id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000379-ara1.ms002	true	8794854614450780134	219	287	1136	1505	1584	300	القاهر فلم تبق حركة --------------اختيارية الا ع-------------------------------------ن الارادة و-------------الحركات اما ارادية واما طبعية واما قسرية ل------------------------------------ان الفاعل المتحرك ان كان له شعور بها فه----ي الارادية وان لم يكن له شعور فان كانت --------علي وفق طبع المتحرك فه---------ي الطب-عية وان كانت علي خلاف ذلك فهي القسرية وبينا ان ما-------- السموات والارض وما بينهما من حركة- الافلاك والشمس والقمر والنجوم وحركة الرياح والسحاب والمطر والنبات وغير ذلك--------------------- فانما هو ب--------ملاءكة	2	-7350223018301031340	JK000062-ara1.ms188	false	-4295003896238381378	91	175	534	1037	1769	300	القاسر فهو اصل الحركتين والحركة الاختيارية الارادية هي اصل الحركتين الاخرتين وهي تابعة للارادة والمحبة فصارت الحركات الثلاث تابعة للمحبة والارادة والدليل علي انحصار الحركات في هذه الثلاث ان المت-------حرك ان كان له شعور بالحركة فهي الارادية وان لم يكن له شعور بها فاما ان يكون علي وفق طبيعته الاولي فالاولي هي الطبيعية والثانية ه--------------ي القسرية اذا فهمت هذا فما في السموات والارض وما بينهما من حركات الافلاك والشمس والقمر والنجوم و-----الرياح والسحاب والمطر والنبات وحركات الاجنة في بطون امهاتها فانما هي بواسطة الملاءكة	188	92414939970124299	249	315.5	200	529	47.069942474365234	27	JK000379-ara1	JK000062-ara1
JK000379-ara1.ms003	true	9186602003630145318	142	221	730	1139	1529	300	كانت------- جنسا لان----واع متفاوتة في القدر والوصف كان اغلب ما يذكر منها في حق الله ------ما يختص به ويليق ب--------------------------------ه مثل العبادة والانابة ونحوهما فان العبادة لا تصلح الا لله وحده وكذلك الانابة وقد تذكر المحبة------- المطلقة لكن تقع فيها الشركة كما قال تع-----------------------الي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولهذا كان هذا الحب اعظم الاقسام المذمومة في المحبة كما ان حب الله اعظم الانواع المحمودة بل عبادة الله	3	-7350223018301031340	JK000062-ara1.ms186	false	-8543722892264218389	201	289	1005	1465	1527	300	كانت المحبة جنسا تحته انواع متفاوتة في القدر والوصف كان اغلب ما يذكر فيها في حق الله تعالي ما يختص به ويليق به من انواعها ولا يصلح الا له وحده مثل العبادة والانابة ونحوهما فان العبادة لا تصلح الا -له وحده وكذ-ا الانابة وقد -ذكر المحبة باسمها المطلق كقوله تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه وقوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله واعظم انواع المحبة------------- المذمومة--- المحبة------- مع الله التي سوي فيها المحب بين محب--ة الله	186	92414939970124299	304	480.5	242	488	62.295082092285156	47	JK000379-ara1	JK000062-ara1
JK000379-ara1.ms003	true	9186602003630145318	220	300	1134	1529	1529	300	الله وحده لا شريك له هي اص-ل السعادة وراسها التي لا ينجو احد من العذاب الا بها وعبادة اله اخر من دونه هو اصل-- الشقا-ء وراسه- الذي لا يبقي في العذاب الا اهله- فاهل التوحيد الذين احبوا الله وعبدوه وحده لا شريك له لا يبقي منهم في العذاب احد والذين اتخذوا من دونه اندادا يحبونهم كحبه وعبدوا غيره هم اهل الشرك الذين قال الله تعالي فيهم ان الله لا يغفر ان يشرك به وجماع القران هو- الامر بتلك المحبة ولوازمها-	3	-7350223018301031340	JK000062-ara1.ms187	false	-7212915491749227578	0	60	0	318	1539	300	الله وحده وهذه المحبة هي اصل السعادة وراسها التي لا ينجو احد من العذاب الا بها والمحبة المذمومة الشركية هي اصل الشقاوة وراسها التي لا يبقي في العذاب الا اهلها فاهل ال-محبة الذين احبوا الله وعبدوه وحده لا شريك له لا يدخلون النار من دخلها منهم بذنوبه فانه لا يبق-----------------------------------------------------------------ي فيها منهم احد مدار------------------- القران علي الامر بتلك المحبة ولوازمها	187	92414939970124299	205	299.0	162	403	50.86848449707031	31	JK000379-ara1	JK000062-ara1
JK000379-ara1.ms003	true	9186602003630145318	18	67	117	335	1529	300	يشعر بانه رسول منفذ لامر غيره فليس لهم من الامر شء بل وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي و -----------وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	3	-7350223018301031340	JK000062-ara1.ms189	false	-7048535658425226140	0	43	0	206	1662	300	يشعر بانه رسول منفذ لامر----- فليس لهم من الامر شء بل الامر كله لله وهم يدبرون الامر ويقسمونه ب------------------اذن الله وامره قال تعالي اخبارا عنهم وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	189	92414939970124299	139	227.5	106	229	60.69868850708008	29	JK000379-ara1	JK000062-ara1
JK000379-ara1.ms004	true	7472473265783527445	170	238	849	1158	1460	300	الصحيح عن------- انس ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري ان عمر -----------------------قال يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال فوالذي بعثك بالحق لانت احب الي من نفسي -قال الان يا عمر	4	-7350223018301031340	JK000062-ara1.ms187	false	-7212915491749227578	132	206	737	1076	1539	300	الصحيحين من حديث انس -----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وفي صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال وا-لذي بعثك بالحق لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	187	92414939970124299	297	550.0	231	345	86.08695983886719	60	JK000379-ara1	JK000062-ara1
JK000379-ara1.ms005	true	-4988119612696911139	210	273	1029	1340	1487	300	حي فله اراد------ة وعمل بحسبه وكل متحرك فاصل حركته المحبة والارادة ولا صلاح للموجودات الا -ان يكون كمال ----محبتها وحركتها لله تعالي----------- كما لا وجود لها الا ان يبدعها الله ولهذا قال تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا-------------------------- ولم يق------------------------------------------ل لعدمتا اذ هو------- قادر علي ان يبقيه-ا علي وجهة الفساد لكن لا يمكن ان تكون -------صال-------------حة الا -ان يعبد الله وحده	5	-7350223018301031340	JK000062-ara1.ms189	false	-7048535658425226140	212	290	1195	1613	1662	300	حي -له ارادة ومحبة وعمل يحسنه وكل متحرك فاصل حركته المحبة والارادة والاصلاح للموجودات الا بان تكون حركاتها ومحب--------تها لفاطرها وباريها وحده كما لا وجود لها الا بابداعه وحد--ه ولهذا قال تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان رب العرش عما يصفون ولم يقل سبحانه لما وجدتا ولكانتا معدومتين ولا قال لعدمتا اذ هو سبحانه قادر علي ان يبقيهما علي وجه- الفساد لكن لا يمكن ان تكون علي وجه الصلاح والاستقامة الا بان يكون الله وحده	189	92414939970124299	265	407.0	208	430	61.627906799316406	41	JK000379-ara1	JK000062-ara1
JK000379-ara1.ms006	true	-143602064545386917	127	239	677	1239	1524	300	فالمحبة لها اثار وتوابع-------------- سواء كانت صالحة محمود----------ة نافعة او كانت غير ذلك لها وجد و--حلاوة و--ذوق ووصال وصدود ولها ---------------------------------------------------------------------سرور و---------حزن وبكاء والمحب-----------------------ة المحمودة هي المحبة النافعة وهي التي تجلب لصاحبها ما ينفعه وهو--------------------------------- السعادة والضارة هي التي تجلب لصاحبها ما يضره وهو---------------------- الشقاء- ومعلوم ان الحي العالم لا يختار ان يحب- ما يضره لكن يكون ---------ذلك عن جهل- وظلم- فان النفس قد تهوي ما يضرها ولا ينفعها وذلك ظلم منها لها وقد----------- تكون------ جاهلة بحالها به--- بان تهوي الشء وتحبه بلا ع-لم منها بما في محبته من المنفعة والمضرة وتتبع هواها وهذا حال من اتبع هواه بغير --------------------------------------------------------علم-- وقد يكون ع-----------------ن اعتقاد فاسد وهو------------ حال من اتبع الظن وما تهوي	6	-7350223018301031340	JK000062-ara1.ms191	false	-3359470528695982838	142	295	776	1603	1632	300	والمحبة لها اثار وتوابع ولوازم واحكام سواء كانت------ محمودة او مذمومة نافعة او ضارة من الوجه والذوق والحلاوة والشوق والانس والاتصال بالمحبوب والقرب منه والانفصال عنه والبعد منه والصد والهجران والفرح والسرور والبكا والحزن وغير ذلك من احكامها ولوازمها والمحبة المحمودة هي المحبة النافعة---- التي تجلب لصاحبها ما ينفعه في دنياه واخرته وهذه المحبة هي عنوان السعادة و--ضدها هي التي تجلب لصاحبها ما يضره في دنياه واخرته وهي عنوان الشقاوة ومعلوم ان الحي العاقل لا يختار--- محبة ما يضره ويشقيه وانما يصدر ذلك عن جهله وظلمه فان النفس قد تهوي ما يضرها ولا ينفعها وذلك ظلم من الانسان لنفسه اما ان تكون النفس جاهلة بحال محبوبها بان تهوي الشء وتحبه غير عالم----ة بما في محبته من ---------الم------------ضرة وهذا حال من اتبع هواه بغير علم واما عالمة بما في محبته من الضرر لكن يءثر هواها علي علمها وقد تتركب محبتها من امرين من اعتقاد فاسد وهوي مذموم وهذا حال من اتبع الظن وما تهوي	191	92414939970124299	431	598.5	339	867	49.71165084838867	64	JK000379-ara1	JK000062-ara1
JK000379-ara1.ms016	true	-1586181705636961080	50	79	267	427	1564	300	ان المحبة والارادة اصل------------------------ كل دين سواء كان دينا صالحا او دينا فاسدا فان الدين هو من الاعمال الباطنة والظاهرة والمحبة والارادة اصل ذلك كله والدين هو الطاعة والعبادة	16	-7350223018301031340	JK000062-ara1.ms192	false	7795362643439202531	268	300	1374	1542	1542	300	ان المحبة والارادة اصل كل فعل كما تقدم فهي اصل كل دين سواء كان حقا ام باطل------------ا فان الدين--- من الاعمال الباطنة والظاهرة والمحبة والارادة اصل ذلك كله والدين هو الطاعة والعبادة-	192	92414939970124299	133	227.5	110	184	72.28260803222656	22	JK000379-ara1	JK000062-ara1
JK000379-ara1.ms016	true	-1586181705636961080	79	296	427	1538	1564	300	والخلق فهو الطاعة-------- الداءمة اللازمة التي قد معاني كلمة الدين صارت عادة وخلقا بخلاف الطاعة مرة واحدة ولهذا فسر الدين بالعادة والخلق ويفسر الخلق بالدين ايضا كما في قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم ق-----------------------------ال ابن عباس -علي دين عظيم و----------------------------ذكره عنه سفيان بن عيينة واخذه الامام احمد عن سفيان بن عيينة وبذلك فسراه وك--------------------------ذلك يفسر بالعادة كما قال الشاعر اهذا دينه ابدا وديني ومنه الديدن يقال هذا ديدنه اي عادته اللازمة فان ديدن من دان بمنزلة صلصل من صل وكبكب من كب هو تضعيف له والمضعف قد يكون مشددا وقد يكون حرف لين وهم يعاقبون في كلامهم كثيرا بين الحرف المشدد وحرف المثل كما يقال تقضي البازي وتقضض ويقال تسرر وتسري ودان يكون من الاعلي القاهر ويكون من المطيع يقال دنته فدان اي قهرته فذل كما قال------- هو -دان الرباب اذا كر-هوا الدي ن دراكا بعز-ة وصيال ويقال في الا-----------علي كما تدين تدان واما دين المطيع فيستعمل متعديا وداءما ولازما يقال دنت الله ودنت لله ويقال فلان لا يدين الله دينا ولا يدين -لله لان فيه معني الطاعة والعبادة ومعني الذل فاذا قيل دان الله فهو قولك اطاع الله واحبه واذا قيل دان لله فهو كقولك ذل لله وخشع لله وقد ذكرت ان اسم العبادة يتناول غاية الحب بغاية الذل وهكذا الدين الذي يدين به الناس في الباطن والظاهر لا بد فيه من الحب والخضوع بخلاف	16	-7350223018301031340	JK000062-ara1.ms193	false	8094788212649185570	0	122	0	625	1607	300	والخلق فهو الطاعة اللازمة الداءم--------ة التي-------------------- صارت ------خلقا وعا-----------------دة ولهذا فس---------------------------ر الخلق بالذين--------- في قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم قال الامام احمد عن ابن عيينة قال ابن عباس لعلي دين عظيم وسءلت عاءشة عن خلق النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران والدين فيه معني الاذلال والقهر فيه معني الذل والخضوع والطاعة فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يكون من الاعلي الي الاسفل كما يقال-------- دنته فدان اي قهرته فذل---- قال الشاعر هو ادني الزمان اذ--كر هذا الدين فاصبحوا بغرة وصيان ويكون من الادني الي الاعلي كما يقال------------------------------------------------------- دنت الله ودنت لله و-----فلان لا يدين الله دينا ولا يدين الله بدين فدان الله اي------------------------------------------------- اطاع الله واحبه وخافه و--دان لله اي ---------------خشع -له وخضع وذل وانقاد والدين ---------------------------------------------------------------الباطل-------- لا بد فيه من ------الخضوع والحب	193	92414939970124299	348	414.0	267	1225	28.40816307067871	48	JK000379-ara1	JK000062-ara1
JK000379-ara1.ms025	true	-5740622179452065973	35	64	165	318	1545	300	فصل واذا كان الحب اصل كل عمل من حق وباطل وهو اصل الاعمال الدينية وغيرها واصل الاعمال الدينية حب الله ورسوله كما ان اصل الاقوال الدينية تصديق الله ورسوله	25	-7350223018301031340	JK000062-ara1.ms182	false	-6685400150491367074	174	198	975	1097	1649	300	فصل واذا كان الحب اصل كل عمل من حق وباطل ---فاصل الاعمال الدي----------------------------نية حب الله ورسوله كما ان اصل الاقوال الدينية تصديق الله ورسوله	182	92414939970124299	121	229.0	97	153	79.08496856689453	23	JK000379-ara1	JK000062-ara1
JK000379-ara1.ms029	true	-3365318780576211563	163	217	816	1054	1505	300	والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ------والده وولده والناس اجمعين وفي الصحيح ا--------ن عمر قال له-------------------- يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال ----------------فلانت احب الي من نفسي -قال الان يا عمر	29	-7350223018301031340	JK000062-ara1.ms187	false	-7212915491749227578	144	206	794	1076	1539	300	والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووال------ده والناس اجمعين وفي --صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال والذي بعثك بالحق لانت احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	187	92414939970124299	224	389.0	172	290	77.24137878417969	45	JK000379-ara1	JK000062-ara1
JK000379-ara1.ms036	true	-7428769944180184975	23	78	106	358	1474	300	في الحديث الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله اذا كان اخفي من دبيب النمل فكيف نصنع به او كما قال فقال الا اعلمك كلمة اذا قلتها نجوت من قليله وكثيره قل اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	36	-7350223018301031340	JK000062-ara1.ms120	false	-1131165714042738207	74	105	370	515	1485	300	في صحيحه- الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل -قالوا وكيف ننجوا م----نه يا رسول الله----------------------------------------------- ق-----ال -------------------------------------------------اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم	120	92414939970124299	127	200.5	99	252	50.39682388305664	25	JK000379-ara1	JK000062-ara1
JK000379-ara1.ms036	true	-7428769944180184975	179	292	902	1436	1474	300	من محبة الله وكذلك كل حب في الله وهو الحب لله المءمنون يحبون لله ويبغضون لله كما في الصحيحين عن النبي-------------- انه قال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان وفي رواية في الصحيح لا يجد حلاوة الاي--مان الا من كان في----ه ثلاث خصال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لل-ه وان يكره ان يرجع ف-ي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار ولهذا في الحديث-------------- من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان وفي الاث---ر ما تحاب رجلان في الله الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه لان هذه المحبة من------ محبة الله---------- وكل من كانت	36	-7350223018301031340	JK000062-ara1.ms177	false	8809951411477498385	59	176	325	872	1496	300	من محبة الله وكذلك كل حب في الله و---------------------------------------لله كما في الصحيحين عمه صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان وفي --لفظ في الصحيح لا يجد عبد طعم الايمان الا من كان في قلبه ثلاث خصال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرا لا يحبه الا الله وان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وف-----ي الحديث الذي في السنن من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان وفي حديث اخر ما تحاب رجلان في الله الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه فان هذه المحبه من لوازم محبة الله وموجباتها وكل ما كانت	177	92414939970124299	456	791.5	353	593	76.89713287353516	86	JK000379-ara1	JK000062-ara1