id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000378-ara1.ms020	true	-5924471933214525042	225	282	1109	1392	1492	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله للجنة انت رحمتي ارحم ب----ك من اشاء من عبادي ويقول للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي وقال ان الله خلق الرحمة يوم خلقها م-ءة رحمة انزل منها رحمة واحدة فيها تتراحم الخلق ويتعاطفون وامسك----------------------------------------- عنده تسعة وتسعين رحمة فاذا كان يوم القيامة جمع هذه الي تلك فرحم بها	20	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms662	false	-132013394621899097	138	197	681	983	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح لله- ارحم بعباده من الوالدة بولدها وفي الصحيحين عنه انه --------------------------قال ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة فبها يتراحم الخلق حتي ان الدابة لترفع حافرها عن ولدها من تلك الرحمة واحتبس عنده تسعا وتسعين رحمة فاذا كان يوم القيامة جمع هذه الي تلك فرحم بها	662	3010253072263850826	184	270.5	143	329	55.92705154418945	31	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms080	true	-5962164589634114630	55	80	241	370	1552	300	صلي الله عليه وسلم ان ال ابي فلان ليسوا لي- باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين وقال ----ان اولياءي المتقون حيث كانوا ومن كانوا -قال	80	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms645	false	5093846799109438487	100	126	549	684	1647	300	صلي الله عليه وسلم ان ال ابي فلان ليسوا ليس باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين وقال الا ان اولياءي المتقون حيث كانوا ومن كانوا وقال	645	3010253072263850826	129	241.5	104	135	95.55555725097656	22	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms100	true	66284505756395532	99	161	548	859	1605	300	تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فالمسيح صلوات الله عليه وسلامه ومن قبله من الرسل انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعوا الي عبادة الله وحده لا شريك له	100	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms032	false	-1523879475402067546	4	86	21	445	1613	300	تعالي واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت------------------------------------------------------------------- عليه الضلالة وقال تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون وقد قالت الرسل كلهم مثل نوح وهود وصالح وغيرهم ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون فكل الرسل دعوا الي عبادة الله وحده لا شريك له	32	3010253072263850826	189	341.0	150	491	38.49287033081055	36	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms120	true	2481381491876356178	5	53	24	275	1562	300	الصحيح ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط بيده الاخري يقبض ويبسط فبين انه سبحانه وتعالي يحسن ويعدل ولا يخرج فعله عن العدل والاحسان ------------------------------------------	120	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms660	false	-2937885719945708328	244	293	1226	1487	1520	300	الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط بيده الاخري يخفض ويرفع فاخبر ان يده اليمني فيها ---------------------------------الاحسان الي الخلق ويده الاخري فيها العدل والميزان	660	3010253072263850826	188	327.5	151	295	63.72881317138672	32	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms168	true	-4995153911933104455	195	265	976	1322	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي الناس في الموقف ويقول الا رجل يحملني الي قومه لا-بلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي وفي حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه لما خرج علي المشركين فقرا عليهم الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون قالوا له هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا بكلام صاحبي ولكنه كلام الله	168	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms404	false	7770389917691540944	199	255	1000	1277	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- يعرض----- علي الناس في الموسم ويقول الا رجل يحملني الي قومه لا بلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي ولما انزل الله---------------------------------------------------------- الم غلبت الروم خرج ابو بكر الصديق فقراها علي الناس ف--قالوا--- هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا -كلام صاحبي ولكنه كلام الله	404	3010253072263850826	222	363.0	176	350	63.42856979370117	40	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms168	true	-4995153911933104455	161	268	810	1336	1492	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فيه دلالة علي ان يسمع كلام الله من التالي المبلغ وان ما يقرءه المسلمون هو كلام الل-------------ه كما في حديث جابر ف-ي السنن ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي الناس في الموقف ويقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي وفي حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه لما خرج علي المشركين فقرا عليهم الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون قالوا له هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا بكلام صاحبي ولكنه كلام الله وقد قال تعالي	168	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms411	false	7268120204419473796	133	217	724	1147	1595	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فالقران الذي يقرا-------------------------------------------ه المسلمون--- كلام الله لا كلام غيره كما ذكر الله ذلك وفي السنن عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي الناس --بالموسم فيقول الا رجل يحملني الي قومه لابلغ كلام ربي فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي وقالوا ل-ابي بكر الصديق----------------- لما ------------------قرا عليهم الم غلبت الروم ا-----------------------------------------------هذا كلامك ام كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا -كلام صاحبي ولكنه كلام الله-------- تعالي	411	3010253072263850826	344	560.5	274	563	61.10124206542969	60	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms169	true	-3067368059070255601	254	300	1254	1494	1494	300	ولا معانيه قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد-	169	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms352	false	-6739378873906551521	101	164	524	856	1554	300	ولا غيرهما قال الله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الدين يتولونه والذي هم به مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد	352	3010253072263850826	228	422.0	183	332	68.67469787597656	42	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms172	true	8724530422316814053	193	274	975	1379	1504	300	فقال في الحاقة انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذ---------------------كرون فالرسول هنا محمد صلي الله عليه وسلم وقال في التكوير انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق ال---------------------------------------------------------------------------------مبين فالرسول هنا جبريل فاضاف-------ه الي الرسول من البشر تارة والي الرسول من الملاءكة تارة باسم الرسول ولم يقل انه لقول ملك ولا نبي لان لفظ الرسول يبين انه مبلغ--- عن غيره	172	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms293	false	-4448772284985044429	183	270	967	1395	1525	300	فقال ----تعالي انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين فالرسول هنا محمد صلي الله عليه وسلم وقال -----تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند--- العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين فالرسول هنا جبريل واضافه سبحانه الي كل منهما----------------------------------------- باسم --رسول----------------------------- لان ذلك يدل علي ----انه مبلغ له عن غيره	293	3010253072263850826	285	474.0	224	516	55.23255920410156	52	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms183	true	500050336768470874	150	192	759	982	1560	300	بعضهم----- يقول لفظي بالقران مخلوق فراي في منامه وضارب يضربه وعليه فروة فاوجعه بالضرب فقال له لا تضربني فقال انا ما اضربك وانما اضرب الفروة فقال انما يقع الضرب --------------علي فقال هكذا اذا قلت لفظي بالقران مخلوق ف---الخلق انما يقع علي القران	183	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms389	false	8089689512038766633	2	44	13	215	1518	300	بعض من كان يقول ذلك ----------------راي في منامه كان ---------عليه فروة ورجل يضربه ف---قال له لا تضربني فقال اني لا اضربك وانما اضرب الفروة فقال ان------ الضرب انما يقع المه علي فقال هكذا اذا قلت لفظي بالقران مخلوق وقع الخلق ---------علي القران	389	3010253072263850826	156	232.0	124	245	63.67346954345703	23	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms200	true	5515082824410667506	109	202	585	1097	1580	300	الله ه------م الذين امنوا وكانوا يتقون كما ذكر الله تعالي في كتابه وهم قسمان المقتصدون اصحاب اليمين والمقربون السابقون فولي الله ضد عدو الله قال الله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وقال تعا-----لي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وقال تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وقال ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون وقال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو وقد	200	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms036	false	-1803271397592875948	211	300	1124	1601	1601	300	الله تعالي هم الذين امنوا وكانوا يتقون كما ذكر الله ذلك-- في كتابه وهم قسمان المقتصدون اصحاب اليمين والمقربون السابقون فولي الله ضد عدو الله قال الله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وقال الله تعالي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الي قوله------------------------------------ ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب ا-له هم الغالبون وقال------ لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وقال ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون وقال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو وقد-	36	3010253072263850826	453	858.5	368	523	86.61567687988281	81	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms200	true	5515082824410667506	202	274	1097	1447	1580	300	روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و---------------------------------------------------------------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	200	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms037	false	-905136935406837620	0	93	0	450	1577	300	روي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعي	37	3010253072263850826	348	678.5	276	450	77.33333587646484	68	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms200	true	5515082824410667506	203	300	1101	1580	1580	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس ع-بدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه-	200	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms089	false	4341616396461132603	192	285	1023	1482	1553	300	البخاري ---------عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفسي عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	89	3010253072263850826	436	827.0	349	490	88.9795913696289	84	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms200	true	5515082824410667506	203	274	1101	1447	1580	300	البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي---------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	200	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms140	false	4557283124151194303	23	87	116	430	1549	300	البخاري--------- عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي ا--------------------لله تعالي عليه وسلم من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	140	3010253072263850826	304	573.0	242	356	85.39325714111328	60	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms200	true	5515082824410667506	205	300	1112	1580	1580	300	صحيحه عن------ ابي هريرة رضي الله--------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه-	200	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms557	false	3922825174339720660	193	288	985	1452	1509	300	وحسنه من رواية ابي سعيد وقال الله تعالي فيما روي عنه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	557	3010253072263850826	426	790.0	338	491	86.76171112060547	81	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms200	true	5515082824410667506	216	300	1162	1580	1580	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله ----------------------تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي- بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه-	200	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms621	false	3295884483870644139	51	133	283	687	1557	300	صلي الله عليه وسلم انه قال فيما يروي عن ربه تبارك وتعالي --------------------------------------ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب اليه بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	621	3010253072263850826	372	700.0	298	442	84.16289520263672	71	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms200	true	5515082824410667506	220	300	1181	1580	1580	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه-	200	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms695	false	-2770258308954681225	0	80	0	400	1508	300	يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	695	3010253072263850826	399	793.0	320	400	99.75	79	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms201	true	-8787938108878210182	0	213	0	1157	1598	300	والولي مشتق من الولاء وهو القرب كما ان العدو من العدو وهو البعد فولي الله من والاه بالموافقة له في محبوباته ومرضياته وتقرب اليه بما امر به من طاعاته وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح الصنفين المقتصدين من اصحاب اليمين وهم المتقربون الي الله------ بالواجبات والسابقين المقربين وهم المتقربون اليه بالنوافل بعد الواجبات وذكر-- الله الصنفين في سورة فاطر والواقعة والانسان والمطففين واخبر ان الشراب الذي يروي به المقربون بشربهم اياه صرفا يمزج لاصحاب اليمين والولي المطلق هو من مات علي ذلك فاما ان قام به الايمان والتقوي وكان في علم الله------ انه يرتد عن ذلك فهل يكون في حال ايمانه وتقواه وليا لله او يقال لم يكن وليا لله قط لعلم الله بعاقبته هذا فيه قولان للعلماء وكذلك عندهم الايمان الذي يعقبه الكفر هل هو ايمان صحيح ثم يبطل بمنزلة ما يحبط من الاعمال بعد كماله او هو ايمان باطل بمنزلة من افطر قبل غروب الشمس في صيامه ومن احدث قبل السلام في صلاته فيه ايضا---- قولان للفقهاء والمتكلمين والصوفية والنزاع في ذلك بين اهل السنة والحديث من اصحاب الامام احمد وغيرهم وكذلك يوجد النزاع فيه بين اصحاب مالك والشافعي وغيرهم لكن اكثر اصحاب ابي حنيفة لا يشترطون سلامة العاقبة وكثير من اصحاب مالك والشافعي واحمد يشترط سلامة العاقبة وهو قول كثير من متكلمي اهل الحديث كالاشعري	201	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms037	false	-905136935406837620	93	300	450	1577	1577	300	والولي م-----ن الولي وه-و القرب كما ان العدو من العدو وهو البعد فولي الله من والاه بالموافقة له في محبوباته ومرضياته وتقرب اليه بما امر به من طاعاته وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح الصنفين المقتصد---ون اصحاب اليمين وهم المتقربون الي الله تعالي بالواجبات والسابقون المقربون وهم المتقربون----- بالنوافل بعد الواجبات وذكرهم الله-------- في سورة فاطر والواقعة والانسان والمطففين واخبر ان الشراب الذي يروي به المقربون بشربهم اياه----- يمزج لاصحاب اليمين والولي المطلق هو من مات علي ذلك فاما ان قام به الايمان والتقوي وكان في علم الله تعالي انه يرتد عن ذلك فهل يكون في حال ايمانه وتقواه وليا لله او يقال لم يكن وليا لله قط لعلم----- بعاقب-ة هدا-يته قولان للعلماء وكذلك عندهم الايمان الذي يعقبه الكفر هل هو ايمان صحيح ثم يبطل بمنزلة ما يحبط من الاعمال بعد كماله او هو ايمان باطل بمنزلة من افطر قبل غروب الشمس في صيامه ومن احدث قبل السلام في صلات----ه ايضا فيه قولان للفقهاء -المتكلمين والصوفية والنزاع في ذلك بين اهل السنة والحديث من اصحاب الامام احمد وغيرهم وكذلك يوجد النزاع فيه بين اصحاب مالك والشافعي وغيرهم لكن اكثر اصحاب ابي حنيفة لا يشترطون سلامة العاقبة وكثير من اصحاب مالك والشافعي ش--------رط سلامة العاقبة وهو قول كثير من متكلمي اهل الحديث كالاشعري-	37	3010253072263850826	1097	2081.5	895	1175	93.36170196533203	189	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms201	true	-8787938108878210182	213	300	1157	1598	1598	300	ومن متكلمي الشيعة ويبنون علي هذا النزاع ان ولي الله هل يصير عدوا لله وبالعكس ومن احبه الله ورضي عنه هل ابغض-----ه وسخط عليه في وقت ما وبالعكس ومن ابغضه الله وسخط عليه هل احبه الله ورضي عنه في وقت ما علي القولين والتحقيق -هو الجمع بين القولين فان علم الله القديم الازلي وما يتبعه من محبته ورضاه وبغضه وسخطه وولايته وعداوته لا يتغير فمن علم الله منه انه يوافي حين موته بالايمان والتقوي فقد تعلق- به محبة الله وولايته ورضاه عنه ازلا وابدا وكذلك من علم-	201	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms038	false	1218969544490147654	0	87	0	446	1509	300	ومن متكلمي الشيعة ويبنون علي هذا النزاع هل ولي الله--- يصير عدو الله وبالعكس ومن احبه الله ورضي عنه هل ابغضه الله وسخط عليه في وقت ما وبالعكس ومن ابغضه الله وسخط عليه هل احبه الله ورضي عنه في وقت ما علي القولين والتحقيق وهو الجمع بين القولين فان علم الله القديم الازلي وما يتبعه من محبته ورضاه وبغضه وسخطه وولايته وعداوته لا يتغير فمن علم الله منه انه يوافي حين موته بالايمان والتقوي فقد تعلقت به محبة الله وولايته ورضاه عنه ازلا وابدا وكذلك من علم	38	3010253072263850826	434	836.0	350	449	96.65924072265625	80	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms202	true	-8973972486197401915	0	216	0	1090	1504	300	الله منه انه يوافي حين موته بالكفر فقد تعلق به بغض الله وعداوته وسخطه ازلا وابدا -لكن مع ذلك فان الله تعالي يبغض ما قام بالاول من كفر وفسوق قبل موته وقد يقال انه يبغضه ويمقته علي ذلك كما ينهاه عن ذلك وهو سبحانه وتعالي يامر بما فعله الثاني من الايمان والتقوي ويحب ما يامر به ويرضاه وقد يقال انه يواليه حينءذ علي ذلك والدليل علي ذلك اتفاق الاءمة علي ان من كان مءمنا ثم ارتد فانه لا يحكم بان ايمانه الاول كان فاسدا بمنزلة من افسد الصلاة والصيام والحج قبل الاكمال وانما يقال كما قال الله تعالي ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وقال لءن اشركت ليحبطن عملك وقال ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ولو كان فاسدا في نفسه لوجب الح--كم بفساد انكحته المتقدمة وتحريم ذباءحه وبطلان ارثه المتقدم وبطلان عباداته جميعها حتي لو كان قد حج عن غيره كان حجه باطلا ولو صلي مدة بقوم ثم ارتد كان عليهم ان يعيدوا صلاتهم خلفه ولو شهد او حكم ثم ارتد لوجب ان تفسد صلا-ته وحكمه ونحو ذلك وكذلك ايضا الكافر اذا تاب من كفره -لو كان محبوبا لله وليا له في حال كفره لوجب ان يقضي بعدم احكام ذلك الك-فر وهذا كله- خلاف ما ثبت بالكتاب والسنة والاجماع والكلام في هذه المسالة نظير الكلام في --------الارزاق والاجال- وهي ايضا مبنية علي قاعدة الصفات	202	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms038	false	1218969544490147654	87	300	446	1509	1509	300	الله منه انه يوافي حين موته بالكفر فقد تعلق به بغض الله وعدوانه وسخطه ازلا وابدا ولكن مع ذلك فان الله ي------بغض ما قام بالاول من كفر وفسوق قبل موته وقد يقال انه يبغض- ويمقته علي ذلك كما ينهاه عن ذلك وهو سبحانه وتعالي يامر بما فعله الثاني من الايمان والتقوي ويحب ما يامر به ويرضاه وقد يقال انه يو-ليه حينءذ علي ذلك والدليل علي ذلك اتفاق الا-مة علي ان من كان مءمنا ثم ارتد فانه لا يحكم بان ايمانه الاول كان فاسدا بمنزلة من افسد الصلاة والصيام والحج قبل الاكمال وانما يقال كما قال الله تعالي ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وقال لءن اشركت ليحبطن عملك وقال ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ولو كان فاسدا في نفسه لوجب ان يحكم بفساد انكحته المتقدمة وتحريم ذباءحه وبط--------------------لان عباداته جميعها حتي لو كان قد حج عن غيره كان حجه باطلا ولو صلي مدة يقوم ثم ارتد كان ل--هم ان يعيدوا صلاتهم خلفه ولو شهد او حكم ثم ارتد----- ان تفسد شهادته وحكمه ونحو ذلك وكذلك ايضا الكافر اذا تاب من كفره ولو كان محبوبا لله وليا له في حال كفره لوجب ان يقضي بعدم احكام ذلك الكافر وهذه كلها خلاف ما ثبت بالكتاب والسنة والاجماع والكلام في هذه المسالة نظير الكلام في الاجال والارزاق ونحو ذلك وهي ايضا ------علي قاعدة الصفات-	38	3010253072263850826	1031	1960.0	822	1106	93.21880340576172	193	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms202	true	-8973972486197401915	216	300	1090	1504	1504	300	الفعلية وهي قاعدة كبيرة وعلي هذا يخرج جواب الساءل فمن قال ان ولي الله لا يكون الا من وافاه حين الموت بالايمان والتقوي فالعلم بذلك اصعب عليه وعلي غيره ومن قال قد يكون وليا لله من كان مءمنا تقيا وان لم تعلم عاقبته فالعلم به-- اسهل ومع هذا يمكن العلم بذلك للولي نفسه ولغيره ولكنه قليل ولا يجوز لهم ----القطع علي ذلك فمن ثبتت ولايت----ه بالنص وانه من اهل الجنة كالعشرة وغيرهم فعامة اهل السنة يشهدون له بما شهد له به النص واما من-	202	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms039	false	-4573365543707791581	0	84	0	422	1525	300	الفعلية وهي قاعدة كبيرة وعلي هذا يخرج جواب الساءل فمن قال ان ولي الله لا يكون الا من وافاه حين الموت بالايمان والتقوي فالعلم بذلك اصعب عليه وعلي غيره ومن قال قد يكون ولي الله من كان مءمنا تقيا وان ي---علم عاقبته فالعلم بذلك اسهل ومع هذا يمكن العلم بذلك للولي نفسه ولغيره ولكنه قليل ولا يجوز التهجم بالقطع علي ذلك فمن ثبتت ولايته لله بالنص وانه من اهل الجنة كالعشرة وغيرهم فعامة اهل السنة يشهدون له بما شهد له به النص واما من	39	3010253072263850826	403	770.0	323	425	94.82353210449219	76	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms203	true	5091238624433279451	0	218	0	1117	1512	300	شاع له لسان صدق في الامة بحيث اتفقت الامة علي الثناء عليه فهل يشهد له بذلك هذا فيه نزاع بين اهل السنة والاشبه ان يشهد له بذلك هذا في الامر العام واما خواص الناس فقد يعلمون عواقب اقوام بما -كشف ا-لله لهم لكن هذا ليس ممن---- يجب التصديق العام به فان كثيرا ممن يظن به انه حصل له هذا الكشف يكون ظانا في ذلك ظنا لا يغني من الحق شيءا واهل المكاشفات والمخاطبات يصيبون تارة ويخطءون اخري كاهل النظر والاستدلال في موارد الاجتهاد ولهذا وجب عليهم جميعهم ان يعتصموا بكتاب الله وسنة رسول صلي الله عليه وسلم وان يزنوا مواجيدهم ومشاهدتهم واراءهم ومعقولاتهم بكتاب الله وسنة رسوله ولا يكتفوا بمجرد ذلك فان سند المحدثين والمخاطبين الملهمين من هذه الامة هو عمر ابن الخطاب -------------وقد كانت تقع له وقاءع فيردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم او صديقه التابع له الاخذ عنه الذي هو اكمل من المحدث الذي يحدثه قلبه عن ربه ولهذا -وجب علي جميع الخلق اتباع الرسول------------------- وطاعته في جميع اموره- الباطنة والظاهرة ولو كان احد ياتيه من الله ما-لا يحتاج الي عرضه علي الكتاب والسنة لكان مستغنيا عن الرسول صلي الله عليه وسلم في بعض دينه وهذا من اقوال المارقين الذين يظنون ان من الناس من يكون مع الرسول كالخضر مع موسي ومن قال هذا فهو كافر وقد قال الله تعالي وما ارسلنا من قبلك	203	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms039	false	-4573365543707791581	84	300	422	1525	1525	300	شاع له لسان صدق من الامة بحيث اتفقت الامة علي الثناء عليه فهل يشهد له بذلك هذا فيه نزاع بين اهل السنة والاشبه ان يشهد له بذلك هذا في الامر العام واما خواص الناس فقد يعلمون عواقب اقوام بما يكشفه الله لهم لكن---- ليس هذا مما يجب التصديق العام به فان كثيرا مما يظن به انه حصل له هذا الكشف يكون ظانا في ذلك ظنا لا يغني من الحق شيءا واهل المكاشفات والمخاطبات يصيبون تارة ويخطءون اخري كاهل النظر والاستدلال في موارد الاجتهاد ولهذا وجب عليهم جميعهم ان يعتصموا بكتاب الله وسنة رسوله------------------ وان يزنوا مواجيدهم ومشاهدتهم واراءهم ومعقولاتهم بكتاب الله وسنة رسوله -لا يكتفوا بمجرد ذلك فان سيد المحدثين -المخاطبين الملهمين من هذه الامة هو عمر -بن الخطاب رضي الله عنه وقد كان- تقع له وقاءع -يردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم و--صديقه التابع له الاخذ عنه الذي هو اكمل من المحدث الذي يحدث نفس-ه عن ربه ولهذا اوجب علي جميع الخلق اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وطاعته في جميع امورهم الباطنة والظاهرة ولو كان احد ياتيه من الله ما لا يحتاج الي عرضه علي الكتاب والسنة لكان مستغنيا عن الرسول------------------- في بعض دينه وهذا من اقوال المارقين الذين يظنون ان من الناس من يكون مع الرسول كالخضر مع موسي ومن قال هذا فهو كافر وقد قال----- تعالي وما ارسلنا من قبلك-	39	3010253072263850826	1047	1956.0	843	1158	90.41450500488281	189	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms203	true	5091238624433279451	218	300	1117	1512	1512	300	من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم فقد ضمن الله -للرسول وللنبي ان ينسخ ما يلقي الشيطان في امنيته ولم يضمن ذلك للمحدث ولهذا كان في الحرف الاخر الذي كان يقرا به ابن عباس وغيره وما ارسلنا من قبلك من رسول- ولا نبي ولا محدث الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته ويحتمل والله اعلم ان لا يكون هذا الحرف متلوا حيث لم يضمن نسخ ما-	203	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms040	false	-797906979476492135	0	80	0	391	1541	300	من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الش-طان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم فقد ضمن الله وللرسول وللنبي ان ينسخ ما يلقي الشيطان في امنيته ولم يضمن ذلك للمحدث ولهذا كان في الحرف الاخر الذي كان يقرا به ابن عباس وغيره وما ارسلنا من قبلك--- رسولا ولا نبي ولا محدث الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته ويحتمل والله اعلم ان--- يكون هذا الحرف متلوا حيث لم يضمن نسخ ما	40	3010253072263850826	388	744.0	309	398	97.48743438720703	76	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms204	true	-1795668309315700707	0	211	0	1107	1558	300	القي الشيطان في امنية المحدث فان نسخ ما القي الشيطان -ليس الا للانبياء والمرسلين اذ هم معصومون فيما يبلغونه عن الله تعالي ان يستقر فيه شء من القاء الشيطان وغيرهم لا تجب عصمته من ذلك وان كان من اولياء الله المتقين فليس من شرط اولياء الله المتقين ان لا يكونوا مخطءين في بعض الاشياء خطا مغفورا لهم بل ولا من شرطهم ترك الصغاءر مطلقا بل ولا من شرطهم ترك الكباءر او الكفر الذي تعقبه التوبة وقد قال الله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون فقد وصفهم الله------ بانهم هم المتقون والمتقون هم اولياء الله ومع هذا فاخبر انه يكفر عنهم اسوا الذي عملوا وهذا امر متفق عليه بين اهل العلم والايمان وانما يخالف في ذلك الغالية من الرافضة واشباه الرافضة من الغالية في بعض المشاءخ ومن يعتقدون انه من الاولياء فالرافضة تزعم ان الاثني عشر معصومون من الخطا والذنب ويرون هذا من اصول دينهم والغالية في المشاءخ قد يقولون ان الولي محفوظ والنبي معصوم وكثير منهم ان لم يقل ذلك بلسانه وقد -----------------------------------------------------بلغ الغلو بالطاءفتين الي ان يجعلوا بعض من غلوا فيه بمنزلة النبي و--افضل منه وان زاد-- الامر جعلوا له نوعا من الالهية وكل هذا من الضلالات	204	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms040	false	-797906979476492135	80	300	391	1541	1541	300	القي الشيطان فاما--------------- نسخ ما القي الشيطان فليس الا للانبياء والمرسلين اذ هم معصومون فيما يبلغون- عن الله تعالي ان يستقر فيه شء من القاء الشيطان وغيرهم لا يجب عصمته من ذلك وان كان من اولياء الله المتقين فليس من شرط اولياء الله المتقين ان لا يكونوا مخطءين في بعض الاشياء خطا مغفورا لهم بل ولا من شرطهم ترك الصغاءر مطلقا بل ولا من شرطهم ترك الكباءر او الكفر الذي تعقبه التوبة وقد قال الله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون فقد وصفهم الله تعالي بانهم هم المتقون والمتقون هم اولياء الله ومع هذا باجزاءه وي-كفر عنهم اسوء الذي عملوا وهذا امر متفق عليه بين اهل العلم والايمان وانما يخالف في ذلك الغالية من الرافضة واشباه الرافضة من الغالية في بعض المشايخ ومن يعتقدون انه من الاولياء فالرافضة تزعم ان الاثني عشر معصومون من الخطا والذنب ويرون هذا من اصول دينهم والغالية في المشايخ قد يقولون ان الولي محفوظ والنبي معصوم وكثير منهم--- لم يقل ذلك بلسانه فحاله حال من يري ان الشيخ او الولي لا يخطء ولا يذنب وقد يبلغ الغلو بالطاءفتين الي ان يجعلوا بعض من غلوا فيه بمنزلة النبي او افضل منه وان زادوا الامر جعلوا له نوعا من الالهية وكل هذا من الضلالات-	40	3010253072263850826	1066	2061.0	863	1171	91.0333023071289	192	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms204	true	-1795668309315700707	211	257	1107	1359	1558	300	الجاهلية المضاهية للضلالات النصرانية فان في النصاري من الغلو في المسيح والاحبار والرهبان--------- ما ذمهم الله عليه في القران وجعل ذلك عبرة لنا لءلا نسلك سبيلهم ولهذا قال سيد ولد ادم لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	204	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms041	false	-6750355170741295807	0	46	0	251	1619	300	الجاهلية المضاهية للضلالات النصرانية فان من النصاري من الغلو في المسيح--------- والرهبان والاحبار ما ذمهم الله عليه في القران وجعل ذلك عبرة لنا لءلا نسلك سبيلهم ولهذا قال سيد ولد ادم لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي -بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	41	3010253072263850826	240	464.0	195	261	91.95402526855469	42	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms207	true	4759268487732491605	250	294	1262	1511	1541	300	قال ابو عبد-الرحمن السلمي---- حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عث-مان بن عثمان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	207	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms152	false	5911806319775940689	155	197	765	997	1524	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرء-ننا القران كعثمان بن عفان-------------------- وغيره-- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	152	3010253072263850826	220	396.0	180	256	85.9375	32	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms208	true	2195139888911750619	159	216	789	1065	1532	300	قبل ان يخلق السم------------------------------------------اوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض وفي رواية------------------------------------------------ ثم خلق السموات والارض	208	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms522	false	-8874387789432168764	122	195	632	982	1495	300	قبل ان يخلق السماوات والارض كما قال تعالي وهو الذي خلق السموات والارض في ستة ا---يام وكان عرشه علي الماء وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره عن عمران بن حصين------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض وفي رواية له كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض	522	3010253072263850826	248	455.0	195	366	67.75955963134766	48	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms211	true	2805284507518287003	66	300	402	1599	1599	300	وزعمت طاءفة من هءلاء الاتحادية الذين الحدوا في اسماء الله واياته ان فرعون كان مءمنا وانه لا يدخل النار وزعموا انه ليس في القران ما يدل علي عذابه بل فيه ما ينفيه كقوله ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قالوا فانما ادخل اله دونه وقوله يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار قالوا انما اوردهم ولم يدخلها قالوا ولانه قد امن انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل ووضع جبريل الطين في فمه لا يرد ايمان قلبه وهذا القول كفر معلوم فساده ب--اضطرار من دين الاسلام لم يسبق ابن عربي اليه فيما اعلم احد من اهل القبلة بل ولا من اليهود ولا من النصاري بل جميع اهل الملل مطبقون علي كفر فرعون فهذا عند الخاصة والعامة ابين من ان يستدل عليه بدليل فانه لم يكفر احد بالله ويدعي لنفسه الربوبية والالهية مثل فرعون ولهذا ثني الله قصته في القران في مواضع فان القصص انما هي امثال مضروبة للدلالة علي الايمان وليس في الكفار اعظم من كفره والقران قد دل علي كفره وعذابه في الاخرة في مواضع احدها قوله تعالي في القصص فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين الي قوله واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين فاخبر سبحانه انه ارسله الي فرعون وقومه واخبر انهم كانوا قوما فاسقين واخبر انهم قالوا ما هذا الا سحر مفتري واخبر ان فرعون قال ما علمت لكم من اله غيري وانه امر باتخاذ الصرح ليطلع الي اله موسي وانه يظنه-	211	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms515	false	4013503302832859849	12	244	72	1264	1574	300	وزعمت طاءفة من هءلاء الاتحادية الذين الحدوا في اسماء الله واياته ان فرعون كان مءمنا وانه لا يدخل النار وزعموا انه ليس في القران ما يدل علي عذابه بل فيه ما ينفيه كقوله ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قالوا فانما ادخل اله دونه وقوله يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار قالوا انما اوردهم ولم يدخلها قالوا ولانه قد امن انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل ووضع جبريل الطين في فمه لا يرد ايمان قلبه وهذا القول كفر معلوم فساده بالاضطرار من دين الاسلام لم يسبق ابن عربي اليه فيما اعلم احد من اهل القبلة--- ولا من اليهود ولا من النصاري بل جميع اهل الملل مطبقون علي كفر فرعون فهذا عند الخاصة والعامة ابين من ان يستدل عليه بدليل فانه لم يكفر احد بالله ويدعي لنفسه الربوبية والالهية مثل فرعون ولهذا ثني الله قصته في القران في مواضع فان القصص----- هي امثال مضروبة للدلالة علي الايمان وليس في الكفار اعظم من كفره والقران قد دل علي كفره وعذابه في الاخرة في مواضع احدها قوله تعالي في القصص فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين الي قوله واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين فاخبر سبحانه انه ارسله الي فرعون وقومه واخبر انهم كانوا قوما فاسقين واخبر انهم قالوا ما هذا الا سحر مفتري واخبر ان فرعون قال ما علمت لكم من اله غيري وانه امر باتخاذ الصرح ليطلع الي اله موسي وانه يظنه	515	3010253072263850826	1189	2354.5	958	1200	99.08333587646484	230	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms212	true	-996547863948257606	0	56	0	311	1573	300	كاذبا واخبر انه استكبر فرعون وجنوده وظنوا انهم لا يرجعون الي الله وانه اخذ فرعون وجنوده فنبذهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وانه جعلهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون وانه اتبعهم في الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين فهذا نص في ان فرعون من الفاسقين المكذبين لموسي الظالمين الداعين الي	212	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms515	false	4013503302832859849	244	300	1264	1574	1574	300	كاذبا واخبر انه استكبر فرعون وجنوده وظنوا انهم لا يرجعون الي الله وانه اخذ فرعون وجنوده فنبذهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وانه جعلهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون وانه اتبعهم في الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين لهذا نص في ان فرعون من الفاسقين المكذبين لموسي الظالمين الداعين الي-	515	3010253072263850826	309	612.0	254	311	99.3569107055664	55	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms212	true	-996547863948257606	56	300	311	1573	1573	300	النار الملعونين في الدنيا بعد غرقهم المقبوحين في الدار الاخرة وهذا نص في ان فرعون بعد غرقه ملعون وهو في الاخرة مقبوح غير منصور وهذا اخبار عن غاية العذاب وهو موافق للموضع الثاني في سورة المءمن وهو قوله وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وهذا اخبار عن فرعون وقومه انه حاق بهم سوء العذاب في البرزخ وانهم في القيامة يدخلون اشد العذاب وهذه الاية احد- ما استدل به العلماء علي عذاب البرزخ وانما دخلت الشبهة علي هءلاء الجهال لما سمعوا ال فرعون فظنوا ان فرعون خارج منهم وهذا تحريف للكلم عن مواضعه بل فرعون داخل في ال فرعون بلا نزاع بين اهل العلم بالقران واللغة يتبين ذلك بوجوه احدها ان لفظ ال فلان في الكتاب والسنة يدخل فيها ذلك الشخص مثل قومه في الملاءكة الذي- ضافوا ابراه-م انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته ثم قال فلما جاء ال لوط المرسلون قال يعني لوطا انكم قوم منكرون وكذلك قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ثم قال بعد ذلك ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ومعلوم ان لوطا--------------- في هذه المواضع وكذلك فرعون داخل في ال فرعون والمكذبين الماخوذين ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وكذلك قوله كما باركت علي ال ابراهيم فابراهيم داخل في ذلك وكذلك قوله للحسن ان الصدقة لا تحل-	212	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms516	false	-552495258723687881	0	244	0	1259	1534	300	النار الملعونين في الدنيا بعد غرقهم المقبوحين في الدار الاخرة وهذا نص في ان فرعون بعد غرقه ملعون وهو في الاخرة مقبوح غير منصور وهذا اخبار عن غاية العذاب وهو موافق للموضع الثاني في سورة المءمن وهو قوله وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وهذا اخبار عن فرعون وقومه انه حاق بهم سوء العذاب في البرزخ وانهم في القيامة يدخلون اشد العذاب وهذه الاية احدي ما استدل به العلماء علي عذاب البرزخ وانما دخلت الشبهة علي هءلاء الجهال لما سمعوا ال فرعون فظنوا ان فرعون يخرج منهم وهذا تحريف للكلم عن مواضعه بل فرعون داخل في ال فرعون بلا نزاع بين اهل العلم والقران واللغة يتبين ذلك بوجوه احدها ان لفظ ال فلان -----------------يدخل فيها ذلك الشخص مثل قوله في الملاءكة الذين ضافوا ابراهيم انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط---- لمنجوهم اجمعين الا امراته ثم قال فلما جاء ال لوط المرسلون قال يعني لوكا انكم قوم منكرون وكذلك قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ثم قال بعد ذلك ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ومعلوم ان لوطا داخل في ال لوط في هذه المواضع وكذلك فرعون داخل في ال فرعون -المكذبين الماخوذين ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وكذلك قوله كما باركت علي ال ابراهيم فابراهيم داخل في ذلك وكذلك قوله للحسن ان الصدقة لا تحل	516	3010253072263850826	1235	2412.5	996	1281	96.4090576171875	230	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms213	true	-6617967625248607613	0	56	0	274	1545	300	لال محمد وفي الصحيح عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان القوم اذا اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة يصلي عليهم فاتي ابي بصدقة فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي وابو اوفي هو صاحب الصدقة ونظير هذا الاسم اهل البيت فان --الرجل يدخل في اهل بيته كقول الملاءكة رحمة الله وبركاته عليكم	213	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms516	false	-552495258723687881	244	300	1259	1534	1534	300	لال محمد وفي الصحيح عن عبد الله بن ابي اوفي قال كان القوم اذا اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة يصلي عليهم فاتي ابي بصدقة فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي وابو اوفي هو صاحب الصدقة ونظير هذا الاسم اهل البيت اسما فالرجل يدخل في اهل بيته كقول الملاءكة رحمة الله وبركاته عليكم-	516	3010253072263850826	269	526.5	215	276	97.4637680053711	54	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms213	true	-6617967625248607613	56	300	274	1545	1545	300	اهل البيت وقول النبي صلي الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت وقوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وذلك لان ال الرجل ممن يءول الي-ه ونفسه ممن يءول اليه واهل بيته هم من ياهله وهو ممن ياهل اهل بيته فقد تبين ان الاية التي ظنوا انها حجة لهم هي حجة عليهم في تعذيب فرعون مع ساءر ال فرعون في البرزخ وفي يوم القيامة ويبين ذلك ان الخطاب في القصة كلها اخبار عن فرعون وقومه قال تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب الي قوله قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد الي قوله وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي الي قوله وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا الي قوله قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد فاخبر عقب قوله ادخلوا ال فرعون اشد العذاب عن محاجتهم في النار وقول الضعفاء للذين استكبروا وقول المستكبرين للضعفاء انا كل فيها ومعلوم ان فرعون هو راس المستكبرين وهو الذي استخف قومه فاطاعوه ولم يستكبر احد استكبار فرعون فهو احق بهذا النعت والحكم من جميع قومه الموضع الثاني وهو حجة عليهم لا لهم قوله تعالي فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود الي قوله بءس الرفد المرفود فاخبر ان- يقدم قومه ولم يقل يسوقهم وانه اوردهم النار ومعلوم ان المتقدم اذا اورد المتاخرين النار-	213	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms517	false	883182885167410804	0	198	0	1034	1547	300	اهل البيت وقول النبي صلي الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت وقوله تعالي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت وذلك لان ال الرجل -من يتولي اباه ونفسه ممن يءول اليه واهل بيته هم من ياهله وهو من -ياهل اهل بيته فقد تبين ان الاية التي ظنوا انها حجة لهم هي حجة عليهم في تعذيب فرعون ما ساءر ال فرعون في البرزخ وفي---- القيامة ويبين ذلك ان الخطاب في القصة كلها اخبار عن فرعون وقومه قال تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب الي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد فاخبر عقب قوله ادخلوا ال فرعون اشد العذاب عن محاجتهم في النار وقول الضعفاء للذين استكبروا وقول المستكبرين للضعفاء انا كل فيها ومعلوم ان فرعون هو راس المستكبرين وهو الذي استخف قومه فاطاعوه ولم يستكبر احد استكبار فرعون فهو احق بهذا النعت والحكم من جميع قومه الموضع الثاني وهو حجة عليهم لا لهم قوله------ فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس -لورد المورود الي قوله بءس الرفد المرفود ا-خبر انه يقدم قومه ولم يقل يسوقهم وانه اوردهم النار ومعلوم ان المتقدم اذا اورد المتاخر-- النار	517	3010253072263850826	1022	1992.5	827	1274	80.21977996826172	188	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms214	true	-8330675977066190075	0	105	0	529	1504	300	كان هو اول من يردها والا لم يكن قادما بل كان ساءقا يوضح ذلك انه قال واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة فعلم انه وهم يردون النار وانهم جميعا ملعونون في الدنيا والاخرة وما اخلق المحاج عن فرعون ان يكون بهذه المثابة فان المرء مع من احب والذين كفروا بعضهم اولياء بعض وايضا فقد قال الله تعالي فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا يقول هلا امن قوم فنفعهم ايمانهم الا قوم يونس وقال تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض الي قوله سنة الله التي قد خلت	214	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms517	false	883182885167410804	198	300	1034	1547	1547	300	كان هو اول من يردها والا لم يكن قادما بل كان ساءقا يوضح ذلك انه قال واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة فعلم انه وهم يردون النار وانهم جميعا معلونون في الدنيا والاخرة وما اخلق المحاج عن فرعون ان يكون بهذه المثابة فان المرء مع من احب والذين كفروا بعضهم اولياء بعض وايضا فقد قال تع-----الي فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس---------- يقول هلا امن قوم فنفعهم ايمانهم الا قوم يونس وقال تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض الي قوله سنة الله التي قد خلت-	517	3010253072263850826	509	998.5	408	529	96.21928405761719	100	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms214	true	-8330675977066190075	105	300	529	1504	1504	300	في عباده وخسر هنالك الكافرون فاخبر عن الامم المكذبين للرسل انهم امنوا عند رءية الباس وانه لم يك ينفعهم ايمانهم حينءذ وان هذه سنة الله الخالية في عباده وهذا مطابق لما ذكره الله في قوله لفرعون الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فان هذا الخطاب هو استفهام انكار اي الان تءمن وقد عصيت قبل فانكر ان يكون هذا الايمان نافعا او مقبولا فمن قال انه نافع مقبول فقد خالف نص القران وخالف سنة الله التي قد خل-ت في عباده يبين ذلك انه لو كان ايمانه حينءذ مقبولا لدفع عنه العذاب كما دفع عن قوم يونس فانهم لما قبل ايمانهم متعوا الي حين فان الاغراق هو عذاب علي كفره فاذا لم يكن كافرا لما يستحق عذابا وقوله بعد هذا فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية يوجب ان يعتبر--- من خلفه ولو كان انما مات مءمنا لم يكن المءمن مما يعتبر باهلاكه واغراقه وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم لما اخبره ابن مسعود بقتل ابي جهل قال هذا فرعون هذه الامة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم المثل في راس الكفار المكذبين له براس الكفار المكذبين لموسي فهذا يبين انه هو الغاية في الكفر فكيف يكون قد مات مءمنا ومعلوم ان من مات مءمنا-	214	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms518	false	4751147111096522610	0	193	0	957	1487	300	في عباده-------------------- فاخبر عن الامم المكذبين للرسل انهم امنوا عند رءية الباس وانه لم يك ينفعهم ايمانهم حينءذ وان هذه سنة الله الخالية في عباده وهذا مطابق لما ذكر ا-لله في قوله لفرعون الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فان هذا الخطاب هو استفهام انكار اي الان تءمن وقد عصيت قبل فانكر ان يكون هذا الايمان نافعا او مقبولا فمن قال انه نافع مقبول فقد خالف نص القران وخالف سنة الله التي قد خلقت في عباده يبين ذلك انه لو كان ايمانه حينءذ مقبولا لدفع عنه العذاب كما دفع عن قوم يونس فانهم لما قبل ايمانهم متعوا الي حين فان الاغراق هو عذاب علي كفره فاذا لم يك- كافرا لم- يستحق عذابا وقوله بعد هذا فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية فوجب ان يعتبر به من خلفه ولو كان انما مات مءمنا لم يكن المءمن مما يعتبر باهلاكه واغراقه وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم لما اخبره ابن مسعود بقتل ابي جهل قال هذا فرعون هذه الامة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم المثل في راس الكفار المكذبين له براس الكفار المكذبين لموسي فهذا يبين انه هو الغاية في الكفر فكيف يكون قد مات مءمنا ومعلوم ان من مات مءمنا	518	3010253072263850826	949	1855.5	759	980	96.83673095703125	184	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms215	true	7660161544808554006	0	46	0	215	1491	300	لا يجوز ان يوسم بالكفر ولا يوصف لان الاسلام يهدم ما كان قبله وفي مسند احمد واسحاق وصحيح---- ابي حاتم عن عوف بن مالك عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم في تارك الصلاة ياتي مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف	215	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms518	false	4751147111096522610	193	240	957	1176	1487	300	لا يجوز ان يوسم بالكفر ولا يوصف لان الاسلام يهدم ما كان قبله وفي مسند احمد واسحاق وصحيح ابن ابي حاتم عن عوف بن مالك عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم في تارك الصلاة ياتي مع قارون وفرعون وهامان وابي بن خلف	518	3010253072263850826	215	424.0	169	219	98.17351531982422	45	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms217	true	-3437627652638317421	25	242	118	1247	1531	300	الشيخ الامام العالم العامل الحبر الكامل شيخ الاسلام ومفتي الانام تقي الدين ابن تيمية ايده الله وزاده من فضله العظيم عن الصبر الجميل في قوله تعالي فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون و الصفح الهجر الجميل وما اقسام التقوي والصبر الذي عليه الناس فاجاب رحمه الله الحمد لله اما بعد---- الله امر نبيه بالهجر الجميل والصفح الجميل والصبر الجميل فالهجر الجميل هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا عتاب والصبر الجميل صبر بلا شكوي قال يعقوب عليه الصلاة والسلام انما اشكو بثي وحزني الي الله مع قوله فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون فالشكوي الي الله لا تنافي الصبر الجميل ويروي عن موسي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ومن دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني -الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات--- وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرا في صلاة الفجر انما اشكو بثي وحزني الي الله ويبكي حتي يسمع نشيجه من اخر	217	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms001	false	-3294891585546762140	92	300	553	1639	1639	300	الشيخ الامام العالم العامل الحبر الكامل شيخ الاسلام ومفتي الانام تقي الدين -بن تيمية ايده الله وزاده من فضله العظيم عن الصبر الجميل ---------وال-صفح الجميل والهجر الجم-----------------------------------يل وما اقسام التقوي والصبر الذي عليه الناس فاجاب رحمه الله الحمد لله اما بعد فان الله امر نبيه بالهجر الجميل والصفح الجميل والصبر الجميل فالهجر الجميل هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا عتاب والصبر الجميل صبر بلا شكوي قال يعقوب عليه الصلاة والسلام انما اشكو بثي وحزني الي الله مع قوله فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون فالشكوي الي الله لا تنافي الصبر الجميل ويروي عن موسي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ومن دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني االي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت--- الظلمات له وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك الغني -حتي ترضي وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرا في صلاة الفجر انما اشكو بثي وحزني الي الله ويبكي حتي يسمع نشيجه من اخر-	1	3010253072263850826	1060	2057.5	858	1137	93.22779083251953	198	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms217	true	-3437627652638317421	242	300	1247	1531	1531	300	الصفوف بخلاف الشكوي الي المخلوق قرء علي الامام احمد في مرض موته ان طاووسا كره انين المريض وقال انه شكوي فما ان حتي مات وذلك ان المشتكي طالب بلسان الحال اما ازالة ما يضره او حصول ما ينفعه والعبد مامور ان يسال ربه دون خلقه كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال------------------- لابن عباس اذا-	217	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms002	false	1909033055808383071	0	62	0	303	1620	300	الصفوف بخلاف الشكوي الي المخلوق قرء علي الامام احمد في مرض موته ان طليوسا كره انين المر-ض وقال انه شكوي فما ان حتي مات وذلك ان المشتكي طالب بلسان الحال اما ازالة ما يضره او حصول ما ينفعه والعبد مامور ان يسال ربه دون خلقه كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب وقال صلي الله عليه وسلم لابن عباس اذا	2	3010253072263850826	281	538.0	224	304	92.43421173095703	54	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms218	true	-1583306019416387062	0	239	0	1329	1655	300	سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله ولا بد للانسان من شيءين طاعته بفعل المامور وترك المحظور وصبره علي ما يصيبه من القضاء المقدور فالاول هو التقوي والثاني هو الصبر قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا الي قوله وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقد قال يوسف انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ولهذا كان الشيخ عبد القادر الجيلاني ونحوه من المشاءخ المستقيمين يوصون في عامة كلامهم بهذين الاصلين المسارعة الي فعل المامور والتقاعد عن فعل المحظور والصبر والرضا بالامر المقدور وذلك ان هذا الموضع غلط فيه كثير من العامة بل ومن السالكين فمنهم من يشهد القدر فقط ويشهد الحقيقة الكونية دون الدينية فيري ان الله خالق كل شء وربه ولا يفرق بين ما يحبه الله ويرضاه وبين ما يسخطه ويبغضه وان قدره وقضاه ولا يميز بين توحيد الالوهية وبين توحيد الربوبية فيشهد الجمع الذي يشترك فيه جميع المخلوقات سعيدها وشقيها مشهد الجمع الذي يشترك فيه المءمن والكافر والبر والفاجر والنبي الصادق والمتنبء الكاذب واهل الجنة واهل النار واولياء الله واعداءه والملاءكة المقربون والمردة الشياطين فان هءلاء كلهم يشتركون في	218	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms002	false	1909033055808383071	62	300	303	1620	1620	300	سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله ولا بد للانسان من شيءين طاعته بفعل المامور وترك المحظور وصبره علي ما يصيبه من القضاء المقدور فالاول هو التقوي والثاني هو الصبر قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خب-لا الي قوله وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا -ياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقد قال يوسف انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ولهذا كان الشيخ عبد القادر--------- ونحوه من المشايخ المستقيمين يوصون في عامة كلامهم بهذين الاصلين المسارعة الي فعل المامور والتقاعد عن فعل المحظور والصبر والرضا بالامر المقدور وذلك ان هذا الموضع غلط فيه كثير من العامة بل ومن السالكين فمنهم من يشهد القدر فقط ويشهد الحقيقة الكونية دون الدينية فيري ان الله خالق كل شء وربه ولا يفرق بين ما يحبه الله ويرضاه وبين ما يسخطه ويبغضه وان قدره وقضاه ولا يميز بين توحيد الالوهية وبين توحيد الربوبية فيشهد الجمع الذي يشترك فيه جميع المخلوقات سعيدها وشقيها مشهد الجمع الذي يشترك فيه المءمن والكافر والبر والفاجر والنبي الصادق والمتنبي الكاذب واهل الجنة واهل النار واولياء الله واعداءه والملاءكة المقربون والمردة الشياطين فان هءلاء كلهم يشتركون في-	2	3010253072263850826	1315	2604.0	1078	1329	98.94657897949219	234	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms218	true	-1583306019416387062	239	300	1329	1655	1655	300	هذا الجمع وهذه الحقيقة الكونية وهو ان الله ربهم وخالقهم ومليكهم لا رب لهم غيره ولا يشهد الفرق الذي فرق الله به بين اولياءه واعداءه وبين المءمنين والكافرين والابرار والفجار واهل الجنة والنار وهو توحيد الالوهية وهو عبادته وحده لا شريك له وطاعته------ رسوله وفعل ما يحبه ويرضاه وهو ما امر----- به ورسوله امر ايجاب او امر استحباب وترك ما نهي-	218	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms003	false	705917898825941755	0	62	0	335	1657	300	هذا الجمع وهذه الحقيقة الكونية وهو ان الله ربهم وخالقهم ومليكهم لا رب لهم غيره ولا يشهد الفرق الذي فرق الل---ه بين اولياءه واعداءه وبين المءمنين والكافرين والابرار والفجار واهل الجنة والنار وهو توحيد الالوهية وهو عبادته وحده لا شريك له وطاعته وطاعة رسوله وفعل ما يحبه ويرضاه وهو ما امر الله به ورسوله امر ايجاب او امر استحباب وترك ما نهي	3	3010253072263850826	323	620.5	264	338	95.5621337890625	56	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms219	true	-4975159012391197367	0	241	0	1342	1649	300	الله عنه ورسوله وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار والمنافقين بالقلب واليد واللسان فمن لم يشهد هذه الحقيقة الدينية الفارقة بين هءلاء وهءلاء ويكون مع اهل الحقيقة الدينية والا فهو من جنس المشركين وهو شر من اليهود والنصاري فان المشركين يقرون بالحقيقة الكونية اذ- هم يقرون بان الله رب كل شء كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون -لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله- قل فاني تسحرون ولهذا قال سبحانه وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال بعض السلف تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره فمن اقر بالقضاء والقدر دون الامر والنهي الشرعيين فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اولءك يقرون بالملاءكة والرسل الذين جاءوا بالامر والنهي الشرعيين لكن امنوا ببعض وكفروا ببعض كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واما الذي يشهد الحقيقة الكونية وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة ويقر ان العباد كلهم تحت القضاء والقدر ويسلك هذه الحقيقة فلا يفرق بين المءمنين والمتقين الذين اطاعوا امر الله الذي بعث به رسله وبين من عصي الله ورسوله م-ن الكفار والفجار فهءلاء اكفر	219	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms003	false	705917898825941755	62	300	335	1657	1657	300	الله عنه ورسوله وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار والمنافقين بالقلب واليد واللسان فمن لم يشهد هذه الحقيقة الدينية الفارقة بين هءلاء وهءلاء ويكون مع اهل الحقيقة الدينية والا فهو من جنس المشركين وهو شر من اليهود والنصاري فان المشركين يقرون بالحقيقة الكونية اذا هم يقرون بان الله رب كل شء كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض------------------ ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقول-ن لله قل افلا تذكرون قل من رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون الله قل فاني تسحرون ولهذا قال سبحانه وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال بعض السلف تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره -من اقر بالقضاء والقدر دون الامر والنهي الشرعيين فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اولءك يقرون بالملاءكة والرسل الذين جاء-ا بالامر والنهي الشرعيين لكن امنوا ببعض وكفروا ببعض كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واما الذي يشهد الحقيقة الكونية وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة ويقر ان العباد كلهم تحت القضاء والقدر ويسلك هذه الحقيقة فلا يفرق بين المءمنين والمتقين الذين اطاعوا امر الله الذي بعث به رسله وبين من عصي الله ورسوله ومن الكفار والفجار فهءلاء اكفر-	3	3010253072263850826	1315	2572.5	1078	1346	97.6968765258789	229	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms219	true	-4975159012391197367	241	300	1342	1649	1649	300	من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الفارق بحسب-	219	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms004	false	-1821893697930344862	0	59	0	308	1572	300	من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الفارق بحسب	4	3010253072263850826	307	609.0	249	308	99.67532348632812	58	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms219	true	-4975159012391197367	239	300	1330	1649	1649	300	فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الفارق بحسب-	219	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms178	false	8076788342276162689	114	175	565	885	1567	300	فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الفارق بحسب	178	3010253072263850826	319	633.0	259	320	99.6875	60	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms219	true	-4975159012391197367	51	142	310	770	1649	300	بان الله رب كل شء------------------------------------------- كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون ولهذا قال سبحانه وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال بعض السلف تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	219	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms665	false	-5516912361986519705	43	80	258	438	1574	300	بان الله رب كل شء لا يكون توحيدا حتي تشهد ان لا اله الا الله كما قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال عكرمة---- تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم------- يعبدون غيره	665	3010253072263850826	132	219.5	105	503	26.242544174194336	25	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms220	true	1714395339104721857	0	240	0	1264	1607	300	ما فرق--- بين اولياءه واعداءه ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر -كان من القدرية كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس-- هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم في القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والنهي والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي ال---ا غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا له تحقيق مبسوط في	220	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms004	false	-1821893697930344862	59	300	308	1572	1572	300	ما فرق به بين اولياءه واعداءه ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وكان من القدرية كالمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوسوا هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر------- والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري المخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وان- عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا ما غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا له تحقيق مبسوط في-	4	3010253072263850826	1249	2451.5	1011	1273	98.11469268798828	231	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms220	true	1714395339104721857	240	300	1264	1607	1607	300	غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط فيكون عندهم من الاستعانة والتوكل والصبر ما ليس عند اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله-	220	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms005	false	-3711897055476225960	0	60	0	344	1627	300	غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط فيكون عندهم من الاستعانة والتوكل والصبر ما ليس عند اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله	5	3010253072263850826	343	681.0	284	344	99.70930480957031	59	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms220	true	1714395339104721857	0	125	0	684	1607	300	ما فرق--- بين اولياءه واعداءه ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر -كان من القدرية كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس-- هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم في القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والنهي والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في	220	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms178	false	8076788342276162689	175	300	885	1567	1567	300	ما فرق به بين اولياءه واعداءه ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وكان من القدرية كالمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوسوا هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر------- والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات ولا يري المخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في-	178	3010253072263850826	670	1304.5	547	690	97.10144805908203	118	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms220	true	1714395339104721857	125	300	684	1607	1607	300	الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي ال---ا غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا له تحقيق مبسوط في غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط فيكون عندهم من الاستعانة والتوكل والصبر ما ليس عند اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله-	220	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms179	false	-8979309260248120138	0	176	0	926	1581	300	الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وان- عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا ما غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا له تحقيق مبسوط في غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط فيكون عندهم من الاستعانة والتوكل والصبر ما ليس عند اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله	179	3010253072263850826	922	1828.0	748	927	99.46062469482422	172	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms221	true	6921648736332832850	0	243	0	1299	1585	300	ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستعينوه والمءمن يعبده ويستعينه والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينه فلا هو مع الشريعة الامرية ولا من القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل وقوع المقدور من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضا ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر الكوني اربعة اقسام احدها اهل التقوي والصبر وهم الذين انعم الله عليهم من اهل السعادة في الدنيا والاخرة والثاني الذين لهم نوع من التقوي بلا صبر مثل الذين يمتثلون ما عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او في ماله او في عرض- او ابتلي بعدو يخيفه عظم جزعه وظهر هلعه والثالث قوم له- نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يصيبهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الذين يصبرون علي ذلك في طلب ما يحصل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكذلك طلاب الرءاسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر عليها اكثر--- الناس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يصبرون في مثل ما يهوونه من المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم الذين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرءاسة والعلو علي الخلق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدوان والاستمتاع بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك	221	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms005	false	-3711897055476225960	60	300	344	1627	1627	300	ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستعينوه والمءمن يعبده ويستعينه والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينه فلا هو مع الشريعة الامرية ولا مع القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل ال------قدور من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضا ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر الكوني اربعة اقسام احدها اهل التقوي والصبر وهم الذين انعم الله عليهم اه---ل السعادة في الدنيا والاخرة والثاني الذين لهم نوع من التقوي بلا صبر مثل الذي--------ن ما عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او--- ماله او في عرضه او ابتلي بعدو يخيفه عظم جزعه وظهر هلعه والثالث قوم لهم نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يصيبهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الذين يصبرون علي ذلك في طلب ما يجعل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكذلك طلاب الرياسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر عليها كثير من الناس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يصبرون في مثل ما يهوونه من المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم الذين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرياسة والعلو علي الخلق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدوان والاستمتاع بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك-	5	3010253072263850826	1266	2478.5	1028	1304	97.08589172363281	229	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms221	true	6921648736332832850	243	300	1299	1585	1585	300	يصبرون علي علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يصيبه من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قد-------------------روا ولا يصبرون اذا ابتلوا بل هم كما قال الله تعالي ان-	221	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms006	false	3953324444571080941	0	60	0	301	1563	300	يصبرون ----علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يص-به من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدروا لا يتقون اذا قدروا ولا يصبرون اذا ابتلوا بل هم كما قال الله تعالي ان	6	3010253072263850826	281	546.0	226	306	91.83006286621094	53	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms221	true	6921648736332832850	0	127	0	667	1585	300	ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستعينوه والمءمن يعبده ويستعينه والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينه فلا هو مع الشريعة الامرية ولا من القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل وقوع المقدور من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضا ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر الكوني اربعة اقسام احدها اهل التقوي والصبر وهم الذين انعم الله عليهم من اهل السعادة في الدنيا والاخرة والثاني الذين لهم نوع من التقوي بلا صبر مثل الذين يمتثلون ما عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او في ماله او في عرض- او ابتلي بعدو يخيفه عظم جزعه وظهر هلعه	221	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms179	false	-8979309260248120138	176	300	926	1581	1581	300	ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستعينوه والمءمن يعبده ويستعينه والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينه فلا هو مع الشريعة الامرية ولا مع القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل ال------قدور من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضا ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر الكوني اربعة اقسام احدها اهل التقوي والصبر وهم الذين انعم الله عليهم اه---ل السعادة في الدنيا والاخرة والثاني الذين لهم نوع من التقوي بلا صبر مثل الذين يمتثلون ما عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او--- ماله او في عرضه او ابتلي بعدو يخيفه عظم جزعه وظهر هلعه-	179	3010253072263850826	649	1271.0	526	668	97.15568542480469	120	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms221	true	6921648736332832850	127	300	667	1585	1585	300	والثالث قوم له- نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يصيبهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الذين يصبرون علي ذلك في طلب ما يحصل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكذلك طلاب الرءاسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر عليها اكثر--- الناس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يصبرون في مثل ما يهوونه من المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم الذين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرءاسة والعلو علي الخلق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدوان والاستمتاع بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك يصبرون علي علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يصيبه من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قد-------------------روا ولا يصبرون اذا ابتلوا بل هم كما قال الله تعالي ان-	221	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms180	false	3466338530200168167	0	177	0	937	1614	300	والثالث قوم لهم نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يصيبهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الذين يصبرون علي ذلك في طلب ما يجعل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكذلك طلاب الرياسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر عليها كثير من الناس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يعبدون في مثل ما يهوونه من المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم الذين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرياسة والعلو علي الخلق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدوان والاستمتاع بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك يصبرون---- علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يص-به من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدروا لا يتقون اذا قدروا ولا يصبرون اذا ابتلوا بل هم كما قال الله تعالي ان	180	3010253072263850826	904	1768.5	733	942	95.96602630615234	163	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms222	true	-2852405398913641670	0	241	0	1267	1576	300	الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجبرهم اذا قدروا ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهروا ان قهرتهم ذلوا لك ونافقوك وحابوك واسترحموك ودخلوا فيما يدفعون به عن انفسهم -----من انواع الكذب والذل وتعظيم المسءول وان قهروك كانوا من اظلم الناس واقساهم قلبا واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حقاءق الايمان ابعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون ومن يشبههم في كثير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهادهم وتجارهم وصناعهم فالاعتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها لهم من هذا الوجه وكان ما معه من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة واذا كان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهو به اشبه كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ابعد وشبهه به اضعف كان ع-ن الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر فكلما كان اتبع لما يامر	222	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms006	false	3953324444571080941	60	300	301	1563	1563	300	الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجبرهم اذا قدروا ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهروا ان قهرتهم ذلوا لك ونافقوك وحابوك واسترحموك ودخلوا فيما يدفعون به عن انفسهم قلبا من انواع الكذب والذل وتعظيم المسء-ل وان قهروك كانوا من اظلم الناس واقساهم قلبا واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حقاءق الايمان ابعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون ومن يشبههم في كثير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهادهم وتجارهم وصناعهم فالاعتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها لهم من هذا الوجه وكان ما معه من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة------ بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة واذا كان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهو به اشبه كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ابعد وشبه---ه اضعف كان علي الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر فكلما كان اتبع لما يامر-	6	3010253072263850826	1255	2473.5	1017	1273	98.58601379394531	235	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms222	true	-2852405398913641670	241	300	1267	1576	1576	300	الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبرا علي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحسب ذلك وقد ذكر الله تعالي الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه وبين انه ينتصر العبد علي عدوه من الكفار المحاربين المعاندين والمنافقين وعلي من ظلمه من المسلمين ولصاحبه تكون العاقبة-	222	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms007	false	4723082455819251294	0	59	0	309	1598	300	الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبر ع-لي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحسب ذلك وقد ذكر الله تعالي الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه وبين انه ينتصر العبد علي عدوه من الكفار المحاربين المعاهدين والمنافقين وعلي من ظلمه من المسلمين ولصاحبه تكون العاقبة	7	3010253072263850826	305	603.0	248	310	98.38710021972656	55	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms222	true	-2852405398913641670	0	123	0	680	1576	300	الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجبرهم اذا قدروا ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهروا ان قهرتهم ذلوا لك ونافقوك وحابوك واسترحموك ودخلوا فيما يدفعون به عن انفسهم من انواع الكذب والذل وتعظيم المسءول وان قهروك كانوا من اظلم الناس واقساهم قلبا واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حقاءق الايمان ابعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون ومن يشبههم في كثير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهادهم وتجارهم وصناعهم فالاعتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها لهم من هذا الوجه وكان ما معه	222	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms180	false	3466338530200168167	177	300	937	1614	1614	300	الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجبرهم اذا قدروا ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهروا ان قهرتهم ذلوا لك ونافقوك وح-بوك -استرحموك ودخلوا فيما يدفعون به من انفسهم من انواع الكذب والذل وتعظيم المسءول وان قهروك كانوا من اظلم الناس واقساهم قلبا واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حقاءق الايمان ابعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون ومن يشبههم في كثير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهادهم وتجارهم وصناعهم فالاعتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها لهم من هذا الوجه وكان ما معه-	180	3010253072263850826	676	1336.0	554	680	99.4117660522461	120	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms222	true	-2852405398913641670	123	300	680	1576	1576	300	من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها ---------------وكل بدعة ضلالة واذا كان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهو به اشبه كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ابعد وشبهه به اضعف كان عن الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر فكلما كان اتبع لما يامر الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبرا علي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحسب ذلك وقد ذكر الله تعالي الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه وبين انه ينتصر العبد علي عدوه من الكفار المحاربين المعاندين والمنافقين وعلي من ظلمه من المسلمين ولصاحبه تكون العاقبة-	222	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms181	false	5081969775906726803	0	180	0	910	1553	300	من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطب-ة خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة واذ -كان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهو به اشبه كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ابعد وشبهه به اضعف كان عن الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر فكلما كان اتبع لما يامر الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبرا علي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحسب ذلك وقد ذكر الله تعالي الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه وبين انه ينتصر العبد علي عدوه من الكفار المحاربين المعاهدين والمنافقين وعلي من ظلمه من المسلمين ولصاحبه تكون العاقبة	181	3010253072263850826	891	1764.0	716	912	97.6973648071289	172	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms223	true	5546808561279375162	0	243	0	1292	1621	300	قال الله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا -لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما اوحي اليه التقوي كلها تصديقا لخبر الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر	223	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms007	false	4723082455819251294	59	300	309	1598	1598	300	قال الله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا ولا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودواما--عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له ا-نك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما احوي اليه التقوي كلها تصديقا لخبر الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر-	7	3010253072263850826	1284	2545.0	1044	1293	99.30394744873047	239	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms223	true	5546808561279375162	243	300	1292	1621	1621	300	والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين وقال تعالي -استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فهذه مواضع قرن فيه- الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثله قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة والاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا يرحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم-	223	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms008	false	-4444326497639467968	0	57	0	330	1603	300	والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فهذه مواضع قرن فيها الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثل- قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة -الاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا يرحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم	8	3010253072263850826	327	629.0	271	332	98.49397277832031	52	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms223	true	5546808561279375162	2	121	9	649	1621	300	تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تس-ءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم	223	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms181	false	5081969775906726803	181	300	914	1553	1553	300	تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا -ياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسوءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم-	181	3010253072263850826	638	1261.0	520	641	99.531982421875	117	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms223	true	5546808561279375162	121	300	649	1621	1621	300	شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما اوحي اليه التقوي كلها تصديقا لخبر الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين وقال تعالي استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فهذه مواضع قرن فيه- الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثله قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة والاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا يرحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم-	223	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms182	false	8491280734144720214	0	179	0	971	1584	300	شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له ا-نك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما اوحي اليه التقوي كلها تصديقا لخير الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين وقال تعالي استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فهذه مواضع قرن فيها الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثل- قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة -الاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا يرحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم	182	3010253072263850826	968	1910.0	790	974	99.38397979736328	173	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms224	true	-6837586774499333468	0	106	0	543	1584	300	ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة والهلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في---- المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف فبصبره يقوي وبلينه يرحم وبالصبر ينصر العبد فان النصر مع الصبر وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من عباده الرحماء وقال من لا يرحم لا يرحم وقال لا تنزع الرحمة الا من شقي وقال الراحمون يرحمهم الرحم-ن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والله اعلم انتهي------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرعد فصل قال- تعالي	224	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms008	false	-4444326497639467968	57	171	330	934	1603	300	ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة والهلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في صفة المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف فبصبره يقوي وبلينه يرحم وبالصبر ينصر العبد فان النصر مع الصبر وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من عباده الرحماء وقال من لم يرحم لا يرحم وقال لا تنزع الرحمة الا من شقي----- الراحمون يرحمهم الرحمان ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والله اعلم انتهي الشفاعة الشرعية والتوسل الي الله بالاعمال وبالذوات والاشخاص بسم الله الرحمن الرحيم وسءل ايضا رحمه الله تعالي	8	3010253072263850826	523	995.5	419	609	85.87848663330078	97	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms224	true	-6837586774499333468	0	101	0	518	1584	300	ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة والهلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف فبصبره يقوي وبلينه يرحم وبالصبر ينصر العبد فان النصر مع الصبر وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من عباده الرحماء وقال من لا يرحم لا يرحم وقال لا تنزع الرحمة الا من شقي وقال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والله اعلم انتهي بسم الله الرحمن الرحيم	224	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms182	false	8491280734144720214	179	279	971	1484	1584	300	ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة والهلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف فبصبره يقوي وبلينه يرحم وبالصبر ينصر العبد فان النصر مع الصبر وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من عباده الرحماء وقال من لا يرحم لا يرحم وقال لا تنزع الرحمة الا من شقي----- الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والله اعلم انتهي بسم الله الرحمن الرحيم	182	3010253072263850826	513	1019.0	413	518	99.03475189208984	100	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms227	true	782559878947753452	45	77	217	364	1470	300	البخاري------ عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء مع-ه وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات والارض	227	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms511	false	-5738452073687704234	159	192	773	927	1502	300	البخاري ومسلم عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات والارض	511	3010253072263850826	145	275.5	113	154	94.15584564208984	30	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms227	true	782559878947753452	34	108	158	502	1470	300	الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وفي صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ---------عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء معه وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات والارض وفي سنن ابي داود--------- ---------------------وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال -ما اكتب قال ما هو كاءن الي يوم القيامة	227	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms706	false	5565355839909060076	0	87	0	436	1492	300	الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فاخبر صلي الله عليه وسلم ان تقدير خلق هذا العالم المخلوق في ستة ايام وكان حينءذ عرشه علي الماء كما اخبر بذلك القران والحديث المتقدم الذي رواه البخاري في صحيحه عن ع-----------------مران رضي الله عنه ومن هذا الحديث الذي رواه ابو----------------------------------------------------------------------------------- داود والترمذي وغيرهما عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب -قال وما اكتب قال ما هو كاءن الي يوم القيامة	706	3010253072263850826	196	306.5	152	537	36.49906921386719	35	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms227	true	782559878947753452	18	71	86	336	1470	300	في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمر ان الله قدر----- مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين ع-------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه -----------قال ---------------------------------------------------------------كان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له ولم يكن شء معه وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر	227	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms710	false	5282797387258679376	40	139	196	674	1448	300	في الحديث الصحيح حيث قال------------------------------------ قدر الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء فاخبر ان هذا التقدير السابق لخلق السموات والارض بخمسين الف سنة حين كان عرشه علي الماء الوجه السادس ان النبي صلي الله عليه وسلم اما ان يكون قد قال كان ولم يكن قبله شء واما ان يكون قد قال ولا شء معه او غيره فان كان انما قال اللفظ الاول لم يكن فيه تعرض لوجوده تعالي قبل جميع الحوادث وان كان قد قال الثاني او الثالث فقوله ولم يكن شء معه وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر	710	3010253072263850826	169	253.5	131	514	32.87937927246094	28	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms227	true	782559878947753452	18	77	86	364	1470	300	في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمر ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الله ولم يكن شء معه وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات والارض	227	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms719	false	-1827889327871726950	12	55	57	275	1435	300	في الحديث الصحيح------------------------------------ ان الله قدر مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه علي الماء وقوله في الحديث الاخر الصحيح--------------------- كان الله ولا شء قبل---ه وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء ثم خلق السموات والارض	719	3010253072263850826	163	267.5	126	278	58.633094787597656	30	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms235	true	-2905431640325363732	204	271	1076	1398	1542	300	الا انت- وفي --صحيح البخاري سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعتمك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا-يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	235	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms674	false	-5414620732800906538	119	183	606	909	1475	300	الا نفسه وفي الصحيح-------- سيد الاستغفار-------------- اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اذا اصبح موقنا بها فمات من يومه دخل الجنة ومن قالها اذا امسي موقنا بها فمات من ليلته دخل الجنة	674	3010253072263850826	294	545.0	231	326	90.18405151367188	58	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000378-ara1.ms239	true	3103416042519700104	211	261	1075	1370	1574	300	اكفر من اليهود والنصاري فان النصاري واليهود يءمنون----------------- بالامر والنهي والوعد والوعيد والثواب والعقاب لكن حرفوا وبدلوا وامنوا ببعض وكفروا ببعض كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا	239	-4196600996405146678	Shamela0011730-ara1.ms003	false	705917898825941755	210	258	1139	1415	1657	300	اكفر من اليهود والنصاري فان اولءك يقرون بالملاءكة والرسل الذين جاءا بالامر والنهي الشرعيين---------------------- لكن --------------امنوا ببعض وكفروا ببعض كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا	3	3010253072263850826	232	411.0	189	312	74.35897064208984	40	JK000378-ara1	Shamela0011730-ara1