id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000378-ara1.ms090	true	-6258855248908064544	0	198	0	1029	1542	300	انه لم يبدل شء من الفاظه-ا فانهم يقولون اذا كان التبديل قد وقع في الفاظ التوراة والانجيل قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلم الحق من الباطل فسقط الاحتجاج بهما ووجوب العمل بهما علي اهل الكتاب فلا يذمون حينءذ علي ترك اتباعهما والقران قد ذمهم علي ترك الحكم بما فيه-ا واستشهد بهم-----ا في مواضع وجواب ذلك ان ما-وقع من التبديل قليل والاكثر لم يبدل والذي لم يبدل فيه الفاظ صريحة بينة ب--المقصود تبين غلط ما خالفها ولها شواهد ونظاءر متعددة يصدق بعضها بعضا بخلاف المبدل فانه الفاظ قليلة وساءر نصوص الكتب يناقضها وصار هذا بمنزلة كتب الحديث المنقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم فانه اذا وقع في سنن ابي داود و---الترمذي او غيرهما احاديث قليلة ضعيفة كان في الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يبين ضعف تلك بل وكذلك صحيح مسلم فيه الفاظ قليلة غلط------------ وفي نفس الاحاديث الصحيحة مع القران ما يبين غلطها مثل ما روي ان الله خلق التربة يوم السبت وجعل خلق المخلوقات في الايام السبعة فان هذا الحديث قد بين اءمة الحديث كيحيي بن معين وعبد الرحمن بن مهدي والبخاري وغيرهم انه غلط وانه ليس في كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل صرح البخاري في تاريخه	90	-4196600996405146678	JK000990-ara1.ms210	false	-4495944625979570867	98	300	491	1536	1536	300	انه لم يبدل شء من الفاظهما فانهم يقولون اذا كان التبديل قد وقع في الفاظ التوراة والانجيل قبل مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلم الحق من الباطل فسقط الاحتجاج بهما ووجوب العمل بهما علي اهل الكتاب فلا يذمون حينءذ علي ترك اتباعهما والقران قد ذمهم علي ترك الحكم بما فيهما واستشهد بما فيهما في مواضع وجواب ذلك ان ما وقع من التبديل قليل والاكثر لم يبدل والذي لم يبدل فيه الفاظ صريحة بينه في المقصود تبين غلط ما خالفها ولها شواهد ونظاءر متعددة يصدق بعضها بعضا بخلاف المبدل فانه الفاظ قليلة وساءر نصوص الكتب يناقضها وصار هذا بمنزلة كتب الحديث المنقولة عن النبي صلي الله عليه وسلم فانه اذا وقع في سنن ابي داود ابو الترمذي او غيرهما احاديث قليلة ضعيفة كان في الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يبين ضعف تلك بل وكذلك صحيح مسلم فيه الفاظ قليلة علط فيها الراوي وفي نفس الاحاديث الصحيحة مع القران ما يبين غلطها مثل ما روي ان الله خلق التربة يوم السبت وجعل خلق المخلوقات في الايام السبعة فان هذا الحديث قد بين اءمة الحديث كيحيي بن معين وعبد الرحمن بن مهدي والبخاري وغيرهم-------- وانه ليس من كلام النبي صلي الله عليه وسلم بل صرح البخاري في تاريخه-	210	-2552359664779649197	1012	1964.5	817	1054	96.01518249511719	187	JK000378-ara1	JK000990-ara1
JK000378-ara1.ms090	true	-6258855248908064544	198	294	1029	1510	1542	300	الكبير انه من كلام كعب الاحبار كما قد بسط في موضعه والقران يدل علي غلط هذا وبين ان الخلق في ستة ايام وثبت في الصحيح ان اخر الخلق كان يوم الجمعة فيكون اول الخلق يوم الاحد وكذلك ما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي الكسوف بركوعين او ثلاثة فان الثابت المتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وغيرهم انه صلي كل ركعة بركوعين ولهذا لم يخرج البخاري الا ذلك وضعف ال-شامي والبخاري واحمد فان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي الكسوف مرة	90	-4196600996405146678	JK000990-ara1.ms211	false	-4965618410995501816	0	83	0	414	1453	300	الكبير انه من كلام كعب الاحبار كما قد بسط في موضعه والقران يدل علي غلط هذا وبين ان الخلق في ستة ايام وثبت في الصحيح ان اخر الخلق كان يوم الجمعة فيكون اول الخلق يوم ال-حد وكذلك ما روي انه صلي الله عليه وسلم صلي الكسوف بكو-عين او ثلاثة فان الثابت المتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما عن----- عاءشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وغ------------------------------------------------------يرهم حديث الثلاثة وال-------اربع فان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي الكسوف مرة	211	-2552359664779649197	396	751.0	313	482	82.15767669677734	76	JK000378-ara1	JK000990-ara1
JK000378-ara1.ms090	true	-6258855248908064544	136	189	715	985	1542	300	صحيح مسلم فيه الفاظ قليلة غلط وفي نفس الاحاديث الصحيحة مع القران ما يبين غلطها مثل ما روي ان الله خلق التربة يوم السبت وجعل خلق المخلوقات في الايام السبعة فان هذا الحديث قد بين اءمة الحديث ك---يحيي بن معين وعبد الرحمن بن مهدي والبخاري وغيرهم انه غلط وانه ليس في كلام النبي	90	-4196600996405146678	JK000990-ara1.ms535	false	4007452222999302219	252	298	1250	1482	1486	300	صحيح مسلم---- الفاظ قليلة غلط فيها الراوي -------------------------------------مثل ما روي ان الله خلق التربة يوم السبت وجعل خلق المخلوقات في الايام السبعة فان هذا الحديث قد بين اءمة الحديث مثل يحيي بن معين وعبد الرحمن بن مهدي والبخاري وغيرهم انه غلط وانه ليس من كلام النبي	535	-2552359664779649197	215	399.5	172	273	78.75457763671875	41	JK000378-ara1	JK000990-ara1
JK000378-ara1.ms090	true	-6258855248908064544	194	294	1007	1510	1542	300	صرح البخاري في تاريخه الكبير انه من كلام كعب الاحبار كما قد بسط في موضعه والقران يدل علي غلط هذا وبين ان الخلق---- في ستة ايام وثبت في الصحيح ان اخر الخلق كان يوم الجمعة فيكون اول الخلق يوم الاحد وكذلك ما روي ان-------ه صلي الله عليه وسلم صلي الكسوف بركوعين او ثلاثة فان الثابت المتواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث عاءشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وغيرهم انه صلي كل ركعة بركوعين ولهذا لم يخرج البخاري الا ذلك وضعف------------ الشام----ي والبخاري و--احمد فان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي الكسوف مرة	90	-4196600996405146678	JK000990-ara1.ms536	false	3545263186251345048	0	82	0	410	1507	300	صرح البخاري -----------------انه من كلام كعب الاحبار-------------------- والقران قد --------------بين ان الخلق كان في ستة ايام وثبت في الصحيح ان اخر الخلق كان يوم الجمعة فيكون اول الخلق يوم الاحد وكذلك ما روي ان النبي ص صلي الك-------------------سوف بركوعين او ثلاثة فان الثابت المروي في ال------------------------------صحيحين وغيرهما عن----- عاءشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو وغيرهم انه صلي كل ركعة بركوعين ولهذا لم يخرج البخاري غير ذلك وضعف هو وغيره من الاءمة حديث الثلاثة والاربع فان النبي ص----------------- انما صلي الكسوف مرة	536	-2552359664779649197	354	588.5	283	532	66.54135131835938	60	JK000378-ara1	JK000990-ara1
JK000378-ara1.ms091	true	94047922740960999	0	67	0	346	1495	300	الثلاثة والاربع فان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي------- مرة واحدة وفي حديث الثلاث والاربع انه صلاها يوم مات ابراهيم ابنه واحاديث الركوعين كانت ذلك اليوم فمثل هذا الغلط اذا وقع كان في نفس الاحاديث الصحيحة ما يبين انه غلط والبخاري اذا روي الحديث بطرق في بعضها غلط في بعض الالفاظ ذكر معه- الطرق التي تبين ذلك الغلط كما قد بسطنا الكلام علي ذلك في موضعه	91	-4196600996405146678	JK000990-ara1.ms211	false	-4965618410995501816	71	137	349	693	1453	300	الثلاثة والاربع فان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي الكسوف مرة واحدة وفي حديث الثلاث والاربع انه صلاها يوم مات ابراهيم ابنه واحاديث الركوعين كانت ذلك اليوم فمثل هذا الغلط اذا وقع كان في نفس الاحاديث الصحيحة ما يبين انه غلط والبخاري اذا روي الحديث بطرق في بعضها غلط في بعض الالفاظ ذكر معها الطرق التي تبين ذلك الغلط كما قد بسطنا عليه---------- في موضعه	211	-2552359664779649197	333	642.0	268	354	94.06779479980469	62	JK000378-ara1	JK000990-ara1
JK000378-ara1.ms091	true	94047922740960999	0	60	0	313	1495	300	الثلاثة والاربع فان النبي صلي الله عليه وسلم انما صلي------- مرة واحدة وفي حديث الثلاث والاربع انه صلاها---------- يوم مات ابراهيم ابنه واحاديث الركوعين كانت ذل--ك اليوم فمثل هذا الغلط اذا وقع كان في نفس الاحاديث الصحيحة ما يبين انه غلط والبخاري اذا روي الحديث بطرق في بعضها غلط في بعض الالفاظ ذكر معه- الطرق التي تبين ذلك الغلط ------كما	91	-4196600996405146678	JK000990-ara1.ms536	false	3545263186251345048	73	135	362	681	1507	300	الثلاثة والاربع فان النبي ص----------------- انما صلي الكسوف مرة واحدة وفي حديث الثلاث والاربع انه صلي صلاة الكسوف يوم مات ابراهيم ابنه وحدي--ث الركوعين كان في ذلك اليوم فمثل هذا الغلط اذا وقع كان في نفس الاحاديث الصحيحة ما يب-ن انه غلط والبخاري اذا روي الحديث بطرق في بعضها غلط في بعض الالفاظ ذكر معها الطرق التي تبين ذلك الغلط وقال وكما	536	-2552359664779649197	283	512.0	227	339	83.48082733154297	48	JK000378-ara1	JK000990-ara1
JK000378-ara1.ms167	true	-5110806405507564426	2	96	8	477	1474	300	عن ابن القاسم ----قال سالت مالكا عن من يحدث الحديث ان الله خلق ادم علي صورته والحديث ان الله يكشف عن ساقه يوم القيامة وانه يدخل في النار يده حتي يخرج من اراد فانكر ذلك انكارا شديدا ونهي ان يتحدث به احد قلت----------------------- هذان الحديثان كان الليث بن سعد يحدث بهما فالاول حديث الصورة حدث به عن ابن عجلان والثاني هو في حديث ابي سعيد الخدري الطويل وهذا الحديث قد اخرجاه في الصحيحين من حديث الليث والاول قد اخرجاه في الصحيحين من حديث غيره وابن القاسم انما سال مالكا لاجل تحديث الليث بذلك فيقال	167	-4196600996405146678	JK000990-ara1.ms020	false	-5222931626263541647	202	300	1024	1517	1517	300	عن ابن القاسم انه قال سالت مالكا ع--من يحدث الحديث ان الله خلق ادم علي صورته والحديث ان الله يكشف عن ساقه يوم القيامة وانه يدخل في النار يده حتي يخرج من اراد فانكر ذلك انكارا شديدا ونهي ان يتحدث به احد قال تقي الدين في التسعينية هذان الحديثان كان الليث بن سعد يحدث بهما فالاول حديث الصورة حدث به عن ابن عجلان والثاني هو في حديث ابي سعيد الخدري الطويل وهذا الحديث قد اخرجاه في الصحيحين من حديث الليث والاول قد اخرجاه في الصحيحين من حديث غيره وابن القاسم انما سال مالكا لاجل تحديث الليث بذلك فيقال-	20	-2552359664779649197	464	895.5	372	496	93.54838562011719	91	JK000378-ara1	JK000990-ara1
JK000378-ara1.ms167	true	-5110806405507564426	96	183	477	897	1474	300	اما ان يكون ما قاله مالك مخالفا لما فعله الليث ونحوه او ليس بمخالف بل يكره ان يتحدث بذلك لمن يفتنه ذلك ولا-يحمله عقله كما قال ابن مسعود ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وقد كان مالك يترك رواية احاديث كثيرة لكونه- لا ياخذ بها ولم يتركها غيره فله في ذلك مذهب فغاية ما يعتذر لمالك ان يقال كره ان يتحدث بذلك حديث -يفتن المستمع الذي لا يحمل عقله ذلك واما ان قيل انه كره التحدث بذلك مطلقا فهذا مردود	167	-4196600996405146678	JK000990-ara1.ms021	false	2445900773333475806	0	87	0	414	1426	300	اما ان يكون ما قاله مالك مخالفا لما فعله الليث ونحوه او ليس بمخالف بل يكره ان يتحدث بذلك لمن يفتنه ذلك ولا يحمله عقله كما قال ابن مسعود ما من رجل يحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وقد كان مالك يترك------ احاديث كثيرة لكونها لا يءخذ بها ولم يتركها غيره فله في ذلك مذهب وغاية ما يعتذر له ---ان يقال كره ان يتحدث بذلك حديثا يفتن المستمع الذي لا يحمل عقله ذلك واما ان قيل انه كره التحدث بذلك مطلقا فهذا مردود	21	-2552359664779649197	406	784.5	322	423	95.98108673095703	80	JK000378-ara1	JK000990-ara1