id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000378-ara1.ms200	true	5515082824410667506	109	300	585	1580	1580	300	الله ه------م الذين امنوا وكانوا يتقون كما ذكر الله تعالي في كتا-به وهم قسمان المقتصدون اصحاب اليمين والمقربون السابقون فولي الله ضد عدو الله قال الله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وقال تعا-----لي انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وقال تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وقال ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون وقال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو وقد روي البخاري في صحيحه عن ا-بي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي-- من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه-	200	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms040	false	-2111152412070374356	61	197	344	1059	1597	300	الله تعالي هم الذين امنوا وكانوا يتقون ك-ا ذكر الله ذلك-- في كتة به وهم قسمان المقتصدون اصحاب اليمين والمقربون السابقون فولي اللا-ضد عدو الله قال الله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا-هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وقال الله تعدلي انما وليكم الله ورسوله والذين امنواالي قوله------------------------------------- ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون وقال------ لا تتخذوا عدري وعدوكم اولياء وقال وبوم بحشر اعداء الله الي النار-فهم يوزعون وقال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو وقد ووي البخاري في صحيحه عن البي هربرة رضي الله تعالي عنه قال قال وسولر الله صلي الله عليه رسلم يقول الله تعالي و من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا قاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	40	7915826222742402497	665	1217.5	537	1018	65.32416534423828	113	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms201	true	-8787938108878210182	0	54	0	303	1598	300	والولي مشتق من الولاء وهو القرب كما ان العدو من العدو وهو البعد فولي الله من والاه بالموافقة له في محبوباته ومرضياته وتقرب اليه بما امر به من طاعاته وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح الصنفين المقتصدين من اصحاب اليمين وهم المتقربون الي الله------ بالواجبات والسابقين المقربين وهم المتقربون	201	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms040	false	-2111152412070374356	240	293	1266	1566	1597	300	والولي م-----ن الولي وه-و القرب كما ان العدو من العدو وهو البعد فولي الله من والاه بالموافقة له في محبوباته ومرضياته وتقرب اليه بما امر به من طاعاته وقذ ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح الصنفين المقتصدو---ن اصحاب اليمين وهم المتقريون الي الله تعالي بالواجبات والسابقون المقربون وهم المتقربون	40	7915826222742402497	285	544.5	234	309	92.2330093383789	43	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms201	true	-8787938108878210182	55	300	308	1598	1598	300	بالنوافل بعد الواجبات وذكر-- الله الصنفين في سورة فاطر والواقعة والانسان والمطففين واخبر ان الشراب الذي يروي به المقربون بشربهم اياه صرفا يمزج لاصحاب اليمين والولي المطلق هو من مات علي ذلك فاما ان قام به الايمان والتقوي وكان في علم الله ا------نه يرتد عن ذلك فهل يكون في حال ايمانه وتقواه وليا لله او يقال لم يكن وليا لله قط لعلم الله بعاقبته هذا فيه قولان للعلماء وكذلك عندهم الاي-مان الذي يعقبه الكفر هل هو ايمان صحيح ثم يبطل بمنزلة ما يحبط من الاعمال بعد كماله او هو ايمان باط-ل بمنزلة من افطر قبل غروب الشمس في صيامه ومن احدث قبل السلام في صلاته فيه ايضا---- قولان للفقهاء والمتكلمين والصوفية والنزاع في ذلك بين اهل السنة والحديث من اصحاب الامام احمد وغيرهم وكذلك يوجد النزاع فيه بين اصحاب مالك والشافعي وغيرهم لكن ا-كثر اصحاب ابي حنيفة لا يشترطون سلامة العاقبة وكثير من اصحاب مالك والشافعي واحمد يشترط سلامة العاقبة وهو قول كثير من متكلمي اهل الحديث كالاشعري ومن متكلمي الشيعة ويبنون علي هذا النزاع ان ولي الله هل يصير عدوا لله وبالعكس-- ومن احبه الله ورضي عنه هل ابغض-----ه وسخط عليه في وقت ما- وبالعكس ومن ابغضه الله وسخط عليه هل احبه الله ورضي عنه في وقت ما علي القولين والتحقيق -هو الجمع بين القولين فان علم الله القديم الازلي وما يتبعه من محبته ورضاه وبغضه وسخطه وولايته وعداوته لا يتغير فمن علم الله منه انه يوافي حين موته بالايمان والتقوي فقد تعلق- به محبة الله وولايته ورضاه عنه ازلا وابدا وكذلك من علم-	201	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms041	false	-8752092889450502727	25	268	124	1400	1554	300	بالتواقل بعد الواجبات وذكرهم الله-------- في سورة فاطر والواقعة والانسان والمطففين واخيرا-ن الشراب الذي يروي به المقربون بشربهم اياه----- يمزج لاصحاب الي-ين والولي المطلق هو من مات علي ذلك فاما ان قام به الايمان والتقوي وكان في علم الله تعالي انه يرتد عن ذلك فهل يكون في حال ايمانه وتقواه وليا لله او يقال لم يكن وليا لله قط لعلم الله بعاقب-ة هدايته9 قولان للعلماء وكذلك عندهم الا بمان الذي يعقبه الكفر هل هو ايمان صحيح ثم يبطل حز--لة ما يحيط من الاعمال بعد كماله او هو ايمان باطال بمنزلة من افطر قبل غروب الشمس في صيامه ومن احدث قبل السلام في صلات----ه ايضا فيه قولان ل--قهاء -المتكلمين والصوفية والمزاع في ذلك بين اهل السنة والحديث من اصحاب الامام احمد وغيرهم وكذ-ك يوجد التزاع فيه بين اصحاب مالك والشافعي وغيرهم لكن ا كثر اصحاب ابي حنيفة لا يشترطون سلامة العاقبة وكثير من اصحاب مالك والشافعي ش--------رط سلامة العاقية وهو قول كثير من متكلمي اهل الحديث كالاشعري ومن مشكل-ي الشيعة ويهنون علي هذا النزاع هل ولي الله--- يصير عدو الله وبالعكس 1 ومن اجبه الله ورضي عنه هل ابغضه الله وسخط عليه في وقت ما9 وبالعكس ومن ابفضه الله وسخط عليه هل احبه الله ورضي عنه في وقت ما علي القولين والتسقيق وهو الجع ي-ين القولين فان علم الله القديم الازلي وما يتبعه من مجبته ورضاه وبفضه وسخطه وولايته وعداوته لا-يتغير فمن علم الله منه انه يوافي حين موته بالايمان والتقوي فقد تعلقت به محبة الله وولايته ورضاء عنه ازلا وابدا وكذلك من علم	41	7915826222742402497	1216	2258.5	982	1316	92.40121459960938	199	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms202	true	-8973972486197401915	0	34	0	161	1504	300	الله منه انه يوافي حين موته بالكفر فقد تعلق به بغض الله وعداوته وس-خطه ازلا وابدا لكن مع ذلك فان الله تعالي يبغض ما قام بالاول من كفر وفسوق قبل موته وقد يقال انه	202	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms041	false	-8752092889450502727	268	300	1400	1554	1554	300	الله منه انه يوافي حين موته بالكفر فقد تعلق به بغض الله وعدواته وسلخطه ازلا وابدا لكن مع ذلك فان الله------ يبغض ما-قام بالاول من كفر وفسوق قبل موته وقد يقال انه-	41	7915826222742402497	151	277.5	120	162	93.20987701416016	31	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms202	true	-8973972486197401915	34	300	161	1504	1504	300	يبغضه ويمقته علي ذلك كما ينهاه عن ذلك وهو سبحانه وتعالي يامر بما فعله الثاني من الايمان والتقوي ويحب ما يامر به ويرضاه وقد يقال انه يواليه حينءذ علي ذلك والد-----------------------------------ليل علي ذلك اتفاق الاءمة علي ان من كان مءمنا ثم ارتد فانه لا يحكم بان ايمانه الاول كان فاسدا بمنزلة من افسد الص-لاة والصيام والحج قبل الاكمال وانما يقال كما قال الله تعالي ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وقال لءن اشركت ليحبطن عملك وقال ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ولو كان فاسدا في نف-سه لوجب الح--كم بفساد انكحته المتقدمة وتحريم ذباءحه وبطلان ارثه المتقدم وبطلان عباداته جميعها حتي لو كان قد حج عن غيره كان حجه باطلا ولو صلي مدة بقوم ثم ارتد كان عليهم ان يعيدوا صلاتهم-- خلفه ولو شهد او حكم ثم ارتد لوجب ان تفسد صلات--ه وحكمه ونحو ذلك وكذلك ايضا الكافر اذا تاب من كفره -لو كان محبو-با لله وليا له في حال كفره لو-جب ان يقضي بعدم احكام ذلك الك-فر وهذا -كله- خلاف ما ثبت بالكتاب والسنة والاجماع والكلام في هذه المسالة نظير الكلام في --------الارزاق والاجال -وهي ايضا مبنية علي قاعدة الصفات الفعلية وهي قاعدة كبيرة وعلي هذا يخرج جواب الساءل فمن قال ان ولي الله لا يكون الا من وافاه حين الموت بالا-يمان والتقوي فالعلم بذلك اصعب عليه وعلي غيره ومن قال قد يكون وليا لله من كان مءمنا تقيا وان لم تعلم عاقبته فالعلم به-- اسهل ومع هذا يمكن العلم بذلك للولي نفسه ولغيره ولكنه قليل ولا ي-جوز لهم ----القطع علي ذلك فمن ثبتت ولايت----ه بالنص وانه من اهل الجنة كالعش-رة وغيرهم فعامة اهل السنة يشهدون له بما شهد له به النص واما من-	202	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms042	false	1390011816199628945	0	269	0	1370	1514	300	يبغضه وبمقته علي ذلك كما ينهاه عن ذ-ك وهو سبحانه وتعالي يامر بما فعله الثاني من الايمان والتقوي ويحب ما يامر--- ويرضاه وقد يقال انه بو-ليه حينءذ علي ذلك ت 4ثرط الابان والولاية حسن المحافة والذليل علي ذلك اتفاق الا-مة علي ان من كان مءمنا ثم ارتد قانه لا يحكم بان ايمانه الاول كان فاطدا بمنزلة من افسد الصضلاة والصيام والحج قبل الاكمال وانما يقال كما قال الله تعالي ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وقال لءن اشركت ليحبطن فملك وقال ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعماون ولو كان فاسدا في نفلسه لوجب ان يحكم بفساد انكحته المتقدمة وتحريم ذباءحه وبط--------------------لان عباداته جميعها حتي لو كان قد حج عن غيره كان حجه باطلا ولو صلي مدة بقوم ثم ارقد كان ل--هم ان يعيذوا صلاتهم ا خلفه ولو شهد او حكم ثم ارتد----- ان تفسد شهاد له وحكمه ونحوذ-لك وكذلك ايضا الكافر اذا تاب من كفره ولو كان محبوابا لله وليا له في حال كفره لواجب ان يقضي بعدم احكام ذلك الكافر وهذه اكلها خلاف ما-ثبت بالكتاب والسنة والاجماع والكلام في هذل المسالة نظير الكلام في الاجال والارزاق ونحو ذلك وهي ايضا ------علي قاعدة الصفات الفعلية وهي قاعدة كبيرة وعلي هذا يخرج جواب الساءل فمن قال ان ولي الله لا يكون الا من واقاه حين الموت بالا يمان والتقوي فالعلم بذلك اصعب عليه وعلي غيره ومن قال قدي-كون ولي الله من كان مءمنا تقيا وان ي---علم عاقبته قالعلم بذلك اسهل ومع هذا يمكن العلم بذلك للولي نفسه ولغيره ولكنه قليل ولا يلجوز التهجم بالقطع علي ذلك فمن ثبتت ولاينه لله بالنص وانه من اهل الجنة كالعشلرة وغيرهم فعامة اهل السنة يشهدون له بما شهد له به النص واما من	42	7915826222742402497	1259	2309.5	1007	1415	88.97526550292969	217	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms203	true	5091238624433279451	0	31	0	145	1512	300	شاع له لسان ص-دق في الامة بحيث اتفقت الامة علي الثناء عليه فهل يشهد له بذلك هذا فيه نزاع بين اهل السنة والاشبه ان يشهد له بذلك هذا في الامر العام	203	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms042	false	1390011816199628945	269	300	1370	1514	1514	300	شاع له لسان صلدق من الامة بحيث اتفقت الامة علي الثناء عليه فهل يشهد ل- بذلك هذا فيه ازاع يين اهل السنة والاشيه ان يشهد له بذلك هذا في الامر العام-	42	7915826222742402497	138	256.0	108	146	94.52054595947266	25	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms203	true	5091238624433279451	31	299	145	1510	1512	300	واما خواص الناس فقد يعلمون عواقب اقوام بما -كشف- الله لهم لكن هذا ليس---- ممن يجب- التصديق العام به فان كثيرا ممن يظن به انه حصل له هذا الكشف يكون ظانا في ذلك ظنا لا يغني من الحق شيءا واهل المكاشفات والمخاطبات يصيبون تارة ويخطءون اخري كاهل النظر والاستدلال في موارد---------------------------------- الاجتهاد ولهذا وجب عليهم جميعهم ان يعتصموا بكتاب الله وسنة رسول صلي الله عليه وسلم وان يزنوا مواجيدهم ومشاهد-تهم واراءهم ومعقولاتهم بكتاب الله وسنة رسوله ولا يكتفوا بمجرد ذلك فان سند المحدثين والمخاطبين الملهمين من هذه الامة هو عمر ابن الخطاب -------------وقد كانت تقع له وقاءع فيردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم او صديقه التابع له الا-خذ عنه الذي هو اكمل من المحدث الذي يحدثه قلبه عن ر-به ولهذا -وجب علي جميع الخلق اتباع الرسول وطا-------------------عته في جميع اموره- الباطنة والظاهرة ولو كان احد ياتيه من الله ما-لا يحتاج الي عرضه علي الكتاب والسنة لكان مستغنيا عن الرسول صلي الله عليه وسلم في بعض دينه وهذا من اقوال المارقين الذين يظنون ان من الناس من يكون مع الرسول كالخضر مع موسي ومن قال هذا فهو كافر وقد قال الله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم فقد ضمن الله للرسول وللنبي ان ينسخ ما يلقي الشيطان في امنيته ولم يضمن ذلك للمحدث ولهذا كان في الحرف الاخر الذي كان يقرا به ابن عباس وغيره وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث الا اذا تمني الق-ي الشيطان في امنيته ويحتمل والله اعلم ان لا يكون هذا الحرف متلوا حيث لم يضمن نسخ	203	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms043	false	-5546100921342274269	0	267	0	1380	1549	300	واما-خواص اللاس فقد يعلمون عواقب اقوام بما يكشفه الله لهم لكن---- ليس هذا مما يجبه التصديق العام به فان كثيرا مما يظن به انه حصل له هذا الكشف يكون ظانا في ذلك ظنا لا يغني من الحق شيءا واهل المكاشفات والمخاطبات يصيبون تلرة ويخطتون اخري كاهل النظر والاستدلال في موارد الالاية لاعتضي المصة من الحا ولاب الاجتهاد ولهذا وجب عليهم جميعهم ان يعتصموا بكتاب الله وسنة وسوله------------------ وان يزنوا مواجيدهم ومشاهداتهم واراءهم ومعقولاتهم بكتاب الله وسنة وسوله ل-ا يكتقوا بمجرد-ذلك فان سيد المحدثين -المحاطبين الملهدين من هذه الامة هو ه-ر ابن الحطاب رضي الله عنه وقد كان- تقع له وقاءع -يردها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم و--صديقه التابع له الا خذ عنه الذي هو اكمل من المحدث الذي يحدث تقس-ه عن و به ولهذا اوجب علي جميع الخلق اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وطلعته في جميع امورهم الباطنة والظاهرة ولو كان احد ياتيه من الله ما لا يحتاج الي غرضه علي الكثاب والسبة لكان مستغنيا عن الرسول------------------- في بعض دينه وهذا من اقوال المارقين الذين بلنون ان من الناس من يكون مع الرسول كالخضر مع موسي ومن قال هذا فهو كافر وقد-قال----- تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولان-بي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما-بلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم فقد ضمن الله للرسول وللتبي ان ين-خ ما يلقي الشيطان في امنيته ولم يضمن ذلك المحدث ولهذا كان في الحرف الاخر الذي كان يقرا به ابن عباس وغيره وما اوسلنا من قيلك من رسول ولا نبي ولا-محدث الا اذا ت-ني القوع الشيطان في امنيثه ويحتمل والله اعلم ان ي---كون هذا الحرف متلوا حيث لم يضمن نسخ	43	7915826222742402497	1263	2297.0	1014	1445	87.40484619140625	211	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms204	true	-1795668309315700707	36	257	185	1359	1558	300	كان من اولياء الله المتقين فليس من شرط اولياء الله المتقين ان لا يكونوا مخطءين في بعض الاشياء خطا مغفورا لهم بل ولا من شرطهم ترك -الصغاءر مطلقا بل ولا من شرطهم ترك الكباءر او الكفر الذي تعقبه التوبة وقد قال الله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولء-ك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين-- ليكفر الله عنهم اسوا ا-لذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون فقد وصفهم الله------ بانهم هم المتقون----------------------------- والمتقون هم اولياء الله ومع هذا فاخبر انه يكفر عنهم اسوا الذي عملوا وهذا امر متفق علي-ه بين اهل العلم والايمان وانما يخالف في ذلك الغالية من الرافضة واشباه الرافضة من الغالية في بعض المشاءخ ومن يعتقدون انه من الاولياء فالرافضة تزعم ان الاثني عشر معصومون من الخطا والذنب ويرون هذا من اصول دين-هم والغالية في المشاءخ قد يقولون ان الولي محفوظ والنبي معصوم وكثير منهم ان لم يقل ذلك بلسانه وقد -------------------------------------------------------بلغ الغلو بالطاءفتين الي ان يجعلوا بعض من غلوا فيه بمنزلة النبي- وافض-ل منه وان زاد-- الامر جعلوا له نوعا من الالهية وكل هذا من الضلالات ا-لجاهلية المضاهية للضلالات النصرانية فان في النصاري من الغلو في المسيح ----------والاحبار والرهبان ما ذمهم الله عليه في القران وجعل ذلك عبرة لنا لءلا نسلك سبيلهم ولهذا قال سيد ولد ادم -لا تطروني كما اطرت النصاري عيسي ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	204	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms044	false	-4368272188888172281	0	231	0	1260	1656	300	كان من اولياء الله المتقين فليس من شرط اولياء الله المثقين ان لا يكونوا تخطتين في بعض الاشياء خطا مغفورا لهم بل ولا من شرطهم ترك لالصغاءر مطلتا بل ولا من شرطهم ترك الكباءر او الكفر الذي تعقبة الثوبة وقد-قال الله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به اولثلك هم المتقون ل-م ما-يشاء-ن عد--ربهم ذلك جزاء المحسنين ه ليكفر الله عنهم اسوا اللمي عملوا ويجز-هم اجرهم باحسن الذي كانوا يس-لون فقد وصفهم الله تعالي بانهم هم المعون امنان الفقراء والاغلياء واحام والمنقون هم اولياء الله ومع هذا باجزاءه وي-كفر عنهم اسوء الذي عل-وا وهذا امز متفق عليله بين اعل العلم والايمان وانما يخالف في ذلك الغالية من الرافضة واشباء الرافضة من الغالية في بعض المشايخ ومن يعتقدون انه من الاولياء فالرافضة ترعم ان الاثتي عشر معصومون من الحطاو الذنب ويرون هذا من اصول دينلهم والقالية في المشايخ قد يقولون ان الولي محفوظ والتبي معصوم وكثير منهم لم ب---قل ذلك بلسانه فحاله حال من يري ان الشيخ او الولي لا يخطء ولا يذنب ا وقد يبلغ الغلو بالطاءفتين الي ان يجعلوا بعض من غلوا فيه بمنزلة النبيا وافضال منه وان زادوا الامر جعلوا له نوعا من الالهية وكل هذا من الضلالات اللجاهلية المضاهثة للضلالات النصرانية فان في النصاري من الغلوفي- المسيح والرهلمان والاحبار ما----------ذمهم الله عليه في القران وجعل ذلك عبرة لنالت-لا نسلك سبيلهم ولهذا قال سيد-ولد ادم هلا تطروني كما اطرت النصاري عيسي -بن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله	44	7915826222742402497	1096	1998.0	888	1287	85.15928649902344	169	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms217	true	-3437627652638317421	25	274	118	1409	1531	300	الشيخ الامام العالم العامل الحبر الكامل شيخ الاسلام ومفتي الانام تقي الدين ابن تيمية ايده الله وزاده من فضله العظيم عن الصبر الجميل في قوله تعالي فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون و الصفح الهجر الجميل وما اقسام التقوي والصبر الذي عليه الناس فاجاب رحمه الله الحمد لله اما بعد---- الله امر نبيه بالهجر الجميل والصفح الجميل والصبر الجميل فالهجر الجميل هجر بلا اذي والصفح الجميل صفح بلا عتاب والصبر الجميل صبر بلا شكوي قال يعقوب عليه الصلاة والسلام انما اشكو بثي وحزني الي الله مع قوله فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون فالشكوي الي الله لا تنافي الصبر الجميل ويروي عن موسي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ومن دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي اللهم الي من تكلني-- الي بعيد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرق-------ت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة- ان ينزل بي سخطك او يحل علي غضبك لك العتبي حتي ترضي وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرا في صلاة الفجر انما اشكو بثي وحزني الي الله ويبكي حتي يسمع نشيجه من اخر الصفوف بخلاف الشكوي الي المخلوق قرء علي الامام احمد في مرض موته ان طاووسا -كره انين المريض وقال انه شكوي فما ان حتي مات وذلك ان- المش-------------------------------------------تكي طالب بلسان الحال اما ازالة	217	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms001	false	-5909893308518537891	55	300	305	1577	1577	300	الشيخ الامام العالم العامل الحبر الكامل شيخ الاسلام ومقي- الانام تقي الدين -بن تيمية ايده الله وزاده من فضله العظيم عن الصبر الحيل والصفح الخجيل والهجر الجم----------------------------------------------يل وما اقسام التقوي والصبر الذي عليه الناس فاجاب رحمه الله الح-د لله اما بعد فان الله امر نبيه بالهجر الج-يل والصنح الجميل والصبر الج-يل فالهجر الج-يل هجر بلا اذي والصفح الج-يل صفح بلا عتاب والصبر الح-يل صبر بلا شكوي قال يعقوب عايه الصلاة والسلام انما اشكو ب-ي وحزني الي الله مع قوله فصبر جميل والله المستعان علي ماتص-فون فالشكوي الي الله لاتا---ي الصبر الج-يل ويروي عن موسي عليه الصلاة والسلام انه كان يقول ا-لهم لك الح-د واليك المشتكي وانت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ومن دعاء التبي صلي الله عليه وسلم اللهم اليك اشكو-ضعف قوتي وقلة حيل-ي وهواتي علي الناس انت رب المستضمفين وانت ربي اللهم الي من تكلني ا الي م-يد يتجهمني ام الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي ظلا اب-لي غير ان عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجمك الذي اشرقت الظمات له-------- وصلح عليه امر الدنيا والاخرقه ان ينزل بي سخفك او ي-ل علي فضيك لك الثني بعتي ترضي وكان عمر بن الخطاب رضي ل-له عنه يقرا في صلاة الفجو انما اشكو بثي وحزني الي الله ويبكي حتي يسمع نشيجه من اخو الصفرف بخلاف الشكوي الي المخلوق قرء علي الامام احمد في مرض موته اق سطليو ساكره انين المريض وقال انه شكوي فما ان حتي مات وذ-ك انه الفقوي مع الصبره والحاق والامر والجع ولفرق المشتكي طالب بلسان الحال اما ازالة-	1	7915826222742402497	1146	2102.0	918	1350	84.88888549804688	190	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms218	true	-1583306019416387062	0	271	0	1512	1655	300	سالت فاسال الل-ه واذا استعنت فاستعن بالل-ه ولا بد للانسان من شيءين طاعته بفعل المامور وترك المحظور وصبره علي ما يصيبه من القضاء المقدور- فالا-ول هو التقوي والثاني هو الصبر قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دو-نكم لا يالونكم خبالا الي قوله وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيد-هم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمد-دكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال تع-الي لتبلون في امو-الكم وانفسكم ولتسمعن من الذي-ن اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا- وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور- وقد قال يوسف انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ولهذا كان الشيخ عبد القادر الجيلاني ونحوه من المشاءخ المستقيمين يوصون في عا-مة كلامهم بهذين الاصلين المسارعة الي فعل المامور والتقاعد عن فعل المحظور- والصبر والرضا بالامر المقدور وذلك ان هذا الموضع غلط فيه كثير من العامة بل ومن السالكين فمنهم من يشهد القدر فقط ويشهد الحقيقة الكونية دون الد--ينية فيري ان الله خالق كل شء وربه ولا يفرق بين ما يحبه الله ويرضا--ه وبين ما يسخطه ويبغضه وان قدره وقضاه ولا يميز بين توحيد الالوهية وبين توحيد الربوبية فيشهد الجمع الذي يشترك فيه جميع المخلوقات سعيدها وشقيها مشهد الجمع الذي يشترك -فيه المءمن والكافر- والبر والفاجر -والنبي الصادق -والمتنبء الكاذب واهل الجنة واهل النار واولياء الله واعداءه والملاءكة المقربون والمردة الشياطين فان هءلاء كلهم يشتركون في هذا الجمع وهذه الحقيقة الكونية وهو -ان الله ربهم وخالقهم ومليكهم لا رب لهم غيره ولا يشهد الفرق الذي فرق الله به بين اولياءه واعداءه وبين المءمنين والكافرين والابرار والفجار واهل الجنة	218	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms002	false	761500917187404682	28	293	140	1631	1666	300	سالت فاسال اللهه واذا استعت- فاستعن باللهه ولا يد للانسان من شيءين طاعته بفعل المامور وترك المحظور وصبره علي ما يضي-ه من القضاء المقدوره فالا ول هو التقوي والثاني هو الصير قال تعالي يا-ايها ل--ين امنوا لاتع--ذوا بطاءة من دو نكم لا يالونكم خبالا الي قوله وان تصبروا وت-قوا لا بضركم كيد هم شي--يان الله بما يس-لون محيط وقال تع-لي بلي ان تصبروا--وتقواو ياتوكم منه قوومع-ذا يمد دكم ريكم بخمسة الاف من الملايكة مسءمين وقال تعبالي لسبلان قي امو الكم واننسكم ولنسممن من الذدبن اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيراء وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامورا وقد قال يوسف انا -وسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ولهذا كان الشيخ عبد القادر--------- ونحوه من المشايخ المستقيمين يوصون في علتمة كلامهم بهذين الاصلين المسارعة الي فعل الاسور- والتقاعد عن فعل ال-حظوره والصبر والرضا بالامر المقدور وذلك ان هذا الموضع غلط فيه كثير من العلمة بل ومن السالكين ف-نهم من يشهد القدر فقط وبشهد الحقيقة الكونية دويث اللاينية فيري ان الله-خالق كل شء وريه ولا يفرق بين مابحي-ه الله ويرضاه ه وبين ما-بسنطه وبيعضه وان قدره وقضاه ولا يميز-بين توحيد الالوهية وبين قوحيد الربوي-ة فيشهد الج-ع الذي يشترك فيه جميع المخلوقات سميدها وشقيهاس ءهد الجمع الذي يشنيرك فيه المءمن والكافره والبر والفاجر هوالنبي-الصادقة والمتبي مكان--ب واهل الجنة واهل النار واولياء الله واعداءه والملاءكة المقربون والمردة لش--اطين قان هءلاء كلهم يشتركرن في هذا الج-ع وهذه الحقيقة الكونية وهو لان الله وبهم وخالقهم ومليكهم لا وب لطم غيره ولا يشهد الفرق الذي فرق الله ي----ن اولياته واعداثه وبين المءمنين والكافرين وللابرار والفجار واهل الجنة	2	7915826222742402497	1387	2493.0	1135	1535	90.35830688476562	196	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms219	true	-4975159012391197367	1	199	5	1100	1649	300	عنه ورسوله وموالاة اولياءه ومعاداة اعداءه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وجهاد الكفار والمنافقين بالقلب واليد واللسان فمن لم يشهد هذه الحقيقة الدينية الفارقة بين هءلاء وهءلاء ويكون مع اهل الحقيقة الدينية والا فهو من جنس المشركين وهو شر من اليهود والنصاري فان المشركين يق-رون بالحقيقة الكونية اذ هم يقرون بان الله رب كل شء كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل-- من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون -لله-- قل افلا تتقون-- قل من بيد-ه ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون-- سيقولون لله- قل فاني تسحرون ولهذا قال سبحانه وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال بعض السلف تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره فمن اقر بالقضاء والقدر دون الامر والنهي الشرعيين فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اولءك يقرون بالملاءكة والرسل الذين جاءوا بالامر والنهي الشرعيين لكن امنوا ببعض وكفروا ببعض كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض و-نكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا	219	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms003	false	4030250772398657119	33	231	190	1263	1657	300	عنهر رسوله ومو-لاة اوليانه ومعاداة اصماءة والامر بالمعروف والنهي عن المكرء وجهاد الكفار والمنافقين بالقلب واليد واللسان فمن لم يشهد هذه الحقيقة الدينية الفارقة بين هءلاء وهءلاء ويكون مع اهل الحقيقة -لدينية والا فهو من جنس المشركين وهو شر من الي-وة والنصاري قابي الشركين يقترون بالمقيقة الكربية اذ هم يقرون بان الله رب كل شء كما قال تعالي ولثن سالتهم من خلق الس--وات والارض------------------ ليقوان الله وقال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كمتم ت--هين سيقولون لله قل افلا تذكرون ا قل من رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم س--قرون اللها1 قل افلا -تقون ا قل من ييديه ملكوت كل شء وهو يجير-ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون 9 سيقولون الله قل فاني تسحرون ولهذا قال سبحاته وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال يعض السلف تسالهم من خلق السموات والارض فيقولون الله وهم مع هذا يعبدون غيره -من اقر بلقف-اء والقدر دون الامر والنعي الشرع-ين فهوا كف- ين اليمره والنصاري فان اولءك يقرون بالملاءكة والرسل الذين جاء-ا بالامر والنهي الشرعيين لكن امنوا ببعض وكفروا پبعض كما قال تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقرا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض و نكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا	3	7915826222742402497	1015	1871.0	824	1108	91.60649871826172	157	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms219	true	-4975159012391197367	202	300	1115	1649	1649	300	الحقيقة الكونية وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة ويقر ان العباد كلهم تحت القضاء والقدر ويسلك هذه الحقيقة فلا يفرق بين المءمنين والمتقين الذين اطاعوا امر الله الذي بعث به رسله وبين من عصي الله ورسوله من الكفار والفجار فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الفارق بحسب-	219	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms004	false	-6239274869750307106	0	95	0	531	1645	300	الحقيقة الكونية وتوحيد الربوبية الشامل للخليقة وبقر-ان الص-اد كلهم تحت القضاء والقدر ويسلك هذه الحقيقة فلا بفرق بين المءمنين والمتقين الذين اطاعوا امر الله الذي بعث به رسله وبين من عصي الله ورسوله من الكفاو والفجار فهءلاء اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق قي بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او-يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يقرق بين اخرين اتياعا لظته وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما-سوي بين الابرار والغجار وبكون معه من الايمان بدين الله تعالي الفارق بحسب	4	7915826222742402497	520	1005.0	426	535	97.19625854492188	87	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms219	true	-4975159012391197367	240	300	1337	1649	1649	300	اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بعض الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين البر والفاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظن-ه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والفجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الفارق بحسب-	219	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms187	false	6317787259814451353	6	66	32	345	1617	300	اكفر من اليهود والنصاري لكن من الناس من قد لمحوا الفرق في بض- الامور دون بعض بحيث يفرق بين المءمن والكافر ولا يفرق بين للبر والقاجر او يفرق بين بعض الابرار وبين بعض الفجار ولا يفرق بين اخرين اتباعا لظنسه وما يهواه فيكون ناقص الايمان بحسب ما سوي بين الابرار والقجار ويكون معه من الايمان بدين الله تعالي الفارق بخسب	187	7915826222742402497	306	595.0	247	314	97.45223236083984	54	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms220	true	1714395339104721857	0	205	0	1092	1607	300	ما فرق--- بين اولياءه واعداءه ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر كان من القدرية كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون- المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم في القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والنهي والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و-لا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك----------------------------------- فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي	220	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms004	false	-6239274869750307106	95	300	531	1645	1645	300	ما-فرق به بين اواياءه واعداله ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدروكان من القدربة كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولنك يشبهونت المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو-من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحاته وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال قالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك الم-ظور ويصبر علي ما يصييه من المقدور فهو عند الامر------- والدين والشريعة ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات مولا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات يل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقت-ي وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنع-تك علي وا-وه بذتبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو-هداه ويسره لليسري ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منهاه كا-قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة-لك وعصيتك بعلك- والحجة لك اقسام الناي في التقوي والعبر اربية فاسالك يوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي-	4	7915826222742402497	1055	2003.0	859	1132	93.19788360595703	183	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms220	true	1714395339104721857	206	300	1096	1607	1607	300	غفرت لي وفي الحديث الصحيح الالهي ي-ا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم او-فيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا له تحقيق مبسوط في غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط- فيكون عندهم من الاستعانة والتوكل- والصبر ما ليس عند اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله-	220	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms005	false	4232042207361704366	2	94	7	519	1655	300	غفرت لي وفي الحدبث الصحيح الالمي وها عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم او فيكم اياها فمن وجد خيزا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا--- تحقيق مبسوط في غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجنهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما-يوجب لهم حقيقة الاستمانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدرفة له فيكون عندهم من الاستعانة والتوكله والصبر ما ليس عند اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة مانجاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله	5	7915826222742402497	496	945.0	407	516	96.12403106689453	83	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms220	true	1714395339104721857	0	238	0	1255	1607	300	ما فرق--- بين اولياءه واعداءه ومن اقر بالامر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر -كان من القدرية كالمعتزلة وغيرهم الذين هم مجوس- هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واولءك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وجعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابليس الذي اعترض علي الرب سبحانه وخاصمه كما نقل ذلك عنه فهذا التقسيم في القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتقي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر والنهي والدين والشريعة- ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اياك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يفعله من السيءات و-لا يري للمخلوق حجة علي رب الكاءنات بل يءمن بالقدر ولا يحتج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنب-----------------------------ي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسر-ي ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضلك والمنة لك وعصيتك بعلمك والحجة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا غف--رت لي وفي الحديث الصحيح الالهي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا له تحقيق	220	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms187	false	6317787259814451353	66	300	345	1617	1617	300	ما-فرق به بين اولباءه واعداءه ومن اقر بالافر والنهي الدينيين دون القضاء والقدر وكان مت القدرية كالمعتزلة ونحوهم الذين هم مجوسو هذه الامة فهءلاء يشبهون المجوس واوليك يشبهون المشركين الذين هم شر من المجوس ومن اقر بهما وچعل الرب متناقضا فهو من اتباع ابلبس الذي اعترض علي الرب سبحاته وخاصبه كما نقل ذلك هنه فهذا التقسيم من القول والاعتقاد وكذلك هم في الاحوال والافعال فالصواب منها حالة المءمن الذي يتتي الله فيفعل المامور ويترك المحظور ويصبر علي ما يصيبه من المقدور فهو عند الامر------- والدين والشريعله ويستعين بالله علي ذلك كما قال تعالي اي-ك نعبد واياك نستعين واذا اذنب استغفر وتاب لا يحتج بالقدر علي ما يف-طه من السيءات وللا بري المخلوق حجة علي رب للكاءنات بل يءمن بالقدر ولا --تج به كما في الحديث الصحيح الذي فيه سيد الاستنفار ان يقول المبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني واناص-بدك وانا-علي عهدك ووعدك ما-استطبت افوذ بك من شر ماصنت ا---وء لك بنعمتك علي وابوه الاعتراف بالذنب اوشهود النعمة بذني فاغقر لي فانه لا-يغفر الذنوب الا اثت فيقر بنعمة الله عليه في الحسنات ويعلم انه هو هداه ويسره لليسراي ويقر بذنوبه من السيءات ويتوب منها كما قال بعضهم اطعتك بفضاك رالمنة لك وعصيتك بطلمك والحبة لك فاسالك بوجوب حجتك علي وانقطاع حجتي الا ماغقرت لي وفي الحديث الصحيح الالحي ياص-بادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد فير ذلك فلا يلومن الا نفسه وهذا-له تحقيق-	187	7915826222742402497	1187	2221.0	960	1294	91.73106384277344	194	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms220	true	1714395339104721857	238	300	1255	1607	1607	300	مبسوط في غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط فيكون عندهم من الاستعانة والتوكل والصبر ما ليس عن-د اولءك لكنهم لا يلتزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله-	220	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms188	false	-7757288255932773504	0	61	0	353	1629	300	مبسوط في غير هذا الموضع واخرون قد يشهدون الامر فقط فتجدهم يجتهدون في الطاعة حسب الاستطاعة لكن ليس عندهم من مشاهدة القدر ما يوجب لهم حقيقة الاستعانة والتوكل والصبر واخرون يشهدون القدر فقط فيكون عتدهم من الاستعانة والتوكل والصبر ما-ليس عنسد اولءك لكنهم لا يانزمون امر الله ورسوله واتباع شريعته وملازمة ما جاء به الكتاب والسنة من الدين فهءلاء يستعينون الله	188	7915826222742402497	348	678.0	288	354	98.30508422851562	58	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms221	true	6921648736332832850	0	209	0	1101	1585	300	ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستعينوه والمءمن يعبده ويستعينه والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينه فلا هو مع الشريعة الامرية ولا من القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل وقوع المقدور من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضا- ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر الكوني اربعة اقسام احدها اهل التقوي والصبر وهم الذين انعم الله عليهم من اهل السعادة في ا-لدنيا والاخرة والثاني الذين لهم نوع من التقوي بلا صبر مثل الذين يمتثلون ما عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او في ماله او في عرض- او ابتلي بعدو يخيفه عظم جزع-ه وظهر هلعه والثالث قوم له- نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يصيبهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الذين يصبرون علي ذلك في طلب ما يحصل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكذلك طلاب الرءاسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر عليها اكثر الناس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يصبرون في مثل -------------------------------------------ما يهوونه من	221	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms005	false	4232042207361704366	94	300	519	1655	1655	300	ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستمبنوه والمءمن يعبده ويستعيته والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينه فلا هوم-ع الشريعة الامرية -لا-مع القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل وقوع المقدوو من توكل واستعانة وتحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضاء ونحوذ-لك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر-الكوني اربعة اقسام احدها اهل التقوي والصبر-وهم الذين انعم الله عليهم من اهل السعادة-في اللدنيا والاخرة والثاني الدين لهم فوع من التقوي بلا صبر مثل الذين يمتثلون ما-عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او في ماله او في عرضه او ابتلي بعدو يخيقه عظم جزعهه وظهرع-لعه والثالث قوم لهم نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يصي-هم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصيرون علي الالام قي مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واعل الديوات الذيد بصبرون علي ذلك في طلب ما يحصل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكنهغ طلاب الرياسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا-يصير عليهاا كثر الناس وكذلك اهل المحبة -لصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يصبروق ر الخلاق الايمان واللاق الكفر الصبر ولنغويل فيمثل ما يهوونه من-	5	7915826222742402497	1056	1980.5	860	1149	91.906005859375	176	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms221	true	6921648736332832850	209	300	1101	1585	1585	300	المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم الذين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرءاسة والعلو علي الخل-ق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدوان والاستمتاع بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك يصبرون علي علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يصيبه من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدروا ولا يصبرون اذا ابتلوا بل هم كما قال الله تعالي ان-	221	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms006	false	6798204463624508633	0	88	0	478	1585	300	المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاءع-م الذين يريدون علوا في الاوض او فسادا من طلاب الرياسة والعلو علي الخلاق ومن طلاب الامولل بالبغي والعدوان والاست-تاع بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذهت يصبرو----ن علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من الماموز وف-لوه من ال-حظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يصييه من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدروا ولا يصبرون اقا ابتلواهبل هم كما قال الله تعالي ان	6	7915826222742402497	465	889.0	378	486	95.67901611328125	76	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms221	true	6921648736332832850	0	236	0	1260	1585	300	ولا يعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يعبدوه ولا يستعينوه والمءمن يعبده ويستعينه والقسم الرابع شر الاقسام وهو من لا يعبده ولا يستعينه فلا هو مع الشريعة الامرية ولا من القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاقسام هو فيما يكون قبل وقوع المقدور من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعده من صبر ورضا ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبر علي ما يقدر عليه من القدر الكوني اربعة اقسام --احدها اهل التقوي والصبر وهم الذين انعم الله عليهم من اهل السعادة في الدنيا والاخرة والثاني الذين لهم نوع من التقوي بلا صبر مثل الذين يمتث------------------------------------------لون ما عليهم من الصلاة ونحوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احدهم في بدنه بمرض ونحوه او في ماله او في عرض- او ابتلي بعدو يخيفه عظم جزعه وظهر هلعه والثالث قوم له- نوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصبرون علي ما يصيبهم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من الغصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الذين يصبرون علي ذلك في طلب ما يحصل لهم من الاموال بالخيانة وغيرها وكذلك طلاب الرءاسة والعلو علي غيرهم يصبرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر عليها اكثر ال---ناس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يصبرون في مثل ما يهوونه من المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم الذين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرءاسة والعلو علي الخلق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدوان والاستمتاع	221	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms188	false	-7757288255932773504	61	300	353	1629	1629	300	ولا بعبدونه والذين من قبلهم يريدون ان يج-دوه ولا بستعيثوه والمءمن يب-ده ويستيثه -والقسم الرابع شر الاتسام وهو من لايسب-ده ولا يست-ينه فلاهومم-- الشريعة الامرية ولا مع القدر الكوني وانقسامهم الي هذه الاتسام هو فيما يكون قبل القددر------ من توكل واستعانة ونحو ذلك وما يكون بعدم-من صبر ورضا ونحو ذلك فهم في التقوي وهي طاعة الامر الديني والصبرعي --ما يقدو عليه من القدر الكوني اربعة اتسام و احدها اعل التقوي والصبر--وم الذين انعم الله عليهم اع---ل السعاوة في الدنيا والاخرة والعاني الذين لهم فوع من التقوي بلا صبر مثل الذين ايدن و ار زق ان اقام الناس في القري واللة 3 بعلون ما -طيهم من الصلاة ونجوها ويتركون المحرمات لكن اذا اصيب احد-م في يدنه بمرض ونحوه او--- ماله او في هرضه او ابتلي بعدو بخيفه ما جز--ه وظهر هلعه والثالث قرم لهم فوع من الصبر بلا تقوي مثل الفجار الذين يصيرون علي ما يصي-هم في مثل اهواءهم كاللصوص والقطاع الذين يصبرون علي الالام في مثل ما يطلبونه من النصب واخذ الحرام والكتاب واهل الديوان الدين يصبرون علي ذلك في طلب ما يجمل لهم من الاموال بالخيا-ة وفيرها وكذلك طلاب ازرياسة والعلو علي غيرهم يصيرون من ذلك علي انواع من الاذي التي لا يصبر ع-يها كثير من الناس وكذلك اهل المحبة للصور المحرمة من اهل العشق وغيرهم يعبدون فيمشل -ما يهو ونومن المحرمات علي انواع من الاذي والالام وهءلاء هم اللين يريدون علوا في الارض او فسادا من طلاب الرياسة والعلو علي الخلق ومن طلاب الاموال بالبغي والعدواز والاستمتاع-	188	7915826222742402497	1146	2126.5	926	1309	87.54774475097656	179	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms221	true	6921648736332832850	236	300	1260	1585	1585	300	بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك يصبرون علي علي انواع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يصبر الرجل علي ما يصيبه من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي اذا قدر واما القسم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدروا ولا يصبرون اذا ابتلوا بل هم كما قال الله تعالي ان--	221	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms189	false	5515030456508819235	0	61	0	318	1585	300	بالصور المحرمة نظرا او مباشرة وغير ذلك يصبرون ----علي ا-واع من المكروهات ولكن ليس لهم تقوي فيما تركوه من المامور وفعلوه من المحظور وكذلك قد يضبر الرجل علي مايص--به من المصاءب كالمرض والفقر وغير ذلك ولا يكون فيه تقوي افا قدر واما القدم الرابع فهو شر الاقسام لا يتقون اذا قدروا ولا يصبرون اقا التلوا-بل م ل-ما قال الله تعالي زان	189	7915826222742402497	304	576.0	245	327	92.96636199951172	53	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms222	true	-2852405398913641670	0	205	0	1100	1576	300	الانسان خلق هلو-عا- اذا مسه الشر جزوعا- واذا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجبرهم اذا قدروا -ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهروا- ان قهرتهم ذلوا لك ونا-فقو-ك وحابوك واسترحمو--ك ودخلوا فيما يدفعون به عن انفسهم من انواع الكذب والذل وتعظيم المسءول وان قهروك كانو-ا من اظلم الناس واقساهم قلبا- واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حقاءق الايمان ا-بعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون ومن يشبههم في كثير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهادهم وتجارهم وصناعهم فالا-عتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموا-لكم وانما ينظر الي قلوبكم واعما-لكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها لهم من هذا الوجه وكان ما معه من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته خير الكلام كلام الل-ه وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها- وكل بدعة ضلالة- واذا كا-ن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هد-ي محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهو به اشبه	222	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms006	false	6798204463624508633	88	300	478	1585	1585	300	الانسان خلق هلو عاه اذا مسه الشر جزوعاه واقا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجيرهم اذا قدرواء ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهرواء ان قهرتهم ذلوا لك ونا فقولك وحابوك واستر جمولك ودخلوا في-ا يذفعون به عن انفسهم من انواع الكذب والذل وتعظيم المسء-ل وان قهرولك خاقطا من اظلم الناس واقسامم قلباي واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جريه المسل-ون في كل من كان عن حقاءق الايمان ا بعد مثل التا-ر الذين قاتلهم المسلمون ومن يشي-هم في كتير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسل-ين وعلماتهم وزهادهم وتجارهم وصناصهم فالا عتبار بالحقاءق قان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي امو الكم وانما ينظر الي قلوبكم واهما لكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلرب الثتار واع-الهم كان هبيها لهم من هذا الوجه وكان ما معه من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما سجمم من الاسلام وما بظهروته منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاصلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التل-ر وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته خير -لكلام -لام اللهه وخير الهدي هدي محمد وشر الامور حد ثاتهاه وكل بدعة -لالةه وافا ما تحتير الكلام كلام الله وخير المدي هدني محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهوي-ه اشبه-	6	7915826222742402497	1044	1904.0	844	1120	93.21428680419922	158	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms222	true	-2852405398913641670	205	299	1100	1569	1576	300	كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك اب-عد وشبهه به اضعف كان عن الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر فكلما كان اتبع لما يامر الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبرا علي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحسب ذلك وقد ذكر الله تعالي الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه وبين انه ينتصر العبد علي عدوه من الكفار المحارب-ين المعاندين والمنافقين وعلي من ظلمه من المسلمين ولصاحبه تكون	222	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms007	false	-1798364951752837999	29	122	155	622	1599	300	كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ا بعد وشبهه به اضعف كان عن الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصي-ه اصبر فكلما كان اتبع لما يامر الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبرا علي ما-قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحسب ذلك وقدذ كرا-لله تعالي الصبر والتقوي جميعا-في غير موضع من كتابه وبين انه ينتصر العيد علي عدوه من الكفار المحار بين المعاهدين والمنافقين وعلي من ظليه من المسلمين ولصلحبه تكون	7	7915826222742402497	456	882.0	366	471	96.8152847290039	85	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms222	true	-2852405398913641670	0	236	0	1243	1576	300	الا-نسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا فهءلاء تجدهم من اظلم الناس واجبرهم اذا قدروا ومن اذل الناس واجزعهم اذا قهروا ان قهرتهم ذلوا لك ونافقوك وحا-------------------بوك واسترحموك ودخلوا فيما يدفعون به عن انفسهم من انواع الكذب والذل وتعظيم المسءول وان قهروك كانوا من اظلم الناس واقساهم قلبا واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حقاءق الايمان ابعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون ومن يشبههم في كثير من امورهم وان كان متظاهرا بلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهادهم وتجارهم وصناعهم فالاعتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها ل-هم من هذا الوجه وكان ما معه من الاسلام او ما يظهره منه بمنزلة ما معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير التتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبته خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها ---------------وكل بدعة ضلالة -واذا كان خير الكلام كلام الله وخير ال-هدي هدي محمد فكل من كان الي ذلك اقرب وهو به اشبه كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ابعد وشبهه به اضعف كان ع-ن الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر	222	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms189	false	5515030456508819235	61	300	318	1585	1585	300	الا نسان خلق هلوعا افا مسه الشر جزوها واذا مسه الخير متوعا فهءلاء نجدهم من اظلم الناس واجبر-م اذا قبروا-ومن اقل الناس واجزههم اذا قهروا ان قهرتهم ذلوا لك ونا-قوك 224 ثر الاتام من ار وحبوك واسترحموك ودخلوا فيمايد فعون به من انفسهم من انواع الكذب والقل وتعظيم المسء-ل ولن قهروك كانوا من اظلم التاس واقسا-م قلبا واقلهم رحمة واحسانا وعفوا كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حتايق الايمان ابعد مثل التتار الذين قاتلهم المسلمون ومن يشبههم في گثير من امورهم وان كان متظاهر ابلباس جند المسلمين وعلماءهم وزهلح-م وتجارهم وصناعهم فالاعتبار بالحقاءق فان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اموالكم وانما ينظر الي قلوبكم واعمالكم فمن كان قلبه وعمله من جنس قلوب التتار واعمالهم كان شبيها لمهم من هذا الوجه وكان ما-معه من الاسلام او ما-يظهره منه بمنزلة ما-معهم من الاسلام وما يظهرونه منه بل يوجد في غير البتار المقاتلين من المظهرين للاسلام من هو اعظم ردة واولي بالاخلاق الجاهلية وابعد عن الاخلاق الاسلامية من التتار وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في خطبة دخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هواذ -كان خير الكلام كلام الله وخير المهدي هدي محمد فكل من كاذ الي ذلك افرب وهو-به اشبه كان الي الكمال اقرب وهو به احق ومن كان عن ذلك ابعد وشبه---ه اضعف كان علي الكمال ابعد وبالباطل احق والكامل هو من كان لله اطوع وعلي ما يصيبه اصبر-	189	7915826222742402497	1196	2256.5	971	1282	93.29173278808594	203	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms222	true	-2852405398913641670	236	300	1243	1576	1576	300	فكلما كان اتبع لما يامر الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبرا علي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من النقص بحسب ذلك وقد ذكر الله تعالي الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه وبين انه ينتصر العبد علي عدوه من الكفار المحاربين المعاندين والمنافقين وعلي من---------------- ظلمه من المسلمين ولصاحبه تكون العاقبة-	222	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms190	false	-7341719109763406770	0	67	0	348	1588	300	فكلما كان اتبع لما يامر الله به ورسوله واعظم موافقة لله فيما يحبه ويرضاه وصبر ع-لي ما قدره وقضاه كان اكمل وافضل وكل من نقص عن هذين كان فيه من التقص بحسب ذلك وقد ذكر الله تعالي الصبر والتقوي جميعا في غير موضع من كتابه ويين انه يلتصر الميد علي عدوه من الكقار المحاربين المعاهدين والمناققين وعلي من 129 فواءد الصبر ظلمه من ال-سلمين ولصاحبه تكون العاقبة	190	7915826222742402497	321	611.0	259	350	91.71428680419922	52	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms223	true	5546808561279375162	0	159	0	834	1621	300	قال الله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا- وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دو-نكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحب-ونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور -ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا ان-ه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما	223	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms007	false	-1798364951752837999	123	275	629	1456	1599	300	قال الله تعالي يل- ان تصبروا وتتقواو باتوكم من فورهم هذا يمددكم ريكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيراء وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا-لا تتخذوا بطانة من دو نكم لا يالونكم خبالا ودوا ماع--تم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهما كبر قد-بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها ا-تم اولاء تحجيونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا-عليكم الاتامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدوره ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيثة يفرحوا-بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيثا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له ا-نك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله عليناء اته من يتق ويصير-فان الله لا-يضيع اجر المحسنين وقد-قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما	7	7915826222742402497	805	1521.5	658	839	95.94755554199219	143	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms223	true	5546808561279375162	154	300	801	1621	1621	300	قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما اوحي اليه التقوي كلها تصديقا -لخبر الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين وقال تعالي استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فه-ذه مواضع قرن فيه- الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثله قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة والاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا يرحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم-	223	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms008	false	159604448798648175	53	194	290	1090	1662	300	قرن الصبر بالرحمة--------------- وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر-حتي بحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما اوحي اليه التقوي كلها تصديقا الخبر الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النها- وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري لذا كرين واصبر فان الله لا-يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد -لله حق واستغفر لذنيك وسبح بحمدري-ك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما-يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين وقال تعالي استعينوا بالصير والصلاة ان الله مع الصابرين فم ذه مواضع قرن فيها الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثل- قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الزحمة -الاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولاي-رحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم	8	7915826222742402497	782	1479.0	644	824	94.90291595458984	128	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms223	true	5546808561279375162	0	234	0	1237	1621	300	قال الله تعالي بلي ان تصبروا وتت-قوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشر-كوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دو-نكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط وقال اخوة يوسف له اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وفي اتباع ما اوحي اليه التقوي كلها تصديقا لخبر الله وطاعة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس	223	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms190	false	-7341719109763406770	67	297	348	1574	1588	300	قال الله تعالي بلي ان تصبروا لا تقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من ال-لاءكة مسومين وقال الله تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشر كوا اذي كثيرا وان تصبروا و-تقوا-فان ذلك من عزم الامور وقال تعالي ي--ايها الذين امنوا لا-تتخذوا بطانة من دو نكم لا يالونكم خبالا ودوا-ما ع-تم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخمي صدورهم اكبر قد-بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالو اامنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حصنة تسء-م وان تصبكم سيثة يفرحوا بها وان تصبروا وثتقوا لا يضركم كيدهم شييا از الله بما يعملون محيط وقال اخوة بوسف له ا-نك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد-من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقد قرن الصبر بالاعمال الصالحة عموما وخصوصا فقال تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاك-ين وفي اتباع ما اوحي البه التقوي كلها تصدية الخبر الله وطاهة لامره وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهين السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين وقال تعالي فاصبر اذوه-د الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالمشي والابكار وقال تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك نبل طلوع الشمس	190	7915826222742402497	1200	2302.5	975	1240	96.7741928100586	208	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms223	true	5546808561279375162	234	300	1237	1621	1621	300	وقبل غروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين وقال تعالي -استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فهذه مواضع قرن فيه- الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثله قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة والاحسان الي الخلق بالزكاة وغيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولا يرحم كاهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم-	223	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms191	false	6375927200690697162	4	68	18	401	1629	300	وقبل فروبها ومن اناء الليل وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا-علي الخاشمين وقال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فهذه مواضع قرن فيها الصلاة والصبر وقرن بين الرحمة والصبر في مثل- قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة وفي الرحمة -الاحسان الي الخلق بالزكاة وفيرها فان القسمة ايضا رباعية اذ من الناس من يصبر ولايرم كن-اهل القوة والقسوة ومنهم من يرحم	191	7915826222742402497	371	704.0	309	387	95.86563110351562	56	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms224	true	-6837586774499333468	0	101	0	518	1584	300	ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة والهلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف -لينا من غير ضعف فبصبره يقوي و-بلينه يرحم و--بالصبر ينصر العبد فان النصر مع الصبر -وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من عباده الرحماء وقال من لا يرحم لا يرحم وقال لا تنزع الرحمة الا من شقي وقال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والله اعلم انتهي--------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	224	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms008	false	159604448798648175	194	300	1090	1662	1662	300	ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة والهلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف الينا-من غير ضعف فبصيره يقوي و بلينه يرحم مو بالصبر ينصر العبد فان النصر-مع الصبرة وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم انما يرحم الله من عباده الرحماء وقال من لاي-رحم لاير-حم وقال لا-تنزع الرحمة الا من شقي----- الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من--- السماء والله اعلم انتهي 8 4 الشفاعة الشرعية والتوسل الي الله بالاعال وبالذوات والاشخاص بسم الله الرحمن الرحيم-	8	7915826222742402497	498	926.5	406	586	84.9829330444336	91	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000378-ara1.ms224	true	-6837586774499333468	0	101	0	518	1584	300	ولا يصبر كاهل الضعف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لا يصبر ولا يرحم كاهل القسوة واله-لع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقهاء في---- المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف فبصبره يقوي وبلينه يرحم وبالصبر ينصر العبد فان النصر مع الصبر وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان-ما يرحم الله من عباده الرحماء وقال -من لا يرحم لا يرحم وقال لا تنزع الرحمة الا من شقي وقال الراحمون يرحمهم الرحم-ن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والله اعلم انتهي بسم الله الرحمن الرحيم	224	-4196600996405146678	Kraken220413194135-ara1.ms191	false	6375927200690697162	68	164	401	913	1629	300	ولا يصير كاهل الض-ف واللين مثل كثير من النساء ومن يشبههن ومنهم من لايص-بر ولا يرحم كاهل القسوة والمحلع والمحمود هو الذي يصبر ويرحم كما قال الفقباء في صفة المتولي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا-من فير ض-ف فبص-ره يتوي وبلينه يرحم وبالصير ينصر العبد فان التعر مع الصبر وبالرحمة يرحمه الله تعالي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم واتما يرجم الله من عباده الرحماء وقال ومن لم يرحم لاير-حم وقال لاتي-زع الرحمة الا-من شقي----- الراحمون يرحمهم الرحمان ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء والله اطلم انت-ي بسم الله الرحمن الرحيم	191	7915826222742402497	485	890.5	390	526	92.205322265625	79	JK000378-ara1	Kraken220413194135-ara1