id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000378-ara1.ms105	true	-5496323892129645679	77	296	352	1501	1522	300	مقدر بالعرف لا بالشرع---- فيطعم اهل كل بلد- من اوسط ما يطعمون اهليهم قدرا و--نوعا وهذا معني قول مالك قال اسماعيل بن اسحاق كان مالك يري في كفارة اليمين ان المد يجزء بالمدينة قال مالك واما البلدان فان لهم عيشا غير عيشنا فاري ان يكفروا بالوسط من عيشهم لقول الله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم وهو مذهب داود واصحابه مطلقا والمنقول عن اكثر الصحابة والتابعين------ هذا القول ولهذا كانوا يقولون الاوسط خبز ولبن خبز وسمن خبز وتمر والاعلي خبز ولحم وقد بسطنا الاثار عنهم في غير هذا الموضع و-بينا ان هذا القول هو الصواب الذي يدل عليه الكتاب والسنة والاعتبار وهو قياس مذهب احمد واصوله فان اصله ان ما لم يقدره الشارع فانه يرجع فيه الي العرف وهذ----ا لم يقدره الشارع فيرجع فيه الي العرف لا سيما مع قوله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم فان احمد لا يقدر طعام المراة والولد ولا المملوك ولا يقدر اجرة الاجير المستاجر بطعامه وكسوته في ظاهر مذهبه ولا يقدر الضيافة الواجبة عنده قولا واحدا ولا يقدر الضيافة المشروطة --------علي اهل الذمة للمسلمين في ظاهر مذهبه هذا مع ان هذه واجبة بالشرط فكيف يقدر طعاما واجبا --بالشرع بل ولا يقدر الجزية في اظهر الروايتين عنه ولا الخراج ولا يقدر ايضا الاطعمة الواجبة مطلقا سواء وجبت بشرع او شرط ولا غير الاطعمة مما وجبت مطلقا فطعام الكفارة اولي ان لا يقدر	105	-4196600996405146678	Shamela0013088-ara1.ms10	false	5413461250233878676	58	253	299	1309	1556	300	مقدر بالعرف لا بالشرع قال فيطعم اهل كل بلدة من اوسط ما يطعمون اهليهم قدرا او نوعا وهذا معني قول مالك قال اسماعيل بن اسحاق كان مالك يري في كفارة اليمين ان المد يجزء بالمدينة قال مالك واما البلدان فان لهم عيشا غير عيشنا فاري ان يكفروا بالوسط من عيشهم لقول الله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم وهو مذهب داود واصحابه مطلقا والمنقول عن اكثر الصحابة والتابعين يوافق هذا القول---------------------------------------------------------------------- وقد بسطنا الاثار عنهم في غير هذا الموضع و بينا ان هذا القول هو الصواب الذي يدل عليه الكتاب والسنة والاعتبار وهو قياس مذهب احمد واصوله فان اصله ان ما لم يقدره الشارع فانه يرجع فيه الي العرف وهذا مما لم يقدره الشارع فيرجع فيه الي العرف لا سيما مع قوله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم فان احمد لا يقدر طعام المراة والولد ولا المملوك ولا يقدر اجرة الاجير المستاجر بطعامه وكسوته في ظاهر مذهبه ولا يقدر الضيافة الواجبة----- قولا واحدا ولا يقدر الضيافة المشروطة علي هذا علي اهل الذمة للمسلمين في ظاهر مذهبه هذا مع ان هذه واجبة بالشرط فكيف يقدر طعاما واجبا في الشرع--- ولا يقدر الجزية في اظهر الروايتين عنه ولا الخراج----------------------------------------------------------------------------------------- فطعام الكفارة اولي ان لا يقدر	10	7203672086443880352	980	1880.0	793	1177	83.26253509521484	179	JK000378-ara1	Shamela0013088-ara1
JK000378-ara1.ms107	true	2317888958311934856	4	48	22	253	1546	300	واذا جمع عشرة مساكين------- وعشاهم خبزا او ادما من اوسط ما يطعم اهله اجزاه ذلك عند اكثر السلف وهو مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في احدي الروايتين وغيرهم وهو اظهر القولين في الدليل فان الله تعالي----- امر بالاطعام لم يوجب التمليك وهذا اطعام حقيقة	107	-4196600996405146678	Shamela0013088-ara1.ms10	false	5413461250233878676	254	299	1313	1552	1556	300	واذا جمع عشرة مساكين وغداهم وعشاهم خبزا وادا-ما من اوسط ما يطعم اهله اجزاه ذلك عن- اكثر السلف وهو مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد في احدي الروايتين وغيرهم وهو اظهر القولين في الدليل فان الله تعالي انما امر باط--عام لم يوجب التمليك وهذا اطعام حقيقة	10	7203672086443880352	223	414.5	180	243	91.76954650878906	38	JK000378-ara1	Shamela0013088-ara1