id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000378-ara1.ms001	true	3746527417393894048	4	295	21	1564	1585	300	فصل قال الله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة سورة البقرة -5 قال علي بن ابي طالب الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فان- انقطع الراس بار الجسد الا لا ايمان لمن لا صبر له فالصبر علي اداء الواجبات----- ولهذا قرنه بالصلاة في اكثر من خمسين موضعا فمن كان لا يصلي من جميع الناس رجالهم ونساءهم فانه يءمر فان امتنع عوقب باجماع المسلمين ثم اكثرهم يوجبون قتل تارك الصلاة وهل يقتل كافرا مرتدا او فاسقا علي قولين في مذهب احمد وغيره والمنقول عن اكثر السلف يقتضي كفره وهذا مع الاقرار بالوجوب فانه مع حجود الوجوب فهو كافر بالاتفاق ومن ذلك تعاهد مساجد المسلمين واءمتهم وامرهم بان يصلوا بهم----- النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال صلوا كما رايتموني اصلي رواه البخاري وصلي مرة باصحابه علي طرف المنبر وقال انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي فعلي امام الصلاة ان يصلي بالناس صلاة كاملة لا يقتصر علي ما يجوز للمنفرد الاقتصار عليه الا لعذر وكذلك علي امامهم في الحج واميرهم في الحرب الا تري الوكيل والولي في البيع والشراء عليه ان يتصرف لموكله ولموليه علي الوجه الاصلح له في ماله وهو في مال نفسه يفوت علي نفسه ما شاء فامر الدين اهم ومتي اهتمت الولاة باصلاح دين الناس صلح الدين للطاءفتين والدنيا والا اضطربت الامور عليهم جميعا وملاك ذلك حسن النية للرعية واخلاص الدين كله لله عز وجل والتوكل عليه فان الاخلاص والتوكل جماع صلاح الخاصة والعامة كما امرنا ان نقول في صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين فهاتان الكلمتان قد قيل انهما تجمعان معاني الكتب المنزلة من السماء وروي انه صلي الله عليه وسلم كان مرة في غزاة فقال يا مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين فجعلت الرءوس تندر عن كواهلها وقد ذكر ذلك في غير موضع من كتابه كقوله عز وجل فاعبده وتوكل عليه سورة هود 123 وقوله عليه توكلت واليه	1	-4196600996405146678	JK000898-ara1.ms1	false	-8843638636477341166	7	300	45	1599	1599	300	فصل قال الله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة سورة البقرة 75 قال علي بن ابي طالب الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد فاذا انقطع الراس بار الجسد الا لا ايمان لمن لا صبر له فالصبر علي اداء الواجبات واجب ولهذا قرنه بالصلاة في اكثر من خمسين موضعا فمن كان لا يصلي من جميع الناس رجالهم ونساءهم فانه يءمر فان امتنع عوقب باجماع المسلمين ثم اكثرهم يوجبون قتل تارك الصلاة وهل يقتل كافرا مرتدا او فاسقا علي قولين في مذهب احمد وغيره والمنقول عن اكثر السلف يقتضي كفره وهذا مع الاقرار بالوجوب فاما مع جحود الوجوب فهو كافر بالاتفاق ومن ذلك تعاهد مساجد المسلمين واءمتهم وامرهم بان يصلوا بهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال صلوا كما رايتموني اصلي رواه البخاري وصلي مرة باصحابه علي طرف المنبر وقال انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي فعلي امام الصلاة ان يصلي بالناس صلاة كاملة لا يقتصر علي ما يجوز للمنفرد الاقتصار عليه الا لعذر وكذلك علي امامهم في الحج واميرهم في الحرب الا تري الوكيل والولي في البيع والشراء عليه ان يتصرف لموكله ولموليه علي الوجه الاصلح له في ماله وهو في مال نفسه يفوت علي نفسه ما شاء فامر الدين اهم ومتي اهتمت الولاة باصلاح دين الناس صلح الدين للطاءفتين والدنيا والا اضطربت الامور عليهم جميعا وملاك ذلك حسن النية للرعية واخلاص الدين كله لله عز وجل والتوكل عليه فان الاخلاص والتوكل جماع صلاح الخاصة والعامة كما امرنا ان نقول في صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين فهاتان الكلمتان قد قيل انهما تجمعان معاني الكتب المنزلة من السماء وروي انه صلي الله عليه وسلم كان مرة في غزاة فقال يا مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين فجعلت الرءوس تندر عن كواهلها وقد ذكر ذلك في غير موضع من كتابه كقوله عز وجل فاعبده وتوكل عليه سورة هود 123 وقوله عليه توكلت واليه-	1	8023075576819927438	1537	3040.0	1247	1555	98.84244537353516	285	JK000378-ara1	JK000898-ara1
JK000378-ara1.ms002	true	-4146248776479275072	0	295	0	1541	1569	300	الشوري 10 وكان صلي الله عليه وسلم اذا ذبح اضحيته قال منك واليك واصل ذلك المحافظة عل -الصلوات بالقلب والبدن والاحسان الي الناس بالنفع والمال الذي هو الزكاة والصبر علي اذي الخلق وغيره من النواءب فبالقيام بالصلاة والزكاة والصبر يصلح حال الراعي والرعية واذا عرف الانسان ما يدخل في هذه الاسماء الجامعة عرف ما يدخل في الصلاة من ذكر الله تعالي ودعاءه وتلاوة كتابه واخلاص الدين له والتوكل عليه وفي الزكاة من الاحسان الي الخلق بالمال والنفع من نصر المظلوم واغاثه الملهوف وقضاء حاجة المحتاج وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة فيدخل فيه كل احسان ولو ببسط الوجه والكلمة الطيبة ففي الصحيح عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حاجب فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فيستقبل النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي السنن لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طلق وفي رواية ووجهك اليه منبسط ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي وفي الصبر احتمال الاذي وكظم الغيظ والعفو عن الناس ومخالفة الهوي وترك الاشر والبطر كما قال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات الاية سورة هود 9 11 وروي الحسن البصري اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العلق الا ليقم من اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا واصلح وليس من حسن النية للرعية والاحسان اليهم ان يفعل ما يهوونه ويترك ما يكرهونه قال تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن سورة	2	-4196600996405146678	JK000898-ara1.ms2	false	-239129662084585175	5	300	22	1563	1563	300	الشوري 10 وكان صلي الله عليه وسلم اذا ذبح اضحيته قال منك واليك واصل ذلك المحافظة علي الصلوات بالقلب والبدن والاحسان الي الناس بالنفع والمال الذي هو الزكاة والصبر علي اذي الخلق وغيره من النواءب فبالقيام بالصلاة والزكاة والصبر يصلح حال الراعي والرعية واذا عرف الانسان ما يدخل في هذه الاسماء الجامعة عرف ما يدخل في الصلاة من ذكر الله تعالي ودعاءه وتلاوة كتابه واخلاص الدين له والتوكل عليه وفي الزكاة من الاحسان الي الخلق بالمال والنفع من نصر المظلوم واغاثة الملهوف وقضاء حاجة المحتاج وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة فيدخل فيه كل احسان ولو ببسط الوجه والكلمة الطيبة ففي الصحيح عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حاجب فينظر ايمن منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر اشام منه فلا يري الا شيءا قدمه وينظر امامه فيستقبل النار فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل فان لم يجد فبكلمة طيبة وفي السنن لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تلقي اخاك بوجه طلق وفي رواية ووجهك اليه منبسط ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي وفي الصبر احتمال الاذي وكظم الغيظ والعفو عن الناس ومخالفة الهوي وترك الاشر والبطر كما قال تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات الاية سورة هود 9 11 وقال الحسن البصري اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش الا ليقم من اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا واصلح وليس من حسن النية للرعية والاحسان اليهم ان يفعل ما يهوونه ويترك ما يكرهونه قال تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن سورة-	2	8023075576819927438	1533	3052.0	1240	1542	99.41634368896484	291	JK000378-ara1	JK000898-ara1
JK000378-ara1.ms205	true	4602363938364047507	102	131	524	683	1527	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات	205	-4196600996405146678	JK000898-ara1.ms2	false	-239129662084585175	216	245	1127	1286	1563	300	ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات	2	8023075576819927438	159	318.0	130	159	100.0	29	JK000378-ara1	JK000898-ara1