------الدين كله لله فجعل المقصود عدم كون الفتنة ووجود كون الدين كله لله وناقض بي-------------------------------------نهما فكون الفتنة ينافي كون الدين لله وكون الدين لله ينافي كون الفتنة والفتنة قد فسرت بالشرك فما حصلت به فتنة القلوب ففيه--- ش--------------------رك وهو ينافي كون الدين كله لله الفتنة جنس تحته انواع من الشبهات والشهوات والفتنة جنس تحته انواع من الشبهات والشهوات وفتنة الذين يتخذون من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله من اعظم الفتن ومنه فتنة اصحاب العجل كما قال تعالي قال ف-------انا قد فتنا قومك من بعدك	47	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms465	false	8503232632499545340	5	84	18	411	1497	300	الدين لله قال تعالي 8 39 وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فن----------------------------------------------------اقض بين كون الفتنة وبين كون الدين كله فكل منهما يناقض الاخر والف----------------------------------------------------تنة قد فسرت بالشرك فما حصلت به فتنة القلوب فهو اما شرك واما من اسباب الش-------------------------------رك وهي جنس تحته انواع من الشبهات والشهو-------------------------------------------ات وفتنة الذين اتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله من اعظم الفتن ومنه فتنة اصحاب العجل كما قال تعالي لموسي 20 85 انا قد فتنا قومك من بعدك	465	-3554695249104634253	238	420.0	189	571	41.68125915527344	39	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms060	true	-6410173504662969978	246	272	1317	1457	1585	300	كما اشتبه علي كثير من العلماء والعباد ان استماع اصوات الملاهي تكون عبادة لله واشتبه -------------------------------------------علي من هو اضعف علما وايمانا ان التمتع بمشاهدة هذه الصور	60	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms452	false	-4554980900990270721	199	232	1068	1234	1630	300	كما اشتبه علي كثير من الناس ----------ان استماع اصوات الملاهي قربة وطاعة ووقع في ذلك من شاء الله من الزهاد والعباد فكذلك اشتبه علي من هو اضعف علما وايمانا ان التمتع بعشق------- الصور	452	-3554695249104634253	99	170.5	78	183	54.09836196899414	17	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms061	true	662958026486962793	3	97	26	551	1633	300	وقوم يعلمون ان ه----------ذا ليس لله وانما يظهرون هذا الكلام نفاقا وخداعا لءلا ينكر عليهم وهءلاء من وجه امثل--------------------- لما يرجي لهم من التوبة ومن جهة اخبث لانهم يعلمون التحريم وياتون المحرم وقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصودهم ما وراء ذلك من الفاحشة الكبري فتارة يكونون من اولءك الظالمين الذين يعتقدون ان هذه المحبة التي لا وطء فيها لله فيفعلون----------------------------- شيءا لله ويفعلون هذ-----ا لغير الله------ وتارة يكونون من اولءك الغاوين المنافقين الذين يظهرون ان هذه المحبة لله وهم يعلمون انها للشيطان------ فيجمع هءلاء بين هذا الكذب وبين الفاحشة الكبري وهءلاء في هذه المخادنة والمءاخاة يضاه-ون النكاح فانه	61	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms452	false	-4554980900990270721	157	300	848	1630	1630	300	وقوم يعلمون في الباطن ان هذا ليس لله وانما يظهرون انه لله ----------خداعا ومكرا وتسترا وهء---لاء من وجه اقرب الي المغفرة من اولءك لما يرجي لهم من التوبة ومن وجه اخبث لانهم يعلمون التحريم وياتون المحرم واولءك قد يشتبه الامر علي بعضهم كما اشتبه علي كثير من الناس ان استماع اصوات الملاهي قربة وطاعة ووقع في ذلك من شاء الله من الزهاد والعباد فكذلك اشتبه علي من هو اضعف علما وايمانا ان التمتع بعشق الصور ومشاهدتها ومعاشرتها عبادة وقربة القسم الثالث مقص---------------ودهم الفاحشة الكبري فتارة يكونون من اولءك الضال-ين الذين يعتقدون ان هذه المحبة التي لا وطء فيها لله تعالي وان الفاحشة معصية فيقولون نفعل شيءا لله تعالي ونفعل امرا لغير الله تعالي وتارة يكونون من اهل-- القسم الثاني الذ-----ين يظهرون ان هذه المحبة لله وهم يعلمون ان الامر بخلاف ذلك فيجمعون---- بين---- الكذب و----الفاحشة وهم---------- في هذه المخادنة والمواخاة مضاهءون للنكاح فانه-	452	-3554695249104634253	379	579.0	303	841	45.065399169921875	57	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms061	true	662958026486962793	97	239	551	1311	1633	300	يحصل بين هذين من الاقتران والازدواج ما يشبه اقترا------------ن الزوجين و---يزيد عليه تارة و------------------ينقص-------------------- عنه تا--رة وما يشبه اقترا-----------ن المتحابين في الله والمتاخين في الله لكن الذين امنوا اشد حبا لله ف---المتحابان في الله يعظم تحابهما ويقوي ويثبت بخلاف هذه المءاخا--------ة الشيطانية فانه يترتب عليها انواع من الفساد ثم هذا قد يظهر وينتشر حتي قد يسمونه- زواجا ويقولون تزوج هذا بهذا --كما يفعل ذلك بعض المستهزءين بايات الل------------ه من فجار الفساق والمنافقين ويقره- الحاضرون علي ذلك ويضحكون وربما اعجبهم مثل هذا المزاح كما ان اعتقاد ان هذه المحبة لله اوجب لمن كان من فجار الفساق والمنافقين ان يقول لهم------------- الامرد حبيب الله والملتحي عدو الله وذلك يعجبهم ويضحكون منه وحتي اعتقد كثير من المردان ان هذا حق وهو داخل في قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا احب الله العبد نادي في السماء يا جبريل اني احب فلانا فيصير ي-------------------------------------عجبه ان يحب	61	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms453	false	-2802478628148078114	0	129	0	720	1654	300	يحصل بين هذين من الاقتران والازدواج والمخالطة نظير ما يحصل بين الزوجين وقد يزيد عليه تارة في الكم والكيف وقد ينقص عنه وقد يحصل بينهما من الاقتران ما يشبه اقتران المتواخيين المتحابين في ا------------------لله لكن الذين امنوا اشد حبا لله فان المتحابين في الله يعظم تحابهما ويقوي ويثبت بخلاف هذه المواخاة والمحبة الشيطانية ثم قد يشتد بينهما الاتصال----------------------------- حتي--- يسمونها زواجا ويقولون تزوج فلان بفلان كما يفعله------- المستهزءون بايات الله تعالي ودينه من مجان الفسقة----------- ويقرهم الحاضرون علي ذلك ويضحكون منه ويعج-بهم مثل ذلك المزاح والنكاح وربما------------------------------------------------------------ يقول بعض زنادقة هءلاء الامرد حبيب الله والملتحي عدو الله وربما -----------------------اعتقد كثير من المردان ان هذا صحيح وانه المراد بقوله--------------------- اذا احب الله العبد نادي---------- يا جبريل اني احب فلانا فاحبه الحديث وانه توضع له المحبة في الارض فيعجبه ان يحب	453	-3554695249104634253	463	675.0	374	903	51.27353286743164	65	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms062	true	-2061216003605832604	90	300	489	1577	1577	300	القران علي ذلك واعتقدت ان ذلك داخل في قوله تعا--لي-------- او ما ملكت ايمانهم ------------------------------------------------------------------------------كما رفع الي عمر ابن الخطاب امراة تزوجت عبدها وتاولت هذه الاية ففرق----------------- بينهما وادبه- وقال ويحك انما هذه للرجال لا للنساء وكذلك كثير من جهال الترك وغيرهم قد يملك من الذكران من يحبهم ويستمتع بهم وقد يتاول بعضهم علي ذلك الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ومن ال-معلوم ان هذا كفر باجماع المسلمين فالاعتقاد بان الذكران حلال بملك او غير ملك باطل وكفر باجماع المسلمين واليهود والنصاري وغيرهم ثم من هءلاء من يتاول هذه الاية ومنهم من يتاول ولعبد مءمن خير من مشرك ولا يفرق بين المنكوح و الناكح كما سالني مرة بعض الناس عن هذه الاية وكان ممن يقرا القران ويطلب العلم وقد ظن ان معناها--- اباحة ذكران------- المءمنين واخرون قد يجتمع بهم من يقول لهم ان في هذه المسالة خلافا ويكذب اءمة المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين لا تكون مذاهبهم ظاهرة في بلاده مثل من يكون بارض الروم فيكذب علي مذهب مالك ويق------------ول هو مباح في مذهب مالك ومنهم من يقول هذا مباح للضرورة مثل ان يبقي الرجل اربعين يوما ا---------لي امثال هذه الامور التي خاطبني فيها وسالني عنها طواءف من الجند والعامة والفقراء وكان عندهم من هذه الاعتقادات الفاسدة الوان مختلفة قد صدتهم عن سبيل الله ومنهم من قد بلغه خلاف بعض العلماء في-	62	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms455	false	-780973659952921924	28	216	155	1123	1575	300	القران علي ذلك وادخلت المملوك----- في قوله الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين حتي ان بعض النساء لتمكن عبدها من نفسها وتتاول القران علي ذلك كما رفع الي عمر -بن الخطاب امراة تزوجت عبدها وتاولت هذه الاية ففرق عمر رضي الله عنه بينهما وادبها وقال ويحك انما هذا للرجال لا للنساء ومن تاول هذه الاية علي وطء الذك----------------ران من--------------------------------------------------------------------------------- المماليك --فهو كافر باتفاق الامة قال شيخنا و----------------------------------------------------------------------------------------من هءلاء من يتاول قوله تعالي-------------- ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم علي ذلك قال وقد------- سالني---- بعض الناس عن هذه الاية وكان ممن يقرا القران ف---------------ظن ان معناها في اباحة ذكران العبيد المءمنين قال و----------منهم من يجعل ذلك ------------مسالة نزاع يبيحه بعض العلماء ويحرمه بعضهم ويقول اختلافهم شبهة وهذا كذب وجهل فانه ليس في فرق الامة من يبيح ذلك بل ولا في دين من اديان الرسل وانما يبيحه زنادقة العالم الذين لا يءمن---------------------------------ون بالله ورسله وكتبه واليوم الاخر قال ومنهم من يقول هو م------------------------------------باح للضرورة مثل ان يبقي الرجل اربعين يوما لا يجامع الي امثال هذه الامور التي خاطبني فيها وسالني عنها طواءف من الجند والعامة والفقراء قال ومنهم-------------------------------------------------------------------- من قد بلغه خلاف بعض العلماء في	455	-3554695249104634253	526	713.5	417	1360	38.67647171020508	80	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms063	true	-2940970065769682534	0	78	0	406	1568	300	وجوب الحد- في بعض الصور فيظن ان ذلك خلاف في التحريم فربما قال ذلك او اعتقده ولا يفرق بين الخلاف علي الحد المقدر والتحريم و--------ان الشء قد يكون من اعظم المحرمات كالدم والميتة------ ولحم الخنزير وليس فيه حد مقدر ثم ذلك الخلاف قد يكون قولا ضعيفا فيتولد من ذلك القول الضعيف الذي هو--- خطا بعض المجتهدين وهذا الظن الفاسد الذي هو خطا بعض الجاهلين ومن الكذب الذي هو فرية بعض الظالمين تبديل الدين وطاعة الشياطين وسخط-- رب العالمين	63	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms455	false	-780973659952921924	216	275	1123	1427	1575	300	وجوب الحدع فيه ف----------ظن ان ذلك خلاف في التح---------------------------------------------------------------------ريم ولم يعلم ان الشء قد يكون من اعظم المحرمات ك------الميتة والدم ولحم الخنزير وليس فيه حد مقدر ثم ذلك الخلاف قد يكون قولا ضعيفا فيتولد من ذلك القول الضعيف الذي هو من خطا بعض المجتهدين وهذا الظن الفاسد الذي هو خطا بعض الجاهل------------------------------------ين تبديل الدين وطاعة الشي-طان ومعصية رب العالمين	455	-3554695249104634253	277	486.5	223	426	65.02347564697266	46	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms063	true	-2940970065769682534	81	146	417	762	1568	300	كثيرا من المماليك يتمدح بانه لا يعرف الا ------------------سيده كما تتمدح الام--------ة بانها لا تعرف الا سيدها وزوجها وكذلك كثير من المردان الاحداث يتمدح بانه لا يعرف الا خدينه وصديقه و--مءاخيه كما تتمدح المراة بانها لا تعرف الا------ زوجها وكذلك كثير من الزناة بالمماليك والاحداث من الصبيان قد يتمدح بانه عفيف عما سوي خدنه الذي هو قرين-------ه كالزوجة او عما سوي مملوكه الذي هو -قرينه	63	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms456	false	-6935078831004594814	7	67	32	341	1573	300	كثير- من المماليك يتمدح بانه لا يعرف غير سيده وانه لم يطاه سواه كما تتمدح الامة والمراة بانها لا تعرف غير سيدها وزوجها وكذلك كثير من الم--------ردان يتمدح بانه لا يعرف غير خدينه وصديقه او مء--------------------------------------اخيه او معلمه وكذلك كثير من الفاعلين يتمدح ب-------------------------------انه عفيف عما سوي خدنه الذي هو قرينه وعشيره كالزوجة او عما سوي مملوكه الذي هو كسريته	456	-3554695249104634253	233	396.5	183	387	60.20671844482422	38	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms063	true	-2940970065769682534	248	295	1314	1547	1568	300	من المسافح لان الفساد في ذلك اقل والمستخفي بما يات-يه اقل اثما من المجاهر المستعلن كما في الحديث عن------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابتلي من هذه القاذورات بشء فليستتر بستر الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله وقد قال صلي	63	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms457	false	-2630967693863349897	0	93	0	480	1554	300	من المسافح والمسافحة مع كل احد وا--لمستخفي بما يرتكبه اقل اثما من المجاهر المستعلن والكاتم له اقل اثما من المخبر المحدث للناس به فهذا بعيد من عافية الله تعالي وعفوه كما قال النبي كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يستر الله تعالي عليه ثم يصبح يكشف ستر الله عنه يقول يا فلان فعلت البارحة كذا وكذا فيبيت ربه يستره ويصبح يكشف ستر الله عن نفسه او كما قال وفي الحديث الاخر عنهمن ابتلي من هذه القاذورات بشء فليستتر بستر الله فانه من يبد-لنا صفحته نقم عليه كتاب الله وفي الحديث -	457	-3554695249104634253	159	256.0	128	484	32.85123825073242	26	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms075	true	760424278205205667	54	194	273	1014	1552	300	فصل واذا كان كل عمل -اصله المحبة والارادة والمقصود منه التنعم بالمراد المحبوب فكل حي انما يعمل لما فيه تنعمه ولذته فالتنعم هو المقصود الاول من كل قصد--------- كما ان التعذب والتالم هو المك--------روه اولا وهو سبب كل بغض وكل حركة امتناع -----لكن وقع الجهل والظلم في بني ادم فعمدوا الي الدين الفاسد والدنيا الفاجرة طلبوا بهما النعيم وفي الحقيقة فانما فيهما ضد---------------------------------------------------------------------------ه وبيان ذلك ان الاعمال التي يعملها جميع بني ادم اما ان يتخذونها دينا او لا يتخذونها دينا والذين يتخذونها دينا اما ان يكون الدين بها دين حق او دين------------ باطل- فنقول النعيم التام هو في الدين الحق النعيم التام هو في الدين الحق فاهل الدين الحق هم الذين لهم النعيم الكامل كما اخبر الله------ بذلك في كتابه في غير موضع كقوله------ الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقوله عن المتقين المهتدين-------- اولءك	75	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms478	false	4083393765830957577	149	300	827	1647	1647	300	فصل -اذا كان كل عمل فاصله المحبة والارادة والمقصود ب-ه التنعم بالمراد المحبوب فكل حي انما يعمل لما فيه تنعمه ولذته فالتنعم هو المقصود الاول من كل قصد وكل حركة كما ان العذاب والتالم هو المكروه المقصود اولا ب-------كل بغض وكل----- امتناع وكف ولكن وقع الجهل والظلم من بني ادم بمعنيين بالدعي-ن الفاسد والدنيا الفاجرة طلبوا بهما النعيم وفي الحقيقة فانما فيهما ضده ففاتهم النعيم من حيث طلبوه واثروه ووقعوا في الالم والعذاب من حيث هربوا منه وبيان ذلك ان الاعمال التي يعملها جميع بني ادم اما ان يتخذو-ها دينا او-لا يتخذو-ها دينا والذين يتخذونها دينا اما ان يكون الدين بها دين حقا واما ان يكون دينا باطلا فنقول النعيم التام هو في الدين الحق علما وعملا------------------- فاهله---------- هم ا----صحاب النعيم الكامل كما اخبر الله تعالي بذلك في كتابه في غير موضع كقوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقوله عن المتقين المهتدين بالكتاب اولءك-	478	-3554695249104634253	647	1125.5	524	872	74.19725036621094	107	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms075	true	760424278205205667	194	280	1014	1462	1552	300	علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون وقوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وقوله تعالي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم وو---------------------عد اهل الايمان والعمل الصالح بالنعيم التام في الدار الاخرة ووع-د الكفا------------ر بالعذاب التام في الدار الاخرة	75	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms479	false	-3218729155437929877	0	62	0	326	1596	300	علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون وقوله------ فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي وفي الاية الاخري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله------ ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم والقران مملوء من هذا فوعد اهل الهدي-- والعمل الصالح بالنعيم التام في الدار الاخرة ووعيد اهل الضلال والفجور بال------شقاء في الدار الاخرة	479	-3554695249104634253	271	456.0	216	482	56.22406768798828	48	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms076	true	7188213637218078628	6	189	31	1003	1547	300	ولكن تذكر -هنا نكتة نافعة وهو ان الانسان قد يسمع ويري ما يصيب كثيرا من اهل الايمان والاسلام في الدنيا من المصاءب وما يصيب كثيرا من الكفار والفجار-------- في الدنيا من الرياسة والمال وغير ذلك فيعتقد ان النعيم في الدنيا لا يكون الا لاهل الكف-ر والفجور وان المءمنين -------ليس لهم في الدنيا ما يتنعمون به الا قليلا وكذلك قد يعتقد ان العزة والنصرة قد------- تستقر للكفار والمنافقين علي المءمنين واذا سمع ما جاء في القران ----------من ان العزة لله ورسوله وللمءمنين وان العاقبة للتقوي وقول الله تعالي وان جندنا لهم الغالبون -----------------------------------------------------------------------وهو ممن يصدق بالقران حمل هذه الايات علي----- الدار الاخرة فقط وقال اما الدنيا فم-ا نري باعيننا الا ان الكفار والمنافقي-------ن فيها -يظهرون ويغلبون المءمنين ولهم العزة والنصرة والقران لا يرد بخلاف المحسوس ويعتمد علي هذا فيما اذا اديل اديل عليه عدو من جنس الكفار والمنافقين او------- الظالمين وهو عند نفسه من اهل الايمان والتقوي فيري ان صاحب الباطل قد علا علي صاحب الحق فيقول انا علي الحق وانا مغلوب و---------------------------------------------------------اذا ذكره انسان بما وعده الله------ من حسن العاقبة للمتق----------ين قال هذا في الاخرة فقط واذا قيل له كيف يفعل الله---------- باولياءه	76	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms479	false	-3218729155437929877	72	269	380	1446	1596	300	ولكن نذكر ههنا نكتة نافعة وهي ان الانسان قد يسمع ويري ما يصيب كثيرا من اهل الايمان--------- في الدنيا من المصاءب وما ينال كثيرا من الكفار والفجار والظلمة في الدنيا من الرياسة والمال وغير ذلك فيعتقد ان النعيم في الدنيا لا يكون الا ل-----لكفار والفجار وان المءمنين حظهم من النعيم في الدني------------------ا قليل- وكذلك قد يعتقد ان العزة والنصرة في الدنيا تستقر للكفار والمنافقين علي المءمنين فاذا سمع ف-------ي القران قوله تعالي ولله العزة ول---رسوله وللمءمنين وقوله -----------------------------وان جندنا لهم الغالبون وقوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي وقوله والعاقبة للمتقين ونحو هذه الايات وهو ممن يصدق بالقران حمل ذلك علي ان حصوله في الدار الاخرة فقط وقال اما الدنيا فانا--------------- نري الكفار والمنافقين يغلبون فيها ويظهرون وي--كون ----------لهم النصر والظفر- والقران لا يرد بخلاف الح---س ويعتمد علي هذا الظن اذا ا-----ديل عليه عدو من جنس الكفار والمنافقين او الفجرة الظالمين وهو عند نفسه من اهل الايمان والتقوي فيري ان صاحب الباطل قد علا علي صاحب الحق فيقول انا علي الحق وانا مغلوب فصاحب الحق في هذه الدنيا مغلوب مقهور والدولة فيها للباطل فاذا ذكر------- بما وعده الله تعالي من حسن العاقبة للمتقين والمءمنين قال هذا في الاخرة فقط واذا قيل له كيف يفعل الله تعالي هذا باولياءه	479	-3554695249104634253	803	1330.0	644	1181	67.99322509765625	124	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms077	true	-2241773709210404158	27	184	143	933	1576	300	المعلوم ان العبد وان اقر بالاخرة ف-هو يطلب حسن عاقبة الدنيا فقد يطلب ما لا بد--- منه من دفع الضرر وجلب المنفعة وقد يطلب من زيادة النفع ودفع الضرر ما يظن --انه----------------- مباح فاذا اعتقد ان الدين الحق قد----------------------------------------------- ينافي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- لزم من ذلك اعراض القلب عن الرغبة في كمال الدين الحق وفي حا------------------------ل السابقين والمقربين بل قد يعرض عن حال المقتصدين اصحاب اليمين ف-----يدخل مع الظالمين بل قد يكفر ويصير من المرتدين المنافقين او المعلنين بالكفر وان لم يكن هذا في اصل الدين كان في كثير من اصوله وفروع--------ه كما قال النبي صلي الله عليه وس--------------------لم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا او يمسي مءمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا وذلك---- اذا اعتقد ان الدين ل-------ا يحصل الا بفساد دنياه ولذلك فانه يفرح بحصول الضرر -------له ويرجو ثواب ضياع ما لا بد له من المنفعة و---------------------------------------------------------------هذه الفتنة التي صدت---------- اكثر بني ادم عن------- تحقيق- الدين واصلها -------------------الجهل بحقيقة الدين و----بحقيقة النعيم الذي هو----- مطلوب النفوس	77	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms481	false	-1014440978009576978	23	215	112	1104	1589	300	المعلوم ان العبد وان امن بالاخرة فانه طالب -------في الدنيا --------لما لا بد له منه من -----------جلب --------------------------النفع ودفع الضر بما يعتقد انه مستحب او واجب او مباح فاذا اعتقد ان الدين الحق واتباع الهدي والاستقامة علي التوحيد ومتابعة السنة ينافي ذلك وانه يعادي جميع اهل الارض ويتعرض لما لا يقدر عليه من البلاء وفوات حظوظه ومنافعه العاجلة لزم من ذلك اعراضه ع-----ن الرغبة في كمال --دينه وتجرده لله ورسوله فيعرض قلبه عن حال السابقين -المقربين بل قد يعرض عن حال المقتصدين اصحاب اليمين بل قد يدخل مع الظالمين بل مع -----------------------المنافقين -------------------وان لم يكن هذا في اصل الدين كان في كثير من -------فروعه واعماله كما قال النبي بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مءمنا ويمسي كافرا --ويمسي كافرا ويصبح مءمنا يبيع دينه بعرض من الدنيا وذلك انه اذا اعتقد ان الدين الكامل لا يحصل الا بفساد دنياه من --------------حصول --ضرر لا يحتمله و-----فوات منفع--ة لا بد له منها لم يقدم علي احتمال هذا الضرر ولا تفويت تلك المنفعة فسبحان الله كم صدت هذه الفتنة الكثير من الخلق بل اكثره------م عن القيام بحقيقة الدين واصلها ناشء من جهلين كبيرين جهل بحقيقة الدين وجهل بحقيقة النعيم الذي هو غاية مطلوب النفوس	481	-3554695249104634253	562	751.0	444	1132	49.646644592285156	88	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms078	true	-1703833018645481685	1	87	4	450	1558	300	الجهل بامر الله ونهيه وبوعده ووعيده فان صاحبهما اذا اعتقد انه قاءم بالدين الحق فقد اعتقد انه فاعل ل-------لمامور تارك ل-------------لمحظور وهو علي العكس من ذلك وهذا يكون من جهله بالدين الحق-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اعتقد ان صاحب الحق لا ينصره الله------ في الدنيا-------- بل قد تكون العاقبة في الدنيا للكفار عل-----------ي المءمنين ولاهل الفجور علي اهل البر---------------- فهذا من جهله بوعد الله تعالي من الخطا الاعتقاد ان الله ينصر الكفار في الدنيا ولا ينصر المءمنين اما------- الاول فما اكثر من------- يترك واجبات لا يعلم بها ولا بوجوبها	78	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms482	false	-5575125649346167895	33	133	196	731	1570	300	الجهل بامر الله ودينه وبوعده ووعيده فان العبد-- اذا اعتقد انه قاءم بالدين الحق فقد اعتقد انه قد قام بفعل المامور باطنا وظاهرا وترك المحظور باطنا وظاهرا-------- وهذا----- من جهله بالدين الحق وما لله عليه وما هو المراد منه فهو جاهل بحق الله عليه جاهل بما معه من الدين قدرا ونوعا وصفة واذا اعتقد ان صاحب الحق لا ينصره الله تعالي في الدنيا والاخرة بل قد تكون العاقبة في الدنيا للكفار والمنافقين علي المءمنين ول-----لفجار الظالمين علي الابرار المتقين فهذا من جهله بوعد الله تعالي ووعيده ف----------------------------------------------------------اما المقام الاول فان العبد كثيرا ما يترك واجبات لا يعلم بها ولا بوجوبها	482	-3554695249104634253	309	464.5	246	613	50.40782928466797	49	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms078	true	-1703833018645481685	106	190	537	987	1558	300	وما اكثر من يعتقد انه هو المظلوم المحق من كل وجه وانه خصمه هو الظالم المبطل من كل وجه ولا يكون الامر كذلك بل يكون معه نوع م-------------ن الباطل والظلم ومع خصمه نوع من الحق والعدل وحبك الشء يعمي ويصم والانسان مجبول علي محبة نفسه فهو لا يري الا محاسنها ومبغض لخصمه ف---لا يري الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مساوءه----------------------------------------------------------------- وهذا الجهل غالبه مقرون بالهوي والظلم------ فان الانسان ظلوم جهول واكثر ديانات الخلق انما هي عادات اخذوها عن اباءهم واسلافهم وتقليدهم----- في التصديق والتكذيب والحب والبغض والموالاة والمعاداة	78	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms483	false	8828739234039370049	28	149	149	775	1572	300	وما اكثر من يعتقد انه هو المظلوم المحق من كل و-------------------------------------جه ولا يكون الامر كذلك بل يكون معه نوع من الحق ونوع من الباطل والظلم ومع خصمه نوع من الحق والعدل وحبك الشء يعمي ويصم والانسان مجبول علي حب-- نفسه فهو لا يري الا محاسنها ومبغض لخصمه فهو لا يري الا مساويه بل قد يشتد به حبه لنفسه حتي يري مساويها محاسن كما قال تعالي افمن زينا له سوء عمله فراه حسنا ويشتد به بغض خصمه حتي يري محاسنه مساوء كما قيل نظروا بعين عداوة ولو انها عين الرضا لاستحسنوا ما استقبحوا وهذا الجهل------ مقرون بالهوي والظلم غالبا فان الانسان ظلوم جهول واكثر ديانات الخلق انما هي عادات اخذوها عن اباءهم واسلافهم وقلدو-هم فيها في الاثبات والنفي-- والحب والبغض والموالاة والمعاداة	483	-3554695249104634253	387	696.5	312	674	57.41839599609375	66	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms079	true	-8926718750524544271	0	170	0	944	1666	300	بين --بكتابه -----كلا المقدمتين ف-----------------قال تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقال تعالي في كتابه ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وقال تعالي في كتابه ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقال تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اول-ءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي -----------------------------------------------ان الله قوي عزيز وقال تعالي--------------------------------------- في كتابه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذم من يطلب النصرة بولاء--- غير هءلاء فقال تعالي يا ايها الذين ام-نوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امن-وا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	79	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms485	false	6307803655588868675	56	240	283	1285	1601	300	بين في كتابه انه ناصر الم-ءمنين في الدنيا والاخرة قال تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقال تعالي ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالب--------------------------و-----------------------------------------------------------------------------ن وقال تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اولكءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي وهذا كثير في القران وقد بين سبحانه فيه ان ما اصاب العبد من مصيبة او ادالة عدو او كسر وغير ذلك فبذنوبه فبين سبحانه في كتابه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا المقدمتين فاذا جمعت بينهما تبين لك حقيقة الامر وزال الاشكال بالكلية واستغنيت عن تلك التكلفات الباردة والتاويلات البعيدة فقرر سبحانه المقام الاول بوجوه من التقرير منها ما تقدم ومنها انه ذم من يطلب النصر والعزة من غير المءمنين كقوله-- يا ايها الذين ا منوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ا منوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين	485	-3554695249104634253	595	903.5	480	1249	47.63811111450195	98	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms079	true	-8926718750524544271	174	295	964	1640	1666	300	بشر- المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقال تعالي في كتابه يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون وقال تعالي في كتابه من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور وقال في كتابه------------ هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا وقال تعالي في كتابه يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم	79	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms486	false	5131883228742605287	20	134	97	742	1662	300	بشرع المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقال تعالي--------- يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولكن المنافقين لا يعلمون وقال تعالي من ك---------ان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اي من كان يزيد العزة فليطلبها بطاعة الله من الكلم الطيب والعمل الصالح وقال تعالي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين -----------------كله وقال تعالي--------- يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم	486	-3554695249104634253	567	1056.5	463	689	82.29317474365234	95	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms080	true	9186005134347520579	0	104	0	551	1555	300	ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين-------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وقال تعالي في كتابه يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وقال تعالي في كتابه ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	80	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms486	false	5131883228742605287	139	276	769	1511	1662	300	ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين اي ويعطيكم اخري فوق مغفرة الذنوب ودخول الجنة وهي النصر والفتح يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين وقال تعالي للمسيح---------- اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة فلما كان للنصاري نصيب ما من اتباعه كانوا فوق اليهود الي يوم القيامة ولما كان المسلمون اتبع له من النصاري كانوا فوق النصاري الي يوم القيامة وقال تعالي للمءمنين ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا	486	-3554695249104634253	527	1008.0	427	752	70.07978820800781	96	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms080	true	9186005134347520579	150	300	788	1555	1555	300	قصة نوح وهي نصرة--- علي قومه في الدنيا فقال تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين وقال تعالي----------------------------------------------------------------- وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا الي قوله وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال تعالي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال---------- يوسف وقد نصره الله في الدنيا لما دخل عليه اخوته قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي في كتابه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لك--------------------------------------------م والله ذو الفضل العظيم وقال تعالي ومن يتق الله يجعل-	80	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms487	false	8043898689589094994	2	142	9	737	1527	300	قصة نوح ونصره وصبره علي ق----------ومه فقال تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين اي عاقبة النصر لك ولمن معك كما كانت لنوح عليه السلام ومن امن معه وكذلك قوله وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقال تعالي----------------------------------------------------------------------- وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا وقال ب--------------------------لي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال اخبارا عن يوسف عليه السلام انه نصر بتقواه وصبره فق------------------------------ال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال--------------- يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءات----------كم والفرقان هو العز والنصر والنجاة والنور الذي يفرق بين الحق والباطل وقال تعالي ومن يتق الله يجعل	487	-3554695249104634253	528	923.0	423	890	59.325843811035156	96	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms081	true	4036412574046618581	0	139	0	672	1532	300	له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا وقد روي -------------------------عن ابي ذر -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو عمل الناس كلهم بهذه الاية لوسعتهم رواه ابن ماجه وغيره واخبر ان ما يحصل له من مصيبة انتصار العدو وغيرها انما هو بذنوبهم فقال تعالي في يوم احد او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وقال تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وقال تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او يوبقهن بما كسبوا	81	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms487	false	8043898689589094994	142	296	737	1510	1527	300	له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا وقد روي ابن ماجه وابن ابي الدنيا عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي------------------------قال لو عمل الناس كلهم بهذه الاية لوسعتهم فهذا في المقام الاول واما المقام الثاني--------------------------------------------- فقال تعالي في قصة احد او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كس-------------------بوا وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور وقال واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون وقال او يوبقهن بما كسبوا	487	-3554695249104634253	429	585.5	337	975	44.0	84	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms082	true	-8056210622875123917	35	80	179	457	1605	300	ولهذا امر الل-------ه رسوله والمءمنين باتباع ما انزل اليهم وهو طاعته وهو المقدمة الاولي وامرهم بانتظار وعده وهي المقدمة الثانية وامرنا بالاستغفار والصبر لانهم---- لابد ان يحصل لهم--- تقصير وذنوب فيزيله الاستغفار ولابد مع انتظار الوعد من الصبر فبالاستغفار تتم الطاعة وبالصبر يتم اليقين بالوعد	82	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms488	false	6906462339379098257	12	60	53	339	1611	300	ولهذا امر الله سبحانه رسوله والمءمنين باتباع ما انزل اليهم وهو طاعته وهو المقدمة الاولي وامر-- بانتظار وعده وهو المقدمة الثانية وامر-- بالاستغفار والصبر لان العبد لابد ان يحصل له نوع تقصير وسرف --يزيله الاستغفار ولابد في انتظار الوعد من الصبر فبالاستغفار تتم الطاعة وبالصبر يتم اليقين بالوعد	488	-3554695249104634253	262	477.0	218	292	89.72602844238281	36	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms082	true	-8056210622875123917	143	178	791	975	1605	300	قال تعالي في قصة------------------------------- احد ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله	82	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms490	false	1850324421496355055	261	300	1513	1723	1723	300	----تعالي في حكمة ادالة الكفار علي المءمنين يوم احد ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله-	490	-3554695249104634253	176	325.5	143	215	81.86046600341797	33	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms083	true	-225410683958206520	213	254	1020	1225	1450	300	الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل------ فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة زيد في بلاءه--- وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي---- الارض وليس عليه خطيءة	83	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms489	false	-4752927614401145447	169	208	897	1095	1593	300	الناس---- بلاء---- الانبياء ث------------م الاقرب اليهم فالاقرب يبتلي المرء علي حسب دينه فان كان في دينه صلابة شدد عليه البلاء وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمءمن حتي يمشي علي وجه الارض وليس عليه خطيءة	489	-3554695249104634253	167	284.5	131	218	76.60550689697266	29	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms093	true	490617378152287560	120	173	672	946	1602	300	وقال تعالي----------- او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------لي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وقال تعالي فكيف--------------------------------------------------------------------------------- اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله وقال تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	93	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms487	false	8043898689589094994	194	275	984	1403	1527	300	فقال تعالي في قصة احد او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم وقال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا وقال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وقال ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	487	-3554695249104634253	208	343.5	163	451	46.11973571777344	36	JK000379-ara1	JK000087-ara1
JK000379-ara1.ms109	true	191724995259834571	0	110	0	600	1659	300	منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين امن-وا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يا ايها الذين ام-نوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امن-وا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين ام-نوا فان	109	-7350223018301031340	JK000087-ara1.ms485	false	6307803655588868675	187	300	999	1601	1601	300	منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين ويقول الذين ا منوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين يك-ايها الذين ا منوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين ا منوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين ا منوا فان-	485	-3554695249104634253	591	1163.0	483	604	97.8476791381836	105	JK000379-ara1	JK000087-ara1