id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000378-ara1.ms030	true	-3454230661632299661	180	206	903	1036	1544	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	30	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms3723	false	-5270998396494311065	160	186	887	1020	1631	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	3723	5177627934182833968	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms116	true	3823700946182643044	192	246	1012	1313	1584	300	وقال- تعالي له------------ عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات	116	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms1074	false	5074374600470954660	51	108	259	571	1580	300	وقوله تعالي اذ قال الله يا عيسي -بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين -هيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات	1074	5177627934182833968	296	565.0	242	314	94.26751708984375	50	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms144	true	-6668731474665292771	256	292	1297	1488	1520	300	كافرين وهذا بعد قوله ------ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	144	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms0713	false	-3887711949669624169	117	151	609	793	1594	300	-------------عليه قال تعاليويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله	713	5177627934182833968	171	332.5	139	197	86.80203247070312	31	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms149	true	-7408044420975170150	88	146	472	775	1566	300	واستخدام الانس لهم -------مثل استخدام الانس للانس بشء منهم من يستخدمهم--- المحرمات من الفواحش والظلم والشرك والقول علي الله بلا علم وقد يظنون ذلك من كرامات الصالحين وانما هو من افعال الشياطين ومنهم من يستخدمهم في امور مباحة اما احضار ماله او دلالة علي مكان فيه مال ليس له مالك معصوم او دفع من يءذيه ونحو ذلك فهذا	149	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms5891	false	-7977397888834312392	240	300	1244	1556	1556	300	واستخدام الانس لهم اي للجنمثل استخدام الانس للانس بشء منهم من يستخدمهم في المحرمات من الفواحش والظلم والشرك والقول علي الله بلا علم وقد يظنون ذلك من كرامات الصالحين وانما هو من افعال الشياطين ومنهم من يستخدمهم في امور مباحة اما احضار ماله او دلالة علي مكان فيه مال ليس له مالك معصوم او دفع من يءذيه ونحو ذلك فهذا-	5891	5177627934182833968	302	585.0	245	313	96.48562622070312	56	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms149	true	-7408044420975170150	146	208	775	1102	1566	300	كاستعانة الانس بعضهم ببعض في ذلك والنوع الثالث ان يستعملهم في طاعة الله ورسوله كما يستعمل الانس في مثل ذل-------ك فيامرهم بما امر الله به ورسوله وينهاههم عما نهاهم الله عنه ورسوله كما يامر الانس وينهاهم وهذه حال نبينا صلي الله عليه وسلم وحال من اتبعه واقتدي به من امته وهم افضل الخلق فانهم يامرون الانس والجن بما امرهم الله به ورسوله	149	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms5892	false	-7115560335158661276	0	62	0	326	1635	300	كاستعانة الانس بعضهم ببعض------- والنوع الثالث ان يستعملهم في طاعة الله ورسوله كما يستعمل الانس في مثل ذلك في ذلك فيامرهم بما امر الله به ورسوله وينها-هم عما نهاهم الله عنه ورسوله كما يامر الانس وينهاهم وهذه حال نبينا صلي الله عليه وسلم وحال من اتبعه واقتدي به من امته وهم افضل الخلق فانهم يامرون الانس والجن بما امرهم الله به ورسوله	5892	5177627934182833968	319	622.0	259	334	95.50897979736328	58	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms150	true	5747928227105109167	138	214	677	1091	1576	300	والذين يستخدمون الجن في المباحات يشبه استخدام سليمان لكن اعطي ملكا لا ينبغي لاحد بعده وسخرت له الانس والجن وهذا لم يحصل لغيره والنبي صلي الله عليه وسلم لما تفلت عليه العفريت ليقطع عليه صلاته قال فاخذته فدعته حتي سال لعابه علي يدي واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد ثم ذكرت دعوة اخي سليمان فارسلته فلم يستخدم النبي الجن اصلا لكن دعاهم الي الايمان بالله وقرا عليهم القران وبلغهم الرسالة وبايعهم كما فعل بالانس	150	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms5892	false	-7115560335158661276	66	107	341	567	1635	300	والذين يستخدمون الجن في المباحات يشبه استخدام سليمان لكن اعطي ملكا لا ينبغي لاحد بعده ثم قال عن ال-------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يستخدم ا------لجن اصلا لكن دعاهم الي الايمان بالله وقرا عليهم القران وبلغهم الرسالة وبايعهم كما فعل بالانس	5892	5177627934182833968	214	396.0	176	414	51.69082260131836	36	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms207	true	4759268487732491605	251	300	1266	1541	1541	300	ابو عبد-الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران عث-مان بن عثمان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا وقال الحسن البصري ما انزل الله-	207	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms8301	false	-3823843629148122187	247	293	1345	1605	1635	300	ابو عبد الرحمن السلمي-حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القران كعثمان بن عف-ان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم-عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم------- قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا و-------في الاثر- من اتقي الله	8301	5177627934182833968	245	424.0	201	279	87.8136215209961	37	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms261	true	-5336806595084416014	271	300	1428	1575	1575	300	فقول من قال نور السماوات والارض هادي اهل السماوات والارض كلام صحيح فان من معاني كونه نور السماوات والارض ان يكون هاديا لهم اما انهم نفوا ما سوي ذلك-	261	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms0368	false	-6546056361224070250	135	164	673	821	1523	300	فقول من قال نور السماوات والارض هادي اهل السماوات والارض كلام صحيح فان من معاني كونه نور السماوات والارض ان يكون هاديا لهم اما انهم نفوا ما سوي ذلك	368	5177627934182833968	147	289.0	119	148	99.32432556152344	28	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms261	true	-5336806595084416014	84	133	406	650	1575	300	ثم قول من قال من السلف هادي اهل السماوات والارض لا يمنع ان يكون في نفسه نورا فان من عادة السلف في تفسيرهم ان يذكروا بعض صفات المفسر من الاسماء او بعض انواعه ولا ينافي ذلك ثبوت بقية الصفات المسمي بل قد يكونان متلازمين ولا دخول لبقية الانواع فيه	261	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms0368	false	-6546056361224070250	86	135	430	673	1523	300	ثم قول من قال من السلف هادي اهل السم-وات والارض لا يمنع ان يكون في نفسه نورا فان من عادة السلف في تفسيرهم ان يذكروا بعض صفات المفسر من الاسماء او بعض انواعه ولا ينافي ذلك ثبوت بقية الصفات للمسمي بل قد يكونان متلازمين ولا دخول لبقية الانواع فيه	368	5177627934182833968	242	478.0	193	244	99.18032836914062	47	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms261	true	-5336806595084416014	84	128	406	623	1575	300	ثم قول من قال من السلف هادي اهل السماوات والارض لا يمنع ان يكون في نفسه نورا فان من عادة السلف في تفسيرهم ان يذكروا بعض صفات المفسر من الاسماء او بعض انواعه ولا ينافي ذلك ثبوت بقية الصفات المسمي بل قد يكونان متلازمين	261	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms0405	false	-3854560501683763702	256	300	1257	1472	1472	300	ثم قول من قال من السلف هادي اهل السم-وات والارض لا يمنع ان يكون في نفسه نورا فان من عادة السلف في تفسيرهم ان يذكروا بعض صفات المفسر من الاسماء او بعض انواعه ولا ينافي ذلك ثبوت بقية الصفات للمسمي بل قد يكونان متلازمين-	405	5177627934182833968	214	417.0	171	217	98.61750793457031	42	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms261	true	-5336806595084416014	271	300	1428	1575	1575	300	فقول من قال نور السماوات والارض هادي اهل السماوات والارض كلام صحيح فان من معاني كونه نور السماوات والارض ان يكون هاديا لهم اما انهم نفوا ما سوي ذلك-	261	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms0406	false	9057917110782460526	5	34	27	175	1626	300	فقول من قال نور السماوات والارض هادي اهل السماوات والارض كلام صحيح فان من معاني كونه نور السماوات والارض ان يكون هاديا لهم اما انهم نفوا ما سوي ذلك	406	5177627934182833968	147	289.0	119	148	99.32432556152344	28	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms262	true	-1343725399842821158	0	43	0	198	1469	300	فهذا غير معلوم واما انهم ارادوا ذلك فقد ثبت عن ابن مسعود انه قال ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السماوات من نور وجهه وقد تقدم عن النبي صلي الله عليه وسلم من ذكر وج----هه وفي رواية النور ما فيه كفاية	262	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms0368	false	-6546056361224070250	164	208	821	1023	1523	300	فهذا غير معلوم واما انهم ارادوا ذلك فقد ثبت عن ابن مسعود انه قال ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السماوات من نور وجهه وقد تقدم عن النبي صلي الله عليه وسلم من ذكر نور وجهه وفي رواية النور ما فيه كفاية	368	5177627934182833968	196	390.0	153	202	97.02970123291016	42	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms262	true	-1343725399842821158	0	43	0	198	1469	300	فهذا غير معلوم واما انهم ارادوا ذلك فقد ثبت عن ابن مسعود انه قال ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السماوات من نور وجهه وقد تقدم عن النبي صلي الله عليه وسلم من ذكر وج----هه وفي رواية النور ما فيه كفاية	262	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms0406	false	9057917110782460526	34	78	175	377	1626	300	فهذا غير معلوم واما انهم ارادوا ذلك فقد ثبت عن ابن مسعود انه قال ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السماوات من نور وجهه وقد تقدم عن النبي صلي الله عليه وسلم من ذكر نور وجهه وفي رواية النور ما فيه كفاية	406	5177627934182833968	196	390.0	153	202	97.02970123291016	42	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms263	true	-4382484951610037801	189	299	945	1501	1503	300	ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة-------------- اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة-------------- وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة-------------- انه -اول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف بل عنهم من تقرير ذلك وتثبيته وبيان ان ذلك من صفات الله ما يخالف كلام المتاولين ما لا يحصيه الا الله وكذلك فيما يذكرونه اثرين وذاكرين عنهم شء كثير وتمام هذا اني لم اجدهم تنازعوا الا في---- قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فروي عن ابن عباس--------------- وطاءفة	263	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms0367	false	-4297497438691475318	206	300	992	1463	1463	300	ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة رضي الله عنهم اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة رضي الله عنهم وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة رضي الله عنهم انه تاول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمام هذا اني لم اجدهم تنازعوا الا في مثل قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وطاءفة-	367	5177627934182833968	409	743.0	329	618	66.18122863769531	75	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms263	true	-4382484951610037801	189	300	945	1503	1503	300	ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة-------------- اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة-------------- وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة-------------- انه -اول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف بل عنهم من تقرير ذلك وتثبيته وبيان ان ذلك من صفات الله ما يخالف كلام المتاولين ما لا يحصيه الا الله وكذلك فيما يذكرونه اثرين وذاكرين عنهم شء كثير وتمام هذا اني لم اجدهم تنازعوا الا في---- قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فروي عن ابن عباس--------------- وطاءفة ان-	263	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms0405	false	-3854560501683763702	76	171	355	830	1472	300	ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة رضي الله عنهم اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة رضي الله عنهم وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة رضي الله عنهم انه تاول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمام هذا اني لم اجدهم تنازعوا الا في مثل قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وطاءفة ان	405	5177627934182833968	412	749.0	331	621	66.3446044921875	75	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms263	true	-4382484951610037801	189	300	945	1503	1503	300	ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة انه -اول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف بل عنهم من تقرير ذلك وتثبيته وبيان ان ذلك من صفات الله ما يخالف كلام المتاولين ما لا يحصيه الا الله وكذلك فيما يذكرونه اثرين وذاكرين عنهم شء كثير وتمام هذا اني لم اجدهم تنازعوا الا في---- قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فروي عن ابن عباس -------------وطاءفة ان-	263	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms5771	false	-6629090081713042675	34	118	162	593	1562	300	ان جميع ما في القران من ايات الصفات فليس عن الصحابة اختلاف في تاويلها وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث ووقفت من ذلك علي ما شاء الله تعالي من الكتب الكبار والصغار اكثر من ماءة تفسير فلم اجد الي ساعتي هذه عن احد من الصحابة انه تاول شيءا من ايات الصفات او احاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمام هذا اني لم اجدهم تنازعوا الا في مثل قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فروي عن ابن عباسرضي الله عنهماوطاءفة ان	5771	5177627934182833968	411	783.5	331	577	71.23049926757812	78	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms264	true	4731106150867235843	0	78	0	389	1523	300	المراد به الشدة ان الله يكشف عن الشدة في الاخرة وعن ابي سعيد وطاءفة انهم عدوها في الصفات للحديث الذي رواه ابو سعيد في الصحي-ين ولا ريب ان ظاهر القران--- يدل علي ان هذه من الصفات فانه قال يوم يكشف عن ساق نكرة في الاثبات لم يضفها الي الله ولم يقل عن ساقه فمع عدم التعريف بالاضافة لا يظهر انه من الصفات الا بدليل اخر ومثل هذا ليس بتاويل انما التاويل صرف الاية عن مدلولها ومفهومها ومعناها المعروف	264	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms0368	false	-6546056361224070250	1	80	3	396	1523	300	المراد به الشدة ان الله يكشف عن الشدة في الاخرة وعن ابي سعيد وطاءفة انهم عدوها في الصفات للحديث الذي رواه ابو سعيد في الصحيحين ولا ريب ان ظاهر القران لا يدل علي ان هذه من الصفات فانه قال يوم يكشف عن ساق نكرة في الاثبات لم يضفها الي الله ولم يقل عن ساقه فمع عدم التعريف بالاضافة لا يظهر انه من الصفات الا بدليل اخر ومثل هذا ليس بتاويل انما التاويل صرف الاية عن مدلولها ومفهومها ومعناها المعروف	368	5177627934182833968	389	767.0	311	393	98.98218536376953	76	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms264	true	4731106150867235843	0	78	0	389	1523	300	المراد به الشدة ان الله يكشف عن الشدة في الاخرة وعن ابي سعيد وطاءفة انهم عدوها في الصفات للحديث الذي رواه ابو سعيد في الصحي-ين ولا ريب ان ظاهر القران--- يدل علي ان هذه من الصفات فانه قال يوم يكشف عن ساق نكرة في الاثبات لم يضفها الي الله ولم يقل عن ساقه فمع عدم التعريف بالاضافة لا يظهر انه من الصفات الا بدليل اخر ومثل هذا ليس بتاويل انما التاويل صرف الاية عن مدلولها ومفهومها ومعناها المعروف	264	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms0405	false	-3854560501683763702	171	250	830	1223	1472	300	المراد به الشدة ان الله يكشف عن الشدة في الاخرة وعن ابي سعيد وطاءفة انهم عدوها في الصفات للحديث الذي رواه ابو سعيد في الصحيحين ولا ريب ان ظاهر القران لا يدل علي ان هذه من الصفات فانه قال يوم يكشف عن ساق نكرة في الاثبات لم يضفها الي الله ولم يقل عن ساقه فمع عدم التعريف بالاضافة لا يظهر انه من الصفات الا بدليل اخر ومثل هذا ليس بتاويل انما التاويل صرف الاية عن مدلولها ومفهومها ومعناها المعروف	405	5177627934182833968	389	767.0	311	393	98.98218536376953	76	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms264	true	4731106150867235843	0	78	0	389	1523	300	المراد به الشدة ان الله يكشف عن الشدة في الاخرة وعن ابي سعيد وطاءفة انهم عدوها في الصفات للحديث الذي رواه ابو سعيد في الصحي-ين ولا ريب ان ظاهر القران--- يدل علي ان هذه من الصفات فانه قال يوم يكشف عن ساق نكرة في الاثبات لم يضفها الي الله ولم يقل عن ساقه فمع عدم التعريف بالاضافة لا يظهر انه من الصفات الا بدليل اخر ومثل هذا ليس بتاويل انما التاويل صرف الاية عن مدلولها ومفهومها ومعناها المعروف	264	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms5771	false	-6629090081713042675	118	197	593	986	1562	300	المراد به الشدة ان الله يكشف عن الشدة في الاخرة وعن ابي سعيد وطاءفة انهم عدوها في الصفات للحديث الذي رواه ابو سعيد في الصحيحين ولا ريب ان ظاهر القران لا يدل علي ان هذه من الصفات فانه قال يوم يكشف عن ساق نكرة في الاثبات لم يضفها الي الله ولم يقل عن ساقه فمع عدم التعريف بالاضافة لا يظهر انه من الصفات الا بدليل اخر ومثل هذا ليس بتاويل انما التاويل صرف الاية عن مدلولها ومفهومها ومعناها المعروف	5771	5177627934182833968	389	767.0	311	393	98.98218536376953	76	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms265	true	-5538546840447650849	238	292	1246	1490	1545	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه بها- احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	265	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms5021	false	6243706669947901285	155	198	800	1003	1550	300	---النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ما من مسلم يدعو----------- ليس ب----اثم ولا-قطيعة رحم الا اعطاه الله احدي----- ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخر-----ة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قال اذن--------------- نكثر قال الله اكثر	5021	5177627934182833968	179	281.0	138	248	72.17742156982422	36	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000378-ara1.ms265	true	-5538546840447650849	240	292	1255	1490	1545	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه بها- احدي خصال ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له من الخير مثلها واما ان يصرف عنه من الشر مث-لها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	265	-4196600996405146678	Shamela0000894-ara1.ms8079	false	2158297293604013686	125	172	666	880	1620	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يدعو----------- ليس ب----اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله احدي----- ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخر-----ة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	8079	5177627934182833968	193	334.0	147	239	80.75313568115234	40	JK000378-ara1	Shamela0000894-ara1