id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000378-ara1.ms244	true	2888862630880300669	214	279	1060	1400	1507	300	ولهذا ذهب الامام احمد في احدي الروايتين المنصوصتين عنه الي ان من قذف امراة غير محصنة كالامة والذمية ولها زوج او ولد محصن حد لقذفها لما الحقه من العار بولدها وزوجها المحصنين والرواية الاخري عنه وهي قول الاكثرين انه لا حد عليه لانه اذي لهما لا قذف لهما والحد التام انما يجب بالقذف وفي جانب النبي صلي الله عليه وسلم بعيب ازواجه فهو منافق وهذا	244	-4196600996405146678	ShamAY0038465-ara1.ms08	false	-6008122724139373512	241	288	1260	1500	1555	300	ولهذا ذهب------- احمد في رواية --------------------عنه الي ان من قذف امراة غير محصنة كالامة والذمية ولها زوج و--ولد محصن حذ لقذفها لما يلحقه من العار بولدها وزوجها المحصنين فتكون هذه الاية خاصة بمن قذف ازواج النبي لمجيم فان من يقصد عي----------------------------------------------------ب النبي------------------- بعيب ازواجه فهو منافق فاما	8	-1044720454920129287	172	256.5	135	340	50.588233947753906	30	JK000378-ara1	ShamAY0038465-ara1
JK000378-ara1.ms246	true	-2002749207925820028	19	228	88	1094	1462	300	عذاب عظيم--------- فعلم ان الذي -رمي امهات المءمنين يعيب بذلك رسوله صلي الله عليه وسلم وتولي كبر الافك وهذه صفة المنافق ابن ابي والله اعلم علي هذا القول تكون هذه الاية حجة ايضا موافقة لتلك الاية لانه لما كان رمي امهات المءمنين اذي للنبي صلي الله عليه وسلم لعن صاحبه في الدنيا والاخرة ولهذا قال ابن عباس ليس فيها توبة لان مءذي النبي صلي الله عليه وسلم لا تقبل توبته او يريد اذا تاب من القذف حتي يسلم اسلاما جديدا وعلي هذا فرميهن نفاق مبيح للدم اذا قصد به اذي النبي صلي الله عليه وسلم او------ بعد العلم بانهن ازواجه في الاخرة فانه ما بغت امراة نبي قط و--ما يدل علي ان قذفهن اذي للنبي صلي الله عليه وسلم --ما خرجاه ف--ي الصحيحين في حديث الافك عن عاءشة قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن ابي بن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه عن اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهل بيتي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام------------- سعد بن معاذ الانصاري فقال انا اعذرك منه يا رسول الله ان كان من الاوس ضربنا عنقه	246	-4196600996405146678	ShamAY0038465-ara1.ms09	false	2860475950352684842	53	146	293	739	1480	300	عذاب عظجم بر النور فعلم ان الذي يرمي امهات المءمنين يعيب بذلك رسول----- الله لمج------ وتولي كبر الافك وهذه صفة المنافق ابن ابيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرميهن نفاق مبيح للدم اذا قصد به اذي النبي صلي الله عليه وسلم او اوذين بعد العلم بانهن ازواجه في الاخرة فانه ما بغت امراة نبي قط ولهذا قال----------------------- صلي الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي------------------------------------------------------------------------- اهلي الا خيرا الحديث وفيه فقال سعد بن معاذ-------------- انا -عذرك من-------------ه ان كان من الاوس ضربتا عنقه	9	-1044720454920129287	385	621.0	300	1041	36.98366928100586	70	JK000378-ara1	ShamAY0038465-ara1
JK000378-ara1.ms247	true	8683272211323547781	169	271	877	1398	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- من غير وجه عن اصحابه ان قذف المحصنات من الكباءر وفي لفظ في الصحيح قذف المحصنات الغافلات المءمنات ثم اختلف هءلاء فقال ابو حمزة الثمالي بلغنا انها نزلت في مشركي---------- اهل مكة اذ كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فكانت المراة اذا خرجت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة مهاجرة قذفها المشركون من اهل مكة وقالوا انها خرجت تفجر فعلي يكون يكون فيمن قذف المءمنات قذفا يصدهن به عن الايمان ويقصد بذلك ذم المءمنين لينفر الناس عن الاسلام كما فعل كعب بن الاشرف وعلي هذا فمن فعل ذلك فهو كافر	247	-4196600996405146678	ShamAY0038465-ara1.ms09	false	2860475950352684842	225	300	1116	1480	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم في القصة 1 لوجه الثاني ان الاية عامة وقد روي من غير وج----------ه ان قذف المحصنات من الكباءر ثم قد يقال هي---------------------------------------------------------------------------------------- في مشركيء العرب من اهل مكة--------------------------------------------------- فكانت المراة اذا خرجت الي رسول الله------------------------------- مهاجرة قذفها المشركون من اهل مكة فيكون ذلك--------------------------- فيمن قذف المءمنات قذفا يصدهن به عن الايمان ويقصد ذء----م المومنين لينفر الناس عن الاسلام كما فعل كعب بن الاشرف وعلي هذا فمن فعل ذلك فهو كافر-	9	-1044720454920129287	285	424.5	226	576	49.47916793823242	52	JK000378-ara1	ShamAY0038465-ara1
JK000378-ara1.ms248	true	6982589213763393118	68	268	366	1372	1561	300	لعنهم الله في الدنيا والاخرة واذا -------------------لم يس-م الفاعل --------جاز ان يلعنهم----- غير الله من الملاءكة والناس وجاز ان يلعنهم الله في وقت------------------------ ويلعنهم بعض خلقه في وقت وجاز ان الله يتولي لعنة بعضهم وهو من كان قذفه طعنا في الدين ويتولي خلقه لعنة الاخرين واذا كان الل---اعن مخل--وقا فلعنه قد يكون بمعني الدعاء عليهم وقد يكون بمعني انهم يبعدونهم عن رحمة الله ويءيد هذا ان الرجل اذا قذف امراته تلاعنا وقال الزوج في الخامسة لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فهو يدعو علي نفسه ان كان كاذبا في القذف ان يلعنه الله كما امر الله ورسوله ان يباهل من حاجة في المسيح بعد ما جاءه من العلم بان يبتهلوا فيجعلوا لعنة الله علي الكاذبين فهذا -------مما يعلن به القاذف ومما يلعن به ان يجلد وان ترد شهادته ويفسق فانه عقوبة له واقصاء له عن مواطن الامن والقبول وهي من رحمة الله وهذا بخلاف من اخبر الله انه لعنه في الدنيا والاخرة فان لعنة الله توجب زوال النصر عنه من كل وجه وبعده عن اسباب الرحمة في الدارين ومما يءيد الفرق انه قال ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا----------- ولم يجء اعداد العذاب المهين في القران الا في حق الكفار كقوله	248	-4196600996405146678	ShamAY0038465-ara1.ms10	false	8059678213052956197	14	158	60	799	1525	300	لعن------وافي الد-يخاوالاخرة النور هو مبنيء للمفعول فلم يسءم اللاعن من هو فيجوز ان يكون اللاعن غير الله من الملاءكة و-لناس وجاز ان يلعنهم ادله في وقت او يلعن بعضهم دون بعضبي ويلعنهم بعض حلقه في وقت و-------الله الما يلعن -----------من كان قذقه طعنا في الد-------------------------ين واما لعنة خلقه بعضهم لبعفبي ف-----قد تكون بمعني الدعاء عليهم وقد يكون بمعني انهم يبعدونهم عن رحمة الله ويءيده ا---ن الرجل اذا قذف زوج-ته تلاعنا وكذلك قوله ف------نثر لغنت الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي افنيدبين ا ال عمران فمما يلعن به القاذف -------------ان يجلد و---ترد شهادته ويفسق فانه عقوبة له واقصا---- عن مواطن الامن والقبول وهي من رحمة الله وهذا بخلاف من اخبر الله انه لعنه في الدنيا ولا-خرة فان لعنة الله توجب زو ل النصر عنه من كل وجه وبعده عن اسباب الرحمة---------------- يءيده -----انه قال هنا---------------------------------------------------- واعد-لهم عذابامفين لا ا الاحزاب ولم يجء------ العذاب المهين في القران الا للكافرين---- كقوله	10	-1044720454920129287	569	845.0	451	1086	52.394107818603516	93	JK000378-ara1	ShamAY0038465-ara1
JK000378-ara1.ms249	true	-6184467652977765819	231	269	1193	1391	1563	300	والعذاب انما اعد للكافرين فان جهنم لهم خلقت لانهم لا بد ان يدخلو---ها وما هم منها بمخرجين وا---هل الكباءر من المءمنين -يجوز ا-ن يدخلوها اذا غفر الله لهم واذا دخلوها فانهم يخرجون منها ولو بعد حين قال--------------- سبحانه	249	-4196600996405146678	ShamAY0038465-ara1.ms10	false	8059678213052956197	194	235	985	1201	1525	300	والعذاب انما اعذ للكافرين فان جهنم لهم خلقت لانهم لا بذ لهم من دخولها وما هم منها بمخرجين واما هل الكباءر من المءمنين فيجوز الا يدحلوها اذا غفر -----لهم واذا دحلوها فانهم يخرجون منها ولو بعد حين الدليل السادس قوله سبحانه	10	-1044720454920129287	177	306.0	141	221	80.09049987792969	27	JK000378-ara1	ShamAY0038465-ara1