id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000378-ara1.ms175	false	5702333700743838841	59	121	305	633	1511	300	الصحيحين عنه----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها وعلي هذا التقدير فلا يكون القران	175	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms0372	true	-1163543505636965662	119	184	610	947	1610	300	الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- مثل المءمن الذي يقرا القران مثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران مثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها 1 فبين ان في الذين يقرءون القران	372	-7311628769986669144	297	551.0	241	345	86.08695983886719	54	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms057	false	1240602973887725500	164	205	830	1027	1506	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	57	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms0383	true	5185394959032239050	118	159	615	812	1570	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	383	-7311628769986669144	197	394.0	156	197	100.0	41	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms165	false	2414837210088606795	127	182	691	958	1545	300	قال الفضيل بن عياض---------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق-------------ال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة واما	165	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	94	153	503	788	1586	300	قول الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما كا-ن علي السنة واما	515	-7311628769986669144	246	448.5	192	290	84.82758331298828	46	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms219	false	-4975159012391197367	43	142	262	770	1649	300	فان المشركين------ يقرون بالحقيقة الكونية اذ هم يقرون بان الله رب كل شء كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله--------------- وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون ولهذا قال سبحانه وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال بعض السلف------------- تسالهم من خلق السم-وات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	219	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms0544	true	3281031234918077448	189	256	993	1353	1572	300	فان المشركين كانوا يقرون بهذا التوحيد---------------------------------- كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض------------------ ليقولن الله سورة لقمان اية وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون سورة المءمنون اية 8485 الايات وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سورة يوسف اية قال ابن عباس تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره	544	-7311628769986669144	263	429.0	211	543	48.43462371826172	46	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms236	false	6698374712120405946	18	51	108	277	1577	300	العباد فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزمك ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	236	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms0580	true	-52146831216423537	266	299	1379	1547	1550	300	المطاع فان الاله هو المالوه والمالوه هو الذي يستحق ان يعبد وكونه يستحق ان يعبد هو بما اتصف به من الصفات التي تستلزم -ان يكون هو المحبوب غاية الحب المخضوع له غاية الخضوع	580	-7311628769986669144	164	322.0	132	169	97.04141998291016	31	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms164	false	-1341764382589700076	51	100	262	520	1589	300	الامام ابو الفتح محمد بن علي الطبري الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرضه الذي مات فيه بنيسابور فاقعد فقال لنا اشهدوا علي اني--- رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح عليهم السلام واني اموت علي ما يموت عليه عجاءز نيسابور	164	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms0680	true	-3437771844263714612	113	154	619	825	1554	300	الامام ابو الفتح محمد بن علي------------------ دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في مرض موته------------------------ فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح------------- واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور	680	-7311628769986669144	197	347.0	158	261	75.47892761230469	36	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms266	false	-2937993670604846395	54	118	268	598	1534	300	وقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين وقوله ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض وقوله تعالي عن زكريا------------ رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه	266	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms0705	true	-1815667103457487290	97	149	479	742	1544	300	وقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين و-------------------------------------------------------------------------------زكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه	705	-7311628769986669144	251	480.0	202	342	73.39181518554688	48	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms200	false	5515082824410667506	240	300	1281	1580	1580	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه-	200	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	10	71	48	349	1459	300	يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره اساءته ولا بد له منه	712	-7311628769986669144	296	582.0	237	301	98.3388671875	59	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms002	false	-4146248776479275072	85	169	480	887	1569	300	وفي الصحيح ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة فيدخل فيه كل احسان ولو ببسط الوجه والكلمة الطيبة ف------في الصحيح-- عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه--------- ترجمان ولا حاجب فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فيستقبل- النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي	2	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms0715	true	-2192854326588960911	64	147	285	695	1452	300	وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين عن-----------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان--------- فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فتستقبله النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي	715	-7311628769986669144	305	518.5	241	448	68.08036041259766	57	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms165	false	2414837210088606795	126	181	687	953	1545	300	كما قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	165	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	212	257	1089	1311	1534	300	كما قال----------------------- تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ا-----------لفضيل -------بن ع--ياض اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	2654	-7311628769986669144	215	383.5	170	266	80.82706451416016	40	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms144	false	-6668731474665292771	259	292	1313	1488	1520	300	قوله ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	144	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms2809	true	5940220533994198508	258	291	1337	1512	1553	300	قوله ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	2809	-7311628769986669144	175	350.0	142	175	100.0	33	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms146	false	3713344926043702727	67	110	342	554	1546	300	وصرع الجن للانس هو لاسباب ثلاثة تارة يكون الجني يحب المصروع لي--------تمتع به وهذا الصرع يكون ارفق من غيره واسهل وتارة يكون الانسي اذاهم اذا بال عليهم او صب عليهم ماء حارا او يكون قتل بعضهم او غير ذلك من انواع الاذي -هذا	146	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms2811	true	-771953898763812800	257	300	1313	1531	1531	300	وصرع الجن للانس هو لاسباب ثلاثة تارة يكون الجني يحب المصروع فيصرعه ليستمتع به وهذا الصرع يكون ارفق من غيره واسهل وتارة يكون الانسي اذاهم اذا بال عليهم او صب عليهم ماء حارا او يكون قتل بعضهم او غير ذلك ب--انواع الاذي وهذا-	2811	-7311628769986669144	207	388.5	166	221	93.6651611328125	39	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms230	false	-3402959604256421740	61	190	334	1007	1573	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا ----------------------------------دعان وكل ساءل راغب راهب فهو عابد للمسءول ولك عابد له فهو ايضا راغب وراهب يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل-------- عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغ سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب من الخوف والطمع	230	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms2851	true	-6137068133830264990	116	188	596	971	1501	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان سورة البقرة اية والساءل راغب راهب وكل ساءل راغب راهب فهو عابد للمسءول وكل عابد ---فهو ايضا راغب -راهب يرجو رحمته ويخاف عذابه فكل عابد ساءل وكل ساءل لله فهو عابد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------- الله تع-----------------------------------------------------------------------------الي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا سورة الانبياء اية -----------------------------------------لا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب و--الخوف والطمع	2851	-7311628769986669144	309	506.0	246	715	43.21678161621094	53	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms192	false	-6449123255291269802	63	90	308	455	1489	300	تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون سورة التوبة 59 فجعل---- الايتاء لله والرسول	192	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms2861	true	886184629472665699	211	239	1123	1274	1611	300	تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون سورة التوبة اية فبين ان الايتاء لله والرسول	2861	-7311628769986669144	140	268.0	114	151	92.7152328491211	25	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms230	false	-3402959604256421740	90	184	480	975	1573	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب -جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغ- سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة	230	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms2947	true	-1764902800942305583	248	300	1299	1571	1571	300	وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد واحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه و----اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب لجلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن هنا--ك صيغة سءال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة-	2947	-7311628769986669144	265	483.0	214	497	53.31991958618164	44	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms230	false	-3402959604256421740	90	190	480	1007	1573	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال ال--امر وان لم يكن في ذلك صيغ- سءال والعابد الذي يريد وجه الله والنظر اليه هو ايضا راج خاءف راغب راهب يرغب في حصول مراده ويرهب من فواته قال تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وقال تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب من الخوف والطمع	230	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms3137	true	7066374896461253358	137	194	727	1031	1526	300	وكل عابد ساءل وكل ساءل عابد واحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه و----اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الاوامر وان لم يكن هنا--ك صيغة سءال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتصور ان يخلو داع لله دعاء عبادة او دعاء مسالة من الرغب والرهب و--الخوف والطمع	3137	-7311628769986669144	295	541.0	238	530	55.660377502441406	49	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms098	false	4867529381039969637	59	120	334	663	1649	300	اليهود والذين اشركوا اشد الناس عداو---ة للذين امنوا والذين قالوا انا نصاري اقربهم مودة والجواب ان يقال تمام الكلام------ واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات	98	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms3177	true	1638363954146493486	238	300	1267	1603	1603	300	اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا ال-ذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات-	3177	-7311628769986669144	276	495.5	222	338	81.65680694580078	49	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms165	false	2414837210088606795	127	177	691	935	1545	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه فقيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	165	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	250	300	1346	1587	1587	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه -قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	239	464.0	190	244	97.95082092285156	46	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms230	false	-3402959604256421740	90	133	480	706	1573	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما فانه يراد بالساءل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ- السءال والطلب ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغ- سءال	230	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms3354	true	6748404109106866711	184	256	997	1389	1609	300	فكل عابد ساءل وكل ساءل عابد وقال رحمه الله والدعاء والدعوة في القران يتناول معنيين دعاء العبادة ودعاء المسالة وساق جملة من الايات ثم قال ولفظ الصلاة في اللغة بمعني الدعاء وسميت به لتضمنها معني الدعاء دعاء العبادة والمسالة ثم قال فاحد الاسمين يتناول الاخر عند تجرده عنه ولكن اذا جمع بينهما ف----يراد بالساءل --من يطلب------------------------ بصيغة السءال------- ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الامر وان لم يكن في ذلك صيغة سءال	3354	-7311628769986669144	187	306.5	150	429	43.589744567871094	31	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms233	false	371972527125566354	115	157	584	780	1549	300	افضل الدعاء يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد----------- وهو علي كل شء قدير فذكر هذا الحديث و-----------انشد قول امية بن ابي الصلت يمدح ابن جدعان ااذكر حاجتي ام قد كفاني حباءك ان شيمتك الحباء	233	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms3354	true	6748404109106866711	60	106	332	543	1609	300	افضل الدعاء يوم عرفة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وقد سءل ابن عيينة عن معناه فانشد قول امية في عبد الله -------بن جدعان ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء	3354	-7311628769986669144	164	281.0	127	218	75.22935485839844	31	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms003	false	7445444098972825275	42	244	204	1199	1493	300	فيها -------منها قوله ا------ن الذين امنوا والذين هادوا الايتين فهو--------------- سبحانه وصف اهل السعادة من الاولين والاخرين وهو الذي يدل عليه اللفظ ويعرف به معناه من غير تناقض ومناسبة لما قبلها ولما بعدها وهو المعروف عند السلف ويدل عليه ما ذكروه من سبب نزولها بالاسانيد الثابتة عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال سلمان سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل دين كنت معهم فذكر من عبادتهم فنزلت الاية ولم يذكر فيه انهم من اهل النار كما روي باسانيد ضعيفة وهذا هو الصحيح كما في مسلم الا بقايا من اهل الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن----- بما لا علم عنده وقد ثبت انه اثني علي من مات في---- الفترة كزيد بن عمرو وغيره ولم يذكر ابن ابي حاتم خلافا عن السلف لكن ذكر عن ابن عباس ثم انزل الله ومن يبتغ غير الاسلام دينا الا------------------ية ومراده ان الله يبين انه لا يقبل الا الاسلام من الاولين والاخرين وكثير من السلف يريد بلفظ النسخ رفع ما يظن ان الاية دالة عليه فان من المعلوم ان من كذب رسولا واحدا فهو كافر فلا يتناوله قوله من امن بالله الخ------------------ وظن بعض الناس ان الاية في-من بعث اليهم محمدا صلي الله عليه وسلم خاصة فغلطوا ثم افترقوا علي اقوال متناقضة	3	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms3615	true	5014687315638101614	56	269	287	1334	1505	300	فيها الشرك ومنها قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا سورة البقرة اية الاية يبين سبحانه وصف اهل السعادة من الاولين والاخرين وهو الذي يدل عليه اللفظ ويعرف به معناه من غير تناقض ومناسبة لما قبلها و-ما بعدها وهو المعروف عن- السلف ويدل عليه ما ذكروه من سبب نزولها بالاسانيد الثابتة عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال سلمان سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن اهل دين كنت معهم فذكر من عبادتهم فنزلت الاية ولم يذكر فيه انهم من اهل النار كما روي باسانيد ضعيفة وهذا هو الصحيح كما في مسلم الا بقايا من اهل الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يجيب بما لا علم عنده وقد ثبت انه اثني علي من مات في زمن الفترة كزيد بن عمرو وغيره ولم يذكر ابن ابي حاتم خلافا عن السلف لكن ذكر عن ابن عباس ثم انزل الله ومن يبتغ غير الاسلام دينا سورة ال عمران اية الاية ومراده ان الله يبين انه لا يقبل الا الاسلام من الاولين والاخرين وكثير من السلف يريد بلفظ النسخ رفع ما يظن ان الاية دالة عليه فان من المعلوم ان من كذب رسولا واحدا فهو كافر فلا يتناوله قوله من امن بالله سورة البقرة اية الاية وظن بعض الناس ان الاية في من بعث اليهم محمد-------------------- خاصة فغلطوا ثم افترقوا علي اقوال متناقضة	3615	-7311628769986669144	955	1823.0	758	1069	89.33583068847656	190	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms097	false	5584685718395341291	279	300	1418	1516	1516	300	مظهرا او مضمرا وهذا الفعل اسم من عبد الطاغوت وهو الضمير في عبد ولم يعد حرف من لان هذه الافعال لصنف-	97	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms3646	true	6598722083482715335	0	21	0	99	1553	300	مظهرا او مضمرا وهذا الفعل اسم من عبد الطاغوت وهو الضمير في عبد ولم يعد حرف من لان هذه الافعال لصنف	3646	-7311628769986669144	98	191.0	78	99	98.98989868164062	21	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms205	false	4602363938364047507	0	47	0	237	1527	300	اخبر عنهم في غير موضع فالشركاء يوصفون في القران بانهم يدعون لان--هم يتبعون وانما يتبع الاءمة ولهذا قال ان يتبعون الا الظن----------------- ولو اراد النفي لقال ان يتبعون الا من ليسوا شركاء بل بين ان ال-شرك لا علم معه ان هو الا الظن والخرص كقوله قتل الخراصون	205	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms3655	true	-1360416994797923466	42	93	193	448	1491	300	اخبر عنهم في غير موضع فالشركاء يوصفون في القران بانهم يدعون لا انهم يتبعون وانما يتبع الاءمة ولهذا قال ان يتبعون الا الظن سورة الانعام اية ولو اراد النفي لقال ان يتبعون الا من ليس-- شركاء بل بين ان المشرك لا علم معه ان هو الا الظن والخرص كقوله قتل الخراصون	3655	-7311628769986669144	234	441.0	187	257	91.05058288574219	45	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000378-ara1.ms216	false	-6824449956799187046	141	219	697	1078	1466	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن--------------------------------------------------------------------- يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم	216	-4196600996405146678	Shamela0003055-ara1.ms3722	true	2204759174070905920	46	139	272	722	1562	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم	3722	-7311628769986669144	380	747.0	302	450	84.44444274902344	77	JK000378-ara1	Shamela0003055-ara1